El presidente de China y secretario general del Partido Comunista, Xi Jinping, presentó este domingo a los cuatro nuevos miembros del Comité Permanente del Politburó de la formación, un órgano que constituye la cúpula del liderazgo de la formación.

Además de Xi y de Zhao Leji y Wang Huning, que se mantienen en el órgano, los nuevos miembros son Li Qiang, Cai Qi, Ding Xuexiang y Li Xi, según los presentó el presidente en un acto en el Gran Palacio del Pueblo de Pekín.

Los hasta ahora números 2, 3, 4 y 7 del PCCh, Li Keqiang, Li Zhanshu, Wang Yang y Han Zheng, se jubilaron por motivos de edad.

En el máximo órgano de poder del gigante asiático no figura ninguna mujer -tampoco en el Politburó, por primera vez en 25 años- y desapareció cualquier atisbo de oposición a Xi al quedar fuera el viceprimer ministro Hu Chunhua, único representante de la facción del expresidente Hu Jintao, y el actual primer ministro (ya de salida), Li Keqiang.

De esta forma, el líder chino proscribe de las altas esferas a los representantes de la Liga de las Juventudes Comunistas, considerada la facción más liberal y pragmática de la dirigencia del país.

Además, Xi fue reelegido este domingo secretario general del PCCh y presidente de la Comisión Militar Central del partido.

En una breve y sobria intervención ante la prensa para presentar a los nuevos integrantes del Comité Permanente, el líder chino desgranó sus eslóganes habituales y exhortó a la centenaria formación comunista a seguir “floreciendo en su propia revolución” y “convertirse en la más fuerte y fiable espina dorsal del pueblo chino”.

“Ante los nuevos retos en este nuevo camino, debemos permanecer en máxima alerta, mantener siempre la sobriedad y la prudencia y seguir adelante con la estricta y comprensible gobernanza del partido”, sostuvo Xi.

Reiteró que el mundo “encara retos sin precedentes” y añadió que “China no se puede desarrollar sin el mundo, y el mundo también necesita a China”.

“Tras más de 40 años de esfuerzos incansables en reformas y apertura, hemos creado dos milagros de rápido desarrollo económico y estabilidad social a largo plazo. En este momento la economía china es resiliente y tiene grandes potencial y capacidad de maniobra”, indicó.

Además, aseguró que las puertas de China seguirán abriéndose, a la vez que el país seguirá “creando oportunidades para el resto del mundo” a través de su propio desarrollo.

Con información de la agencia EFE

“Sin el Partido Comunista, no habría la nueva China”, tarareaba el embajador de Argentina en China, Sabino Vaca Narvaja, durante una entrevista exclusiva con Xinhua en Beijing sobre sus impresiones acerca del concepto de construir una comunidad de futuro compartido de la humanidad.

Sobre la mesa del embajador hay varios libros relacionados con China, entre los que destacan las versiones en español e inglés de “Xi Jinping: La Gobernación y Administración de China”.

Vaca Narvaja comentó que la inclusión del concepto de la construcción de una comunidad de futuro compartido de la humanidad, en el tercer volumen del libro, es de enorme importancia.

Ante los desafíos que afronta el mundo actualmente, el diplomático argentino considera que la idea del presidente chino, Xi Jinping, adquirió una especial relevancia.

“Me parece un concepto realmente integral porque tiene un espíritu de buscar un esquema de armonía y de buscar en conjunto la solución”, declaró Vaca Narvaja, quien añadió que solamente a través de la cooperación conjunta, no cada país por su cuenta, será posible superar las adversidades.

El embajador sintetizó la esencia del concepto en tres palabras: armonía, diversidad y futuro.

La armonía, en su opinión, es la palabra clave que resume la construcción de una comunidad de futuro compartido de la humanidad. “Creo que lo que tenemos que construir es un mundo más armónico, más equilibrado”, reflexionó.

En este sentido, el multilateralismo incluido en este concepto también permite que “todos los países sean escuchados, entre pequeños, grandes, medianos, porque la verdad que una parte del aprendizaje también es escuchar al otro e interactuar positivamente con el otro”, manifestó.

Además, el embajador destacó que este concepto defiende el valor de respetar la diversidad del mundo, por lo que “el futuro de la humanidad tiene que ver con esta filosofía”.

A sus ojos, el concepto es “muy novedoso”, porque refleja “el propósito fundamental del Partido Comunista de China: servir al pueblo”.

Vaca Narvaja dijo que la publicación del tercer volumen de “Xi Jinping: La Gobernación y Administración de China”, en varios idiomas, “ha sido muy interesante para muchos países que estamos a mucha distancia. Que todavía necesitamos profundizar en nuestro conocimiento”.

