Alternativa para Alemania (AfD), la formación política de extrema derecha que va cada vez mejor en las encuestas, no es igual a sus movimientos hermanos en otras naciones de Occidente. En un país como Alemania, profundamente consciente de su historia, la AfD tiene que decidir si rechaza o acepta a Hitler como antecesor ideológico. En lugar de dar una respuesta definitiva, el partido se muestra deliberadamente opaco, coqueteando con el legado nazi sin decir explícitamente si está o no de acuerdo con él.

Esta ambigüedad estratégica, lejos de disuadir a los votantes, les permite una combinación sorprendentemente poderosa: provocar indignación, pero con el margen suficiente para negarlo todo.

La última maniobra fue con el lugar y la fecha del próximo congreso del partido: lo celebrarán en Erfurt, capital del estado de Turingia, los días 4 y 5 de julio. La cita tiene un significado especial y es que exactamente 100 años antes se celebró en este estado del centro de Alemania un histórico mitin nazi.

Adolf Hitler, que todavía estaba lejos del poder, pero ya era un fanático célebre, reunió el 3 y el 4 de julio de 1926 a sus fieles en Weimar, entonces la capital de Turingia. Aunque fue un encuentro más reducido que los más famosos mítines de Núremberg durante la década de los 30, Weimar representó uno de los hitos del partido nazi en su camino al poder.

En Weimar fue donde las Juventudes Hitlerianas recibieron su nombre y donde se presentaron por primera vez rituales nazis fundamentales, como el saludo hitleriano. Tras el fallido intento de golpe de Estado que Hitler dio en 1923 en Múnich, Turingia fue uno de los primeros estados alemanes en levantar sanciones al Partido Nazi y a su líder, lo que convirtió a Weimar en un refugio seguro para el movimiento y en un campo de pruebas para las ideas nazis.

Un siglo después, AfD afirmó desconocer esos acontecimientos. “Claramente, los que establecen peligrosas comparaciones entre el congreso de AfD en Erfurt y un congreso del Partido Nazi en Weimar de hace 100 años solo están interesados en una instrumentalización forzada de la historia”, dijo Stefan Möller, portavoz de la delegación en Turingia del partido ultra.

Cabe destacar que en la declaración de Möller no hubo ninguna expresión de indignación, como tampoco hubo ningún intento de distanciar a su partido de la comparación con el de Hitler. Evidentemente, AfD esperaba provocar la indignación pública y calculaba que las críticas no le harían ningún daño. Estaba en lo cierto.

La indignación no se hizo esperar. En los principales periódicos alemanes aparecieron titulares como 'El acto de la AfD genera críticas masivas', y tanto políticos como historiadores condenaron la maniobra.

Me da asco la indecencia de ese partido y el poco respeto que demuestra por nuestra historia

Serap Güler — Ministra de Estado del Ministerio de Exteriores de Alemania

“Esta fecha de aniversario, elegida a propósito, muestra una vez más a imagen y semejanza de quién se ha creado la AfD”, dijo Serap Güler, diputada de la CDU del canciller Merz y secretaria de Estado en el Ministerio de Asuntos Exteriores. Hablando en nombre de muchos, añadió que era una ingenuidad pensar que los congresos de los partidos no tienen una carga simbólica. “La AfD sabe exactamente lo que está haciendo”, dijo Güler. “Me da asco la indecencia de ese partido y el poco respeto que demuestra por nuestra historia; por Dios, ¿tan estúpidos nos creen?”.

La ira de Güler es totalmente comprensible. El mitin de Weimar en 1926 es un acontecimiento del que cualquier partido moderno debería querer distanciarse. Pero la AfD sabe lo que está haciendo. Antes que evitar las comparaciones históricas, su objetivo es evocarlas. Turingia fue un santuario en los inicios del movimiento nazi y hoy en día es un bastión de AfD. Aunque el “cortafuegos” de los partidos mayoritarios mantuvo a la formación ultra fuera de la coalición de gobierno, AfD fue la formación política más votada de Turingia durante las elecciones estatales de 2024. Según las últimas encuestas, el partido cuenta con el 38% de los votos en el estado.

Muchos creen que este año podría finalmente lograr un avance decisivo. Para 2026 hay cinco elecciones estatales previstas y el partido incluso aspira a la mayoría absoluta en el estado de Sajonia-Anhalt, que limita con Turingia. En estos momentos solo le quedan unos pocos puntos porcentuales para lograrlo. Un resultado así le daría por primera vez el gobierno de uno de los 16 estados alemanes, lo que le permitiría gobernar en solitario con competencias descentralizadas tan cruciales como la educación y la policía.

Los nazis lograron su primer avance en Turingia. Weimar fue la sede del primer gobierno estatal en nombrar a un ministro nazi en 1930, tres años antes de que Hitler saliera elegido canciller. La AfD no abraza explícitamente ese legado, pero tampoco lo rechaza con contundencia.

Señalar los coqueteos de AfD con el fascismo no han servido para frenar su auge. Su líder en Turingia, Björn Höcke, ha sido multado en dos ocasiones por usar durante un mitin el lema nazi: “Todo para Alemania”. Pero ni los seguidores del partido ni sus posibles votantes parecen preocupados, por el momento. AfD empata ahora en las encuestas con la gobernante CDU, presidida por el canciller Friedrich Merz, mientras los seguidores de Alice Weidel, la lideresa de AfD, modifican el eslogan nazi: en lugar de “Alles für Deutschland” [“Todo para Alemania”], la suelen recibir con un “Alice für Deutschland” [“Alice para Alemania”].

En términos generales, los votantes de AfD se dividen en dos categorías: un núcleo duro de seguidores ideológicos a los que no les importa la comparación con los nazis, y un grupo más amplio que ha comenzado a votarlos en los últimos tiempos, frustrado con los partidos mayoritarios y con la situación económica y social

Ni las manifestaciones públicas de indignación ni los pleitos legales han detenido el avance de AfD. En términos generales, sus votantes se dividen en dos categorías: un núcleo duro de seguidores ideológicos a los que no les importa la comparación con los nazis, y un grupo más amplio que ha comenzado a votar a AfD en los últimos tiempos, frustrado con los partidos mayoritarios y con la situación económica y social. Dentro de este último grupo hay muchos votantes de clase trabajadora y personas de la antigua Alemania Oriental.

“Es un acto simbólico deliberado que funciona a varios niveles”, explica el historiador Jörg Ganzenmüller sobre la decisión del partido de celebrar su conferencia coincidiendo con el centenario del mitin de Weimar. En su opinión, la ambigüedad de AfD funciona en dos sentidos. Negándolo mantienen una “fachada de respetabilidad burguesa”, y dejando implícito el radicalismo se mantienen “abiertos a otros votantes”, detalla el experto, director de los Estudios sobre Totalitarismo en el Instituto Hannah Arendt de la Universidad Tecnológica de Dresde.

Si hay alguna lección que aprender de 1926 es que desenmascarar a la extrema derecha no tiene por qué afectar a sus posibilidades de éxito. Aunque en su mitin de Weimar Hitler se esforzó por proyectar una imagen de respetabilidad, la máscara entonces también se cayó. Los nazis solo estuvieron dos días en la ciudad y dejaron un rastro de destrucción: enfrentamientos multitudinarios con la policía, con un agente a punto de morir por un disparo, y acoso de los visitantes a los ciudadanos, especialmente a los judíos y a los de izquierdas. Los políticos y los periódicos denunciaron los hechos a nivel local y nacional. “Así es como se comportan los nacionalsocialistas cuando se les da un poco de poder”, publicó un periódico, conmocionado por la violencia.

Pero la indignación no pudo detener a los nazis y tampoco detendrá a AfD. Los partidos radicales son síntomas de problemas sociales, económicos y políticos, no sus causas. Por eso, el apoyo a la formación se concentra en zonas de profundas reivindicaciones políticas y problemas estructurales, como la antigua Alemania Oriental o como las zonas en proceso de desindustrialización del valle del Ruhr, en el oeste.

Los que quieren ver una AfD débil deberían gastar menos energía hablando del partido y más tiempo analizando qué es lo que le permite crecer y prosperar. No hay pruebas de que las comparaciones históricas reiteradas funcionen. La AfD no es el Partido Nazi, pero no teme revolcarse en su infamia. Si sus detractores quieren derrotarla de verdad, tienen que ofrecer algo más que su condena.

Katja Hoyer es una historiadora y periodista alemana-británica. Es autora de Beyond the Wall: East Germany, 1949-1990 (Más allá del muro: Alemania Oriental, 1949-1990). Su último libro, 'Weimar: Life on the Edge of Catastrophe' (Weimar: La vida al borde de la catástrofe), sale a la venta en mayo.

Traducción de Francisco de Zárate

Josef Mengele murió en 1979, ahogado por accidente en una playa brasileña, rodeado de amigos, durante unas pequeñas vacaciones. El que fue conocido como el Ángel de la Muerte por sus torturas a los presos de Auschwitz acabó sus días eludiendo al Mossad, a la CIA y a célebres cazadores de nazis. El único juicio que se hizo contra él fue uno ficticio que organizaron 122 gemelos que sobrevivieron a los experimentos que llevó a cabo con ellos en pro de mantener y mejorar la raza aria.

¿Cómo puede ser que el que llegó a ser el criminal de guerra más buscado del mundo no pagara? La responsable fue la Kameradenwerk, una red de alemanes diseminados por Latinoamérica que dio cobijo y protección a los nazis exiliados. Sobre ella se ha escrito mucha literatura, pero nunca nadie había abordado los tentáculos que llegaron al Brasil. Hasta que la periodista Betina Anton se sumergió en archivos desembargados y cartas de Mengele que nadie había leído y pudo reconstruir todo el entramado.

La autora ha plasmado su investigación en el libro Tras la pista de Mengele, editado por Plataforma (o Caçar Mengele, en catalán, por Manifest), presentado este miércoles en la librería Finestres de Barcelona. En el manuscrito repasa la historia de todas las personas que ayudaron al nazi a esquivar la muerte. Una de las más importantes fue Liselotte Bossert, nada más y nada menos que la querida profesora de primaria de la misma Betina Anton.

En las primeras páginas del libro habla de una situación que es chocante: describe a Josef Mengele asistiendo a una fiesta en una escuela de São Paulo. ¿Qué hacía el Ángel de la Muerte de Auschwitz en un festival infantil en Brasil?

Iba a recoger a Liselotte Bossert, profesora de esa escuela, con la que iba a hacer un viaje a una finca que tenían en la ciudad de Itapecerica da Serra. En esa época y en esa escuela, era muy normal tener algún pariente alemán, austríaco o suizo, así que a nadie le pareció rara la presencia de un hombre alemán. Pero nadie sabía que él era Mengele.

¿Quién era Liselotte Bossert?

Fue mi profesora, aunque aquello pasó años antes de que yo naciera. Lo que sí pasó mientras yo estaba allí fue que, un día, cuando tenía seis años, Liselotte desapareció. No sabía por qué, pero todos los adultos a mi alrededor empezaron a decir un nombre: Mengele. Por supuesto, no sabía quién era, pero intuía que había hecho cosas terribles.

Liselotte desapareció en mitad de un curso lectivo para no volver jamás a la escuela. Y no volvió porque ella fue la persona que enterró a Mengele con un nombre falso en Brasil en 1979. Ella y su familia le dieron protección y lo acogieron durante los últimos 10 años de su vida. Pero eso no se supo hasta 1985.

¿Qué papel jugó Liselotte Bossert en la vida de Mengele?

La suya era una familia normal y actuaban como buenos amigos, porque lo eran. Es cierto que nunca vivieron en la misma casa, pero los Bossert le visitaban, se iban juntos de vacaciones y eran responsables de su bienestar.

¿Cómo llega una “familia normal” a ser responsable del bienestar de un criminal de guerra nazi en Brasil?

Cuando conocieron a Mengele no sabían que era un nazi. Les presentan amigos en común que sí sabían quién era porque necesitaban que alguien estuviera pendiente de él. Y se llegan a hacer grandes amigos. Los hijos de Liselotte llamaban “tío” a Mengele y se convirtió en uno más de la familia. Por eso, cuando se enteraron de quién era, no le denunciaron a las autoridades. Y eso que sobre su cabeza llegó a pesar una recompensa de más de 3,4 millones de dólares.

Liselotte jamás llegó a pensar en Mengele como un criminal. Siempre lo vio como un médico que hacía un trabajo científico en el marco de una ideología concreta que hacía que sus premisas tuvieran sentido. Tenía sentido experimentar con seres humanos para saber más sobre la raza y para garantizar la supervivencia de las personas arias. Tenía sentido intentar esterilizar a gran parte de la población. Y tenía sentido investigar con los presos, aunque supusiera torturarles y dejarles secuelas de por vida.

Mengele decidió ir a Italia y, desde allí, tomó un avión hacia Argentina, donde el presidente era Juan Domingo Perón, quien recibió a los nazis con los brazos abiertos

Se dice de Mengele que era un loco o un pseudocientífico, pero no es verdad. Tenía una formación excelente y sabía lo que hacía. Y, por contra de lo que se pueda pensar, no era una excepción. Él simplemente fue el más famoso, pero los médicos como él eran la norma en el sistema nazi.

Lo primero que hace cuando empieza su investigación, que duró seis años, es buscar a Liselotte Bossert, después de 30 años sin verla. ¿Qué le dijo?

Tuve durante muchos años esta historia en mi cabeza, leí mucho y vi que no había libros sobre la vida de Mengele en Brasil escritos por gente del Brasil. Y la única que podía dar detalles sobre aquello era Liselotte. Me costó encontrarla, porque en Internet no había información sobre ella y las otras profesoras no me decían nada.

Tenía su dirección porque la vi en un informe policial de la época, así que fui allí para hablar con ella. Llamé al timbre y, de la primera planta, se asomó una mujer. Le dije que era periodista y exalumna suya y accedió a hablar conmigo, pero advirtiéndome de que no hablaba sobre el tema de Mengele porque tenía “un acuerdo con los judíos”. Seguí preguntando. Después de media hora me dijo: “¿Sabes?, creo que es mejor que investigues otra cosa. Este es un caso muy peligroso y no deberías seguir. No quiero que hagan daño a una exalumna mía”. Yo empezaba a tener miedo y pensé que nunca llegaría a escribir el libro. Pero aquí estamos.

Y está bien.

Sí, pero he ido recibiendo más amenazas. Gente que me decía que no podía usar sus nombres en el libro, que me denunciarían. Pero tengo documentos, cartas y archivos que demuestran que lo que digo es verdad.

Vayamos a esas cartas. Consigue explicar la vida de Mengele en Brasil a través de unas ochenta misivas que escribió y recibió durante su exilio. ¿Qué encuentra en ellas?

Estaban en el Museo de la Policía Nacional de Brasil. Nadie había estudiado esas cartas porque estaban escondidas. Fue muy difícil acceder a ellas, pero cuando las tuve, vi que hablaban de la vida cotidiana de Mengele, de las cosas que le gustaban. Por ejemplo, le encantaba ver telenovelas, ir a librerías alemanas y encontrarse con compatriotas. Tenía una vida muy cómoda. Lo que no encontré fue arrepentimiento. Ni una palabra sobre lo que hizo en Auschwitz, ni una sola reflexión.

Tanto en esas cartas como en el diario que escribió durante años intenta desmontar la idea que el mundo se había formado de él. ¿Qué sintió cuando vio que intentó justificar lo que había hecho?

Repulsión. Por eso dediqué cinco capítulos del libro a explicar lo que hizo en Auschwitz, las miles de personas que envió a la cámara de gas y los experimentos que realizó. Porque, si no lo hacía, las nuevas generaciones no sabrán quién fue. Si solo explico qué hizo en Brasil, se le podría ver como una persona normal, alguien que era bueno con los hijos de Liselotte, un científico tratado de manera injusta. Una buena persona.

Él explica que sus investigaciones tenían un objetivo que él consideraba noble y tenía la idea de que, después de la guerra, sus aportaciones serían reconocidas y acabaría convirtiéndose en un reconocido profesor de medicina en Alemania.

Pero, en acabar la guerra, cuando los soviéticos liberan Auschwitz, tuvo que huir. ¿Cómo consigue salir del país alguien que estaba en las listas de criminales de guerra más buscados?

Con mucha suerte. Mengele fue detenido dos veces por los americanos en Alemania. Como había tantas personas en búsqueda y captura, detenían sistemáticamente a todos los militares y, cuando los tenían retenidos, intentaban identificar a los miembros de las SS, que eran a quienes en realidad buscaban.

Los identificaban porque, cuando empezó la guerra, les hacían un tatuaje con su grupo sanguíneo en el brazo izquierdo. Pero Mengele entró en las SS antes de la guerra y no tenía la marca. Así que pudo escapar y se mudó a un pueblo cerca de Günzburg, su ciudad natal. Allí estuvo tres años, pensando que el peligro había pasado, pero entonces los americanos pasaron a buscar a médicos y otros profesionales que habían trabajado en los campos de concentración y exterminio.

Muchos de sus antiguos colegas fueron extraditados a Polonia para ser juzgados. Así que decidió ir a Italia y, desde allí, tomó un avión hacia Argentina, donde el presidente era Juan Domingo Perón, quien recibió a los nazis con los brazos abiertos. No sólo a Mengele, sino también a Adolf Eichmann o Wilhem Sasser. Y Hans-Ulrich Rudel, el piloto de la Luftwaffe más condecorado por Hitler y quien tenía muchas conexiones en Latinoamérica.

