El 1 de enero de 2021 España se convirtió en el primer país del mundo en el que madres y padres tienen el mismo permiso por nacimiento de hijo: 16 semanas iguales, intransferibles y pagadas al cien por cien. Dos años después de la entrada en vigor de una medida que muchas expertas consideran clave para avanzar en igualdad, los datos oficiales e investigaciones muestran que los hombres están asumiendo mayoritariamente sus permisos y confían en el impulso que supondrá para la corresponsabilidad. Alertan, eso sí, de que existen diferencias: mientras que las mujeres tienden a coger su permiso de manera continua, los hombres lo fragmentan para no pasar tanto tiempo alejados de su empleo. Mientras, algunas empresas ponen en marcha medidas pioneras que buscan animar a sus trabajadores (hombres) a hacerse cargo de los cuidados.

Una investigación de la economista Cristina Castellanos-Serrano califica la reforma que ha equiparado los permisos como “éxito” en tanto que los padres “usan de forma mayoritaria y en su totalidad los permisos de paternidad”. “Esto no se ha conseguido en ningún otro país”, subraya. Recogiendo las conclusiones de otros estudios, Castellanos-Serrano explica que los hombres cogen sus permisos “de forma masiva, más allá de la situación económica, la clase social, el tipo de contrato y el nivel educativo”.

La socióloga Teresa Jurado, miembro de la Plataforma por Permisos Igualitarios, también opina que hay un “efecto brutal” que ha desencadenado un cambio cultural. “Desde que se asentara el debate de la ampliación de permisos en 2007 y se fueran equiparando poco a poco ha ido calando en la sociedad que los hombres tienen que cuidar. El cambio social lo vemos en que los hombres participan más de los cuidados, acuden más a los colegios o a las clases de preparación al parto, algo que aquí ya nos parece normal pero que no lo es en absoluto en otros países. También las empresas saben que los hombres se van a ausentar y eso supone un cambio fuerte respecto a la discriminación estadística”, explica. La experta subraya que la clave del éxito está en la remuneración al 100%, puesto que se ha demostrado que solo si los permisos de cuidado están bien pagados son asumidos por los hombres. Tanto Jurado como Castellanos-Serrano alertan, no obstante, de que es pronto para ver reflejado este cambio en las grandes cifras macro de la economía.

De hecho, no todo es ideal. Las cifras muestran que hombres y mujeres siguen cogiendo sus permisos de forma diferente y eso tiene consecuencias: las mujeres lo usan todo seguido, mientras que los hombres suelen fraccionarlo. Además, buena parte de las parejas heterosexuales simultanean su uso. “Esto está haciendo que muchos hombres estén en contacto con sus bebés durante mucho más tiempo y eso cambia mucho las dinámicas de cuidados. Pero se cambian con más intensidad cuando han utilizado el permiso de manera consecutiva a su pareja y no simultánea porque eso significa que los padres tienen tiempo de aprender y responsabilizarse totalmente del bebé y aprenden a ser autónomos en el cuidado. Eso influye en las dinámicas que se establecen cuando las dos personas vuelven al trabajo porque hace que ambos sean cuidadores principales. El impacto laboral en las madres es menor cuanto más cuidan los padres”, relata Cristina Castellanos-Serrano.

Paco Abril es sociólogo e investigador en género y masculinidades. Ha sido parte del proyecto Men In Care que, entre otras cosas, ha ofrecido talleres y formaciones a empresas privadas y entidades públicas para generar más conciencia en torno a la corresponsabilidad y ayudar a cambiar las dinámicas, tanto empresariales como familiares. En esos grupos, explica Abril, habla con los participantes “sobre cómo se han socializado como hombres, qué se entiende por cuidados, cómo es ese reparto…intentamos traer al taller su experiencia para a partir de ahí debatir”.

La conversación gira luego hacia la empresa, “para entender que son organizaciones que también tienen género y que se expresa en las relaciones que se generan, en las dinámicas, en la cultura de la organización…”. El experto intenta ahí introducir temas como cuáles son las dinámicas culturales que impiden llegar a las mujeres a los puestos de responsabilidad, de qué manera perjudica la idea de que alguien que ocupa determinadas posiciones tiene que estar siempre disponible para el empleo o las reuniones fuera de hora. El taller termina con herramientas para difundir qué medidas ayudan a personas y empresas a conciliar vida personal y profesional: “La clave es que esto no se conviertan en una negociación individual entre empresa y trabajadores, sino en derechos registrados”.

El grupo de supermercados Sorli fue una de las empresas que decidió ofrecer el taller a sus empleados. Lo hizo como una más de las acciones con las que intentan aplicar una política transversal de igualdad, como el horario flexible de entrada y salida. De las 1.950 personas que trabajan en el grupo, el 63% son mujeres. “Podemos decir que desde 2020 sí vemos un cambio de tendencia, las bajas de maternidad y paternidad son muy equilibradas, hombres y mujeres las cogen por igual”, asegura la directora del área laboral de su departamento de Recursos Humanos, Alba Martínez. No obstante, explica, las diferencias siguen existiendo. Por ejemplo, el 98% de las reducciones de jornada que concede la empresa son a mujeres. En cuanto al permiso por nacimiento, perciben que las mujeres lo asumen de manera continua mientras que los hombres lo hacen de manera más intermitente.

En el taller participaron cuadros intermedios y personal directivo. “El trabajo con nuevas masculinidades es una de las líneas de nuestro Plan de Igualdad. El hecho de que la empresa dedique recursos a este tipo de formaciones pone de manifiesto ante los trabajadores que es un tema muy importante”, explica Ester Guillamet, técnica de igualdad en Grupo Sorli, que cree que gracias a ello se están produciendo cambios en la cultura de la organización, como una mejora de la comunicación, la ruptura de estereotipos, o que las personas puedan acogerse a sus derechos de conciliación sin sentir que les supondrá alguna consecuencia negativa. Después de la pandemia, la empresa también hizo una encuesta de corresponsabilidad para analizar el impacto que había tenido en la manera de organizar el tiempo de cuidados, “era una manera de generar conciencia y de seguir trabajando en medidas que fomenten la corresponsabilidad”.

