Mientras Harrison Sullivan (@HSTikkyTokky) camina por las calles de Marbella, montones de niños se le acercan para saludarlo y hacerse una foto con él. Pero Sullivan (Reino Unido, 2001) no es un deportista, ni tampoco es actor: es un influencer… de la manosfera. 

La escena, que aparece en el documental Dentro de la manosfera recientemente estrenado por Netflix y dirigido por Louis Theroux, se repite en otros países, con otros influencers del estilo: la mayor parte de sus seguidores –y ellos lo saben– son menores de edad y jóvenes. 

Se ha escrito mucho sobre por qué niños y adolescentes se sienten atraídos por esta ideología que exacerba los rasgos tradicionalmente asociados con la masculinidad, añadiendo a ese mix una notable dosis de misoginia. Pero quizá sea hora de poner no el foco en el síntoma, sino en su origen más primitivo: ¿será que lo que les ofrece la manosfera no es realmente un discurso novedoso, sino uno que resuena en ellos porque no contradice los valores que han mamado desde la cuna? ¿Será que lo que dicen Andrew Tate y sus acólitos es el siguiente escalón de una infancia en la que todavía perviven el ‘no llores’, el ‘sé un hombre’?

“El ‘maricón’ sigue funcionando como mecanismo de control”

Que niños y niñas son tratados de manera diferente desde la gestación es un hecho sabido, como prueban estudios recientes como este llevado a cabo en Alemania en 2023 con futuros padres. “Se prepara el dormitorio y la ropa con una decoración y unos colores determinados según vayan a ser niños o niñas; se hace la fiesta de baby shower, dándole importancia al sexo que vaya a traer el bebé; reciben juguetes distintos desde pequeños… y también mensajes diferentes: ‘Eres un machote’; ‘los niños fuertes no lloran’; ‘tienes que ser valiente’; ‘si te pegan, te defiendes’…”, cuenta Micaela Guzmán Bernal, profesora de primaria en activo con más de 30 años de experiencia en las aulas.

Judy Y. Chu, investigadora y educadora especializada en el desarrollo psicosocial de los niños y la construcción de la masculinidad, lo comprobó de manera empírica en 1999, durante la elaboración de su tesis doctoral para Harvard. La autora, supervisada por la reconocida psicóloga, filósofa y feminista Carol Gilligan, pasó varios cursos observando al mismo grupo escolar, empezando cuando los pequeños tenían cuatro años y acabando cuando ya habían cumplido siete. 

Durante ese tiempo, Chu descubrió cómo la capacidad temprana de los chicos para ser emocionalmente perceptivos, elocuentes y receptivos en sus relaciones fue mermando conforme fueron creciendo y entendiendo que esas eran cualidades “femeninas”, y, por tanto, menos deseables y más inadecuadas para poder encajar entre sus pares. “Se volvieron menos visibles a medida que los niños aprendían que demostrar que son chicos implica, ante todo, demostrar que no son chicas”, se lee en la sinopsis del libro que aúna esta investigación, When Boys Become Boys: Development, Relationships, and Masculinity (NYU Press, 2014) [Cuando los niños se convierten en chicos: desarrollo, relaciones y masculinidad]. 

Si te sales de lo que se considera aceptable, te arriesgas a la vergüenza o a la exclusión. Así que muchos niños y hombres sienten que tienen que demostrar constantemente que cumplen ciertos estándares. Ese proceso no ha cambiado demasiado

Judy Y. Chu — investigadora (NYU)

Pero ha pasado mucho tiempo desde 1999, ¿no? “Las cosas deben haber cambiado”, le digo a Chu durante una videollamada, y nombro como ejemplo algunos de los últimos personajes de Disney alejados del estereotipo masculino tradicional, como Miguel, de Coco, Elio, de la película de mismo nombre, o Searcher, de Mundo extraño. Pero, aunque considera que parte de la cultura está evolucionando, a nivel personal –en las casas, en los patios de recreo– cree que los pequeños no se enfrentan a una diferencia demasiado grande con respecto a hace 27 años. 

 “Creo que los fundamentos siguen ahí, la idea de que hay una sola forma correcta de ser un hombre ‘de verdad'. Parte de esto tiene que ver con algo que lleva observándose mucho tiempo: Margaret Mead, la antropóloga, señaló que la masculinidad a menudo necesita demostrarse. No es automática. Está asociada al estatus y al privilegio, así que las personas sienten que tienen que probarla para acceder a esas ventajas y sentirse valiosas. Hoy en día, incluso las chicas que quieren tener éxito sienten a menudo que deben probarse en términos masculinos”, explica.

“También hay fuertes presiones sociales: jerarquías, competencia y lo que podríamos llamar ‘vigilancia de género'. Si te sales de lo que se considera aceptable, te arriesgas a la vergüenza o a la exclusión. Así que muchos niños y hombres sienten que tienen que demostrar constantemente que cumplen ciertos estándares. Ese proceso no ha cambiado demasiado. ‘Si eres duro, independiente y controlas tus emociones, obtendrás estatus, poder y respeto’. Esa es la promesa”, resume Chu, que sigue trabajando con niños y adolescentes. Como escribe Nuria Alabao en Ínceles, gymbros, criptobros y otras especies antifeministas (CTXT, 2025): “El ‘maricón’ sigue funcionando como mecanismo de control que patrulla las fronteras del género masculino y castiga a quienes se desvían de la norma”.

Ser ‘más hombre’, la receta perfecta para solucionarlo todo

El problema, claro, es que por su mera condición de seres humanos, resulta muy complicado para niños y hombres ser duros e independientes todo el tiempo. “Eso genera inseguridad y ansiedad. La masculinidad se convierte en algo frágil: puede ponerse en cuestión en cualquier momento”, asegura Chu. 

En este contexto, lo que ofrecen los gurús de la manosfera es una especie de receta para ‘ser auténticamente hombres todo el rato’. Es decir, en el fondo, para ser queridos y apreciados, para estar protegidos por el grupo. Para tener un lugar, para pertenecer. Aunque sea de una manera muy perversa, quienes se sienten atraídos por las promesas de la manosfera buscan lo mismo que el resto de las personas de este planeta: conexión. 

Sucede, sin embargo, que es muy difícil conectar con los demás cuando uno no es capaz de mostrarse vulnerable. Que la sociedad mutile a los niños su capacidad de expresarse emocionalmente conlleva, pues, un vacío que solo pueden traducir en rabia (prácticamente, la única emoción que se le permite a la masculinidad tradicional). Esa sensación de inadecuación se exacerba cuando crecen y se dan cuenta de que la sociedad espera de ellos que sean emocionalmente competentes, cuando es una habilidad que apenas han podido desarrollar durante la niñez. El entorno se antoja entonces perfecto para un depredador de la manosfera, que les ofrece una salida que ‘les suena’; una estrategia de supervivencia que ya conocen, alentada durante años en círculos familiares, de amigos y productos culturales: ser ‘más hombres’. 

“Para las niñas, acercarse a rasgos tradicionalmente masculinos se ve como ascender. Para los niños, expresar rasgos tradicionalmente femeninos se considera a menudo descender, y eso se desincentiva. Como resultado, los niños siguen restringidos. Y estamos viendo las consecuencias: más malestar, más desconexión, más infelicidad”, relata Chu. Según numerosos estudios, ese malestar derivado de la restricción emocional se traduce en la adolescencia y la adultez con problemas de salud mental.

Esta tormenta perfecta se aprecia en una escena del documental en la que Theroux charla con un acólito del influencer Justin Waller: “Los hombres estamos destinados a sufrir, no a ser felices. Aprendemos más de nuestros fracasos. No creemos en la depresión, no nos lo tragamos. Mi hermano murió. Lo pasé muy mal, pero traté de convertirlo en algo positivo”. “¿Cómo murió?”, pregunta Theroux. “Se suicidó”, responde el joven, sin darse cuenta, quizás, de que esa respuesta invalida todo lo que ha dicho anteriormente. 

Estos contenidos están diseñados para captar la atención, optimizados para los algoritmos, y circulan en un ecosistema donde ciertos marcos reaccionarios ya forman parte del sentido común

Nuria Alabao — antropóloga y autora de 'Ínceles, gymbros, criptobros y otras especies antifeministas'

Por supuesto, para que un joven empiece a interesarse por la manosfera no basta con haber recibido una fuerte socialización de género en la infancia; solo apuntamos aquí a que es una condición necesaria para que perciban esa solución como ‘familiar’, como una manera de comportarse que promete prestigio y protección desde la cuna. “Son mensajes interiorizados desde pequeños. Se aprovechan también de que a una edad determinada, los menores pueden estar un poco perdidos y con referentes inestables”, apunta Guzmán Bernal.

Alabao, por su parte, explica: “Estos contenidos [los emitidos por la manosfera] están diseñados para captar la atención, optimizados para los algoritmos, y circulan en un ecosistema donde ciertos marcos reaccionarios ya forman parte del sentido común. No hace falta una convicción previa fuerte; basta con curiosidad o con cierto malestar difuso para que esos discursos empiecen a estructurar cómo interpretas tu propia experiencia”.

Masculinidades más diversas, pero una presión persistente

La sensación general que ofrecen los personajes masculinos ‘evolucionados’ a los que aludía frente a Chu, los libros infantiles con mensajes en esa misma línea o los programas educativos centrados en la igualdad son esencialmente positivos, pero, según nota Guzmán Bernal, pueden llevarnos a observar a la infancia actual con un sesgo. “En las familias aún hay una gran cantidad de mensajes explícitos y no explícitos. Por ejemplo, la forma en la que se reparten las tareas de casa, los juegos y juguetes que tiene cada uno, el tipo de ropa, las actividades extraescolares a las que se apuntan… Y, sobre todo, hay una gran cantidad de mensajes de socialización de género en medios de comunicación, en los programas y series que ven y en las redes sociales, con estereotipos del cuerpo que deben tener, de cómo deben hablar y comportarse...”

La maestra reconoce, no obstante, que percibe que han cambiado cosas desde que empezó a trabajar hace tres décadas: ahora hay más interacciones entre niños y niñas, y algunos niños son capaces de expresar sus sentimientos sin reservas. Eso sí, se trata, según sus observaciones, de los que menos se adscriben al estereotipo masculino: “Curiosamente, son aquellos a los que les gusta menos jugar al fútbol o a juegos agresivos. Son excepciones, pero son capaces de llorar en clase por diversos motivos y muestran mayor empatía”, explica. Esta observación tiene correlación con investigaciones que demuestran que, a mayor conformidad a las normas de género tradicionalmente masculinas, menos expresión afectiva revelan los sujetos.  

Que los seres humanos nacemos con la potencialidad de manifestar nuestra dimensión emocional, sea cual sea nuestro sexo, es algo ampliamente estudiado. Pero igual que se sabe eso, también se conoce que ya entre los cuatro y los seis años, los niños empiezan a mostrar diferencias en este ámbito, reprimiendo sentimientos de tristeza o ansiedad y expresando más enfado, por ejemplo.

Los padres y madres de los alumnos que observó Chu ya notaron ese cambio. Y, aunque les entristecía que sus pequeños perdieran esa parte más tierna y espontánea, de alguna manera, entendían que debía ser así: por una parte, suponían que ‘los niños son niños’ (lo que les extrañaba a algunos, de hecho, es que fueran capaces de dicha ternura y espontaneidad siendo varones). Por otra, consideraban que la expresión de actitudes típicamente masculinas era necesaria para integrarse con éxito en la sociedad. Chu relata, por ejemplo, cómo le compró a su hijo el vestido que quería… pero acabó negándole la posibilidad de salir de la casa con él por miedo a las consecuencias que eso podría acarrear. 

“La representación está mejorando: estamos viendo un abanico más amplio de masculinidades, más expresión emocional, más vulnerabilidad. Eso es muy positivo. Pero incluso con más opciones, la presión por demostrar la masculinidad sigue ahí. Ahora hay más categorías aceptables, lo cual es bueno, pero sigue habiendo límites. Y eso hace que la gente siga actuando para los demás, intentando encajar y ser aceptada. La clave está en si creamos entornos en los que distintas formas de ser estén realmente respaldadas. Eso puede ayudar a que los niños se sientan más sanos y más seguros”, cuenta la investigadora.

La clave es que entiendan que el feminismo también lucha contra lo que les oprime a ellos —los mandatos de masculinidad, la exigencia de ser siempre fuertes, la soledad emocional— y que sus frustraciones legítimas tienen causas estructurales

Nuria Alabao — antropóloga

“Yo nunca recomendaría poner a un niño en una situación de peligro. Nuestro trabajo es protegerlos, pero también prepararlos para el mundo. Podemos apoyar sus decisiones y, al mismo tiempo, ayudarlos a navegar la realidad. No todo el mundo va a ser comprensivo, y los niños necesitan entender eso. Aunque también necesitan saber que tienen un lugar seguro en el que son aceptados. Tener aunque sea una sola relación de apoyo es enormemente protector para el bienestar de un niño”, cuenta Chu.

Los padres pueden ejercer esa relación de apoyo. Pero lo cierto es que toda la sociedad tiene que caminar de la mano para que los discursos asociados al género, y todo lo que conllevan, no calen en los más pequeños. Para esto, según Alabao, haría falta potenciar la educación sexual y afectiva. “Sigue siendo muy deficiente. Los adolescentes reciben antes la influencia de la manosfera que una conversación seria sobre deseo, consentimiento o relaciones”, cuenta. 

Y continúa: “Pero no se trata de imponer un catecismo feminista ni de dar charlas sobre igualdad que los chicos perciban como sermones morales. Probablemente, lo que funcione mejor es crear espacios donde puedan expresar dudas y equivocarse. Generar espacios donde pensar con ellos de verdad, porque el feminismo tampoco tiene todas las soluciones y a veces sus dudas son muy legítimas. La educación feminista tiene que enseñar a pensar de forma autónoma, a discriminar argumentos, en vez de exigir adhesión a un dogma. Y sobre todo, debe incluirles como parte de nuestro proyecto: si solo reciben el mensaje de que ellos son el problema o son parte del problema, difícilmente van a sentirse interpelados por la solución. La clave es que entiendan que el feminismo también lucha contra lo que les oprime a ellos —los mandatos de masculinidad, la exigencia de ser siempre fuertes, la soledad emocional— y que sus frustraciones legítimas tienen causas estructurales que no se resuelven culpando a las mujeres ni votando a la extrema derecha”.

Facebook cerró el miércoles pasado un grupo de la red social con casi 32.000 usuarios en el que se compartían y comentaban fotos de mujeres en momentos de intimidad presumiblemente sin su permiso, tras las numerosas denuncias recibidas por su existencia.

El cierre responde a que dicho grupo contravenía la normativa contra la explotación sexual de adultos en esa red social, según explicó a EFE un portavoz de la multinacional estadounidense Meta, propiedad de Mark Zuckerberg.

“No permitimos contenidos que promocionen la violencia, los abusos o la explotación sexual. Si conocemos contenidos que incitan a la violación podemos deshabilitar los grupos y las cuentas que publican y compartir sus datos con las fuerzas del orden”, declaró.

El grupo público se titulaba 'Mia Moglie' (Mi esposa, en italiano) y, con los 31.885 miembros que sumaba desde su apertura hace siete años, colgaba fotos de mujeres en momentos íntimos captadas sin su consentimiento, algunas de ellas generadas mediante Inteligencia Artificial.

En su tablón, algunos hombres publicaban fotos de mujeres o de sus propias esposas tomadas en el día a día o en momentos de intimidad para comentarlas con otros usuarios.

El escándalo surgió tras la denuncia en Instagram de la escritora Carolina Capria y de la organización 'No Justice no peace'.

“Me han informado de un grupo de Facebook con 32.000 usuarios en el que algunos de sus miembros intercambian fotos íntimas de sus propias mujeres para comentar su aspecto y dar voz a sus fantasías sexuales. Mujeres que a menudo no saben que son fotografiadas para ser sometidas a una violación virtual”, alertó la activista.

Su publicación corrió como la pólvora en Italia y desencadenó numerosas denuncias por parte de usuarios de Facebook, así como asociaciones y partidos políticos, obligando a Meta a cerrarlo.

El Partido Demócrata, la principal formación de la oposición italiana, respaldó estas denuncias y exigió acabar con “la tolerancia del sexismo y de la violencia contra las mujeres en la red social”. Lo contrario, sostuvo, “es complicidad”.

La principal asociación de consumidores del país, Codacons, amenazó a Meta con una denuncia si no cerraba el grupo en el plazo de cinco días al ver “simplemente intolerable” su existencia.

Capria, en su perfil de Instagram 'Lhascrittounafemmina', lamentó que el cierre “no significará mucho” ya que existen numerosas cuentas similares en la misma red social o en el canal Telegram.

Es una de las preocupaciones actuales que más conversaciones ocupa: la radicalización de los hombres jóvenes y la manera en la que la extrema derecha está consiguiendo captarlos. Frente a la explicación que señala al antifeminismo y la influencia de redes y espacios online, un paper ahonda en otra razón: el declive económico que sufrieron especialmente los varones jóvenes en las últimas décadas.

Según el estudio De proveedor a precario: cómo el declive económico alimenta la reacción antifeminista, del European Policy Center, la extrema derecha estaría capitalizando esa “frustración” de los hombres asociada a la pérdida de independencia económica y empleo, dos grandes señas de identidad de la masculinidad tradicional. Por contra, los movimientos progresistas no estarían siendo capaces ni de evitar el declive económico de los jóvenes ni de ofrecer una masculinidad alternativa a la tradicional que resulte atractiva.

El informe describe el contexto actual: la reacción antifeminista que vive Europa, tanto a nivel político, como cultural y mediático, y el auge de partidos políticos de extrema derecha, especialmente entre los hombres jóvenes. La brecha ideológica entre mujeres y hombres jóvenes es más pronunciada que nunca, pero también es paradójica. Por un lado, el paper dice que los hombres jóvenes tienen menos comportamientos sexistas y muestran más apoyo a la igualdad que los hombres más mayores. Pero, al mismo tiempo, los jóvenes se oponen más a las políticas y discursos feministas. El resultado es que las mujeres jóvenes son más progresistas y sus homólogos varones, más conservadores, una diferencia que se evidencia en las preferencias electorales de unas y otros.

