Era uno de los últimos deseos del papa Francisco antes de morir, pero por el momento Israel está impidiendo que se lleve a cabo por completo. El papamóvil que el difunto pontífice utilizó en su visita a Belén en el año 2014 fue presentado este martes en esta misma localidad palestina de la Cisjordania ocupada, después de que haya sido convertido en una clínica médica móvil con el objetivo de ayudar a los heridos y enfermos de Gaza.

El papamóvil que el difunto papa Francisco utilizó durante su visita a Belén llegó a dicha localidad cisjordana este martes rebautizado como 'vehículo de la esperanza' y convertido en clínica itinerante con destino Gaza, pero las autoridades israelíes aún no dieron el visto bueno para que el vehículo acceda a la Franja.

Según declaraciones del secretario general de Caritas Internationalis, Alistair Dutton, recogidas por EFE, “en estos momentos, se está negociando su entrada en Gaza”. La intención es que el remozado papamóvil se sume a otras diez clínicas itinerantes con las que Cáritas cuenta en el enclave palestino y que “han sido dañadas durante los dos años de guerra”. Según Dutton, esta nueva clínica móvil “empezaría a coordinarse con ellas para ver dónde resultaría más útil”.

Cáritas incide en que el lanzamiento de este vehículo llega en un momento de extrema necesidad humanitaria y recuerda que las agencias de Naciones Unidas estiman que más de 20.000 niños fueron asesinados “desde la escalada del conflicto” mientras que decenas de miles sufren heridas, enfermedades prevenibles, desnutrición y traumas psicológicos severos. Según las autoridades sanitarias de Gaza, Israel mató a 69.756 gazatíes y 170.946 resultaron heridos desde que comenzó su ofensiva militar hace más de dos años, ahora con un alto el fuego en el que se siguen produciendo muertos a diario.

En una carta en la que da la bienvenida a la iniciativa, el papa León XIV señala: “Es mi esperanza que este vehículo continúe llevando salud y compasión a los niños en las zonas de conflicto, particularmente en Gaza. Esta nueva misión refleja el amor y la solidaridad incorporada en el legado del papa Francisco”.

El vehículo, que fue sometido a una reestructuración completa, fue adaptado para circular entre las destruidas calles de Gaza y con el objetivo de que pueda acceder a zonas inaccesibles para ambulancias normales. Ya en su interior, la clínica móvil cuenta con un espacio de trabajo médico, que incluye un área de triaje y examinación con equipos para la estabilización de traumatismos, cuidados para amputaciones o tratamientos pediátricos de emergencia.

Además, el 'vehículo de la esperanza' fue equipado también con unidades de refrigeración para transportar vacunas o permitir el transporte seguro de insulina o antibióticos pediátricos. El coche posee también un sistema energético independiente que le permite operar durante hasta ocho horas sin conexión con la red eléctrica.

El proyecto fue aprobado personalmente por el papa Francisco a principios de 2025, cuando escribió una carta al cardenal de Estocolmo, Anders Arborelius, para autorizar la iniciativa y transformar el papamóvil que utilizó en su visita a Belén de 2014 en un “instrumento humanitario”.

Según explica Cáritas en una nota de prensa, “guiado por esa decisión” el nuevo papamóvil fue reconstruido como una clínica pediátrica móvil destinada a proveer de cuidados imprescindibles para la vida para niños desplazados y heridos por la guerra. Y añade: “con los hospitales en ruinas y los accesos limitados gravemente, el vehículo provee no solo tratamiento médico sino un símbolo vital de esperanza”.

El cardenal Arborelius, obispo de Estocolmo, declaró que “en tiempos como este, se necesitan señales de esperanza con urgencia” y añadió que está “convencido” de que este papamóvil reconvertido “puede realmente servir su propósito, a saber, convertirse en una herramienta práctica para los trabajadores humanitarios y en un genuino vehículo de la esperanza para aquellos que más la necesitan”.

“Esto no es solo una intervención médica, es nuestra responsabilidad moral frente a una catástrofe en desarrollo”, afirmó durante la presentación Anton Asfar, secretario general de Cáritas Jerusalén y líder del proyecto. Asfar declaró que este vehículo es un paso más para “reducir el sufrimiento de los más vulnerables, especialmente los niños”. A día de hoy, más de 130 miembros de Cáritas siguen trabajando en el interior de Gaza, donde esta organización católica mantiene operativos cinco puntos de atención médica y varias unidades móviles que ofrecen atención primaria o apoyo psicosocial.

“No podemos esperar las condiciones perfectas. Los niños no pueden esperar. Este vehículo nos permite servirles donde están, no donde es conveniente”, añadió Anton Asfar.

Al acto de presentación del papamóvil, celebrado en el patio trasero de una cafetería cercana a la Basílica de la Natividad, venerada por la tradición cristiana como el lugar donde nació Jesucristo, acudió una niña gazatí para hacer una pequeña ofrenda floral al cardenal Arborelius. También asistió el doctor Ramzi Khoury, presidente del Fondo Nacional Palestino, y que calificó la llegada del renovado papamóvil como “camino hacia la paz” y de “entendimiento entre cristianos y musulmanes en Palestina”.

Predicar con el ejemplo, servir al pueblo y la ética social en el ejercicio del poder

El legado del Papa Francisco tiene varias dimensiones, entre las cuales hay una que se destaca y trasciende al mundo católico, siendo reconocida incluso por sus adversarios: su concepción del poder como servicio al prójimo, su predicar con el ejemplo y la coherencia entre lo que se dice y lo que se vive, además de la extraordinaria humildad con la que ejerció su magisterio y su rol de jefe de Estado. En tiempos donde figuras como el Papa Francisco o, desde el mundo no creyente, el “Pepe” Mujica nos interpelan sobre la ética social en el ejercicio del poder, quisiera compartir algunos consejos que me enseñaron a ser mejor samaritano y servidor del pueblo. Hay varias reglas que siempre me recordaba y que tomé al pie de la letra.

1. “Nunca verás un camión de mudanzas detrás de un cortejo fúnebre”

Esa era una frase recurrente en Francisco aludiendo a que estamos de paso por la Tierra para dejar las cosas mejor de lo que las encontramos para las futuras generaciones. Cuando se tiene alguna responsabilidad política, sindical o social, no es para el provecho propio ni para acumular, sino para servir al prójimo. En una carta que me envió el 30 de agosto de 2020, recordando al padre Bachi, Francisco me decía: “Marcó un sendero, hizo un camino y dejó el pellejo. Me viene a la mente el verso de San Juan de la Cruz: ‘en el final de tus días, te examinarán sobre el amor’. Y este hombre amó en serio y dio testimonio de amor”. (30.08.20) Cuando tuve la responsabilidad de ser diputado de la Ciudad de Buenos Aires, me propuse dedicarme full time a servir a los vecinos y devolver, ante escribano público, el 60 % de mi salario para quedarme con el salario equivalente al de un director de escuela u hospital. Me parecía totalmente arbitrario que un legislador ganará ocho o diez veces más que un trabajador promedio. Propuse que los legisladores ganaran lo mismo que un director de escuela o de hospital, que tenían enormes responsabilidades y ganaban muchísimo menos que los diputados. Lamentablemente, perdí 48 a 4. No obstante, seguí fiel a mis convicciones, devolviendo ese 60 % a organizaciones de la sociedad civil que lo necesitaban (orquestas infantiles, parroquias, clubes, escuelas, scouts, etc.), y nunca a La Alameda, porque no consideraba serio donar ese dinero a mi propia organización. Durante esos años, fueron numerosas las cartas del Papa Francisco apoyando y empujando esa iniciativa: “El gesto de donar gran parte de tu sueldo ayuda a todos”. (11.02.14) Un mes después, en otra carta, me decía: “Gracias por tus correos… y gracias por el ejemplo. Donar el sueldo no es mera caridad, es también justicia. Gracias”. (18.03.14) Cuando ya se debatía públicamente el proyecto de equiparar los salarios, me escribió: “Cunde el ejemplo por las donaciones de los sueldos. Los bolsillos chillan. Están acostumbrados a recibir y guardar… no a dar”. (18.05.14) Y luego de la votación, cuando el proyecto fue rechazado: “Bueno lo de avergonzar a los otros con la propia conducta. Jesús decía que era como ponerles un brasero en la cabeza”. (21.12.14)

2. Cuanto más alto, más bajo

El segundo consejo que quedó grabado en mi corazón es que cuanto más responsabilidad tenemos en lugares dirigenciales, más humildes debemos ser y más tenemos que esforzarnos por predicar con el ejemplo. En suma, en “no creérsela”. Jorge lo graficaba con un simple ejemplo: “Cuando vas subiendo la escalera, saluda a todos los que encontraste en el camino. Son los mismos que vas a ver cuando bajes”. En las vísperas de asumir como diputado, el padre Jorge me escribió: “El desafío ahora está en no perder el ‘estilo’, en no dejarse ‘almidonar’ por las nuevas formas que te propondrán, en no perder el ‘sexto sentido’, en que no te dibujen otro rostro”. (17.08.13) Recordando sus consejos en Buenos Aires el 29 de enero del 2015 le escribí: “Leyendo el capítulo de los Romanos, me detuve en la rama injertada que no tiene que creérsela; que no debe olvidarse nunca por qué está allí; que si las ramas naturales fueron barridas por alejarse del camino, con mucho más razón lo será la rama injertada sino permanece en el camino de la bondad. Es una gran verdad. Y si bien sé que soy apenas un peón en el tablero infinito de fichas cumpliendo la millonésima parte de una misión, no tengo miedo de apartarme del camino, porque no me sale la maldad y porque mi madre siempre me enseñó a buscar por sobre todas las cosas la verdad, por más dolorosa que sea”. Francisco respondió: “Bueno lo del injerto. Si nos olvidamos de esto nos creemos el árbol… y terminamos siendo maleza. Y de allí el ‘cuanto más alto, más bajo’. Para los jesuitas el camino de la vida nuestra puede definirse así: progresar es abajarse”. (02.02.15) En 2014, cuando denunciamos públicamente numerosos nichos de corrupción y negociados que descubrimos dentro del palacio legislativo y teníamos ganas de mandar todo al demonio, el padre Jorge me escribió: “Alguna vez leí que el infierno era un gran pantano de mierda… y eso me hace pensar que, en nuestro camino, tenemos que atravesar esos pantanos… Nuestra gente sencilla lo dice cuando le toca vivirlo: esto es un infierno. Es verdad. Pero hay otra verdad también, la de la semilla chiquita que termina siendo árbol grande que da cobijo a los pájaros, o una espiga de trigo que alimenta. Tu testimonio es una semilla. No la pierdas y no la plantes en ese pantano. Plantala en el corazón de nuestro pueblo. Él la cuidará y la hará crecer. Tu testimonio es esperanzador. Acompaño tu semilla, tu mano dudosa de si vale la pena sembrar o mandar todo al pantano, y rezo”. (01.06.14)

3. Abrir procesos antes que ocupar espacios

Este consejo tan conocido del Papa Francisco y recordado en la Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium también estaba presente en su vida cotidiana. Frente a la corrupción, los códigos de omertà y en algunos casos la mafiosidad, el padre Jorge decía: “Es increíble la cultura de la omertà en la que hemos caído. La cosa duele. Rezo por vos para que tu testimonio dé fruto. Vos sos legislador no para ocupar un espacio sino para iniciar procesos, por eso hay que acompañarte”. (23.04.14) Dejando en claro que no estaba allí para eternizarme en un sillón, sino para dejar testimonio. En una oportunidad, después de haber denunciado a un funcionario que habilitaba prostíbulos que habían sido clausurados, el Papa Francisco me recordaba: “No me extraña lo del funcionario que patrocinaba jurídicamente la explotación sexual. Se instaló, con los años y en todas partes, una suerte de doble pertenencia: el delito y a la ley… y conviven naturalmente en la misma persona. Es un signo de grave decadencia. Y tu lucha hace tomar conciencia de esta monstruosidad de dos cabezas. Tu segundo mail me trajo a la memoria un renglón de los ‘Hechos de los Apóstoles’: ‘en aquel tiempo se desató una persecución en toda Jerusalén’. La persecución de los corruptos a los profetas es un clásico y, por otro lado, es la marca en el orillo de que la cosa anda bien. Mi palabra en este momento es que te acompaño y estoy cerca tuyo, y de corazón. Mi consejo es el mismo que el Profeta les da a los judíos en una situación parecida a la tuya: ‘vigilancia y calma’”. (27.10.13)

4. Construir puentes y derribar muros

Naturalmente, nuestras sistemáticas denuncias no solo a la trata y el trabajo esclavo y sus complicidades políticas y judiciales, sino también a los negociados inmobiliarios, los sobreprecios, los nichos de corrupción que descubríamos desde la legislatura mientras seguíamos devolviendo el salario y dando testimonio, sumado a los coloquios que organizamos con jueces y fiscales, la construcción de la mesa “Laudato si’ - Modelo Nacional” o el trabajo con el “Pacto de Padua” con los intendentes, tuvieron su “vuelto”. Y comenzaron campañas feroces en varios medios de comunicación masivos que decían que había sido expulsado del Vaticano, que había mucho malestar del Papa con mis actitudes, que me habían ordenado “bajar mi perfil” y desautorizaron mis denuncias. El 5 de julio del 2016, el Papa Francisco escribió una extensa carta en la que puso en ridículo todas esas calumnias: “Querido hermano: Predicar con viento en contra es lo que, en definitiva, caracteriza al profeta. A veces pudieron hacerlo con viento a favor, pero Jesús les recuerda a los doctores de su tiempo que sus antepasados persiguieron, calumniaron y mataron los profetas… y ellos ahora les hacen monumentos para blanquear la historia… Tu actitud y tu actividad constructiva aparecen por todas partes… pero sucede lo de siempre: cuando ven a alguien que construye puentes les da miedo. Siempre es más fácil delimitar espacios haciendo muros; así se evita el ‘contagio’ y se instaura un procedimiento de ‘desclase’ y selección de personas. También Jesús denunció esto: ”Te doy gracias Señor porque no soy como los demás pecadores, ni como ese publicano“. Las elites selectivas le tienen terror al hecho concreto de que todos somos hijos de Dios, iguales ante la justicia y con los mismos derechos. Creo que la ”frase venenosa“ es un coqueteo literario (refiriéndose a un artículo de Joaquín Morales Solá en La Nación). Más aún dudo que sea del autor, el cual sabe que sos mi amigo, y lo dije y lo digo y te hospedas aquí. Eso sí: te tienen miedo porque no solo denuncias sino que construís. Me viene, al final, una frase muy argentina: ”prender el ventilador“… Creo que al ”operativo de prensa“ organizado por algunos colaboradores del oficialismo le cabe perfectamente. Después de todo, y lo digo con tristeza, desparraman lo que tienen en el corazón. Levantar muros y ensuciar a los otros, aquí son sinónimos. Gracias por tu trabajo”. (05.07.16) En vísperas de la Pascua de 2017, le escribí al padre Jorge lo importante que era para mí rezar para tener siempre presente lo que nos pedía el apóstol San Pedro: “Pedro nos pide 1) Desprendimiento y servicio al otro; 2) Paciencia y pedagogía para contener al pueblo y no tiranía; 3) Humildad y ejemplaridad como pastores; 4) Sobriedad y alerta porque el Diablo siempre nos quiere desviar del camino; 5) Fe y firmeza para atravesar las dificultades y padecimientos porque el Señor nos restablecerá y fortalecerá cuando sea la hora”. Al día siguiente, el Padre Jorge respondía: “Gracias por tus augurios pascuales y por el regalo de recordarnos las 10 actitudes que nos pide Pedro. Son actitudes para construir comunidad, actitudes que nacen del amor”. (15.04.17)