Los talleres no son siempre fáciles. Abril constata que a veces hay resistencias, “en algunos sitios muchísimas”. “Hay quien se planta y dice que en su empresa no existe ningún problema. Hay que abordar los encuentros con paciencia, intentando dar evidencias a través de datos. También me he encontrado con gente muy abierta, gente que entiende la desigualdad y la necesidad de que exista un cambio”, dice. El sociólogo detecta un cambio generacional: “Las generaciones más jóvenes de hombres tienen un cambio de chip, tienen otro tipo de prioridades, su carrera es muy importante pero se nota que valoran los cuidados, sobre todo hacia los hijos, quieren estar ahí”.

Juan García Caja también acudió a uno de los talleres de Men in Care. Lo hizo como trabajador y directivo del grupo Sifu, un centro especial de empleo de 9.000 personas que presta servicios auxiliares. “Lo hicimos para ver la potencia de este tipo de acciones y ver si podía servirnos para fomentar la igualdad, sobre todo en la parte que tiene que ver con que los hombres asuman responsabilidades en el ámbito doméstico”, cuenta. Una vez hecho el curso, cree García Caja, el personal tienen más incorporado el filtro de la igualdad: “Te das cuenta de que no somos asépticos, dentro de las organizaciones se reproducen los mismos problemas que existen fuera, y es buena que en la medida de lo que podamos mejoremos internamente porque eso acabará repercutiendo en la sociedad”,

En Sifu, hombres y mujeres cogen por igual sus permisos de nacimiento pero también notan que ellos tienden a fraccionarlo en varios periodos mientras que ellas lo asumen de manera seguida. El grupo puso en marcha otra medida para ayudar a la corresponsabilidad: todas las personas que tienen hijos pueden acogerse a una reducción de jornada del primer año manteniendo el salario. Buscan así que la decisión sobre quién se queda en casa durante los primeros meses de vida del bebé, después de que termine el permiso, no dependa de qué miembro de la pareja cobra más o menos.

ARG

Su impulso fue determinante para lograr la despenalización del aborto hasta la semana 24 en Colombia y el reconocimiento en España de los hijos de las mujeres que sufren violencia de género como víctimas directas. Son solo dos ejemplos, pero evidencian el alcance de las batallas que emprende la organización Women’s Link Worldwide, fundada en 2001 por dos abogadas que entonces vivían en Estados Unidos con el objetivo de llevar a los tribunales casos paradigmáticos con los que contribuir a acabar con discriminaciones hacia mujeres y niñas.

Detrás hay hoy en día una veintena de profesionales, la inmensa mayoría abogadas. Como en muchos otros casos, la pandemia de COVID-19 acabó con las oficinas que tenían en Madrid, Bogotá y Nairobi, así que se han convertido en un grupo de personas conectadas desde distintos rincones del mundo. Suelen decir que utilizan el “poder” que da el Derecho para conseguir cambios: en la práctica, buscan las brechas que existen entre los derechos reconocidos sobre el papel, ya sea en las constituciones, en tratados internacionales o en las leyes de los propios países, y la realidad de las mujeres, que en muchos casos no acceden a ellos. Y ahí entran en acción, en muchas ocasiones junto a otros colectivos.

Su herramienta principal es el litigio estratégico, es decir, defienden ante los tribunales casos con los que pretenden promover una transformación amplia. “Se busca un cambio estructural, no solo para ese caso concreto, sino que tenga un impacto más allá y sea duradero”, aclara Esteffany Molina, abogada senior de la organización que trabaja desde Madrid junto a la también abogada Gema Fernández, miembro de la dirección legal, y Maggie Zelonis, parte del equipo de desarrollo.

El caso suele ser “representativo” de una discriminación estructural, lo que quiere decir que “no le ha pasado a una mujer porque tuvo mala suerte o estuvo en el lugar equivocado”, sino que “les pasa a muchas” porque “hay algo que falla, una vulneración de derechos humanos” que se aspira a corregir con la acción, añade Fernández.

Un punto de inflexión

Uno de los procesos más significativos puestos en marcha por Women’s Link fue el de Ángela González Carreño, una mujer española víctima de violencia de género cuya hija fue asesinada a manos de su padre en 2003. Ángela huyó de su casa llevándose consigo a Andrea, pero el maltrato continuó. Llegó a interponer más de 30 denuncias y pidió de forma reiterada ante los tribunales protección para su hija sin éxito, que al final fue asesinada por su exmarido en un régimen de visitas sin supervisión, cuando tan solo tenía siete años. 

La mujer buscó sin descanso probar la responsabilidad que el Estado había tenido en la muerte de Andrea, algo que acabó reconociendo en 2014, once años después, el Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer de Naciones Unidas, a donde Women’s Link llevó el caso. La sentencia condenó a España a indemnizar a Ángela, pero, además, impuso varias obligaciones generales, entre ellas, la de formar a los jueces para evitar reproducir estereotipos de género y “tomar las medidas adecuadas” para que la violencia de género se tenga en cuenta a la hora de decidir sobre custodias de menores.

“El impacto fue global, no solo para Ángela”, explica Molina, que pone el foco en cómo España ha ido avanzando, no solo a nivel legislativo sino también social, en la protección de los hijos de las víctimas como víctimas directas, algo que reconoció la ley en 2015. Dos años antes, además, los niños y niñas asesinados por este motivo, como Andrea, empezaron a contabilizarse oficialmente en España. Desde entonces han sido casi medio centenar. 

La maniobra se replica allá donde actúa la organización. A más de 10.000 kilómetros de España, en Chile, Women’s Link impulsó en 2021 junto a la organización local Miles Chile un proceso por las casi 300 mujeres que se habían quedado embarazadas sin desearlo al utilizar unas pastillas anticonceptivas distribuidas por la farmacéutica que resultaron defectuosas. Gracias a la presión, lograron que la empresa indemnizara a las víctimas y que distintos mecanismos de Naciones Unidas exigieran el Estado el derecho a abortar por este tipo de motivos, ya que en Chile, donde el debate sobre la despenalización total está en plena ebullición, sólo es posible bajo tres supuestos.

Women’s Link es también una de las organizaciones que en España llevó a los tribunales la exclusión de las mujeres sin pareja hombre de la reproducción asistida tras la norma aprobada por el Partido Popular en 2014. En su caso, fue una pareja de lesbianas a las que un hospital madrileño interrumpió el tratamiento. La justicia condenó a la Comunidad de Madrid y determinó que la legislación era discriminatoria, por lo que la comunidad dejó de aplicarla. Otras ya lo habían hecho antes y varias más vinieron después hasta que en noviembre de 2021 el Gobierno de coalición de izquierdas, formado por el PSOE y Unidas Podemos, modificó la ley a nivel estatal.