Un declive de renta, educación y salud mental

¿A qué se debe esta deriva masculina y esta brecha ideológica de género? La reacción antifeminista y la socialización de los jóvenes a través de redes sociales y espacios online en los que los discursos antifeministas y alarmistas, las fake news y la desinformación campan a sus anchas son dos de las razones más mencionadas. El informe del European Policy Center señala que son respuestas incompletas y abunda en otra: el deterioro económico de los hombres jóvenes, un factor que explicaría por qué, a pesar de ser más favorables a la igualdad que los varones mayores, votan más a la derecha que ningún otro grupo poblacional.

Ese declive, prosigue el investigador Javier Carbonell, autor del estudio, se produjo en términos de renta, riqueza, tasas de empleo, poder adquisitivo, tasas de educación universitaria y salud mental. “Estas tendencias tienen poco que ver con el avance de las mujeres y más bien están relacionadas con cambios económicos estructurales más profundos, como la automatización o el aumento de la desigualdad”, dice.

Mientras que algunos problemas económicos como el acceso a la vivienda o la caída de poder adquisitivo respecto a las generaciones anteriores afecta a mujeres y hombres jóvenes, el estudio asegura que otros fenómenos económicos los apelan más a ellos. El estudio pone algunos ejemplos, como que las tasas de empleo ya son mayores entre las mujeres, o al menos iguales entre sexos, en muchos países occidentales. O que el porcentaje de mujeres con estudios superiores -un factor relacionado con mejores ingresos y capital cultural- supera con creces al de hombres. También que el porcentaje de jóvenes que ni estudian ni trabajan ni están en búsqueda activa de empleo no paró de crecer.

“En el Reino Unido, Francia, España y Canadá, los hombres jóvenes superan ahora en número a las mujeres fuera de la población activa por primera vez en la historia. Este descenso es más pronunciado entre los hombres sin titulación universitaria, ya que dominan los trabajos manuales, sectores que se redujeron en las últimas décadas debido a la automatización y la globalización”, relata el informe. Todos estos factores hicieron que en algunos países europeos, la brecha salarial se haya corregido e incluso dado la vuelta. En esos lugares, las mujeres jóvenes ya cobran, en promedio, algo más que los hombres. En general, sin embargo, son ellos los que siguen estando por encima salarialmente y, de hecho, los datos muestran que la llegada de los hijos penaliza laboral y económicamente a las mujeres pero no a los hombres.

Reconfortar a la masculinidad de siempre

Este declive económico no tendría por qué implicar el escoramiento hacia la extrema derecha, pero el hecho es que en la última década es quien está explotando ese descontento. ¿Por qué? “En primer lugar, aunque el declive económico de los hombres jóvenes es real, su respuesta a él está determinada por normas culturales y de género. La masculinidad sigue estando fuertemente vinculada al papel de 'proveedor' o 'sostén de la familia', y la identidad masculina sigue definida por el trabajo. Así, la incapacidad económica para cubrir esas expectativas superó los cambios en la comprensión cultural de lo que significa ser un hombre”, explica.

La frustración que produce no poder cumplir con las expectativas económicas de la masculinidad “afecta a la salud mental y el estatus de los hombres”. “En este contexto, los llamamientos de restaurar el papel de proveedor culpando a otros grupos es más fácil que la ardua tarea de redefinir la propia masculinidad”, añade. Además, el declive económico de los jóvenes coincidió con el progreso en los derechos y las condiciones de las mujeres, un hecho que la extrema derecha aprovechó para generar un enemigo. Así, apelan a los hombres jóvenes por la pérdida de su estatus y reivindican la visión tradicional de la masculinidad.

El estudio propone reforzar las políticas económicas para la gente joven, mientras se promueve otra masculinidad. Hacer esto último sin mejorar las condiciones materiales, aseguran, no será suficiente por muy poderosos que sean los discursos. Una política de vivienda que incluya controles de los precios en los centros urbanos, promover el empleo estable e ingresos dignos para las personas menores de 25 años, reforzar las estructuras y permisos de cuidados o aumentar los recursos y la importancia de la educación profesional son algunas de las medidas que plantea.

En cuanto a las normas culturales y de género, el informe sugiere programas de atención a la salud mental de los hombres, la creación de centros donde ofrecer actividades y acciones que moldeen una masculinidad diferente, o complementar la crítica al modelo tradicional de hombre con alternativas concretas y reales a las que los jóvenes puedan aspirar.

La sede de las Naciones Unidas en Nueva York amplificó este lunes las voces que las mujeres afganas no pueden usar en su país debido a las restricciones que sufren, en un evento paralelo de la Asamblea General en donde la actriz estadounidense Meryl Streep lamentó que en el país asiático hasta “una ardilla” goce de más derechos que una mujer.

Streep alertó de que la manera en que la “cultura” y la “sociedad” afganas se han trastocado debe servir como “advertencia para el resto del mundo”. “En los 70 [en Afganistán], la mayoría de los funcionarios eran mujeres; más de la mitad de los maestros, de los médicos eran mujeres, había mujeres juristas, abogadas, en todas las profesiones había mujeres. Y luego el mundo se vino abajo”, dijo la intérprete. 

“Hoy, en Kabul, una gata tiene más libertades que una mujer. Una gata puede sentarse en la calle y sentir el sol en la cara, puede perseguir a una ardilla en el parque”, prosiguió Streep. “A día de hoy, una ardilla tiene más derechos que una niña en Afganistán, porque los parques públicos se han cerrado para las mujeres y las niñas. Un pájaro puede cantar en Kabul, pero una niña no. Esto es insólito, es una supresión de la ley natural”, denunció la actriz ante la ONU. 

Las autoridades afganas, contra la voz de las mujeres

El pasado agosto, Afganistán aprobó una ley para la Propagación de la Virtud y la Prevención del Vicio que obliga al uso del velo para cubrir el rostro y cuerpo de las mujeres, para evitar “causar tentación” y condenó el sonido en público de la voz femenina, incluyendo cantar, recitar, o hablar frente a micrófonos, como una falta contra la modestia, aplicando la interpretación más rigurosa de la ley islámica.

“La nueva ley promulgada el mes pasado formaliza la eliminación sistemática de las mujeres y las niñas de la vida pública. Las mujeres y las niñas afganas están confinadas en gran medida en sus hogares, sin libertad de movimiento y casi sin acceso a la educación o al trabajo. Incluso se les prohíbe cantar o alzar la voz en público”, advirtió el secretario general de la ONU, António Guterres.

Fue en un evento paralelo llamado 'La inclusión de las mujeres en el futuro de Afganistán' donde Streep tomó la palabra para denunciar la situación de las mujeres en el país. “En 1971 me gradué en la universidad aquí en Nueva York, y ese año, las mujeres en Suiza obtuvieron el derecho al voto. Las mujeres en Afganistán, por supuesto, habían disfrutado de ese derecho durante medio siglo”, señaló la actriz.

Son mujeres mayoritariamente blancas, de clase media-alta y normativas. Ponen una voz aguda al hablar y sonríen levemente mientras preparan una receta elaborada para un novio o un marido que volverá a casa a la noche. Van despampanantes; no parecen preocuparles los problemas de higiene si cocinan con anillos o con el pelo largo suelto, ni que la harina u otros ingredientes les manchen sus vestidos. Sus criaturas corriendo por la casa no les alteran la calma. Son las tradwives —mezcla de traditional y wife (tradicional y esposa)—, un fenómeno en las redes sociales estadounidenses que comienza a verse de forma incipiente en España.

Las tradwives son mujeres con una estética que evoca a mediados del siglo pasado, aunque a veces con un toque más moderno y ligeramente sensual. En sus videos cocinan o cuidan la casa mientras hablan de lo bien que les sienta ese estilo de vida. “Te venden una fantasía a vos, que estás cansada de tu trabajo, y te dicen que la felicidad real pasa por esa feminidad rígida y la vuelta a la división sexual del trabajo”, analiza Silvia Díaz, socióloga y coautora del informe Jóvenes en la manosfera. Este mensaje no siempre es explícito, sino que queda implícito a veces a través de la estética: “Una apariencia de los años 50 contextualizada hoy es ideología”, afirma Díaz.

La predisposición a llegar a formar parte de la “radicalización tradwife” depende de cada persona, dice Díaz, pero “es difícil no caer en esta fantasía de que la felicidad está tan cerca tuyo, que sólo tienes que abandonar el feminismo y dedicarte a tu vida 'natural' de cuidar” porque apela a “sentimientos muy primarios”.

El fenómeno 'tradwife' vende a las mujeres la autorrealización y felicidad que tal vez no encuentren en su trabajo, y a los hombres una reafirmación de su masculinidad ante los avances en igualdad de las últimas décadas

Para esta investigadora, el contenido tradwife no está solo dirigido a mujeres. Apela también a hombres que sienten que los avances del feminismo menoscabaron su hombría y reafirma su masculinidad mostrando a “una mujer con voz aniñada, sumisa, que nunca te va a decir que no y además tiene buen cuerpo”, explica la socióloga. En este caso, creer real la performance de este tipo de contenido depende mucho de la edad: “No es lo mismo consumir estos videos siendo un hombre de 35 que un preadolescente de 12”, declara Díaz.

Las creadoras de contenido tradwife idealizan una vuelta al siglo pasado y un abandono del mercado de trabajo por parte de las mujeres, que quedarían sin fuentes de ingresos propias. Esto choca con la realidad de la mayoría de estas influencers: son empresarias cuyo trabajo es crear contenido en redes sociales y monetizarlo. La contradicción de vender una realidad que no querrías para ti no es nueva: “Está pasando como con la Sección Femenina: se encargaba de crear la idea del 'ángel del hogar' para las mujeres, pero sus lideresas eran todo lo contrario; mujeres independientes y solteras que ocupaban espacios y tareas públicas”, contextualiza Sara López, historiadora y cofundadora de Herstóricas.

Un fenómeno político

Los tres millones y medio de seguidores en TikTok de la influencer española RoRo están acostumbrados al guion de sus videos: su pareja le pide algo, ella lo concede, normalmente con una receta que lleva horas preparar, y su novio termina contento. Esta empresaria es la única creadora de contenido tradwife con muchos seguidores en España. De momento, Silvia Díaz ve este fenómeno como “aún incipiente”: “No sé si va a explotar como hizo la manosfera; habrá que monitorearlo”.

Este tipo de contenido llega a España desde Estados Unidos, donde ganó prominencia desde 2020. A diferencia de RoRo, allí tienen un discurso político explícito y claramente antifeminista y de derechas. Un estudio de la Universidad de Massey siguió durante diez meses a un total de 36 influencers de esta tendencia y encontró que “estas mujeres usan la radicalización ideológica y una comprensión sofisticada de las redes sociales para mercantilizar ideología de derechas”.

En Estados Unidos, las mujeres que se graban fingiendo ser una “esposa tradicional” no solo lo venden como deseable, sino que cargan de mensajes políticos sus videos. El estudio antes mencionado concluye que todas se encuadran de forma más o menos extrema en la derecha política, desde conservadoras a supremacistas blancas o fundamentalistas religiosas. La comunidad online The Tradwife Club tiene como lema “fe, feminidad, estilo de vida y matrimonio” y entre sus consejos culinarios se vislumbra la ideología detrás: frases como “lo que hoy aprendemos se lo enseñaremos a nuestras hijas” o alusiones a dejar el trabajo o a educar a la prole fuera del sistema educativo reglado.

En Estados Unidos, las 'tradwives' son abiertamente políticas en un rango que va desde el conservadurismo al fundamentalismo religioso o la supremacía blanca

El caso español no es tan extremo. En una entrevista en Espejo Público, RoRo aclaraba que su novio no le pide nada, sino que forma todo parte de un teatro: ella lleva las riendas. No se somete a su pareja y su vida tal y como la muestra en sus videos es parte del show, pero algunos de sus seguidores no son conscientes de que lo que ven no es real: cuando se viralizó en Twitter un vídeo de la influencer, fueron varios los hombres que salieron a decir “esto es todo lo que pedimos” y a asegurar que RoRo “es la novia perfecta”. Díaz ve “peligroso” que algunos hombres piensen que la performance es realidad y exijan ese modelo a sus parejas: “A estos hombres les atrae la fantasía de la mujer que está hecha para él; no quieren una compañera de vida que les aporte, sino que les dé: quieren consumir su mano de obra y su cuerpo. Las tradwives restauran el poder masculino patriarcal que se ha ido diluyendo en los últimos años”, opina.

Una vuelta a los años 50

Monica Ainley, periodista, probó a principios de este año a vivir durante una semana la vida de una tradwife. Dejó de trabajar para dedicarse en exclusiva a la crianza y al cuidado de sus hijos y pidió a su marido un pago diaria para no usar su propio dinero. Se sintió aburrida y “muerta por dentro”, cuenta en un artículo en la revista Vogue Britain: “Mi mundo es diminuto comparado con el suyo [el de su marido], es como si viviera vicariamente a través de lo que él me cuenta”. Esta sensación también la tenían las mujeres estadounidenses de los años 50, la época a la que remiten las tradwives: “Mujeres que estudiaron en las universidades y trabajaron en el periodo de entreguerras se ven recluidas en casa al casarse y se preguntan al acostarse si eso es todo lo que les espera en la vida”, explica la historiadora Sara López.

A las mujeres de ese periodo histórico les habían vendido que la felicidad era tener la casa perfecta y un aspecto cuidado, pero “es imposible que te llene algo que te metieron a la fuerza”, opina López, que señala que en ese momento aumentó el consumo de antidepresivos. Aun así, los mensajes sociales que impulsaban a las mujeres de entonces a dedicarse en exclusiva al hogar pueden tener sus ecos hoy: aunque Monica Ainley cerró su experimento concluyendo no quería ser una “esposa tradicional”, en algunos momentos se cuestionó si esa vida podía ser para ella: “Tal vez mi vocación sea servir a las tres personas que más quiero [su marido e hijos]”.

Para Silvia Díaz, el posible atractivo para las mujeres de la vida tradwife es que estas creadoras de contenido la plantean en términos de cambiar la ansiedad y el estrés del trabajo asalariado por los cuidados y el amor en el hogar. Prometen que la realización personal que tal vez no estés consiguiendo en el mundo laboral la conseguirás si abandonás la esfera pública. “Estoy en mi casa tranquila, en paz; no me hace sentir realizada hacer informes, sino hacerle una papilla a mi hija o la comida a mi marido”, ejemplifica Díaz.

Las tradwives estadounidenses encuentran su vida ideal en los roles de género existentes en los años 50, pero no hace falta irse tan lejos en el caso español para encontrar esa sumisión a la pareja: el Código Civil franquista recogía la obligación de las esposas de obedecer a sus maridos. Además, la licencia marital vigente hasta 1975 les prohibía abrir una cuenta bancaria o firmar un contrato sin permiso de su esposo. Cumplir las normas legales no bastaba para que el régimen dejara tranquilas a las mujeres: para todas aquellas que consideraba “descarriadas” —desde ejercer la prostitución a llevar minifalda o militar en el antifranquismo— estaba el encierro y adoctrinamiento nacionalcatólico del Patronato de Protección de la Mujer.

Un chico mira a la cámara y dice muy serio: “Esta chica tiene el body count por las nubes”. Es un tiktoker que ronda los 20 y que aprovecha la red social con más éxito entre adolescentes y jóvenes para difundir uno de los mensajes machistas más extendidos de la historia: las mujeres pierden valor conforme van teniendo sexo con otros hombres (que lo tengan con mujeres ni siquiera aparece en la ecuación). Lo expresa, eso sí, con un nuevo término, un anglicismo que procede del mundo de los videojuegos y que le da al discurso un toque aparentemente novedoso. Si nuestras abuelas tenían que vigilar su honra, a sus bisnietas se las juzga por su body count.

Traducido al español el término significaría algo así como 'conteo de cuerpos'. Lo que comenzó siendo una expresión ligada al mundo de los videojuegos para referirse al número de víctimas, de bajas, que un jugador consigue en una partida, se utiliza ahora como manera de referirse al número de personas con las que una mujer ha tenido sexo, su 'conteo' de parejas sexuales, sean más esporádicas o más estables.

“Ahora lo podemos llamar body count y hace 150 años se podía llamar histeria o ninfomanía. El deseo sexual femenino se ha estigmatizado y juzgado moralmente, no me atrevería a decir siempre, pero sí en la contemporaneidad, fundamentalmente desde el siglo XIX. Y no es casual”, dice la historiadora y periodista Elena Lázaro, autora de Feminismos y sexo. Una mirada histórica al origen del pensamiento feminista español sobre el deseo sexual de las mujeres, que recibió el premio Celia Amorós de Ensayo Feminista en 2023. Lázaro, como otras autoras, sostiene que es cuando el feminismo se conforma como movimiento, “el momento en que las mujeres reclaman su espacio en lo público”, cuando el poder (del Estado, la iglesia o la medicina) construye un discurso reaccionario para contraatacar.

Ese discurso asumió, entre otras cosas, la patologización del deseo femenino unida al rechazo social y el estigma. “La idea de que una mujer promiscua es una enferma, de que las mujeres no deben disfrutar del sexo y de que si lo hacen merecen el rechazo social. El body count ha sido el 'zorrón' y la 'golfa' de toda la vida, el enjuiciamiento social hacia las mujeres que disfrutan de su deseo y sexualidad. Ahí pesan los siglos de educación y moral católica, la culpa”, expone Lázaro.

Para la socióloga Cecilia Bizzotto, el concepto remite al tradicional control de la sexualidad femenina, al doble estándar sexual que la sociedad construyó para mujeres y hombres. “Ellos pueden experimentar su sexualidad libremente y que eso hasta sea deseable, mientras que para ellas es lo contrario. Esta mirada misógina y machista muestra que solo les interesa lo que piensan otro tipo de hombres sobre ellos, no lo que piensan ellas, no las ven como iguales: yo para ser exitoso en mi grupo de colegas tengo que acostarme con muchas pero ellas con pocos”, resume.

Bizzotto, que también es portavoz de la comunidad liberal JOYclub, recuerda que ese doble estándar sirve también para categorizar a las mujeres: existen las mujeres con las que un hombre se casa y tiene hijos –las decentes, las cuidadoras–, y las mujeres con las que un hombre tiene sexo –las liberales, las deseantes, pero que por eso mismo no 'sirven' para relaciones estables–. O lo que es lo mismo, los arquetipos de la virgen y la puta de siempre.

Inseguridad

El body count habla del estigma de las mujeres... y de la inseguridad masculina. “Relacionarse con mujeres con menos experiencia les requiere menos exigencia. Tiene que ver con la masculinidad frágil, temes relacionarte con mujeres que saben lo que quieren, lo que les gusta, que saben decir no o poner límites”, comenta Cecilia Bizzotto. Si la honra y el estigma sexual ha perseguido a las mujeres, los hombres siguen lidiando con ese arquetipo de una masculinidad siempre deseante y experta en el sexo según el cual ellos siempre deben saber qué hacer y cómo.