Dice en el libro que, en Buenos Aires, había un “ambiente nazi”. ¿A qué se refiere?

Fui allí durante la investigación y vi que los nazis vivían muy cerca los unos de los otros, en casas muy grandes en las que se reunían y podían hablar libremente. Mengele volvió a sentirse seguro allí, hasta el punto que empezó a usar su nombre real. Y todo fue bien hasta que, en 1959, se decreta una orden de arresto internacional contra él a raíz de los relatos de los supervivientes del Holocausto.

Entonces huyó a Paraguay, donde también había una gran comunidad alemana amparada por el dictador Alfredo Stroessner. Allí pudo hacer negocios y hasta consiguió la nacionalidad paraguaya bajo el nombre de José Mengele. Pero aquello duró poco, hasta 1960, que fue cuando el Mossad secuestró a Adolf Eichmann, oficial de las SS responsable de organizar el traslado de presos a los campos de concentración. Entonces Mengele vuelve a huir, esta vez hacia Brasil.

La intención del Mossad era secuestrar a Mengele y a Eichmann en la misma operación y llevarles juntos a Jerusalén para juzgarles y generar un gran golpe de efecto. ¿Por qué no lo consiguieron?

Hablé con Rafi Eitan, comandante del Mossad responsable de aquella operación, y me contó que la idea del doble secuestro provocó divisiones internas. Una vez tuvieron a Eichmann, algunos quisieron esperar para encontrar a Mengele para no levantar sospechas. Otros prefirieron asegurar lo que ya tenían y llevar a Eichmann a Jerusalén para reducir el riesgo de que pudiera escapar. Finalmente, hicieron lo segundo y, claro, Mengele se enteró y pudo huir al Brasil.

Allí, Mengele volvió a tener suerte. El Mossad le siguió la pista y hasta llegaron a verlo cara a cara, pero no le detuvieron. ¿Por qué?

Cuando hablé con él, Rafi Eitan tenía 90 años pero lo recordaba todo. Me contó que había reclutado a un brasileño que vivía en un kibbutz. Llegaron muy cerca, tanto que se lo cruzaron a la salida de su finca. Pero no le detuvieron. ¿Por qué? Pues porque el Mossad, que es uno de los servicios de inteligencia más eficientes del mundo, tiene unos protocolos muy rígidos. No es ver a alguien, secuestrarle y ya está.

Tienen tres fases: la primera es el reconocimiento de la persona para saber dónde vive, qué hace, con quién habla… Después, hacen un plan para el secuestro y la huida y, luego, lo ejecutan. En el caso Mengele, no pasaron de la primera etapa. La cuestión es que, en ese momento, Egipto estaba produciendo misiles, con la ayuda de científicos alemanes, que podían impactar en el Estado de Israel en cualquier momento. El Mossad, que en aquel momento era una agencia muy pequeña, llamó a todos sus agentes de vuelta. Así que Mengele volvió a tener una suerte increíble y volvió a escapar.

En Buenos Aires había un “ambiente nazi”. Los nazis vivían muy cerca los unos de los otros, en casas muy grandes en las que se reunían y podían hablar libremente. Mengele volvió a sentirse seguro allí, hasta el punto de que empezó a usar su nombre real

Aparte de la suerte, si Mengele pudo escapar fue gracias a una red de personas, la mayoría de origen alemán, que se organizaron para dar cobijo a nazis en Latinoamérica. Hollywood ha presentado esa red con el nombre de Odessa, pero usted asegura que no funcionaba como nos la presenta el cine. ¿Cómo era, entonces?

El nombre Odessa se empezó a usar a partir del bestseller de Frederick Forsyth en los 70. Pero, en realidad, no existía. Hasta el marido de Liselotte, cuando fue interrogado tras la muerte de Mengele, dijo que no existía Odessa. Lo que sí existía era una red de ayuda llamada Kameradenwerk creada por Rudel, el piloto de las SS. Siempre volvemos a él.

Era un entramado formado por sus contactos por toda Latinoamérica para conectar a amigos que pudieran ayudar a exiliados nazis. Fue Rudel quien puso a Mengele en contacto con Wolfgang Gerhardt, un austríaco que vivía en Brasil. Y, a través suyo, acaban entrando en escena todas las personas que cuidaron de él, entre ellas Liselotte.

Esa red funciona tan bien que Mengele elude al Mossad, a la CIA y a los cazadores de nazis y muere, en 1979, sin que nadie lo sepa. Todo se reactiva en 1985, cuando se emite una nueva orden de detención internacional contra él. ¿Por qué entonces?

Sus víctimas fueron las que se reactivaron. Todo empezó con dos gemelas, Eva y Miriam, que sufrían graves problemas de salud y nadie sabía por qué. Los médicos les pedían sus expedientes, pero ellas no podían entregarlos porque, fuera lo que fuera lo que les pasaba, se originó en Auschwitz a consecuencia de los experimentos de Mengele. Y de aquello no había registros.

La única esperanza que tenían era encontrar a otros gemelos que hubieran pasado por lo mismo que ellas. Llegaron a encontrar a 122 supervivientes y decidieron celebrar un juicio ficticio contra Mengele, en Jerusalén, en 1985. Duró tres días y en las televisiones de todo el mundo se escucharon los testimonios de los supervivientes de Auschwitz. Aquello causó tanta conmoción que diversos gobiernos decidieron que era hora de encontrar al nazi más buscado del momento. Así que Alemania, Israel y Estados Unidos unieron esfuerzos y acabaron encontrándole a través de las mismas cartas que yo he usado para hacer este libro.

Y esas cartas les llevan hasta la casa de Liselotte Bossert.

Correcto. Pero Mengele llevaba muerto seis años. De hecho, murió ahogado en una playa durante una excursión con la familia Bossert, tras la que Liselotte decidió enterrarle con un nombre falso. Así se lo contó a la policía cuando fueron a su casa, pero en un principio nadie la creyó. Así que se procedió a la exhumación del cuerpo.

Aceptar que Mengele estaba muerto era aceptar que todas las agencias de inteligencia y los cazadores de nazis que habían intentado encontrarle habían fallado. ¿Costó mucho que se aceptaran los resultados de las investigaciones forenses?

Bastante, sí. Hubo más prensa en esa exhumación que en el entierro del primer ministro Tancredo Neves, que fue tres meses antes. Así que todo el mundo pudo ver cómo los científicos brasileños manipulaban el cadáver sin guantes y pisaban la tumba. Uno de ellos hasta sostuvo el cráneo ante las cámaras, como si fuera una escena de Hamlet.

Por eso, cuando los científicos brasileños concluyeron, después de semanas de pruebas forenses, que el cadáver era de Mengele, muchos gobiernos no lo creyeron. Especialmente el de Israel, un país en el que corrían muchas teorías conspiranoicas que sostenían que el nazi había fingido su propia muerte.

Las dudas llegan hasta 1992, cuando se desarrolló la tecnología para realizar exámenes de ADN que resolvieron que, efectivamente, Mengele estaba muerto. Y Estados Unidos, Alemania e Israel cerraron sus expedientes del caso. Así, sin más. Sin que nadie pagara por lo que hizo.

Liselotte tampoco pagó por dar cobijo a un nazi durante una década. ¿Cómo pudo evitar la cárcel una mujer que protegió al criminal de guerra más buscado del mundo?

Tuvo que responder por el crimen de falsedad ideológica [haber enterrado a Mengele con un nombre falso] porque el crimen por haber dado cobertura a un criminal buscado ya había prescrito. Le pedían dos años de cárcel, pero el juicio fue tan largo que no acabó hasta 1997 y entonces, ¿sabes qué? Que para entonces ese crimen también había prescrito. Así que nadie, ni Mengele ni nadie que le hubiera ayudado, pagó por nada.

En su primera conversación con Liselotte le dijo que no podía hablar porque había llegado a un pacto con los judíos. ¿Llegó a saber de qué se trataba?

En esa conversación me dijo que había mucho dinero en juego. Yo pensaba que se refería al dinero de la familia Mengele, que era muy rica, pero no era eso. Lo supe en 2017, cuando se desclasificaron los archivos secretos del Mossad. Los estaba leyendo y casi caigo de la silla cuando leí el nombre de Liselotte. Resulta que, antes de que se hicieran las pruebas de ADN, Israel quería estar seguro de que el cadáver era de Mengele, así que decidió hacerle la prueba del polígrafo a Liselotte.

Ella se negó durante años, hasta que acabó pidiendo dinero a cambio de acceder. Empezó pidiendo 100.000 dólares, pero le dieron 45.000. Por tres preguntas: “¿El hombre que se ahogó junto a usted en la playa de Betioga era Mengele?”, “¿El hombre que llevó al Instituto de Medicina Legal de Santos era Mengele?” y “¿Mengele está muerto?”. Respondió que sí y así se cerró el caso.

Cuando se da cuenta de que todo el entramado para mantener a Mengele a salvo se urdió y llevó a cabo tan cerca de su casa, en su misma escuela, ¿Qué sensación le queda?

Una de las cosas que me lleva a escribir el libro era saber si mis vecinos eran nazis. Y la respuesta es no. O no sólo. Muchos le protegieron a sabiendas de quién era, pero otros no tenían ni idea. Pero cuando se supo, hubo una gran conmoción. Con este libro no busco justicia, sino explicar o que pasó, porque tengo la sensación de que hay ciertas cosas de esta historia que podrían repetirse.

Actualmente, se están cometiendo crímenes de guerra en diversos lugares. Putin y Netanyahu son solo dos ejemplos. Hay personas contra las que hay órdenes de detención y no pasa nada. Y parece que no importa. La historia se está repitiendo y no puede ser. Creo que las víctimas tienen que unirse, los periodistas no debemos callar para que, entre todos, podamos conmocionar rápido al mundo y no tener que esperar años hasta que se haga justicia.

Entrevista de Sandra Vicente, en Barcelona, para elDiario.es.

Los clubes de lucha neofascistas, un foco del neonazismo internacional, han llamado la atención de las agencias de inteligencia occidentales, que los consideran una creciente amenaza para la seguridad nacional, según expertos y documentos gubernamentales a los que tuvo acceso The Guardian.

Los llamados active clubs [clubes activos] son pseudogrupos de artes marciales mixtas que promueven una forma de activismo de extrema derecha inspirado en las enseñanzas de Adolf Hitler, cruzando fronteras para difundir su ideología. El hecho de que el mismo tipo de agencias que sigan a organizaciones terroristas como el Estado Islámico los estén vigilando son un indicador de que los perciben como una amenaza creciente.

“Las agencias de inteligencia quieren conocer las redes extremistas que existen en sus países, su potencial de violencia actual o futura y los vínculos que puedan tener con otros movimientos o individuos, tanto a nivel nacional como internacional”, dice Joshua Fisher-Birch, analista de terrorismo del Counter Extremism Project (Proyecto contra el extremismo), una ONG estadounidense fundada por antiguos cargos gubernamentales. En relación con los clubes de la lucha, subraya “su potencial de violencia actual o futura y los vínculos que puedan tener con otros movimientos o individuos, tanto a nivel nacional como internacional”.

Coordinación internacional

Ya hay pruebas de que esa coordinación internacional está dando sus frutos. En agosto, un club activo canadiense, Nationalist-13, publicó un vídeo de una reunión nacional en la aplicación Telegram. Se trata un ejemplo típico de la propaganda de baja calidad característica de los active clubs, en el que se ve a sus miembros levantando pesas y peleando en una sucesión rápida de planos, con los rostros difuminados y una base de música electrónica.

Luego aparecen siete emblemas de las secciones participantes: dos pertenecen a secciones estadounidenses, de los estados de Illinois y Wisconsin, y una tercera corresponde a Patriot Front (Frente Patriota), un grupo estadounidense ultranacionalista que promueve mensajes de odio. El club canadiense afirma en su publicación: “Canadá necesita a todos los hombres [blancos] e íntegros”.

Algunos miembros de clubes activos, por ejemplo, viajan entre ambos países para establecer contactos y entrenarse en artes marciales, en un esfuerzo por fortalecer las alianzas internacionales

Informe confidencial de la agencia de inteligencia canadiense CSIS

La expansión transfronteriza de un movimiento extremista estadounidense —nacido de las cenizas de una banda neonazi criminal que desempeñó un papel clave en la manifestación “Unite the Right” de Charlottesville en 2017, en la que se dieron cita grupos supremacistas blancos y un joven murió tras cargar un coche a propósito contra la multitud— no ha pasado desapercibida.

En un informe confidencial de enero, divulgado tras una solicitud de acceso a la información, la agencia de inteligencia canadiense CSIS —miembro de la alianza Five Eyes (cinco ojos), que incluye a los servicios de inteligencia de Reino Unido, Australia, Nueva Zelanda, Estados Unidos y Canadá— se hace eco de la amenaza que supone la creciente colaboración transnacional de los active clubs y la posibilidad de que estos refuercen sus lazos.

“Algunos canadienses han intentado viajar a Estados Unidos para asistir a eventos (afiliados a extremistas o cooptados por ellos), probablemente con el fin de forjar vínculos más fuertes con personas de ideas afines”, dice el informe. “Algunos miembros de clubes activos, por ejemplo, viajan entre ambos países para establecer contactos y entrenarse en artes marciales, en un esfuerzo por fortalecer las alianzas internacionales”, indica.

El estudio reconoce que sigue “sin estar claro” cuántas personas del movimiento viajaron de un país a otro, pero alerta de que “los viajes de quienes participan en actividades extremistas pueden propiciar que se estrechen vínculos, se comparta información y se fortalezcan capacidades, todo lo cual podría conducir en última instancia a la violencia”.

Utilizando Telegram como medio para estrechar sus vínculos internacionales, Nationalist-13 y otras secciones de clubes activos de fuera de Estados Unidos también han promovido la defensa legal de Thomas Sewell, un neonazi australiano que en su día intentó reclutar personalmente al autor del tiroteo masivo de Christchurch para un grupo que había liderado anteriormente. El tiroteo masivo de Christchurch, ocurrido en 2019 en Nueva Zelanda, fue un atentado terrorista de extrema derecha en el que un supremacista blanco asesinó a 51 personas musulmanas durante los rezos del viernes en dos mezquitas. Sewell fue declarado culpable de intimidar a un agente de policía, y su grupo neonazi australiano mantiene vínculos con la red de active clubs internacionales.

Es comprensible que los servicios de inteligencia se interesen no solo por los extremistas que operan en su propio territorio, sino también por aquellos que organizan encuentros transfronterizos con organizaciones y redes que defienden abiertamente una ideología neonazi

Peter Smith — Investigador sobre extremismo

Otro informe de los servicios de inteligencia canadienses, de 2023, constata que supervisan las publicaciones de las redes de estos mismos clubes: “Los clubes neonazis activos han respaldado en Telegram los llamamientos a la violencia contra los judíos y el Gobierno de Estados Unidos”.

Peter Smith, investigador sobre extremismo con sede en Canadá, afirma que no le sorprende que Nationalist-13 y sus crecientes alianzas estén llamando la atención de las agencias de inteligencia.

“Es comprensible que los servicios de inteligencia se interesen no solo por los extremistas que operan en su propio territorio, sino también por aquellos que organizan encuentros transfronterizos con organizaciones y redes que defienden abiertamente una ideología neonazi”, afirma Smith. “Estos grupos operan de forma independiente, pero se consideran parte de un movimiento internacional para 'recuperar' sus países y expulsar a quienes no son blancos”.

Smith explica cómo el intercambio de técnicas, “ideología, tácticas y estética” entre clubes activos que combinan sus seguidores y presencia en las redes sociales construye “uno de los movimientos neonazis transnacionales más fuertes de las últimas décadas”.

Recientemente, la creación de vínculos globales por parte de las organizaciones neonazis ha coincidido con el aumento de sus amenazas a la seguridad pública.

Por ejemplo, The Base, un grupo terrorista neonazi prohibido internacionalmente, comenzó con células en todo Estados Unidos y finalmente se extendió por el mundo occidental hasta Canadá, Reino Unido, Europa y Oceanía. Tras una investigación antiterrorista del FBI que duró años, varios miembros fueron detenidos, entre ellos un líder de una célula canadiense que fue trasladado ilegalmente a Estados Unidos y que actualmente cumple una condena de nueve años en una prisión estadounidense.

Caos para el cambio de régimen

“El grupo neonazi de cabezas rapadas Hammerskins ha tenido miembros tanto en Estados Unidos como en Canadá y, más recientemente, los grupos aceleracionistas Atomwaffen Division y The Base han tenido miembros en ambos países”, puntualiza Fisher-Birch, en referencia a otros dos grupos con redes criminales transnacionales. Los grupos aceleracionistas promueven y practican la violencia para acelerar el colapso de la sociedad y sustituirla por un orden racista o autoritario.

“La propaganda de los clubes presume de que están construyendo un movimiento en todo Estados Unidos, Canadá, Europa y Australia, por lo que cuantas más conexiones haya entre los clubes, como visitas y eventos conjuntos, más pueden promover el mensaje de que están construyendo un movimiento internacional de supremacía blanca”, señala.

Los clubes activos surgieron como una versión más organizada y socialmente aceptable de los hooligans europeos y de la contracultura fascista, ambos marcados por el gusto por los deportes de combate, el nacionalismo y el machismo violento del Tercer Reich. Su fundador, Rob Rundo, es un conocido neonazi y fue líder del Rise Above Movement, una banda supremacista blanca especializada en peleas callejeras que participó en los disturbios de Charlottesville, cuyos miembros fueron procesados.