5. De la periferia al centro y de abajo hacia arriba

En el 2018 ya nuevamente como militante raso, cuando recorría el país de Ushuaia a la Quiaca ayudando a construir decenas de multisectoriales en la resistencia a los ajustes neoliberales y le contaba a Jorge todo lo que aprendía de sus culturas y las diversas formas en que se veía la Patria desde cada rincón, él me recordó a Rodolfo Kush y al profeta Amos para subrayar cómo debía ser el perfil de un dirigente: “Y es verdad ”el ser nacional“ lo vamos a encontrar en la Argentina profunda, allí donde fuiste vos. Me ayudó mucho a comprender esto la lectura de la obra de Kush. Acompañar al pueblo, interpretar su sabiduría, corregir las cosas que lo apartan en su camino de poder desarrollar este ser interior y profundo, esa sabiduría, es el papel de todo dirigente. Cuando al profeta Amos le decían que era un profeta, respondía ”no soy profeta, ni hijo de profeta“… ”a mí me sacaron de atrás del rebaño“. Ese es el perfil de un dirigente que respeta, ama e interpreta a su pueblo”. (15.10.18) Tres años después seguía recorriendo la Argentina, ahora como Director del Comité Ejecutivo de Lucha contra la Trata y Explotación de Personas y seguía contándole a Jorge las experiencias por el interior de la Patria. En una oportunidad Francisco me escribió: “Me gusta eso de trabajar de costurero en la Patria Profunda”. (20.06.21)

6. Asumir los grandes desafíos sin perder los pequeños detalles

Como me lo expresó en reiteradas cartas, para Jorge lo esencial era el pensamiento estratégico, pero sin dejar de tener un cable a tierra con las raíces y los afectos. Así me lo expresó el 20 de diciembre de 2021: “Muchas gracias por tu correo, me alegro. Cuando vi las fotos (vos con tu madre y la flor) me vino a la mente una expresión medieval que se usó para describir la grandeza de ciertas personas históricas: ‘Non coerceri a maximo, contener tamen a minimo divinamente est’ que traducido significa: no asustarse de las grandes empresas (desafíos) y a la vez tener en cuenta lo mínimo (el detalle), esto es divino”. (20.12.21) Dos años después vuelve a recordar la necesaria conexión entre los grandes desafíos sociales y conectado a su vez con los afectos cotidianos: “Gracias por tu correo con tres pilares, tu madre, tus hijos, tu obra. Y lo que me llama la atención es que sobre los tres hablás con ternura. Y esto es grande porque evoca el modo de ser de Dios. Él nos habla con proximidad, misericordia y ternura. Y en tu madurez veo que sos una persona próxima a los problemas, ‘sos comprensivo’ (misericordioso) con las debilidades humanas y tenés ternura. Gracias por el testimonio”. (16.12.23) Jorge me enseñó y subrayó numerosas veces que la cercanía, la misericordia y la ternura no pueden faltar nunca en quienes tienen responsabilidades comunitarias o sociales. Sus enseñanzas trascienden la política y el liderazgo; son un abrazo cálido y firme que toca el alma de quienes tuvimos la bendición de sentirlo como guía, padre y amigo. En su figura encontré un modelo de vida que enseña que el poder solo tiene sentido si se pone al servicio del otro, que la humildad no es signo de debilidad sino de grandeza auténtica, y que predicar con el ejemplo es la forma más genuina de transformar el mundo. Él fue ese padre espiritual que supo escucharme en la duda, sostenerme en la tentación de abandonar y recordarme siempre que el amor al prójimo debe ser la brújula que guíe mis acciones. Pero también fue amigo: cercano, sincero y lleno de afecto, que celebraba cada pequeño logro y acompañaba cada derrota con fe y esperanza.

“Que ‘Dilexi te’ ayude a la Iglesia a servir a los pobres y ayude a acercar a los pobres a Cristo”. Ese es el deseo del Papa León XIV, en la carta que envió a los obispos de todo el mundo para mostrarles su primer texto magisterial, una exhortación apostólica preparada por Jorge Bergoglio que Robert Prevost hizo suya, en un gesto más de la continuidad del legado del Papa argentino y su apuesta por una Iglesia “pobre y para los pobres”.

Y es que ‘Dilexi te’ (Te he amado), el primer texto magisterial de León XIV, publicado cinco meses después de su elección, toma el testigo del Francisco más puro, incluso en el título. No en vano, resulta una continuación de la última encíclica de Bergoglio ‘Dilexi Nos’. Un texto breve, de unas 40 páginas y 121 puntos, profundamente impregnado por el aroma del Papa Francisco y su sueño de una Iglesia pobre y para los pobres. Un documento, que marca el ‘programa electoral’ del nuevo pontificado, en el que se asegura la continuidad entre ambos reinados en una cuestión central: “Los pobres están en el centro de la Iglesia” y “no se puede separar la fe del amor por los pobres”. Y con una rotunda crítica a un sistema social, económico y político “que descarta a los demás sin advertirlo siquiera y tolera con indiferencia que millones de personas mueran de hambre o sobrevivan en condiciones indignas del ser humano”.

En los cinco capítulos de la exhortación apostólica, León XIV denuncia las desigualdades entre ricos y pobres, cómo los más poderosos continúan beneficiándose de la explotación de los pueblos más desfavorecidos, y cómo esa pobreza también tiene su reflejo en “el sufrimiento de los inocentes”, con “una economía que mata”, que se ceba especialmente en la violencia contra la mujer, que hace del hambre un arma de guerra y que fomenta la falta de equidad, también, en la educación.

Al mismo tiempo, León XIV se posiciona en favor de los migrantes, y pide a los fieles que se conviertan en “una voz que denuncie” las desigualdades, porque “las estructuras de injusticia deben ser destruidas con la fuerza del bien”.

No bajar la guardia respecto de la pobreza

A lo largo de las páginas de ‘Dilexi te’, el Papa enumera “los rostros de la pobreza” y advierte: “No debemos bajar la guardia respecto de la pobreza”. Para Prevost, “existen muchas formas de pobreza: aquella de los que no tienen medios de sustento material, la pobreza del que está marginado socialmente y no tiene instrumentos para dar voz a su dignidad y a sus capacidades, la pobreza moral y espiritual, la pobreza cultural, la del que se encuentra en una condición de debilidad o fragilidad personal o social, la pobreza del que no tiene derechos, ni espacio, ni libertad”.

En este sentido, el Papa lamenta cómo la lucha contra la pobreza “sigue siendo insuficiente”, en buena medida por el cambio cultural de “un mundo donde los pobres son cada vez más numerosos” y, “paradójicamente, también vemos crecer algunas élites de ricos, que viven en una burbuja muy confortable y lujosa, casi en otro mundo respecto a la gente común”. En este punto, el Papa recuerda la imagen del pequeño Ailán muerto en las costas de Grecia, para denunciar cómo “hechos similares se están volviendo cada vez más irrelevantes, reduciéndose a noticias marginales”.

“Cada día mueren varios miles de personas por causas vinculadas a la malnutrición. En los países ricos las cifras relativas al número de pobres tampoco son menos preocupantes. En Europa hay cada vez más familias que no logran llegar a fin de mes”, traza Prevost, en un análisis certero de la situación actual, en el que no falta la situación de la mujer, “doblemente pobre”. “En todo el mundo todavía está lejos de reflejar con claridad que las mujeres tienen exactamente la misma dignidad e idénticos derechos que los varones”, lamenta el Papa, “sobre todo si pensamos en las mujeres más pobres”.

“La falta de equidad es raíz de los males sociales”, constata Prevost, quien denuncia la “dictadura de una economía que mata” y en la que se difunden “ideologías que defienden la autonomía absoluta de los mercados y la especulación financiera”, bajo los “criterios pseudocientíficos” que aseguran que “la libertad de mercado” acabará con la pobreza“ mientras ”tolera con indiferencia que millones de personas mueran de hambre o sobrevivan en condiciones indignas del ser humano“.

“No podemos decir que la mayor parte de los pobres lo son porque no hayan obtenido ‘méritos’, según esa falsa visión de la meritocracia en la que parecería que sólo tienen méritos aquellos que han tenido éxito en la vida”, lamenta el pontífice. Y es que las élites políticas y económicas, condena León XIV, “en vez de perder el tiempo con los pobres, es mejor ocuparse de los ricos, de los poderosos y de los profesionales”, lo que lleva al Papa a concluir que “los derechos humanos no son iguales para todos”.

Frente a esta realidad, el Papa apuesta por “un cambio de mentalidad” que acabe con “la ilusión de una felicidad” que sólo sirve para unos pocos, a través de “sistemas políticos y sociales injustos” que no apuestan por la igualdad de todos los seres humanos. “La dignidad de cada persona humana debe ser respetada ahora, no mañana”.

Como hiciera Francisco, Prevost asume los cuatro verbos para afrontar la migración: “Acoger, proteger, promover e integrar” y, al igual que Bergoglio, define a los pobres como “maestros del Evangelio”. “Servir a los pobres no es un gesto de arriba hacia abajo, sino un encuentro entre iguales”, relata el Papa, citando a su antecesor, y denunciando cómo entre los cristianos hay quienes se dejan “contagiar por actitudes marcadas por ideologías mundanas o por posicionamientos políticos y económicos que llevan a injustas generalizaciones y a conclusiones engañosas”.

¿Dejar a los pobres en la miseria?

En un dardo a las posiciones más cercanas al movimiento MAGA o la ultraderecha ‘católica’ española, Prevost condena a aquellos que piensan “que sería mejor dejar (a los pobres) en la miseria, para que aprendan a trabajar”. “A veces se percibe en algunos movimientos o grupos cristianos la carencia, o incluso, la ausencia del compromiso por el bien común de la sociedad y, en particular, por la defensa y la promoción de los más débiles y desfavorecidos”, critica León XIV, que advierte de que “cualquier comunidad de la Iglesia, en la medida en que pretenda subsistir tranquila sin ocuparse creativamente y cooperar con eficiencia para que los pobres vivan con dignidad y para incluir a todos, también correrá el riesgo de la disolución, aunque hable de temas sociales o critique a los gobiernos”.

En ‘Dilexi te’, León XIV reivindica el trabajo de los movimientos populares y su lucha “contra los destructores efectos del imperio del dinero” pese a la persecución sufrida por algunos de sus líderes. Su misión, añade el Papa, “nos invita a superar ‘esa idea de las políticas sociales concebidas como una política hacia los pobres pero nunca con los pobres, nunca de los pobres’”.

El texto concluye con un llamamiento al pueblo de Dios a ser “una voz que despierte, que denuncie y que se exponga”, aun a riesgo “de parecer estúpidos”. ¿Por qué? Porque “el cristiano no puede considerar a los pobres sólo como un problema social; estos son una ‘cuestión familiar’, son ‘de los nuestros’”. “Los pobres están en el centro de la Iglesia”, finaliza el Papa, con una petición: “Que todos nos dejemos evangelizar por los pobres”.

Toda la información en www.religiondigital.org

Después de retratar a gran escala a las leyendas del fútbol Diego Armando Maradona y Lionel Messi, el referente argentino del arte urbano, Martín Ron, completa su trilogía de ídolos populares del país con un mural dedicado al papa Francisco, de 50 metros de altura, en la ciudad de La Plata.

Una paloma blanca agita sus alas. Abajo, el papa Francisco la observa con una sonrisa y extiende el brazo, como si la invitara a remontar el vuelo.

La escena es real y ocurrió en 2013, poco después de que Jorge Bergoglio fuera elegido pontífice. Quienes fueron testigos cuentan que unos peregrinos regalaron la paloma a Francisco, pero el ave no quería irse de su mano.

Ahora la escena vuelve a cobrar vida a 50 metros del suelo, sobre una medianera cercana a la imponente catedral de la ciudad argentina de La Plata, reproducida en formato gigante con la técnica hiperrealista del muralista Martín Ron.

“Queríamos que fuera un homenaje post mortem, que tuviera una conexión con el cielo. Por eso elegimos una imagen muy conocida, en la que Francisco aparece sonriente, elevando el brazo, acompañado de una paloma, símbolo de paz y espiritualidad”, explica Ron en una entrevista con EFE.

La obra se emplaza en el corazón histórico de la capital de la provincia de Buenos Aires y será inaugurada oficialmente el 26 de julio. De acuerdo con las autoridades locales, se trata del mural más grande del mundo dedicado al primer pontífice argentino.

La imagen fue seleccionada tras varios meses de trabajo creativo y responde a los desafíos técnicos del mural, que debía adaptarse a un formato inusual: 50 metros de alto por apenas cinco de ancho.