La falta de educación sexual integral y de calidad, tanto en las escuelas como en las familias, apunta la socióloga, tiene mucho que ver con que este tipo de ideas sigan reproduciéndose a pesar de que, en teoría o en otros aspectos, la sociedad avance.

Mientras, es la gente más joven quien recibe estos mensajes a través de sus canales habituales de comunicación. La periodista y sexóloga Mara Mariño asegura que hay diferentes contenidos, “desde vídeos orientados a chicos que están en el colegio que les enseñan a convertirse en ‘agentes’ de OnlyFans de sus compañeras de clase a contenidos para los que acaban de empezar la universidad en los que les explican que, si tienen una cita con una chica que ya ha tenido relaciones sexuales, no es una mujer de ‘alto valor’ y deben descartarla como pareja”. Es decir, prosigue, que por un lado se sigue sexualizando a un grupo de mujeres “a las que animan a vender imágenes y vídeos de sus cuerpos desnudos” y, por otro, “están aprendiendo a odiar a esas mismas mujeres”.

Mariño, autora de Todo lo que mi novio debe saber sobre feminismo (Grijalbo), alerta de que los receptores de esos mensajes ya no son siempre “meros espectadores”, sino que pasan a la práctica. “Eso se refleja en conversaciones que oyes en grupos de chavales, que no han empezado la universidad y se refieren a sus compañeras como ”guarras“ o ”putas“, o los comentarios o mensajes en tono amenazador o sexual que dejan en perfiles de feministas. También en comportamientos que tienen en espacios públicos como el transporte o la calle”, asegura. Esos hombres extienden este tipo de comportamientos no solo a las mujeres de su edad, sino a todas, especialmente si las identifican como feministas.

Las mujeres, más jóvenes o más mayores, lidian con la culpa o la vulnerabilidad que les generan estos discursos, arañan un poco más de libertad o de seguridad, en el sexo, en la calle, en las aulas o en el trabajo. Los estereotipos y los estigmas no lo ponen fácil, en ninguno de esos espacios. La historiadora y periodista Elena Lázaro lo resume con una idea: “El caso es que no seamos demasiado libres en ningún espacio, ni para hablar en público ni para follar en una cama”.

Las alfombras rojas para las mujeres siempre han sido un campo de batalla en cuanto a micromachismos se refiere. Las preguntas sexistas y rancias sobre las vidas íntimas de actrices y otras personalidades, o los largos barridos con las cámaras (de abajo hacia arriba o al revés) por los cuerpos de ellas (y no de ellos) han dejado desde hace años momentos de incomodidad, crítica y cabreo. Precisamente esto ha sido lo que le ha pasado a la actriz Hannah Waddingham durante los Laurence Olivier Awards.

Mientras la artista británica, conocida especialmente por su papel en las series Juego de Tronos y Ted Lasso, bajaba las escaleras de la gala y posaba para los fotógrafos, uno de ellos le preguntó si podía mostrar una pierna. La respuesta de ella ha sido ampliamente aplaudida en redes sociales: “Eso nunca se lo dirías a un hombre. No seas idiota o me voy, no me vuelvas a pedir que te enseñe la pierna. No”, dijo, visiblemente molesta, en un vídeo difundido por una usuaria de X, antes Twitter. Después, abandonó el posado.

Ante la respuesta de la también presentadora de los premios, se pudo escuchar de fondo los aplausos y vítores de los presentes. Ahora, el vídeo acumula cientos de retuits y respuestas en apoyo a su reacción. “Siempre, siempre denunciad a los imbéciles por sus tonterías”, animaba la usuaria que había publicado el primer tuit.

No es la primera vez que la actriz confronta actitudes machistas. Ya en octubre de 2023, dejó clara su posición contra la misoginia, especialmente en el mundo del cine y el espectáculo. “Cuando se trata de lidiar con el sexismo, especialmente en mi industria, yo estaba en el extremo receptor de la misma sobre todo cuando estaba modelando allá por mis veinte años, con algunas de las tonterías que los fotógrafos masculinos misóginos me lanzaban para ponerme en mi lugar”, dijo para la revista Glamour.

La carrera laboral de Silvia se torció con su primer hijo: su empresa le puso dificultades desde que comunicó su embarazo, unas dificultades que tomaron la forma de discriminación. Beatriz fue víctima de un abuso sexual en la calle y a plena luz del día, cuando un hombre le tocó el pecho sin su consentimiento. A Julia S. la expulsaron del hospital público que llevaba su embarazo cuando las cosas se complicaron y tuvo que abortar. Sintió que hacía algo prohibido, casi clandestino. Montse, mujer bisexual de 53 años, lleva toda su vida escuchando que la bisexualidad es vicio y promiscuidad. María Ángeles se convirtió en la oveja negra de su pueblo cuando se atrevió a denunciar una tradición machista.

Ellas, como todas, han escuchado algunas de esas frases manidas que de vez en cuando se utilizan para desacreditar el feminismo: “¿pero qué más querés?” o “¿de qué te quejás” o “lo llevaste todo demasiado lejos” o “estás exagerando”. Sus vidas son solo una muestra de cómo el machismo sigue atravesando la sociedad, generando desigualdad, discriminación y violencia. Y de cómo el feminismo sigue siendo necesario para cambiarlo todo.

Ana tiene 48 años y ha pasado más de la mitad de su vida trabajando como conservera en la industria cántabra. Durante ocho horas al día introduce anchoa, bonito, lo que toque, en pequeños envases o latas. “Es un trabajo muy mecánico, son movimientos repetitivos constantes”, explica. Las tendinitis, el síndrome del túnel carpiano o los trastornos musculoesqueléticos están a la orden del día en un sector fuertemente feminizado. Pero si tiene que hacer una queja, Ana lo tiene claro: “Tenemos un convenio con dos categorías: los hombres que son carretilleros o mecánicos están en una, pero para contratarnos a nosotras se utiliza otra, y ellos cobran más por hora”. Un oficial de primera del grupo laboral en el que entran las conserveras cobra menos por hora que un auxiliar del grupo que se utiliza para encuadrar a las profesiones más masculinizadas. Entre categorías iguales, la diferencia salarial al año puede ser de cerca de 1.500 euros.

Tenemos un convenio con dos categorías, los hombres que son carretilleros o mecánicos están en una, para contratarnos a nosotras se utiliza otra, y ellos cobran más por hora

Ana — Conservera

La socióloga de la Universidad de València Empar Pablo explica que la segregación ocupacional “es uno de los factores explicativos más importantes de la brecha salarial”. Esta segregación implica que el mercado laboral reproduce la división tradicional de tareas: algunas actividades y trabajos se han considerado más masculinos y otros más femeninos, un reparto muy ligado a los roles de género. Ana lo explica así: “Se supone que a las mujeres se nos daba mejor el trabajo manual por tener manos pequeñas”. Por otro lado, las ocupaciones más feminizadas tienden a tener peores condiciones laborales y salarios. “El trabajo de las mujeres lo tienen visto como si fuera un extra para lo que gana el marido. Eso viene de antes, de cuando ellos eran marineros y ellas iban a la fábrica a hacer el bonito o el bocarte como un suplemento. No se valora realmente el trabajo que hacemos”, apunta Ana. Una de las consecuencias: ellas, con salarios menores, son las que piden adaptaciones de jornada, reducciones y excedencias.

Para entender las discriminaciones de género en el mercado laboral hoy hay que echar la vista atrás. “La participación de las mujeres en el empleo remunerado ha ido de la mano con un cambio de su uso de los tiempos”, señala la economista Libertad González. En las últimas décadas, las mujeres han aumentado mucho su dedicación al trabajo remunerado fuera de casa, han disminuido el tiempo destinado a tareas del hogar (en parte por avances técnicos y por la externalización, fundamentalmente a otras mujeres, sobre todo, migrantes) y han seguido empleando el mismo tiempo para los cuidados.

“Si miramos el uso del tiempo de los hombres durante este mismo periodo casi no ha habido cambios. Dedican casi el mismo tiempo a trabajar fuera, un poco más a trabajar dentro del hogar, y a los cuidados siguen dedicando muy poco. Estos cambios tan grandes en la vida de las mujeres no han ido acompañados de cambios significativos en la vida de los hombres”, diagnostica González. Al mismo tiempo, las empresas siguen primando la total disponibilidad. “Los trabajos bien situados y remunerados no permiten la conciliación”, señala la economista. La mezcla de esas realidades supone un tope, un obstáculo que reproduce desigualdades en el empleo, en el uso del tiempo, en los ingresos, en las posibilidades de autonomía económica, en las pensiones.

Pedí reducción de jornada porque no me dejaron adaptar los horarios. Yo quería entrar a las ocho y no me lo permitieron a pesar de que tenía otros compañeros que lo hacían

Silvia Elvira

Silvia Elvira, de 42 años, vecina de Móstoles, en Madrid, comprobó en primera persona la dureza de un mercado laboral que todavía vive de espaldas a los cuidados. Contable en una empresa, comunicó pronto su primer embarazo, “porque ya veía cosas”. “Me dijeron que cómo había podido pasar esto, que pensaban que yo tenía dedicación a la empresa y que cómo lo íbamos a hacer, que qué había pensado. Les dije que yo solo estaba pensando en que mis análisis salieran bien”, cuenta. Durante su embarazo siguió trabajando a destajo, a veces hasta 13 horas diarias, hasta que su médica le dio la baja mientras en su empresa escuchaba que estar embarazada “no era estar enferma”.

Al incorporarse, no hubo otra que coger una reducción de jornada que pidió con antelación pero que no le concedieron hasta dos meses después de volver a su puesto de trabajo. “La pedí porque no me dejaron adaptar los horarios. Yo quería entrar a las ocho y no me lo permitieron a pesar de que tenía otros compañeros que sí lo hacían. Acababa trabajando aún más horas y pedí aún más reducción de jornada y de sueldo para poder organizarme”, recuerda. Con su segundo embarazo y reincorporación, la hostilidad empeoró. Cuando reclamó sus más de 300 horas extra, la metieron a un despacho: “Me dijeron que era una desagradecida, que siempre que me habían llamado del cole diciéndome que mis hijos estaban enfermos me habían dejado ir a por ellos”.

De media, las mujeres destinan casi tres horas diarias a labores como limpiar, cocinar o hacer la compra. Ellos, dos horas al día. La brecha es aún mayor si hablamos del cuidado de los hijos durante los días laborables: las mujeres dedican 6,7 horas diarias a sus hijos, mientras que los hombres 3,7, según datos del CIS. Un estudio de la asociación Yo No Renuncio de Malasmadres mostraba que el 40% de las madres se sentían agotadas casi todos los días por la carga mental de las tareas domésticas y familiares, y el 34% todos los días. El 77% de las reducciones de jornada para cuidar en pandemia fueron asumidas por mujeres. Y cerca del 70% de las personas que trabajan a tiempo parcial en España son mujeres. Los motivos principales: no encontrar un empleo a tiempo completo y tener que dedicarse a los cuidados.

Ansiedad y depresión mediante, Silvia tuvo que darse de baja y demandó a su empresa por las horas extra sin compensar, también por discriminación y acoso laboral. En el primer juicio, que se demoró años, llegaron a un acuerdo de indemnización. “Necesitaba acabar con eso y seguir mi vida, pero me hubiera gustado tener mi sentencia”, reconoce. La economista Libertad González afirma que pedir reducciones de jornada suele ser una condena, “renunciar a proyección laboral, a promoción, a más salario”. Y menciona el trabajo de la última Nobel de Economía, Claudia Goldin, experta en brechas de género, que señala que o el mercado laboral permite más flexibilidad o las cosas no terminarán por cambiar.

Una violencia que condiciona

Como cada día, Beatriz paseaba tranquilamente a su perra por el barrio cuando se cruzó con un hombre que conocía de vista. De repente, él se puso a tocarle el pecho varias veces sin su consentimiento. La mujer, de 41 años, denunció y él fue condenado por la Audiencia Provincial de Valladolid por abuso sexual a una pena de multa y alejamiento. Durante todo el proceso, Beatriz se sintió “muy respaldada por el sistema” y sorprendida de que saliera adelante, pero, sobre todo, aliviada: “Había cambiado mis hábitos, los horarios y las zonas de los paseos por miedo a volverlo a encontrar. Tras la sentencia me sentí fuerte para volver a recuperar esos espacios”.

Por desgracia, desde que somos jóvenes estamos acostumbradas a a que estas cosas nos sucedan. ¿A qué mujer no la han seguido o no le han tocado el culo en un bar?

Beatriz

En principio, ni siquiera se le pasó por la cabeza denunciar y fue un amigo el que la animó. Tiene claro que hace diez años no lo habría hecho, pero cree que “de un tiempo a esta parte” ha empezado a ser consciente de que “la violencia machista es todo un sistema y estas agresiones más leves responden a las mismas lógicas que las más graves. Por desgracia, desde que somos jóvenes estamos acostumbradas a que estas cosas nos sucedan. ¿A qué mujer no la han seguido o no le han tocado el culo en un bar?”, se pregunta.

La violencia machista en todas sus formas “nos atraviesa a lo largo de toda nuestra biografía”, afirma con contundencia la experta en violencia sexual Bárbara Tardón, que apunta también a cómo esa violencia condiciona las vidas de las mujeres. De hecho, el hombre que agredió a Beatriz ha incumplido la orden de alejamiento que le impuso la audiencia y ella ha vuelto a denunciar. “Me lo encontré debajo de mi portal a las pocas semanas y no le quise dar importancia, pero después hubo tres días seguidos en los que le vi parado enfrente, me vio y no se movió. Me parece una provocación”, afirma.

En España se producen al menos 400.000 incidentes de violencia sexual al año y casi el 30% de las mujeres que han tenido pareja alguna vez ha sufrido violencia de género, según una reciente encuesta europea coordinada por Eurostat. Hasta un 17,9% afirma haber sufrido en algún momento algún tipo de agresión sexual por parte de un hombre y el 28,4% de las mujeres con empleo han sido víctimas de acoso sexual en el trabajo.

A pesar de la envergadura de las cifras, a las que habrá que sumar los casos que permanecen silenciados y nunca se cuentan, Tardón cree que se han dado avances políticos y sociales, desde la Ley del solo sí es sí a “una toma de conciencia” de las propias mujeres. Aunque aún los mitos y estereotipos sobre todos los tipos de violencias machistas siguen reproduciéndose, “se ha puesto en el centro de la agenda” y “empezamos a identificar que la violencia sexual no es solo una agresión con penetración y el uso de la fuerza, sino que hay otros tipos” como el que le ocurrió a Beatriz.

“El control de los cuerpos y de las vidas de las mujeres se ha desarrollado a lo largo de milenios y la estructura que lo permite sigue trabajando de manera sofisticada, pero el avance feminista es una amenaza para el negacionismo y el patriarcado y de ahí que se rearme para intentar que haya un retroceso”, asegura en referencia a los discursos que cuestionan que el feminismo ha ido demasiado lejos. “¡Más lejos tiene que ir!”, zanja la experta.

Abortar sí, pero no aquí

“Es como si estuvieras cometiendo un pecado, como si fuera algo que hay que esconder y que es mejor que no se vea”. Así se sintió Julia S. cuando en septiembre de 2023 se sometió a un aborto por motivos médicos. La gestación no iba bien y con mucho dolor tomó la decisión. Sin embargo, el hospital público de Madrid que le había hecho todo el seguimiento le dijo que allí no podía abortar, que la derivarían a una clínica concertada: “Es una sensación de expulsión total del sistema sanitario. Las ginecólogas me dijeron que en el servicio no eran objetoras, pero que la dirección del centro es la que no lo permite”, explica esta mujer de 36 años.

Es una sensación de expulsión total del sistema sanitario. Las ginecólogas me dijeron que en el servicio no eran objetoras, pero que la dirección del centro es la que no lo permite

Julia S.

No es una excepción. El aborto es un derecho en España y una prestación sanitaria pública, pero la inmensa mayoría de hospitales rechaza hacer estas intervenciones, lo que hace que incluso haya mujeres que tienen que viajar fuera de sus provincias. En 2022, último año con datos oficiales, se realizaron 98.136 interrupciones voluntarias del embarazo, pero solo el 17% en centros públicos. Eso a pesar de la entrada en vigor de la reforma del aborto, que prevé que no ocurra. El proceso sigue, además, marcado por la desinformación y el estigma: “En el hospital no sabían nada, no tenían información”, afirma la mujer, que sí sintió “muy bien tratada” en la clínica en la que abortó.

Julia S. volvió a tener que someterse a un aborto hace escasas semanas. “No se había formado el feto, así que me tenían que inducir el aborto, pero no lo consideran igual que si tu decides interrumpir la gestación, así que esta vez sí me lo hicieron en el hospital”, explica. La mujer cree que es algo que no ocurriría si no fuera este un derecho de las mujeres y permanentemente amenazado: “No hay ningún otro servicio sanitario con el que pase esto”, denuncia indignada.

Las vidas de las mujeres están atravesada por el machismo, pero no solo. Muchas de ellas son más que solo mujeres y sus realidades como personas LGTBI, racializadas o migrantes, por ejemplo, se entrecruzan. “No es lo mismo una mujer jornalera de Huelva que está enfrentando violencia sexual que una ciudadana madrileña blanca de clase media que la está enfrentando. Si no somos conscientes de que la intersección de discriminaciones las sitúan en un escenario de mayor desprotección de derechos estamos siendo profundamente insolidarias”, explica Tardón.

Montse Casaoliva Negre, ha sufrido bifobia y homofobia desde que se dio cuenta de que le gustaban tanto los niños como las niñas. Cuando tenía unos 12 años empezaron a correr rumores por el colegio “de que a mí y otras dos compañeras más nos gustaban las chicas”. El acoso escolar “fue muy profundo”, las otras niñas no querían compartir habitación con ella en las excursiones y sufrió agresiones físicas y verbales. “Al final lo vas asumiendo y creyendo que lo que toca es ser heterosexual e intenté adaptarme a la norma”, explica esta mujer, que vive en Sitges (Barcelona).

Las mujeres bisexuales somos vistas desde una mirada machista y estereotipada como si lo único que te importara es hacer tríos y orgías.