Perder también es ganar

Pero la estrategia de la organización va más allá de lo puramente jurídico. “Los procesos judiciales no se dan en un vacío, sino en un contexto social en el que hay una movilización preexistente a la que contribuímos. No lo hacemos solas”, señala Fernández. En el ADN de Women’s Link está precisamente decidirse por casos que cumplan algunas condiciones, entre ellas, que haya un marco legal de derechos humanos de las mujeres que pueda ser exigido y una sociedad civil movilizada que esté peleando por el cambio o “pueda utilizar la resolución como herramienta de incidencia política”, explica Molina. 

Tanto es así que la victoria judicial es el objetivo, pero no lograrla no implica fracasar, coinciden las abogadas. Fernández define el proceso judicial como “un catalizador”, pero “no es lo único importante”. “Puede que haya casos que sabemos a priori que son difíciles, pero igual lo que queremos es ir sentando las bases, que se debata, que la gente escuche nuevas perspectivas o ir articulando discursos de derechos humanos, desmentir bulos, crear nuevas narrativas… Aunque no hayas ganado, has dado pasos y probablemente el terreno estará más abonado para el futuro”, explica la miembro de la dirección legal de la organización.

Apostar por el litigio “creativo”

Cuando las integrantes de Women’s Link hablan de aprovechar el “poder del Derecho” para impulsar cambios se refieren a que, ante un caso, piensan en todas las posibilidades tanto a nivel nacional como internacional que las legislaciones nacionales, tratados internacionales y estándares de derechos humanos les dan para litigar. Y están convencidas de que el Derecho es “una herramienta versátil”, afirma Molina, que “debe adaptarse a los contextos actuales”.

¿Esto qué quiere decir? “Que aunque haya herramientas que no estén específicamente pensadas para un tipo de derecho concreto, está en las manos de las abogadas feministas pensar en ellas de forma creativa. El Derecho ha sido siempre masculino y las vías judiciales que nos han enseñado en las facultades son muy férreas, pero creemos que podemos pensarlas de otra manera”, añade la abogada.

El ejemplo que pone al respecto es de hace casi dos años, cuando la organización presentó en Colombia una “acción colectiva” por las mujeres venezolanas en situación irregular que no estaban accediendo a los derechos sexuales y reproductivos. Este tipo de reclamación se presenta ante los juzgados en defensa de los llamados derechos colectivos, como la seguridad ciudadana o el medio ambiente saludable. “Nos hicimos la pregunta de por qué el acceso a prestaciones de salud sexual y reproductiva no puede ser un derecho colectivo, así que lo que hicimos fue presentar los datos de mujeres en situación irregular para demostrar que un grupo estaba afectada por ello, pedimos medidas cautelares y se concedieron”, celebra Molina, que pone el foco en cómo una herramienta aparentemente no ideada para este objetivo acabó sirviendo a la causa feminista.

MB

Un día cualquiera, Parameshwari Gunasekaran, de 53 años, atiende a los clientes de su puesto de carne en la calle Bharathi de Tiruvanaikovil, una histórica ciudad-templo cerca de Tiruchi, en el estado de Tamil Nadu.

Pero cuando suena el teléfono y preguntan por el servicio de limpieza de fosas sépticas de Saranya, le pasa el cuchillo a su marido y prepara a su equipo para el trabajo.

Gunasekaran es operadora DSO [de-sludging operator], una de las solo cinco mujeres de Tiruchi que ofrecen servicios comerciales de limpieza de fosas sépticas. Con 33 años de experiencia, es una de las más veteranas del sector.

Tiruchi lleva varias décadas a la cabeza de la modernización de los servicios de saneamiento urbano, trabajando en cuestiones como la creación de una red sostenible de aseos comunitarios para abolir la defecación al aire libre.

Las empresas de DSO son cruciales en ciudades como Tiruchi, donde se está renovando la antigua red de alcantarillado en el marco de la Misión Ciudad Inteligente del gobierno. Las DSO retiran las aguas residuales y las vierten en estaciones especiales de la ciudad para su posterior tratamiento, un servicio esencial mientras se instala por fases el alcantarillado subterráneo.

“Abrimos nuestra carnicería en 1991”, dice Gunasekaran. Un chico que trabajaba en los camiones de DSO nos sugirió a mi marido y a mí que lo intentáramos. Iniciamos las pruebas en 2005 y adquirimos nuestro primer camión en 2008. Era un viejo camión de carga que compramos en Perundurai y adaptamos en Madrás (Chennai) añadiéndole un compresor y una manguera. Por aquel entonces, el alcantarillado no existía en Tiruchi, así que estábamos bastante ocupados“.

Una profesión dura

La profesión elegida por Gunasekaran es poco habitual: el duro trabajo físico que conllevan estos servicios exhaustivos de limpieza suele apartar a las mujeres de este campo. Y también hay otros retos, por ejemplo, la gestión de aguas residuales en la India es conocida por la “recogida manual”, sirviéndose de trabajadores para limpiar, transportar o eliminar excrementos humanos. Aunque se prohibió por ley en 2013, sigue siendo habitual en las ciudades pequeñas.

Las mujeres DSO dicen que los clientes intentan tentar a los trabajadores con propinas para que se metan en los tanques cuando ellas no están, por lo que intentan estar presentes in situ desde el principio. “Recoger excrementos manualmente es un delito por el que se sanciona tanto a la empresa como al usuario. Vigilar de cerca a usuarios infractores y trabajadores forma parte del negocio”, afirma Gunasekaran.

Para garantizar un entorno de trabajo seguro para las DSO, el Instituto Indio de Asentamientos Humanos (IIHS) ha elaborado un manual de primeros auxilios en colaboración con la Cruz Roja India y St. John Ambulance.

“Hemos firmado un acuerdo con Tiruchi Corporation y las DSO sobre sus operaciones”, dice Sugantha Priscilla, especialista principal de Saneamiento Inclusivo en la Ciudad de Tiruchi. “Abarca cuestiones como el seguro a terceros para todos los vehículos y localizadores GPS para garantizar que las aguas residuales se vacían en los lugares adecuados”. 

Existen otros horrores en el lugar de trabajo, dice M. Sumathi, de 40 años, que asumió la gestión diaria de Keerthana Septic Tank Cleaning de manos de su marido hace una década. “La mayoría de los atascos en las fosas están causados por compresas usadas y otros productos de higiene personal. A menudo, los trabajadores tienen que retirarlos y empaquetarlos en bolsas para su correcta eliminación antes de poder continuar con la retirada de las aguas residuales. Es horrible verlo, no importa cuántas veces uno lo haya visto. Ojalá la gente fuera más sensata con lo que tira por el retrete”, afirma.