“Era una pared muy difícil por su verticalidad. La imagen elegida resuelve todo: tiene una cinta larga, una cruz, un brazo que sale del plano y se conecta con el cielo”, detalla el artista, de 44 años, que lidera un equipo de cinco personas.

El mural fue impulsado por la municipalidad de La Plata y el arzobispado local, que convocaron a Ron por su trayectoria y proyección internacional. El artista había realizado intervenciones anteriormente en esa ciudad, aunque en una escala mucho menor.

“La gente estaba esperando una obra mía”, señaló el artista.

Ron es el muralista más reconocido de Argentina, cuenta con obras de gran formato en diversos países y ha convertido la representación de ídolos populares en una marca de su obra.

En 2022, inauguró el mural de Maradona más grande del mundo, en el barrio porteño de Constitución. En 2024, luego del triunfo de la selección argentina en el mundial de Catar, dibujó un Messi de 35 metros en la avenida 9 de Julio de Buenos Aires. Ambos aparecen con el brazo levantado, en un gesto de triunfo.

“Estos personajes generan un fuerte agradecimiento en la gente porque los sienten propios, cercanos, son parte de su identidad”, sostiene Ron.

En su última obra, Francisco también eleva su brazo, aunque con otro significado: una invitación al encuentro, un gesto de paz. Así, el muralista completa una trilogía de ídolos populares argentinos con proyección mundial.

Sobre su técnica, explica que se trata de hiperrealismo o gigantografía. “Buscamos que la imagen impacte como una fotografía gigante. Para lograrlo, necesitás un equipo muy profesional y trabajar con precisión, aun en condiciones climáticas difíciles y con un poco de miedo a las alturas”, confiesa a EFE.

Ron ha creado murales en ciudades como Londres, Tallín (Estonia), Penang (Malasia), Bristol (Reino Unido), Miami (EEUU), Tenerife (España), Bremen y Glauchau (ambas en Alemania).

En Argentina, además de sus trabajos en Buenos Aires y La Plata, también hizo un retrato monumental del creador de la bandera nacional, Manuel Belgrano, en la ciudad de Rosario.

La obra de Belgrano, considerado uno de los padres de la patria argentina, fue pintada sobre una medianera frente al Monumento a la Bandera y se convirtió en una de las pocas representaciones del prócer fuera de los manuales escolares o museos. “Quise traerlo al barrio, que volviera al lugar como un vecino más”, explica el artista.

La creación del mural de Francisco, su última obra, llevó 20 días de trabajo ininterrumpido. “Es un mural de proyección masiva por el lugar, por la figura, por lo que representa. Para mí, es un hito más”, afirmó.

Hasta ahora no ha habido contacto con el Vaticano, aunque Ron no pierde la esperanza: “El mural puede funcionar como una señal. Ojalá tenga la posibilidad de pintar en Roma”, revela al término de la entrevista.

Por Florencia Pessarini, para la agencia EFE.

IG

La Biblioteca del Congreso abrió una convocatoria para que el público general acerque objetos, cartas o publicaciones que tenga sobre el papa Francisco para sumarlos al acervo de la histórica institución y que queden resguardados y al alcance de toda la comunidad.

La Biblioteca ya contiene libros, diarios, revistas y diverso material bibliográfico sobre el sumo pontífice argentino que murió el pasado 21 de abril. Para la entrega del material, los interesados primero deben contactarse con el equipo de Procesos Técnicos. Su mail para coordinar la entrega es dpt@bcn.gob.ar.

“Jorge Bergoglio fue el primer papa latinoamericano y orgullosamente argentino. Su paso por el Vaticano nos dejó un mensaje de solidaridad, amor y respeto por el prójimo. Queremos seguir construyendo la memoria colectiva de su legado”, anunció la institución en sus redes sociales.

El día en que se conoció el fallecimiento del papa, la Biblioteca publicó parte de su acervo de Revistas y Diarios en redes sociales, como cuando Bergoglio fue consagrado como sumo pontífice y la noticia de su muerte.

La biblioteca depende del Congreso de la Nación y abre a diarios en sus sedes de Hipólito Yrigoyen 1750 y Alsina 1835, ciudad de Buenos Aires.

MC

La elección de León XIV es una gran alegría para todos los humanistas cristianos. También para las mujeres y hombres de buena voluntad en todo el mundo. Desde la elección de su nombre, que tiene múltiples referencias, hasta su trayectoria como obispo de los pobres, pasando por su relación con Francisco y los comentarios de algunos amigos en la Santa Sede, fortalecen mi convicción de que nuestro hermano Francisco está celebrando en el cielo. 

Escuché su nombre por primera vez durante los meses de la represión del gobierno ilegítimo de Dina Boluarte en Perú. Junto a un grupo de compañeros estábamos participando de la Misión de Solidaridad y Derechos Humanos en ese país. Fue a inicios de 2023, la situación era crítica: un golpe de Estado, protestas masivas, miles de heridos, más de 40 muertos, conculcación de las garantías básicas. 

Francisco ya había llamado a Prevost para que asumiera en el Dicasterio para los Obispos, pero el obispo de Chiclayo no quiso abandonar al pueblo que estaba sufriendo la represión. Este gesto de coraje, sin lugar a dudas, reforzó el aprecio de Francisco por el obispo peruano-norteamericano hoy entronizado como pastor universal de la Iglesia. 

Sobre su nombre, algunos comentarios. En los últimos años del siglo XIX, con el ascenso de la llamada segunda revolución industrial, se produjo un exponencial crecimiento económico sobre la base de una tremenda explotación del proletariado. Fue entonces cuando León XIII hizo un fuerte llamamiento a terminar con esa explotación y garantizar una justa distribución de la riqueza en la primera encíclica social de la iglesia, Rerum Novarum. 

En ese documento, abogó por los derechos de los trabajadores, la función social de la propiedad privada y las desigualdades extremas. Afirmaba que “un número sumamente pequeño de ricos y opulentos han impuesto un yugo poco menos que de esclavitud a una multitid infinita de proletarios”. 

Leon XIII era muy claro sobre el rol protectorio del Estado para garantizar la equidad, algo que contrasta con el perverso pensamiento de que la justicia social es una aberración, el “derecho a morirse de hambre” o que “la explotación laboral no existe; los trabajadores le están comprando dinero a los empresarios” (Javier Milei en la 11° edición de Latam Economic Forum 2025 en Parque Norte).

Otro aspecto menos señalado pero igual de importante en la elección del nombre es la historia de otro León, Fray León, el hermano Léon, el amigo de San Francisco de Asís que lo acompañó en sus últimos días y preservó sus enseñanzas. Fray León fue de alguna manera sucesor y continuador del legado franciscano. Esto no es casualidad. 

Por otro lado, el recién electo pontífice señaló su pertenencia a los agustinianos. Soy un hijo de Agustín, dijo. Como ávido de San Agustín, particularmente de sus Confesiones y la Ciudad de Dios, me permito citar uno de sus famosos aforismos sobre el buen gobierno: Remota iustitia, quid sunt regna, nisi magna latrocinia? (“Sin justicia ¿qué son los reinos si no una gran robadera?”). 

Agustín, como nosotros, siguiendo la tradición aristotélica, señala que la felicidad es el fin último del ser humano. Desde luego, basa en la búsqueda de Dios la forma definitiva de felicidad que se consuma en la Ciudad Celestial, pero no desprecia la importancia de los bienes terrenos en esa felicidad incompleta que puede gozarse en este mundo: “No despreciamos los bienes temporales, pues también son obra de Dios, pero sabemos que hay otros mejores”. 

Para nosotros, crear las mejores condiciones materiales y culturales para que cada persona pueda buscar la felicidad, aunque sea siempre parcial e imperfecta, es el fin último de la política. Esto implica eliminar las barreras del hambre, el hacinamiento y todas las formas de exclusión que atentan contra el derecho fundamental a vivir libremente en esa búsqueda. 

Agustín no era un moralista mojigato sino que, como Jesús, ponía el amor como la más grandes de las virtudes (yo quiero amor y no sacrificios). Así, Agustín nos indicaba un camino: “Ama y haz lo que quieras. Si callas, calla por amor; si hablas, habla por amor; si corriges, corrige por amor; si perdonas, perdona por amor. Ten dentro de ti la raíz del amor, porque de esta raíz no puede salir sino el bien.” 

La trayectoria del nuevo papa, la elección del nombre, su formación agustiniana son signos muy potentes. Creo que hay otro igual de importante: la gratitud. Leon XIV agradeció vivamente a Francisco y lo mencionó tres veces en sus breves palabras de asunción ante el pueblo. Todo ello, sumado al indeleble legado de la doctrina social y ambiental de Francisco que dejó muy alta la vara en la Iglesia augura una continuidad de la línea que el más grande entre nuestros compatriotas trazó. 

En el año 2006, Robert Prevost —entonces Superior General de la Orden de San Agustín— visitó la ciudad de Buenos Aires y concelebró una misa en la parroquia San Agustín con quien era arzobispo de Buenos Aires, Jorge Bergoglio. La foto es del 28 de agosto de ese año, después de un Congreso de Pensamiento Agustiniano en el el Auditorio San Agustín de la Universidad Católica Argentina.

En 2023, la vida los volvió a reunir en una nueva etapa. Con el cura argentino ya pontífice, a ocho años de ser nombrado obispo de Chiclayo, el estadounidense con nacionalidad peruana y ahora máximo líder de la Iglesia católica, llegó al Vaticano para hacerse cargo del Dicasterio para los obispos, por orden de Francisco.

Pero no fue la primera vez de Prevost en la Argentina. En agosto de 2004, el actual Papa León XIV ya había visitado la capital porteña para inaugurar la Biblioteca Agustiniana. La imagen de aquel día registra un momento clave para la comunidad agustiniana local.

La visita se dio en el marco de la conmemoración de San Agustín y representó un hito institucional para la orden en Argentina. La biblioteca, ubicada en una de las sedes de la orden en la capital, fue pensada como un centro de consulta y formación, con foco en el pensamiento agustiniano y su legado teológico y filosófico.

Además de esta visita, León XIV mantuvo un vínculo constante con la comunidad agustiniana en Argentina, realizando otros viajes en los años siguientes. Su presencia fue interpretada como un respaldo a las actividades académicas, religiosas y sociales que la orden sostiene en el país.

La fecha también permite recordar otros eventos vinculados a la historia del catolicismo en Argentina: el 8 de mayo de 1887, el Papa León XIII coronó a la Virgen de Luján. Exactamente en la misma fecha, pero muchos años después, el 8 de mayo fue también el día en que Monseñor Robert Prevost fue elegido Papa bajo el nombre de León XIV.

La presentación de Robert Prevost en agosto de 2006 en Buenos Aires

MM/IG

El Gobierno anunció este jueves que el presidente Javier Milei viajará a la ceremonia de asunción del flamante papa León XIV. Horas después, se supo que la misa de inicio del pontificado de Robert Prevost será el 18 de mayo, mismo día en el que en la ciudad de Buenos Aires se desarrollarán las elecciones legislativas porteñas, que para la gestión libertaria son clave de cara a los comicios nacionales de octubre.

“El Presidente Javier Milei asistirá a la Solemne Ceremonia de Inauguración del Pontificado de Su Santidad León XIV, en representación de la República Argentina. Fin”, indicó el vocero presidencial y candidato a legislador porteño, Manuel Adorni, en su cuenta de la red social X, antes de conocer que la misa sería el mismo día en el que el funcionario, miembro del círculo más íntimo del mandatario, se juega cabeza a cabeza con Leandro Santoro (UxP) y Silvia Lospennato (PRO) la elección más ajustada de los últimos años en el distrito capitalino, al menos de acuerdo a las encuestas previas.

La misa y la agenda de León XIV

La misa del inicio del pontificado de León XIV será el domingo 18 de mayo y tres días después, el 21, el nuevo papa tendrá su primera audiencia con los fieles, informó este viernes la prefectura de la Casa Pontificia.

Dicha misa, en la que recibe el anillo del pescador y el palio, símbolos del poder pontificio, tendrá lugar a las 10 hora local (las 15 de la Argentina) en la plaza de San Pedro del Vaticano y se espera que lleguen delegaciones y jefes de Estado de todo el mundo.

El 21 de mayo, León XIV presidirá su primera audiencia general con los fieles, mientras que el 24 de mayo recibirá en audiencia a los miembros de la Curia Romana y a los empleados del Estado de la Ciudad del Vaticano.

En su agenda, detallada este jueves, un día después de su elección, el primer compromiso será este sábado con un encuentro con los cardenales y el domingo se asomará a la logia central de la basílica de San Pedro para presidir el Regina Coeli, que sustituye al Ángelus en periodo pascual.

El 12 de mayo, León XIV recibirá en audiencia a los periodistas que siguieron el cónclave y el 16 al cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede.

Asimismo, deberá tomar posesión de las cuatro basílicas papales de Roma, además de la de San Pedro del Vaticano: el 20 de mayo acudirá a la de San Pablo Extramuros y el domingo 25 a las de San Juan de Letrán y la de Santa María La Mayor.

En esta última reposa su antecesor, el argentino Francisco, fallecido el pasado 21 de abril.

Por otro lado, León XIV celebró este viernes una misa en la Capilla Sixtina tras su elección y después comunicó que confirma temporalmente a los cargos de la Curia Romana y otras autoridades en lo que se toma un tiempo para “reflexionar, rezar y debatir” eventuales cambios.

Con información de agencias.

MM /IG

La elección de Robert Francis Prevost como nuevo papa, con el nombre de León XIV, invita a repasar las declaraciones que durante años, en su etapa como cardenal, fue ofreciendo en diferentes entrevistas e intervenciones.

Considerado un cardenal en la línea de Francisco , lo cierto es que las opiniones de Prevost no siempre coincidieron con las de su predecesor.

Estas son algunas de las intervenciones de Prevost que permiten vislumbrar sus ideas políticas y sociales:

Los abusos en la Iglesia: “No podemos cerrar las puertas a las víctimas”

La investigación de los abusos sexuales en la Iglesia católica es una de las cuestiones candentes que hereda Prevost. En una entrevista concedida hace dos años a Vatican News dijo lo siguiente: “Hay lugares en los que ya se ha hecho un buen trabajo durante años y las normas se están poniendo en práctica. Al mismo tiempo, creo que aún queda mucho por aprender. Me refiero a la urgencia y a la responsabilidad de acompañar a las víctimas. Una de las dificultades que surgen muchas veces es que el obispo debe estar cerca de sus sacerdotes, como ya he dicho, y debe estar cerca de las víctimas. Algunos recomiendan que no sea el obispo directamente quien reciba a las víctimas; pero no podemos cerrar el corazón, la puerta de la Iglesia, a las personas que han sufrido abusos”.