Montse Casaoliva Negre

Aquellos años quedaron atrás y hoy Montse vive fuera del armario como mujer bisexual, pero a sus 53 años es consciente de que su orientación sexual es vista con prejuicio. No son pocas las veces que ha escuchado que la bisexualidad es “promiscuidad o vicio”. Aunque la bisexualidad masculina atraviesa su propio estigma, las mujeres bisexuales “somos vistas desde una mirada machista y estereotipada como si lo único que te importara es hacer tríos y orgías. Es algo que nunca se acaba”, afirma Montse.

La oveja negra

María Ángeles Lorente tiene 53 años y vive en Orgaz, un pueblo de 1.800 habitantes en Toledo. Es administrativa en el consultorio médico y asegura que fue gracias a eso que pudo poner en marcha su activismo. En su caso, denunció el machismo en una fiesta popular: los 'quintos' de Orgaz. “Cuando cumplen los 18 los chicos les hacen letras y se las cantan a las chicas. Van casa por casa cantándoles delante de su familia y vecinos letras en las que hay barbaridades, las señalan por su físico o dicen que se la han chupado a no sé quién o que se han acostado con el otro”, explica. Esos comentarios vejatorios la llevaron a hablar con el alcalde y, ya dispuesta a denunciarlo públicamente, a grabar y difundir junto a su hija lo que sucedía durante la fiesta. El vídeo llegó a la prensa local y nacional y en el pueblo hubo “una reacción brutal”.

Ahora somos una tribu. Justo lo hicimos porque sabemos que hay muchas mujeres sueltas en pueblos sin apoyo y queríamos unir esos hilos sueltos

María Ángeles

María Ángeles sintió entonces que se convertía en una oveja negra, aunque también le llegaron muchos apoyos, eso sí, más discretos que las críticas y los señalamientos. “Lo he pasado fatal, y mi hija más. Me llamaban al consultorio y me insultaban”, recuerda. Justo antes de la pandemia, María Ángeles creó, junto con otras mujeres de pueblos de Castilla-La Mancha, la asociación Feministas de Pueblo. “Cuando la creamos me liberé del miedo. Ahora somos una tribu. Justo lo hicimos porque sabemos que hay muchas mujeres sueltas en pueblos sin apoyo y queríamos unir esos hilos sueltos”, argumenta. La asociación busca romper la soledad y el estigma que pueden sufrir muchas mujeres que son feministas en lugares más pequeños y también seguir impulsando las políticas de igualdad locales.

Eso en un contexto en el que el negacionismo arrecia a todos los niveles, y más aún tras las elecciones municipales de 2023, tras las que el Partido Popular ha eliminado la concejalía de Igualdad en una de cada tres ciudades en las que gobierna con Vox. El dato ilustra lo que ocurre a nivel local, pero en los pueblos pequeños “hay mucha cultura del ayuntamiento y todo depende de si tiene perspectiva de género o no”, cuenta María Ángeles, que al igual que Beatriz, Silvia, Julia, Montse y Ana sabe que ponerle palabras al machismo y enfrentarlo junto a otras es la manera de empezar a cambiarlo: “Ahora sentimos que no estamos locas ni solas, que somos una red”.

ARA / MB

El algoritmo de Google Imágenes sigue pensando como un humorista de los años 80. Para este motor de búsqueda, las personas que practican la enfermería son mujeres y los fontaneros no pueden ser otra cosa que hombres. Y no solo eso, sus resultados influyen en la visión de los usuarios y refuerzan estos estereotipos sexistas, al tiempo que los perpetúan a través de los sistemas de inteligencia artificial (IA) que los toman como fuente.  

Estas son algunas de las conclusiones obtenidas por el equipo de Douglas Guilbeault en un trabajo que se publica este miércoles en la revista Nature, para el que han analizado más de dos millones de imágenes del buscador y de otras plataformas como Wikipedia e IMDb y las han comparado con los resultados en texto. “Lo que vemos es que la fuerza del estereotipo es mayor en imágenes”, explica Guilbeault a elDiario.es. “Y el resultado de los experimentos nos lleva a pensar que estas no solo amplifican el sesgo de género de las personas, sino que lo refuerzan”.

El poder de la imagen

Esta es la primera vez que se comparan de una forma tan sistemática las diferencias entre lo que arrojan los resultados en texto con lo que ofrecen las imágenes, según los autores. “En trabajos anteriores solo se habían mirado algunas miles de fotos y no se comparaban con el texto, ni se medían los efectos psicológicos de los estereotipos”, explica el investigador principal, quien recuerda que la razón por la que querían fijarse en las imágenes era que en los últimos tiempos la comunicación diaria se ha movido casi en masa hacia lo visual, espoleada por el éxito de plataformas como Instagram y TikTok. 

Nuestros hallazgos son especialmente alarmantes dado que plataformas como Instagram, Snapchat y TikTok están acelerando la producción y circulación masiva de imágenes

“Las imágenes son más poderosas que el texto despertando recuerdos y reacciones emocionales, también influyendo en los juicios morales de las personas”, sostiene Guilbeault. “La prueba es que puedes leer un libro como Harry Potter y hacerte una idea del aspecto del personaje, pero en cuanto sale la película su imagen se sobrepone a cualquier impresión que tuvieras antes”.

Una “distorsión de la realidad”

Para el trabajo, los autores descargaron millones de imágenes y las clasificaron por categorías, mediante el criterio de más de 400 voluntarios y también con sistemas de aprendizaje automático. De este modo, analizaron los prejuicios de género asociados con casi 3.500 categorías sociales, incluidas profesiones como médico y abogado, o roles sociales como vecino, amigo y colega. El resultado fue que los hombres estaban mucho más sobrerrepresentados en los resultados de búsqueda por imágenes que en los textos: el 62% de resultados sesgados en Google Images frente al 56% de los textos de Google News. 

“Lo que hicimos a continuación fue examinar, entre todas las categorías, cuáles eran aquellas en las que era más probable que aparecieran hombres”, explica el investigador. Lo que vieron fue que las búsquedas de fontanero, jefe de policía y carpintero tenían más probabilidades de mostrar rostros masculinos, mientras que bailarinas de ballet, estilistas y enfermeras tenían más probabilidades de mostrar rostros femeninos. “De acuerdo a la búsqueda de imágenes de Google, la mayoría de las personas con determinadas profesiones son hombres, lo que sabemos que muchas veces es estadísticamente falso. Es realmente una representación distorsionada de la realidad”.

Paralelamente, los investigadores reclutaron un grupo separado de personas que actuó como grupo de control. “Les pedimos buscar descripciones de profesiones y tenían que bajarse la descripción en texto o en imagen”, relata Guilbeault. “Podían hacer esto, durante alrededor de 30 minutos más o menos, y después de eso les pedimos que valoraran el género”, prosigue. “Lo que vemos es que el sesgo de género era significativamente mayor entre quienes veían las imágenes de Google que en el grupo de control. Por eso decimos que las imágenes del buscador tienden a amplificar el sesgo de género de las personas. Porque si, por casualidad, una de estas personas hubiera estado en el grupo de control habrían registrado menos sesgo”.

El sesgo de género era significativamente mayor entre quienes veían las imágenes de Google, por eso decimos que el buscador lo amplifica

Douglas Guilbeault — Investigador del Berkeley Institute for Data Science (BIDS) y autor principal del estudio

Los autores han hallado resultados que indican que la exposición prolongada a imágenes en línea también puede haber amplificado el sesgo de género implícito de los participantes y que este efecto permanece varios días. En particular, escriben, solo los participantes que habían examinado las imágenes exhibieron un sesgo implícito significativamente más fuerte que los participantes de control tres días después del experimento. “Solo lo probamos tres días después”, señala Guilbeault. “Es probable que despareciera en una semana, pero esto quiere decir que no es una cosa momentánea”.

“Nuestros hallazgos son especialmente alarmantes dado que las plataformas de redes sociales basadas en imágenes como Instagram, Snapchat y TikTok están ganando popularidad, acelerando la producción y circulación masiva de imágenes”, concluyen los investigadores. Por este motivo, sugieren que los sesgos de género en la IA multimodal pueden deberse en parte al hecho de que están entrenados en imágenes públicas de plataformas como Google y Wikipedia, que están plagadas de sesgos de género. “Se ha demostrado recientemente que algoritmos como Dall-E tienen sesgos de género”, apunta Guilbeault. “Probablemente porque las imágenes que lo alimentan vienen de ahí, de Google o Wikipedia; es este ecosistema el que perpetúa los sesgos”.

Cómo reconducir los sesgos

Encontrar soluciones a esta perpetuación de los sesgos será imposible sin colaboración de los responsables de Google. La compañía ya ha reaccionado con torpeza en situaciones anteriores: en 2015, ante la denuncia de que la búsqueda de la palabra “gorila” en Google Imágenes mostraba fotos de hombres negros, la solución fue limitar el etiquetado de estos animales en su aplicación, no mejorar los criterios de búsqueda. 

“Su argumento es que no quieren intervenir en lo que la gente busca”, asegura Guilbeault. “Nos dicen que si buscas enfermeras y encuentras más mujeres es porque hay más mujeres que son enfermeras, pero nosotros creemos que es un problema mucho mayor y una conversación pendiente en la sociedad. Porque este hecho de que haya más mujeres enfermeras es más resultado de discriminación a la hora de contratar y sesgos de género de la sociedad”. “No tengo la respuesta al problema —concluye—, pero creo que debería aumentar su interés para arreglarlo”.

Helena Matute, catedrática de la Universidad de Deusto, Bilbao, cree que es importantísimo investigar sobre los aspectos psicológicos de la tecnología, como hace este trabajo. Sobre el resultado, considera que es algo a lo que ya apuntaban investigaciones anteriores, pero este trabajo aporta buenas pruebas de esa ampliación del sesgo humano al interactuar con tecnología sesgada. “Además, muestra que unas tecnologías son peores que otras, unos formatos peores que otros”, asegura. “Esto aporta información muy necesaria para corregir el problema”.

Si te sales un poco del molde, y eres diferente, has desaparecido o tienes otro tipo de posición que no está en el centro

Marta Beltrán — Autora de “Mr. Internet”, un ensayo sobre la falta de perspectiva de género en el diseño de la tecnología

La doctora en informática Marta Beltrán dedicó su libro “Mr. Internet” (Next Door, 2023) a la falta de perspectiva de género en el diseño de la tecnología a raíz de una experiencia de este tipo con la plataforma de idiomas Duolingo, cuando su hijo estudiaba francés. “Según la profesión, la herramienta te decía que la forma femenina estaba mal porque esperaba que tradujeras el juez y no la jueza, por ejemplo, o que los pilotos solo podían ser hombres”, recuerda. A su juicio, la tecnología no es neutra porque está pensada desde la perspectiva de un hombre blanco heterosexual. “Si te sales un poco del molde, y eres diferente, has desaparecido o tienes otro tipo de posición que no está en el centro”, apunta.

Sobre el trabajo publicado en Nature, Beltrán cree que investigaciones como esta son muy necesarias para tener discusiones apoyadas en datos. También considera que es importante localizar la fuente del sesgo, si es la realidad o es el algoritmo quien lo introduce, así como las diferencias en los términos entre idiomas (en inglés existen fórmulas neutras que no hay en castellano, por ejemplo). El caso de Google Images le recuerda al que vivió la empresa Amazon con su algoritmo para seleccionar currículos, en el que si tomas datos de una realidad sesgada, el modelo ofrece resultados sesgados (en aquel caso se entrenaba a la IA con los datos de personas ya contratadas, que eran en su mayoría hombres).

La investigadora cree que sería legítimo introducir cambios, de forma consensuada y transparente, aunque siempre teniendo en cuenta que es peligroso que las empresas tecnológicas tomen estas decisiones. “Porque hoy pueden decidir que corrigen eso y mañana corrigen la búsqueda sobre términos antes de las elecciones”, señala Beltrán, “Si se hace, hay que dejar muy claro sobre qué punto de la cadena de sesgos se está actuando”.

A las 14:02 —hora española— del 20 agosto de 2023 la colegiada Tori Penso hace sonar el pitido final. La selección española femenina de fútbol acaba de lograr algo inédito: es campeona del mundo. Apenas unos minutos después, durante la entrega de medallas, el entonces presidente de la Real Federación Española de Fútbol (RFEF), Luis Rubiales, va saludando una por una a las jugadoras del equipo. En un momento dado, toma con las dos manos la cabeza de una de las estrellas del mundial, Jennifer Hermoso, y le impone un beso en la boca. Y, a partir de entonces, se empieza a hablar de casi todo menos de fútbol. 

Cuatro meses después, este 2 de enero, Hermoso se sentará por fin ante un juez para ofrecer su versión de unos hechos que dieron la vuelta al mundo y evidenciaron el machismo en el futbol español. La jugadora ejerce la acusación particular en la causa abierta en la Audiencia Nacional contra Rubiales —que dimitió de su cargo el 10 de septiembre acorralado por la suspensión de la FIFA y este proceso— y tres de sus subordinados, a los que se investiga por participar supuestamente en las coacciones a la futbolista y a varios de sus allegados para que saliera públicamente a restar importancia a ese beso.

Es lo que Hermoso sostuvo en su declaración ante la teniente fiscal de la Audiencia Nacional, Marta Durántez, que se querelló contra Rubiales tras escuchar el relato de la jugadora. Tras recibir esa querella, el juez Francisco de Jorge acordó abrir una causa. Y, antes de escuchar a la víctima —como es habitual en los procedimientos sobre violencia sexual, según fuentes jurídicas— acordó citar a los investigados y a casi una veintena de testigos, incluidos trabajadores de la RFEF y varias jugadoras. Primero interrogó a Rubiales y, después, conforme avanzaron las pesquisas, imputó al director de la selección masculina, Albert Luque; al director de Marketing, Rubén Rivera; y al exseleccionador Jorge Vilda. 

Ante el juez, Rubiales defendió ese beso como “algo natural” entre dos personas que convivieron mucho tiempo y negó haber presionado a la jugadora, según extractos de su declaración publicados por El Español. “¿Cómo le voy a pedir perdón si estábamos los dos super contentos?”, dijo durante el interrogatorio para tratar de justificar ese acto, que fue retransmitido en directo por televisiones de todo el mundo. Tras esa declaración, el juez le prohibió acercarse a menos de 200 metros de la deportista  y comunicarse con ella mientras avanza la investigación. Los otros tres investigados también negaron las coacciones para convencer a Hermoso y su familia de que saliese en defensa de Rubiales en mitad del escándalo.

Por contra, el Ministerio Público considera que ese beso que Rubiales impuso en la boca a la futbolista es constitutivo de un delito de agresión sexual, que en su modalidad leve está penado con multa. Pero, además, defiende que cometió también un delito de coacciones por la “presión constante y reiterada” a la que él mismo y su entorno sometieron supuestamente a Hermoso y sus familiares y amigos para que justificara y aprobara públicamente un hecho cometido “contra su voluntad”. La fiscal, basándose en el testimonio de la víctima, entiende que ésta sufrió “una situación de hostigamiento, en contra del desarrollo de su vida en paz, tranquilidad y libremente”.

A la espera de su declaración ante el juez Francisco de Jorge, la futbolista ya dejó claro en varios pronunciamientos públicos que el beso no fue consentido. Minutos después de que se produjera, expresó en un video grabado en el vestuario que no le había gustado. Y en un comunicado posterior afirmó que se había sentido “vulnerable” y “víctima de una agresión” como consecuencia de “un acto impulsivo, machista, fuera de lugar” y “sin ningún tipo de consentimiento” por su parte.

Es una versión que apuntalaron ante el juez su hermano, una amiga y cuatro jugadoras de la selección que comparecieron estos últimos meses como testigos. Estas últimas relataron en el juzgado con bastante detalle cómo fueron los momentos vividos por el equipo tras la entrega de medallas y en los días siguientes, cuando el escándalo del beso impuesto a Hermoso copaba la prensa nacional e internacional.

Los tres “hitos” de las coacciones 

Fuentes de la investigación hablan de tres “hitos” para desentrañar la existencia de esas supuestas coacciones: lo ocurrido en el autobús que trasladó a las jugadoras al aeropuerto de Sídney, los hechos que tuvieron lugar dentro del avión que trajo a la comitiva de vuelta a España y lo acontecido en los días posteriores en Ibiza, donde una decena de jugadoras disfrutaron de unos días de vacaciones pagados por la RFEF. 

Precisamente algunos de videos grabados en el autobús formaron parte de la estrategia de defensa de Rubiales ante la FIFA, a donde remitió imágenes en las que se ve a las jugadoras —Hermoso entre ellas— celebrando la victoria y haciendo algunas bromas sobre el beso forzado a la futbolista que ya había expresado en el vestuario que no le había gustado y que explicó después en un comunicado que la situación le había supuesto un “shock” por el contexto de celebración. 

Ante la fiscal, según desveló en exclusiva el programa Código 10, de Telecinco, Hermoso aseguró que dirigentes de la RFEF la hicieron bajar de ese autobús, donde le mostraron un comunicado exculpatorio para Rubiales que la entidad federativa terminó enviando a los medios. Según la versión de la jugadora, ella no dijo ninguna de las palabras que se le atribuyen en ese escrito y se limitó a afirmar “haced lo que queráis”. 

Respecto al avión, el exseleccionador negó las coacciones aunque sí reconoció ante el juez que, durante el vuelo, fue por iniciativa propia a hablar con el hermano de Hermoso, pero sólo con la intención de ayudar a “bajar el suflé” porque no veía bien a la jugadora. Es una versión que fue confrontada por varios testigos. El hermano de la futbolista aseguró que en esa conversación Vilda le dijo que pensara en las “consecuencias personales y profesionales” que esos hechos podían tener para su hermana, mientras que el responsable del Comité Nacional del Fútbol Femenino, Rafael del Amo, afirmó haber visto cómo Rubiales pedía a Vilda que hablase con el hermano de la jugadora. 

Otro de los escenarios clave para desentrañar las presuntas coacciones es el citado viaje a Ibiza que la RFEF pagó a las jugadoras. Allí se trasladaron los dos hombres a los que señala la jugadora como participantes en la supuesta trama urdida en el organismo para exculpar a Rubiales: Albert Luque y Rubén Rivera. Ambos lo niegan. El primero reconoció que estuvo en la isla, aunque justificó que él se encontraba ya en Ibiza cuando llegaron las jugadoras. Sí admitió que allí trató de hablar con Hermoso pero para saber cómo se encontraba y que, como no lo consiguió, abordó a una de sus amigas, también citada en la causa como testigo. Rivera, por su parte, insistió que su presencia en la isla era la de una especie de conseguidor o recadero y que estaba allí para realizar gestiones como comprar bikinis para las jugadoras o entradas para las discotecas.

