A Jorge Dioni López (Benavente, Zamora, 1974) le gusta tratar de encontrarle un sentido al mundo. Cómo funcionan ciertas dinámicas, por qué pasan las cosas que pasan, casi nunca espontáneas. Se hizo un nombre con sus análisis urbanísticos con La España de las piscinas (Arpa, 2021) primero y El malestar de las ciudades (Arpa, 2023) después, y ahora ha encontrado en la pornografía el vehículo necesario para hablar de relaciones, deseo, la mercantilización del placer, la intimidad o incluso la uberización de la economía. Sobre todo eso reflexiona en Pornocracia (Arpa, 2025), un libro que interpela directamente al lector y en el que el autor desnuda su propia relación con el porno.

Sostiene Dioni López que la pornografía va más allá del sexo, que está en todas partes y que parte de la sociedad actual la impulsa en diferentes maneras, desde la retransmisión en directo de la humillación a un presidente por otro hasta las imágenes de deportaciones masivas. Todo hecho para excitar. Pero también se proyecta el porno estándar como modo de entender la vida, una vida masculina, heterosexual y blanca. “La ultraderecha no tiene ningún proyecto de defensa de la familia”, reflexiona. “Lo que hay es un proyecto de defensa de la jerarquía. Del padre sobre los hijos, del padre sobre la madre y del hombre sobre la mujer. Y esto el porno lo ejemplifica muy bien, sigue siendo un sitio donde el tío manda. 'Aquí se hace lo que yo diga y no existe el no'. Entonces, todo es porno, que sigue siendo uno de esos espacios que todavía es de hombres para hombres”.

El texto también explora cómo el porno impacta a los hombres, cómo los socializa e influye desde que acceden a él, y cómo afecta a la manera de entender la sexualidad. Pero no todo es reñir; Dioni también anima a experimentar, a probar otras cosas que se salgan de las lógicas tradicionales, y a preguntar, sobre todo a preguntar.

¿Qué es la pornocracia?

Me encantó el nombre. Cómo el discurso pornográfico organiza nuestra sexualidad y nuestro deseo, ese sería el resumen. Y todas las sociedades han tenido un poder difuso que organiza la sexualidad. La dinámica actividad-pasividad en Roma. La aparición de la masturbación como problema en el siglo XVIII y en el siglo XIX. Lo permitido o lo alentado, lo tolerado y lo prohibido o lo abyecto es una forma de organizar la sociedad. Y en estas sociedades la ultraderecha tiene claro qué es lo prohibido, lo abyecto. Tiene una idea, basada en la jerarquía y el deseo masculino, distinta de la que tenemos hoy sobre la sexualidad.

Aunque esa idea a veces pueda resultar contradictoria.

Para la ultraderecha todo es porno menos el porno. No puede haber una marcha del Día del Orgullo para no exponer a los menores a no sé qué, pero rodar una mamada en el parque sí se puede hacer. La red social X tiene un montón de contenido pornográfico, incluso alguno que no está en las plataformas por ser demasiado bestia. Pero este señor [Elon Musk, dueño de X] está en el gobierno de Estados Unidos, teóricamente es defensor de la familia y todas estas cosas. Yo propongo que [la ultraderecha] no tiene ningún proyecto de defensa de la familia. Lo que hay es un proyecto de defensa de la jerarquía. Del padre sobre los hijos, del padre sobre la madre y del hombre sobre la mujer. Y esto el porno lo ejemplifica muy bien, sigue siendo un sitio donde el tío manda. Aquí se hace lo que yo diga y no existe el no. Entonces, todo es porno, que sigue siendo uno de esos espacios que todavía es de hombres para hombres. Es como un símbolo, no queremos que estéis aquí. Los libros de Sara Torres, no, pero en Budapest [la capital de Hungría, donde manda la ultraderecha] se ruedan unas cosas tremendas. Eso sí se puede, ningún problema. Pero lo otro, no.

Un debate clásico: ¿cree que estas formas de pornografía influyen en la construcción de las masculinidades? Es difícil generalizar, pero, ¿está modelando actitudes y maneras de ser?

No sé medir el efecto, pero hay estudios que dicen que sí. No es como hacer click, pero promueven un tipo de relación. Se normalizan ciertas cosas y ciertas actitudes. Eso sí creo que es así. Yo leo algunos casos de los que se denuncian y pienso 'esta persona ha sido socializada en el porno'.

Si la pornografía modela la sociedad, ¿qué dice de la sociedad la evolución que ha sufrido el porno en las últimas tres décadas, desde que tocó techo, escribe usted, en los 90?

Hay varias cuestiones. La primera es la desaparición de un sistema industrial, más o menos basado en una cierta producción y estabilidad. Había grandes estudios que tenían plantillas con una cierta estabilidad. Todo eso se va, se esfuma por la aparición de plataformas que empiezan tirando los precios y lo que hacen es crear un gran flujo de contenido en el que todo da igual. El primer sector donde se uberiza todo es el porno. Aparecen estos grandes tubes (porntube, pornhub, etc.) donde entra todo el contenido, que destruyeron totalmente el sector. Porque si existe gratis, es complicado que pagues por ello. Es la uberización, la desaparición de un sistema basado en la producción, de una cierta estabilidad y una cierta dosificación del trabajo. Actores o actrices que hacían dos o tres películas al mes en lugar de cuatro escenas a la semana.

Cuando todo es contenido, hay una forma de llamar la atención que es hacer bien las cosas, pero hay otra forma que es hacerlas mal. Es insultar, crear un contenido agresivo, violento, meterse con alguien. Eso también logra una gran interacción

Otra consecuencia de la transformación de todo en contenido es que la calidad o la estética importan bastante menos, y cuestiones como la trama o el argumento desaparecen totalmente. En todo este flujo de contenido, como vemos con las redes sociales, hay una forma de llamar la atención que es hacer bien las cosas, pero hay otra forma que es hacerlas mal. Es insultar, crear un contenido agresivo, violento, meterse con alguien. Eso también logra una gran interacción. No es que esto no existiera; existía, pero al haber un mainstream quedaba en los márgenes. Antivacunas ha habido siempre, la diferencia es que el antivacunas ahora es el ministro de Sanidad de los Estados Unidos. Gente que pensaba que la Tierra era plana igual ha habido siempre, pero había estructuras de vergüenza que te impedían soltar eso en el bar. Esa es la gran diferencia, que adquiere una legitimidad que antes no tenía.

Escribe que “lo importante no es la pornografía, sino para qué sirve”. ¿Para qué sirve?

La definición de pornografía sería 'la muestra de actos explícitos, normalmente sexuales, con el fin de excitar'. Yo propongo quitar lo de 'actos sexuales'. Es la presentación pública de actos para la excitación. ¿Para qué sirve la pornografía? Para excitar. ¿Para qué sirve un video de ASMR con los sonidos de la gente que está siendo deportada? Para excitar. ¿Para qué sirve hacer públicas las conversaciones y dejar al presidente ucraniano en ridículo? Para excitar. ¿Para qué sirve que Estados Unidos y El Salvador muestren de forma tan explícita la deportación de gente, cómo los visten del mismo color, los rapan y los van metiendo? Para excitar, para decir 'fíjate lo que están haciendo'.

¿Qué rol cree que juega la pornografía hecha por mujeres para mujeres? ¿Puede cambiar de alguna manera el paradigma del porno o corre el riesgo de, bajo una apariencia de renovación, servir realmente para validar el sector?

En el porno de mujeres para mujeres hay de todo. Belladona hacía películas agresivas. Y hay mujeres a las que les gusta, claro. Pero según las estadísticas de las plataformas, lo que más ven las mujeres es porno lésbico. ¿Por qué? Porque no es agresivo y porque no tienen miedo a la pulsión homoerótica, como sí tenemos nosotros, que necesitamos que nos separen del porno homosexual. Lo que hace Erika Lust es lo que a mí me gusta. Lo otro no. Y ella sostiene que hay que participar en eso, hay que hacer un discurso alternativo, porque si no todo se va a lo otro.

¿En qué momento nos creímos que lo que se representa en ese porno es la realidad? Cuando uno va al cine no cree que sea verdad. Tampoco pasaba con el porno de hace 30 años.

Es un debate clásico. Lo que caracteriza a este género es que es real. Cuando tú ves Rocky, no le están calentando a él, pero esa mamada sí está sucediendo.

Pero esa escena en su conjunto no. Hay un montaje, etc.