La homosexualidad como “estilo de vida”

En un discurso citado por el New York Times, Prevost se refirió durante una comparecencia ante obispos en 2012 a la homosexualidad como un “estilo de vida”. También se quejó de que los medios de comunicación occidentales y la cultura popular promuevan “la simpatía por las creencias y prácticas que están en desacuerdo con el Evangelio”.

Géneros “que no existen”

En ese mismo discurso consideró “confusa” la promoción de la “ideología de género” y dijo que la causa de esa confusión sería que “pretende crear géneros que no existen”.

Las uniones homosexuales: “En África no va a funcionar”

Cuando en 2023 la declaración ‘Fiducia supplicans’ del papa Francisco permitió las bendiciones no litúrgicas de las parejas del mismo sexo y las formadas por personas divorciadas, Prevost canalizó el malestar de ciertos obispos africanos: “La situación cultural [en África] es tal que la aplicación de este documento simplemente no va a funcionar”

“Hay que recordar que todavía hay lugares en África que aplican la pena de muerte, por ejemplo, a las personas que mantienen una relación homosexual... Por tanto, estamos en mundos muy diferentes”.

Las mujeres en el Vaticano: “Un enriquecimiento”

Francisco nombró por primera vez a tres mujeres en puestos clave de organismos vaticanos. Sobre esto, Prevost declaró en Vatican News:

“Su punto de vista supone un enriquecimiento. Dos son religiosas y una es laica, y muchas veces su punto de vista coincide perfectamente con lo que dicen los demás miembros del dicasterio; mientras que otras veces, su opinión introduce otra perspectiva y se convierte en una aportación importante al proceso.

“Creo que su nombramiento es algo más que un gesto del Papa para decir que ahora también hay mujeres aquí. Hay una participación real, genuina y significativa que ellas ofrecen en nuestras reuniones cuando discutimos los expedientes de los candidatos”.

El clero: “El obispo no es un principito”

Al igual que Francisco, Prevost se mostró beligerante con una jerarquía acomodada. Él fue nombrado por el anterior papa para el dicasterio de los obispos, el organismo vaticano que selecciona a los purpurados. “El obispo no debe ser un principito sentado en su reino [sino que está] llamado auténticamente a ser humilde, a estar cerca de la gente a la que sirve, a caminar con ellos, a sufrir con ellos”.

La inmigración

El perfil de Prevost en X también da una idea de su pensamiento, más por lo que comparte que por lo que él mismo escribe. Así, el pasado 14 de abril compartió una publicación que criticaba las deportaciones ilegales.

También retuiteó un artículo que censuraba al vicepresidente de Estados Unidos: “J.D. Vance está equivocado: Jesús no quiere que jerarquicemos nuestro amor por los demás”.

Al presidente Javier Milei, conocido como “El León” entre sus seguidores, no se le ocurrió mejor manera de celebrar la llegada del nuevo jefe de la Iglesia Católica que asociándolo a sí mismo: reaccionó rápidamente a la elección del nuevo papa, León XIV, nacido como Robert Francis Prevost Martínez, con una imagen realizada con inteligencia artificial de un león vestido de papa.

“LAS FUERZAS DEL CIELO HAN DADO SU VEREDICTO DE MODO CLARO. No más palabras Sr. Juez. Fin”, escribió el mandatario argentino junto a la imagen. La frase refleja una constante en el discurso de Milei, quien suele referirse a “las fuerzas del cielo” como una combinación de principios espirituales, fuerzas divinas y un orden moral superior que guía sus decisiones.

La elección de este tono para saludar a León XIV no es trivial, dado que Milei, una vez elegido presidente de la Nación, se acomodó velozmente con el antecesor de León XIV, el argentino Jorge Bergoglio, a quien visitó en Roma una vez elegido jefe de Estado después de haberlo calificado como “el enviado del Maligno en la Tierra”.

Aunque la postura política de León XIV aún no está del todo definida, Milei y su gobierno no perdieron ni un segundo en salir a destacar su propio saludo, sin perjuicio de si hay o no coincidencias ideológicas con el nuevo pontífice.

En un comunicado oficial difundido también en X el 8 de mayo, la Oficina del Presidente destacó la elección de Prevost como una oportunidad para que la Iglesia Católica reafirme su papel como “faro que orienta” en un mundo de “confusión, fragmentación y desafíos globales”. En el texto, el Gobierno elevó sus oraciones para que el nuevo pontífice lleve adelante su misión con “sabiduría y coraje” y para que su liderazgo se convierta en un escudo contra “la cultura de la muerte, el totalitarismo creciente y el relativismo inmoral”.

“Con profunda esperanza recibimos la noticia de la elección del nuevo Santo Padre, y este cónclave marca un nuevo capítulo en la historia de la Iglesia y del mundo”, dice el comunicado oficial de la Presidencia, en el que el expresa que esperan “que este pontificado sea un tiempo de unidad, de verdad sin temor y de caridad sin reservas”.

“Hoy más que nunca, anhelamos que la voz del Papa resuene con fuerza en la defensa de los pilares que han sostenido la civilización: la vida, como don principal; la libertad, como don sagrado del Creador; y la propiedad privada, como fundamento de la responsabilidad personal y del desarrollo de los pueblos. Que su palabra y testimonio sean escudo frente a la cultura de la muerte, al totalitarismo creciente y al relativismo inmoral”, dice el saludo presidencial, mediante el cual la administración libertaria buscó también alinear su narrativa política, una visión conservadora y espiritual, a la nueva conducción del Vaticano.

JJD

Dominique Mamberti es el protodiácono del Colegio Cardenalicio, lo que significa que es el cardenal de mayor antigüedad en la orden de los diáconos. Por esta razón, será él quien salga al balcón de la Basílica de San Pedro para anunciar en latín el nombre del nuevo papa cuando los 133 cardenales electores en el cónclave definan al nuevo líder de la Iglesia católica (alcanzando la mayoría requerida de 2/3, 89 votos necesarios)y el título que este haya elegido para su pontificado.

Su designación para este rol se formalizó en julio de 2024, y su participación en este momento es crucial para el ritual vaticano. Además, tuvo un papel destacado en los días de duelo tras el fallecimiento del papa Francisco, presidiendo la novena y última misa en su homenaje.

Su vida en la iglesia

Dominique François Joseph Mamberti nació en Marruecos, Marrakech, el 7 de marzo de 1952. Durante su niñez se trasladó junto a su familia a Francia, residiendo en la Isla de Córcega, años más tarde pasó a estudiar en el seminario.

Fue ordenado sacerdote el día 20 de septiembre de 1981 por el obispo de la Diócesis de Ajaccio Mons. Jean-Charles Thomas, allí se doctoró en Derecho civil y en Derecho canónico.

En el año 1986, entró en el Servicio Diplomático de la Santa Sede, siendo destinado a trabajar en las Nunciaturas Apostólicas de Argelia, Chile, el Líbano, también en la oficina de la Santa Sede en la Organización de las Naciones Unidas (ONU) en la ciudad de Nueva York y en la Sección de relaciones con los estados de la Santa Sede. Durante su trabajo en esos años, ha sido considerado como un experto en América Latina, la ONU, África, Oriente Medio y el Islam.

El 18 de mayo de 2002 fue nombrado por el papa Juan Pablo II como Obispo titular de Sagona, también fue nombrado Delegado apostólico en Somalía y Nuncio Apostólico en Sudán. Recibió la consagración episcopal el 3 de julio de ese año, a manos del cardenal Angelo Sodano. El 17 de enero de 2004 fue nombrado por Juan Pablo II, Nuncio Apostólico en Eritrea, hasta 2006.

El 15 de septiembre de 2006 fue nombrado por el papa Benedicto XVI como Secretario de la Sección de Relaciones con los Estados de la Secretaria de Estado de la Santa Sede y también Secretario de la Comisión Interdicasterial permanente para la Iglesia en Europa del Este, siendo reelegido en ambos cargos el 31 de agosto de 2013 por el papa Francisco.

En septiembre de 2007, Mamberti organizó la primera visita oficial entre un jefe de Estado árabe, el presidente de Sudán Omar el-Bashir, y el Papa Benedicto XVI. La visita tuvo lugar en la residencia veraniega del Papa, Castel Gandolfo. Poco después de este evento histórico, el rey de Arabia Saudita se reunió con el Papa, lo que marcó el inicio de un nuevo período en las relaciones católico-musulmanas.

Cardenalato

El 8 de noviembre de 2014, el Papa Francisco lo designó como Prefecto del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica, la corte final de apelaciones de todo juicio canónico.

El 14 de febrero de 2015 el papa Francisco lo creó cardenal de la Iglesia Católica en el consistorio celebrado ese año.

El 17 de marzo de 2015 fue nombrado miembro del Consejo de cardenales y obispos de la Sección para las Relaciones con los Estados de la Secretaría de Estado, miembro de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos y miembro de la Congregación para las Causas de los Santos.

El 8 de agosto de 2017 fue nombrado miembro de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos.

El 8 de noviembre de 2019 fue confirmado como prefecto del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica in aliud quinquennium.

El 26 de mayo de 2020 fue nombrado miembro del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos ad quinquennium.

El 2 de junio de 2020 fue confirmado como miembro de la Congregación para las Causas de los Santos in aliud quinquennium.

El 22 de febrero de 2022 fue confirmado como miembro de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos ad aliud quinquennium.

El 21 de febrero de 2023 fue confirmado como miembro de la Sección para la primera Evangelización y las nuevas Iglesias particulares del Dicasterio para la Evangelización, ad aliud quinquennium.

El 1 de julio de 2024 fue nombrado Cardenal Protodiácono de la Iglesia Católica.

Un cardenal con convicciones firmes

A lo largo de su trayectoria, Mamberti mantuvo un perfil reservado, pero fue claro en sus posturas sobre temas sensibles. En 2013, en una entrevista con Radio Vaticano, defendió el derecho de los empresarios cristianos a negarse a brindar servicios contrarios a sus convicciones, como en el caso de celebraciones de parejas homosexuales. También ha expresado su preocupación por el avance del secularismo en Occidente.

Con una vida dedicada a la diplomacia y la Iglesia, Dominique Mamberti se prepara para uno de los momentos más simbólicos de su carrera: anunciar al mundo el nombre del nuevo líder de la Iglesia Católica.

Dominique Mamberti fue  una figura clave en la diplomacia vaticana durante décadas. Su influencia se manifestó en varios frentes:

Mamberti es reconocido por su perfil discreto y su enfoque técnico, lo que le ha permitido consolidar la posición del Vaticano en el escenario internacional sin protagonismos excesivos.

Con información de agencias.

IG

Un deseo de “suerte” al cardenal Pietro Parolin durante la misa de esta mañana en la basílica de San Pedro generó curiosidad, pues se escuchó pocas horas antes del cónclave que elegirá un nuevo papa y en el que el purpurado italiano se presenta como una de las grandes apuestas.

Las palabras pudieron escucharse en el momento de darse la paz en la misa 'Pro eligendo pontifice', de boca del cardenal encargado de oficiarla, el decano Giovanni Battista Re.

En ese momento, el purpurado se dirige a Parolin, situado a su derecha en el altar, y le dice, separado del micrófono: “Suerte por partida doble” (auguri... doppi), entre sonrisas.

El video corrió como pólvora en las redes sociales y en los medios italianos, especulando con posibles interpretaciones: estos buenos deseos pueden ser por el rol de Parolin dentro del cónclave, encargado de dirigirlo, o ante la eventualidad de que sea elegido.

Re es el decano del Colegio Cardenalicio y, aunque no votará en el cónclave desde esta tarde debido a que supera los 80 años de edad, ha dirigido las reuniones diarias que los purpurados han mantenido en Roma en los días previos a esta cita.

Este miércoles, un total de 133 cardenales electores se encerrarán en la Capilla Sixtina del Vaticano para elegir a un nuevo papa que suceda a Francisco y se prevé que esta misma tarde lleven a cabo la primera votación.

Aunque el resultado es impredecible, algunos cardenales parten ya como 'papables' por su peso entre sus colegas y uno de ellos es el propio Parolin, experto diplomático y que ejerció como secretario de Estado vaticano durante el pontificado de Bergoglio (2013-2025).

EFE.

IG

Tras Francisco, se busca el 267º Papa católico. Será el líder de más de 1.300 millones de creyentes, pero también una figura política mundial. Y jefe del Estado Vaticano. Su elección depende de 133 personas, los cardenales menores de 80 años que van a encerrarse a partir de este miércoles en las dependencias de la ciudad.

El método de elección es más o menos el mismo desde 1274: el cónclave de cardenales. Siete siglos y medio –con algunos ajustes a lo largo del tiempo– que pueden condensarse en estas preguntas y sus respuestas:

¿Cuándo empieza el cónclave?

Comienza el 7 de mayo a las 10.00 horas con una misa. Se le llama Pro eligendo Papa y la oficia el cardenal decano, Giovanni Battista Re. Después hay un receso hasta que, en torno a las 16.00, los cardenales van desde la Casa Santa Marta al Palacio Apostólico. A las 16.15 se encontrarán en la Capilla Paulina, desde donde salen en procesión al canto de Veni, creator Spiritus en la Capilla Sixtina.

¿Dónde tiene lugar el cónclave?

La misa pro eligendo es en la basílica de San Pedro, pero las votaciones son en la Capilla Sixtina. Entre las sesiones de votación, los cardenales van a estar en las residencias de Casa Santa Marta y Santa Marta Vecchia, un edificio adyacente que tuvo que habilitarse porque no cabían todos. Allí comen, duermen y pasean. Allí hablan entre ellos, no hay debates en la Sixtina.

¿Qué es 'Extra omnes'?