Estos extremos formarán parte con toda seguridad del interrogatorio a Hermoso, que comparece como testigo y, por tanto, con la obligación de decir la verdad y de responder a todas las partes. Cuatro meses después de ese beso retransmitido en directo a la vista de millones de espectadores, la jugadora dará por fin su versión en la Audiencia Nacional.

“Estoy enamorado de cuatro babys. Siempre me dan lo que quiero. Chingan cuando yo les digo. Ninguna pone pero”. Cuando Maluma lanzó en 2016 la canción Cuatro babys, con el estribillo al que pertenecen las líneas anteriores, se desató la polémica. El tema y su videoclip fueron acusados de ser “absolutamente denigrante para el género femenino”. No era la primera ni fue la última letra machista del cantante colombiano. Dos años antes, en El punto, había cantado: “Sexo en exceso nunca está de más. Se pone en cuatro y me pide que por el 'ch' la castigue”.

Pero no nos engañemos, ni Maluma fue el inventor de las composiciones machistas, ni quien pasará a la historia de la música como el último exponente en colarse en las listas de éxitos perpetuando y normalizando contenido misógino. Lo siguieron muchos más.

Febrero de 2023. Bad Bunny publica La jumpa junto al rapero Arcángel, que reza: “Te escupo la boca, te jalo el pelo. Te doy con el bicho y con el lelo en el jet privado, un polvo en el cielo. Hoy quiero una puta, una modelo”. Noviembre del mismo año. El puertorriqueño, que fue el segundo artista más escuchado en Spotify en el mundo y el primero en España del año, entona en su sencillo Monaco: “Que la azafata te mame el bicho en el cielo. Lo que e'tirar quiniento' en el putero. Por eso tu opinión me importa cero”.

Continúa la misma senda Rauw Alejandro, que ocupa el quinto puesto en el ranking de artistas más reproducidos en nuestro país. Diluvio, una de las canciones de su disco Saturno que vio la luz el pasado mes de julio, expuso: “Castígala, dale lo que pide. 'Tamos en la zona que nada se prohíbe. Dale duro pa que nunca se olvide. Castígala, castígala”. Los tres temas de reguetón fueron señalados hace unas semanas por la campaña lanzada por la Federación Mujeres Jóvenes, para concienciar sobre las violencias que sufren las mujeres en su ocio nocturno. Ahora bien: ¿Qué denota que sigan difundiéndose este tipo de letras, que se griten y bailen cada noche en tantas discotecas, y que se inyecten a través de los auriculares de los millones de personas –muchas de ellas jóvenes– cada día?

“Es preocupante que a estas alturas, y después de llevar años hablando sobre este tema, siga sucediendo. Incluso a través de artistas que se supone que habían limpiado su ideario e imagen, y siguen cayendo en escribir e interpretar letras que perpetúan ya no machismo en general, sino violencia física y sexual”, explica Almudena Heredero, presidenta de la Asociación de Mujeres de la Industria de la Música (MIM), que incide en que se trata de versos que no dan opción a equívoco por lo explícitos que resultan: “Son clarísimamente violentos contra las mujeres”.

Begonya Enguix, catedrática de Antropología Social en la Universitat Oberta de Catalunya, critica ante elDiario.es a quienes cantan este tipo de canciones “porque tienen la responsabilidad social de transmitir otro mensaje, que no sea sexista o de utilización sexualizada de la mujer que debe estar a entera disposición del hombre. Están proponiendo relaciones no igualitarias y no consentidas. Todo lo contrario de lo que propone el marco legal y social”. La experta señala el ejemplo de Bad Bunny como llamativo por ser un cantante que “hace muchos guiños de género. No es un machirulo al 100% todo el tiempo. Por eso genera todavía más shock que precisamente una persona que no va de machirulo tradicional tenga esas letras tan sexistas y violentas”.

Aun así, no atribuye a los artistas toda la responsabilidad de lo que entonan en sus temas. En un viaje de ida y vuelta, comenta que son composiciones que reflejan a una sociedad que es “machista y sexista, y que sigue objetualizando a las mujeres”. En esa misma línea analiza la psicóloga Amparo Calandín, que ya alertó en un artículo sobre el calado que este tipo de música tiene en los jóvenes, al valorar la importancia inherente a la música: “Sus mensajes influyen por cómo los recibimos y cómo nos sentimos identificados con ellos en nuestra vida. Y sobre todo, nos influyen a normalizar y definir qué es lo correcto, o lo que se está viviendo una sociedad en un momento determinado”.

En concreto, expone que en los jóvenes es más acuciante por su edad, dado que “la parte racional del cerebro, la que juzga y es más crítica, no se desarrolla completamente hasta los 20 años”. Eso sí, advierte que esta es una problemática que va más allá: “Si se están sintiendo identificados con estas letras machistas es porque están de acuerdo con esos valores y son los que están practicando en su día a día, y lo único que hacen estas canciones es normalizarlo”. Para la psicóloga, que haya quien continúe estos “patrones conductuales está modificando la sociedad del presente y la del futuro”.

Un problema no solo del reguetón

Las letras expuestas en este artículo pertenecen al reguetón, pero el problema no se reduce solo a este género. Almudena Heredero insiste en que no es el único tipo de música que merece una revisión. “Efectivamente hay un problema del reguetón que perpetúa los mensajes machistas, heteropatriarcales y violentos. ¿Pero por qué no se pone el foco en otros estilos musicales? No es solo porque se cante en español y se entienda las letras, también porque va asociado a una procedencia geográfica y social determinada. Culpar al reguetón como el único problema no es justo”, sostiene la presidenta de MIM.

Begonya Enguix mira hacia atrás en la historia y explica que “al analizar la música como instrumento de transmisión cultural, prácticamente ningún periodo está libre de culpa”. Y propone como primera muestra de ello “cómo se conceptualiza el ideal de amor romántico”, ya que advierte que, mal entendido, “puede funcionar como subordinación de la mujer respecto al hombre”.

“Hay ejemplos en el rock y en el pop. Si buscas en internet hay miles de ejemplos de canciones de artistas de lo más insospechados que son profundamente violentas y machistas. No se trata de hacer una lista negra pero hay que ser muy consciente de lo que tenemos alrededor en todos los ámbitos. Y de poner ese foco en todos los ámbitos, porque hay un problema estructural dentro de la industria musical y de la sociedad. Este tipo de cosas no solo se escuchan en la música, también en declaraciones de políticos. Estamos viviendo auténticas barbaridades”, suma Heredero al ampliar las fronteras del problema.

La presidenta de MIM recuerda que la responsabilidad tampoco debe recaer únicamente en los artistas, ya que no son los únicos que copan la industria. De ahí que subraye la necesidad de que haya más mujeres en puestos de poder tanto encima como detrás de los escenarios. “En el momento en el que ellas estén al frente de las discográficas, de los festivales y de las oficinas de management, todo se va a ver con más cuidado”, opina la que fuera directora del Primavera Sound Madrid celebrado el pasado verano. “Hubo festivales, que son un buen escaparate para mirar las cuestiones de paridad, que están dando pasos adelante”, afirma.

La censura no es la solución

Las letras machistas siguen existiendo pero, ¿cuál es la manera de erradicarlas? “La política de la cancelación es profundamente peligrosa, y precisamente por ese peligro no tenemos que ir hacia la censura, sino hacia la visibilización”, argumenta la presidenta de MIM. La catedrática Begonya Enguix opina parecido, ya que recuerda que “la libertad de expresión es un elemento característico de la sociedad democrática a la que no deberíamos renunciar fácilmente. Además: ¿Quién pondría los límites? Para la profesora, debería incidirse en ”implementar mecanismos, sobre todo educativos, para que se sepa distinguir. Para construir una sociedad sana hay que dar herramientas críticas a la población“.

“Está muy bien que haya campañas como la de la Federación Mujeres Jóvenes porque sacan los colores a quienes tienen que sacárselo. Con la polémica en 2016 por la letra de Maluma, hubo quien se paró a pensar sobre ello. Es necesario que se visibilice lo negativo, pero aún más que se visibilice lo positivo”, indica Heredero, que reivindica a nombres feministas del reguetón como Villano Antillano y Tokischa por estar demostrando que este género “puede ser un elemento de libertad, de liberación y de visibilización de otras realidades”.

Ellas forman parte del grupo de artistas femeninas que “están haciendo mucho y muy fuerte para demostrar que el reguetón va mucho más allá de las figuras machistas. Que no se lo apropien”. La presidenta de MIM aprovecha para defender que, ante las críticas que recibieron cantantes como Aitana, a la que hubo quien acusó de hipersexualizar a los menores por bailar sexy en sus conciertos: “Las mujeres somos dueñas de nuestros cuerpos”.

“Si una mujer como artista decide libremente mostrarse de una determinada forma, bailar de una determinada forma o escribir un determinado tipo de letras sin que haya sido presionada por nadie, debe ser absolutamente libre de hacerlo. Es importante que ellas se empoderen en cuanto a su físico, cómo mostrarse y que sean quienes pongan los límites sobre ello. No tiene que venirles impuesto hasta dónde tienen que enseñar o hasta dónde un baile es o no explícito. Ahí el reguetón es un espacio de libertad que muchas mujeres han ocupado”, asegura.

Entendiendo la música como reflejo de lo que sucede en la sociedad, la presidenta de MIM aboga por un futuro que no contemple dar pasos hacia atrás y reclama: “Nuestra vida está íntimamente ligada con lo que escuchamos. Que ese íntimo esté ligado con avances sociales y culturales; y no con caspa”.

Mariano está en la platea Erico del Estadio Libertadores de América, en Avellaneda, con su hija de nueve años. Es lunes y juegan Las Diablas, el equipo de fútbol femenino de Independiente. Él es socio, pero es la primera vez que viene a ver a las mujeres y que trae a su hija a la cancha. “Ella siempre escucha que vamos a los partidos con los tíos, y ella, que su vida es de castillos y de hadas, no lo podía creer”,  cuenta. “Papi, te amo”, le dijo cuando entraron.

Él no estaba enterado de que se jugó la final de la Copa del Mundo de fútbol femenino hace pocos días, ni del episodio en que Luis Rubiales, presidente de la Real Federación Española de Fútbol, le estampó un beso en la boca a la jugadora campeona Jennifer Hermoso. “Boludos hay en todos lados”, dice a modo de análisis. “En una situación tan visible se manda una gilada como esa. Es un tema porque con las mujeres todo está un poco dramatizado, todo es denuncia”.

Un día antes, el domingo 27 de agosto a las siete de la tarde, jugó en ese mismo lugar la primera división masculina de Independiente contra Vélez por la Copa de la Liga. Estuvo cerrado el paso a las calles cercanas al estadio. Desde temprano fueron llegando micros con hinchas, frente a los estáticos pero vivaces vendedores de camisetas, joggins, calcomanías. El humo de las bengalas rojas se mezclaba con el de los puestos de choripan y bondiolas.

Aunque este lunes Las Diablas también juegan por la Copa de la Liga, el clima es otro. El colectivo de la línea 95 llega hasta la mismísima puerta del estadio y no hay nada de todo aquello. Marcelo Garioto, el intendente del Estadio Libertadores de América, dice que a las chicas les dan la cancha cuando no juega la primera del fútbol masculino, o la reserva. Hay dos cámaras de televisión, un par de fotógrafos y una sola platea accesible, la Erico baja. Las entradas para los socios cuestan $1.000 y para los invitados, $2.000. El público, unas 60 personas de las 52.000 que podrían entrar en el estadio, elige sentarse donde da el sol. La misma platea, para los partidos del fútbol masculino, cuesta $9.000 para los socios y $18.000 para los invitados.  

Cuatro amigas miran el partido tomando mate. Apoyan los pies en las butacas y se encapuchan por el frío. Tienen 16, 19, 20 y 26 años. Solo una es de Independiente y socia del club. “Vengo siempre, así sea en el predio de Domínico, las vengo a ver”, dice. Cuenta que las hinchas presionan al club a través de las redes sociales para que le de la cancha a Las Diablas: “Si son primera división, tienen que jugar en el Estadio”, argumenta. Las otras chicas son de River y de Boca, pero no van a ver a los equipos femeninos de sus clubes. “Venimos porque nos gusta el fútbol, nos gusta jugarlo. El horario de las tres de la tarde un lunes es bastante malo, pero hoy podíamos”. Hablan de Rubiales. Están indignadas con el hecho de que lo hayan suspendido solo por unos meses, pero creen que la medida, aunque pobre, es el resultado de la movilización de mujeres. 

Julia Hang es licenciada en Sociología y doctora en Ciencias Sociales por la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación de la Universidad Nacional de La Plata (UNLP) y dirige el proyecto “Hacia clubes inclusivos: jugar, gestionar, entrenar y dirigir con perspectiva de género para erradicar las violencias”. Dice que, lamentablemente, tuvo que pasar esto para que se pongan en cuestión una serie de violencias en el fútbol, que exponen a las mujeres a situaciones de desigualdad, de riesgo.

“Zambia, por ejemplo, tiene a su entrenador acusado de abuso sexual; la selección argentina pasó por una situación similar con un entrenador del cuerpo técnico; la colombiana, también. Es una constante y hay una revictimización de las jugadoras que denuncian. Lo que se evidencia son las desigualdades de poder cuando estos cargos son ocupados por varones sin perspectiva de género”, apunta Hang. También cree, como el grupo de amigas, que la solidaridad y la lucha colectiva de jugadoras y mujeres de todo el mundo impulsa el debate y que eso es producto de un proceso de años de discusión. Un proceso que le costó incluso a algunas jugadoras argentinas quedar fuera de la selección por denunciarlo. “Va a marcar un antes y un después que las campeonas del mundo estén siendo abusadas en vivo”, apunta Hang. Habla de los diferentes sentidos que le atribuyen los actores a las violencias: “Para Rubiales es algo natural. Y a muchas personas esas cuestiones les siguen pareciendo del ámbito privado, o que están justificadas por la pasión del deporte”.

Para Gabriela Garton, arquera del FC Bulleen Lions en Australia, jugadora de la selección nacional durante el mundial 2019, además socióloga y becaria doctoral de Conicet, lo de Rubiales fue una demostración de poder “una manera de ubicar a las 15 jugadoras de la selección española que reclamaron cambios que fueron desoídos y que, por eso, quedaron fuera del mundial”. “Es una muestra de la impunidad que sienten los que están a cargo del fútbol –continúa–. Esto pasó ante millones de personas, y así y todo, pretenden echarle la culpa a la víctima; imaginate lo difícil que es para las jugadoras que sufren otros tipos de violencia y no tienen evidencia en video, es su palabra contra la de ellos”.

Luana Florencia Muñoz es ex capitana de Racing y fue parte del seleccionado argentino, actualmente juega en el Celtic de la Scottish Women's Premier League. Acuerda con Garton en que es un abuso de poder “de parte de un jefe, además”. Le preocupa que cueste tanto creerle a las mujeres. “Se generó mucha discusión sobre si fue consentido, si ella lo abrazó ¿qué hubiese pasado si no estaba la cámara? Estas cosas nos pasan a las mujeres todos los días y en todos los ámbitos”, apunta. 

La arquera en Argentinos Juniors, Nicolle Durso de León, es además árbitra y periodista deportiva. “Situaciones de machismo hay muchas”, dice. “Desde los cuerpos técnicos, la hinchada misma, o las redes sociales. La familia incluso”. Cree que son afortunadas quienes están en un equipo donde eso no sucede, “donde se encuentra un cuerpo técnico capacitado, no solo en herramientas técnico tácticas sino también en perspectiva de género. Los contratos, la televisión, hasta los nombres en las camisetas, todos son avances”, dice. Cuando empezó a entrenar en su puesto en la primera división de AFA no había entrenadores de arqueras. 

El club UAI Urquiza tiene un equipo masculino de fútbol en la primera B, pero su selección de fútbol femenino está en la primera división A, y lleva ganados cinco títulos. Fue el subcampeón en la última temporada, detrás de Boca Juniors. Su presidente, Ramiro Pérez, dice que la mayor parte de los clubes se esfuerzan mucho para hacer crecer al fútbol femenino. UAI brinda becas de estudio en la Universidad Abierta Interamericana, única vinculada a la AFA, vivienda para las jugadoras del interior y oportunidades laborales. “Hay que ser cuidadoso con las chicas –señala Pérez–. Tal vez algo que se hace con una intención en un momento de efusividad, no sé, un abrazo. No me malentiendas, no estoy diciendo que sea igual a un abrazo. Lo que creo es que es importante ser profesional”. 

Para Ayelén Pujol, periodista, futbolista, escritora y autora de los libros “¡Qué Jugadora!”, que recorre la historia de un siglo de fútbol femenino en Argentina, y de “Barriletas Cósmicas”, la discusión sobre el caso “se da justamente en un contexto global de crecimiento de las derechas, que tienen la intención de avanzar sobre las conquistas de los feminismos”. 

Pérez cree que a la hora de comparar el fútbol femenino con el masculino “hablamos de 100 años versus trece”.Mariano, el papá de Independiente piensa parecido: “Es difícil que cambie, porque son 100 años de diferencia, pero me niego a asociarlo a algo machista, hay determinadas competencias que se identifican más con las mujeres y otras con los varones. Nunca van a ser iguales en cuanto a la expectativa que genera”. Dice que esto es así a nivel mundial “Brasil mismo, en el fútbol femenino, no te llenaría nada”. En abril de este año Brasil se enfrentó a Inglaterra en la Finalissima Femenina en Wembley, y 83.000 personas colmaron el Estadio. Su hija de nueve años cuenta que quería jugar al fútbol pero no encontraron ningún club en Adrogué, “por eso se inclinó al hockey”, completa él. 

Una pelea cuerpo a cuerpo

Barbi y Julia tienen 16 años, cuando salen de la escuela vienen a la cancha Güemes a jugar un rato, llegan media hora antes que el equipo de La Nuestra, fútbol feminista en la Villa 31, porque saben que el proyecto fundado por Mónica Santino, ex jugadora de fútbol de primera división y directora técnica, tiene entrenamiento a las seis. Improvisaron un equipo en menos de un minuto, con varones de 6 años, de 15, de 20, y de 25. Son dos contra cuatro.  