Cuando tú ves algo que se parece a una narración con unos medios, unos escenarios y unos personajes que están muy alejados de ti lo sientes como ficción. Yo no soy Rocco Sifredi [un famoso actor porno], no puedo hacer eso. No me siento identificado. Pero cuando nos vamos aquí enfrente donde un señor con sobrepeso de 50 años, que la tiene más bien normal, grabando con un teléfono móvil en su dormitorio, se produce el efecto emulación. Eso lo puedo hacer yo. Estoy en igualdad de condiciones. Eso es lo que provoca esa esa confusión. Pero lo que no te enseñan es que todo eso lo han ensayado durante la semana y es probable que alguien haya tomado vasodilatadores, anestésicos, dilatadores para las escenas de sexo anal. Hay un documental que se llama Yo fui el rey del porno, donde se ve una grabación y es una cosa bastante menos sensual, erótica, festiva y divertida de lo que uno se puede imaginar. Es un trabajo.

Paso a preguntarle por algunas cuestiones que escribe y me han llamado la atención. “Las plataformas porno tienen una categoría que son vídeos gays, de hombres, pero el cine lésbico está incluido en la categoría hetero”. Ni siquiera hay un atisbo de disimular que no es para hombres.

La mujer tiene menos miedo a reconocer que todos podemos tener una cierta pulsión homoerótica. Y no pasa nada. Lo que se decía en aquella película: todos somos bisexuales. Pues igual sí. Pero a nosotros nos han inculcado tener mucho miedo a eso desde pequeños. El desprecio a la mujer, el desprecio a la homosexualidad está en la socialización masculina desde el patio del colegio.

Hay una cita que dice que toda tecnología será usada para difundir pornografía. Es una norma. De hecho, la primera fotografía que se transmite por internet es una foto de Playboy

Quería preguntarle por OnlyFans. Es una plataforma que en teoría nació para conectar de una manera directa a artistas, creadores de contenido o gente famosa con sus fans, pero que ha sido fagocitada por la creación de contenido pornográfico o erótico. Parece sintomático de la capacidad que tiene el porno de invadirlo todo.

Hay una cita que dice que toda tecnología será usada para difundir pornografía. Es una norma. De hecho, la primera fotografía que se transmite por internet es una foto de Playboy. Los frescos de Pompeya. El amor, el sexo, la reproducción, la muerte y comer son las cosas fundamentales de nuestra existencia y, culturalmente, para conseguir amor o sexo utilizamos un montón de estrategias. Siempre va a estar ahí. La persona que pensó que esto era para conectar artistas con el público no sé qué estaba pensando.

La sexualización del cuerpo femenino es una herramienta que tenemos los tíos de manifestar poder. En un taller que di de literatura de cuento norteamericano hablábamos de Bukowski [el escritor]. Si piensas en todos estos cuentos supuestamente transgresores, siempre son de un tío que se quiere imponer a las mujeres. En cuanto viene una mujer siempre le habla de sus tetas, de follársela, del culo que tiene. Es una cosa que históricamente hemos hecho.

Y que seguimos haciendo. Me sorprende un poco realmente que no acabemos de avanzar en este tipo de temas o que incluso estemos retrocediendo en algunos ambientes.

Yo con lo de retroceder soy más optimista. Cuando se dice que los jóvenes son machistas... Es que no fuiste a mi instituto. Hace no mucho fui con mi hijo a un partido de fútbol y en el fondo apareció una mujer bastante espectacular hablando por teléfono. Esta persona aparece en el año 88 ó 89, cuando yo era socio del Valladolid, y el fondo colapsa. Ahora nadie abrió la boca. La cuestión es que venimos de un sistema muy asentado, con muchos miles de años, y desmontarlo no va a ser rápido. Pero vamos avanzando, aunque cuando le dices a alguien que no puede hacer tal cosa sí puede provocar una cierta reacción. 'Joder, ¿cómo que no puedo? Voy a ser el primer profesor que no va a poder, justo yo'. Que es lo que le pasa a los obispos, que antes eran Dios y ahora no son nadie. Y son personas cabreadas.

Es interesante el uso de la Viagra, que era para señores de casi de mi edad y ahora la consumen los de 18, 20, 25 años por el miedo a no rendir

De manera sutil también anima en el libro a explorar otras posibilidades sexuales.

Olvidamos que es sobre todo una cosa divertida. Muy divertida. Una cosa de pasarlo bien, de jugar, de explorar y de disfrutar.

Hay mucha presión por 'rendir', signifique lo que signifique eso. En el libro habla de cómo la Viagra ha pasado de ser una cosa para ellas a una narcisista, para que el hombre esté satisfecho con su propio rendimiento.

Es interesante el uso de la Viagra, que era para señores de casi de mi edad y ahora la consumen los de 18, 20, 25 años por el miedo a no rendir. Hay muchas cosas que se pueden hacer. Pásalo bien. Disfruta. Explora. Toca. Chupa. Deja de pensar que esto es una cosa resultadista que tiene que acabar de una determinada manera. Piensa en el proceso, en que el objetivo es disfrutar. Me he atrevido a decir, 'disfruta, explora, pregunta'. No pasa nada por preguntar, no tienes que saber de todo.

Acabo con el 'satisfyer'. Ciertos colectivos se han sentido amenazados por esto.

Yo planteo medio en broma que es el producto que crea la manosfera. Pero me parece muy curioso ese desprecio, en lugar de decir: '¿Y este ingenioso aparato cómo funciona? ¿Por qué es tan placentero? ¿Cómo podría yo imitarlo?' Porque se puede. No se puede soplar y sorber, pero sí se puede sorber.

Tendría seis o siete años cuando empecé a alquilar compulsivamente La princesa prometida. Tanto me gustaba y tanto invertían mis padres en el videoclub que los reyes magos decidieron unas navidades que era hora de que tuviera mi propio VHS. Ahí sigue, en la casa familiar, desgastado de tanto uso. Volví a verla hace poco, quería enseñarle a mi hijo una de mis películas favoritas de cuando yo tenía los años que él tiene ahora. Sentados en el sofá, empecé a horrorizarme casi desde el minuto uno. Mi momento favorito es en el que ella, harta del trato que le está dando el hombre enmascarado, le empuja, él cae por la ladera de una montaña, ella comprende entonces que ese hombre es en realidad el amado que perdió hace años, y entonces... se tira detrás de él por la montaña. 'Mira, como yo', pensé riéndome. O como todas, al menos en algún momento (o muchos).

Me dije entonces, irónicamente, que estaría bien interponer una demanda colectiva contra la productora por habernos generado expectativas absolutamente irrealistas y dañinas sobre el amor, y una idea de nosotras mismas que gira alrededor de la belleza física, la entrega, el sacrificio y el otro. Como ese meme de Internet que dice algo así como “culpo a Disney de mis altas expectativas sobre el amor”. Por recordar algunos ejemplos, a la Sirenita (me encantaba) le recomendaban no hablar mucho para no aburrir a los hombres. Bella aguantó a una Bestia insoportable que la atemorizaba de distintas formas y como recompensa obtuvo a un príncipe encantador. De su afición por la literatura nunca volvimos a saber.

Más que una expectativa elevada, la idea del amor que nos devuelven muchas películas o series, tanto para adultos como para público infantil o joven, está empapada de valores machistas que, al mismo tiempo, reproduce. Por ejemplo: tener pareja como objetivo vital central, medir el éxito de nuestras relaciones en función de su duración (si duran mucho, preferiblemente toda la vida, son exitosas; las rupturas son socialmente un fracaso), entender los celos y la exclusividad como medida del amor, la soltería como una época necesariamente transitoria, alabar el sacrificio (especialmente en nosotras), o alentar el espejismo de que hay 'un' amor de la vida y promover la fusión (una vez que encuentras a ese amor ya no hay espacio para otros, lo 'normal' es no querer estar con otras personas y sí desear hacer la vida entera juntos), etc.

El género atraviesa estas ideas: la socialización de las mujeres las prepara para cuidar y actuar 'por amor', aun pasando por encima de sus necesidades y emociones, y nuestra autoestima se construye sobre la validación, especialmente la masculina, especialmente cuando hablamos de amor y sexo. Esa ristra de valores que podemos resumir en la expresión 'amor romántico' son nada menos que el sustrato de la violencia machista. No son pocos los estudios que en los últimos años alertan sobre cómo esas creencias permanecen en las generaciones jóvenes y promueven conductas de control y relaciones en las que se ejerce una violencia psicológica que durante mucho tiempo ha sido invisible, parte de lo que entendíamos por amor. “No me gusta pero lo hago para que no se enfade”. “No quiero pero tengo miedo de que me deje”. “Insiste y al final cedo porque tampoco quiero un problema”. Las parejas son el 'lugar' donde más riesgo tiene una mujer de sufrir una agresión y la mayor parte de las agresiones sexuales las cometen hombres conocidos de la víctima, por ejemplo, su pareja.