Una vez en la Capilla Sixtina, los cardinales electores escuchan el discurso del cardenal Raniero Cantalamessa, que ha sido por 40 años predicador de la Casa Pontificia. Cuando termina su intervención, el cardenal dejará la sala junto al maestro de ceremonias, el arzobispo Diego Ravelli. Él será quien pronuncie las palabras “extra omnes”, que quiere decir “todos fuera”, con las que se cierra la puerta para comenzar con la votación.

¿Quiénes votan al nuevo Papa?

Solo los cardenales electores. Desde 1970, cuando se estableció la Ingravescentem Aetatem, son aquellos purpurados que no hayan llegado a los 80 años al inicio del cónclave. En principio, la constitución que regula la elección de un nuevo Papa, la Universi Dominici Gregis, hay un límite máximo de 120 votantes. Pero esta regla ha debido ser revisada en esta ocasión. El Colegio de Cardenales ha decidido que, en la práctica, los cardenales electores son tantos como haya creado el Papa y tengan la edad que se los permita. En este caso son 133.

Los cardenales eligen al próximo Papa

Ciudad del

Vaticano

Roma

600 m

Basílica de

San Pedro

N

2

Capilla

sixtina

1

Casa

Santa Marta

3

4

Plaza de

San Pedro

Primera sesión

El 7 de mayo por la tarde, se realizará la primera votación en la Capilla Sixtina. Después, se realizan cuatro votaciones al día. Dos por la mañana y dos por la tarde. Si en un escrutinio un nombre obtiene una mayoría de dos tercios, sale elegido Papa

Habrá 133 electores

Desde que se estableció en la Ingravescentem Aetatem en 1970, los Cardenales que no han cumplido 80 años pueden votar.

De los 135 posibles, renunció a acudir el cardenal español Antonio Cañizares. El cardenal bosnio Vilko Puljic aunque ha ido a Roma no va a entrar en la capilla debido a su estado de salud.

Votará desde la residencia de Santa Marta

Presidente

Pietro Parolin

El secretario de Estado vaticano, cardenal obispo, se encargará al no poder hacerlo el decano del colegio cardenalicio, Giovanni Battista Re, ni el vicedecano, Leonardo Sandri pues ambos superan los 80 años de edad

Votación

Todas las personas que participan en el cónclave incluidos los que no son cardenales tienen que hacer un juramento de secreto absoluto antes de que comience. ¿La pena si se rompe?

Excomunión latae sententiae (automática)

“Eligo in

Summum

Pontificem...”

Se hacen escritos a mano en una papeleta. Cada cardenal dice al depositar su voto: Eligo in Summum Pontificem que significa elijo como sumo pontífice en latín. Luego la deposita, primero, en un plato y, finalmente, en una urna

Una vez que todos los Cardenales emitieron su voto, los escrutadores leen en voz alta los nombres anotados en cada papeleta

Chimenea

El Juicio Final

(Miguel Ángel)

Altar

Los escrutadores anotan los nombres y verifican los votos para luego, ser llevados a la chimenea para ser incinerados

Si no han alcanzado los dos tercios, se queman las papeletas y se procede a una nueva elección. El humo negro indica el resultado negativo. Si se alcanza el consenso, la elección es positiva y el humo blanco indica la elección de un nuevo Sumo Pontífice

Habemus Papam

Las campanas de San Pedro tañen para confirmar la elección y las replican todas las iglesias de la ciudad de Roma

Antes de salir al balcón para ser proclamado en público, el Papa electo, pasa por la Sala de las lágrimas la sacristía de la Capilla Sixtina. Se trata de una pequeña estancia donde toma conciencia de su encargo (de ahí las lágrimas) y recibe las vestimentas papales

GRÁFICO: IGNACIO SÁNCHEZ

Los cardenales eligen al próximo Papa

Ciudad del

Vaticano

Roma

600 m

Basílica de

San Pedro

N

2

Capilla

sixtina

1

Casa

Santa Marta

3

4

Plaza de

San Pedro

Primera sesión

El 7 de mayo por la tarde, se realizará la primera votación en la Capilla Sixtina. Después, se realizan cuatro votaciones al día. Dos por la mañana y dos por la tarde. Si en un escrutinio un nombre obtiene una mayoría de dos tercios, sale elegido Papa

Habrá 133 electores

Desde que se estableció en la Ingravescentem Aetatem en 1970, los Cardenales que no han cumplido 80 años pueden votar.

De los 135 posibles, renunció a acudir el cardenal español Antonio Cañizares. El cardenal bosnio Vilko Puljic aunque ha ido a Roma no va a entrar en la capilla debido a su estado de salud. Votará desde la residencia de Santa Marta

Presidente

Pietro Parolin

El secretario de Estado vaticano, cardenal obispo, se encargará al no poder hacerlo el decano del colegio cardenalicio, Giovanni Battista Re, ni el vicedecano, Leonardo Sandri pues ambos superan los 80 años de edad

Votación

Todas las personas que participan en el cónclave incluidos los que no son cardenales tienen que hacer un juramento de secreto absoluto antes de que comience. ¿La pena si se rompe?

Excomunión latae sententiae (automática)

“Eligo in

Summum

Pontificem...”

Se hacen escritos a mano en una papeleta. Cada cardenal dice al depositar su voto: Eligo in Summum Pontificem que significa elijo como sumo pontífice en latín. Luego la deposita, primero, en un plato y, finalmente, en una urna

Una vez que todos los Cardenales emitieron su voto, los escrutadores leen en voz alta los nombres anotados en cada papeleta

Chimenea

El Juicio Final

(Miguel Ángel)

Altar

Los escrutadores anotan los nombres y verifican los votos para luego, ser llevados a la chimenea para ser incinerados

Si no han alcanzado los dos tercios, se queman las papeletas y se procede a una nueva elección. El humo negro indica el resultado negativo. Si se alcanza el consenso, la elección es positiva y el humo blanco indica la elección de un nuevo Sumo Pontífice

Habemus Papam

Las campanas de San Pedro tañen para confirmar la elección y las replican todas las iglesias de la ciudad de Roma

Antes de salir al balcón para ser proclamado en público, el Papa electo, pasa por la Sala de las lágrimas la sacristía de la Capilla Sixtina. Se trata de una pequeña estancia donde toma conciencia de su encargo (de ahí las lágrimas) y recibe las vestimentas papales

GRÁFICO: IGNACIO SÁNCHEZ

¿Los cardenales están aislados?

Los electores pasan los días de cónclave, del latín cum clave (bajo llave) aislados entre la residencia Santa Marta y la Capilla Sixtina. No tienen permitido usar los teléfonos móviles, que depositan durante el check in en el hotel vaticano y les será devuelto cuando finalice. Tampoco leen periódicos ni ven la televisión. De hecho, no serán los únicos aislados, también todo el personal que les asiste en Santa Marta y el Palacio Apostólico y, de facto, todo el Vaticano.

A partir de las tres de la tarde del miércoles, antes de que empiece el cónclave, el Estado Vaticano desactivará las instalaciones de transmisión de los teléfonos móviles en todo su territorio. Se restablecerá “después del anuncio de la elección del nuevo Papa pronunciado por la Logia central de la basílica de San Pedro, con la mayor celeridad permitida por la tecnología de los operadores móviles”, ha informado el Gobierno vaticano. ¿Esto dejará a la plaza de San Pedro sin cobertura para móviles? Según el director de la sala de prensa, Matteo Bruni, “no afectará a la plaza” en la que la gente espera la noticia de la elección de un nuevo Papa.

¿Cómo se vota?

Las votaciones se hacen con esta secuencia: el primer día, 7 de mayo, hay una única votación, por la tarde. Después, el ritmo es de cuatro votaciones al día. Dos por la mañana y dos por la tarde hasta conseguir elegir un Papa.

Cada cardenal recibe una cartulina roja y una papeleta que dice Eligo in Summum Pontificem (elijo como sumo pontífice), y escribe el nombre de su elegido en una papeleta. La caligrafía tiene que ser legible, pero irreconocible, para que no se sepa quién vota a quién. La papeleta se lleva a una urna cubierta por un platillo. Se deposita en el platillo y de ahí, a la urna.

Tras las votaciones se hace el escrutinio. Se cuentan las papeletas para que coincidan con los cardenales electores. Se leen los nombres y se apuntan los resultados en unas planillas en las que figuran los nombres de todos los cardenales presentes. Las papeletas se van ensartando en un hilo rojo para evitar errores en el conteo. Una vez hecho el escrutinio, las papeletas se destruyen: acaban quemadas en la chimenea.

¿Qué mayoría se necesita para ser elegido Papa?

Un nuevo Papa es elegido con dos tercios de los votos. En este caso, necesita 89 apoyos. Si se producen 12 votaciones sin acuerdo, la Universi Dominici Gregis impone un día de reflexión y rezos. Si esto sucediera en esta ocasión, el domingo no habría votaciones.

Si tras 34 votaciones no hay un nombre, se pasa a una fórmula extraordinaria establecida por Benedicto XVI para que los cónclaves no se eternicen. Recibe el nombre de ballotaggio o segunda vuelta. Se toman los dos nombres con más apoyos y se vuelve a votar (los dos candidatos finalistas no votan) hasta que se llegue a una mayoría de dos tercios. En cualquier caso, los últimos cónclaves no duraron más de tres días, como máximo cinco.

¿Qué quiere decir el humo negro?

Tras las votaciones de la mañana y de la tarde, si no se consigue una mayoría, las papeletas se queman y se le agrega un químico a la chimenea, de manera que salga humo negro visible desde la plaza en la que la gente espera noticias. No hay humo negro después de cada votación sino después de cada bloque. Si las de la mañana son infructuosas, se espera el humo negro alrededor de las 12.00 o 12.30. Por la tarde, en torno a las 19.00 o 19.30. Si hay acuerdo, no se espera hasta esa hora sino que se lanza humo blanco al final del escrutinio exitoso, que puede ser también alrededor de las 10.30 o de las 17.30.

¿Qué hacen los cardenales después de votar?

Después de cada bloque de votaciones, si no hay acuerdo, los cardenales regresan en bus a Santa Marta, donde comen y cenan todos juntos, se reúnen y descansan en sus habitaciones. Todas las habitaciones son individuales y se asignan por sorteo. La comida, la limpieza, los trabajos técnicos y de seguridad se llevan a cabo por casi un centenar de personas que juran secreto total sobre lo que allí ocurre en los días del cónclave.

¿Cómo sabremos que hay Papa?

La fumata blanca. Saldrá humo blanco por la chimenea instalada en el techo de la Capilla Sixtina por la combustión de las papeletas y un químico especial. Unos minutos después llega la confirmación sonora: tañen las campanas de San Pedro, y tras ellas las del resto de iglesias de la ciudad de Roma. Sin embargo, puede pasar alrededor de una hora y media desde la fumata blanca hasta saber quién es el nuevo Papa.

¿Qué es la Sala de las Lágrimas?

Un cardenal es elegido para ser Papa, pero debe aceptar el encargo de sus compañeros. Se le pregunta ¿Aceptas la elección? “Acceptasne electionem”. En el caso de que sí, debe decir qué nombre utilizará como Papa. Entonces pasa a la llamada Sala de las Lágrimas, que es la sacristía de la Capilla Sixtina. Allí, según la tradición, toma conciencia de lo que acaba de suceder con gran emoción (de ahí el nombre de la sala). Allí se le viste con las ropas papales, que se prepara en tres tallas para encajar con la complexión del nuevo pontífice.

¿Cómo sabremos quién es el Papa?

El cardenal protodiácono de la Logia Central de San Pedro, el francés Dominique Mamberti, es el encargado de salir al balcón central de San Pedro para decir: Annuntio vobis gaudium magnum: Habemus Papam. Y proclamar: Eminentisimum ed reverendisimum dominum … tras lo cual dirá el nombre de cardenal. Todo en latín. También podrá anunciar el nombre de Papa por el que se conocerá al elegido.

Luego se corren las cortinas púrpuras del balcón para que aparezca el nuevo sumo pontífice como obispo de Roma.

Ahí puede decir alguna cosa. En ese momento Francisco, por ejemplo, pronunció en italiano su famosa frase de que los cardenales habían ido a buscar un obispo para Roma “casi al fin del mundo”. 

Cuando el nuevo Papa se asoma al balcón de San Pedro se encuentra con la multitud que ha acudido al anuncio. Hay gente que espera las fumatas cada día en la plaza, y para ingresar tiene que pasar por unos controles de seguridad similares a los que se desplegaron durante la capilla ardiente y el funeral. Como entre la fumata blanca y el anuncio hay cerca de una hora y media, se prevé que acuda a la plaza mucha gente en muy poco tiempo. El responsable de Protección Civil italiano calcula que puede haber hasta 250.000 personas esperando ver al nuevo líder de la Iglesia católica.

No quisieron irse, pese a que muchos cardenales se lo pidieron. Siguieron participando como uno más en las congregaciones generales, pese a que el deseo del difunto Papa era otro. El italiano Angelo Becciu, condenado por malversación y excluido expresamente por Francisco del cónclave, y el peruano Juan Luis Cipriani, sancionado por Bergoglio tras acusaciones de abusos sexuales, protagonizaron los principales escándalos de este precónclave que llegó hasta su último día envuelto en polémica. Este martes, cuando los purpurados ya se acomodan en sus habitaciones de Casa Santa Marta, el cardenal keniano John Njue sorprendió con unas declaraciones en las que aseguraba que su no participación del cónclave no se debe a problemas de salud sino a que “no lo han invitado”.

Njue es uno de los dos cardenales con derecho a voto que no está en Roma para la elección del pontífice. El otro es el español Antonio Cañizares, de 79 años, que desde el principio desistió porque su delicado estado no le permite viajar.

Tercer escándalo en dos semanas de previa de un cónclave dividido y sobre el que planea la sombra de un posible veto del sector más ultra y anti Francisco en las votaciones.

Becciu y la renuncia final

Estaba decidido a impugnar el cónclave si no conseguía que le dejaran participar de él, pero se acabó bajando por la presión de sus pares. Angelo Becciu protagonizó el caso de corrupción más importante de los últimos años, al utilizar el dinero de los pobres para comprar un palacio en una zona exclusiva de Londres. Fue condenado y defenestrado por Francisco, de quien se declaró públicamente enemigo.