Hoy están diseminados por todo el mundo, desde Australia hasta Europa y Sudamérica. Según un informe de la ONG estadounidense Global Project Against Hate and Extremism (Proyecto global contra el odio y el extremismo), operan en 27 países, algunos con ramas juveniles inspiradas en las Juventudes Hitlerianas.

La noticia de que extremistas estadounidenses acude al norte para ayudar a fortalecer las secciones de Canadá también llega en un momento en que la Administración Trump ha acusado al aliado septentrional de Estados Unidos de exportar terroristas al territorio estadounidense. Este hecho no ha pasado desapercibido para los medios de comunicación canadienses. Con la misma información de los informes de los servicios de inteligencia, Global News en Canadá ha señalado que hay más desplazamientos de este tipo de Estados Unidos a Canadá que a la inversa.

Traducción de Emma Reverter

Los campos de concentración nazis se diseñaron como lugares donde el internamiento equivalía a una sentencia de muerte segura. La desnutrición, las enfermedades y las ejecuciones formaban parte de la maquinaria de aniquilación, aunque algunos prisioneros lograron resistir apoyados en habilidades concretas, favores del azar o relaciones dentro de las redes clandestinas.

La supervivencia, escasa y siempre frágil, dependía tanto de la fuerza física como de la astucia en un contexto que buscaba anular cualquier atisbo de dignidad. En ese marco extremo aparece la figura de un boxeador polaco cuya pericia en el ring le abrió una rendija hacia la vida.

Un joven deportado encontró en los puños la forma de prolongar su vida dentro de Auschwitz

Tadeusz Pietrzykowski, conocido como Teddy, se convirtió en prisionero número 77 de Auschwitz y encontró en el boxeo una herramienta para mantenerse con vida. Entre 1941 y 1943 protagonizó entre 40 y 60 combates frente a rivales de gran corpulencia, logrando victorias que le proporcionaban pan, margarina o la posibilidad de desempeñar trabajos menos agotadores.

Su técnica y agilidad, forjadas en los años previos a la guerra, hicieron posible que aquel joven deportado con apenas 42 kilos desafiara a contrincantes mucho más pesados.

Ese recorrido de supervivencia incluyó traslados a otros campos del sistema nazi. El 14 de marzo de 1943 fue enviado a Neuengamme, cerca de Hamburgo, donde disputó alrededor de 20 peleas, entre ellas un duelo célebre contra Schally Hottenbach, púgil alemán de 96 kilos.

Más tarde lo llevaron a Bergen-Belsen, donde las condiciones eran devastadoras y miles de cuerpos se acumulaban en fosas comunes. Allí, en abril de 1945, las tropas británicas encontraron a Pietrzykowski exhausto pero aún con vida.

Su participación en redes clandestinas le llevó a realizar acciones contra mandos nazis dentro del campo

La experiencia en Auschwitz no se limitó a los combates. Desde marzo de 1941 se había integrado en la Związek Organizacji Wojskowej, la red clandestina organizada por Witold Pilecki. Su colaboración incluyó transmitir mensajes, sabotear trabajos forzados y participar en acciones contra mandos del campo.

Una de ellas fue el intento de asesinar al comandante Rudolf Höss mediante la manipulación de la silla de montar de su caballo, lo que acabó con una pierna rota para el oficial. También acabó con la vida de un perro adiestrado para atacar a reclusos judíos, animal que los presos cocinaron después para alimentarse.

El camino hacia el boxeo había empezado en Varsovia bajo la tutela del entrenador más influyente de Polonia

Los inicios de aquel joven deportado se habían forjado lejos del horror. Nació el 8 de abril de 1917 en Varsovia, se apasionó por el fútbol en su adolescencia y más tarde se orientó hacia el boxeo. Fue alumno de Feliks Stamm, considerado padre de la escuela polaca de pugilismo, quien lo acompañó en su desarrollo táctico y técnico. Alcanzó el título de campeón de Varsovia y el subcampeonato nacional en peso gallo, credenciales que lo colocaban entre las promesas del deporte polaco en los años 30.

La guerra cambió el rumbo de su vida. El 8 de septiembre de 1939 defendió Varsovia como artillero ligero y, tras la capitulación, trató de llegar a Francia para unirse al ejército que se organizaba bajo el mando de Władysław Sikorski.

Su intento fracasó y cayó detenido en la frontera húngaro-yugoslava. Pasó por prisiones de Muszyna, Nowy Sącz y Tarnów hasta que fue incluido en el primer gran transporte a Auschwitz el 14 de junio de 1940, junto a 727 polacos más.

Su primer enfrentamiento en prisión lo convirtió en un referente para otros reclusos que vieron en él resistencia

Su primer combate en el campo llegó en marzo de 1941 frente a Walter Düning, excampeón alemán de peso medio que ejercía como kapo. El enfrentamiento se celebró con guantes de trabajo y, contra todo pronóstico, Pietrzykowski se impuso gracias a su técnica.

El premio fue un pan y una tableta de margarina, que compartió con compañeros, y la oportunidad de ser asignado al grupo de cuidado de animales, donde accedía a restos de comida. A partir de entonces se convirtió en pieza importante de espectáculos que los SS organizaban los domingos.

De esos enfrentamientos destacan tanto las victorias como la solidaridad que generaban. Prisioneros recordaron décadas más tarde la imagen de un polaco derrotando a alemanes frente a la mirada de guardias nazis, un hecho que infundía un sentimiento de resistencia en medio del terror. Solo perdió un combate en Auschwitz, contra el neerlandés Leu Sanders, aunque luego logró imponerse en la revancha.

El final de la guerra lo sorprendió devastado físicamente, pero con la voluntad intacta. Tras ser liberado se unió a la 1ª División Blindada del general Stanisław Maczek, donde organizó actividades deportivas para soldados. Más adelante volvió a Polonia, se graduó en la Academia de Educación Física de Varsovia y ejerció como entrenador y profesor en Bielsko-Biała.

Allí escribió en una de sus salas una frase dirigida a sus alumnos: “Ser es ser el mejor”. Murió en esa misma ciudad el 18 de abril de 1991, a los 74 años, después de haber demostrado que la técnica de un boxeador podía convertirse en un salvavidas dentro del mayor campo de exterminio nazi.

La Justicia argentina dispuso el arresto domiciliario de Patricia Kadgien y su esposo, herederos del cuadro robado por un oficial nazi durante la Segunda Guerra Mundial, tras una serie de allanamientos en domicilios vinculados a la pareja en la ciudad de Mar del Plata en la noche del lunes.

Patricia Kadgien y su esposo, dueños de la casa donde la obra de arte fue detectada en una publicación de internet por un periodista holandés, quedaron bajo arresto domiciliario por al menos 72 horas, acusados de entorpecer la investigación que pretende dar con 'Retrato de una dama', obra del italiano Giuseppe Ghislandi (1655-1743).

Este cuadro fue confiscado de la galería del comerciante de arte judío Jacques Goudstikker, en Ámsterdam, durante la ocupación nazi.

Patricia Kadgien es hija de Friedrich Kadgien, un alto funcionario de Adolf Hitler que murió en Buenos Aires en 1978, señalado como uno de los responsables de la apropiación de numerosas obras de arte, mediante saqueos o ventas forzadas, a judíos holandeses, entre ellas varias de la colección de Goudstikker.

Jacques Goudstikker fue uno de los principales galeristas de Ámsterdam. Tras la invasión alemana de 1940 intentó huir con su familia a Nueva York, pero murió durante el viaje en barco. En su galería quedaron más de 1.100 obras, documentadas en un inventario. Esa colección fue liquidada a precios irrisorios entre altos jerarcas del Tercer Reich. Uno de ellos fue Göring, comandante de la Luftwaffe, y otro habría sido Kadgien, conocido como “el mago de las finanzas” del nazismo.

Su esposa Desiree y su único hijo llegaron a Estados Unidos guardaron un folleto en el que el galerista judío describía todas las obras de arte de su propiedad. Durante la ocupación nazi, el banquero alemán Alois Mield compró la galería y todos sus activos en una operación jamás reconocida por los herederos de Goudstikker. El mariscal del Reich y coleccionista de arte Herman Göring y otros funcionarios nazis adquirieron todas las obras de arte de la colección por un valor muy por debajo del real.

Según el diario neerlandés, “documentos oficiales muestran que el alto funcionario alemán Friedrich Kadgien poseía ”Retrato de una dama“, del pintor italiano del período barroco y rococó Giuseppe Ghislandi (1655-1743) y cuyo valor se desconce.

La búsqueda del cuadro

Allanada por primera vez hace justo una semana, la Policía ingresó la noche de ese lunes de nuevo a la casa de Kadgien en busca de más pistas sobre el paradero del cuadro, buscado desde hace décadas, y tras esa operación tanto ella como su esposo fueron detenidos.

También se allanaron otros tres domicilios vinculados a la pareja, pero en ninguno de ellos encontraron la obra en cuestión.

'Retrato de una dama' fue descubierta por el periódico holandés AD en una publicación de venta de la casa de Kadgien.

En las fotos de la publicación de la agencia inmobiliaria Robles Casas&Campos, que ya fue dada de baja, se pudo ver la pintura expuesta en el salón principal de la vivienda, colgada encima de un sillón verde.

Cuando los efectivos policiales ingresaron por primera vez al domicilio encontraron, en su lugar, un enorme tapiz con motivos de paisaje y caballos.

Tras las detenciones, la familia Kadgien adelantó que entregará la pintura en cuestión a la Justicia, mientras que el abogado de la empresaria textil de 59 años, Carlos Murias, explicó que “Retrato de dama” se “está consignando en el fuero Civil, que es el que la familia considera competente para dirimir esta cuestión, no la Justicia Penal, en el marco de una supuesta denuncia de Arca por un delito que presuntamente le están imputando a mi cliente por ‘encubrimiento de contrabando’, una figura extraña de un delito prescripto”.

Quién fue Friedrich Gustav Kadgien

Nacido en Elberfeld en 1907, Kadgien había ingresado al Partido Nazi en 1932 y a la SS en 1935. Como experto en divisas, ocupó un lugar clave en la Oficina del Plan Cuatrienal que dirigía Göring. Desde allí articuló redes de empresas pantalla en Suiza para mover oro, diamantes y obras de arte robadas a judíos y opositores. Cuando la guerra llegaba a su fin, huyó a Suiza y luego a Brasil, hasta instalarse definitivamente en Argentina. Se radicó en Buenos Aires, fundó empresas y vivió sin ser molestado hasta su muerte, en 1978, sepultado en el cementerio alemán de la ciudad.

El destino de la fortuna de Kadgien sigue siendo un misterio. Investigadores europeos sospechan que controlaba entre 1.000 y 3.000 millones de Reichsmark ocultos en cuentas suizas. Su paso por Sudamérica incluyó negocios en Brasil y vínculos con empresas alemanas en la región, además de contactos con la administración de Juan Domingo Perón.

La aparición del cuadro en Mar del Plata reavivó la sombra de ese pasado. Según el corresponsal del Algemeen Dagblad, Peter Schouten, el rastreo de las hijas de Kadgien llevó años. Ellas nunca respondieron a las consultas sobre el origen de las piezas. Solo un descuido –las fotos de la inmobiliaria Robles Casas & Campos– permitió localizar el Retrato de una dama. El aviso fue retirado inmediatamente después de la publicación de la investigación.

En paralelo, se detectó que otra pintura desaparecida, atribuida al artista holandés Abraham Mignon, podría estar también en manos de la familia. Una de las hijas de Kadgien la habría mostrado en sus redes sociales, según el mismo diario.

En Europa, los herederos de Goudstikker insisten en que la restitución es un paso necesario para reparar una parte del saqueo cultural más grande de la historia moderna.

El caso demuestra que, 80 años después, los ecos del expolio nazi siguen resonando en lugares tan lejanos como una tranquila residencia marplatense. El Retrato de una dama continúa desaparecido, pero su historia volvió a la luz, recordando que detrás de cada obra de arte saqueada permanece una deuda de memoria y justicia.

EFE

Un cuadro del siglo XVII, colgado en la sala de una casa de Mar del Plata, abrió un expediente judicial y revivió una historia enterrada por décadas. Se trata de Retrato de una dama, del pintor italiano Giuseppe Ghislandi (1655-1743), parte de la prestigiosa colección del marchante judío neerlandés Jacques Goudstikker. La obra fue saqueada en 1940 por el régimen nazi y terminó en manos de Friedrich Gustav Kadgien, funcionario cercano a Hermann Göring, que vivió en Argentina hasta su muerte en 1978.

El hallazgo fue revelado por el diario neerlandés Algemeen Dagblad, que detectó la pintura en las fotos de un aviso inmobiliario publicado en un portal argentino. Una de las hijas de Kadgien había puesto a la venta su casa en el barrio Parque Luro de la ciudad balnearia. En las imágenes, sobre un sillón del living, se distinguía el retrato desaparecido desde hacía más de 80 años.

La alerta llegó a la Justicia federal a través de Interpol y la Aduana. El fiscal Carlos Martínez, a cargo del caso, ordenó un allanamiento en el domicilio identificado como residencia fiscal de Patricia Kadgien, empresaria textil de 59 años. La Policía Federal secuestró armas, celulares y láminas, entre ellas una serie vinculada a una exposición de Henri Matisse en los años 40, pero el cuadro de Ghislandi ya no estaba. La principal hipótesis es que fue retirado de la vivienda tras la publicación de las imágenes.

La investigación busca determinar si la actual poseedora puede ser imputada por encubrimiento de contrabando. Paralelamente, la Agencia de Patrimonio Cultural de los Países Bajos reclama la restitución de la pintura a los herederos de Goudstikker, que durante más de ocho décadas rastrearon la colección saqueada por los nazis.

Jacques Goudstikker fue uno de los principales galeristas de Ámsterdam. Tras la invasión alemana de 1940 intentó huir con su familia a Nueva York, pero murió durante el viaje en barco. En su galería quedaron más de 1.100 obras, documentadas en un inventario. Esa colección fue liquidada a precios irrisorios entre altos jerarcas del Tercer Reich. Uno de ellos fue Göring, comandante de la Luftwaffe, y otro habría sido Kadgien, conocido como “el mago de las finanzas” del nazismo.

Nacido en Elberfeld en 1907, Kadgien había ingresado al Partido Nazi en 1932 y a la SS en 1935. Como experto en divisas, ocupó un lugar clave en la Oficina del Plan Cuatrienal que dirigía Göring. Desde allí articuló redes de empresas pantalla en Suiza para mover oro, diamantes y obras de arte robadas a judíos y opositores. Cuando la guerra llegaba a su fin, huyó a Suiza y luego a Brasil, hasta instalarse definitivamente en Argentina. Se radicó en Buenos Aires, fundó empresas y vivió sin ser molestado hasta su muerte, en 1978, sepultado en el cementerio alemán de la ciudad.

El destino de la fortuna de Kadgien sigue siendo un misterio. Investigadores europeos sospechan que controlaba entre 1.000 y 3.000 millones de Reichsmark ocultos en cuentas suizas. Su paso por Sudamérica incluyó negocios en Brasil y vínculos con empresas alemanas en la región, además de contactos con la administración de Juan Domingo Perón.

La aparición del cuadro en Mar del Plata reavivó la sombra de ese pasado. Según el corresponsal del Algemeen Dagblad, Peter Schouten, el rastreo de las hijas de Kadgien llevó años. Ellas nunca respondieron a las consultas sobre el origen de las piezas. Solo un descuido –las fotos de la inmobiliaria Robles Casas & Campos– permitió localizar el Retrato de una dama. El aviso fue retirado inmediatamente después de la publicación de la investigación.

En paralelo, se detectó que otra pintura desaparecida, atribuida al artista holandés Abraham Mignon, podría estar también en manos de la familia. Una de las hijas de Kadgien la habría mostrado en sus redes sociales, según el mismo diario.

Hoy, el fiscal Martínez espera definir si imputa a Patricia Kadgien, mientras Interpol mantiene alertas nacionales e internacionales para impedir que el cuadro salga del país. En Europa, los herederos de Goudstikker insisten en que la restitución es un paso necesario para reparar una parte del saqueo cultural más grande de la historia moderna.

El caso demuestra que, 80 años después, los ecos del expolio nazi siguen resonando en lugares tan lejanos como una tranquila residencia marplatense. El Retrato de una dama continúa desaparecido, pero su historia volvió a la luz, recordando que detrás de cada obra de arte saqueada permanece una deuda de memoria y justicia.

Con información de NA.

IG

Eran más de doce hombres y llevaban pasamontañas negros y gafas de sol para que nadie pudiera identificarlos fácilmente revisando después las imágenes. En el video, grabado en junio y distribuido por Telegram, se les veía frente al ayuntamiento de la ciudad canadiense de Londres. “Deportaciones masivas ya”, gritaban al unísono sosteniendo pancartas con el mismo lema y con mensajes antisemitas.

En Estados Unidos, este tipo de escenas de hombres enmascarados coreando consignas son relativamente habituales, pero en Canadá, no. Su aparición en el vecino del norte ilustra el auge de los active clubs: un movimiento global de clubes neofascistas de lucha que nació en EEUU y que se está expandiendo rápidamente por el mundo.