El primer obstáculo con el que se topó La Nuestra cuando empezaron en el 2007 fue que la cancha que querían usar estaba ocupada por varones. “La conquista de la cancha Güemes, con el horario histórico que sostenemos hasta hoy, es nuestra piedra fundacional, la ganamos con los códigos barriales, peleándonos con los pibes cuerpo a cuerpo hasta que comprendieron que nosotras estábamos ahí para entrenar” dice Santino. Desde el proyecto entienden al fútbol como una herramienta para erradicar la violencia de género “es un deporte que amamos y que culturalmente nos fue vedado durante mucho tiempo, ahora podemos pensar en el derecho al juego, y en tramitar las tareas de cuidado con los compañeros varones, eso es un gran logro para nosotras”.

Los torneos oficiales de la AFA empezaron en 1991, pero en el rescate histórico que están haciendo periodistas como Pujol hay hitos como la copa del mundo femenina, no oficial, de México 1971, donde la selección argentina venció a Inglaterra por 4 a 1 en el Estadio Azteca, 15 años antes de “la mano de Dios” y del “barrilete cósmico”. Las pioneras fueron a jugar sin botines, médico, masajista ni entrenador. Las camisetas se les arruinaron con el primer lavado. Las jugadoras de La Nuestra tienen, además de uniformes y materiales de entrenamiento, buzos con la leyenda “Me paro en la cancha como en la vida”. 

Barbi y Julia juegan desde los ocho años, entrenaron en La Nuestra y en el club Padre Carlos Mugica, también del barrio, pero se les complicaban los horarios, ahora juegan “por diversión”. A Barbi le gustaría volver a cancha de 11, el año pasado estuvo en Excursionistas, pero lo dejó porque no tenía a nadie que la acompañe a los entrenamientos y volvía muy tarde. Las dos se probaron en varios clubes de primera “pero es complicado hacer una carrera en el fútbol femenino”.

“Hay muchas chicas que quieren jugar a la pelota, y está difícil porque te tenés que ganar tu lugar, en todas las canchas del barrio que yo conozco los hombres tienen prioridad. Allá en el playón, por ejemplo, nosotras tenemos que pagar para jugar, y los chicos no ”, dice Julia. Los materiales los puso el Gobierno de la Ciudad, cuentan, pero un vecino del barrio “se hizo el dueño de la cancha y a los hombres no les cobra porque son amigos de él. Una banda de pibas ya fueron a reclamar”. Barbie dice que hace poco estaban por entrar a jugar pero llegó un equipo de varones “y se metieron ellos. Nos tenemos que agarrar a las piñas para que nos den la cancha. Casi siempre ganan los pibes, pero igual la re peleamos nosotras, y cada vez somos más”.

MR/DTC

Puedo hacer una biografía de Silvina Luna de memoria. La memoria de antes, previa a Google. Puedo recordar que era modelo cuando entró a Gran Hermano, la segunda edición en la que la mayoría de los participantes eran lindos o directamente hermosos. Ella ya era una de las chicas de una publicidad de una clínica para adelgazar, famosísima en los 90s y vigente todavía en ese 2001 del fin de la convertibilidad.

Pero encerrada dentro del reality Silvina empezó a engordar. Pasaron dos cosas. La primera, esperable: el comercial salió del aire. La segunda fue insólita: Silvina se rió de su aumento de peso. Se agarraba la panza (un rollito o quizás dos) y bailaba. Resultó que era alegre y bella a pesar de estar “gordita”. Qué tupé. 

Claro que Silvina no se quedó gorda ni gordita. El reality terminó y ella empezó una dieta que contó al detalle en las entrevistas de los meses siguientes.​ Miles de mujeres tomamos nota. El cuerpo de Silvina fue asunto nuestro desde el día en el que la conocimos. De alguna forma ese pacto inicial entre Silvina y el público se extendió más allá de Gran Hermano. Y mucho más allá de su consentimiento. 

Cuando su video sexual se volvió masivo recuerdo más debates sobre la performance de la pareja que sobre la violación a la intimidad​. Largos debates sobre técnica, tamaño, duración. Seguramente existieron voces disidentes y a mí me traicionan los recuerdos. Insisto: no quiero googlear porque en este caso me importa más cómo se imprimió el hecho en nuestra memoria colectiva. Cuando digo que no hubo críticas a la difusión digo que programas de actualidad dedicaban largos segmentos a discutir, comentar y parodiar pormenores de un video que habíamos visto todos. Yo, por ejemplo, vi el video de Silvina. 

Ella no lo había hecho para mí. No decidió publicarlo. Se lo robaron y así llegó a todos los que hicimos nuestra parte dándole play​​. Justamente ayer, el día previo a su muerte, en el Congreso dio un paso más la ley Olimpia, que busca combatir la difusión no consentida de material íntimo. Lo que le pasó a Silvina Luna. 

Su madre y su padre ya habían muerto cuando las imágenes del viñedo viajaban de computadora en computadora. Ella dijo que eso, en algún punto, la había aliviado: no causarles vergüenza. Aunque ella era la víctima y no había hecho nada malo, se escondió y padeció. Creyó que se le terminaba la carrera. No era una idea alocada, ya le había pasado a otras. Pero a ella le decían que en su caso no era para tanto, que había hecho antes producciones hot, que hasta se había bañado delante de las cámaras de televisión en el reality. A muchos les costó entender la diferencia. Seguramente varios no lo entiendan aún hoy, más de diez años después. Si total Silvina estaba hermosa en el video y se volvió una fantasía sexual colectiva… Que fuera sin su consentimiento es un detalle que eligen pasar por alto. 

Unos meses después de esa exposición involuntaria aceptó estar en una obra de teatro en la temporada de verano en Mar del Plata. Tenía que trabajar. La obra se burlaba del episodio y Silvina ahora se prestaba. ¿Tenía alternativa? ¿Había otra manera de seguir en los medios? Le tocó reírse de su dolor y lo hizo, pagó el precio, siguió adelante. 

Silvina se había operado, inyectado, rellenado, succionado y todas las técnicas disponibles, como tantas mujeres famosas y anónimas también. Que nadie crea que esto pone la culpa en ella, que pobrecita no pudo ver lo linda que era o qué débil fue al entregarse al bisturí o elegir mal al cirujano. El médico Anibal Lotocki está siendo investigado en este caso y en otros. ​Y muchas mujeres que se operan con eminencias en clínicas habilitadas igual soportan comentarios sobre si es mucho o poco, suficiente o demasiado. No hay escapatoria al escrutinio.

No se trata de que Silvina y todas las Silvinas aprendan (aprendamos) amor propio y aceptación de nuestros cuerpos imperfectos. Porque la presión no es una idea nuestra: vivimos bajo la lupa. La mirada es propia, es de varones, es de otras mujeres con las que competimos. Es hasta de nuestro empleador. Hace algunas semanas The Economist publicó un artículo en el que analiza el impacto económico que tiene el peso en la carrera de una mujer. Y no se trata de carreras artísticas. 

Silvina jugó con las reglas del juego de los medios pero también de la sociedad que dice que primero hay que ser flaca, linda y joven. Para siempre. A cualquier precio. “El problema no es la falta de amor propio ni elecciones erradas. El problema es esta sociedad gordofóbica que naturaliza el imperativo de la delgadez y la presión estética. El problema es colectivo, no individual”, escribió en sus redes la abogada y activista Laura Contrera, del colectivo @gordesactivando. 

Las mujeres le debemos belleza al mundo cualquiera sea nuestra profesión y nuestra circunstancia.​

Sobre las circunstancias: hace tiempo ya eran públicos los padecimientos de Silvina. Dolor, diálisis, necesidad de trasplante. Pero la lupa sobre su cuerpo no iba a dejarla paz ni siquiera en los últimos meses de su vida. “Esta soy yo sin maquillaje, sin filtro, sin botox, sin rellenos”, le dice a cámara en un reel de Instagram publicado en abril en respuesta a otro que se había llenado de comentarios críticos. Quiero decirlo lo más claro posible: gente que se tomó el trabajo de ir a las redes sociales a comentar el aspecto de una persona severamente enferma por tratamientos estéticos. Silvina les respondió: “La enseñanza que tuve fue que buscando mi valía en lo exterior tome una decisión de la que hoy me hago cargo de las consecuencias”.​ ​

Silvina murió y se volverá lección y advertencia incluso en boca de quienes hoy no cenen más que lechuga y mañana desayunen café con botox. Porque mientras no podamos romper los patrones es lógico tratar de encajar en ellos. 

MA/DTC

Un jefe giró la cara cuando una empleada le iba a dar un beso en la mejilla en una celebración, para así dárselo en la boca. Ya había hecho tocamientos, al menos, a otra trabajadora. Otro jefe rozó la mano de una subordinada mientras mantenían una reunión de trabajo e intentó besarla en los labios. Un trabajador se metió en un ascensor con una empleada de las cocinas de su empresa, subcontratada de un centro especial de empleo, donde trató de besarla en la boca. Todos ellos fueron despedidos de forma disciplinaria por sus empleadores por cometer acoso sexual sobre estas trabajadoras, una falta laboral muy grave para la que los tribunales respaldaron sus ceses.

El comportamiento del aún presidente de la Federación Española de Fútbol, Luis Rubiales, en la victoria del mundial femenino, y en concreto el beso no consentido a la jugadora Jennifer Hermoso, han llevado a primera fila del debate público el acoso sexual en el trabajo. Un abuso generalmente oculto y difícil de probar, al darse sobre todo en la intimidad entre agresor y víctima, y también complicado de denunciar por el miedo de las afectadas a represalias a sus superiores, o a no ser creídas por el resto.

Pero cuando el acoso sale a la luz, las empresas deben responder e investigar lo sucedido, para lo que han de tener protocolos específicos. Al tratarse de una falta muy grave, justifica medidas disciplinarias drásticas, como el despido de los agresores (artículo 54 del Estatuto de los Trabajadores). Así lo han respaldado los tribunales en distintos casos, varios de ellos difundidos por el laboralista Robert Gutiérrez en su perfil en X, antigua Twitter.

Beso robado que iba a la mejilla

Un jefe de planta en una empresa de reciclaje de residuos, con antigüedad en la compañía desde 1997, fue despedido en 2021 tras una investigación interna que concluyó que había cometido acoso sexual. La denuncia interna partió de una trabajadora, bajo su dependencia jerárquica, que denunció un acoso sexual reiterado desde 2019, a través de “tocamientos”, como pellizcos en los glúteos, así como “intentos de besos” que la trabajadora evitaba “apartando al actor mediante manotazos, acorralándola en las escaleras y en otras zonas apartadas”. También le dirigía comentarios con contenido sexual, respecto de su ropa y su cuerpo.

De la investigación interna trascendió que, en marzo de 2021, otra trabajadora “fue a dar al actor un beso en la mejilla por haber conseguido que el departamento de compras adquiriera una cafetera para el centro de trabajo”, pero el jefe “giró rápidamente la cabeza y la besó en los labios”, recoge la sentencia del Tribunal Superior de Justicia (TSJ) de Murcia, que avaló el despido disciplinario de este superior.

Entre los argumentos del despedido en los tribunales, su defensa destacó que la trabajadora a la que besó de forma forzada afirmó que “nunca se ha sentido intimidada” por este superior.

Los magistrados rechazaron el recurso del despedido y concluyeron que quedó acreditado que el actor, aparte de dirigirse a las empleadas “de forma inaceptable en el contexto laboral, vino realizando intentos de tocamientos o tocamientos a las trabajadoras” y “que el día 21 de marzo de 2021 dio un beso en los labios” a esa subordinada.

“Ello supone que incurrió en una conducta impropia que justifica el despido”, indican los jueces, que consideran “acreditadas esencialmente las imputaciones”, lo que supone “una falta muy grave de respeto y consideración respecto de las trabajadoras concernidas, tratándose también de un evidente abuso de confianza, conducta manifiestamente impropia”, “de puros hechos consumados por decisión unilateral suya”.

Unos actos “inaceptables” que “las trabajadoras concernidas sufrieron de forma injustificada, al ser tratadas como objetos a merced de los deseos o impulsos injustificados del actor, lo que también afecta a la dignidad de las trabajadoras”, subrayaron los magistrados.

Agarrar la mano y besar en la mejilla

Un jefe de una empresa química, con antigüedad desde 1995 y jefe de la compañía en distintos países, ocupaba la delegación de Sudáfrica desde 2012. Una empleada en el país africano denunció que a finales de 2012 “mientras estaba en el despacho del actor le rozó la mano derecha, después se levantó de su silla e intentó besarla y al girar la cabeza le besó en la mejilla”, según la sentencia del TSJ de Catalunya, de 2014, que difundió hace unos días El Confidencial.

La empleada denunció internamente el abuso, tras lo que el jefe mandó una carta de dimisión a sus superiores, aunque después se arrepintió y exigió volver a su puesto. La empresa optó por despedir al superior por la vía disciplinaria en una carta en la que le recordaba que el beso no había sido consentido por su subordinada, que se sometió a la prueba del polígrafo para respaldar su testimonio, lo que implicaba la existencia de hechos “constitutivos de una infracción muy grave”.

El jefe intentó rebatir en los tribunales que los hechos fueran de entidad suficiente como para ser constitutivos de acoso sexual. Los magistrados tampoco le dan la razón, ya que consideran que “coger de la mano y dar un beso a otra trabajadora” por sí mismos pueden ser “acciones que no tienen una identidad suficiente para responder al concepto de ofensa”, sin embargo, lo son por dos motivos.

En primer lugar, porque no fue un comportamiento “buscado ni consentido o tolerado por quien lo recibe, de modo que humilla a la afectada, al imponerse el actor y menospreciar la voluntad de tal afectada”; y, en segundo lugar, “dadas las circunstancias laborales en que se produce (tiempo y lugar de trabajo, relación de subordinación laboral entre el autor y la afectada), supone un constreñimiento, una imposición de tipo sexual, susceptible de crear un entorno laboral no deseado, tenso y ofensivo, creando un ambiente opresivo en el trabajo”. Por lo tanto, respaldan la consideración del acoso sexual.

El superior trató además de tumbar el despido como una medida excesiva ante lo sucedido, pero los jueces respaldan el cese disciplinario. Recuerdan que el acoso es una conducta muy grave, discriminatoria, y por tanto “susceptible de ser sancionada con la rescisión del contrato”, “sin poder minorar la gravedad o trascendencia de los hechos, en tanto que violación del deber de respeto a la trabajadora afectada, y sin que sea precisa la concurrencia de un dolo específico” por parte del jefe.

“Si lo estás deseando”

En ocasiones, las conductas de acoso parten de trabajadores sin categoría de jefes, pero con cierta situación de superioridad sobre sus víctimas. Es el caso de un trabajador de una empresa minera desde 2005, que fue despedido en verano de 2021 después de que la compañía abriera su protocolo contra el acoso por una denuncia externa, que alertó de abusos sobre una empleada de nivel inferior, dependiente de una ETT.

Un día, durante el desempeño de su trabajo, el empleado dijo a la afectada “que fuera con él al almacén donde guardan las grasas” y estando allí intentó besarla. “Se me acercó, me cogió de la cintura y me intentó besar, yo le retiré y él me dijo si lo estás deseando, que no te atreves”, explicó la joven afectada.

La trabajadora explicó que salió fuera, a seguir su ruta de trabajo: “Y él me siguió y me dijo que lo estaba deseando que, si no me atrevía en el trabajo que lo hacíamos fuera”. Ese día, después, intentó llevar la mano de la trabajadora a sus genitales, algo que no consiguió. Volvió a repetirle que “lo estaba deseando”.

Los hechos no fueron denunciados por la víctima, sino que fue el padre de otra trabajadora, compañera de la afectada en la misma ETT, el que comunicó a un representante de la plantilla la existencia del acoso. La afectada había relatado días después a su amiga lo sucedido, “que tenía miedo y no quería hacer públicos tales hechos”, recoge la sentencia del Tribunal Superior de Justicia de Castilla-La Mancha que estudió el recurso del trabajador despedido. La llamada del padre activó el protocolo interno de acoso y la afectada finalmente dio su testimonio.

El empleado defendió ante los tribunales que “no existe prueba alguna objetiva de la comisión de los hechos” que se le imputaban, por lo que reclamaba que se declarase el despido improcedente. Destacó que tras esos hechos la trabajadora siguió comunicándose con él por WhatsApp, algo que el expediente de acoso recoge como un comportamiento “para tratar de aparentar normalidad sin intención de que se conocieran los hechos acaecidos por miedo a represalias”.

Citando la doctrina constitucional, que recuerda que el acoso se ciñe a unos hechos objetivos “con independencia de que la conducta responda a dolo o culpa” por parte del agresor, los magistrados concluyen que el comportamiento del despedido “solo puede ser calificado como de acoso sexual”: “Constituyendo un incumplimiento grave y culpable de sus obligaciones merecedor del máximo reproche, por lo que debe mantenerse la procedencia del despido judicialmente declarado, con la consiguiente desestimación del recurso examinado”.

Intento de beso en el ascensor

Un trabajador de un hotel en Canarias fue despedido en 2018 por haber intentado besar en un ascensor a una empleada de las cocinas, tarea subcontratada a través de un centro especial de empleo (que emplea a personas con discapacidad).

La carta de despido recogió que la trabajadora se dirigía con un carro de comida por el pasillo y, cuando intentó acceder al ascensor, el empleado la ayudó a ponerlo dentro. “Una vez colocado el carro, cuando se cerró la puerta del ascensor y de forma inesperada” para la afectada, el trabajador “intentó besarla en la boca y tras decirle ella que no, que la dejara y que no quería”, el empleado “le mordió el labio”. Cuando se abrió el ascensor, el empleado ayudó de nuevo a sacar el carro al exterior, con total normalidad.

De inmediato, “la empleada llamó al supervisor para denunciar los hechos”, recoge la sentencia del TSJ de Canarias que respaldó el cese. “Se entrevistó poco después con el director, quien la observó en estado de nerviosismo y ansiedad. Esa misma mañana el director también tomó declaración sobre los hechos” al trabajador. La empleada, que tuvo una crisis de ansiedad, denunció también los hechos ante la Guardia Civil.

El despedido recurrió el despido tratando de poner en duda el testimonio de la víctima, sin éxito, y además alegó que no se había activado el protocolo de acoso que recoge el acuerdo colectivo del sector de la hostelería.

Los magistrados del TSJ canario respaldaron la opinión de la jueza de instancia, al considerar probada la conducta muy grave a raíz del testimonio de la víctima, y añadieron que el acuerdo colectivo “permite sancionar directamente sin necesidad acudir a dicho procedimiento” en los casos en que “la conducta de acoso sexual o acoso por razón de sexo supone o implica por su evidencia, notoriedad o gravedad, un ataque directo o inmediato a la dignidad de la mujer o del hombre”.