Una vez muerto Bergoglio, Becciu forzó la máquina para participar del cónclave hasta que aparecieron dos cartas firmadas por Francisco en las que reafirmaba su decisión de excluirle del colegio cardenalicio. Solo entonces el sardo dio marcha atrás en su intención de entrar en la Capilla Sixtina, lo que ha supuesto una dura derrota para el sector ultra al que pertenece. Lo que no consiguió el resto de cardenales fue que saliera del Aula Pablo VI, donde ha continuado participando, como un cardenal cualquiera, en las congregaciones generales que definen los detalles del cónclave.

El cardenal rebelde del Opus

Algo similar sucede con Juan Luis Cipriani, el primer cardenal del Opus Dei, que fue acusado de abusos sexuales y por ello recibió una sanción del mismo Francisco. Aunque el peruano no podía entrar en el cónclave, porque tiene 81 años, ha estado paseando por el Vaticano su desafío al pontífice muerto. Las prohibiciones de Bergoglio le impedían viajar y usar la vestimenta cardenalicias, y el ex arzobispo de Lima se las saltó presentándose con los hábitos purpurados ante el féretro de Francisco, y participando tanto en su funeral como en las congregaciones. Nadie ha conseguido sacarle de ahí.

Entre los papables, ha habido todo tipo de intrigas y movimientos para desacreditar a algunos de los candidatos favoritos. El italiano Pietro Parolin ha visto cómo los medios italianos hablaban de un serio problema de salud, algo que desmintió de manera tajante el portavoz de la Santa Sede, Matteo Bruni, que si en algo se ha definido estos días ha sido en su capacidad de contestar a todo sin aclarar nada.

Parolin ha sido el principal foco de ataques, pero no el único. Tanto él como el filipino Luis Antonio Tagle fueron señalados por Bishop Accountability, una asociación que monitorea el trabajo de las diócesis del mundo sobre pederastia, como responsable junto a Parolin del ocultamiento sistemático de los abusos, o de ser “tibio” en su respuesta. Parolin también fue objeto de críticas por su responsabilidad in vigilando en el escándalo Becciu.

El cardenal que no ha sido “invitado”

Lo que no se esperaba es que el último día sumara un escándalo más. Horas antes de empezar el cónclave, el keniano John Njue sorprendió con unas polémicas declaraciones a la prensa. Ha dicho que faltará al cónclave no por estar enfermo sino porque no ha sido invitado. Njue es uno de los dos cardenales, de los 135 con derecho a voto, que no lo ejercerán a partir de este miércoles. El otro es el español Antonio Cañizares, que no ha acudido a Roma por cuestiones de salud.

Esto mismo es lo que se creía de Njue, hasta este martes. “No estoy enfermo, no me han invitado”, ha dicho a un periódico local. El único cardenal vivo de Kenia había sido objeto ya de polémica por el baile en su fecha de nacimiento, que pasó en el Anuario Pontificio de 1944 a 1946, lo que le mantenía por debajo del umbral de los 80 años necesario para entrar en la Capilla Sixtina.

En todo caso, no votará. El portavoz de la Santa Sede, Matteo Bruni, negó categóricamente las acusaciones: “Los cardenales no necesitan invitación para ir al cónclave. Está la ley. En algunos casos es el decano del colegio cardenalicio el que verifica y sé que en este caso también intervino la nunciatura para aclarar que no venía”.

De hecho, el actual arzobispo de la capital keniana, Philip Anyolo, contradijo las declaraciones de su antecesor en un comunicado publicado este martes. “Aunque Njue es elegible para participar y fue oficialmente invitado a través de la Nunciatura Apostólica en Kenia, el nuncio apostólico, de acuerdo con la Oficina del Arzobispo de Nairobi, comunicó debidamente a la oficina competente de la Santa Sede que, debido a su actual estado de salud, Su Eminencia el cardenal John Njue no podrá viajar a Roma y participar en el cónclave”, explica el comunicado.

Se acaba el baile de nombres, terminan las apuestas y comienza el juego. Este martes concluyeron las congregaciones generales y todos los cardenales electores tienen sitio ya en Santa Marta, donde residirán durante el cónclave, sin comunicación alguna con el exterior y con una sola misión: elegir nuevo papa.

Los purpurados votarán en cuatro ocasiones cada jornada (dos por la mañana, dos por la tarde, además de la votación de sondeo de este miércoles por la tarde), y el mundo solo se enterará del resultado mirando a la chimenea instalada en el techo de la Capilla Sixtina: si el humo es negro seguirán votando; si es blanco, Habemus Papam. Los cardenales no verán la televisión, ni acceso a móviles ni a la prensa. Tampoco podrán saber nada de lo que ocurre fuera. Roma y el Vaticano han diseñado un robusto sistema de bloqueo de comunicaciones para impedirlo.

Más abierto que nunca

¿Y quién puede ser papa? En la votación más abierta del último siglo, persisten tres bloques: uno, netamente conservador, sin posibilidades pero con capacidad de bloqueo; otro, el mayoritario (también el más dividido), favorable a mantener, con matices, el legado de Bergoglio; y otro, el de los moderados, donde se ubican tanto los nuevos purpurados sin experiencia romana como aquellos que primarán la seguridad en cada paso frente a la reforma pura y dura.

Entre estos últimos se ubica el candidato que todos estiman que será el candidato más votado en la primera ronda sondeo: el secretario de Estado, el italiano Pietro Parolin, a quien distintas fuentes atribuyen al menos una treintena de votos, que podrían sumarse, en función de los resultados de otros ‘papables’ a los ocho o diez votos, que añadiría el sector más ultra (con el húngaro Peter Ërdo, el holandés Willem Eljk, el canadiense Frank Leo o el sueco Ander Arborelius como máximos exponentes).

¿Y entre los bergoglianos? Se trata de la facción mayoritaria, pero la que más candidatos maneja. Para esa primera votación, hay al menos cinco nombres con posibilidades de sumar un buen puñado de sufragios que los coloquen en la rampa de despegue: el norteamericano Robert Prevost; el italiano Matteo Zuppi; el francés Jean Marc Aveline; el filipino Luis Antonio Tagle; o el brasileño Leonardo Steiner.

Claves del cónclave

¿Dónde estarán las claves para saber si será un cónclave corto o, por el contrario, habrá minorías de bloqueo que impidan alcanzar los 89 votos necesarios? El primer punto de inflexión vendrá tras la primera votación, la llamada de sondeo. Después de ese primer recuento, los cardenales volverán a Santa Marta, cenarán en mesas redondas y conversarán sobre lo sucedido.

En función de los votos de cada uno, podría confirmarse, o caer, la alianza Parolin-Ërdo. También habría que considerar si los renovadores son capaces de ponerse de acuerdo y centrar sus apoyos en uno o dos candidatos, algo que resultará fundamental para conseguir una mayoría netamente continuista.

La tercera votación, al final de la mañana del jueves, se antoja definitiva para saber si Prevost, Zuppi, Tagle o Aveline se configuran como papables del sector renovador. En caso contrario, el riesgo de bloqueo podría hacer que surgieran candidatos outsiders, como el español Ángel Fernández Artime, el filipino Pablo Virgilio David o el brasileño Leonardo Steiner subieran enteros.

Otro escenario posible si Parolin no consigue los apoyos en estas primeras rondas y no se impone un candidato bergogliano renombrado, es que llegue el turno a otros tapados, como el italiano Fernando Filoni o el mexicano Carlos Aguiar.

Si el proceso se enquista un poco y se alarga y el sábado por la tarde (en torno a la duodécima votación) no hay papa, los cardenales se tomarían un día de descanso. Pero para entonces, los fantasmas de la división ya se habrían instalado en la Capilla Sixtina, y el papa saliente no contaría con la misma legitimidad que si, como se desea, se produce un cónclave corto o medio, que se resuelva como mucho a lo largo de la jornada del viernes o la mañana del sábado. En todo caso, son los últimos coletazos de información. Lo que queda a partir de ahora es esperar a que aparezca el humo de la chimenea de la Capilla Sixtina.

La mayoría de los 22 cardenales que representarán a América Latina en el cónclave que comenzará el 7 de mayo son partidarios de que el próximo pontífice continúe el legado del papa Francisco, aunque muestran un enfoque diverso sobre “las velocidades” de llevarlo a cabo.

“Entre los cardenales de América Latina no habrá un 'giro anti-Francisco', pero sobre las velocidades en las cuales se continúe caminando en la Iglesia sí puede haber distintas concepciones”, explica a EFE José Carlos Caamaño, porfesor de Teología de la Pontificia Universidad Católica Argentina.

Latinoamérica contará en la Capilla Sixtina con los votos de 12 países: uno de Norteamérica (México, con 2 electores), 3 de Centroamérica y Caribe (Cuba, Guatemala y Nicaragua, con uno cada uno) y 17 de Sudamérica (Argentina, Brasil, Chile, Colombia, Ecuador, Paraguay, Perú y Uruguay).

Por naciones, Brasil es el país con mayor número de electores (7), seguido por Argentina con 4 (Mario Poli, Ángel Sixto Rossi, Vicente Bokalic Iglic y Víctor Manuel Fernández), mientras que por México votarán dos, y uno por Cuba, Guatemala, Nicaragua, Chile, Colombia, Ecuador, Paraguay, Perú y Uruguay.

La agenda de Francisco

“La mayoría de los cardenales que van a votar en el cónclave por América Latina han sido nombrados por Francisco” y “han acompañado su agenda en el compromiso con los más desvalidos, en el ecológico y en su forma de comprender la Iglesia como una casa con puertas abiertas a todos”, explica el teólogo argentino.

Sólo tres de los cardenales latinoamericanos, que en conjunto representan el 17 % del total de electores, fueron creados por el papa Benedicto XVI (los brasileños Joao Braz de Aviz y Odilo Pedro Scherer y el mexicano Francisco Robles Ortega), mientras que los 19 restantes lo fueron por el pontífice argentino.

Se trata del mexicano Carlos Aguiar Retes, los brasileños Paulo Cezar Costa, Sérgio da Rocha, Jaime Spengler, Leonardo Ulrich Steiner y Orani João Tempest y los argentinos Vicente Bokalic Iglić, Víctor Manuel Fernández, Mario Aurelio Polil y Ángel Sixto Rossi.

Además del cubano Juan de la Caridad García Rodríguez, el paraguayo Adalberto Martínez Flores, el peruano Carlos Gustavo Castillo, guatemalteco Leonel Ramazzini Imeri, el colombiano Luis José Rueda Aparicio, el uruguayo Daniel Fernando Sturla, el nicaraguense Leopoldo Jose, Brenes, el chileno Fernando Natalio Chomali, el ecuatoriano Luis Gerardo Cabrera.

Velocidades distintas

“No creo que entre los cardenales de América Latina haya un 'giro anti-Francisco”, aunque “algunos pueden querer seguir su rumbo con un poco más de velocidad, pero también hay quienes piensan que se tiene que seguir caminando, pero con más cuidado, con más diplomacia, evitando choques”, explica Caamaño.

En ese sentido, hay países como Argentina, donde “la agenda de Francisco está muy consolidada entre sus cardenales” con “una vocación de continuar a la velocidad que él imprimió a las cosas”, mientras que otras “comunidades eclesiales son más complejas”.

El teólogo argentino cita el caso de Brasil, donde no se puede afirmar que “la visión que hay sobre la velocidad que se deba imprimir a estas reformas sea uniforme” y “tienen además el bloque amazónico, que está en un profundo momento de transformación y no todos los cardenales brasileños tienen exactamente la misma mirada”.

Algo “parecido” pasa con México, cuyos dos cardenales electores “no tienen exactamente la misma posición”, pero en cualquier caso “el consenso de los latinoamericanos puede ayudar a consolidar las inspiraciones legadas por Francisco”.

Una mayoría silenciosa

Estos días previos, durante las congregaciones, los 252 cardenales -133 electores- “se están poniendo de acuerdo para ver a quién votar ahora”, como en “cualquier asamblea de estas características”.

El teólogo insiste en que en América Latina “no se juega una posición a favor o en contra de Francisco”, sino que esa “polarización parece ser más notable entre los cardenales europeos, los estadounidenses y los africanos”.

Si el debate “se polarizara mucho, es posible que se acuerde una figura de consenso: alguien que de algún modo haya estado cerca de Francisco y a la vez escuche con empatía a los sectores más críticos”, asegura Caamaño, que dice que los cardenales “adversos” al papa argentino “son muy ruidosos, pero no parecen ser muchos”.

“Hay un grupo más pequeño, combativo y otro más silencioso, mayoritario”, que “se ha sentido conmovido con la predicación de Francisco” y que quiere que “la Iglesia preste atención a la compleja situación que vive el mundo”, con “inmensos sectores que están pasando momentos de mucha crueldad”.

“Entre todos los que han seguido esa mirada, que son un gran número, ahí es donde estaría el desafío de conseguir un candidato capaz de aunar esos enfoques”, dice, citando al español Cristobal López, arzobispo de Rabat, o los italianos Pierbattista PIzzaballa, patriarca de Jerusalén, y Baldasarre Reina, vicario para Roma.

Sin olvidar al cardenal estadounidense Robert Francis Prevost, “que trabajó muchísimo con Francisco” y le nombró responsable de los obispos del mundo y de su comisión para Latinoamérica.

Marta Rullán, para la agencia EFE.

IG

El papa se elige en un cónclave desde los tiempos de Gregorio X en 1274. La idea fue evitar elecciones larguísimas como la suya propia que tomó 34 meses de sede vacante.

Todo empieza por la mañana con una misa llamada Pro eligendo pontfice. Luego, por la tarde, una procesión lleva a los cardenales hasta la Capilla Sixtina, con la invocación veni creator. Allí, el maestro de ceremonias dice el famoso Extra omnes.

Los cardenales eligen al próximo Papa

Ciudad del

Vaticano

Roma

600 m

Basílica de

San Pedro

N

2

Capilla

sixtina

1

Casa

Santa Marta

3

4

Plaza de

San Pedro

Primera sesión

El 7 de mayo por la tarde, se realizará la primera votación en la Capilla Sixtina. Después, se realizan cuatro votaciones al día. Dos por la mañana y dos por la tarde. Si en un escrutinio un nombre obtiene una mayoría de dos tercios, sale elegido Papa

Habrá 133 electores

Desde que se estableció en la Ingravescentem Aetatem en 1970, los Cardenales que no han cumplido 80 años pueden votar.