Es curioso, sin embargo, que pese a que el daño que producen estas representaciones, mezcladas con el resto de nuestra cultura y socialización, sea tan obvio y tenga consecuencias tan graves, nadie haya pensado que la mejor solución sea implantar una herramienta para que los adultos deban acreditarse como tales para acceder a esos contenidos y, así, intentar evitar que los menores accedan a ellos. No solo eso, sino que las plataformas, las televisiones, y las editoriales siguen publicando productos que contienen este tipo de estereotipos, roles e ideas y que van dirigidos especialmente a ese público infantil y juvenil.

Es aquí donde enlazo el razonamiento con el porno. Comparto una premisa: el acceso fácil al porno por parte de menores es una preocupación. Su mundo emocional y sexual está en plena construcción, sus defensas son débiles y el impacto de algunos estímulos puede ser perjudicial. La pregunta es cuál es la mejor manera de abordar esta preocupación social, dónde ponemos el foco, y qué relato estamos construyendo.

Sobre esto último, tengo una certeza: el relato social es el del terror. De repente, el porno es el culpable de todos los males, de la violencia sexual, de las violaciones en manada, de que los jóvenes ejerzan violencia o de que no sepan establecer relaciones sanas, aún cuando las evidencias científicas al respecto sean débiles, contradictorias o directamente nulas. Y es que una cosa es asumir que estas imágenes pueden influir en el desarrollo de un menor, y otra construir un relato de causalidad entre porno y violencia, entre porno y trastornos mentales, dar por hecho que la exposición a esas imágenes condena a los menores prácticamente a cometer violencia o a someterse. Parece que solo el porno determinara la conducta pero no así la violencia explícita, los valores del amor romántico o las presiones estéticas.

¿Se comportan igual en sus relaciones todos los hombres que consumen porno?, ¿y todos los adolescentes?, ¿podemos afirmar que antes no existía la violencia sexual entre los jóvenes?, ¿por qué damos por hecho que el porno genera violencia sexual pero no así que la violencia en películas y videojuegos puede incrementar la tendencia violenta de toda las personas que los juegan?, ¿contribuyen sagas como Crepúsculo a que las jóvenes se queden en relaciones violentas?, ¿por qué el relato no pone el mismo énfasis en limitar las apuestas online, los juegos que pueden generar dependencia, los filtros irreales de belleza en Instagram o los discursos nazis y misóginos de influencers?

Ya existen sistemas de control parental que permiten limitar los contenidos que menores y adolescentes pueden visitar en computadoras, tablets y teléfonos, aunque algunas voces creen que podrían ser más eficaces involucrando a Android y Apple para que sean los propios sistemas operativos los que los incorporen. Crear una herramienta que comenzará a utilizarse únicamente para el porno y que implica que los adultos descarguen una app (aún no está claro qué registros quedarán del proceso), sin tomar ninguna otra medida de prevención o educación, contribuye a ese relato en el que el porno es el gran mal y abre una puerta inquietante de control social.

¿Quién determinará qué es porno?, ¿qué sucederá con los contenidos sexuales explícitos que aparecen en películas mainstream que están al alcance de cualquiera?, ¿son esas escenas mejores que el porno?, ¿y las imágenes en las que existe sexo no consentido pero que la película muestra como sexo y no como violación?, ¿afecta más el porno al desarrollo sexual y emocional de la gente joven que los streamers que hablan de emborrachar mujeres para llevárselas a la cama o que aseguran que una mujer que se acuesta con mucha gente pierde valor?, ¿por qué si sabemos que otro tipo de representaciones y contenidos están dañando la salud mental de niños y adolescentes se opta por abordar únicamente el porno y hacerlo con una medida que afecta a los adultos?

Y la gran laguna en todo este planteamiento: la educación sexual. Llama la atención que un gobierno progresista no despliegue la herramienta que todas las expertas y organismos relacionados indican como imprescindible. Culpamos al porno de todos los males mientras hurtamos a nuestros hijos e hijas el derecho a conocer sus cuerpos, sus límites, a pensar sobre sus emociones y deseos, a aprender a respetar y a escuchar, a identificar malestares, y a saber, sin tabúes y sin necesidad de hablar en voz baja, que el sexo existe, que es parte de la vida, que debe ser consensuado, que puede ser una mierda, maravilloso o muchas cosas más, y que lo que aparece en las películas no tiene por qué ser la realidad.

No culpo a La Princesa Prometida de mis ideas sobre el amor, del estado de mi autoestima o de la manera en la que me relaciono con hombres. Sin duda, el relato de Buttercup y Westley conformó un universo que se alimentó de muchas otras películas, lecturas, dibujos animados, conversaciones escuchadas, frases captadas al vuelo, omisiones, las relaciones que vi en mi entorno, lo que me dijeron o entendí que era 'ser una chica', lo que me dijeron y entendí que era 'ser deseable' y un montón de significados sociales. Para contrarrestar, en mi casa hubo conversaciones desde temprano, algunas en paralelo a series o películas, lecturas y preservativos a mano. Me preocupa que niñas, niños y adolescentes se enfrenten muy temprano al porno, pero sobre todo me preocupa que no tengan adultos con quien hablarlo o pensar sobre ello, que no sepan cómo interpretar lo que ven, que no tengan otros referentes, que no sientan confianza para hablar de sexo con alguien que pueda darles buena información, que no tengan espacios donde la sexualidad y el sexo no sean tabúes sino temas que abordar desde diferentes perspectivas, también la del placer, el disfrute y los vínculos sanos.

“Lo único que estamos pidiendo a los adultos es un pequeño esfuerzo para que se identifiquen con un sistema que es muy cómodo, muy fácil y que no va a generar ningún problema”, alega José Luis Escrivá. La herramienta del Gobierno de ESpaña para impedir el consumo de pornografía digital de los menores ha vuelto a centrar las preguntas que el ministro para la Transformación Digital ha recibido este martes tras el Consejo de Ministros. El motivo es el mismo que Escrivá trata de relativizar: la medida obligará a todos los adultos que deseen acceder a ese tipo de contenidos a pasar por un proceso de verificación de su edad.

La polémica por el diseño del sistema se ha extendido entre usuarios, pero también entre especialistas en ciberseguridad informática y juristas expertos en protección de datos. Todos los consultados por elDiario.es coinciden en señalar que la decisión del Gobierno español es “arriesgada” por su ámbito de aplicación, aunque recuerdan que la tecnología que propone no sale de la nada.

La tecnología de la cartera digital europea

El sistema informático que el Ejecutivo español ha planteado para llevar a cabo la verificación de edad para impedir el acceso de menores a contenidos para adultos se basa en el Reglamento Europeo eIDAS 2, que actualiza la normativa sobre identificación electrónica y servicios de confianza de la UE.

La principal novedad del eIDAS 2 es la introducción de una cartera digital común, una aplicación móvil que estandarice los sistemas de identificación personal en los diferentes países de la Unión. Tanto para trámites burocráticos estatales como ante servicios privados. Su objetivo es mejorar la interoperabilidad entre los diferentes sistemas de identificación electrónica de cada país, asegurando que un certificado digital emitido por un estado miembro sea válido en todos los demás.

“Cada vez que una aplicación o un sitio web nos pide que creemos una nueva identidad digital o que nos conectemos a través de una gran plataforma, en realidad no tenemos ni idea de lo que sucede con nuestros datos”, alegaba en 2020 la presidenta de la Comisión Europea, Ursula von der Leyen, cuando propuso el nuevo Reglamento: “Necesitamos una identidad en la que confiemos y que todo ciudadano pueda utilizar en cualquier lugar de Europa para cualquier tipo de operación, desde el pago de sus impuestos hasta el alquiler de una bicicleta. Una tecnología que nos permita controlar qué datos se utilizan y cómo”.

Tras una larguísima negociación con el Consejo Europeo y el Parlamento que duró casi toda la legislatura, los eurodiputados dieron finalmente su visto bueno al eIDAS 2 el pasado febrero. “Esta legislación pretende empoderar a los ciudadanos poniéndoles en pleno control del uso e intercambio de sus datos. La identidad digital ha pasado de ser una mera comodidad a convertirse en un catalizador de la participación cívica, el empoderamiento social y un medio para fomentar la inclusión en la era digital”, concedió la ponente del texto ante la Eurocámara, la socialista Romana Jerković.

El eIDAS 2 entró en vigor este mayo, aunque su implantación durará varios años. Ahora se están definiendo los criterios técnicos del sistema, la letra pequeña informática a la que la industria digital deberá ir amoldándose poco a poco. El objetivo es empezar a promoverlo a gran escala a partir de 2027 y que para 2030 el 80% de los europeos ya use sus herramientas.