A invitación de China, el presidente de la Argentina, Alberto Fernández, realizó el pasado mes de febrero una visita al país asiático, durante la cual ambos países firmaron el Memorando de Entendimiento sobre la Promoción Conjunta de la Construcción de la Franja Económica de la Ruta de la Seda y la Ruta Marítima de la Seda del Siglo XXI entre el Gobierno de la República Popular China y el Gobierno de su país.

En cuanto a los resultados logrados durante la visita, el embajador destacó que la Argentina y China firmaron documentos de cooperación en diversos ámbitos, incluidos proyectos relacionados con infraestructura, ciencia, tecnología y humanidad.

A su parecer, la Iniciativa para el Desarrollo Global (IDG) impulsada por China, junto con la iniciativa de la Franja y la Ruta, han contribuido a desarrollar la construcción de una comunidad de futuro compartido de la humanidad.

Esas iniciativas, según el embajador, “tienen que ver con proyectos de infraestructura que buscan reducir desequilibrios y asimetrías en el desarrollo”.

Al haber todavía muchos países en vías de desarrollo, con problemas estructurales para resolver, dichas iniciativas van a generar “más adhesiones”, apuntó Vaca Narvaja.

“La única manera de resolverlos no es acusando, o sancionando, sino cooperando”, aseveró el diplomático argentino, quien hizo mención a varias historias conmovedoras sobre la cooperación entre la Argentina y China en la lucha contra la pandemia de COVID-19, las cuales contribuyeron a unir los corazones de ambos pueblos.

Vaca Narvaja recordó que, durante los momentos más difíciles de la pandemia en la Argentina, China proporcionó vacunas e insumos médicos, una actuación que también valoró el presidente Fernández al reunirse con su homólogo chino en febrero pasado.

Al final del encuentro, en el que Vaca Narvaja también estuvo, el embajador dijo al presidente Xi en chino: “Sin el Partido Comunista, no habría la nueva China”. Xi le respondió con una sonrisa, diciendo: “Bien dicho, gracias por su apoyo”.

El diplomático argentino recordó la respuesta de Xi como “un momento mágico”.

Vaca Narvaja reconoció estar totalmente de acuerdo con esta frase porque “realmente, ha sido el liderazgo del partido comunista el que ha llevado a China a la prosperidad”, y añadió que el Partido Comunista de China tiene como norte “el bienestar del pueblo”, una motivación que el presidente Xi promovió por todo el mundo.

 Por Chen Yao y Alberto Lebrón, para la agencia Xinhua-NA.

IG

La élite del Partido Comunista de China (PCCh) ha comenzado este lunes un plenario llamado a apuntalar el liderazgo de su secretario general y presidente del país, Xi Jinping, con vistas al decisivo XX Congreso del próximo octubre, en el que se abordará su continuidad al frente de la potencia asiática.

Así, los 370 miembros del XIX Comité Central del PCCh se reunirán a puerta cerrada hasta el jueves en Pekín en un contexto marcado por los rebrotes del coronavirus, la ralentización de la economía, los roces con Estados Unidos y el agravamiento de la crisis con Taiwán.

Xi ha abierto el pleno este lunes con “explicaciones sobre un proyecto de resolución sobre los principales logros y la experiencia histórica” del partido en sus 100 años de historia, según informa la agencia estatal de noticias Xinhua.

“No se esperan decisiones sorprendentes ni que se pongan en duda sus políticas”, que pasan por “reducir las desigualdades, ampliar la clase media y revertir taras estructurales a nivel económico y social”, apunta el experto español Xulio Ríos, director del Observatorio de la Política China.

Además, el plenario abordará una nueva resolución sobre la historia del PCCh, la tercera después de la de 1945, en la que se entronizó a Mao Zedong, y la de 1981, con la que el dirigente Deng Xiaoping oficializó el comienzo del periodo de reforma y apertura.

Según Ríos, esta tercera revisión enfatizará el rol de Xi en la búsqueda de “la modernización” de China a lograr para 2049, año en que se celebrará el centenario de la República Popular.

En ese sentido, el analista chino Gu Su apunta al rotativo South China Morning Post que “no será tan ambiciosa” como las anteriores -en la que se criticaron errores y se plantearon giros políticos- y que busca “allanar el camino” para que Xi, sin sucesor a la vista, sea encumbrado en el Congreso del próximo año.

“Xi llega con los deberes hechos”, señala Ríos, y recuerda las recientes investigaciones y expulsiones de altos cargos del Partido y los nombramientos en las jefaturas provinciales de funcionarios próximos al actual presidente. Según el académico, Xi quiere evitar “cualquier intento de cortocircuitar sus planes” y asentar “su legitimidad y su lugar en la historia” .

Este plenario es la última reunión importante del ciclo político de cinco años de China y prepara el escenario para el Congreso del partido del próximo año, en el que se espera que Xi busque un tercer mandato extraordinario como líder del PCCh tras haber abolido previamente los límites de los mandatos.