Casi todas las DSO afirman haber sufrido discriminación social en su trabajo. “Hay gente que se niega a darnos un vaso de agua porque hacemos labores de saneamiento. Esta actitud es degradante, pero tenemos que soportarlo si queremos ganarnos la vida”, dice Sumathi.

Empresa competitiva

Actualmente hay unas 70 empresas de DSO en Tiruchi. Para montar un negocio se necesitan camiones viejos equipados con tanques de vacío y mangueras, que cuestan alrededor de 15 lakh (18.000 US$). Aunque son más baratos que los nuevos (que cuestan más de 25 lakh, 31.000 US$), los vehículos adaptados también tienden a averiarse más a menudo.

Los precios del servicio de limpieza se fijan arbitrariamente en lo que se ha convertido en un negocio altamente competitivo. Las DSO cobran entre 800 y 1.500 rupias por carga y los costes operativos incluyen una tasa de 30 rupias que se paga a la estación de bombeo en cada visita.

Las crecientes deudas llevaron a K. Aravalli, madre de tres hijos, a montar DSO Sri Sai Enterprises desde su casa en la zona de Ponmalai. “Mi hermano dirigía una DSO en Pudukottai, así que decidí montar una aquí en 2013 empeñando mis joyas y reuniendo 18 lakhs rupias (23.000 US$) para el primer camión”, explica Aravalli, que ahora tiene dos camiones y gestiona un equipo de cuatro trabajadores.

A medida que aumentan las zonas de Tiruchi cubiertas por el sistema de alcantarillado subterráneo, las DSO adaptan su base de clientes a las zonas rurales y a los distritos cercanos. Gunasekaran, por ejemplo, trabaja con un grupo de 15 colegios de Perambalur (a 56 km de Tiruchi), así como con hospitales y hoteles locales. 

Pero los problemas prácticos persisten. “Conseguir mecánicos cualificados para reparar los camiones es difícil”, dice Divya Manimaran, de 27 años, que dirige Sri Hari Septic Tank Cleaning con su marido, antiguo trabajador de una DSO de Tiruchi. “Las piezas de los vehículos tienen que venir de otras ciudades y, como hay tantas averías, siempre hay demanda de reparadores. Para reunir el dinero y poder pagarles, acudimos a los prestamistas y a veces acabamos gastando más en reparaciones de lo que ingresamos”. 

Las condiciones de trabajo son difíciles, sobre todo en edificios antiguos donde las fosas sépticas pueden estar completamente cubiertas de hormigón. “Encontrar y abrir la tapa de la fosa en las casas viejas puede llevar de por sí horas, porque tenemos que romper el cemento con picos y palas”, dice M. Vijaya, de 38 años, empresaria de DSO que tomó el relevo de su suegro en la zona de Chintamani, en Tiruchi.

Éxito personal

A pesar de las dificultades, las mujeres DSO que han superado las dudas sobre sí mismas y la discriminación social también han alcanzado muchas metas personales. Gunasekaran, por ejemplo, ha educado a sus cuatro hijos y dos sobrinas con sus ingresos. “Tuve que dejar la escuela porque mis padres no podían permitírselo. Pero me alegro de que mis hijos hayan podido estudiar hasta la universidad”, dice.

La familia de Sumathi también se ha beneficiado de su trabajo. Su marido se ha diversificado y ahora se dedica a adaptar y equipar camiones de limpieza de fosas sépticas, mientras que su hijo, que obtuvo un máster en Administración de Empresas, se ha unido recientemente a sus padres en el negocio.

Algunos miembros de nuestra familia eran un poco escépticos cuando empezamos hace 23 años, porque lo consideraban un trabajo “sucio” y, desde luego, no apto para mujeres“, dice Sumathi. ”Pero ahora, inspirados por nuestro éxito, también ellos han emprendido negocios de DSO“.

N

Con motivo del 8 de marzo, Día Internacional de los Derechos de la Mujer, Le Temps ha entrevistado a la experta Brigitte Studer. De militante en el MLF [Movimiento de Liberación de las Mujeres] cuando tenía 17 años a convertirse en cofundadora del Centro de Estudios de Género de la Universidad de Berna, la catedrática emérita de Historia es uno de los referentes internacionales en la causa de las mujeres.Un sufragio femenino tardío. Una huelga en 1991 que sorprendió a todo el mundo. Decenas de votaciones*. Fracasos y más tarde resultados. En Suiza, las batallas por la igualdad han sido largas y prolongadas. En este tumultuoso camino, ¿qué es lo que finalmente ha funcionado y ha cambiado las leyes? ¿Hay alguna característica helvética específica a tener en cuenta? 

-En 1971, el sufragio femenino supuso una de las primeras grandes conquistas de derechos para las mujeres en Suiza, después de 90 votaciones. ¿Cómo surge el movimiento feminista y cómo se manifiesta antes de esa fecha?

Brigitte Studer: El feminismo moderno comenzó con la Revolución Francesa y Olympe de Gouges, que en 1791 presentó un proyecto democrático que incluía a las mujeres. En la Suiza del siglo siguiente, cuando entró en vigor la Constitución Federal en 1848, las mujeres no estaban en absoluto integradas en los derechos políticos y tampoco se les permitía acceder a ellos. Sin embargo, a lo largo del siglo XIX algunas mujeres alzaron la voz. Eran sobre todo burguesas y aristocráticas como, por ejemplo, Julie von May, una bernesa que fundó la asociación para la defensa de los derechos de la mujer. También había obreras, miembros de la Primera Internacional, anarquistas y marxistas que defendían la igualdad salarial. En Ginebra, Marie Goegg-Pouchoulin fundó en 1868 la primera organización feminista de Suiza  –la Asociación Internacional de Mujeres– y el Journal des Femmes, que más tarde se convirtió en Solidarités. Así que existen algunas personalidades y movimientos más bien aislados y elitistas, pero están presentes y proceden de arriba y de abajo al mismo tiempo. 

-¿Las activistas suizas eran diferentes de sus homólogas de otros países de Europa?