Con todo, el proyecto apenas está despegando y como se suele decir en Silicon Valley, el diablo está en los detalles: “Las carteras que se desarrollen conforme a eIDAS 2 aún no se sabe cómo de robustas serán, los estándares técnicos no están terminados y es un proyecto muy complejo”, recuerda en conversación con elDiario.es Elena Gil, abogada especialista en privacidad que ha seguido el desarrollo del Reglamento: “La intención es que sea muy seguro, fácil de usar e interoperable. Todo eso a la vez es complejo de conseguir”.

España y el porno

Con el eIDAS 2 en pañales y siendo aún un gran desconocido para los ciudadanos, el Gobierno ha decidido aplicar sus fundamentos a uno de los aspectos más sensibles de la navegación por Internet: el consumo de pornografía. Es el motivo por el cual el Ejecutivo afirma que la medida convierte a España en “pionera” en el uso de esta tecnología.

También es la razón por la que la aplicación presentada para ello recibe el nombre de “Cartera Digital Beta”: no es una app específica para evitar el acceso de menores al contenido para adultos, sino la primera versión del mecanismo de identificación electrónica que la UE quiere desplegar poco a poco en todo el continente para múltiples servicios. “La aplicación incluirá otras funcionalidades desde su puesta en marcha e irá incorporando nuevas utilidades en el marco del eIDAS 2”, destacan desde Transformación Digital.

José Luis Escrivá defiende que la aplicación de esta tecnología al porno busca contrarrestar la gravedad del acceso a estos contenidos por parte de los niños. “Hay una evidencia abrumadora de que esta exposición está generando problemas muy serios en los menores de edad”, ha incidido tras el Consejo de Ministros. Entre ellos cita los “emocionales y sexuales”, una “distorsión de percepción de la sexualidad” y un “grave riesgo de adicción”. También el aumento de las agresiones sexuales, que se han multiplicado un 116% entre menores en los últimos cinco años

Según los datos que maneja el Ejecutivo, el primer contacto con la pornografía se produce en España en los niños de entre 9 y 11 años. El 70% de los adolescentes es consumidor habitual de estos contenidos y el 90% de los jóvenes de entre 18 y 26 años considera que el porno es “fiel a la realidad”. La mitad de los miembros de este último grupo “actúa por imitación y en ocasiones por dominación” y casi un tercio reconoce que es “su única forma de información afectivo-sexual”.

Las webs porno extranjeras y el porno para extranjeros

El sistema operará en dos fases. Primero, el usuario deberá registrarse en Cartera Digital utilizando el DNI electrónico, el sistema Cl@ve, un certificado digital u otras soluciones de verificación de identidad reconocidas para trámites gubernamentales. En la segunda fase, cuando el usuario intente acceder a una plataforma de contenidos para adultos, el sitio web le pedirá que confirme su mayoría de edad, lo cual podrá hacer escaneando un código QR que aparecerá en pantalla.

Al hacerlo el sistema se conectará con Cartera Digital, que proporcionará al sitio web una “credencial de acceso” confirmando que el usuario es mayor de edad. El Gobierno espera que todo el proceso esté activo tras el verano.

El hecho de que España actúe unilateralmente para aplicar la tecnología de la cartera digital al porno tendrá una serie de consecuencias en el contexto internacional. La primera es que las páginas de contenidos para adultos radicadas en el extranjero no se verán obligadas a cumplir la regulación. En esos casos, el Gobierno solicitará que sean los navegadores web los que exijan la verificación de edad al usuario.

Será el Instituto Nacional de Ciberseguridad (Incibe) el que “gestionará, con la colaboración de otros actores, un listado de páginas con contenido para adultos no sometidas a la jurisdicción española con el objetivo de que los navegadores puedan verificar la mayoría de edad antes de presentar sus contenidos”, según ha explicado Transformación Digital.

La segunda consecuencia llegará para los más de 85 millones de personas extranjeras que visitan España cada año, incluidos los que comparten ciudadanía europea. Dado que ningún país de la UE ha comenzado la implantación de esta tecnología, sus sistemas de identificación no están integrados con la app del Gobierno. Su acceso a las webs para adultos quedará por tanto bloqueado mientras se encuentren en territorio español.

“Si bien no descartamos abrir el alcance en futuras versiones de la app, nuestra solución ofrece garantías para los ciudadanos españoles y residentes extranjeros en nuestro país (con NIE)”, explican a este medio fuentes oficiales. “Es responsabilidad de las plataformas verificar la mayoría de edad a través de los medios técnicos que consideren convenientes y cumplan con la normativa establecida. Así, en caso de que quieran incorporar a su modelo de negocio ciudadanos extranjeros, tendrán que incorporar los procesos de verificación de edad adaptados a esa circunstancia”, justifican.

Credenciales de acceso

La idea detrás de las carteras digitales que propone el Reglamento eIDAS 2 es establecer la posibilidad de comunicar a cada servicio digital solo la característica personal que necesite conocer para llevar cabo sus trámites.

“Por ejemplo, para darte de alta en las plataformas para compartir coche ahora mismo necesitas dar una copia del DNI y del carnet de conducir. Con este sistema yo no tendré que compartir mis documentos con nadie, ya que la app le dirá si tengo el carnet de conducir o no”, explica Borja Adsuara, jurista experto en derechos digitales. “Así es como funciona el eIDAS 2 y es un avance respecto a la situación actual”.

En el caso del porno, la web para adultos que intente saber si un usuario es mayor de edad antes de permitir su acceso no recibiría la fecha de nacimiento del usuario ni su edad. Solo una credencial de la app oficial que confirmará si es mayor de edad o no.

En un principio el Gobierno ha establecido que las credenciales se creen en “packs” de 30 que se irán distribuyendo entre las diferentes páginas para adultos. Cada credencial caducará a los 30 días. El objetivo es impedir que la navegación del usuario sea rastreable por terceros, pero también provocará que los consumidores habituales de porno tengan que verificar su edad cada cierto tiempo.

Adsuara afirma que habría ido incluso más allá: “Yo habría establecido credenciales de un solo uso y que en cada verificación de edad se creara un token de acceso diferente”. “De todas formas yo creo que el sistema debería haber sido al revés: en vez de identificar todo el mundo, debería haberse obligado a los fabricantes a establecer un 'modo para menores' en los dispositivos con una configuración capada por defecto. Igual que hay dispositivos en los trabajos desde los que no puedes acceder a determinadas páginas o aplicaciones, la solución podría haber sido promover algo más completo y predefinido que el actual control parental para los dispositivos para menores”.

Agujeros en el sistema y ciberseguridad

Todas las fuentes consultadas por elDiario.es coinciden en señalar que la verificación de edad para el porno que propone el Gobierno español será “sencilla de sortear” con herramientas para ocultar la ubicación real del usuario. Servicios como las VPN permiten simular que la conexión se realiza desde otro país, lo que evitaría el bloqueo.

Sin embargo algunos especialistas apuntan la mejora incluso con ese agujero. “Entre lo que hay ahora, que es una nula dificultad para acceder al porno y niños de ocho años que se lo encuentran sin siquiera buscarlo; y dificultarlo un poco con el uso de VPNs, me parece que es un avance”, alega Adsuara.

Otras de las dudas planteadas vienen por la ciberseguridad del sistema. En teoría, el eIDAS 2 aspira a ser más robusto que los métodos de identificación actuales porque la información se guarda cifrada en el dispositivo del usuario, no en nubes públicas ni protegido con contraseña. Pero todo esto no será verificable hasta que se definan los protocolos técnicos y se teste su solidez.

“El problema que va a tener es que tarde o temprano esas carteras digitales también se puede ver comprometidas. Y si comprometen a la Administración, podrán ver no solo si hemos accedido a una página porno, sino cualquier aspecto de nuestra vida virtual que hayamos podido vincular”, advierte Samuel Parra, abogado experto en privacidad.

“En Internet todos somos vulnerables. Acumular en un mismo sitio todo este tipo de información, desde mi punto de vista es peligroso, sobre todo cuando hay otras soluciones disponibles”, concluye Parra.

Esta semana encontraron muerta a Kagney Linn Karter, reconocida actriz de entretenimientos para onanistas, aprendices del sexo industrial y mirones. “Aparentemente”, dijo la policía de su Estado que llamó a las puertas de su casa para llevar a cabo un “control de vida”, el hecho “podría” haber sucedido tras haberse disparado con una escopeta adentro de la boca.

 En los últimos diez años murieron de manera fulminante Raven Alexis, Sophie Anderson, Kristina Lisina, Thaina Fields, Olivia Nova, Olivia Lua, August Ames, Shyla Styles, Dakota Kaye Skye, Angelina Place, Carla Mai, Yuriza Beltrán, Cindy Taylor, Wednesday Nyte, Sofía Moon, Dahlia Sky y Débora Prat, entre otras integrantes de una lista mucho más extensa que esta.