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Por su parte, la agencia estatal de noticias Xinhua o el oficial Diario del Pueblo han destacado en las últimas semanas la “bendición” que supone tener a Xi en una “posición central”, desde la que el dirigente ha reforzado el culto a su personalidad.

En el período previo a la reunión de esta semana, Xinhua se ha dedicado a destacar el papel fundamental de Xi en muchos aspectos de los logros de China. “Xi Jinping visita a menudo las granjas, las casas de los granjeros... e incluso inspecciona las pocilgas y los aseos para obtener información de primera mano sobre los medios de vida de la gente”, dice un tuit. “El presidente Xi concede gran importancia al cultivo de la moral y la ética en toda la sociedad...”, escribe otro.

La reunión viene igualmente marcada por las últimas regulaciones al sector tecnológico, las crisis en el energético y el inmobiliario, las reformas educativas, la política de “tolerancia cero” contra el coronavirus -para la cual el país ha tenido prácticamente que cerrar sus fronteras al exterior-, los continuos roces con Occidente y las tensiones con Taiwán, isla sobre la que Pekín reclama la soberanía.

AGB

El presidente Alberto Fernández destacó este martes que China es un “socio estratégico integral” de la Argentina y agradeció “la colaboración del pueblo y el Gobierno chino” con nuestro país para enfrentar la pandemia de coronavirus.

“Cumplimos 49 años de relaciones bilaterales. Quiero agradecer su cooperación. Gracias a las donaciones y las facilidades para la adquisición de insumos estratégicos en momentos de escasez. Nos ayudaron de modo definitivo con las vacunas”, remarcó el Presidente al participar, de manera virtual, del acto por el centenario de la fundación del Partido Comunista de China (PCCh), que encabezó el presidente del país asiático, Xi Jinping.

En su condición de titular del Partido Justicialista, Fernández brindó una exposición en la Cumbre Mundial de Partidos Políticos que organizó el PCCh, de la que participaron de manera virtual más de 500 líderes mundiales con el objetivo de fortalecer el intercambio y la cooperación para enfrentar los desafíos globales.

En el marco de la relación bilateral, Fernández manifestó su “agradecimiento por la cooperación para enfrentar la pandemia del Covid-19 gracias a donaciones y a las facilidades para la adquisición de insumos estratégicos”.

Además, valoró que “en momentos de escasez mundial nos ayudaron de un modo definitivo también con las vacunas” y puntualizó que “son variados y sólidos los vínculos que unen a nuestros países y en la actualidad China es nuestro segundo socio comercial y también realiza importantes inversiones” en Argentina como “obras de infraestructura y gasoductos”.

En ese sentido, dijo que “se busca profundizar la participación activa de empresas argentinas en todos los ámbitos” y señaló que el Gobierno “viene incentivando las exportaciones de servicios basados en conocimientos”.

En otro orden, el Presidente recordó también “la histórica relación” entre Perón y Mao Tse-Tung, el fundador de la República Popular China, quienes -según analizó- “compartieron visiones” y además resaltó que “China es una potencia mundial y protagonista central” en el planeta.

Por otra parte, en su exposición, Fernández felicitó a su par chino por su “maravilloso discurso en el que ha puesto en valor el multilateralismo, el cuidado del medio ambiente, la preservación de la paz mundial y la solidaridad”.

“Creo que son cuatro puntos centrales para pensar en un mejor mundo y por eso quería empezar mis palabras felicitándolo y compartiendo francamente esos objetivos”, expresó.

Acompañó a Fernández durante la comunicación la vicepresidenta primera del PJ, Cristina Álvarez Rodríguez, mientras que siguieron la actividad desde la sede nacional del partido Jorge Taiana (secretario de Relaciones Internacionales y congresal nacional), Lucía Corpacci (vicepresidenta quinta), José Luis Gioja (congresal nacional) y María de los Ángeles Sacnun (congresal provincial por Santa Fe y congresal nacional).

La cumbre se realizó bajo la consigna “Por el bienestar de las personas: la responsabilidad de los partidos políticos”, en el contexto de la celebración del centenario de la fundación del Partido Comunista de China.

Con información de agencias.

IG

Los 95 millones de afiliados activos al Partido Comunista de China hoy celebran el centenario de su fundación, en un clima de actos, juegos de luces y desfiles. Reuniones públicas se organizarán en cien ciudades con más de más un millón de habitantes y en los pequeños pueblos arroceros del sur y maiceros del norte, en los cuales el partido tiene fuertes raíces. Pero no solamente sus miembros festejan, las encuestas internacionales muestran que el apoyo popular supera al 80%.

Me tocó estar trabajando en el centro de China en el inicio de la pandemia y ver el funcionamiento del Partido y del Estado en la hora crítica: coordinación de la comunicación pública, redes solidarias, movilización masiva de recursos, fuertes discusiones y debates internos expresadas de formas distintas a las occidentales, pero visibles y abiertas y, fundamentalmente, acompañamiento a las medidas. Ante el asombro global, en pocas semanas el país volvía a la nueva normalidad.