El contagio neonazi

Situada en el cinturón industrial de la provincia de Ontario, Londres es una gran ciudad de Canadá. Su historia con el Ku Klux Klan viene de lejos (década de 1920) y en 2021 se cometió allí un asesinato racista contra una familia paquistaní-canadiense. Pero la llegada de un active club es un hecho relativamente nuevo para la ciudad, algo que también ha ocurrido en la cercana Toronto (la mayor área metropolitana del país).

“Bienvenidos a Hamilton, nuestra ciudad”, decía un post de Telegram del mismo active club canadiense. En una pegatina junto a la señal de una de las ciudades más grandes de Ontario, el símbolo del club: “Tradición-Familia-Futuro”.

Canadá no es el único país del mundo donde se están introduciendo estos clubes, grupos de ideología fascista y neonazi que ya proliferan en varios estados de EEUU entrenando artes marciales mixtas y haciendo ejercicios físicos en parques y gimnasios. Las raíces históricas abiertamente reconocidas de los active clubs están en la obsesión del Tercer Reich por lo viril. Su inspiración en el vandalismo del fútbol europeo es su inspiración más moderna.

Según una reciente investigación del Proyecto Global contra el Odio y el Extremismo (GPAHE, por sus siglas en inglés), estos clubes han comenzado a brotar desde el año 2023 en países como Suecia, Canadá, Australia, Suiza, Reino Unido, Finlandia y, por primera vez, también en América Latina con sedes en Chile y Colombia.

Según la investigación del GPAHE, ya hay sedes en 27 países, con ramas juveniles similares a las Juventudes Hitlerianas surgiendo con fuerza en Estados Unidos y el extranjero. Los active clubs están haciendo ‘metástasis’ en todos los países occidentales, reclutando a jóvenes varones al servicio de una tóxica ideología de extrema derecha que fomenta la guerra racial.

Promotores del club

Según Heidi Beirich, fundadora de GPAHE, “el modelo active club es idea de Rob Rundo”, el infame neonazi neoyorquino que en 2024 se declaró culpable de conspirar para incitar disturbios durante los mítines políticos de 2017 en California.

Por aquella época, Rundo también lideraba la banda neonazi Rise Above, que llegó a tener a cuatro miembros imputados por su papel durante la manifestación ‘Unite the Right’ de 2017 en Charlottesville (Virginia).

Rundo se concentró después en divulgar entre sus seguidores la idea de los active clubs como centros neurálgicos para el adoctrinamiento y reclutamiento fascista. “Por lo que sabemos, Rundo no está directamente involucrado con todas las sedes del movimiento de forma sistemática, pero esas sedes se inspiran en él y en la ideología que él defiende”, explica Beirich.

Según Beirich, no es probable que Rundo intervenga en estos grupos, algo que encaja con su visión original de que los active clubs sean “autónomos y locales”. En países con un porcentaje grande de población blanca, muchas de estas sedes han derivado abiertamente en los últimos años hacia el racismo y el nacionalismo de extrema derecha. Es muy común que las diferentes sedes se promuevan unas a otras como integrantes de una misma lucha global y que se vinculen en una red de cuentas de Telegram.

Un grupo de cuentas en particular se ha convertido en una especie de marcador de tendencias para los neonazis online, promoviendo active clubs por todo el mundo y aplaudiendo a aquellos que, según ellos, están creando buenos modelos para seguir. Son las mismas cuentas que elogian la labor de Thomas Sewell, un conocido y violento neonazi australiano que promueve active clubs en su país. “Su organización representa lo que todos los grupos disidentes de la civilización europea debería querer emular”, se decía en esas cuentas sobre Sewell y su equipo.

Según Beirich, Sewell comparte con Rundo la ideología política (Sewell ha admitido que en uno de sus anteriores grupos trató de reclutar personalmente al autor de la masacre de Christchurch, en Nueva Zelanda). “Al igual que Rundo, Sewell es un neonazi violento que recluta a sus miembros como preparación para cometer actos violentos contra sus enemigos políticos y contra los grupos a los que se dirige, como inmigrantes, judíos y miembros de la comunidad LGBTI”, dice Beirich, añadiendo que “para atraer a nuevos seguidores [Sewell] organizaba entrenamientos y torneos de artes marciales mixtas”.

La empresa de artes marciales mixtas Ultimate Fighting Championship, y los deportes de combate que dependen de ella, se han convertido en un foco de cultivo de la extrema derecha. Sewell y Rundo promueven el aprendizaje de estos deportes como mecanismo para convertirse en soldados callejeros del movimiento, algo similar a lo que los camisas pardas fueron para el nazismo.

Otras organizaciones más evidentemente políticas, que ya han dado muestras públicas de activismo, han encontrado en este modelo de violencia entrenada un mecanismo para reclutar y solidificar sus filas. En EEUU, el grupo de odio protofascista Patriot Front es uno de ellos. Conocido por sus marchas públicas y por aprovechar las catástrofes naturales para hacer propaganda, Patriot Front se ha vinculado como organización externa al movimiento de los active clubs.

Thomas Rousseau, líder de Patriot Front, publicó recientemente una imagen en la que él y otras personas aparecían haciendo entrenamiento de “agarre y golpe” en un gimnasio de artes marciales del norte de Texas.

Según Beirich, los miembros del Patriot Front “suelen colaborar estrechamente con las sedes del active club”, llegando a participar en sus entrenamientos de artes marciales mixtas. En Telegram, las sedes de los active clubs suelen compartir propaganda de Patriot Front. “Únete a Patriot Front si estás en Estados Unidos”, decía un mensaje de Telegram con casi tres mil visualizaciones en una cuenta vinculada a un active club.

Traducción por Francisco de Zárate.

La Wehrmacht dedicó semanas enteras a vigilar un ejército que no existía. Miles de soldados alemanes, desplegados a lo largo del paso de Calais, esperaban un ataque que nunca llegó. Mientras tanto, tanques inflables, aviones falsos y transmisiones de radio fingidas mantenían viva una ilusión meticulosamente diseñada.

Todo formaba parte de un plan para distraer, confundir y manipular los cálculos estratégicos del alto mando nazi. Aquel montaje, disfrazado de maniobra militar, fue el verdadero golpe de efecto que preparó el terreno para el desembarco en Normandía.

Un ejército de mentira que mantuvo en vilo a los nazis durante semanas

El engaño comenzó mucho antes de que las primeras botas aliadas tocaran la arena francesa. En la primavera de 1944, un grupo especial del ejército estadounidense, formado por artistas, ingenieros de sonido y técnicos de radio, se instaló en el sur de Inglaterra con una misión singular: simular la existencia de un contingente militar masivo. Para ello se creó el ficticio Primer Grupo de Ejército de los Estados Unidos, supuestamente comandado por el general Patton, cuya reputación lo convertía en una figura temida por el enemigo.

Las maniobras visuales fueron obra de escenógrafos que levantaron estructuras hinchables con forma de tanques, cañones y camiones, mientras técnicos especializados grababan sonidos de motores y explosiones que luego reproducían con altavoces de gran alcance.

Paralelamente, una unidad de operadores de radio generó una red de comunicaciones falsas. Los mensajes, codificados en morse, se dirigían entre supuestos batallones que nunca existieron. Todo estaba pensado para que la inteligencia alemana los interceptase y creyera estar ante una amenaza real.

El equipo de la 3132 Signal Company desarrolló grabaciones específicas para cada tipo de terreno y situación. Los sonidos se modificaban según la geografía o el supuesto movimiento de tropas. A lo largo del canal, los altavoces proyectaban ruido de columnas de vehículos y simulacros de combate.

Los radares y aviadores alemanes detectaban el bullicio militar y lo reportaban como un indicio del inminente desembarco por Calais. Ese era el objetivo principal de la operación Fortitude, que formaba parte del entramado más amplio conocido como Bodyguard.

El espía español que alimentó la gran mentira aliada

Juan Pujol García, agente español reclutado por los británicos y conocido con el seudónimo de Garbo, reforzó el montaje desde el ámbito de la inteligencia humana. Durante meses transmitió a sus contactos alemanes información cuidadosamente elaborada para sostener la idea de que el verdadero ataque aliado llegaría por Calais, que era lo más lógico según la geografía. Según los archivos británicos desclasificados, Pujol explicó a sus enlaces que “el desembarco en Normandía tenía como propósito distraer la atención del ataque principal”.

En paralelo al despliegue de este ejército ficticio, los británicos organizaron operaciones complementarias. Una de ellas, conocida como Titanic, consistió en lanzar cientos de maniquíes con explosivos en puntos alejados del verdadero desembarco, generando confusión sobre la ubicación de las fuerzas reales.

Otra táctica fue la utilización de tiras metálicas arrojadas desde aviones, lo que desorientó a los operadores de radar alemanes y les hizo creer que se acercaban flotas masivas por el canal.

Un prisionero liberado y manipulado se convirtió en el mensajero perfecto

Uno de los movimientos más calculados fue el traslado del general nazi Hans Cramer, que había sido prisionero en el Reino Unido y fue devuelto a Alemania poco antes del Día D. Durante su viaje fue expuesto, sin saberlo, a una puesta en escena con tropas falsas en las costas del sur de Inglaterra.

El recorrido fue planeado para que creyera estar viendo preparativos de invasión reales. A su regreso, Cramer informó a sus superiores de lo que había presenciado. La información encajaba con los informes del mariscal Gerd von Rundstedt y reforzaba la idea de un ataque inminente en Calais.

Incluso tras el inicio del desembarco en Normandía el 6 de junio, el engaño siguió surtiendo efecto. Hitler y parte del alto mando nazi mantuvieron unidades acantonadas en Calais durante semanas, convencidos de que lo ocurrido en las playas normandas era un movimiento distractor. Esta falsa percepción facilitó que los aliados consolidaran su posición en Francia sin encontrar la resistencia que habrían previsto en un despliegue completo.

El ejército que nunca existió terminó siendo una de las maniobras más eficaces de la guerra. Durante meses, sus tanques vacíos, sus voces grabadas y sus señales falsas lograron torcer la estrategia del Tercer Reich, allanando el camino hacia París y, más adelante, hacia Berlín.

El Archivo General de la Nación (AGN) difundió para todo público una serie de documentos desclasificados que incluyen información sobre las operaciones nazis en Argentina, así como decretos presidenciales secretos y reservados.

El organismo publicó en su página web toda la documentación desclasificada alojada en su acervo documental. Los archivos sobre actividades nazis en Argentina consisten en alrededor de 1.850 piezas documentales, corpus que el Estado argentino entregó en copias al Centro Simón Wiesenthal, que actualmente se encuentra investigando las vinculaciones del banco Credit Suisse el nazismo. La entrega de la documentación fue solicitada luego de una reunión que las autoridades del Centro mantuvieron con el presidente Javier Milei en Casa Rosada, en febrero de este año.

Hasta el momento, la documentación vinculada a la actividad de jerarcas nazis en Argentina sólo podía consultarse en una sala del Archivo General de la Nación especialmente habilitada. Ahora, cualquier persona podrá acceder a ella vía online y descargarla desde cualquier lugar del país o del mundo.

Asimismo, el AGN también puso a disposición en su página web los decretos presidenciales, secretos y reservados, producidos entre 1957 y 2005. Se trata de casi 1300 piezas documentales y que abordan diversas temáticas, como la compra y venta de armas, las modificaciones presupuestarias, la organización del servicio de inteligencia argentino, y la lucha contra el comunismo en las décadas del sesenta y setenta, entre otros temas relevantes de la historia nacional.

MM

El gobierno británico informó el pasado sábado de que el cuadro Eneas y su familia huyendo de Troya en llamas, pintado en el siglo XVII por el maestro Henry Gibbs y que perteneció hasta la fecha a la colección del museo Tate Britain de Londres, será devuelto a los herederos de su legítimo propietario, el comerciante judío belga Samuel Hartveld, que lo perdió tras el expolio nazi de sus bienes, según informa la BBC.

La obra fue adquirida por el museo londinense en 1994 a la galería Jan de Maere de Bruselas, pero no se expone actualmente debido a la existencia en los últimos meses de una investigación sobre su origen por parte del Comité Asesor de Expoliación, un organismo independiente británico creado en el año 2000 para revisar las denuncias de robos nazis de arte. La misma se inicio a raíz de las reclamaciones de los herederos de Hartveld.

Tras comprobar que en efecto Eneas y su familia huyendo de Troya en llamas perteneció al comerciante de Amberes y que los nazis se apropiaron del lienzo al tomar la ciudad, y tras tener que salir Hartveld precipitadamente de Bélgica, el citado comité recomendó su devolución. Asegura el informe emitido que “la propiedad, la biblioteca y las pinturas de la pinacoteca fueron saqueadas en un acto de persecución racial”. El mismo considera como “obvios” los argumentos legales y morales para restituir la pintura a los bisnietos de Hartveld.

El fallo fue expuesto al ministro de Artes británico, Chris Bryant, que elogió la comisión por su empeño en “ayudar a reunir a las familias con sus posesiones más preciadas”. Seguidamente calificó la decision de devolver el cuadro de “correcta”. En este sentido, la ley británica permite la devolución de obras expoliadas por los nazis que sean propiedad de museos públicos británicos si así lo autoriza el ministro de Artes del gobierno vigente. No ocurre lo mismo con el arte reclamado por otros países con motivo del expolio colonial británico en tiempos del imperio.

El Pissarro del Thyssen, más cerca de su devolución

Un caso similar, pero sobre el que todavía no se tomó una decisión en firme, es el de la pintura Rue Saint-Honoré por la tarde. Efecto de lluvia, del pintor impresionista francés Camille Pissarro. Esta obra, actualmente propiedad del Estado Español a través de la colección del Museo Thyssen de Madrid, perteneció a la familia judía de industriales y mecenas alemanes Cassirer hasta la llegada al poder de los nazis.

En 1939, Lilly Cassirer, antes de escapar del país, se vio obligada a “vender” la obra a los jerarcas nazis a cambio de un pasaporte para poder salir de Alemania. La pintura terminó en manos del barón Hans Heinrich Thyssen-Bornemisza en 1976, que lo compró en una galería de Nueva York y, en 1993, lo vendió a la Fundación Colección Thyssen-Bornemisza, propiedad del Estado.

El nieto de la mujer, el fotógrafo Claude Cassirer, descubrió expuesto el cuadro en el Museo Thyssen en Madrid en 1999. Pidió la devolución, pero le fue denegada y en 2005 inició una batalla legal en California. Tras varias instancias, en 2022 el Tribunal Supremo de EEUU dictó una resolución por la que dio marcha atrás, al resolver que a la obra se le debería haber aplicado la norma de conflicto de leyes de California.

Esta institución ordenó a los tribunales inferiores reabrir el caso para determinar qué derecho se debía aplicar: el derecho español, como se había hecho hasta el momento –y por el que la obra es propiedad del Thyssen–, o el de California, que, en caso de aplicarse, reconocería a los Cassirer como propietarios.

Hace unas semanas, el fallo dictado por un tribunal de apelación estadounidense, que confirmaba que un cuadro de Camille Pissarro robado por los nazis en Alemania en 1939 pertenece al Museo Thyssen-Bornemisza, fue anulado por el Tribunal Supremo de Estados Unidos. Este movimiento supone que el caso retorne al Tribunal de Apelaciones de California para que se tome una nueva decisión a la luz de la ley californiana. Según la misma, no se puede aplicar el derecho de un país extranjero para determinar quién es el legítimo propietario de una obra de arte.

El saludo con el brazo derecho disparado hacia arriba de Elon Musk durante la investidura de Donald Trump suscitó una comparación evidente entre una mayoría de espectadores alarmados. La polémica subsiguiente y las especulaciones sobre las intenciones del hombre más rico del mundo (él insiste en que el saludo no guarda relación con el nazismo), se han centrado en sus años de crianza en la Sudáfrica del apartheid. ¿Sirven para entender lo que hizo?

Musk viene insistiendo cada vez más en los últimos meses en teorías de la conspiración de la extrema derecha. Su animadversión por las instituciones democráticas va en aumento. Antes de las elecciones germanas, dio su apoyo a la formación de extrema derecha Alternativa para Alemania (AfD, por sus siglas en alemán). Ha mostrado un escabroso interés por la genética. Se ha hecho eco de afirmaciones sobre un inminente “genocidio blanco” en Sudáfrica y ha apoyado publicaciones que hablan del 'gran reemplazo', una teoría de la conspiración racista.

Su tono y lenguaje recuerdan cada vez más a la antigua Sudáfrica, pero el de Musk no es un caso único. Forma parte de la 'mafia de PayPal', compuesta por multimillonarios defensores del liberalismo económico extremo con raíces en la Sudáfrica blanca que ejercen un poder descomunal sobre la política y la industria tecnológica de Estados Unidos.

Uno de ellos es el multimillonario de origen alemán Peter Thiel, dueño de un fondo de capital riesgo y cofundador de PayPal. En la ciudad sudafricana donde se educó todavía se veneraba abiertamente a Hitler en los años setenta. Thiel, que figura entre los principales donantes de la campaña de Trump, ha dicho que los programas de prestaciones sociales y el voto de las mujeres atentan contra el capitalismo. En una biografía publicada en 2021 con el título The Contrarian, recordaba haber defendido al apartheid mientras estudiaba en Stanford con el argumento de que era un sistema “sólido en lo económico”.

David Sacks, exdirector de operaciones de PayPal, nació en Ciudad del Cabo aunque desde joven se convirtió en un miembro de la diáspora sudafricana tras mudarse con la familia a Estados Unidos. Ahora es uno de los principales recaudadores de fondos en la campaña Trump. 