-Poco antes del sufragio femenino, se manifestó efectivamente una particularidad helvética. Vimos a dos generaciones de activistas de los derechos de la mujer trabajar simultáneamente: las feministas sufragistas y las que surgieron del nuevo feminismo conocido como “del 68”. Este último, liderado por el MLF –Movimiento de Liberación de las Mujeres– muy diversificado, tiene como matriz común un cierto radicalismo político. Utilizó un nuevo repertorio de acción que incluía la ocupación de calles, las sentadas y otras acciones de provocación. 

Después de 1968, se crearon vínculos entre el movimiento de mujeres y las instituciones políticas; también observamos el inicio de una permeabilidad entre las activistas feministas y las asociaciones de mujeres más tradicionales. Es una competencia y una colaboración. El feminismo radical de finales de los sesenta llega rápidamente a nivel institucional con las iniciativas populares, algo que también es específico del país.

-¿Se ha inspirado la movilización de las activistas suizas en sus países vecinos? ¿Tuvo repercusión en el extranjero?

-En ambos movimientos, el intercambio de ideas y las interacciones fueron transnacionales. Fue así como, gracias al impulso del movimiento sufragista internacional, se creó la asociación suiza en 1909. Antes de la Primera Guerra Mundial, las sufragistas extranjeras pensaban incluso que la democracia suiza sería fácil de reformar, puesto que ya contaba con el sufragio universal masculino. Esta visión de Suiza cambió rápidamente, por supuesto. Si el Gobierno introdujo finalmente el voto en 1971 fue en parte porque quería mejorar la imagen internacional del país. En cuanto al feminismo “del 68”, se inspiró mucho en los movimientos estadounidense, alemán, francés y también italiano, y a menudo tuvo contactos personales. Por ejemplo, gracias a una mujer de Zúrich se fundó el primer grupo feminista en Austria.

-¿Por qué la huelga nacional de mujeres de 1991 “cuajó” y llevó a 500.000 suizas a movilizarse, a pesar de que el concepto de “huelga” no es muy “suizo”?

-El hecho de que la huelga no sea “muy suiza” forma parte de los mitos nacionales, históricamente no es cierto, pero ese es otro tema. Estamos en 1991, han pasado diez años desde la introducción del artículo constitucional para la igualdad de derechos y, sin embargo, no existe ninguna ley que lo aplique. Hay un sentimiento de descontento e incluso de cólera. La huelga empezó con las trabajadoras de la industria relojera, un sector clave de la economía suiza, con un alto valor añadido pero también con un alto valor simbólico de la identidad nacional. Las reivindicaciones fueron asumidas por los sindicatos y se puso en marcha un movimiento, en un momento en el que el feminismo también se había extendido en la sociedad. Algo estaba latente y se despertó, para sorpresa de las organizadoras, la prensa y todo el mundo. Al final, esta huelga tendrá efectos indirectos, sobre todo institucionales. Creo que sin ella no habría existido la ley de igualdad, por ejemplo, o hubiera tardado mucho en llegar.

-En general, ¿cuáles han sido las herramientas más eficaces y a qué escala en todas estas luchas?

-Siempre es difícil decir que una u otra forma de acción política representa el Santo Grial. Antes del sufragio femenino, las sufragistas utilizaban un amplio repertorio de acciones para atraer la atención política, pero respetaban las normas sociales, las reglas institucionales y los códigos de feminidad. Pero esta burbuja estalló en 1969, cuando tuvo lugar la primera manifestación nacional por el derecho al voto femenino. Ese día, las mujeres, al salir a la calle, se convirtieron en una fuerza política, demostraron que podían ejercer presión. Algunos incluso las vieron como una amenaza. En Suiza, la combinación de las movilizaciones locales y nacionales con el uso de la democracia directa puede resultar muy eficaz.

-¿Cómo han cambiado los perfiles de los detractores del feminismo en Suiza a lo largo del tiempo?

-Los opositores de la igualdad pertenecían más bien a grupos o partidos de derecha, especialmente en entornos cristianos conservadores. A raíz de la primera votación sobre el sufragio femenino, en 1919, aparecieron movimientos de oposición formados por mujeres de derecha que exigían el mantenimiento del orden social tradicional, cuestionado por la apertura del voto. De hecho, en cada momento clave de la historia de los derechos de la mujer, pequeños grupos de mujeres de clase media, más bien acomodadas, con estudios universitarios y a menudo casadas, profesaban cosas que ellas mismas no habían vivido. Se niegan a integrar a las mujeres en la política a pesar de que ellas mismas participan haciendo campaña, dando conferencias, escribiendo artículos, y cuentan con el apoyo de políticos conservadores que desde hace tiempo constituyen la mayoría de los votantes. 

-¿En qué se centra la oposición actual?

-En general, diría que las voces antifeministas se han hecho más fuertes hoy en día. Los conflictos actuales giran en torno al control del cuerpo de las mujeres. A veces se intenta dar marcha atrás como, por ejemplo, en Estados Unidos con la cuestión del aborto. Se ha abierto un nuevo campo de batalla porque confluyen diversos tipos de odio y rechazo.

-¿Qué significa esto?

-El antifeminismo tradicional está resurgiendo, crecen las “lgtbiq+fobias”, crece también el anti-antirracismo, fomentado por los movimientos religiosos de extrema derecha o evangélicos -estos últimos especialmente en Estados Unidos-. También hay movimientos minoritarios pero presentes en Internet que combinan antifeminismo político y odio a las mujeres, sobre todo los incels, “solteros involuntarios”, decididamente misóginos. Pero como historiadora, lo que me preocupa es el hecho de que organizaciones políticas tradicionales, como la UDC, transmitan el “antiwokismo” [N del T: movimiento reaccionario contrario a las ideas progresistas asociadas a la izquierda] . Creo que en estos tiempos de inflación, de guerra, ésta no es realmente la principal preocupación de la población suiza. Pero en política, la ética suele quedar muy lejos cuando se toca un asunto que puede atraer votos. Se utiliza como tema de campaña para agitar viejos fantasmas.

-Algunos denuncian un efecto contrario: la omnipresencia de las cuestiones de género en la escena política y mediática crearía un sentimiento de hartazgo que podría provocar el ascenso de la extrema derecha. ¿Este riesgo es real o infundado?

-Pienso que callarse y hacerse invisible nunca es una solución porque la fuerza política del feminismo desaparece si no se habla más de ello. El movimiento #MeToo fue un detonante para hablar y la palabra es fundamental para todos los movimientos sociales en la medida en que nos permite expresar nuestros sentimientos y vivencias esenciales. Se hacen públicos, decibles y visibles. Pretender que el feminismo no existe por miedo a que favorezca a la extrema derecha sería un error. Las desigualdades entre hombres y mujeres siguen existiendo, la discriminación contra las personas queer y racializadas sigue existiendo. Evidentemente, esto puede crear movimientos contrarios, pero permanecer en silencio es aceptar el statu quo e incluso arriesgarse a retroceder.