China y su Partido Comunista se revelan, para nosotros, como un problema complejo de comprender. Al 1ro de julio de 2021 el país tiene, según fuentes oficiales, 1,444,857,722 habitantes, 55 minorías étnicas reconocidas, que hablan más de 50 lenguas y utilizan 30 tipos de escritura distintas, distribuidas en 9.600.000 km2 y con 5000 años de historia documentada. El partido está basado en casi 5 millones de células que coordinan todas las esferas de la vida social, desde el ejército, hasta la diplomacia, deporte, ciencia y cultura. De esos grupos participan todas las comunidades y se ocupan de un ejercicio de movilización y concientización popular y actualización doctrinaria: desde la comunitarización casi total en los cincuenta, sesenta y setenta, hasta la apertura a una economía socialista de mercado en el siglo XXI.

Resumamos su historia. El PCCh, fundado por un puñado de cincuenta personas en la zona francesa de Shanghai, con una orientación marxista legitimada por el triunfo de la Revolución Soviética, evolucionó mucho desde entonces. En aquel momento, China estaba convulsionada por la caída de un sistema feudal con dos mil años de existencia, la pérdida de soberanía con casi cincuenta “concesiones” en sus ciudades a Rusia, Alemania, Japón, Inglaterra y Francia, y una población que sufría hambrunas cíclicas y no accedía a los niveles mínimos de educación. En ese contexto, la conflicto civil con el sector nacionalista del Kuomintang –apoyado por las potencias occidentales- y la invasión japonesa arrastraron al país a una guerra abierta que marcaron la estructura partidaria originaria: de urbana e intelectual ampliada a rural y militar. Este proceso fue liderado por Mao Zedong, Zhou Enlai, Liu Shaoqi, Zhu De y Deng Xiaoping. El líder partidario, Xi Jinping, afirmó en el discurso por el centenario que el grupo fundacional se enfrentó con “tres grandes montañas: el imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrático” para fundar la República Popular en 1949. Desde ese entonces, el partido realizó esfuerzos para simplificar el lenguaje y su milenaria y elitista escritura y alfabetizar a la población: hoy 95% termina los 9 años de educación obligatoria. También a industrializar el país entendido como pilar de la soberanía, primero con empresas estatales y, desde hace cuarenta años, con la ayuda de miles de multinacionales asociadas a empresas locales y bajo supervisión gubernamental y estricta transferencia de tecnología. O para redefinir la noción de democracia socialista, en tensión por las ideas de las diferentes corrientes que conviven en la sociedad y el partido.

China es, también, una pregunta. ¿Qué rumbo tendrá el país? Es imposible predecir el futuro, pero una síntesis de las reformas de los últimos veinte años nos da una clave. En este período se creó una estructura de bienestar con seguros médicos urbanos y rurales casi universales, se erradicó la indigencia, se legalizaron inmigrantes internos, se instaló un sistema de retiros, se masificó la vivienda social, se redujeron los altos niveles de contaminación, se instaló un sistema legal más efectivo, se permitió la libre circulación, turismo o estudio en el extranjero y la economía privada superó a la pública, con eje en las empresas de tecnología.

Jin Liqun, jefe del Banco Asiático de Inversión en Infraestructura (AIIB), dijo en mayo de 2021, en el 30º Foro de Finanzas Internacionales de China, que “solíamos jugar las juegos escritas por otros”, pero que la experiencia les enseñó la lección y ahora crean sus propios organismos para internacionalizar su moneda y economía y alterar el statu quo nacido en la segunda posguerra. Argentina es socia de AIIB por voto unánime en el Senado y con sólo cuatro votos negativos en Diputados. Es decir, ya China es consenso en la política Argentina, aunque no se refleje en los medios de comunicación masiva. El AIIB está ligado a la más conocida Iniciativa de la Franja y la Ruta, de la cual participan 138 países y 19 latinoamericanos: Chile, Uruguay, Perú, Costa Rica, Panamá, Venezuela, Bolivia y Cuba, y nuestro país inició un debate sobre su ingreso.

Finalmente, creemos que China es una agenda. Es el segundo socio comercial de nuestro país con más de 16 mil millones de USD de intercambio, inversor, prestamista, socio en foros internacionales y tiene una comunidad de aproximadamente de 200.000 migrantes en suelo argentino. El país asiático está financiando dos grandes represas hidroeléctricas en el sur, parques solares en el norte, la modernización del transporte ferroviario, compras masivas de cereales, oleaginosas y carnes. Pero hay una hoja de ruta pendiente: comprenderlos sin mediaciones de otros países del Norte para dialogar desde nuestro interés nacional y del Mercosur; incluir legal y lingüísticamente a la comunidad argenchina; negociar la pesca en la milla 201; entender que agregar valor y ampliar exportaciones demanda una agenda de largo plazo y consensuada entre sector público, privado y estado nacional, provincial y municipal con participación de universidades, cámaras y sindicatos; discutir públicamente el modelo de inserción internacional en un mundo de grandes regionalismos y tratados de liberalización comercial que parece alejándose del Sur.