Roelof Botha, exdirector financiero de PayPal, es el cuarto miembro de la 'mafia de PayPal'. Su abuelo, Pik Botha, fue el último ministro de Asuntos Exteriores en el régimen del apartheid. Aunque ha mantenido un perfil político más discreto, Botha sigue siendo cercano a Musk.

Musk destaca por ser el propietario de X, una red social donde las opiniones tienden cada vez más a la extrema derecha, y por su cercanía con Trump, que lo ha nombrado responsable del “departamento de eficiencia gubernamental” para arrasar la burocracia federal.

Hay quien ve una conexión directa entre el Musk que hoy vemos junto a Trump y el de sus años formativos como hombre blanco en Sudáfrica, un país con un gobierno cada vez más represivo que libraba una guerra contra sí mismo y en el que Musk ocupaba la cúspide de un complejo sistema de jerarquía racial.

En la semana anterior a la investidura, el exasesor de Trump Steve Bannon calificó a los sudafricanos blancos como “el pueblo más racista de la Tierra” y cuestionó su influencia en la política de EEUU. Musk era una influencia malvada, dijo, y debería regresar a su país de origen.

No todos creen que las opiniones cada vez más extremistas de Musk estén relacionadas con su educación en Pretoria. Referirse a la infancia de Musk durante el apartheid para explicar al hombre hoy es una “mala idea” porque da lugar a conclusiones “fáciles”, dijo el aclamado escritor sudafricano Jonny Steinberg. 

Pero para quien quiera escarbar, hay material. Desde los primeros años de Musk junto a un abuelo neonazi que se mudó de Canadá a Sudáfrica atraído por el apartheid; hasta el bachillerato en un sistema contaminado por la ideología de la supremacía blanca.

Sus años de formación transcurrieron en la década de los 80, una época de ebullición y rebelión en los municipios con comunidades negras durante la que se declaró el estado de emergencia y hubo una violenta represión estatal. Algunos blancos huyeron del país. Otros se unieron al neonazi Movimiento de Resistencia Afrikáner que se oponía a cualquier atisbo de aflojar el régimen.

John Vorster, primer ministro de Sudáfrica cuando nació Musk (1971) y cuando Thiel se mudó allí de Alemania, había sido general de la Ossewabrandwag (OB) tres décadas antes. Fundada poco antes de la Segunda Guerra Mundial, se trataba de una milicia fascista aliada con Hitler que se oponía a que Sudáfrica combatiese junto a Reino Unido en la contienda. Conchabada con el espionaje militar alemán, la OB tramó un complot para asesinar a Jan Smuts, el primer ministro sudafricano, y organizar un levantamiento armado en apoyo de Hitler. 

Vorster no ocultaba su simpatía por el nacionalsocialismo, una ideología que comparaba a la filosofía política afrikáner del nacionalismo cristiano. “Defendemos al nacionalismo cristiano, que es aliado del nacionalsocialismo”, dijo en 1942. “Pueden llamar dictadura a este principio antidemocrático si quieren; en Italia se llama fascismo; en Alemania, nacionalsocialismo alemán; y en Sudáfrica, nacionalismo cristiano”. El gobierno de Smuts no lo vio con buenos ojos y a las pocas semanas encerró a Vorster por sus simpatías nazis.

Al final de la guerra, la OB fue absorbida por el Partido Nacional, que ganó las elecciones de 1948 con el compromiso de imponer el apartheid (los sudafricanos negros no tenían voto). En 1961, Vorster se incorporó al gobierno como ministro de Justicia y cinco años más tarde se convirtió en primer ministro. 

Aunque el nazismo había sido derrotado en Europa, el nacionalismo cristiano seguía vivo en Sudáfrica bajo el liderazgo de Vorster, con sus propias clasificaciones y estratificaciones raciales, y el argumento de que era necesario para mantener a raya al swart gevaar (el peligro negro). 

En los colegios, la educación nacionalista cristiana pretendía forjar una identidad en torno a una versión particular de la historia del país. A Musk y a Thiel les enseñaron que las verdaderas víctimas de las luchas sudafricanas eran los afrikáners, casi todos descendientes de colonos neerlandeses, que habían sufrido a manos de los imperialistas británicos o de los traicioneros jefes zulúes. 

Antiapartheid, pero no mucho

Bea Roberts creció en el seno de una familia afín al apartheid antes de rechazarlo y ponerse a trabajar para el Instituto por una Sudáfrica Democrática. Según Roberts, se hacía mucho hincapié en presentar a los afrikáners como víctimas, con el apartheid como una forma de proteger su cultura y hasta su propia existencia. “Era una combinación extraña de 'los británicos nos jodieron en la guerra [de los bóeres], y miles de nuestras mujeres y niños murieron en los campos de concentración, así que vamos a reconstruir nuestra nación y a asegurarnos de que somos invencibles, y lo lograremos con medidas radicales'”, explica. 

Durante la mayor parte del apartheid los colegios estaban divididos por razas, como muchas otras cosas. En teoría, los alumnos blancos de toda Sudáfrica recibían la misma educación nacionalista cristiana. Pero dentro de la propia sociedad blanca también había divisiones. La versión que los colegios de habla afrikáner hacían de la historia provocaba a menudo que en los colegios angloparlantes se rechazaran de manera implícita las ideas que sostenían al apartheid. 

Musk estudió en un instituto de Johannesburgo y luego en el Pretoria Boys High School, una institución donde se formaron activistas tan destacados contra el apartheid como Edwin Cameron, juez del Tribunal Supremo de Sudáfrica tras la caída del régimen blanco; y como Peter Hain, que luego se convirtió en uno de los principales activistas contra el apartheid en el Reino Unido y en ministro del gobierno laborista.

 Phillip Van Niekerk es un antiguo director del periódico Mail and Guardian, que en Johannesburgo lideró la lucha contra el apartheid. Aunque sus padres eran afrikáners, él estudió en un colegio angloparlante. En su opinión, la versión oficial de la historia no ayudaba a que los angloparlantes apoyaran el apartheid, aunque se beneficiaban de él y tampoco hicieron mucho por ponerlo en cuestión. 

“Odiábamos al gobierno del Partido Nacional; incluso nuestros profesores se mostraban algo hostiles, lo veíamos casi como una imposición; pero la cultura lo impregna a uno y la verdad es que no veíamos a los negros como iguales, no era algo en lo que pensáramos”, dice. 

Thiel recibió todo este bagaje en los colegios de Sudáfrica y de Sudáfrica Occidental, la colonia de facto que con el nombre de Namibia se independizó en 1990. Durante un tiempo vivió en la ciudad de Swakopmund, donde estudiaba en un colegio germanoparlante mientras su padre trabajaba en una mina de uranio de la zona (Sudáfrica Occidental, donde estaba Swakopmund, había sido colonia de Alemania hasta el final de la Primera Guerra Mundial).

Swakopmund era conocida entonces por haber seguido ensalzando al nazismo, con celebraciones del cumpleaños de Hitler incluidas. En 1976, el periódico The New York Times informó de que algunos habitantes seguían haciendo el saludo nazi y diciéndose 'Heil Hitler'. 

Recuerdos nazis en la tienda de la esquina

Van Niekerk cubrió como periodista Swakopmund cuando aquello era Sudáfrica Occidental, todavía bajo la órbita de Sudáfrica. “Era la década de los ochenta y en las tiendas de curiosidades se vendían tazas con esvásticas nazis; si eres alemán y has estado en Swakopmund en la década de los setenta, cuando Thiel estuvo allí, formas parte de esa comunidad”, asegura. 

Thiel, que a los 10 años se mudó a Estados Unidos, ha dicho que su rechazo a las reglas y su liberalismo económico extremo vienen de sus años escolares en Swakopmund. Su padre trabajaba en una mina de uranio de Rössing. Al igual que en las minas de oro y carbón de los alrededores de Johannesburgo, los jefes blancos de Rössing tenían criados y llevaban una vida de lujo neocolonial, mientras los trabajadores negros cobraban lo justo para sobrevivir haciendo un trabajo peligroso en condiciones terribles. 

La minería, entre otros, también era uno de los intereses de Errol Musk, el padre de Elon. Una vez alardeó de tener “tanto dinero que la caja fuerte ni siquiera cerraba” gracias a sus participaciones en las minas de esmeraldas de Zambia. Según Maye, la madre de Elon Musk, la familia tenía dos casas, un avión, un yate y unos cuantos coches de lujo. 

Errol ha dicho que se opuso al apartheid y fue miembro del Partido Federal Progresista, que abandonó porque no le gustaba la exigencia de que todos los votos valiesen lo mismo. En vez de eso, Errol creía en una reforma gradual donde hubiera parlamentos separados por raza. Dentro de la familia Musk, esa era la postura progresista. 

Joshua Haldeman, el abuelo materno de Musk, se mudó de Canadá a Sudáfrica en 1950 porque le gustaba el gobierno del apartheid que acababa de salir elegido. En los años treinta, Haldeman había liderado en Canadá el Technocracy Incorporated, un movimiento político marginal que venía de Estados Unidos y proponía abolir la democracia en favor de un gobierno de técnicos de élite. 

Technocracy Incorporated adquirió tintes fascistas en sus uniformes y saludos, y se declaró en contra de combatir a Hitler, lo que llevó al gobierno de Canadá a prohibir el movimiento durante la Segunda Guerra Mundial por representar una amenaza para la seguridad del país. A Haldeman lo acusaron de publicar documentos contra la guerra y pasó dos meses en la cárcel. 

Después de la guerra, Haldeman dirigió un partido político independiente que, entre otras cosas, se hacía eco de la mentira antisemita de los Protocolos de los Sabios de Sion. Pero aquello no cuajó y Haldeman se marchó a Sudáfrica, donde dijo sentir afinidad por el nacionalismo cristiano, la ideología central del Partido Nacional que Vorster comparaba con el nazismo.

Los padres de Maye eran tan extremistas, según Errol Musk, que dejó de visitarlos. “Eran muy fans del apartheid”, dijo Errol en el programa Podcast and Chill. “Sus padres habían venido a Sudáfrica desde Canadá porque simpatizaban con el gobierno afrikáner; apoyaban a Hitler y todas esas cosas”, contó en ese espacio. 

Haldeman murió en un accidente de avión cuando Elon tenía tres años, pero el niño siguió muy unido a su abuela y a su madre. Se ha distanciado de su padre, que según Maye ha sido abusivo con ella y con sus hijos. “Un ser humano terrible”, dijo Musk de su padre. “Casi cualquier cosa malvada que se te pueda ocurrir, él la ha hecho”, dijo en 2017 sin entrar en detalles a la revista Rolling Stone (Errol Musk afirmó en una ocasión haber matado a tiros a tres personas que entraron a robar en su casa). 

Lo que es indiscutible es que Musk y Thiel crecieron con privilegios increíbles y una jerarquía racial clara. Había personas que decían rechazar el apartheid pero trataban de justificar los privilegios como el orden natural de las cosas, logrado por sus propias capacidades y no como el resultado de la opresión racial sistemática. Eso fue lo que a su vez hizo que algunos sintieran que toda forma de gobierno era opresiva y que la verdadera libertad es una batalla individual por la supervivencia. 

De acuerdo con su biografía, Thiel compartía una opinión con los simpatizantes del apartheid de la época: que los sudafricanos negros estaban mejor que los africanos de otras partes del continente, aunque les negaran sistemáticamente sus derechos. Thiel niega haber apoyado jamás el apartheid. 

Según Van Niekerk, oponerse al apartheid no significa necesariamente rechazar la supremacía blanca ni sus privilegios, algo que la televisión británica ya había señalado en un documental de 1968 (Thiel nació un año después) donde se decía que los angloparlantes que mandaban en las minas y otros industriales de habla inglesa de Johannesburgo se declaraban “hostiles al apartheid, y se autodenominaban progresistas”, pero hacían poco por oponerse al sistema del que se beneficiaban. 

Helen Suzman, que entonces era diputada del Parlamento y una de las pocas voces contra el apartheid, criticaba a estos poderosos industriales y hombres de negocios. “Los que no hacen nada son responsables”, acusó. Les reprochaba aprovecharse del apartheid para explotar a los trabajadores negros. “No veo ninguna razón por la que los industriales no puedan mejorar las condiciones de vida de sus trabajadores”, señaló. 

A Stanley Cohen, director general de la cadena de supermercados OK Bazaars (propiedad de su familia) le preguntaban en el documental por qué sólo contrataba a personas blancas para atender el mostrador. Lo hacía para complacer los prejuicios racistas de los clientes blancos, reconoció Cohen, aunque la ley no se lo exigiera. “No hay ninguna razón por la que [los negros] no puedan trabajar atendiendo el mostrador, no hay ninguna ley que lo prohíba, pero en este país existe un prejuicio natural contra el que no se puede legislar”, dijo. 

Una década después, las tornas del poder estaban cambiando. En la década de los ochenta, la rebelión comenzada en 1976 en Soweto se había transformado en una crisis nacional del sistema. Comenzaba una guerra civil de baja intensidad. 

El Estado reaccionó con más violencia y represión todavía. La paranoia de los blancos aumentó con el surgimiento, cada vez más cerca de Sudáfrica, de Estados africanos negros e independientes con gobiernos de tendencia marxista. Angola y Mozambique, en la década de los setenta. Zimbabue, en 1980. 

Empezó a circular la teoría de la conspiración del genocidio blanco, que en los últimos tiempos ha vuelto a cobrar vida con las matanzas de granjeros blancos en Zimbabue y Sudáfrica. Aumentó el apoyo al neonazi Movimiento de Resistencia Afrikáner [AWB, por sus siglas en afrikáner], creado a principios de los años setenta por Eugene Terre'Blanche para oponerse a la más mínima relajación de las reglas del apartheid. 

Terre'Blanche, un personaje imponente y extravagante dado a montar un caballo del que ocasionalmente se caía, no ocultaba el modelo que había seguido para el AWB, cuya insignia tenía un diseño y unos colores sorprendentemente similares a los de la esvástica. A sus partidarios también les gustaba imitar el saludo hitleriano del brazo rígido mientras desfilaban por las calles de Pretoria. Aparentemente, el AWB llegó a contar con el apoyo de más del 10% de los sudafricanos blancos en su mejor momento. 

Según Bea Roberts, la vida de los blancos privilegiados era “claramente una burbuja de creencias afianzadas”. Pero ignorar la realidad se le hacía cada vez más difícil. “Creo que Musk, en la Pretoria de los años ochenta, debía de ser consciente de lo que vivían los negros, y de los motivos por los que estaban enfadados”, opina. “Yo de joven era bastante conservadora, pero pude cambiar de opinión; en los años ochenta había que ser bastante inflexible para seguir aferrado a la creencia de que el apartheid estaba bien, de que era correcto y beneficiaba a todo el mundo”, indica. 

Musk se fue de Sudáfrica en 1988, en plena ebullición. Dos años después, FW de Klerk iniciaba el camino a la libertad con la liberación de Nelson Mandela. Si se hubiera quedado, Musk habría tenido que cumplir los dos años de servicio militar, que era obligatorio para los varones blancos. Ello podría perfectamente haberle supuesto tener que luchar en la “guerra fronteriza” de Angola o de Namibia, o ser enviado a reprimir las protestas de los negros en las barriadas segregadas. En lugar de eso, Musk consiguió la nacionalidad canadiense gracias a su madre y se mudó a Ontario. 

Pero Según Van Niekerk, Musk también se llevó una parte de Sudáfrica con él, tanto si quiere reconocerlo como si no: “Aunque no pensáramos en ello de forma activa, por la propia naturaleza de nuestros privilegios y nuestro lugar en la jerarquía racial, todos [los sudafricanos blancos], crecimos creyendo que éramos la raza superior”.

“Oigo respirar a un monstruo, oigo el aliento de la democracia desvaneciéndose. Me alegro de que sean tantos aquí y quieran darle nueva vida. Espero que no sea demasiado tarde”. Palabras escritas por la novelista, poeta, dramaturga, activista feminista Elfriede Jelinek (1946) que fueron pronunciadas hace pocos días por una actriz en una manifestación contra los planes xenófobos del partido alemán AfD (Alternativa por Alemania), de extrema derecha. 

Viene a cuento remarcar que dos libros de Jelinek aparecieron el año pasado en castellano, editados en España por Temporal: Al margen, donde figura el discurso de la escritora al recibir el Premio Nobel 2004, y Declaración de persona física, texto autobiográfico que parte del hostigamiento que recibió esta autora por parte del fisco alemán, cuyos representantes se apersonaron intempestivamente en su casa. Revisaron sus papeles, indagaron en su vida privada, entre Viena y Münich, buscando pruebas –que no encontraron– para llevarla a juicio. Con la inquebrantable furia justiciera que la caracteriza, Jelinek se remonta a la historia de sus parientes perseguidos por el nazismo y hace su propio “yo acuso” frente al resurgir de esa despiadada derecha que cierra las fronteras a los refugiados. En su Austria natal, mediante el ultraconservador FPÖ (créase o no: Partido de la Libertad), cuyo jefe, Herbert Kickl, aspira a ser “el canciller del pueblo” y tiene de modelo a Viktor Orban. Terrible déjà vu.

Voilà otros párrafos del discurso de Elfriede Jelinek: “Ese nunca más que tantas veces hemos escuchado o dicho automáticamente en conversaciones, conferencias, durante solemnes ceremonias… Que esto no volvería a suceder fue para nosotros una especie de constancia de nuestra civilidad”. Y más adelante: “El arco republicano que parecía gustarle a todo el mundo se estira cada vez más. Y los viejos y nuevos nazis se vuelven habituales”.