Las causas responden a una serie restringida: septicemias por complicaciones luego de implantes “sexys”, caídas de balcones, sobredosis de falopas pesadas, violencia de género seguida de descuartizamiento y enfermedades de desarrollo supersónico. También hay casos de muertes con refinamiento, un derivado del ensañamiento, como el de Rina Arano, una actriz japonesa de 23 años cuyo cadáver desnudo estuvo atado durante dos semanas a un árbol en un bosque de Hitachiota.

 En la larga lista de actividades que han contribuido a la invención de lo humano, si dejamos de lado a Shakespeare como inspirador de casi todos los artificios naturalizados como conductas, las de tipo sexual merecen estar en el hall de las más imitadas. Desde el bovarismo kamasutrático, momento fundacional de las coreografías sexuales cristalizadas en un libro del género manual de instrucciones, como podría serlo el de instalar lavarropas, el rubro no ha parado de actualizar su catálogo de posiciones, dinámicas y finales “felices”.

 Jamás alcanzaremos a saber hasta qué punto la civilización está hecha de un menú infernal de imitaciones. Sin ir más lejos, los seres humanos hablan el idioma de su época imitando el léxico infradotado de las redes sociales, cuando no hablan como la televisión o, peor todavía, como sus padres. Es el resultado de la fascinación edípica, que es una fascinación por la comodidad. La reproducción mecánica de casi todo, y la supresión de la distancia entre personas para que cuajen (a distancia) las influencias de poder, ha destruido en buena medida las experiencias de creación.

 ¿Cuánto hace que ninguno de nosotros no tiene una experiencia verdaderamente personal? No me vengan con que alguna vez escalaron el Aconcagua, comieron los churros de San Ginés en Madrid, pasaron un fin de semana en el Tigre, se emborracharon como nunca en una fiesta, se entrenaron en el franeleo tántrico o comieron nueces pecán caramelizadas (sin darme cuenta, la lista se arma sola con actividades burguesas: ¿por qué será?). La pregunta es sobre lo verdaderamente personal, lo inventado por uno para que la vida se deslice hacia algún tipo de singularidad, digamos hacia lo nuestro inimitable. ¿Cuánto hace que no aman distinto?

Las representaciones de ese mundo en las que hombres y mujeres se reúnen supuestamente a intercambiar placeres no son menos automáticas que si se destinaran exclusivamente a tomar merca

Estas mártires del entretenimiento para onanistas, aprendices del sexo industrial y mirones (quizás también para voceros presidenciales sudamericanos), tanto las malogradas de hecho como las que todavía quedan en pie afirmadas en la indiferencia o el cinismo, son agentes de una ilusión rebuscada, y que es aquella que inspira a los consumidores de sus imágenes a volcarse a la pasión imitativa, deseo del niño que imagina lo que va a ser cuando sea grande.

Lo que estimula la existencia del modelo sexual de industria es la voluntad de imitación del placer recibido, nunca del dado. La identificación es de tipo consumista y, obviamente, de cuerpos sin almas. En eso, las representaciones de ese mundo en las que hombres y mujeres se reúnen supuestamente a intercambiar placeres no son menos automáticas que si se destinaran exclusivamente a tomar merca, en el sentido en que debería entenderse un cónclave de personas que se reúnen con el único propósito de estar solas (solas, pero en compañía).

La manera en que muchas de estas mujeres mueren como moscas en holocaustos de bajón, muy jóvenes, bellas aun en su modalidad de ausentes, hace girar una mitad de la rueda de la paradoja que encarnan. La otra mitad es la de la apariencia radical en la que el sexo filmado, engañosamente documental, nos quiere hacer creer que allí podemos ver un placer de verdad.

El costo de ofrecerse como modelos de placer fabril catalogados en nichos “para todos los gustos”, termina cuando fuera de la escena imitable, consumible, se abre el vacío de la indolencia, que es el de una vida que no se está viviendo al precio de representarla.

¿Por qué las mujeres y los hombres que miran ese espectáculo que filtra la vida cotidiana a través de los teléfonos aunque estemos viendo El Chavo del 8 deberían imitar eso? No hay razones verdaderamente personales para hacerlo. Porque, como en toda imitación, lo que está en juego es la esclavitud de algún tipo de “estilo”, ¿y qué es el estilo sino una herencia? ¿Tan difícil es decidir una forma más o menos propia de hablar, de amar, de caminar, de lo que sea? ¿O es solo que imitar es fácil?

De la lista de mujeres que han estado muriendo ahogadas en el mar de sordidez que mana de estas ofertas industriales de placer (placer para ver e imitar; no tanto para sentir), hubo tres que cayeron de balcones (del piso 22, del 8, del 2) sin que estuviera claro si se habían tirado o, simplemente (summun de la indolencia) se dejaron caer. Si estaban imitando a alguien, era a quien sea que inspire el modelo del sonámbulo que, vivo o muerto, despierto o dormido, siempre en situación fronteriza, no puede detectar el peligro al que se expone, ni distinguir el suelo del aire.

JJB/MF

“Supersex”, serie inspirada libremente en la vida de la estrella porno mundial Rocco Siffredi, que ha participado en más de 1.500 películas del género, llegará a principios de marzo de 2024 a través de Netflix, informó este viernes la prensa internacional.

La serie, que está creada y escrita por la guionista italiana Francesca Manier, conocida por ser una feminista militante, se promociona como “una historia profunda” que recorre la vida de Siffredi desde la infancia, su familia, “su relación con el amor” y cómo “Rocco Tano, un chico sencillo de un pequeño pueblo en el centro de Italia, se convirtió en Rocco Siffredi, la estrella porno más famosa del mundo”.

En el centro de “Supersex”, producida por The Apartment de Lorenzo Mieli, una compañía de Fremantle, y Groenlandia, que forma parte del grupo Banijay, se encuentran aspectos desconocidos del protagonista, interpretado por el italiano Alessandro Borghi (“Las ocho montañas”). Los directores de “Supersex” son Matteo Rovere (“Romulus”), Francesco Carrozzini (“El sol colgante”) y Francesca Mazzoleni (“Punta Sacra”).

Junto a Borghi como Siffredi, la serie presenta a Jasmine Trinca, miembro del jurado de Cannes de 2022, que interpreta a Lucía, un personaje femenino ficticio “que representa una síntesis de la mayoría de las mujeres con las que Rocco tuvo una relación en su vida”, según la sinopsis, replicada por medios estadounidenses.

Adriano Giannini interpreta a Tommaso, el medio hermano de Rocco, mientras que Saul Nanni le dará vida a Rocco cuando era joven. Otros miembros del reparto son Enrico Borello; Vincenzo Nemolato; Gaia Messerklinger como la estrella porno italiana Moana Pozzi; Jade Pedri; y Linda Caridi.

Esta no es la primera vez que la vida de Siffredi es llevada a la pantalla. En el 2016 se estrenó “Rocco”, documental dirigido por Thierry Demaiziere y Alban Teurlai, que gira alrededor del último año del actor detrás de cámaras, también disponible en Netflix.

Con información de Télam.

IG

Los videojuegos, las bebidas energéticas, los psicofármacos o los videos porno o violentos desbancaron al cannabis de los puestos de cabeza de las adicciones más comunes entre los niños y jóvenes. Así lo constata un programa de Proyecto Hombre Cantabria, en España, que en su quinto aniversario hizo un balance de la evolución de las conductas de quienes acuden al mismo en busca de ayuda.

En este sentido, la atención a nuevas adicciones de niños desde 10 años a jóvenes se disparó un 797% en los últimos cinco años, según el Proyecto TEEN de atención a menores con conductas de riesgo y sus familias, que a partir de 2020, con la pandemia, sufrió un aumento exponencial de las demandas de ayuda.

Cuando TEEN abrió sus puertas, en 2018, la demanda principal eran los consumos incipientes de cannabis. Sin embargo, las adicciones comportamentales en los últimos años conformaron un problema de salud pública de gran índole, siendo principalmente en 2019 cuando los padres comenzaron a consultar por el abuso de exposición con los videojuegos y de dispositivos móviles. En 2020, el juego online fue de la mano con la pandemia. Desde 2021 hasta ahora, a todos los motivos de petición de ayuda se sumó el consumo de hipnosedantes (psicofármacos) y la patología de salud mental.

Otro tipo de conductas de riesgo en niños y jóvenes que el proyecto detectó y con los que trabaja son el consumo de bebidas energéticas en temprana edad; exposición a imágenes y videos de contenido pornográfico o de violencia, que se pasan por redes como WhatsApp; nuevos consumos de sustancias, como el Tusi 'Cocaína rosa'; consumo abusivo de hipnosedantes y mefedrona; juego presencial, ruleta, y juegos de casino.