Tal vez China nos ayude a salir de estos laberintos.

Sociólogo. Desde hace muchos años vive la mitad del tiempo en China.

WC

El hexagrama Yu del I Ching enseña que la música es una creación explícita de los gobernantes para conmemorar la virtud y complacer así a sus diversos dioses y antepasados. Se trataba, por lo tanto, de una herramienta para la comunión ritual. Algo de las tradiciones milenarias se ha solapado durante los fastos del centenario del Partido Comunista Chino (PCCH). 

“Escuchen al partido, agradezcan al partido y sigan al partido”, se cantó en la plaza de Tiananmen, desde donde Xi Jinping advirtió a las potencias extranjeras que “recibirán un golpe en la cabeza” si intentan influir en los asuntos internos. Los festejos habían comenzado en Shangai, la ciudad donde nació el PCCH, con un juego de luces sobre el río Huangpu y los edificios emblemáticos del gran polo económico y financiero del país. El despliegue hi-tech buscó desmentir los augurios occidentales: el Covid-19 no fue el Chernóbil chino.  La economía creció un 18,3% en el primer trimestre de 2021, entre otras cosas al compás de la exportación de vacunas: se han vendido casi 500 millones de inmunizantes.

Las celebraciones se propusieron cantarle a un futuro radiante que la izquierda disidente, nucleada alrededor de la revista Chuang, pone en signo de preguntas. El espectáculo de Shangai se divulgó a través de las redes sociales. Todo comienza con unos golpes de percusión. Cada acento reverbera más en el espacio, a medida que se visibilizan las zonas emblemáticas de la ciudad con haces rojos. Apenas una introducción cinematográfica para dar cabida a una voz femenina. ¿Qué entona? “La Internacional”. Se suma otra cantante y luego las cuerdas, epítome del poderío sonoro burgués, completa la frase, despojada acá de su llamamiento a los pobres del mundo: apenas un giro melódico que acompañaba el paseo de la cámara por los rascacielos que simbolizan el poder acumulado desde los inicios de la apertura al mercado. Un platillo cortó el dibujo y empieza otra cosa: sobre la recurrencia de las cuerdas, un corno canta con aires épicos. La superficie de los grandes edificios se convierte en pantalla. Y ahí, sobre un soporte de una canción pop, supuestamente en mandarín y cantada por hombres, se proyecta la hoz y el martillo. La escena me recuerda a Batman. 

Shangai, la gran megalópolis, tuvo, mucho tiempo atrás, el signo del heroísmo. Sobre sus calles se despliega La condición humana. André Malraux reconstruye uno de los episodios más desgarradores de la guerra civil: la masacre de abril de 1927. El ejército de Chang Kaï- Chek, alentado por las potencias europeas con fuertes intereses económicos en China, barrió salvajemente con el movimiento obrero que respondía a los comunistas. A lo largo de tres días, la novela cuenta la resistencia frente al ejército del Kuomintang, con sus tentáculos de policías y torturadores. Kyo es el líder de la insurrección. Malraux lo convierte en un arquetipo de la fraternidad y la coherencia. “Desde que murió Kyo, he descubierto la música. Sólo la música puede hablar de la muerte”, dice su padre. 

Es difícil rastrear esa herencia en las imágenes musicalizadas de Shangai de días atrás. Si en algo se parecen es a la de la ciudad que se muestra en La vida racional, una serie china de 2021 que acaba de estrenar Netflix y cuyo título original es La mujer que no puede enamorarse. La comedia dramática gira alrededor de los esfuerzos de Shen Ruo por ganarse un lugar en medio de la selva capitalista (cuando la despiden de la compañía de seguros le entregan una caja para que se lleve las pertenencias, como en los filmes norteamericanos). La serie no incluye personajes comunistas a pesar de que 91 millones de personas han obtenido su membresía (deben estar en la clandestinidad). La vida racional es un relato de lo que los chinos llaman “corazón salvaje” y no es otra cosa que la ambición desmedida. Lo único que no puede comprar es el amor, pero se da unos lujos tremendos.

Lo curioso del video oficial del PCCH y La vida racional es que ven y escuchan a la ciudad de la misma manera: el poderío de los rascacielos y el pop ramplón. Donde el partido estatal identifica el comienzo de la revolución, los otros el más descarnado individualismo. Lo que las conecta es en cierto sentido la misma e insípida idea musical. La letra levantisca de “La Internacional” ha sido sustraída porque ya no tiene nada que decirle a un aparato que fabrica otras consignas. Lo que se impone, al dejar a la voz sin significados textuales, son las remanencias musicales de otras aventuras: las de las bandas sonoras de Hollywood. El ceremonial comunista homenajea a una tradición ajena y a la vez hecha propia: realidad material y fantasía funden el sueño americano con el milagro chino.