* ¿Qué es una votación popular? En Suiza, la población es llamada regularmente a votar sobre diversos asuntos, ya sean enmiendas constitucionales o cambios legislativos. Estas votaciones se organizan a nivel federal (nacional), cantonal (26 cantones forman la Confederación) o municipal. Las autoridades están obligadas a aplicar el resultado de la votación.

AS

La planta de reciclaje de la asociación “Nida' el-Ard” (La llamada de la tierra) en Arabsalim está reluciente, lejos de la idea de que la gestión de residuos en el Líbano es sinónimo de montañas apestosas. En el centro de la gran sala principal, las “damas de Arabsalim”, como se llamaba a estas pioneras ecológicas en sus inicios, han instalado una gran mesa donde sirven café. Trabajan felices cerca de la figura clave de esta iniciativa única en el territorio libanés: a sus 86 años, Zeinab Moukalled o “Oum Nasser”, como la llaman cariñosamente sus compañeras, sigue supervisando las actividades de la asociación, con su habitual calma y sentido del humor. “Esta aventura empezó en 1994”, responde a una pregunta. “Tenemos un aniversario que celebrar el año que viene”, añade con una mirada pícara.

El proyecto es único, tanto por la forma en que empezó como por su longevidad o el perfil de sus integrantes. Porque nada hacía pensar que Zeinab Moukalled, una modesta profesora de instituto público en esta remota aldea de caza de Nabatiyah (sur), cerca de la franja fronteriza ocupada por Israel hasta el año 2000, se convertiría en un referente de ecología. “No sabía nada de medio ambiente, solo era una maniática del orden y la limpieza”, recuerda.

Fue durante la primera mitad de la década de 1990, mientras su pueblo sufría frecuentes combates, cuando empezó a interesarse por lo que otros no veían. “En los contenedores instalados por el ayuntamiento, había grandes trozos de basura, como cajas de cartón o sillas rotas, que ocupaban todo el espacio, mientras que los residuos orgánicos contaminantes seguían ensuciando las aceras”.

De esta simple observación vino todo lo demás. La ex-profesora recurrió a las mujeres, más fáciles de convencer y movilizar que los hombres. Sus reclutas procedían del grupo más cercano a su corazón: sus antiguas alumnas. Khadijé Farhat es una de sus compañeras desde el primer día. “Sabía cómo motivarnos”, dice con entusiasmo esta sexagenaria. “Gracias a su sentido de la organización, dividió el pueblo en varios sectores y nos asignó uno a cada una. Íbamos de casa en casa, sin descanso, para convencer a los habitantes de que reciclaran sus residuos y nos los entregaran.

Zeinab y Khadijé recuerdan aquellos primeros años casi con cariño, incluso cuando todo era muy difícil. “Escuché un montón de veces reacciones como: 'Que cocine para su marido en vez de limpiar las calles”', dice Zeinab, soltando una carcajada. En aquella época, no había coche para transportar los residuos clasificados ni lugar donde almacenarlos. Zeinab y otra mujer del grupo se ofrecieron a utilizar sus jardines.

Ni ayuntamientos, ni funcionarios, ni ecologistas

La acción de estas mujeres, por intrigante que resulte para la gente de su entorno, va abriéndose paso y convenciendo a una gran mayoría de las familias del pueblo para que se unan a su causa, sin más motivación que su poder de persuasión. “Yo diría que alrededor del 70% de los hogares de Arabsalim colaboran con nosotros a día de hoy”, insiste Khadijé Farhat, a falta de cifras más precisas. En 1998, el grupo se profesionalizó con la creación de la ONG “Nida' el-Ard” y más tarde con la instalación de su centro en un terreno puesto a su disposición por el entonces mohafez (gobernador) del sur del Líbano, Mohammad el-Maoula. Era uno de los pocos funcionarios que comprendía la importancia de su trabajo. Después vino la construcción de la nave, con su equipamiento, gracias a los presupuestos asignados por las organizaciones internacionales seducidas por este extraordinario equipo.

Pero esta consagración no protegerá a “Nida' el-Ard”ni a su fundadora de los obstáculos que se presentan en su camino. Los sucesivos consejos municipales de Arabsalim, con pocas excepciones, fueron todos decepcionantes. “Aquí los ayuntamientos están muy politizados, los representantes electos siguen más los intereses de sus partidos que los de la población y para ellos somos más una competencia que un recurso”, dice amargamente Zeinab Moukalled. Las ONG ecologistas, que sin embargo reconocen el rigor y la rectitud de Zeinab y su asociación, no le proporcionan el marco de activismo que ella esperaba debido al individualismo y la competitividad... Y en cuanto a los ministerios implicados, “es mejor olvidarse de que existen”, lamenta la veterana activista. “Esta falta de políticas nacionales nos perjudica cada día”, apunta. “Incluso las fábricas de reciclaje, que nos imponen precios irrisorios y cuentan a su antojo las toneladas que les enviamos, se aprovechan de que no tenemos básculas para pesarlas nosotras mismas”

¡Se doctoró a los 70 años!

Contra todo pronóstico, “Nida' el-Ard” sigue ahí. “Hemos vivido tres grandes guerras, que a menudo nos han obligado a reemplazar el material destruido”, recuerda Zeinab Moukalled. También se han sucedido múltiples crisis, afectando siempre al proyecto, relegando continuamente a un segundo plano la clasificación y el reciclaje. “La actual crisis económica y financiera en el Líbano pesa sobre todos (la libra libanesa ha perdido más del 90% de su valor en tres años, nota del editor). Incluso llegamos a no tener suficiente dinero para pagar el combustible de nuestros vehículos. Sin embargo, bastó con hacer un llamamiento en las redes sociales para que aparecieran voluntarios que nos ayudaron a transportarlos”, explica. “Pensábamos que todo había terminado en ese período de crisis. Pero, cuando vimos a la gente presentarse delante de nuestra puerta con sus bolsas de materiales para reciclar, nos dimos cuenta de la importancia de esta campaña de concienciación que dura ya 30 años”, añade Khadijé Farhat.