De los 135 posibles, renunció a acudir el cardenal español Antonio Cañizares. El cardenal bosnio Vilko Puljic aunque ha ido a Roma no va a entrar en la capilla debido a su estado de salud.

Votará desde la residencia de Santa Marta

Presidente

Pietro Parolin

El secretario de Estado vaticano, cardenal obispo, se encargará al no poder hacerlo el decano del colegio cardenalicio, Giovanni Battista Re, ni el vicedecano, Leonardo Sandri pues ambos superan los 80 años de edad

Votación

Todas las personas que participan en el cónclave incluidos los que no son cardenales tienen que hacer un juramento de secreto absoluto antes de que comience. ¿La pena si se rompe?

Excomunión latae sententiae (automática)

“Eligo in

Summum

Pontificem...”

Se hacen escritos a mano en una papeleta. Cada cardenal dice al depositar su voto: Eligo in Summum Pontificem que significa elijo como sumo pontífice en latín. Luego la deposita, primero, en un plato y, finalmente, en una urna

Una vez que todos los Cardenales emitieron su voto, los escrutadores leen en voz alta los nombres anotados en cada papeleta

Chimenea

El Juicio Final

(Miguel Ángel)

Altar

Los escrutadores anotan los nombres y verifican los votos para luego, ser llevados a la chimenea para ser incinerados

Si no han alcanzado los dos tercios, se queman las papeletas y se procede a una nueva elección. El humo negro indica el resultado negativo. Si se alcanza el consenso, la elección es positiva y el humo blanco indica la elección de un nuevo Sumo Pontífice

Habemus Papam

Las campanas de San Pedro tañen para confirmar la elección y las replican todas las iglesias de la ciudad de Roma

Antes de salir al balcón para ser proclamado en público, el Papa electo, pasa por la Sala de las lágrimas la sacristía de la Capilla Sixtina. Se trata de una pequeña estancia donde toma conciencia de su encargo (de ahí las lágrimas) y recibe las vestimentas papales

GRÁFICO: IGNACIO SÁNCHEZ

Los cardenales eligen al próximo Papa

Ciudad del

Vaticano

Roma

600 m

Basílica de

San Pedro

N

2

Capilla

sixtina

1

Casa

Santa Marta

3

4

Plaza de

San Pedro

Primera sesión

El 7 de mayo por la tarde, se realizará la primera votación en la Capilla Sixtina. Después, se realizan cuatro votaciones al día. Dos por la mañana y dos por la tarde. Si en un escrutinio un nombre obtiene una mayoría de dos tercios, sale elegido Papa

Habrá 133 electores

Desde que se estableció en la Ingravescentem Aetatem en 1970, los Cardenales que no han cumplido 80 años pueden votar.

De los 135 posibles, renunció a acudir el cardenal español Antonio Cañizares. El cardenal bosnio Vilko Puljic aunque ha ido a Roma no va a entrar en la capilla debido a su estado de salud. Votará desde la residencia de Santa Marta

Presidente

Pietro Parolin

El secretario de Estado vaticano, cardenal obispo, se encargará al no poder hacerlo el decano del colegio cardenalicio, Giovanni Battista Re, ni el vicedecano, Leonardo Sandri pues ambos superan los 80 años de edad

Votación

Todas las personas que participan en el cónclave incluidos los que no son cardenales tienen que hacer un juramento de secreto absoluto antes de que comience. ¿La pena si se rompe?

Excomunión latae sententiae (automática)

“Eligo in

Summum

Pontificem...”

Se hacen escritos a mano en una papeleta. Cada cardenal dice al depositar su voto: Eligo in Summum Pontificem que significa elijo como sumo pontífice en latín. Luego la deposita, primero, en un plato y, finalmente, en una urna

Una vez que todos los Cardenales emitieron su voto, los escrutadores leen en voz alta los nombres anotados en cada papeleta

Chimenea

El Juicio Final

(Miguel Ángel)

Altar

Los escrutadores anotan los nombres y verifican los votos para luego, ser llevados a la chimenea para ser incinerados

Si no han alcanzado los dos tercios, se queman las papeletas y se procede a una nueva elección. El humo negro indica el resultado negativo. Si se alcanza el consenso, la elección es positiva y el humo blanco indica la elección de un nuevo Sumo Pontífice

Habemus Papam

Las campanas de San Pedro tañen para confirmar la elección y las replican todas las iglesias de la ciudad de Roma

Antes de salir al balcón para ser proclamado en público, el Papa electo, pasa por la Sala de las lágrimas la sacristía de la Capilla Sixtina. Se trata de una pequeña estancia donde toma conciencia de su encargo (de ahí las lágrimas) y recibe las vestimentas papales

GRÁFICO: IGNACIO SÁNCHEZ

El cónclave se encarga de votar un nuevo pontífice romano, que es obispo de Roma y por eso papa. Así que los cardenales menores de 80 años se enclaustran en una especie de retiro sagrado. Anteriormente, los electores residían justo al lado del lugar de las votaciones, pero ahora cada día van y vienen de la Capilla Sixtina, que está en el Palacio Apostólico, a la residencia de Casa Santa Marta. En la Sixtina votan y en Santa Marta hablan o discuten mientras comen o pasean.

Cada jornada hay cuatro votaciones: dos por la mañana y dos por la tarde. Hacen falta dos tercios de los votos para salir elegido papa. Si el cónclave se alarga más allá de tres días, se hace una pausa en la que hay una exhortación del cardenal decano de los diáconos antes de otras siete rondas. Si no hay elección, se repite ese proceso con diferentes exhortaciones. Al llegar a la votación 33/34, se pasaría a la fórmula extraordinaria por la que se votan los dos nombres con más apoyo en la última votación. Estos dos pueden hablar, pero no votar.

Durante las votaciones hay tres escrutadores y tres enfermeros encargados de recoger la papeleta de enfermos que no pueden estar en la capilla. Es el caso que puede afectar al cardenal bosnio Puljic, que podría votar en Santa Marta. Las papeletas se dejan en un plato encima de la urna y luego se introducen en ella. Al acabar, los escrutadores recogen las papeletas, cuentan el número de votos y anotan los resultados.

Unos revisores repasan el recuento. Si no hay mayoría y todavía queda otra votación de la mañana o la tarde, se aguarda a ese momento para quemar todas las papeletas juntas. Si hay mayoría, la estufa emite la famosa fumata blanca.

Además de los cardenales, en la residencia hay asistentes durante la duración del cónclave que deben haber sido autorizados por el camarlengo y prestar un juramento de secreto. En caso de quebrarse, las normas eclesiásticas prevén una excomunión automática.

Entre ese personal pueden estar: el secretario del colegio cardenalicio, el maestro de celebraciones litúrgicas, el asistente del decano cardenal, confesores en varios idiomas, dos médicos, el servicio de comedor y limpieza o los conductores que llevan a los cardenales de Santa Marta a la Capilla Sixtina.

El cónclave acaba realmente cuando el elegido acepta el cargo y ha escogido su nombre de papa. La cabeza de 1.300 millones de personas católicas.

7 de mayo: 16.30 horas. Los 133 cardenales electores encerrados en Casa Santa Marta comenzarán el cónclave que elegirá al sucesor de Francisco como Obispo de Roma. 133 hombres, procedentes de 71 países, y que en su mayoría jamás participaron en una votación así, decidirán qué varón, mayor de 35 años y con estudios eclesiásticos pasará a vestir de blanco como papa.

Un cónclave de lo más fragmentado, seguramente el más difícil de este siglo. Sin duda, nada que ver con los que llevaron al balcón de las bendiciones a Joseph Ratzinger tras la muerte de Juan Pablo II (era el único candidato posible, aunque ya entonces Bergoglio alcanzó bastantes apoyos), ni con el momento en que Benedicto XVI dio un paso atrás, renunciando al pontificado, y posibilitando la llegada de alguien ajeno al aparato curial, para abordar algunas reformas de fondo de una estructura viciada.

Ahora, doce años después, la muerte del primer papa latinoamericano y jesuita de la historia, y con un colegio cardenalicio sin experiencia, todo son dudas, carreras y la sensación de que “cualquier cosa puede pasar”, como apuntaba este fin de semana uno de los purpurados que participará en el cónclave de la Sixtina.

Con todo, en esta semana de precónclave pasaron muchas cosas. Al comienzo, fueron los cardenales no electores, los mayores de 80 años, con experiencias en votaciones similares, quienes marcaron tendencia. Algunos llegaron a criticar abiertamente el pontificado de Francisco, como el italiano Belliarmino Stella, mientras que los líderes del grupo ultraconservador (Burke, Müller y Sarah) planteaban la necesidad de un mayor “control doctrinal” en el futuro, para frenar las posturas más progresistas del anterior pontificado. También intervino el cardenal Rouco Varela , ahora convenientemente retirado a sus cuarteles de invierno en Madrid.

El sector ‘bergogliano’, mucho menos organizado y con menor presencia entre los no electores (aunque el papel de Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga fue muy relevante a lo largo de este proceso), esperó durante días en silencio, y no fue hasta después del primer parón –el 1 de mayo– cuando empezó a tomar la palabra y a mirar hacia el futuro, reclamando un papado “profético” que no revirtiera los procesos de reforma emprendidos durante este pontificado.

Los papables, en silencio

Quienes no hablaron prácticamente hasta el final, los papables destacados por la mayor parte de la prensa, y que vieron cómo sus opciones fueron fluctuando en función de rumores o noticias sobre su salud, su pasado o sus actuaciones respecto a temas como los abusos sexuales.

Así, el principal candidato del aparato, Pietro Parolin, pareció desinflarse un tanto a mitad de la semana, aunque continúa siendo uno de los que más apoyos recabaría, al menos al comienzo. En las apuestas continúan fijos el italiano Matteo Maria Zuppi, cuyo nombre salió este lunes en los medios tras conocerse la carta que ETA envió al papa en 2014 solicitando la “bendición pública” a su proceso de desarme (el arzobispo de Bolonia estuvo presente en la ceremonia oficial celebrada en Bayona en 2017); el filipino Luis Antonio Tagle (aunque en los últimos días también surgió la figura de su compatriota, y presidente de los obispos del país, Pablo Virgilo David); el húngaro Peter Ërdo (el más conocido de los papables ultraconservadores); o el ghanés Peter Turkson. Sin descontar al norteamericano Robert Prevost, que siempre estuvo en las quinielas con perfil bajo, y que a última hora parece despuntar como un papado de consenso, continuista de la ‘línea Bergoglio’ y firme ante el desafío de Donald Trump –la imagen del presidente estadounidense disfrazado de papa mediante IA, pero difundida por la Casa Blanca molestó, y mucho, entre los cardenales–.

Junto a ellos, emergieron figuras de última hora, desde el arzobispo de Marsella Jean-Marc Aveline al salesiano español Ángel Fernández Artime, quien presidió uno de los novendiales más relevantes de estos días, con un protagonismo absoluto para la mujer y la vida religiosa.

Quiénes son (a día de hoy), los principales papables

Pietro Parolin

El único candidato que podría considerarse conocido por todos es el secretario de Estado, que en estos días intentó tener un perfil bajo, aunque lo salpicaron todo tipo de polémicas, desde las acusaciones de víctimas de abusos a su papel en el ‘caso Becciu’. Un supuesto mareo, desmentido por la Santa Sede, quiso poner dudas sobre su salud. Es el principal aspirante en una votación corta.

Robert Francis Prevost

El americano en Roma. El actual prefecto de la Congregación de Obispos, peruano formado en EEUU y Roma, sería de nuevo un pontífice hispanohablante, pero romano, lo que podría convertirlo en un candidato con posibilidades. Medios de la fachosfera trataron de vincularlo falsamente con casos de abusos durante su etapa como obispo de Chiclayo. Fue el único papable, hasta la fecha, en hablar en las congregaciones. 

Luis Antonio Gokim Tagle

De ser elegido, el filipino sería el primer papa asiático. Prefecto de Evangelización, el Papa rojo lidera el ejército de los misioneros en todo el mundo. Uno de los papables más sociales, dirigió durante años Caritas Internationalis, sin resultados positivos. Su video cantando ‘Imagine’ se hizo viral.

Ángel Fernández Artime

Uno de los papables españoles, fue rector mayor de los salesianos, la segunda congregación en importancia en la Iglesia tras los jesuitas. Su homilía en el octavo novendial lo puso en la órbita como sorpresa, después de recabar el apoyo unánime de la vida religiosa.

Peter Kodwo Appiah Turkson

¿El primer papa negro? Experto en temas sociales, el purpurado ghanés (nombrado por Juan Pablo II) podría ser un pontífice continuista, y bien visto por los medios, como un símbolo del renacer del África católica. 

Matteo Maria Zuppi

Actual presidente de la Conferencia Episcopal italiana. Francisco le encomendó una misión mediadora en la guerra de Ucrania. Miembro de la Comunidad de Sant’Egidio, participó en el desarme de ETA. Se conoció una carta de la banda al papa Francisco. 

Jean-Marc Aveline

El cardenal de Marsella es uno de los outsiders que ganó puntos en las últimas horas como puente entre culturas, partiendo del Mediterráneo. Se dijo que no podía ser Obispo de Roma porque no sabía italiano, pero en su misa de este domingo se pudo comprobar que no era así.

Péter Erdő

Cardenal de Budapest, se crio en la Hungría comunista. Es experto canonista y muy conservador, sin llegar a romper con el pontificado del anterior Papa. Durante esta semana se habló de un ticket Parolin-Ërdo, con este último como secretario de Estado.

El cónclave que arrancará el 7 de mayo para escoger al nuevo papa será el más internacional de la historia, con representantes de 70 países de los cinco continentes, y aunque en su mayoría fueron elegidos por Francisco, se presentan como un grupo heterogéneo que no se conoce.

Estas son algunas de las claves del próximo cónclave

¿Qué papa nombró a cada cardenal?

Ocho de cada diez cardenales que participan en el cónclave fueron nombrados por Francisco (108), frente a los 21 nombrados por Benedicto XVI y los 4 de Juan Pablo II.