Como es de suponer, la segunda economía del mundo tiene una enorme y riquísima diversidad musical: en su centro y sus extensos márgenes críticos. China es una factoría de virtuosos del piano (de Lang Lang a la siempre erotizada Yuja Wang) y otros instrumentos de la orquesta europea. Hay, dentro del gigante asiático, espacio para el experimentalismo, la tradición clásica y el uso de la inteligencia artificial aplicada a la música, la vanguardia académica, el indie, el rap y hasta el punk, además, claro, de todas las vertientes tradicionales, entre las que se encuentra su propia idea de la ópera. Pero es de repente el pop facilongo el que se incrusta en la voz oficial. En la China antigua se hablaba de los jiangshi, una suerte de vampiros que se alimentaban de la fuerza vital de otros. La sangre de la cultura de masas occidental parece esparcirse por las venas del cuerpo social de la gran potencia. La literalidad porta a veces sentidos que se nos escapan. En el pensamiento tradicional, nos recuerda Byung-Chul Han, no existe la idea del original por el hecho de que la creación no se concibe a partir de un principio absoluto sino como un proceso continuo sin comienzo ni final. Eso ha generado, en la era de la producción industrial, un gusto por la falsificación, ponderada a veces por encima de lo verdadero: el pop del clip del PCCH es, según ese razonamiento, más original que el vampirizado de una película de Hollywood. “Shanzai” es el neologismo que se emplea para hablar de fake.  Byung-Chul Han ha detectado libros, premios nobel, filmes y diputados shanzai. Un Samsing, la imitación del Samsung, no pretende engañar a nadie. Las parodias en internet a los medios estatales controlados por el Partido suelen interpretarse como desafíos políticos. El maoísmo, señala el autor de Shanzai, el arte de la falsificación y la deconstrucción en China, es una forma de marxismo shanzai: la capacidad de hibridación del comunismo chino hace que se apropie del turbocapitalismo y el comunismo.

La música shanzai refleja ese agujero negro entre retórica estatal y publicidad suntuaria. El uso de “La Internacional” presenta, sin embargo, otros problemas añadidos, quizá más cercanos al estatuto de China, cuyo partido decidió en 2002 renunciar al calificativo de “revolucionario” para considerarse, nada más y nada menos, “partido en el poder”. Un país donde el Gobierno, nos recuerda Osnos Evan en China la edad de la ambición, ha ofrecido un trato a los ciudadanos: prosperidad a cambio de lealtad. Para el ex corresponsal de The New Yorker, lo que rige en los hechos es una “dictadura sin dictador”.

Y ahí entra a terciar la propia historia de “La Internacional”.  Primero fue apenas verso, y no cualquiera: nació de las cenizas de la Comuna de París. Eugène Pottier los escribió en 1871 como parte de sus Cantos Revolucionarios. Diecisiete años más tarde, Pierre Degeyter los musicalizó. La canción devino entonces himno de la Segunda Internacional y, tras su escisión, de la Tercer Internacional: “Arriba los pobres del mundo/de pie los esclavos sin pan”, se cantó en los soviets. La versión china fue traducida de la rusa con algunas adaptaciones. La octava línea, por ejemplo (“El que no tiene nada poseerá todo”), se sustituyó por “¡No digas que no valemos nada, seremos los dueños del mundo!”. Si se analizara desde el presente, tendría otro significado, y mucho más para los chinofóbicos argentinos.

En abril de 1962, se publicó la versión estandarizada en el Diario del Pueblo. El Gobierno alentó a la sociedad a cantar “La Internacional” como un mantra en las escuelas. La deriva de esa canción acompañó las transformaciones económicas, una vez que fue enterrado el legado de Mao. “Aprendí a cantar ´La International´ cuando estaba en la escuela primaria. Sin embargo, no entendí su verdadero significado hasta la primavera de 1989”, recordó Yang Fan, uno de los protagonistas de las protestas de Tiananmen, junto con miles de estudiantes que reclamaban una apertura democrática. “Estábamos exhaustos. De repente, empezó a llover. Fue entonces cuando escuché a alguien comenzar a cantarla. De pronto, más gente empezó a hacerlo. Se convirtió en el sonido dominante en la plaza. La seriedad de la canción nos animó a enfrentarnos a la máxima autoridad”. Fan hasta le asignó un poder especial a aquel himno de Estado. “La lluvia fue detenida por la canción”. La protesta terminó con un derramamiento de sangre la noche del 3 al 4 de junio, cuando por los altavoces oficiales se oyó una frase con la fuerza de una sentencia: “Esto no es Occidente; estamos en China”. Se asegura que murieron entre 200 y 2.000 personas.