En Arabsalim, no es probable que la iniciativa de Zeinab Moukalled desaparezca pronto. Parece demasiado bien asentada como para eso. Sin embargo, no se ha replicado. Leila el-Chami, una de las primeras activistas, residente en el pueblo vecino de Jarjou', ofrece una respuesta. “A finales de los noventa, conseguí los primeros éxitos en mi aldea”, recuerda. “Entonces el ayuntamiento quiso quedarse con todo, impidiéndome continuar con mi trabajo. El proyecto fue enterrado”.

Entonces, ¿la supervivencia del proyecto de Zeinab está ligada únicamente a su carismática personalidad? Sus compañeras quieren creer que la semilla que ha sembrado seguirá dando frutos bajo cualquier circunstancia. “Llevaré este proyecto hasta mi último aliento”, asegura Khadijé Farhat, que acoge con satisfacción el trabajo voluntario de los hijos de las “damas de Arabsalim” durante las actividades de la organización. Una joven, Amani, “amiga” de la asociación, confirma la importancia de esta transmisión y se deshace en elogios hacia su compañera mayor madre de cinco hijos y varias veces abuela. “Se doctoró en literatura árabe a los 70 años, ¿te imaginas? Es una lección de vida para todos nosotros”.

Con su larga experiencia, Oum Nasser tiene una buena idea para solucionar las crisis ecológicas del Líbano. Su respuesta es sorprendente porque va mucho más allá del medio ambiente. “Mientras este país siga dividido en confesiones enfrentadas, no se podrá resolver nada.

SB

A pesar de los avances de las últimas décadas, las mujeres y niñas de todo el mundo siguen sin disfrutar de la plena igualdad de derechos y oportunidades. Además, las consecuencias sociales y económicas de la pandemia de COVID-19, el cambio climático y las limitaciones del derecho al aborto han revertido los logros conseguidos hasta ahora.

La violencia contra las mujeres sigue siendo endémica y va mucho más allá de los casos internacionales más mediáticos (Irán, Ucrania, Afganistán) que siguen generando titulares. Mientras tanto, la discriminación y los prejuicios de género impregnan todos los aspectos de nuestra sociedad, desde la educación hasta la salud, los negocios y la política.

A este ritmo, advierte la ONU, podemos tardar unos 300 años en lograr la plena igualdad de género a nivel mundial. Y aunque las estadísticas pueden mostrar grandes desigualdades entre regiones, no nos engañemos: ningún país del mundo está en camino de lograr la igualdad de género para 2030. 

Los medios de comunicación juegan un papel crucial no solo denunciando los ataques contra los derechos de las mujeres, sino también poniendo de manifiesto las nuevas narrativas posibles y apoyando el profundo cambio cultural necesario para que las mujeres disfruten de su derecho a vivir libres de violencia y discriminación. Esto comienza con los medios de comunicación ofreciendo una imagen completa. Es decir, significa crear conciencia sobre temas relacionados con la desigualdad de género, pero también incluir más voces y perspectivas de mujeres, sin importar de dónde sean, yendo más allá de los estereotipos sociales y culturales y mostrando cómo las mujeres también pueden ser grandes agentes de cambio.

Por eso, con motivo del Día Internacional de la Mujer, Sparknews invita a 14 medios de comunicación de todo el mundo a unir sus fuerzas para tratar temas globales basados en el género y centrarse en las mujeres, los hombres, las ONG, los movimientos ciudadanos y las políticas que abordan la brecha de género, así como el impacto que el empoderamiento de las mujeres puede tener en cuestiones más amplias. Juntas, estas iniciativas, estas historias, muestran que la igualdad de género no debería percibirse como un sueño lejano.

A medida que los países buscan reconstruir economías más ecológicas, resistentes e igualitarias en cuanto al género tras la pandemia de Covid-19, se necesita más que nunca el enriquecimiento que supone contar con la diversidad de talento, ideas e innovación que aportan las mujeres en los espacios de toma de decisiones. Sin embargo, las mujeres solamente ocupan el 26,1% de los 35.500 escaños parlamentarios en 156 países. Representan solamente el 29% de las personas en la alta gerencia, y están incluso más ausentes en los puestos ejecutivos. 

La situación en los medios de comunicación sigue suscitando preocupación: los resultados del Proyecto de Monitoreo Global de Medios muestran que, increíblemente, las mujeres y sus opiniones siguen sin tener presencia en la cobertura global informativa, en especial si nos fijamos en las más marginadas. Esto empeoró durante el año 2020, dado que las voces y la competencia de las mujeres estuvieron mayoritariamente ausentes en la cobertura sobre la pandemia; las mujeres fueron solamente un tercio de todas las personas citadas en relación con la pandemia, y un cuarto de las personas citadas sobre temas de epidemiología y salud pública.

Este es un momento crítico para cambiar el rumbo y acelerar el cambio constructivo.

El Foro Generación Igualdad de París (del 30 de junio al 2 de julio) ofrece una oportunidad crucial para crear este cambio tan necesario. En esta conferencia histórica, se hará un llamado a los gobiernos, empresas y organizaciones a que se unan a la causa y realicen compromisos decididos para fomentar la igualdad de género. 

Nos estamos movilizando en torno a un Plan de Aceleración Global centrado en torno a seis Coaliciones para la Acción, que abarcan desde la justicia climática y los movimientos y liderazgos feministas, hasta la violencia de género y la justicia y los derechos económicos. Las Coaliciones para la Acción reúnen la amplia gama de actores necesarios para impulsar el progreso ahora y después del Covid-19, poniendo en contacto a las personas activistas de la sociedad civil con líderes de sindicatos, los medios de comunicación, representantes parlamentarios, líderes empresariales y entidades gubernamentales. 

Esperamos que para cuando se celebre el Foro de París, estas asociaciones multilaterales, intergeneracionales y dinámicas ya hayan catalizado compromisos bien financiados y transformadores para las seis Coaliciones para la Acción y el Pacto sobre Mujeres, Paz y Seguridad y Acción Humanitaria.

¿Cómo podrían traducirse los compromisos transformadores en el sector de los medios de comunicación? ¿Y cómo podrían crear una representación más fiel e inclusiva mientras el mundo se va recuperando?

Una forma es mediante el compromiso a adoptar códigos de conducta que definan y activamente reparen la discriminación y los estereotipos de género, comenzando con un incremento en el liderazgo de las mujeres en el sector de los medios de comunicación. Queremos ver un impulso deliberado hacia el equilibrio de género en la alta dirección y los puestos creativos, al tiempo que se abordan el sesgo inconsciente, la diversidad y la inclusión a través de capacitación como estándar en el sector.