También se constataron confusiones acerca de la sexualidad que da lugar a situaciones de riesgo como el visionado de pornografía. Y el uso de videojuegos como GTA V, Fortnite o Free Fire, con alto contenido de violencia. En este sentido, desde Proyecto Hombre defiende la importancia de invertir esfuerzos en la prevención; de hecho, el plan de salud mental de Cantabria 2022-2026 contiene un eje específico dedicado a la prevención de conductas adictivas. Y es que el 13% de los niños y adolescentes presentan trastornos de salud mental, y el abordaje precoz ayuda a prevenir su aparición en fases posteriores del ciclo vital.

En los cinco años que lleva funcionado TEEN, se atendió a 534 familiares y 239 jóvenes, con la participación de 72 profesionales; un total de 845 personas con las cuales se trabajó y que se traduce en un incremento de un 797% desde 2018 hasta el momento actual. Son datos que ofreció este jueves, en el balance del primer lustro del proyecto, la directora de Proyecto Hombre, Eloísa Velarde, acompañada por la consejera de Empleo y Políticas Sociales, Eugenia Gómez de Diego, y la alcaldesa de Santander, Gema Igual.

Velarde explicó que Proyecto Hombre realizaba charlas de sensibilización en los centros escolares pero comprobó que “no funcionaba”, por lo que, para afrontar los cambios sociales, las sustituyó por programas de actuación para fomentar los factores de protección y crear un pensamiento crítico acerca de los factores de riesgo.

En estos años aumentaron “exponencialmente” las peticiones de los centros hacía estos programas, que llegaron a 57 este curso escolar y a más de 5.260 personas. Hay siete programas distintos según la conducta a erradicar o prevenir y en función la edad en la que se actúa.

Velarde destacó la ayuda del Ayuntamiento y la Consejería de Políticas Sociales de la comunidad de Cantabria, “que dieron el impulso económico fundamental para poder hacer posible” el programa y apoyo institucional. Al respecto, Gómez de Diego consideró que TEEN es “fundamental para el bienestar de las familias y para actuar y prevenir conductas de riesgo”, a las que “todos estamos expuestos” y que “hacen daño”, por lo que defendió la necesidad de seguir avanzando para proteger los derechos de la infancia.

Asimismo, sostuvo que un incremento de casi el 800% en la atención “es como para reaccionar” y seguir trabajando en atajar el problema y en la concienciación y sensibilización. “Toda la sociedad debemos estar atentos a los cambios de comportamiento -si un joven se aisla- y atajar la causa”, instó la alcaldesa, para quien las amenazas de este tipo “cada vez son mayores”.

TEEN es un programa de prevención y tratamiento de adicciones con la participación de las familias, que oscila entre las tres y las 12 sesiones. Aborda ocio, gestión emocional, problemas con videojuegos y redes sociales, juegos de azar, etcétera, que sufre gente “cada vez más joven”.

Un gran jurado de Nueva York votó este jueves imputar al expresidente Donald Trump (2017-2021) en una causa relacionada con el pago a la actriz porno Stormy Daniels a cambio de su silencio, según adelantó el diario The New York Times. El diario, que cita a cuatro personas conocedoras del asunto, señala que la primera imputación por delitos criminales a un expresidente de EE.UU. se anunciará en los próximos días y para entonces la Fiscalía de Manhattan habrá solicitado a Trump entregarse para ser citado por los cargos, que aún no se conocen.

El gran jurado, un órgano que estudia los casos y decide si hay base o no para la celebración de un juicio, ha sido seguido con gran atención mediática desde que hace diez días el propio Trump asegurara que sus 23 miembros iban a confirmar su imputación y acto seguido sería detenido, lo que finalmente no se produjo.

Hasta el miércoles mismo, se creía que el gran jurado pospondría su decisión hasta fines de abril.

Por su parte, The Wall Street Journal sostiene que el gran jurado ha examinado en sus últimas reuniones -que no son públicas, por lo que su contenido solo se conoce por filtraciones- un segundo caso de otra modelo de Playboy que también acusa a Trump de haberle pagado a cambio de callar sobre una relación sexual.

La modelo Karen McDougal, que fue “chica Playboy” del año en 1998, asegura que mantuvo una relación sexual con Trump durante diez meses en 2006, y llegó a un acuerdo para publicar su historia con The National Enquirer a cambio de 150.000 dólares (137.500 euros al cambio de hoy), pero el diario -cuyo propietario es amigo de Trump- compró su testimonio para ocultarlo.

El detalle es importante, porque significaría que la acusación de Stormy Daniels ya no es aislada y que existe un patrón de conducta por parte de Trump, lo cual hace más factible su culpabilidad. 

DA

La doctora en Derecho Constitucional y profesora de la Universidad de Castilla-La Mancha Ana Valero decidió abordar un estudio en profundidad de la pornografía. En un momento en el que las críticas al porno se han extendido y algunas voces reivindican incluso su abolición, Valero hace un repaso histórico de la pornografía, pero también de las aproximaciones jurídicas y feministas que existieron. El ensayo La libertad de la pornografía (Athenaica ediciones) indaga en algunas hipótesis y se pregunta si hay argumentos que justifiquen su prohibición o bien debe quedar amparada por el derecho de libertad de expresión y creación.

Empieza su libro haciendo un recorrido histórico por la pornografía para mostrar que ha sido un elemento muy presente en todas las sociedades y también un concepto cambiante. ¿Qué fue la pornografía y cómo definiría porno a día de hoy?

Utilizo pornografía con un sentido muy neutro, no quiero atribuirle ningún significado ideológico, histórico, sociológico ni jurídico, porque pornografía ha sido tantas cosas a lo largo de la historia... Identifico pornografía con un discurso explícitamente sexual. Soy consciente de que, a día de hoy, la palabra porno evoca determinados significados dependiendo de quién aborde el término. Pero a lo largo de la historia, el discurso explícitamente sexual está muy presente en todas las manifestaciones culturales del ser humano, principalmente en el arte. Es dentro de la cultura católica que preside nuestra historia en el mundo occidental cuando a la expresión sexualmente explícita se le da un carácter más negativo.

El carácter contracultural y político de la pornografía desaparece con la irrupción de Internet y con el porno que se crea a partir de entonces

Hay también un discurso de clase relacionado: cuando la expresión sexualmente explícita se hace accesible al gran público, especialmente tiempo después de la imprenta, ya no son las élites las únicas que pueden acceder a ella y es cuando se decide que eso puede corromper. Ahí surge el concepto de obscenidad, el concepto de pornografía vinculado a algo que no debe ser, que tiene que quedar fuera de la esfera pública. Y también cuando empiezan a surgir conceptos jurídicos como el de la moralidad pública como límite de la libertad de expresión, de la libertad de creación artística y por lo tanto, de lo explícitamente sexual.

Uno de los puntos de inflexión que detecta en su libro es que el porno siempre había tenido un carácter contracultural que en cierto momento desaparece. ¿Cuál es ese momento y por qué sucede?

Con la aparición de Internet y de esa nueva pornografía a la que aludimos cuando actualmente utilizamos el término porno. La pornografía se ha ido adaptando a cada uno de los canales de expresión que el ser humano ha tenido, aunque ha sido principalmente a través del arte. Cuando surge el cine, aparece fuertemente, como lo ejemplifica la edad dorada en Estados Unidos en los años 70 y 80, donde montajes clasificados como pornográficos tenían una labor contracultural de cuestionamiento de los roles hegemónicos asignados al hombre y a la mujer, de cuestionamiento de los códigos éticos o morales dominantes. Ese carácter contracultural y político desaparecen con la irrupción de Internet y con la pornografía que se crea a partir de entonces. Llama la atención que sea el momento de la historia que más pornografía se consume y donde menos productoras cinematográficas de cine para adultos o cine porno hay. Las ha sustituido el 'hazlo tú mismo' o los tubes como formato subidos desde cualquier parte del mundo. Es un sector que está totalmente desregularizado a nivel de derechos laborales. Lo que ofrece ahora el porno mainstream es más bien una perpetuación de los roles patriarcales imperantes en una sociedad todavía desigual.

Aborda el posicionamiento de distintas corrientes feministas acerca del porno. Una de ellas, el abolicionismo, que ya vivió su momento álgido en EEUU hace unas décadas, defiende que el porno genera un daño a todas las mujeres porque genera subordinación sexual. Sitúan al porno no como una expresión más del patriarcado sino como algo que genera patriarcado. ¿Hasta qué punto puede afirmarse que esto es así?