¿Qué estará diciendo hoy EJ, luego de que Alice Weidel, líder de AfD ha utilizado su entrevista con Elon Musk para lanzar su campaña que culminará en las elecciones del próximo 23 de febrero? Con esa boquita gesticulante, despreciativa, Musk llamó “necio” al canciller alemán por el Partido Social Demócrata Olaf Scholz, y sostuvo que “la AfD es el único partido que puede salvar a Alemania. Fin”. Weidel, naturalmente, despotricó contra los inmigrantes, las políticas ecologistas de Angela Merkel y contra todo lo que sonara a agenda progresista. Ambos intentando todavía tomar distancia de Hitler, quizás considerando que este año se está conmemorando el aniversario 80 de la apertura de las puertas del campo de concentración de Auchswitz-Birkenau. Vale asimismo recordar la conexión de AfD con la Sociedad Hayek…

No hay peor ciega ni peor sorda…

La técnicamente y visualmente extraordinaria cineasta Leni Riefenstahl (1902-2003), consentida sin límites por Adolph Hitler a cambio de que realizara los mejores documentales propagandísticos del régimen nazi (y de cualquier otro régimen totalitario), la guionista y realizadora que contribuyó en muy alta escala a una estética fascista compartida con el escultor Arno Breker y el arquitecto Albert Speer, sigue siendo una figura discutida, perturbadora para gente cinéfila que, hasta cierto punto, no puede menos que dejarse hipnotizar por la audacia y la belleza formal de El triunfo de la voluntad (1935) y, especialmente, por Olimpia, dioses del estadio (filmada durante los juegos olímpicos de 1936, pero terminada, por causa del laborioso trabajo de montaje, en 1938).

 Es que, como dice Susan Sontag en su provocador artículo Fascinante fascismo –de 1975, donde también se refiere a las fotos de los hermosos negros del pueblo Nuba, en Sudán, llevadas a un suntuoso libro–, más allá de los discursos, la manipulación emocional y el poder de las imágenes pueden persistir. Pero esa estética arrebatadora para la vista sería inseparable de la ideología nazi: de ahí, entonces, esa mezcla de placer y culpa que puede producir en personas de mentalidad democrática e ideario humanista la visión de -particularmente- los dos films antes citados de Riefenstahl.

Fue así que publicaciones como Cahiers du Cinéma (en 1964 y 1965) de algún modo cayeron bajo ese hechizo maléfico, dedicándole largas entrevistas en alguna forma complacientes. Y en el siglo actual, en 2013, se ofreció en el Louvre parisino la cuestionada muestra De l’Allemagne, 1806-1939. De Friedrich a Beckman. Fue criticada la escasez de grandes expresionistas, la ausencia de la Bauhaus, la evidente exaltación del paganismo y la naturaleza tan propia del nazismo… Y a final del recorrido refulgía ella, LR, la bonita y dotada cineasta, mimada de Hitler. La autora primeramente de películas sentimentales en parajes montañosos, de preferencia nevados, de relativa calidad pero que, en el medio firmó esos dos grandiosos, grandilocuentes documentales sobre los que, hoy más que nunca, se discute hasta dónde fueron creación total de ella, hasta dónde participaron en sus logros formales técnicos descollantes como una de sus víctimas, el fotógrafo, montajista, director y productor Willy Zielke (1902-1989), que fue borrado de los créditos de Olimpia (el prólogo, entre otros aporte, le pertenecía).

Pero Leni Riefenstahl, siempre negadora de su adhesión al Partido Nacionalsocialista: tanto en los procesos de desnazificación por los que tuvo que pasar en la posguerra como en interviús para diversos medios a través de largas décadas, o en el juicio que le abrió -¡a los 82!- a la documentalista Nina Gladitz por su documental televisivo Tiempo de oscuridad y  silencio ¡que LR logró ganar en parte! Desde luego, invariablemente, con sus artimañas y su irreductible pose de ingenua que no sabía nada, no vio nada, nunca se enteró de la detención de judíos, gays, opositores, gitanos, muchos menos de los campos de concentración y exterminio… ¿La quema de miles de libros en Berlín, 1933? ¿La Noche de los Cuchillos Largos, 1934? ¿La Noche de los Cristales Rotos, 1938? Fuera de su radar, desde luego. 

Mientras que, por ejemplo, creadores tan admirables como los responsables de la vanguardista cinta Los hombres del domingo (1930) –sus directores Robert Siodmak y Edgar G. Ulmer, sus guionistas Fred Zinnemann y Billy Wilder– marcharon hacia el exilio ante los avances del nazismo. Y, como es sabido, todos hicieron notable carrera en Hollywood. Asimismo, el realizador de Metrópolis (1927, Fritz Lang, ante el panorama amenazante enfiló raudo hacia los Estados Unidos en tanto que su esposa, la escritora y guionista Thea von Harbour, conversa nazi, optó por separarse y permanecer en la Alemania del III Reich.

Talento y seducción al servicio de la propaganda

Helene Bertha Riefenstahl, que adoptaría en sus oficios el apodo Leni, fue una estrellita juvenil en films con paisaje alpino de Arnold Fanck, luego de abandonar su primera vocación, la danza, al parecer por una lesión (otra versión dice que fue descartada por falta de aptitudes). Pronto supo que quería dirigir cine y se las arregló para conseguir financiación destinada a su primer proyecto, La luz azul (1932), historia de una mujer que escala una montaña prohibida, cuando todavía existía la República de Weimar. Despabilada y bien informada, convoca al prestigioso e influyente Béla Balasz, reconocido crítico y teórico húngaro, para que le diera forma al guion y dirigiese las escenas donde ella -claro que sí- encarna a la protagonista. Más tarde, cuando BB reclama su correspondiente paga, ya con Hitler en el poder, LR le escribe a un funcionario una carta (cuya foto aparece en algunas biografías) denunciando a su guionista como al pasar (“el judío Bela Balasz”, anota). ¿Hace falta decir que el nombre del crítico -también destacado como dramaturgo, novelista, libretista de ópera- fue borrado de los créditos de La luz azul?

Dicho film le encantó al Führer que -previa misiva chupamedias de LR y los serviles oficios de Joseph Goebbels, ministro de Educación y Propaganda- tuvo su encuentro cordial con la directora que, a su vez, logró carta blanca -dinero, libertad para filmar a su manera- siempre y cuando exaltara en imagen y sonido la ideología que ella había asumido previamente, cuando vio por vez primera a Hitler hablar en público y casi se desmaya del impacto. Sin embargo, aunque alternó de cerca con jerarcas, calculadora, nunca se afilió al Partido.

Lo primero que hizo para su protector fue un mediometraje, La victoria de la fe (1933), documentando el Quinto Congreso del Partido, producción que durante mucho se tuvo por desaparecida debido a la presencia de Ernst Röhm, militar y cofundador de las tropas de asalto que formaba parte del gabinete, que no ocultaba su condición de homosexual. Por sus diferencias con Hitler y su orientación sexual, incompatible con los ideales del nazismo, bajo una falsa acusación, Röhm fue encarcelado. Poco después se le ofreció un suicidio “honroso”, ER se negó y fue asesinado a balazos en junio de 1934. Motivos suficientes para que se diera la orden de destruir las copias de La victoria…

Leni R siguió adelante con los focos y las cámaras. Dirigió El triunfo de la voluntad (1935) sobre la celebración en 1934 del congreso de Nuremberg: despliegue del ejército, centenares de miles de ciudadanos en trance, el discurso patriotero, enardecido de Hitler realzado por la música de Wagner.

La cineasta proselitista se toma un respiro y se dispone a su obra más ambiciosa e innovadora: Olimpia, los dioses del Olimpo, a rodar durante los Juegos de 1936. Tiene a su gusto y capricho: 170 técnicos (varones), 400 mil metros de celuloide (de los que quedaron finalmente 6 mil y pico para un film de casi 4 horas dividido en dos partes). En su realización, con todos los permisos para poner las cámaras donde se le cantara, LR empleó recursos del expresionismo, del gran cine soviético, de experimentos de Abel Gance. Y ciertamente, aportó sus propios descubrimientos para esta exacerbación poética y fetichista del cuerpo humano perfecto y muy entrenado. A Hitler le disgustó que la cámara se deleitara por demás con el increíble atleta negro estadounidense Jesse Owens, pero estuvo más que conforme con el resultado general. Ya existía, por ejemplo, el campo de concentración de Dachau, pero los visitantes con poder extranjeros no se dieron por enterados. Mucho menos, el papa Pío XII, que nunca dijo ni mu. Pero esa es otra historia.

Riefenstahl hizo otra cinta en 1940, Tierras bajas, que se estrenó años después y no tuvo buena repercusión. Para el rodaje, eligió “prestados” alrededor de 100 gitanos (romaníes y sintis) del campo de Berlín-Marzhn, que fueron mal alimentados y se los hizo dormir en sótanos, según testimonio de uno de los sobrevivientes, que declaró en el juicio antes mencionado.

Últimas noticias sobre la inasible artista

Entre otros documentales protagonizados por Leni R, merecen citarse, siempre con el nombre de ella por delante: El poder de las imágenes (1987) de Ray Müller, y El fin de un mito (2020), de Michael Kloft, sobre la extensa biografía que publicara en 2014 Nina Gladitz, la cineasta acusada y llevada a juicio por la directora de El triunfo de la voluntad.

En el último Festival de Venecia, el director Andres Vieil presentó un retrato marcadamente crítico de la directora titulado Riefenstahl, a secas. Pero que se está estrenando en diferentes países con variaciones en el nombre: en Francia, por caso, a fines de 2024 retitularon La lumière et les ombres. Vieil consigue una perspectiva diferente, trae imágenes desconocidas, muestra cómo la cineasta favorita de Hitler pasó las décadas posteriores a 1945 dedicando gran parte de su tiempo a negar la ideología que tan genialmente había promocionado, a jurar que no tenía la menor idea de las atrocidades del régimen. Cuando Riefenstahl se pasó en Venecia, se cumplían 90 años de la gran reunión nazi que ella filmó en Nuremberg.

Este nuevo doc pone el acento sobre su total fascinación por el Führer, la mutua simpatía que se profesaban y el provecho que sacaron uno de la otra, y al revés. Asimismo, se muestra, además de las denuncias y el rechazo, los apoyos que recibió de gente anónima y de personalidades que probablemente comulgaban con su tendencia política. Vieil se encarga con eficacia de ofrecer, después de las mentiras de LR, la refutación con pruebas. Para ello contó con abundante material de archivos personales, con rollos de película, fotos, grabaciones, papeles.

El festival más antiguo fue fundado en 1932 en Venecia por el Partido Nacional Fascista y entre ese año y 1942, el premio mayor era la Copa Mussolini. Justo la que recibió Leni Riefenstahl por Olimpia. Después de 1945, llegó el León de Oro.

MS/MG

El 10 de julio de 1996, Rodolfo Barra renunció como ministro de Justicia del gabinete de Carlos Menem, acorralado por las denuncias sobre su pasado nazi. Envuelto en una fuerte pelea con el hombre fuerte de aquel gobierno, Domingo Cavallo, se había descubierto que en su juventud era un militante de la organización nacionalista y fascista Tacuara y se lo acusaba de haber participado del ataque a una sinagoga.

“Si fui nazi, me arrepiento”, dijo al explicar los motivos de su renuncia y recluirse en la actividad privada donde recaló como asesor de Aeropuertos 2000 Eduardo Eurnekian. Allí claro conoció a un joven que 27 años después lo devolvería a la vida pública, Javier Milei, quien lo designó como Procurador del Tesoro.

La DAIA, por entonces en manos de Rubén Beraja, “veía con grave preocupación que quienes sostienen posturas antisemitas sean designados para ocupar la función pública”. Faltaban días para que se cumpliera el segundo aniversario del atentado a la AMIA y Cavallo le reprochaba al ministro de Justicia los pocos avances en la investigación de ese ataque y del que dos años antes había sufrido la embajada de Israel.

Había también otra pelea de fondo. El ministro de Economía se negaba a pagar los juicios contra el Estado. Barra no tuvo mejor idea que acusar a su compañero de gabinete de ser un “nostálgico de la dictadura”. Se desató entonces una guerra de pasados y a los pocos días apareció una tapa de la revista Noticias que terminó `por empujar la salida de Barra. “Herr Ministro”, titula, con una foto de un joven Barra haciendo el saludo nazi.

El diario Página 12 también revelado que había participado en el ataque a una sinagoga.

Tras una reunión de Beraja con el ministro del Interior Carlos Corach, Barra tuvo que renunciar. Lo reemplazo Elías Jassam el secretario de Justicia, y de origen judío.

Pero en el medio dejó otra polémica. La llamada Ley Mordaza. El proyecto intenta poner un limite a la prensa aumentando las penas por calumnias e injurias, al mismo tiempo proponía que la ley anticorrupción prohibiera publicar las declaraciones juradas de bienes de los funcionarios. Además también autorizaba a la policía a realizar requisas sin autorización judicial.

Barra, quien siempre se definió como hiper memenista, había llegado al gobierno en el primer gabinete, el de 1989, como viceministro de Obras Públicas, donde secundó a otro hombre clave de la futura administración libertaria, Roberto Dromi, el padre de las privatizaciones. En el puesto duro poco, hasta 1990, cuando fue nombrado para un cargo mucho más estratégico: juez de la Corte Suprema de Justicia. Desde allí se encargó de defender los intereses del Gobierno en cada una de las sentencias del máximo tribunal. Pero el puesto tuvo que quedar vacante en 1994, cuando paso a manos del radicalismo, parte del acuerdo entre Menem y Raúl Alfonsín por el Pacto de Olivos.

Casado con Lidia Barbieri, la madre de sus tres hijos y a quien conoció cuando era un joven militante de Tacuara, Barra es también un católico del Opus Dei.

MG

“Ahora entiendo por qué mi padre no quería hablar de la guerra”. Gernot Dudda tenía cinco años cuando huyó de su Prusia natal tras el final de la II Guerra Mundial. Sobrevivió en campos de refugiados durante una década. Acabó instalándose en España. Nunca preguntó demasiado por su pasado. Pero su hijo Ricardo, sí. El periodista sumó la grabadora a sus conversaciones, en las que reflexionaron sobre el desarraigo, la culpa, las raíces y el abandono.

Inmerso en el proceso, la muerte de su tío provocó un giro de guion irreversible. Los archivos familiares que heredó desvelaron un dato que ni él ni su progenitor conocían: su abuelo fue policía del Tercer Reich y participó en el Holocausto en Bielorrusia, Rusia, Letonia y Lituania entre 1943 y 1944. Él fue el encargado de darle la 'noticia' a su padre y ha contado cómo lo hizo en Mi padre alemán (Libros del Asteroide).

“Al principio no sabía qué hacer. Quería escribir sobre sus años como refugiado pero saber que mi abuelo estuvo implicado en la limpieza étnica de Europa del Este cambió radicalmente el foco. Decidí convertir el libro en un 'cómo lo digiero yo' y 'cómo se lo voy a contar a él', porque no tenía ni idea. Ha sido un exorcismo”, revela el autor a este periódico. La primera reacción de su padre fue el silencio, también la reflexión: “No quiero ser recordado como el hijo de alguien que hizo esas cosas”.

“Si uno mira hacia atrás encuentra cosas feas. Muchos alemanes pensaron lo mismo en la posguerra. Mi padre ni siquiera se quedó en Alemania. Se mudó a Burgos en 1963, poco antes de que su generación empezara a preguntarle a sus padres qué hicieron durante el nazismo”, escribe en las páginas del volumen en el que biografía e investigación se funden para conformar un relato honesto, duro, lúcido y muy personal.

Recordar duele

Uno de los puntos más duros del libro de Dudda (Madrid, 1992) es el capítulo en el que su padre recuerda cómo eran las veladas de la huida, en las que la gente buscaba cualquier sitio para dormir. Cualquier cobertizo valía. “Había al menos 20 personas durmiendo ahí. Llegaron los rusos buscando mujeres para violarlas. Mi tía y mi madre bajaron la escalera y salieron a la intemperie fuera del cobertizo, a 20 grados bajo cero. Volvieron nuevamente adentro cuando los rusos se marcharon, cuando ya habían follado suficiente”, narra su padre en el ejemplar sobre el horror de una de aquellas jornadas que vivió con cinco años.

“Lo recuerda, pero nunca le pudo preguntar nada a su madre porque no se hablaba de la guerra. Era algo que había que ocultar. No había ninguna red de apoyo para todas las mujeres que fueron violadas. De hecho, si los maridos se enteraban, las rechazaban”, lamenta el periodista, “hay un montón de historias que se quedaron en el silencio porque toda una generación no quiso hablar de la guerra. Y en este caso además pesaba que para quienes lo habrían sufrido era una humillación, cuando la realidad es que eran crímenes de guerra”.

Apenas había manera de protegerse, más allá de cubrirse la cabeza con ceniza para parecer mayores, caminar renqueante y pintarse manchas para simular enfermedades. También se escondían las alianzas en el moño para evitar que les robaran. Según recoge Dudda en el volumen, se estima que hubo hasta dos millones de alemanas –de niñas a ancianas– que fueron violadas por las fuerzas aliadas, sobre todo por los soviéticos, en los últimos meses de la guerra. “Hubo soldados intoxicados con alcohol casero que asesinaban después, mutilaciones, esclavas sexuales, suicidios colectivos de mujeres, abortos”, expone el periodista.