Otra forma es mediante el aumento de la representación de las mujeres como expertas en la cobertura informativa. Las mujeres suman el 70 por ciento del personal sanitario y en muchos países sobresalen en la respuesta al Covid-19, y ofrecen ejemplos contundentes de cómo el liderazgo y la participación de las mujeres pueden propiciar políticas, planes y presupuestos más efectivos, inclusivos y justos para abordar la pandemia. Sin embargo, un informe de 2020 encargado por la Fundación Bill y Melinda Gates muestra que en la cobertura mundial informativa sobre la pandemia sólo el 19% de las fuentes expertas consultadas fueron mujeres, en comparación con un 77% de hombres. En este momento de recuperación de la crisis del Covid-19, promover la igualdad de género y la competencia médica específica de género en los medios de comunicación debe convertirse en un aspecto en el que centrarse intencionadamente, para poder reparar este desequilibrio de manera positiva.

Otro componente esencial de una sociedad igualitaria en cuanto al género tras el Covid-19 es el compromiso de contar las historias de las mujeres y transmitir sus perspectivas, en pie de igualdad con las de los hombres, y poner fin a estereotipos sexistas flagrantes. Cuando las historias se apoyan en estereotipos o representan a las mujeres únicamente como víctimas, se refuerzan los roles de género rígidos para ambos sexos. Este último año vimos con qué rapidez se reafirman los estereotipos de género tradicionales cuando surge una crisis, especialmente en el hogar al tomar decisiones sobre las responsabilidades del cuidado de la familia; y los medios tienen una responsabilidad importante a la hora de contrarrestar esta tendencia. 

Hacer este trabajo en conjunto a través de alianzas internacionales de medios de comunicación, como Towards Equality, es esencial para crear solidaridad y rendición de cuentas sobre esta cuestión en los niveles más altos. A través de la Unstereotype Alliance (la Alianza sin Estereotipos), que ONU Mujeres lanzó en el año 2017, hemos podido observar cómo los compromisos de las personas líderes de los sectores de cambiar la forma en que se representan las mujeres y los hombres en sus materiales publicitarios y de marketing pueden convertirse en un movimiento internacional influyente fortalecido por la solidaridad y apoyado por la rendición de cuentas.

No podemos reconstruir mejor después del Covid-19 sin la igualdad de género. Este es el momento para que las personas líderes, en los medios de comunicación y en todos los sectores, se comprometan públicamente a apoyar la representación fiel e igualitaria de las mujeres y su acceso a las oportunidades.

El compromiso con el Plan de Aceleración Global para la Igualdad de Género nos situará en el camino hacia un futuro más justo y sostenible, para asegurar un escenario mediático más inclusivo, y la materialización de la Agenda 2030. Invito a todas las organizaciones de medios de comunicación, los países, las empresas, la sociedad civil y las organizaciones de jóvenes a que se unan a esta causa haciendo un compromiso. 

Phumzile Mlambo-Ngcuka es Secretaria General Adjunta de las Naciones Unidas y Directora Ejecutiva de ONU Mujeres

La crisis sanitaria provocada por la pandemia de Covid-19 ha trastornado la vida de todo el mundo, afectando de forma desproporcionada a mujeres y niñas. Las mujeres constituyen el 70% del personal sanitario mundial, lo que las ha vuelto más vulnerables al riesgo de infección. Con la carga adicional del cuidado de las niñas y los niños y de las tareas domésticas, se han enfrentado a un mayor riesgo de perder sus empleos o sus ingresos. La violencia contra las mujeres, incluida la violencia doméstica, también ha aumentado drásticamente.  

Los efectos devastadores que el coronavirus ha tenido en mujeres y niñas son numerosos y pueden haber hecho retroceder décadas los avances logrados hasta ahora en materia de igualdad de género, según los expertos. Lejos de ser la causa principal, la Covid-19 ha exacerbado y hecho más visibles las desigualdades que afectan a las mujeres en todo el mundo desde hace tiempo. Desigualdades preexistentes que pesan, hoy más que nunca, tanto sobre ellas como sobre la capacidad de nuestras sociedades para recuperarse de esta crisis y afrontar nuevos retos. 

Garantizar, a través de acciones e iniciativas concretas, la igualdad de acceso a la educación, la salud y las oportunidades en todos los sectores de la economía y en todos los ámbitos profesionales, así como la equitativa representación y participación en la vida pública de todas las niñas y mujeres no sólo es una cuestión de derechos humanos fundamentales, es también una necesidad si queremos construir un mundo más inclusivo y sostenible. Alcanzar la igualdad de género puede ayudar a estimular el crecimiento económico, reducir el subdesarrollo infantil, el hambre y la pobreza en todo el mundo, y combatir el cambio climático y otros problemas medioambientales, por nombrar sólo algunos ejemplos. 

Desafiar los prejuicios históricos y culturales de género, así como combatir la violencia y la discriminación de género, podría inspirar el profundo cambio cultural necesario para crear una nueva identidad colectiva. Una en la que todos los ciudadanos compartan los mismos derechos, privilegios y deberes.

Algunos ya están dando los pasos necesarios para conseguirlo. A lo largo y ancho del planeta, mujeres, hombres, naciones, instituciones, empresas y ONGs están ideando soluciones innovadoras, creativas e impactantes para reducir las desigualdades locales y abordar los problemas globales relacionados con el género. A su nivel, y a través de estas iniciativas o medidas políticas, están haciendo avanzar no sólo los derechos de las mujeres, sino también el conjunto de la sociedad. 

Los medios de comunicación son esenciales para inspirar este cambio. Al explorar los problemas del mundo a través de una perspectiva de género, pueden ayudar a crear narrativas más diversas, progresistas e inclusivas por el bien de todos. Por ello, Sparknews invita a 15 medios de comunicación de todo el mundo a cubrir estas historias, con la esperanza de concienciar a la población compartiendo las soluciones que existen y que ya están construyendo nuestro futuro. 

Esta colaboración editorial única se produce pocos días antes del Generation Equality Forum, organizado por ONU Mujeres y el gobierno francés del 30 de junio al 2 de julio, que reunirá a gobiernos, empresas y agentes del cambio de todo el mundo para determinar y anunciar inversiones y políticas para alcanzar la igualdad de género. Esperamos que pueda contribuir a romper las barreras y a allanar el camino hacia un mundo más inclusivo.

El equipo de Sparknews