Número de electores

Una de las diferencias con respecto al cónclave que hace doce años se reunió para elegir a Jorge Bergoglio es el número de cardenales electores, es decir, los que tienen menos de 80 años el día de la renuncia o de la muerte del papa, que es mucho mayor que en otras ocasiones.

Si en 2013 eran 115 los cardenales electores, en 2025 figuran 135, que finalmente serán 133 después de dos bajas por motivos de salud: el español Antonio Cañizares y el keniano John Njue.

Como un candidato necesita dos tercios para ser elegido: es decir, frente a los 77 votos que necesitaba hace 12 años, en esta ocasión necesitará diez más, 87.

Edad

Dentro de la capilla la media de edad de los cardenales que rondará los 72 años y el grupo contará con 15 cardenales por debajo de los 60 años. Son 45 los que tienen entre 60 y 70 años y la mayoría (73) tienen entre 71 y 80

El más veterano en participar será el español Carlos Osoro Sierra, que cumplirá los 80 años el próximo 16 de mayo, mientras que el más joven será el australiano por adopción Mikola Bychok, de 45 años, originario de Ucrania, obispo eparquial de los Santos Pedro y Pablo de Melbourne de los ucranianos.

Continentes y naciones

Europa es el continente más representado con 53 cardenales, seguido de 37 americanos (16 de América del Norte, 4 de Centroamérica y 17 de Sudamérica), 23 asiáticos, 18 africanos y 4 de Oceanía.

En las mesas dispuestas en la Capilla Sixtina estarán representadas 18 naciones europeas, 17 asiáticas y 17 africanas, así como 14 americanas y 4 de Oceanía.

Por primera vez 12 países estarán la Sixtina para un cónclave: Haití, Cabo Verde, República Centroafricana, Papúa Nueva Guinea, Malasia, Suecia, Luxemburgo, Timor Oriental, Singapur, Paraguay, Sudán y Serbia.

Por naciones, Italia seguirá siendo el país con más cardenales dentro del cónclave, con 17 electores, por delante de EE.UU (10), mientras que en América Latina Brasil es el país con mayor número de cardenales electores (7), aunque empata en número total de purpurados con Argentina (8), pero solo cuatro argentinos votarán.

Por México votarán dos, mientras que con un elector figuran Cuba, Guatemala, Nicaragua, Chile, Colombia, Ecuador, Paraguay, Perú y Uruguay.

Corrientes del cónclave

Además de por las nacionalidades, las diferencias están marcadas por las distintas corrientes a las que pertenecen los cardenales que tendrán que elegir al nuevo papa.

Quiénes votan uno por uno

Quienes eligen al nuevo Papa marcan la orientación de la Iglesia católica –y todo lo que arrastra en la geopolítica global–. La composición de ese cuerpo electoral, quién los eligió, de dónde vienen o cuál es su biografía, determinan de alguna manera la elección papal.

En el cónclave que elegirá al nuevo Papa que sucederá a Francisco votan exclusivamente los cardenales electores: son los miembros del colegio cardenalicio que no hayan cumplido 80 años cuando acontece la sede vacante. En principio existe el número límite de 120 electores, pero ese tope puede sobrepasarse –como ocurre en esta ocasión– si el Papa nombró más cardenales electores porque él es quien dicta la cifra en última instancia. El cónclave del que surgió Francisco tuvo 115 electores, ahora son 135 (el número total de cardenales está en 252). En el siguiente gráfico podés consultar su origen, sus nombres, su edad y quién los ha nombrado.

Los electores son cardenales que, como todos, fueron nombrados por el Papa gobernante en su momento. Esa es una de las palancas políticas que puede articular un pontífice al marcar la línea del colegio mediante sus nombramientos.

Aun así, las elecciones anteriores se mantienen en el tiempo incluso desaparecido el pontífice que los eligió: en este sentido, todavía permanecen cinco electores que fueron nombrados cardenales por Juan Pablo II, quien murió en 2005, y otros 22 herencia de Benedicto XVI.

A pesar de tener solo 76 años, el que fuera número tres del Vaticano, Angelo Becciu, está desprovisto de derechos cardenalicios desde 2020 tras el escándalo del desvío de dinero destinado a los pobres para la especulación inmobiliaria. Los tribunales vaticanos lo condenaron a cinco años de cárcel que fueron recurridos.

El 80% del cuerpo electoral fue nombrado por Francisco, que equilibró mucho la balanza, anteriormente muy descompensada hacia la representación europea. Así, Bergoglio nombró 148 cardenales de los que 108 tienen derecho a votar en 2025. La “universalización” de cardenales que llevó a cabo incrementó el peso de los electores de Latinoamérica, Asia o África. De hecho, Francisco fue el pontífice que más cardenales no europeos creó.

Esto provocó que, cuando se cierren las puertas de la capilla sixtina a la voz de extra omnes (todos afuera), nunca se haya convocado un cónclave tan diverso en cuanto a procedencia de sus cardenales. Quizá sea una de las herencias más evidentes de un Papa que, como el mismo Francisco se presentaba, vino “del fin del mundo”, al hacer referencia a su origen argentino. A pesar de todas estas realidades, Europa se mantiene como primera potencia con 53 electores.

Además, si se mira por por países, Italia es el estado que contará con más cardenales electores con 17 purpurados. 15 de ellos fueron nombrados por Bergoglio. Hay que tener en cuenta que de los 266 papas, el 80% fueron italianos. Desde 1523 a 1978 todos fueron italianos. Sin embargo, desde ese año ningún italiano terminó como Papa. Sigue en la lista de países EEUU, con 10 cardenales y Brasil con otros siete votantes.

Aunque durante estas jornadas, como ocurre casi siempre al abrirse la sucesión papal, se escuchará mucho hablar de conseguir un Papa para una iglesia que se adapte a los nuevos tiempos, lo cierto es que el colegio cardenalicio es un organismo de edad avanzada. La edad media está en los 77,5 años.

EFE / Raúl Rejón / Raúl Sánchez / Yuly Jara.

IG

La palabra cónclave viene del latín cum clavis, que quiere decir bajo llave. El secretismo y la tradición marcan una elección que tiene casi todo de política pero apela a la inspiración divina. El cónclave empieza el 7 de mayo. Estos son algunos de los términos que se utilizan en la designación del líder de la Iglesia católica, una religión con casi 1.400 millones de fieles en todo el mundo.

Sede vacante

Es la frase que se encuentra en todas las comunicaciones oficiales del Vaticano desde la muerte del papa hasta la elección del siguiente. Pio XII reguló lo que ocurre cuando el Vaticano se queda sin su líder. Todos los cargos de responsabilidad, incluido el secretario de Estado y los ‘ministros’ o prefectos de las congregaciones, se quedan sin sus cargos. A partir de aquí solo mandan el Camerlengo, que se encarga de los asuntos cotidianos y de organizar los funerales, y el Colegio Cardenalicio se reúne en las congregaciones generales para preparar el cónclave. 

Pro eligendo papa

Es la misa que se celebra justo antes de que dé comienzo el cónclave, con todos los cardenales, los electores y los que no lo son. La de este cónclave es el día 7 de mayo por la mañana y la oficia el italiano Gianbattista Re, decano del Colegio Cardenalicio, en la basílica de San Pedro. Desde el momento en el que acaba la liturgia los electores ya no podrán tener comunicación con el exterior. Re debería también dirigir el cónclave, pero por edad no puede entrar en la Capilla Sixtina, así que el Colegio Cardenalicio ha designado al ex número dos de Francisco, Pietro Parolin.

“Veni, creator Spiritus”

Es lo que dicen los cardenales cuando entran al Palacio Apostólico para encerrarse en la Capilla Sixtina, porque se supone que la elección del nuevo papa está “inspirada por el espíritu santo”.  

Capilla Sixtina

Es la sede del cónclave y está en el Palacio Apostólico del Vaticano. Sus techos están decorados por el fresco más conocido del mundo, el del Juicio Universal de Miguel Ángel, y permanece cerrada al público desde que comienzan los trabajos de adaptación para acoger las votaciones. Entre ellos, igualar la altura de los suelos para que ningún participante ocupe un lugar preeminente. 

Universi Dominici Gregis 

Es la ‘ley’ que regula el periodo desde que se muere un papa hasta que se elige el siguiente. La firma Juan Pablo II y fue publicada en 1996, aunque Benedicto XVI le hizo algunas modificaciones en febrero de 2013, poco antes de renunciar.   

In nomine Domini 

Fue en 1059 con la bula papal “In nomine Domini” del papa Nicolás II cuando se estableció que solo los cardenales pueden elegir al papa. 

Ingravescentem Aetatem

Es la justificación edadista del cónclave: el papa Pablo VI fue el que estableció en noviembre de 1970 que solo pueden votar los cardenales que no hayan cumplido 80 años en el momento en el que comienza el cónclave. 

En este cónclave ha habido bastante polémica con esto, porque hubo baile de fechas de nacimiento de dos cardenales. 

Juramento de secreto

Todas las personas que participan en el cónclave y que no son cardenales tienen que hacer un juramento de secreto absoluto antes de que comience. Entre ellos, el secretario del Colegio Cardenalicio, el maestro de celebraciones litúrgicas pontificias y sus ayudantes, religiosos de la sacristía pontificia y los que están disponibles para las confesiones en varias lenguas, médicos y enfermeras, los ascensoristas del Palacio Apostólico, las personas encargadas de la comida y la limpieza, el personal de florería y mantenimiento, los choferes que transportan a los cardenales de Santa Marta a la Capilla Sixtina, los agentes y cargos de la Guardia Suiza y el director de Seguridad y  Protección Civil del Vaticano y sus colaboradores.

En la ceremonia (el 5 de mayo) se pronuncia este juramento: “Declaro que presto este juramento con plena conciencia de que cualquier infracción del mismo incurrirá en la pena de excomunión automática (latae sententiae) reservada a la Sede Apostólica”

Los cardenales también juran secreto en la Capilla Sixtina, y Juan Pablo II había ordenado que se mantuviera también después del cónclave, aunque se han sabido detalles de las últimas elecciones papales a posteriori.

“Extra omnes”

En latín significa “Fuera todos”. Son las palabras que pronuncia el maestro de celebraciones litúrgicas –en este caso el italiano Diego Ravelli– y que suponen el comienzo oficial del cónclave. Todos los que no pueden votar deben salir de la Capilla Sixtina, cuyas puertas se cierran.  

Escrutadores

Tres cardenales elegidos por sorteo dentro del cónclave son los encargados de recoger, contar y verificar las papeletas de votación en cada escrutinio. Cada papeleta se va perforando con un aguja para engancharla en un hilo, de manera que se eviten errores en el recuento.

Ballotaggio o segunda vuelta

Fue establecida por Benedicto XVI por si no se llegaba a un acuerdo para nombrar papa. Después de 34 votaciones (son cuatro al día) se toman los dos nombres con más apoyos y se vuelve a votar (los dos candidatos finalistas no votan) hasta que se llegue a una mayoría de dos tercios. En cualquier caso, los últimos cónclaves no duraron más de tres días, como máximo cinco. 

Quorum

Es el número mínimo de votos necesarios para una elección válida. Si los electores son 133, el papa elegido debería contar al menos con 89 apoyos. 

Fumata negra, fumata blanca

Los cardenales votan cuatro veces al día, dos por la mañana y dos por la tarde. En este caso, el primer día no habrá votación por la mañana porque el cónclave empieza por la tarde. Al final de las votaciones matutinas y vespertinas, se lanza el mensaje a los fieles que esperan en la plaza: humo negro (fumata negra) quiere decir que no ha habido acuerdo. Si se llega a una mayoría, no se espera y se lanza por la chimenea la fumata blanca que indica que hay un nuevo papa. 

Aceptación canónica

Acceptasne electionem es la frase en latín que el decano dirige al cardenal elegido como nuevo papa. “¿Aceptas tu elección?”. Es el momento en el cual el cardenal elegido acepta formalmente convertirse en papa y elige su nombre. 

Ratzinger eligió Benedicto en memoria de san Benedicto de Nursia, quien fundó la orden de los benedictinos y que es considerado como el santo patrón de la cristiandad en Occidente. Bergoglio eligió Francisco por san Francisco de Asís, el santo italiano del siglo XIII conocido por su vida de pobreza, humildad y amor por la naturaleza. 

Sala de las lágrimas 

Cuando termina el cónclave, el papa elegido entra en la llamada Sala de las lágrimas, que es en realidad la sacristía de la Capilla Sixtina. Se supone que ahí es donde el nuevo pontífice, emocionado hasta las lágrimas (de ahí su nombre) es consciente del encargo que le han hecho. Allí le esperan las vestimentas con las que saldrá al balcón de San Pedro a saludar. 

Paramenti papali 

Se preparan en tres tallas diferentes para que puedan servir a cualquier cardenal que sea elegido papa. Se encargan con antelación, y en esta ocasión se han confeccionado en Mancinelli Clero, un pequeño taller en el que Raniero Mancinelli y su nieto Lorenzo del Toro han elaborado las prendas.

“Habemus papam”

Con estas palabras en latín se comunica la noticia. La frase completa es “Annuntio vobis gaudium magnum: Habemus papam!” (Les anuncio una gran alegría: ¡tenemos papa!) Lo hace el cardenal protodiacono de la Logia Central de San Pedro. En este caso será el francés Dominique Mamberti el que haga el anuncio al mundo.  

Obispo de Roma

El papa, líder de la Iglesia católica, es también el obispo de Roma. La sede del obispado romano es la basílica de San Giovanni in Laterano (San Juan de Letrán, en español), situada en el centro de la ciudad. De hecho, Francisco se refirió a ello en sus primeras palabras como papa en el balcón de San Pedro. “Como sabéis, el deber de un cónclave es dar un obispo a Roma. Parece que mis hermanos cardenales han ido a buscarlo casi al fin del mundo...pero estamos aquí”, dijo el 13 de marzo de 2013.

Urbi et Orbi

Es la bendición solemne que hace el nuevo papa a los files de la ciudad de Roma (Urbi) y al mundo (Orbi) después de ser elegido papa desde el balcón central de la basílica de San Pedro y en otras ocasiones especiales. El último Urbi et Orbo de Francisco fue durante la celebración del domingo de Pascua el 20 de abril, el día antes de morir.