Fan abandonó China un mes y medio más tarde. Por ese entonces “La Internacional” experimentaba una nueva sorprendente pirueta de los sentidos al pasar por las guitarras distorsionadas del grupo de heavy metal Tang Dynasty. El disco que la contenía, y que llevaba el nombre del grupo, llegó a vender más de dos millones de copias.

La erosión del poder simbólico de la canción fue el resultado natural de sus nuevos usos instrumentales. La construcción del socialismo con “características chinas” podía prescindir de esa lengua exaltada. Años atrás fue cantada en francés como una excentricidad durante un concurso televisivo al estilo de American Idol.

La mutación de “La Internacional” ha sido acompañada por nuevas formas de oficialismo. El centenario del PCCH tuvo también el aporte de 100 raperos patrióticos. La canción se llama “100%”, y no es otra cosa que un homenaje a la pureza ideológica. Se aplauden los logros obtenidos en clave de hip-hop shanzai. “Los méritos musicales de la canción son ciertamente discutibles. Pero lo que no se discute tanto es la enorme diferencia entre la música rap china y la de Estados Unidos, donde el género musical surgió por primera vez en la década de 1970 como expresión de la ira de los jóvenes negros ante el racismo y la pobreza. En China, sin embargo, el rap ha sido rápida y velozmente cooptado por el Partido, alejándose cada vez más de las raíces desafiantes del género”, señaló el diario digital qz. “De la pobreza extrema a lo radiante, no me arrepiento de haber nacido en China, nuevos trenes de alta velocidad, nuevos puertos, nuevas miradas y una nueva historia, vamos China, rejuvenezcamos la gran nación”, se asegura en mandarín. En otra estrofa, se alaba el poderío creciente del país: “No tenemos miedo a que nos comparen con otros, ya hemos tomado la delantera, tenemos dinero en el banco... apurando al mundo para seguir en la cima”. 

Stonie, un rapero de Chengdu le explicó a Global Times la razón del mimetismo con el léxico oficial: “En el hip-pop se trata de ser real y fiel a tus creencias, lo que significa que es aún más adecuado para esas emociones patrióticas”.

AG

En la novela policial Los albañiles (1964), del mexicano Vicente Leñero, el ingeniero y los obreros de un edificio en construcción sobre la chilanga calle Cuauhtémoc son interrogados por la muerte de don Jesús, el velador de la obra. Todos habrían tenido motivos para matarlo. Si algo les sobra, a estos albañiles, es motivación. Uno se anota en un concurso de canto en la radio y ahí va con una canción que dice que él no es una monedita de oro. Jacinto pierde con este tema depreciado; sus compañeros se burlan. Aún más allá de la frontera norte de México, y en un sentido a la vez menos figurado pero infinitamente más amplio,  el oro perdía, por aquellos años, valor para ganar seguro los concursos como modelo de prestigio y seguridad como piedra angular de la construcción de todo sistema monetario digno de ese nombre. El libro sí fue premiado: en el concurso Biblioteca Breve de la editorial barcelonesa Seix-Barral, uno de los mejores cimientos del boom latinoamericano sesentista. Menos de una década después, el subcontinente rompía su aislamiento, sus literaturas dejaban de ser vistas como de imitadores y se convertían en mágicos modelos universales a imitar, y el presidente de EEUU, el republicano Richard Nixon, había abandonado el patrón oro para el dólar y había cambiado su alianza de reconocimiento político y diplomático con los chinos nacionalistas de Taiwán para forjar una nueva con la República Popular China cuyo Partido Comunista, gobernante entonces y ahora, celebró el miércoles su centenario con pompa, circunstancia y las mayores reservas bancarias del globo en dólares billete emitidos ya sin respaldo de aquel oro que cantaban las canciones que perdieron los concursos.

Aunque Occidente impugne el ‘cuento chino’, el relato que el Partido Comunista chino hace de su historia narra una historia tan asombrosa como verdadera: la agrupación clandestina que Mao y dos decenas de hombres fundaron en Shanghái en 1922 llegó a ser el partido político más poderoso del mundo y a dirigir la economía que más crece en el estado más poblado de la tierra. Como cualquier aniversario importante en cualquier país del mundo, los cien años del Partido Comunista chino se celebraron con restallar de banderas made in China. Solistas de fama de voz vibrante, grupos corales polifónicos pero unísonos cantaron el mismo himno entonado con la convicción de que todas las palabras significan siempre lo mismo. Gloria al Partido sin el cual nada de la bonanza única de la Nueva China habría existido jamás. Sin horror ni al vacío ni al infinito, proliferaron pululantes memorabilia y ephimera  made in China, barroca como el milenario Imperio Antiguo de los emperadores y emperatrices que precedieron en el gobierno al centenario Partido Moderno que todavía no conoció lideresas ni cuenta con muchas mujeres entre sus cuadros decisivos. Libros, folletos y bibelots de Marx, Engels, Lenin, Mao, vajillas de porcelana roja, fuentes, platos, vasos, jarras, jarros. El signo de la prehistórica era paleolítica, el martillo, unido con la hoz, signo de la ya agrícola prehistoria paleolítica, proliferan en esta celebración de la modernidad ultratecnológica. Pósteres retro de obreros y campesinos, cromos de guardias jóvenes, visitas de troupes escolares endomingadas en día de semana en tour por monumentos heroicos y altares patrimoniales, ratificando y augurando un turismo rojo post-pandémico local y regional de miles de millones de dólares.  Clips, video clips, films, videos, folletos, tik-toks. Los líderes  renovando sus desposorios con el Comunismo en chino mandarín con fonética modélica de Academia Confucio en ceremonias coreografiadas, filmadas en vivo y en directo, en primeros planos de la intimidad lujosa y en grandes angulares satelitales.