No les hizo falta conocer la trayectoria de la selección femenina de fútbol en España ni conocer las reivindicaciones de las 15 jugadoras que arriesgaron su puesto en el equipo del Mundial para sentirse convocadas este lunes en la plaza de Callao de la capital. Había quien no veía un partido de fútbol desde que la selección masculina ganó el Mundial, en 2010. Pero todos habían reaccionado igual al ver el beso no consentido de Luis Rubiales a Jenni Hermoso: “Sentí asco”. 

El movimiento que desde hace más de una semana ha manifestado el rechazo contra los comportamientos machistas y agresiones como el beso no consentido del presidente de la Real Federación Española de Fútbol a la jugadora Jenni Hermoso, ha dado un paso más este lunes por la tarde con una manifestación en Madrid. Allí, convocadas por la asociación Movimiento Feminista de Madrid, centenares de personas se han concentrado para pedir un deporte “libre de violencias machistas”.

“La gente se ha despertado”, explica Rebeca, una joven seguidora de la selección femenina que decidió acudir a la concentración en cuanto se enteró. Se muestra escéptica ante los cambios reales que puedan surgir de la reacción de la sociedad al gesto machista de Rubiales, pero se emociona al decir que tiene la esperanza de que sí, que algo cambie. “Creo que la gente ha despertado, todo el mundo se ha echado las manos a la cabeza, y de aquí vamos a dar un paso hacia algo bueno”.

“Esto no debería estar pasando”, añade Ainhoa, otra joven que ha acudido a la manifestación nada más salir del trabajo. Vio la escena de Rubiales en directo y asegura que le parece peor según avanzan los días. “Espero que todo acabe como debería ser, que al final consigamos algo, aunque sea luchando mucho, pero la realidad es que estamos acostumbradas y que lamentablemente tenemos que hacer frente a situaciones así. Esto no debería de estar pasando”.

“No es un pico, es una agresión”

Conforme se llenaba la plaza de Callao, también se animaban los cánticos en apoyo a Jenni Hermoso ‒“Aquí está tu manada”‒, contra los machistas ‒“Nos quieren calladas y estamos organizadas”‒ o, por si Rubiales todavía duda: “No es un pico, es una agresión”. El volumen subió con otros lemas presentes en anteriores convocatorias feministas, desde el “si tocan a una, nos tocan a todas”, al “se llama patriarcado, no es un caso aislado” para corear finalmente el “solo sí es sí”, la normativa que ha puesto el consentimiento en el centro de la legislación y que podría aplicarse a Rubiales si el caso llega a la justicia. 

“Me pareció totalmente repugnante y fuera de lugar”, recuerda Hernán García, de aquel momento en que vio el beso no consentido de Rubiales. “No me parece bien que se les haya quitado protagonismo y además de esta manera”. García es uno de los desencantados del fútbol que desconectó del deporte al conocer los casos de corrupción de Neymar Jr. o las deudas de Lionel Messi con la Hacienda española. “Eso te lleva a no querer participar en este deporte prestando tu atención”, añade. Ha acudido a la concentración con Jesús, de 54 años, quien le interrumpe: “Yo espero que le echen”, en referencia a Rubiales. “Que le echen y le condenen”. 

Por detrás de ellos aparece Pepa, de 71 años, junto a su hija y su nieto. “Somos fáciles de convocar”, dice. Asegura que ha practicado deporte desde siempre y ha recibido críticas por ello. “Yo era de las que llamaban ‘marimachos’”, dice entre risas, “ahora es la manada de 'rubiales' la que está horrorizada por lo que han conseguido: que exista este señor”. 

“Ese tiempo pasó”

La concentración de este lunes ha contado con la presencia de la portavoz del PSOE en el Ayuntamiento de Madrid, Reyes Maroto, quien ha acudido acompañada de la Ministra de Educación en funciones, Pilar Alegría. Maroto ha acusado al alcalde de la capital José Luis Martínez-Almeida, de ser “cómplice por no haberse pronunciado ante unos hechos que ha sufrido una jugadora madrileña”, en referencia a Hermoso, que creció en Carabanchel y ha competido tanto en el Rayo como en el Atlético de Madrid. Maroto ha recordado que hace una semana la capital recibía a “estas heroínas” y que ahora la ciudad “sale a la calle para decir no al machismo y sí a seguir avanzando en la igualdad”.

La vicepresidenta segunda en funciones, Yolanda Díaz, también ha defendido durante la concentración que si el pasado viernes “vimos lo peor del machismo estructural de nuestro país” en referencia a la rueda de prensa de Rubiales, “pero también lo mejor con todas las jugadoras dando un ejemplo de solidaridad diciendo que no vamos a permitir nunca más los comportamientos que sufren a diario”.

Las organizadoras de la manifestación, la Comisión 8M del Movimiento Feminista de Madrid, han subrayado que la acción colectiva ha sido clave para apoyar a la futbolista: “Primero por el apoyo rotundo de sus compañeras”, explican. “Y segundo pero no menos importante, por acudir a su sindicato para defender sus intereses y demostrar que ninguna mujer está sola ante una agresión sexual. Ese tiempo pasó”.

Son las voces que han acudido a la concentración convocada para “mostrar el apoyo de Madrid a las campeonas del mundo y reivindicar un deporte y una vida libre de violencias machistas”. Empezaron gritando, entre pancartas de solidaridad con Jenni Hermoso, “machistas y señores, los deportes son de todes”. Pero alzaron la voz al unísono, como si acabara de terminar la final, para cantar “campeonas, campeonas”. Por ganar el Mundial y por gritar “Se acabó”.

El fútbol femenino se ha levantado definitivamente contra Luis Rubiales. Tras unos días de silencio –más allá de unas declaraciones que la Federación le atribuyó y que ahora se ven invalidadas–, Jennifer Hermoso expresó ayer su “firme y rotunda condena ante conductas que atenten contra la dignidad de las mujeres”. La jugadora, que sufrió el beso del presidente de la Real Federación Española de Fútbol (RFEF) tras la final del mundial, emitió este miércoles un comunicado por el que deja en manos de su sindicato, Futpro, las acciones que pueda llevar a cabo contra su jefe. Y el sindicato fue claro. “Estamos trabajando para que actos como los que hemos visto nunca queden impunes, sean sancionados y se adopten las medidas pertinentes que protejan a las futbolistas de acciones que creemos son inaceptables”, comunicó Futpro.

Casi al mismo tiempo se había movido la Liga Profesional de Fútbol Femenino, Liga F. Mediante un comunicado, el organismo anunció que ha presentado una denuncia ante el Consejo Superior de Deportes (CSD) por “los gravísimos hechos y conductas llevadas a cabo por el presidente de la RFEF (...) solicitando su inhabilitación”. Como el de Futpro, el comunicado de la Liga F no escatima en la crítica a Rubiales. Habla de “bochornoso comportamiento”, de su “continuo y habitual afán de protagonismo”, de “no estar a la altura del cargo que ostenta” y de “una actitud muy alejada de los valores de nuestra sociedad (...) que ha pasado a la historia del deporte mundial”. También le reprocha que haya opacado el éxito de la selección femenina, que logró el hito histórico de ganar el campeonato del mundo, para que las miradas se centrasen en su “virilidad”.

Futpro fue menos prolífico en las calificaciones, pero quizá más contundente a la hora de pedir una defensa del fútbol femenino y que Rubiales pague por ese gesto retransmitido por las televisiones a todo el mundo y que ha eclipsado uno de los mayores triunfos de la historia del deporte español. “Desde nuestra asociación pedimos a la Real Federación Española de Fútbol que implemente los protocolos necesarios, vele por los derechos de nuestras jugadoras y adopte medidas ejemplares. Es esencial que nuestra selección, actual campeona del mundo, esté siempre representada por figuras que proyecten valores de igualdad y respeto en todos los ámbitos. Es necesario continuar avanzando en la lucha por la igualdad, una lucha que nuestras jugadoras han liderado con determinación, llevándonos a la posición en la que nos encontramos hoy. Hacemos también un llamado al Consejo Superior de Deportes para que, dentro de sus competencias, apoye y promueva activamente la prevención e intervención ante el acoso o abuso sexual, el machismo y el sexismo”.

El Gobierno ya había mostrado en las últimas horas su predisposición a actuar. Primero a través del presidente del Gobierno, luego del presidente del aludido CSD, y finalmente a través del ministro de Cultura y Deporte: “Han de tomar decisiones, si no las toma la Federación, lo hará el CSD”, advirtió Miquel Iceta. El Ejecutivo enviaba un mensaje a Rubiales y a todo su entorno: no lo vamos a dejar pasar.

Porque aunque la Fiscalía ha recibido tres denuncias por el beso forzado que Rubiales dio a la jugadora Jennifer Hermoso, todo apunta a que el Gobierno va a tener que mover ficha a través del Consejo Superior de Deportes (CSD) y de su Tribunal Administrativo del Deporte (TAD), el mismo que acabó con décadas de mandato de Ángel María Villar, el antecesor de Rubiales al frente del fútbol español. A falta de conocer el efecto que tienen los comunicados de Futpro y la Liga F, de la asamblea extraordinaria que ha convocado la RFEF para el próximo viernes –único organismo interno que podría destituir al presidente– no se esperan medidas contra Rubiales, que en principio cuenta con el apoyo del ente.

Los presidentes de las federaciones territoriales de fútbol, núcleo duro de la asamblea, se reunieron el martes telemáticamente y deslizaron su apoyo al todavía máximo mandatario de la federación. Que dimita Rubiales tampoco parece estar sobre la mesa aunque la presión –y las fotos que lo comprometen un poquito más cada día– vayan en aumento.

El comunicado emitido por Jenni Hermoso añade gravedad al escándalo. Porque además de ratificar lo evidente –que el beso no había sido consentido– revela también que las hipotéticas declaraciones de la jugadora remitidas por la federación a la agencia Efe el mismo domingo en las que supuestamente restaba importancia al gesto y hablaba de un comportamiento normal entre dos amigos, no fueron efectuadas por la centrocampista madrileña, tal y como había revelado en las últimas horas el diario Relevo.

El Gobierno amaga, pero de momento espera

Aunque Rubiales no se esté dando por aludido de momento, el Gobierno parece dispuesto a empujarle a actuar antes de que lo hagan los tribunales deportivos. Pero a la vez se está encargando de explicitar en público que tomará cartas en el asunto si el mundo del fútbol no resuelve la situación por sí mismo. Ya lo había advertido en la noche del martes Víctor Francos, presidente del CSD, en la Cadena Ser, mediante unas declaraciones reforzadas este miércoles por Iceta.

Las tres máximas autoridades del país en materia deportiva (el presidente, Pedro Sánchez, el ministro que lleva Deportes y el responsable del principal organismo de gestión deportiva gubernamental) han afeado a Rubiales su actitud y le han instado a asumir responsabilidades si no quiere enfrentarse a un proceso administrativo que podría acabar con una inhabilitación.

Aunque la federación es un organismo privado, el Gobierno tiene vías para actuar. El Consejo Superior de Deportes, organismo dependiente del Ministerio de Cultura, tiene tres denuncias contra Rubiales sobre la mesa y la potestad de elevarlas al Tribunal Administrativo del Deporte (TAD) para que este incoe expediente. Si esto pasa, el CSD podría suspender cautelarmente a Rubiales mientras se dirime el expediente. Existe el precedente de Ángel María Villar, quien presidió la RFEF durante casi 30 años y que acabó siendo destituido también tras una investigación del TAD a raíz de una denuncia, de nuevo, de Miguel Ángel Galán. Si el TAD expedienta a Rubiales la posible sanción sería una inhabilitación de entre 2 y 15 años, que Rubiales podría ahorrarse dimitiendo previamente.

Acorralado por la presión del fútbol femenino y del propio Gobierno, algunos medios han atribuido al presidente de la federación un plan para librarse de un castigo mayor. Tanto la Cadena Ser como Onda Cero informaron este martes que la Federación planea una inhabilitación temporal para su presidente (se barajan dos meses de sanción) para evitar que pueda ser castigado por una institución superior. Según esas informaciones, la Federación, donde Rubiales sigue acumulando todo el poder, impondría ese castigo a su presidente para blindarlo, ya que estaría siguiendo las instrucciones del Consejo Superior de Deportes, que no podría imponer otra sanción por el mismo comportamiento.

El comunicado de Hermoso también puede cambiar el recorrido que tengan las tres denuncias de particulares que han llegado a la Fiscalía contra Rubiales. En un principio, fuentes jurídicas auguraban poco recorrido a estas iniciativas por la vía penal porque es complicado que salgan adelante sin una denuncia de Hermoso, informa Elena Herrera. En este tipo de situaciones, con una víctima mayor de edad y con capacidad y voluntad propias, solo hay margen de actuación si ella denuncia, explican las fuentes citando el artículo 191 del Código Penal. Hasta ahora no parecía el caso, pero la situación puede haber cambiado.

El 'mérito' de Rubiales

Rubiales sí ha conseguido alguna cosa: tiene el mérito de haber puesto de acuerdo a básicamente toda la clase política en su contra. También tiene a media España pidiendo su dimisión por toda la serie de actos que realizó tras el partido –desde el beso a Hermoso hasta agarrarse los genitales en el palco, pasando por más besos a otras jugadoras o insultos a quienes le criticaron–. Pero, al menos públicamente, no ha recibido apenas reproches desde el mundo del fútbol presente en la asamblea de la RFEF (otros presidentes, clubes de primera división masculina, entrenadores, entre otros).

Sí ha habido voces críticas, como la Asociación de Futbolistas Españoles (AFE), el presidente del Centro Nacional de Formación de Entrenadores de Fútbol (Cenafe) y afiliado a la RFEF, Miguel Ángel Galán, o el exárbitro Xavier Estrada Fernández (estos dos últimos lo han denunciado ante el CSD). Este miércoles se sumó a ellas el presidente del Getafe, Ángel Torres, el único dirigente de la Primera División masculina en manifestarse públicamente y pedir la dimisión de Rubiales.

Pero el Getafe no es uno de los clubes de la liga en la asamblea, por lo que no tendrá voz el viernes. Fuentes conocedoras del organismo explican que el ente es favorable a Rubiales. La asamblea tiene 140 miembros, de los que 20 son natos: el propio presidente y los responsables de las federaciones territoriales (17 comunidades y dos ciudades autónomas). Los otros 120 se eligen entre diferentes estamentos del fútbol: son 11 representantes de clubes de Primera División, 9 de Segunda, 29 no profesionales, 13 representantes de futbolistas profesionales y 18 de no profesionales, 11 de árbitros, 16 de entrenadores y 13 del fútbol sala.

Pero el sistema de elección hace que los responsables de las territoriales tengan básicamente todo el poder en la asamblea, explican fuentes que conocen su funcionamiento. Y Rubiales les puso un salario de entre 100.000 y 150.000 euros a todos ellos nada más acceder al cargo. “No hay disidentes, no es como el Congreso. Quien gana las elecciones gana todos los asambleístas”, explican. “En las elecciones cada sector elige a unos representantes en cada comunidad. Y en cada comunidad el presidente de la territorial, afín a Rubiales, maneja los votos”. Hasta el máximo responsable de los árbitros en España lo designa el propio Rubiales a dedo, según establece el artículo 42.3 del reglamento general de la RFEF. En las últimas elecciones, Rubiales fue reelegido presidente con 95 votos a favor y 10 abstenciones.

Era 2015 cuando la selección femenina de fútbol disputaba su primer Mundial. Solo ocho años después el equipo nacional vuelve a casa como campeonas del mundo. El beso forzado del presidente de la Federación Española de Fútbol, Luis Rubiales, a Jenni Hermoso ha enturbiado una victoria doble, deportiva y social. Su gesto, y las justificaciones de algunos, han evidenciado de qué manera el machismo atraviesa no solo al fútbol, sino a una selección que acaba de ganar el torneo más importante del planeta. La conducta de Rubiales es, sin embargo, solo parte de una historia mucho más larga: las futbolistas españolas llevan años señalando el machismo y la discriminación que, de una u otra manera, sufren.

Hace apenas un año se produjo una rebelión en la selección femenina. Quince jugadoras enviaron, una a una, el mismo correo electrónico a la Federación para comunicar que debido a los “últimos acontecimientos acaecidos” su salud estaba afectada y no se encontraban, por tanto, “en condiciones” de ser jugadoras seleccionables. Los correos de las futbolistas sugerían un grave conflicto interno, pero no explicitaban cuáles eran los hechos concretos por los que protestaban.

“Por la presente les informo que, debido a los últimos acontecimientos acaecidos en la selección española y la situación generada, hechos de los cuales son ustedes conocedores, están afectando de forma importante a mi estado emocional y por lo tanto a mi salud. Debido a todo ello, actualmente no me veo en condiciones de ser jugadora seleccionable para nuestro equipo nacional y por este motivo solicito no ser convocada hasta que esta situación no sea revertida. Mi compromiso con el equipo en el pasado, presente y futuro fue, es y será absoluto”, decían los correos electrónicos. Semanas antes, un grupo de futbolistas ya había trasladado a la Federación su malestar con el seleccionador, Jorge Vilda.

Tras los correos, la reacción de Rubiales fue muy crítica con las futbolistas y, por contra, de respaldo a Vilda. En un comunicado, la Federación aseguraba que no permitiría que las jugadoras cuestionaran la continuidad del entrenador y de su equipo, “pues tomar esas decisiones no entra dentro de sus competencias”. “De acuerdo con la legislación española vigente, no acudir a una llamada de la selección es calificado como una infracción muy grave y puede acarrear sanciones de entre dos y cinco años de inhabilitación”, proseguía el comunicado, que señalaba que la Federación no convocaría a quienes no desearan “vestir la camiseta de España” sino solo a las “futbolistas comprometidas”. La prensa deportiva tachó entonces a las jugadoras de chantajistas y caprichosas.

En mayo de este año, ocho de esas 15 jugadoras enviaron un nuevo correo para avisar de su disponibilidad. La Federación había fijado como condición para volver a la selección comunicarlo por la misma vía que habían utilizado para transmitir su malestar. Las ocho jugadoras lo hicieron después de meses en los que hubo reuniones, acercamientos y algunas decisiones por parte de la Federación. Solo tres de ellas fueron finalmente convocadas por Vilda: Ona Batlle, Aitana Bonmatí y Mariona Caldentey. Otras siete decidieron no pedir su vuelta.