La historia moldea el carácter

“¿Cómo explicas de dónde eres si tu lugar de nacimiento no existe?”. La realidad que vivió Gernot Dudda es extensible a otro grandísimo número de personas que tuvieron que marcharse de su país. Nació en Elbing cuando la ciudad se llamaba así y era alemana, entre 1772 y 1947. Pero hoy es polaca y se llama Elbląg: “En su ciudad natal, a mi padre no le entienden si habla en su lengua materna. Cuando viaja a Elbląg, no vuelve a casa”. “Es la historia de millones de personas en Europa del Este. Nacían de una nacionalidad y morían de otra”, explica Dudda.

El escritor defiende que el contexto es clave para entender la personalidad y carácter de cada persona, y que determina por completo los vínculos que se establecen tanto con el pasado individual de cada uno como del colectivo. Y que en este proceso, conocer la historia del 'otro' permite acercarse desde otro prisma, que es lo que a él mismo le ha pasado con su padre elaborando este libro. En el texto lo reivindica con firmeza, gracias al acto de generosidad que ha conllevado trascender y convertir tanto a él como a su padre en personajes que se abren las puertas de par en par. Leerles genera mucha ternura.

“Cuando conoces la historia real resulta mucho más fácil comprender la personal. Entiendes las decisiones que toma la gente en situaciones de desesperanza o por ejemplo por qué mi padre es una persona que ha vivido en muchos sitios. Él no aguantaba ni dos años en una misma casa. Ha tenido una vida de muchos cambios. No dejas de ser víctima de esos inicios. Él dice que es un culo inquieto porque ha sido un refugiado”. Y es que como el propio Dudda plantea en su libro: “¿Cómo deja uno su casa para siempre? No es una mudanza, es un abandono”.

Qué pasó después de la guerra

Mi padre alemán arroja luz sobre una parte de la posguerra de la que se ha hablado menos, las víctimas del bando perdedor. “Hubo millones de personas étnicas, mujeres, niñas, ancianas, desplazadas forzadamente y enviadas a Berlín, que era una ciudad en ruinas donde la gente moría de enfermedades y hambre. Que los aliados ganaran la guerra y acabaran con el nazismo no significa que no dejaran víctimas”, apunta el escritor.

Dudda recuerda en el libro que en Auschwitz, la liberación de los últimos internos judíos supervivientes del campo principal y la llegada de los primeros alemanes étnicos estuvieron separadas por menos de 15 días. Y ahí no solo había prisioneros de guerra, también miles de niños, mujeres y ancianos. En el antiguo campo de concentración nazi de Boleslawiec, en torno a 1.200 niños de entre 12 y 15 años fueron utilizados como mano de obra forzada en proyectos de construcción de carreteras. Por no mencionar las violaciones y humillación sexual sistematizada a las prisioneras.

“Es una rima de la historia muy siniestra. Hay una distancia enorme entre lo que hacían a unos y a otros, pero el simbolismo me parece muy significativo”, valora el periodista. Esto se refleja en la carta –incluida en el volumen– que escribió un exasesor de Eisenhower en octubre de 1945: “Aquí hay un castigo a gran escala, pero practicado no sobre los Parteibonzen [peces gordos del partido], sino sobre las mujeres y los niños, los pobres, los enfermos (...). Las deportaciones masivas diseñadas por los nazis proporcionaron parte de la base moral sobre la que hicimos la guerra y que dio fuerza a nuestra causa. Ahora la situación se ha invertido”.

El autor aporta que a su vez “hubo muchos años de cierto olvido que permitió a mucha gente no pagar sus crímenes”. “Mi abuelo ejerció de policía nazi a comunista sin ningún cambio. Nadie se puso a mirar sus credenciales. La Alemania soviética tenía muchos casos así porque lo que querían era levantar rápidamente la administración”, afirma.

Los horrores de la guerra, la gestión del olvido y de lo oculto vertebran las páginas de este volumen que parte de la intimidad para armar un relato universal. Y que no desiste en su empeño en detenerse a conocer los detalles, los flecos y las experiencias: “Cuando se habla de memoria histórica se dice mucho que hay que mirar hacia adelante. Pero en muchas ocasiones ese mirar hacia atrás es lo que te permite mirar hacia adelante con dignidad”.

La Delegación de Asociaciones Israelitas Argentinas (DAIA) repudió este viernes “la banalización del Holocausto” que realizó Martín Krause, el asesor en Educación del candidato presidencial de La Libertad Avanza (LLA), Javier Milei. Alertó también por “el uso indebido” del genocidio realizado por el régimen de la Alemania nazi.

“La DAIA condena la banalización del Holocausto por parte de Martín Krause, asesor en Educación de Javier Milei, y alerta sobre el uso indebido de la Shoá en el debate público”, difundió la entidad en un comunicado.

La Delegación detalló que “se comunicó” con el propio Milei para advertirle sobre el uso de la Shoá en el debate público. “No se puede ofender y agraviar la memoria de seis millones de personas asesinadas”, resaltó la DAIA.

Los dichos de Krause causaron tal impacto que hasta el propio candidato a jefe de Gobierno de la Libertad Avanza, Ramiro Marra, tuvo que salir a repudiar la frase. “Claro que repudiamos toda canalización del holocausto”, dijo al ser consultado en una entrevista en A24. Ofuscado por la pregunta y casi a los gritos continuó: “Ayer estuve en la DAIA, y la semana que viene voy a estar en la AMIA”, dijo Marra para responder las críticas por la frase de Krause.

“Eso es como decir que tenés un amigo judío”, le retrucó Fernando “Chino” Navarro, Secretario de Relaciones con la Sociedad Civil y Desarrollo Comunitario de la Jefatura de Gabinete. Argentina. “Lo que tendrían que hacer es pedirle la renuncia”, siguió.

“¡El que tendrías que renunciar sos vos, por piquetero!”, le gritó Marra. La discusión terminó con Navarro secándose la cara con un pañuelo y pidiéndole a Marra que no lo escupiera más al hablar.

Más repudios

Además, los principales dirigentes del oficialismo y la oposición se sumaron al rechazo.

“En un minuto banalizó el holocausto y humilló al pueblo argentino. ¿No había una analogía mejor? Perverso y siniestro”, publicó el jefe de Gabinete y candidato a vicepresidente Agustín Rossi en su cuenta de X, al postear un video del encuentro en el que participó Krause junto a otros especialistas en educación en la Universidad Torcuato Di Tella (UTDT).

Quien también criticó al referente del libertario fue la candidata presidencial de Juntos por el Cambio (JxC), Patricia Bullrich, a calificarlo como “un bárbaro”. “Javier Milei no puede proponer alguien así al frente de la educación de nuestros niños. Como decía Sarmiento: 'Civilización o barbarie'. Este es un bárbaro”, disparó.

En esa línea, Luis Petri, candidato a vicepresidente de ese espacio, advirtió que “hay límites que no pueden cruzarse. No se puede banalizar el Holocausto o negar la dictadura” y opinó que así “no se avanza, sólo se retrocede”.

La postulante del Frente de Izquierda Unidad (FIT-U), Myriam Bregman, apuntó que “la brutalidad de quien sería el secretario de educación de Milei elogiando 'la eficiencia' de la Gestapo, confirma que cuando les decimos negacionistas nos quedamos cortos”. “Lo que falta es que digan que la apropiación de casi medio millar de bebés en la Argentina fue poco eficiente”, remarcó.

Las declaraciones de este especialista de LLA se dieron en el marco de un seminario organizado por la UTDT, donde participaron también Germán Lodola; el secretario de Evaluación e Información Educativa del Ministerio de Educación, quien representó a Unión por la Patria y la investigadora Mónica Marquina, quien expuso las posturas de JxC.

Marquina afirmó en su cuenta de X su “total repudio a las afirmaciones de Martín Krause representante de Milei en el debate educativo de ayer en la UTDT” y sostuvo que: “Lamento no haber captado in situ su tremenda asociación ni que nadie lo haya hecho, y que puede advertirse al revisar el video. Es inadmisible”.

El repudio se conoce luego de que trascendieran los dichos de Krause, quien comparó: “¿Imagínense si la Gestapo hubieran sido argentinos? ¿No hubiera sido mucho mejor? En vez de en vez de matar seis millones de judíos, seguramente hubieran sido mucho menos porque hubiera habido ineficiencias de todo tipo”. También recurrió a las redes sociales para pedir disculpas.

LC con información de agencia Télam

En un encuentro en la Universidad Di Tella, Martín Krause, referente del área de educación de La Libertad Avanza, planteó la hipótesis de que, “si la Gestapo hubiera sido argentina”, habría sido mejor, “porque somos unos chantas” y no se habría producido una masacre de la magnitud que generó el nazismo, en un abierta banalización del Holocausto.

“Somos unos chantas, porque no cumplimos nada. Dentro de todo, mejor. Esto me hace pensar un poco”, aventuró Krause, docente de las facultades de Economía y Derecho de la Universidad de Buenos Aires y de la UCEMA, cantera de asesores de Javier Milei.

Prosiguió: “Imagínense si la Gestapo hubiera sido argentina. ¿No habría sido mucho mejor? Porque en vez de matar 6 millones de judíos seguramente eran mucho menos. Porque hubiera habido coimas, hubiera habido ineficiencias de todo tipo, se hubieran quedado dormidos. Pero eran alemanes, ése es el problema que hubo”.

El académico libertario participó de una mesa de la Universidad Torcuato Di Tella el jueves, junto a responsables del área de educación de las principales fuerzas políticas en las elecciones presidenciales. En representación de Juntos por el Cambio, disertó la radical Mónica Marquina, doctora en Educación Superior e investigadora del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (Conicet), mientras que Germán Lodola, doctor en Ciencias Políticas, investigador del Conicet y secretario de Evaluación del Ministerio de Educación, lo hizo por Unión por la Patria.

Arrepentimiento

Miembro de la Fundación Libertad y Progreso y del libertario Instituto Cato de Estados Unidos, Krause pretendió ser original con esa absurda elaboración sobre la Gestapo, la policía secreta del nazismo. Ante la reacción disparada este viernes por la viralización del fragmento, el asesor de Milei pidió disculpas, en un texto en el que llamó al Holocausto un “acontecimiento”.

“En una reunión realizada ayer en la Universidad Di Tella para discutir propuestas para el sistema educativo presenté un ejemplo que buscaba mostrar que nos conformamos con la existencia de ciertas normas que buscan controlar el contenido de la educación si es que simplemente no las cumplimos”, escribió Krause. “El ejemplo hizo mención al Holocausto de una forma que banaliza ese dramático acontecimiento, por lo que pido las disculpas correspondientes y agradezco a quienes me lo señalaran”, agregó.

La cita en la Di Tella contó con la moderación de Marcelo Rabossi, docente de la casa, y de Víctor Volman, director del Observatorio de Argentinos por la Educación, coorganizador de charla.

Si gana Milei, a Krause le podría tocar llevar a cabo el sistema de vouchers, que consiste en otorgar cheques a las familias para que paguen con ese instrumento a las escuelas que elijan, que serían totalmente privadas.

En una intervención de fuerte tono ideológico, el docente de la UBA y de UCEMA apuntó contra los núcleos de aprendizajes prioritarios (NAP) acordados en el Consejo Federal de Educación, que atañe a todas las provincias. “El problema es que haya contenidos homogéneos: nosotros queremos que haya diversidad, que los padres puedan elegir el tipo de educación de sus hijos. Todo sistema obligatorio y compulsivo termina siendo un sistema de adoctrinamiento. Con los NAP se busca un contenido unificado: la visión que se quiere imponer a todo el sistema apunta a crear alumnos militantes. Se hace foco en el conflicto y en la lucha, el poder. No se habla de la cooperación social pacífica que ocurre en la sociedad día a día”, consignó Infobae.

Krause no mencionó en su disertación que la última dictadura militar argentina fue un régimen que imitó prácticas del nazismo con atroz efectividad

Entre los ejemplos de adoctrinamiento, Krause se quejó de que los contenidos pedagógicos no abundan sobre las víctimas del stalinismo y propician, a su juicio, la realización de asambleas.

Allí entró a jugar la comparación con la Gestapo. En su visión, los NAP son negativos, pero no se cumplen por ineficiencia, lo que termina siendo bueno, como habría ocurrido con la policía nazi si hubiera sido argentina. Krause no mencionó en su disertación que la última dictadura militar argentina fue un régimen que imitó prácticas del nazismo con atroz efectividad, con la desaparición de 30.000 personas y decenas de miles de represaliados.

Mediante un comunicado, la Delegación de Asociaciones Israelitas Argentinas, voz política de la comunidad judía, repudió la “banalización del Holocausto por parte de Martín Krause”, y afirmó que se comunicó con Milei para alertarlo “sobre el uso indebido de la Shoá” como argumento político. El candidato presidencial de La Libertad Avanza se encuentra en proceso de transición religiosa hacia el judaísmo y ha expresado que su alineamiento en política internacional será con Israel, al punto de que trasladará la sede de la Embajada argentina a Jerusalén.

La alusión a la Gestapo del docente está lejos de ser una excepción en la política argentina. El antecedente de mayor calado lo perpetró Marcelo Villegas, exministro de Trabajo del gobierno de María Eugenia Vidal en la provincia de Buenos Aires. En una reunión con empresarios de la construcción, agentes de Inteligencia y otros funcionarios, realizada en el Banco Provincia, Villegas confesó: “Si yo pudiera tener una Gestapo, una fuerza de embestida para terminar con todos los gremios, lo haría”.

La conversación tuvo lugar en junio de 2017 y fue grabada por agentes de la AFI del gobierno de Mauricio Macri. Tiempo después registro salió a la luz y Villegas se arrepintió.  

SL/JJD

En Canadá aumentó la polémica política después de que los miembros de la Cámara de los Comunes fueran animados a sumarse a una ovación en honor a un veterano que luchó en Ucrania, durante la Segunda Guerra Mundial, con una unidad militar nazi acusada de crímenes de guerra.

La ovación tuvo lugar poco después de que el presidente ucraniano, Volodímir Zelenski, pronunciara un discurso en el Parlamento el pasado viernes. Su presidente, Anthony Rota, fue quien llamó la atención de los legisladores sobre la presencia de Yaroslav Hunka, de 98 años, a quien describió como un “héroe de guerra” que luchó en la Primera División Ucraniana.

Imágenes del propio Parlamento mostraron a Zelenski y al primer ministro canadiense, Justin Trudeau, de pie y aplaudiendo a Hunka, unas escenas que fueron condenadas por grupos judíos. Mientras los legisladores aplaudían, Zelenski levantó el puño en señal de reconocimiento y Hunka saludó desde la tribuna a lo largo de dos ovaciones distintas.

El Kremlin calificó este lunes al incidente de “indignante” y las cuentas prorrusas en las redes sociales se hicieron rápidamente eco de las fotografías de Zelenski.

Una división nazi señalada

Los críticos señalaron que la Primera División Ucraniana era más conocida como la División “Galicia” de las Waffen-SS o la 14ª División Waffen de las SS, una unidad de voluntarios que estaba bajo el mando de los nazis.

La decisión de permitir a unos 600 miembros de esa división residir en Canadá después de la Segunda Guerra Mundial ha sido durante mucho tiempo una fuente de controversia en este país y fue objeto de una comisión gubernamental de investigación en la década de 1980, en la que se planteó si Canadá se había convertido en un refugio para criminales de guerra.

Miembros de esa división fueron acusados de matar a ciudadanos polacos judíos. En los juicios de Nuremberg, las Waffen-SS fue reconocida como una organización de crímenes de guerra, pero no la división Galicia en concreto.

Durante el fin de semana, Rota emitió un comunicado en el que pedía disculpas por lo ocurrido: “En mi intervención tras el discurso del presidente de Ucrania, reconocí a una persona en la tribuna. Posteriormente tuve conocimiento de más información [sobre esa persona] que hace que me arrepienta de mi decisión”, dijo en el texto.

Agregó que los demás parlamentarios y la delegación ucraniana desconocían su plan de reconocer a Hunka en el Hemiciclo. Rota también señaló que Hunka era de su distrito. “Quiero presentar mis más sinceras disculpas a las comunidades judías de Canadá y de todo el mundo. Asumo toda la responsabilidad de mi acción”, afirmó.

No fue posible contactar con Hunka para que hiciera declaraciones. En una publicación en redes sociales de su nuera, se le puede ver “esperando en el salón de recepciones a Trudeau y Zelenski”, según dijo ella.

Por su parte, el Centro para Israel y Asuntos Judíos, un grupo judío canadiense, dijo que estaba “profundamente preocupado” por el hecho de que se hubiera reconocido a un veterano de una división nazi que participó en el genocidio de judíos. Los Amigos del Centro Simon Wiesenthal de Estudios sobre el Holocausto emitieron un comunicado el domingo en la que afirmaban que la división “fue responsable del asesinato en masa de civiles inocentes con un nivel de brutalidad y malicia inimaginable”.

Y ampliaba: “Se debe una disculpa a todos los supervivientes del Holocausto y veteranos de la Segunda Guerra Mundial que lucharon contra los nazis, y debe explicarse cómo este individuo entró en los salones sagrados del Parlamento canadiense y recibió el reconocimiento del presidente de la Cámara y una ovación en pie”.