En España se está produciendo un debate en el movimiento feminista que ya se produjo en los años 60 en Estados Unidos y que aquí, por las circunstancias históricas y políticas, ha llegado ahora. En el feminismo radical de EEUU surge el movimiento abolicionista, que dice que la pornografía es un acto político de dominación. Actualmente, en España estas posturas las están manteniendo feministas respetadas como Amelia Valcárcel o Rosa Cobo, que están adoptando posiciones propias del radicalismo de esa época. De ahí se deriva que el hombre es un ser violento por naturaleza y que la pornografía no es expresión, sino que es un acto de supremacía masculina que daña a todas las mujeres.

A día de hoy, se puede estar produciendo una convergencia entre el sector del feminismo más institucionalizado y posiciones conservadoras con un objetivo común como es la prohibición de la pornografía

Algo que me preocupa es que en los años 80 en EEUU este movimiento abolicionista se vincula con el conservadurismo político, con las posiciones más puritanas dentro del Partido Republicano, y aprueba ordenanzas municipales en algunas ciudades para prohibir la pornografía. A día de hoy, esa conexión, o al menos esa convergencia con un objetivo común como es la prohibición de la pornografía, se puede estar produciendo entre el sector del feminismo más institucionalizado y posiciones conservadoras. Es algo que me preocupa, cómo puede estar produciéndose esa convergencia por abordar algunas cuestiones con un discurso de brocha gorda y no entrar en las consecuencias de un discurso de ese tipo.

Hay una idea muy repetida actualmente en España que es que el porno está detrás de la violencia sexual. Para su libro ha revisado decenas de estudios sobre el asunto. ¿Hay evidencia suficiente para hacer esta afirmación?

A través de los estudios sociológicos y psicológicos que se han hecho, en España y principalmente fuera, llego a la conclusión de que no. No hay un consenso sobre el tema. Hay determinados estudios de laboratorio que defienden que sí, que puede ser un factor más en los hombres en los que haya previamente esa tendencia agresiva, que el consumo desmesurado de pornografía puede ser un factor más a tener en cuenta, pero como otros múltiples factores. Pero no es el desencadenante o no es la causa que tiene como efecto directo la violencia contra la mujer.

Su análisis parte del derecho a la libertad de expresión. Defiende que la pornografía no debería prohibirse porque no puede probarse ese nexo causal con un daño inmediato y que debería estar amparada en el derecho a la libertad de expresión.

Como jurista, ponderas cuáles son los derechos implicados en este asunto, los bienes constitucionales a proteger y cuál de ellos prevalece. En el momento de iniciar este estudio partía de ponderar la libre autodeterminación sexual de los consumidores de pornografía o la libertad de expresión artística de los pornógrafos, con dos derechos o bienes constitucionalmente protegidos, como serían los derechos de las mujeres y la dignidad de la mujer, su integridad física o moral, su igualdad con respecto al hombre. Y otro plano, que es la protección de la juventud y de la infancia.

A través de los estudios sociológicos y psicológicos que se han hecho, en España y principalmente fuera, llego a la conclusión de que no existe consenso sobre que el porno esté detrás de la violencia sexual

Parto de una teoría sobre la libertad de expresión muy concreta, que defiende que la libertad de expresión solamente puede ser limitada en los casos en que exista una relación causal, y no una mera probabilidad, de que un determinado discurso amparado por la libertad de expresión genere un daño real a los derechos de terceras personas u otros bienes jurídicos protegidos. Eso es lo único que justifica en una sociedad democrática limitar la libertad de expresión o la libertad artística. En el caso de las mujeres, la premisa de que exista un nexo causal, un riesgo alto y pronto y no meramente probable, no se sostiene. Por el contrario, llego a la conclusión de que sí que existe ese nexo causal en el caso de los menores.

¿Cree entonces que una parte del feminismo está participando a día de hoy de un discurso de nuevo puritanismo y que tiene lazos con sectores muy diferentes ideológicamente, conservadores?

No puedo decir sí con mayúsculas, pero sí que existe el riesgo de que esa convergencia se produzca. A día de hoy no es posible, jurídicamente hablando, defender que un límite a la libertad de expresión es la moral pública. Pero jurídicamente hablando sí que sería defendible decir que el daño a las mujeres es un límite a la libertad de expresión. Este sector del feminismo está apostando por defender eso, que hay que limitar la la pornografía porque genera un daño real a todas las mujeres, por el hecho de ser mujeres. Y creo que este discurso es muy peligroso.

Si bien no está probada la vinculación entre porno y un daño general a las mujeres, defiende que la cosa es diferente cuando estamos hablando de menores. ¿Es el porno una escuela de violencia?

Sin duda. Con carácter general, la mayor parte de estudios manejan los 12 años como edad de inicio, pero ya hay algunos que hablan de los ocho o nueve años. Aquí, los efectos son devastadores, como la distorsión de la percepción sobre la sexualidad y las relaciones sexuales. Hay niños y jóvenes que incluso son nativos pornográficos, que no han tenido una experiencia sexual y ya acceden a este tipo de escenas, donde hay por ejemplo sufrimiento femenino o ausencia de consentimiento, y se produce esa confusión entre ficción y realidad. Ven escenas donde no existe ni el afecto ni el cuidado, donde la violencia física o la degradación de la mujer es lo habitual, y eso produce una desconexión emocional y falta de empatía a la hora de relacionarse con sus parejas sexuales o afectivas. También incide la autoestima de las chicas y chicos. Así como los estudios antes mencionados no eran concluyentes, en el caso de los menores son unánimes.. La última memoria de la Fiscalía General del Estado o el informe del Ministerio del Interior hablan del incremento de las agresiones sexuales en grupo, por ejemplo, con grabación del delito.

¿Hasta qué punto podemos saber si existe un aumento real de esa violencia o si ahora hay más denuncia y más visibilidad? Las expertas no se ponen de acuerdo.

Efectivamente, hace falta llevar a cabo estudios profundos y más continuados en el tiempo para ver si efectivamente está produciendo y en qué medida. Pero hay que tener en cuenta que el grupo de población que más tiempo pasa en internet es la juventud y que un tercio del tráfico que se produce en Internet tiene que ver con contenido pornográfico. Podemos llegar a la conclusión de que el porno está actuando como manual de aprendizaje sexual, máxime cuando no existe una verdadera formación en educación afectivo sexual en las escuelas hasta la fecha. La nueva Ley de Educación ya prevé para este curso que el currículum educativo incluya carácter obligatorio de educación sexual, pero aparece nuevamente como materia transversal. Yo creo que tendría que tener un carácter autónomo, tendría que ser una asignatura obligatoria con profesores especializados.

Es fundamental que exista una verdadera educación afectivo sexual, una asignatura obligatoria con profesores especializados

La otra gran corriente feminista acerca del porno es la llamada pro-sex, que acepta que el porno mainstream es machista pero que, frente a ese porno androcéntrico centrado en la mirada y en el placer masculino, propone un porno distinto. Dice usted en el libro que ese argumento es aplastante. ¿Hace falta entonces hacer porno feminista?

Aplastante, sí. En los años 80 en EEUU surge este sector del feminismo que dice que la pornografía puede ser un instrumento con gran capacidad transformadora y de fortalecimiento de las mujeres. Hagamos un porno distinto, es el mensaje. No dicen que la pornografía no es patriarcal o machista, sino que la pornografía no es mala de por sí, que lo que hay que hacer es contrarrestarla con un discurso distinto. Ya en los años 90 empiezan a aparecer manifestaciones de lo que se llama porno feminista. Surge un discurso sexual que busca representar todas las orientaciones sexuales e identidades de género, cuestionar el binarismo, las identidades sexuales... Emplea instrumentos artísticos como la performance o el videoarte, y propone generar una relato diferente en el que tenga cabida no solo el deseo de la mujer y su placer, sino también las sexualidades más periféricas, las disidencias, el cuestionamiento al planteamiento heteronormativo de la pornografía mainstream.

¿Qué hacemos entonces con el porno?

A nivel europeo no existe una normativa común, hasta ahora esta cuestión se ha dejado a los estados y cada uno ha hecho más o menos en función del tinte político, también del gobierno de turno que ha tenido. Pero la mayor parte de los marcos normativos que existen hasta la fecha se refieren principalmente a la regulación de las plataformas, exigiendo mecanismos de verificación de edad, sistemas de clasificación de contenidos, etcétera. Sin embargo, las medidas adoptadas hasta la fecha se han demostrado ineficaces, insuficientes, porque es ponerle puertas al campo. Internet es el campo. Es fundamental que exista una verdadera educación afectivo sexual y no una una educación centrada meramente en el aspecto biologicista o de protección o de sensibilización en cuanto a los embarazos no deseados. Los jóvenes deben ser capaces de contrarrestar los mensajes que vienen de otros entornos y que puedan establecer relaciones sexuales más sanas e igualitarias y emanciparse de los roles de género que tradicionalmente se asignan en esta pornografía. Lo que tengo claro es que la respuesta no puede ser la prohibición.