¿Qué ha cambiado? Algunas de sus condiciones. La selección femenina no tenía nutricionista... hasta este mismo Mundial. Las jugadoras han podido volar en vuelos chárter y alojarse en buenos hoteles. Han tenido también un plan de conciliación familiar que les ha permitido estar cerca de familiares y seres queridos y compartir tiempo con ellos durante el Mundial. Ivana Andrés e Irene Paredes han viajado con sus hijos pequeños hasta Nueva Zelanda. No obstante, el malestar parece no haber terminado. La mayor parte de las futbolistas que decidieron no enviar los correos que exigía la Federación han guardado silencio durante este Mundial, que no han quebrado ni siquiera para lanzar una felicitación pública en sus redes a las campeonas. Durante la celebración de este lunes en Madrid, algunas de las futbolistas más relevantes de la selección, como Alexia Putellas o Aitana Bonmatí, no quisieron tomar la palabra. Las caras y la actitud de algunas de ellas, evitando a Rubiales o manteniendo la distancia con Vilda, son elocuentes.

“Necesitamos un cambio”

Pero los correos enviados el año pasado no son la primera comunicación pública de malestar hecha por jugadoras de la selección. En el Mundial de 2015 España llegó hasta octavos de final. La participación de la selección terminó con una carta de las 23 futbolistas en la que hacían autocrítica pero en la que también señalaban a la Federación: “Es evidente que la preparación del Mundial no ha sido la correcta, los amistosos inexistentes, la aclimatación escasa, el análisis de los rivales y la forma de preparar los partidos insuficientes... y esta ha sido la dinámica durante mucho tiempo. Creemos que se ha terminado una etapa y que necesitamos un cambio. Así se lo hemos transmitido al seleccionador y cuerpo técnico”. Por entonces, el presidente de la Federación era Ángel María Villar y el seleccionador español, Ignacio Quereda. Nadie cesó a Quereda, que llevaba desde los ochenta en el cargo, pero finalmente él abandonó.

En 2021 la periodista Danae Boronat publicó el libro No las llames chicas, llámalas futbolistas (Cúpula). En él, Boronat incluye los testimonios de varias futbolistas que relatan los comportamientos y comentarios machistas y vejatorios que llevaban años aguantando dentro de la selección. El presidente de la Federación, contaban, nunca las apoyó. Según cuenta el libro, algunas frases de Quereda a sus jugadoras eran “a ti lo que te hace falta es un buen macho” o “esta lo que necesita es que le metan una guindilla por el culo”. Otra jugadora relataba que el seleccionador le pellizcaba el culo y le decía “¿tú sabes cómo fecundan los gallos a las gallinas?”.

En una entrevista con ABC, Danae Boronat explicaba lo sucedido con las jugadoras que habían hablado con ella: “Lo acabaron asumiendo como un peaje que tenían que pagar para estar en la selección. Me contaban cosas con las que yo iba alucinando cada vez más. Todas las jugadoras fueron quejándose del trato que recibían e intentaron echarle. Me decían que no denunciaron a Quereda por miedo, porque a las anteriores generaciones que lo habían intentado se las había cargado. No lo denunciaron antes porque nadie las iba a escuchar. Me decían que tú gritas cuando crees que alguien te va a oír, si no te quedas callado y tragas, y asumes, y lloras en tu habitación, pero crees que ir a la selección compensa”.

Se puede ir aún más atrás. Ya en 1996, antes de la Eurocopa que iba a celebrarse al año siguiente, esa promoción de futbolistas envió una carta para denunciar el trato de Quereda. “Psicológicamente nos maltrataba. Sé que es muy fuerte decirlo. Nosotras lo intentamos, pero entonces no había la comunicación que hay ahora, ni Facebook ni Whatsapp”, decía la que fuera portera titular Roser Serra en un artículo en El País. Cuando Quereda dimitió, la Federación nombró en su lugar a Jorge Vilda, que evitó pronunciarse sobre las acusaciones lanzadas por las futbolistas.

Sin convenio y sin liga profesional

En paralelo a los conflictos vividos por la selección, discurría la evolución de la competición femenina. En 2014, un año antes de que España disputara su primer mundial, el fútbol femenino no era considerado profesional. “La mayoría de las jugadoras no tienen contratos profesionales y muchas ni siquiera cotizan. Podemos demostrar que ejercen con habitualidad una actividad deportiva porque a todos los efectos están trabajando como profesionales, pero para cualquier cosa hay que acudir a los tribunales, no se les da ese reconocimiento de hecho para que, por ejemplo, puedan ir al Fogasa. Hay una discriminación por el hecho de ser mujer: ejerciendo la misma actividad profesional que los hombres de su misma categoría, no tienen los mismos derechos”, aseguraba entonces la experta en Derecho Deportivo María José López.

Muchos clubes pagaban en negro a sus jugadoras o hacían contratos que nada tenían que ver con su actividad, desde cuidadoras a repartidoras de pizza. Si una futbolista se lesionaba o se quedaba embarazada, el equipo no tenía por qué hacerse cargo de ello. Las jugadoras mejor pagadas de la liga rondaban el mileurismo.

No fue hasta 2020 que las jugadoras tuvieron su primer convenio colectivo y hasta 2022 que la liga femenina fue declarada oficialmente profesional. El acuerdo que permitió el convenio llegó después de una negociación de año y medio y de una huelga. Estableció un salario mínimo de 16.000 euros anuales y un coeficiente de parcialidad del 75% (las jugadoras con contratos parciales, muy frecuentes hasta entonces, no podrían tener una jornada inferior a ese porcentaje). El convenio regulaba también la obligación de los clubes de hacer revisiones médicas a las jugadoras e incluía la posibilidad de que, en caso de embarazo, las futbolistas decidieran si renovar un año más o no. Las futbolistas negocian desde hace meses con la Liga la firma de un nuevo convenio.

Mientras, varios partidos han batido récords de asistencia. En enero de 2019, la semifinal de la Copa de la Reina entre el Athletic Club y el Atlético de Madrid fue el partido femenino con más asistencia hasta la fecha: 48.000 personas. En marzo de 2022, el encuentro entre el F.C. Barcelona y el Real Madrid batía el récord mundial de asistencia a un partido de competición femenina con 91.500 asistentes.

Las polémicas son frecuentes. Como la que saltó en enero de este año después de que las jugadoras del Barcelona tuvieran que colgarse sus propias medallas de campeonas de la Supercopa. Luis Rubiales sí entregó a las medallas en el caso de la final masculina. O las que generan declaraciones como las que hizo el entrenador del Sporting de Gijón, Miguel Ángel Ramírez, este mismo lunes: “El gol es como las chicas en la discoteca, cuanto más te acercas, ellas más se alejan”.

La creadora de contenido Laura Escanes denunció en redes sociales la creación y difusión de imágenes suyas desnuda realizadas con una inteligencia artificial. Hace tres meses era Rosalía la que tenía que recordar que el cuerpo de una mujer “no es propiedad pública” después de que un cantante manipulase unas fotografías suyas con el torso desnudo.

Escanes dijo en una publicación de Twitter que se siente “utilizada” y defendió que “el cuerpo de una mujer no se utiliza”. “Aparte de sentirme totalmente utilizada y expuesta, hay algo que hace que me hierva la sangre. El cuerpo de una mujer no se utiliza. Ni para el placer, ni para abusar ni para manipular. Me repugna la persona que las haya creado, pero también los que están ahí y les parece divertido y callan”, escribió.

La influencer tuvo que recordar la importancia del consentimiento ante los comentarios que legitimaban lo que le ocurrió porque ella decidió desnudarse en fotografías en el pasado. “Si me quiero desnudar, me desnudo yo. No dí consentimiento. A ver si lo entendemos”.

“El cuerpo de una mujer no es propiedad pública”

“El cuerpo de una mujer no es propiedad pública, no es una mercancía para tu estrategia de marketing”. Con ese mensaje, Rosalía tuvo que dirigirse al cantante Juan Manuel Cortés Reyes –JC Reyes– para criticar que manipulase unas fotografías suyas y las utilizase en sus redes sociales inventando además una relación entre ellos. “Esas fotos estaban editadas y creaste una falsa narrativa alrededor cuando ni te conozco”, le dijo.

JC Reyes subió a sus stories de Instagram –que se borran a las 24 horas como máximo–, donde tiene más de 255.000 seguidores, una imagen de la artista catalana con el torso desnudo, aunque con emoticonos sobre los pezones para evitar la censura de la red social. “Lo mejor que verás hoy”, escribió. Tras esto, horas después añadió otra fotografía del mismo estilo. Ambas estaban manipuladas.

“Ir a buscar clout [poder] faltando el respeto y sexualizando a alguien es un tipo de violencia y da asco, pero hacerlo por 4 plays de más, lo que da es pena”, sentenció Rosalía.

Contenido provisto por el blog Micromachismos, de elDiario.es

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Cambian el nombre del videojuego y las voces de los comentaristas en español, los icónicos Manolo Lama y Paco González, pero la novedad para 2024 del videojuego futbolístico por excelencia que más ampollas levantó es que habrá equipos mixtos. Jugadoras como Alexia Putellas podrán compartir vestuario o enfrentarse a jugadores como Kylian Mbappé en el modo Ultimate Team, una forma de juego en la que cada usuario construye su propio equipo y que hasta ahora solo incluía a los hombres. La noticia desató una oleada de comentarios machistas en foros y redes sociales que incluso hicieron reaccionar a Electronic Arts, la empresa desarrolladora del videojuego.

“Nos sentimos muy convencidos al respecto”, afirmó el productor ejecutivo de la compañía, John Shepherd, en una entrevista con IGN. La idea fue “profundamente reflexionada” y en la decisión influyó la creencia de que “podemos desempeñar un papel muy importante en el crecimiento” del fútbol femenino incluyéndolo de esta forma en una de las modalidades de juego más utilizadas, en la que se pueden combinar futbolistas de distintas ligas o incluso épocas en un mismo plantel.

No significa que en el nuevo FIFA 2024, que tras la ruptura con la Federación Internacional pasará a llamarse EA Sports FC 24, solo haya equipos mixtos. Las ligas seguirán siendo masculinas o femeninas y los equipos contarán con los jugadores que tienen en la realidad. De hecho las de mujeres han ido añadiéndose progresivamente y será una novedad también en 2024 la incorporación de las ligas española y alemana. Sin embargo, el Ultimate Team es un modo en el que cada jugador parte de cero montando su propia plantilla y logra recompensas para desbloquear las cartas de los futbolistas.

Numerosos comentarios de hombres ofendidos con la decisión pueblan las redes, en algunos casos incluso llamando a boicotear el videojuego. Los hay que directamente lo califican de “aberración”, “una cagada soberbia”, “una basura total” o “el tope del surrealismo”. “Qué pereza y qué asco”, dice un usuario de Twitter. Todo ello sin dejar de apostillar que “no es machismo ni nada por el estilo”, habitual en las opiniones. “Arranco diciendo que no tengo nada absolutamente en contra de las mujeres [...] Al 95% de los fans del fútbol no les importa el fútbol femenino que es casi amateur”, afirma otro en el foro 3DJuegos.

Otro opina que “nos quieren meter el fútbol femenino con calzador”, otro “hubiera visto bien meterlas [a las mujeres] como algo complementario” y un tercero apunta a que “bajan las probabilidades” de que de entre las cartas de jugadores “te salga algo bueno” porque “también saldrán mujeres”. “Y el año que viene que pongan caballos”, apuna otro comentario.

Un “sesgo machista” es lo que tiene claro la periodista deportiva de Newtral Mamen Hildalgo que hay detrás de este tipo de opiniones, que trascienden al ámbito de los videojuegos, asegura. “La sociedad ha evolucionado mucho en la concepción del fútbol femenino, no tiene nada que ver, pero hay un problema de base y es que aún hay un entorno muy resistente a que las mujeres avancen. Además creo que es una cuestión de pura ignorancia, apuesto a que esta gente no se ha molestado en ver un rato de fútbol femenino”, sostiene la experta, que está ahora mismo cubriendo el Mundial de Australia y Nueva Zelanda.

¿Es realista que Mbappé y Cruyff compartan equipo?

Sin embargo, la crítica estrella de quienes se han posicionado contra la decisión del EA Sports FC 24 es que incluir a las mujeres no es realista, tanto porque no existe el fútbol mixto a ese nivel como porque habrá fichas de jugadoras con una puntuación (que se decide en función de varias estadísticas) igual a la de otros jugadores. Sostienen estas críticas que el videojuego tendrá que “inventarse” las capacidades de las mujeres para que puedan competir contra los hombres.

“Más allá de que ellas tengan todo el derecho a estar presentes en el videojuego de fútbol más popular de la última década, es que el argumento del realismo no se sostiene. ¿No es realista? ¿Es realista poder jugar con Maradona, Zidane, Pelé o Cruyff?”, se pregunta Lucía Jiménez, coordinadora del portal Era Fútbol Femenino, en referencia a que en la conformación de los equipos, el videojuego permite elegir a jugadores ya retirados e incluso fallecidos. “No es realista que en el mismo equipo jueguen Mbappé y Pelé, pero es que es un juego y una experiencia para dar la posibilidad al usuario de imaginar la plantilla”, prosigue.

“No es falsear las estadísticas, es adaptar las características del juego”, sostiene Lorena, una jugadora habitual del FIFA que se ha indignado con los comentarios que se ha encontrado en las redes. Pero es que, además, el propio videojuego ya se da algunas licencias a la hora de puntuar a los distintos futbolistas: “A veces hay cartas de jugadores que casi nadie conoce que tienen muchas mejores estadísticas y son mejores para el juego que otros que objetivamente en la vida real todo el mundo reconoce como los mejores como Modric, Kroos o Lewandowski y no he visto una oleada de quejas así”.

Los comentarios de Electronic Arts van en la misma dirección: Ultimate Team debería considerarse “un modo de fantasía”, que ya permite a los usuarios crear equipos con jugadores que nunca podrían jugar entre sí en la vida real, concluyó el productor de la compañía Sam Rivera.

Los estereotipos que se mantienen

Que las mujeres tienen peor rendimiento, siempre estarán en desventaja con los hombres y su fútbol es de peor calidad son algunos de los estereotipos sobre el fútbol femenino más habituales y que también están teniendo sus ecos en esta reacción. “Si yo ya llevo regular que Al Owairan, que no ha sido nadie, sea meta [un tipo de carta muy valorada] en el juego, imagínate mujeres que tienen el nivel de niños de 12 años en la vida real”, comenta un usuario en un foro. “Estoy seguro de que si pones a jugar a Alexia [Putellas] en un partido en el que todos los demás sean hombres, apenas sería capaz de controlar el balón o irse de nadie ya solo por el físico...”, dice otro.

Este tipo de comparativas molestan especialmente a Hidalgo. “Es un comentario clásico, en el que da la sensación de que cualquier hombre del planeta, no cualquier jugador profesional, sino cualquier hombre, superaría a las mejores jugadoras del mundo. Ya le pasó a la tenista Serena Williams, que tuvo que escuchar que cualquier hombre aunque sea un chaval de 15 años podría ganarla”, lamenta. La experta reconoce que hay “una biología” distinta entre hombres y mujeres y que a cierta edad, normalmente en la adolescencia, ellos “comienzan a ser más físicos” tras en muchos casos jugar de forma mixta en categorías inferiores, pero considera que “estas comparaciones son reduccionistas”.

“No concibo estar viendo a Putellas con la calidad y el juego que tiene y estar comparándola con Messi. Para mi eso es alejarse de la esencia del deporte”, sostiene la experta. Coincide Jiménez, que considera “injustas” las comparaciones y apunta a que, en términos generales, el masculino y el femenino son “dos tipos de fútbol distinto, uno más físico y otro más técnico”. Jiménez subraya además cómo hay prejuicios sobre el fútbol femenino que “siguen ahí”, pero “están desmontándose”, entre ellos, que no vende igual: “Estamos viéndolo con el Mundial actual, donde solo en la fase de grupos se han vendido un millón y medio de entradas, lo que pronosticó la FIFA para todo el torneo”.

Aún así, todas las voces consultadas para el reportaje coinciden en que incluir a las mujeres en el Ultimate Team es positivo y las críticas se quedarán en algo minoritario. Para Hidalgo es algo “absolutamente necesario” al igual que lo es que tengan su reflejo en los clásicos cromos de la liga. “Cuántas niñas se pueden ver identificadas y niños concienciarse con la igualdad desde pequeños. Si ellas no están, no existen”, remacha la periodista. Para Lorena es “una gran apuesta” que ahondará en el camino “de la normalización del fútbol femenino” y a que sus nombres “sean cada vez más conocidos”.

La administración talibán de Afganistán ordenó el cierre de los salones de belleza en el plazo de un mes, según informó el Ministerio de Moralidad, en la última reducción del acceso de las mujeres afganas a los lugares públicos.

“El plazo para el cierre de los salones de belleza para mujeres es de un mes”, declaró el martes Mohammad Sadiq Akif, portavoz del Ministerio de Prevención del Vicio y Propagación de la Virtud, refiriéndose a un anuncio del ministerio.

Gobiernos extranjeros y altos cargos de la ONU han condenado las crecientes restricciones impuestas a las mujeres desde que los talibanes volvieron al poder en 2021, tras derrotar a un Gobierno respaldado por Estados Unidos, al retirarse las fuerzas extranjeras.

El año pasado, las autoridades cerraron la mayoría de los institutos femeninos, prohibieron el acceso de las mujeres a la universidad e impidieron trabajar a muchas cooperantes afganas.

Muchos lugares públicos, como baños, gimnasios y parques, han sido cerrados a las mujeres.

Los salones de belleza surgieron en Kabul y otras ciudades afganas en los meses posteriores a la expulsión de los talibanes del poder a finales de 2001, semanas después de los atentados del 11 de septiembre en Estados Unidos.

Muchos permanecieron abiertos tras la vuelta de los islamistas al poder hace dos años, pero con sus letreros y escaparates tapados, proporcionando a algunas mujeres trabajo y a sus clientes sus servicios.

Gobiernos occidentales y organizaciones internacionales han señalado que las restricciones impuestas a las mujeres obstaculizan cualquier posible avance hacia el reconocimiento internacional de la administración talibán.

El Gobierno talibán afirma que respeta los derechos de las mujeres de acuerdo con su interpretación de la ley islámica y las costumbres afganas.

Con información de agencias.

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