Grupos judíos llevan tiempo haciendo campaña contra dos monumentos conmemorativos que hay en Canadá, relacionados con ucranianos que lucharon en el bando alemán. El líder conservador de la oposición canadiense, Pierre Poilievre, también pidió a Trudeau que se disculpe.

La oficina de Trudeau dijo que Rota se había disculpado y había aceptado toda la responsabilidad por haber cursado la invitación a Hunka y por el reconocimiento en el Parlamento. “Era lo que había que hacer”, afirmó. “No se avisó con antelación a la oficina del Primer Ministro ni a la delegación ucraniana sobre la invitación o el reconocimiento” a Hunka.

La polémica de los voluntarios ucranianos

Dominique Arel, catedrático de Estudios Ucranianos de la Universidad de Ottawa, declaró a la cadena pública canadiense CBC que la división de la que formaba parte Hunka había atraído a miles de voluntarios ucranianos, muchos de los cuales se alistaron con la esperanza de conseguir la independencia de Ucrania. Sólo los alemanes de Alemania podían luchar en el Ejército de ese país, explicó Arel, por lo que los voluntarios no alemanes que creían en los objetivos nazis o buscaban lograr sus fines a través del poder nazi fueron organizados en divisiones de las SS.

“Aquí tenemos la cuestión del simbolismo, la óptica de servir en una unidad militar cuyo logotipo es el de la que posiblemente fuera la mayor organización criminal del siglo XX... así que obviamente la óptica no es buena”.

Zelenski se encontraba en Ottawa para reforzar el apoyo de los aliados occidentales a Ucrania contra la invasión rusa. Vladimir Putin calificó a sus enemigos en Ucrania de “neonazis”, a pesar de que Zelenski es judío y perdió familiares en el Holocausto.

La polémica también plantea cuestiones incómodas en torno a la conmemoración de destacadas figuras ucranianas que lucharon junto a las fuerzas nazis durante la guerra. En su discurso ante los legisladores canadienses, Zelenski señaló que la ciudad de Edmonton fue la primera en conmemorar a las víctimas del Holodomor, la hambruna masiva impuesta por la URSS a los ucranianos, millones de los cuales murieron a principios de la década de 1930. La ciudad erigió un monumento en 1983 en memoria del 50 aniversario de la hambruna.

Pero dentro de la ciudad hay otros dos monumentos conmemorativos -uno de ellos financiado parcialmente por los contribuyentes- que han sido objeto de un mayor escrutinio en los últimos años. En el Complejo de la Unidad de la Juventud Ucraniana, un busto representa a Roman Shukhevych, conocido colaborador nazi vinculado a masacres de civiles polacos. Una segunda estatua dedicada a la división “Galicia” de las Waffen-SS se encuentra en un cementerio de Edmonton.

En julio de 2020, fue escrito con spray “monumento de guerra nazi” sobre un cenotafio que conmemora a los soldados de la división “Galicia” en un cementerio de Ontario.

En 1985, el entonces primer ministro de Canadá, Brian Mulroney, creó la comisión de investigación sobre criminales de guerra en Canadá después de que un diputado afirmara que el médico nazi Josef Mengele podría haberse refugiado en el país.

En concreto, sobre la cuestión de la división “Galicia”, el jefe de esa comisión de investigación, Jules Deschênes, dictaminó que los miembros “no deben ser inculpados como grupo”.

“Los miembros de la división Galicia fueron examinados individualmente por motivos de seguridad antes de su admisión en Canadá. Las acusaciones de crímenes de guerra contra la división Galicia nunca fueron corroboradas, ni en 1950, cuando se presentaron por primera vez, ni en 1984, cuando se renovaron, ni ante esta comisión”.

Traducido por Francesca Cicardi.

Más de 200 publicaciones y tapas de libros vinculados al nazimo y varias impresoras que reproducían los materiales para su difusión y venta fueron secuestradas durante un allanamiento en una casa del partido bonaerense de San Isidro, cuyo dueño quedó a disposición de la justicia, informó este miércoles en una conferencia de prensa el jefe de la Policía Federal Argentina (PFA), Juan Carlos Hernández.

“Estamos sorprendidos con la cantidad de material, es una verdadera imprenta de difusión y venta de simbología, libros y adoctrinamiento nazi”, afirmó Hernández, quien precisó que la investigación se inició en 2021 por una denuncia de la Delegación de Asociaciones Israelitas Argentinas (DAIA) que fue recibida por la Unidad de Investigaciones Terroristas de la PFA.

Carlos Villagra, jefe de la Unidad Antiterrorista de la PFA, detalló que ese departamento comenzó la investigación tras recibir la denuncia de una página web que difundía contenido antisemita y publicaciones nazis, que se vendían a través de Mercado Libre, por lo que dio intervención al Juzgado Federal 1 de San Isidro, a cargo de Sandra Arroyo Salgado.

“Las investigaciones duraron casi dos años; inicialmente se contaba con un numero de usuario, pero se logró poner nombre y apellido, documento y llegar al domicilio de la persona donde se hacía la impresión del material”, sostuvo Villagra en la sede del Cuerpo de la Policía Montada, en el barrio porteño de Palermo.

El material incautado contiene imágenes de cruces esvásticas, cruces de hierro, reichsadler (Águila Imperial del partido Nacional Socialista), SS (Schutzstaffel), totenkopf (calavera) y runas varias, indicó la PFA en un comunicado.

“La mera exhibición de este tipo de simbología configura infracción a la ley 23.592 (contra los actos discriminatorios) toda vez que con ello justifica, reivindica y hasta venera las atrocidades cometidas por el régimen nacional socialista nazi contra la comunidad judía”, añadió el texto.

Con información de agencias.

IG

El actor Arnold Schwarzenegger volvió a recordar el vínculo de su familia con el nazismo, y consideró que su padre y sus camaradas “fueron absorbidos por un sistema de odio”, en referencia al régimen que encabezó Adolf Hitler en Alemania, y que derivó en la Segunda Guerra Mundial.

En ese sentido, sostuvo que su padre - Gustav- fue cooptado a través de “mentiras y engaños, y ya sabemos adonde lleva eso”.

En una entrevista que concedió a la cadena CNN, Schwarzenegger, nacido en Austria pero ya convertido en ciudadano estadounidense, remarcó que “vio de primera mano el tipo de atrocidades que sucedieron”.

“Cuántos millones de personas tuvieron que morir y luego terminaron siendo perdedores”, agregó.

Gustav Schwarzenegger, fallecido en los '70 y que militó en el partido nazi, combatió en algunas de las batallas más cruentas de la Segunda Guerra, como las invasiones de Francia o Polonia, y el asedio de Leningrado.

Las palabras del actor, protagonista de Terminator, se dieron pocos días después de haberse unido a una causa contra los delitos de odio y antisemitismo en los Estados Unidos. .

“Ya vi a suficientes personas tirar por la borda sus futuros por sus creencias cargadas de odio, y déjenme decirles que, además de la culpa y las heridas, se sentían como auténticos perdedores. A lo largo de la historia el odio siempre fue el camino más fácil, pero nunca se halla el éxito al final de ese camino”, aseveró.

Con información de agencias.

IG

El cine del franquismo siempre se describió como casposo y rancio. La producción posterior a la Guerra Civil estuvo marcada por la censura, el control férreo de los argumentos y unas temáticas enfocadas a ensalzar el patriotismo y los valores de la dictadura. A partir de los años 50 entra otra moda dentro del cine, la de los niños cantantes. Ahí están las películas de Joselito, dirigidas por Antonio del Amo. El cineasta -abuelo de Rodrigo Sorogoyen- es uno de los casos más peculiares de la historia del cine español. Con 19 años es parte del movimiento cultural en el Madrid de la Segunda República, y tras el golpe de estado llega a rodar documentales para el bando republicano.

La victoria de Franco termina con Del Amo detenido y condenado a muerte pero, gracias a la intervención de cineastas afines al franquismo, consigue salvarse. Desde entonces, desaparece del mapa hasta que en 1947 su nombre se acredita como director de su primer largometraje, Cuatro Mujeres, la historia de cuatro hombres que durante una partida de póker recuerdan amores del pasado. El guion de Cuatro mujeres depara otra sorpresa. Lo escribe Manuel Mur Oti, otro republicano que tras la guerra acaba en un campo de prisioneros francés. 

La pregunta es obvia: ¿cómo es posible que dos cineastas marcados por su filiación política dirijan en los años 40 hasta tres películas juntos? Según Wikipedia, son ellos los que crean la productora Sagitario films, la empresa cuyo logo aparece en sus obras y en las de otros de los mejores directores de la época como Edgar Neville. Sin embargo, Wikipedia miente. La enciclopedia virtual ha comprado la versión oficial. La versión que oculta que tras Sagitario Films se encontraba realmente un general nazi que blanqueó el dinero ganado durante la Guerra Civil y la Segunda Guerra Mundial haciendo negocios desde España. Una figura conocida en todos los círculos del franquismo y que hasta presumía de que Franco le había regalado un cuadro de El Greco.

Su nombre es Johannes Bernhardt, y su historia la ha investigado hasta el último resquicio Santiago Aguilar. Una investigación que ha publicado la editorial Shangrila bajo el título de Sagitario Films. Oro nazi para el cine español y que ha merecido el premio Muñoz Suay que concede la Academia de Cine y que reconoce los mejores trabajos de investigación histórica sobre cine español. El jurado destacó “el rigor en la investigación de una empresa y de un productor hasta ahora no suficientemente estudiado y que, en cambio, es muy significativo del contexto histórico de una época y de las relaciones entre el franquismo y la Alemania nazi”.

Aguilar bucea en documentos desclasificados de la CIA, archivos argentinos y en todo lo publicado para descubrir quién era realmente Bernhardt y ahondar en cómo hizo su dinero. Su fortuna se fragua durante la Guerra Civil, donde actúa de intermediario de Franco ante Hitler. Tras la victoria franquista, y ante el dinero que debía España a Alemania por su apoyo en la contienda, se queda en el país para mediar en todas las exportaciones de materias primas –incluido el wolframio, conocido como oro negro– durante la Segunda Guerra Mundial. Llegó a ser uno de los nazis más buscados tras la Guerra Mundial, y finalmente huyó a Argentina (supuestamente con su cuadro de El Greco bajo el brazo), pero antes fundó, mediante testaferros, la empresa Sagitario Films, con la que blanqueó el oro nazi y rescató del olvido a cineastas olvidados durante años como Del Amo o Neville.

Por indicación de un buen amigo llegué hasta el hombre que podía ser el productor soñado. Yo creé el sueño, desde el logotipo hasta la palabra fin. Bajo ese sueño mío se formó Sagitario Film

Manuel Mur Oti — Director de cine

El propio Del Amo, tal como cuenta Aguilar en su trabajo, se ponía la medalla de haber convencido a Bernhardt para invertir en cine. “Y al cabo, solo premiado y con un guion magnífico en la mano, era tal como un pobre: Cerca de Dios pero a la puerta del templo. Y recorrí Madrid. Y hablé con guionistas, con jefes de producción, con vencedores, con vencidos. Y al fin, yo sabía el costo de un guion que ya había escrito: desde el primer grito de ¡Motor!... ¡Acción!... hasta el: gracias, señores, del final de la película. Y por indicación de un buen amigo –Santiago Peláez–, que era algo así como auditor-contable de un editor alemán, llegué hasta el hombre que podía ser el productor soñado. Y lo fue. Yo creé el sueño, desde el logotipo hasta la palabra fin. Bajo ese sueño mío, se formó la productora Sagitario Films”, contaba el director en el libro que escribió sobre él Miguel Marías, Manuel Mur Oti, las raíces del drama.

Ese misterioso editor alemán es Bernhardt, y Mur Oti siempre se encumbró a sí mismo como ideólogo artístico en la sombra. El general honorario de las SS, director del consorcio empresarial alemán más importante de los que operan en España entre 1936 y 1946, produce cine del 47 al 51 y da voz a cineastas de izquierdas. “Yo lo apuntaba todo, creaba hipótesis que podían volverse realidades y calculé que hacer una película barata podría costar aproximadamente dos millones y medio de pesetas de aquel tiempo. Entonces pregunté a un amigo experto en contabilidad, y que llevaba la de una casa alemana, quién tendría esa cantidad y, al cabo de un par de días, me facilitó el nombre de un alemán. Este me señaló fecha y lugar para visitarle y me concedió media hora para exponerle el asunto. Yo acudí felicísimo, pero tan pronto le dije que se trataba de una película, puso fin a la entrevista. Yo continué sentado, le recordé que me había concedido media hora para exponerle el negocio y así nació Sagitario Films”, contó Mur Oti en una entrevista con Augusto Martínez Torres.

La primera noticia oficial de Sagitario Films data del 25 de marzo de 1947, cuando se registra de forma oficial la solicitud del permiso de rodaje de Cuatro mujeres. El presupuesto fue menos del que aireaba Mur Oti, 1,8 millones de pesetas. El rodaje se retrasa por culpa de la censura, a la que no gustó el guion escrito por él. Fue la primera película con la que Bernhardt comienza a desbloquear su dinero. Gracias a su investigación, Santiago Aguilar cuenta con detalles la vida de un personaje tan sorprendente como el general nazi, pero también reconstruye y reivindica un cine hecho en la dictadura y que suele pasar desapercibido en los libros de historias.

“Bajo ese paraguas empresarial tan ominoso se realizan unas cuantas películas de incuestionable interés en las que es posible identificar, incluso, una suerte de marca de fábrica, una especie de ‘sello Sagitario’ que se hace visible a través de la predilección por determinados temas y atmósferas”, dice el autor en su libro. Antonio del Amo, Manuel Mur Oti, Luis Escobar o Arturo Ruiz Castillo, entre los debutantes, y Edgar neville, como más veterano, fueron los nombres a los que Sagitario Films rescató.

Este productor se llamaba Bernhardt y estaba muy relacionado con el partido nazi; y por lo visto tenía que justificar su permanencia en España, o había un capital aquí que había que desbloquear

Fernando Fernán Gómez — Actor y director de cine

Mur Oti no es el único que contó abiertamente que había un nazi tras la producción de aquellas películas. Fernando Fernán Gómez también hace mención -con algo de imaginación- a Bernhardt en sus memorias, El tiempo amarillo (Capitán Swing): “Este productor se llamaba Bernhardt y estaba muy relacionado con el partido nazi de Hitler; y por lo visto tenía que justificar su permanencia en España, o había un capital alemán aquí que había que desbloquear. En fin, algo de esto que nosotros los hombres corrientes no llegamos a entender nunca bien. Y cuando despareció, se deshizo todo este grupo en el que estaban Antonio del Amo, Mur Oti, el que luego sería guionista Antonio Vich, que entonces era director general de producción, y un tal Santiago Peláez que era el gerente”. 

Fue, precisamente, esta mención la que encendió la bombilla de Santiago Aguilar. En sus investigaciones se va encontrando “con mil historias que no están contadas”. Esta era una de ellas. También había una mención a Bernhardt en el diccionario de productores del cine español de Ruambau y Torrero que publicó la Filmoteca Española. “Coincide que en Sagitario Films están Luis Escobar y Neville, que me habían interesado mucho en otras investigaciones, y dos de las películas de Neville están legalizadas por Bernhardt, las produjese o no él”, cuenta Aguilar. Buscando llegó “a los papeles desclasificados de la CIA en los que se hablaba en general de Sofindus y de todo el entramado industrial que había montado. Sobre todo durante la Segunda Guerra Mundial y con alguna alusión a la Guerra Civil. Había una serie de notas, mínimas, que remitían a las empresas que tenía para lavar el dinero que no puede mover porque lo tiene congelado”, explica del origen de su investigación. 

Tras la Segunda Guerra Mundial, la legislación española no permitía que hubiera capital extranjero, por lo que Bernhardt “actuaba siempre con testaferros”. Santiago Aguilar descubre también la figura de Santiago Peláez, el otro nombre que mencionan Mur Oti y Fernán Gómez. “Él tampoco es un testaferro al uso, sino que es un profesional del cine que asume las riendas de la productora y, sobre todo, me llama la atención que aparte de la productora Sagitario ellos monten una distribuidora con muchos contactos con Reino Unido que se llama Europa Films y con la que estrenan, por ejemplo, Las zapatillas rojas de Powell y Pressburguer. También compran los estudios Cinearte y montan una especie de asociación de dobladores”. De hecho, Aguilar, codirigió la película Matías Juez de Línea que, en un guiño del destino, fue montada en Cinearte. “Es que yo había estado allí. De hecho, algunos planos lo rodamos allí, había muchos puntos de contacto”, añade.

Describe su investigación como “una historia económica, una historia política y una historia cultural”. No se atreve a dar una cantidad de cuánto dinero pudo lavar Bernhardt con Sagitario Films, porque “es imposible de saber”, pero sí que tiene claro que “es mucho dinero”. “De hecho, él sigue después manteniendo el negocio en España de importación exportación y, según los nazis, tiene un piso en la calle Zurbano dedicado al préstamo 'con usura'. El dinero siempre tenía que circular, que entrara en el circuito y saliera limpio por el otro lado”, indica. Un trabajo documentado y minucioso que se centra en los datos que ha comprobado, aunque también mencione las versiones que se han trasladado por la tradición oral, como ese regalo de Franco en forma de cuadro de El Greco que nunca se pudo confirmar que llegara junto a él en Argentina. Historia del cine y de España que parece salida de la mente del mejor de los guionistas, pero que solo es un ejemplo de lo necesario que es hacer memoria sobre nuestro pasado.