Rojo es el color y kitsch es la estética de los partidos que duran, sean de izquierda o de derecha. Sólo el Partido Colorado paraguayo ha estado más años en el poder que el Partido Comunista chino.  Aunque el Paraguay sea el país más grande del mundo entre los que reconocen a China Nacionalista (Taiwán) en lugar de a China Popular: Asunción tiene embajada en Taipei pero no en Beijing. Como le informa a elDiarioAR la estudiosa Carla Benisz, investigadora del CONICET, la canción “No Soy Monedita de Oro” con la que el albañil mexicano perdía su concurso radial es una cachaca paraguaya.

La salvación por la palabra

El adjetivo que con más orgullo pronunció el presidente chino Xi Jinping en su discurso fue “moderno”. China es un país moderno, gobernado por un socialismo moderno, dirigido por el partido más moderno de la tierra, líder de la modernización más efectiva del último siglo. Pasen y vean, miren y comparen, admiren pero respeten. También la modernidad mejora al añejarse un siglo, era su moraleja, subrayada en rojo y en el oro de los dólares. Con poco más de un año en un gobierno de super mayorías recabadas sin necesidad de raspar el fondo de las urnas, el presidente salvadoreño Nayib Bukele es un líder hipster, joven, ultraconectado en las redes sociales permanentes,  que hace de la modernidad su bandera, su prueba y su garantía de legitimidad para unas fuerzas políticas (las que él y sus parientes fundaron) que en los hechos se comportan como un partido único aunque menos lejos de la paridad de género.

El Salvador es un país lejos del oro, y lejos de la propia moneda, porque, como la de Ecuador, la suya es una economía dolarizada. Es un país que tiene por detrás guerras civiles y violencia criminal, o no tan atrás, porque la pobreza acumulada y la recesión económica de una pandemia que sigue por delante hacen y harán sentir su peso. En la ciudad balnearia salvadoreña de El Zonte, sobre el océano Pacífico norte desde el que Centroamérica mira a Asia,  junto al dólar convivían los bitcoins como moneda local de curso legal aceptado como experiencia pionera. La modernidad del pueblo, ayudada por la gracia suficiente de un donante oculto, anónimo pero eficaz, había quedado garantida, a los ojos del joven presidente con gorra de beísbol con visera en la nuca, por esta superación del dólar, la moneda que superó al oro, por una moneda todavía menos real y menos respaldada, el bitcoin. Bukele citó a El Zonte como inspiración de su “Ley Bitcoin” por la que esta criptomoneda convivirá junto al dólar como moneda de curso legal en todo El Salvador a partir del 7 de septiembre.

Hay que decir que en esto Nayib Bukele está siendo más moderno que Xi Jinping. Porque China especuló contra el bitcoin -o le quitó su apoyo o su confianza-, e hizo caer drástica y acaso decisivamente el valor de la criptomoneda. ¿Será más postmoderno Bukele, como decían que fue aquel realismo mágico de la literatura latinoamericana sesentista? El teosófico general Maximiliano Hernández, que gobernó autocrático El Salvador durante trece años desde 1931 decía que matar a un hombre era menos grave que matar a una hormiga, porque el hombre reencarna y la hormiga no, y encomendaba la cura de las enfermedades infantiles a “los médicos invisibles”, que tanto podían curar, como muchas veces no, a los niños. China comunista cree en la mano invisible de mercado, pero no en la gracia salvífica eficaz del bitcoin. La modernidad con la que sueña Bukele ser el mesías de El Salvador es la de California Dreamin’, como la del episodio final de la serie Mad Men, de publicistas en manos de gurúes hippies. El Zonte es un pueblo surfero. A riesgo de spoiler, hay que decir que al final de la novela Los albañiles el asesinado don Jesús vive algo así como una resurrección. Su autor, Vicente Leñero, no era realista mágico ni mucho menos posmoderno: era católico. Lo cual, en el México del PRI, tenía sus riegos.