Como la inmensa mayoría de servicios que ofrecen entretenimiento digital, OnlyFans vivió un crecimiento espectacular de sus ingresos en 2020. Pero al contrario que muchas de sus competidoras, a esta plataforma especializada en las suscripciones de acceso a contenido pornográfico creado por sus usuarios no le está afectando la crisis postpandémica que asola el sector.

Una de las más afectadas es precisamente la líder, Netflix. La compañía reveló en sus resultados trimestrales que perdió 200.000 suscriptores en este 2022 y reconoció que prevé que el fin de los confinamientos, la guerra y la inflación hagan que la sangría siga durante el resto del año.

Netflix anunció una restructuración de su modelo para seguir aumentando beneficios pese a perder usuarios. Prepara planes de pago más baratos pero que incluyan publicidad, así como suscripciones con contenidos deportivos y otros en directo. Llegarán en otoño. También dejará de hacer la vista gorda con las cuentas compartidas (sus términos de uso no permiten compartir suscripción con personas que vivan fuera del domicilio) aunque sus primeras pruebas para terminar con esta práctica, que lleva a cabo en Perú, no están saliendo muy bien.

Pese a este plan de choque, Netflix ha tenido que despedir a 200 trabajadores. Las reducciones de plantilla o congelaciones en la contratación se extienden en realidad por casi todas las tecnológicas, desde redes sociales a plataformas cripto. Pero no a OnlyFans.

Según su director financiero, Lee Taylor, la plataforma de creadoras porno (el 94% de las usuarias que publican contenido son mujeres, mientras que el 76% de los visitantes son hombres) sigue aumentando su plantilla en unos 20 o 30 trabajadores cada mes. Es un ritmo de crecimiento de entre el 2% y el 3% mensual, teniendo en cuenta que OnlyFans ya tiene más de 1.000 trabajadores en todo el mundo.

Tampoco sufre la transversal caída de suscriptores. “No estamos experimentando esa desaceleración”, explica la empresa, que tiene unos 200 millones de usuarios registrados y 1,5 millones de creadoras.

El motivo de que haya podido esquivar la crisis es que, aunque todas compiten por suscriptores, esta es la única que va de cara a por el porno. Netflix tiene un “modelo de negocio completamente diferente” y “compite en un mercado muy saturado”, ha afirmado Taylor en declaraciones recogidas por la CNBC realizadas en el congreso de firmas de tecnología financiera Money 20/20, celebrado en Ámsterdam.

Mientras que Netflix debe pelear con gigantes como Amazon Prime o Disney Plus, OnlyFans no tiene una competencia directa en su modelo para explotar las suscripciones para adultos. Un campo en el que además las grandes corporaciones renuncian a competir.

OnlyFans se basa en un sistema en el que las creadoras suben contenidos a la plataforma y la empresa concede acceso solo a aquellos usuarios que paguen por consumirlos. Las suscripciones son individuales, por lo que cada creadora establece el precio que quiere cobrar por el acceso a sus fotos y vídeos. OnlyFans se lleva una comisión del 20%. Creadoras españolas pueden cobrar unos 3.000 euros al mes por subir fotos y vídeos y contestar a los mensajes y peticiones de los usuarios, como explicó elDiario.es en este reportaje.

Este continuo flujo de dinero de usuarios a creadoras ha hecho que OnlyFans se considere a sí misma como una fintech. Es el motivo por el que asiste a un encuentro como el Money 20/20, donde quiere contrarrestar las “ideas erróneas” sobre su marca y “tomar el control” de su “propia narrativa”. Según Taylor, OnlyFans ha llegado a procesar 18 millones de dólares en pagos a las creadoras en un solo día.

El servicio, lanzado en 2016, fue colonizado por el porno de manera orgánica, pero no está claro que entre los planes de sus fundadores estuviera que este contenido fuera su principal y casi único reclamo. En 2021 OnlyFans intentó dar un giro a esta situación y censurar el porno explícito, lo que provocó una revolución internacional contra la decisión. La plataforma terminó dando marcha atrás y Tim Stokeley, cofundador y consejero delegado, dimitió meses después.

El porno no se agota

Unir su futuro al porno ha dado buenos resultados a la compañía, que de momento no pierde suscriptores. “Lo que demuestra OnlyFans es que la gente sigue estando dispuesta a pagar por un contenido específico de mayor calidad, aunque sea porno. La gente quiere pagar, lo que no quiere es pagar en todos los sitios”, recuerda José Antonio Alguacil, CEO de Ilusion Labs.

“Todo está carísimo, pagamos muchas suscripciones y al final esos pequeños pagos que se acumulan ya se veía desde hace un tiempo que podían provocar un colapso del modelo, porque pagas una fortuna mensualmente”, continúa el experto.

Todo está carísimo, pagamos muchas suscripciones y al final esos pequeños pagos que se acumulan ya se veía desde hace un tiempo que podían provocar un colapso del modelo

En este sentido Netflix no solo compite con el resto de plataformas de streaming, sino también con las redes sociales y con Twitch. Mark Zuckerberg la cita habitualmente como una de las principales alternativas que se llevan la atención de los usuarios que persigue la corporación Facebook. Para Netflix, es otra categoría de rivales cuyo uso además no implica un coste económico.

“La gente piensa que Netflix compite con la televisión y en cierto modo puede ser así, pero a día de hoy la verdadera competencia de Netflix son las redes sociales, como TikTok, en la que ha aumentado muchísimo el tiempo de consumo... ya es superior a una hora al día de media”, explica Alguacil. “Al final yo creo que el modelo de suscripción está llegando a un punto de colapso y Netflix lo está viendo, porque las dos soluciones que han propuesto, publicidad y contenidos en directo, son volver a un modelo tradicional más parecido a la televisión”.

“Todo esto que les gustaba decir a los gurús de que Netflix iba a cambiar la televisión... al final se está demostrando que el modelo publicitario te puede gustar más o menos pero es un modelo estable”, concluye el experto.

Cuando HBO estrenó la serie Euphoria en 2019, se elogió la desmitificación que hacía por fin del sexo entre adolescentes. Hay violencia, pero también cuidados. Representa los peores estereotipos patriarcales, pero también la homosexualidad, la transexualidad y los cuerpos diversos. Los protagonistas son torpes e inseguros, algo que impregna sus relaciones sexuales y sociales. En definitiva, había intención de no repetir los sucesivos errores de la ficción en este terreno. Incluso Élite, con sus muchos complejos, superó en algunos capítulos la nociva idealización del sexo entre menores.

¿Tiene la ficción el cometido de ser una fuente de enseñanzas sexuales? ¿Debe ser un sexotuto? Este término lo propone uno de los cortos que compiten en el festival Sex Education, que se celebra desde el 21 al 25 de febrero en Barcelona. Desde luego es un requisito para los 30 proyectos escogidos entre los 220 que se presentaron a la segunda edición del evento: tener un compromiso con la educación sexoafectiva desde muchas perspectivas distintas.

“Hay que tener en cuenta que los adolescentes y los adultos aprenden de sexualidad a través del porno, que también es una ficción y además una muy machista”, señala Nadia Gumà, cofundadora del festival. También regenta una tienda de productos de bienestar sexual en Barcelona, donde cada día es testigo de los múltiples problemas que genera la intimidad en nuestro país. “Me encuentro a mucha gente que quiere llegar a ser como los actores y actrices porno, y con muchos problemas emocionales por no poder convertirse en esa figura ficticia”, reconoce.

Los adolescentes y los adultos aprenden de sexualidad a través del porno, que es una ficción y además una muy machista

Andrea Gumà — Directora del festival Sex Education

A raíz de sus experiencias y hablando con Iván Albacete, profesor de instituto, ambos llegaron a la conclusión de que querían crear un proyecto con una función social. “Por eso quisimos hacerlo desde el cine, porque educar con algo divertido ayuda a retener mejor los mensajes”, afirma Gumà. La elección de que fueran cortometrajes, y no películas, responde a esa misma necesidad: captar la atención de los más jóvenes de un vistazo.

Más del 50% de los adolescentes entre 14 y 17 años consumen pornografía por internet y para el 30% de los niños entre 8 y 12 años, esta es la única vía de educación sexual. “El problema no es el porno en sí, que es un mercado con una razón de ser: buscar la excitación o el placer en el adulto, pero no educar. Los chavales recurren al porno porque les surgen preguntas y acceden con mucha facilidad, pero no están capacitados para entender que lo que sale ahí no es real. Ni las cantidades, ni las dimensiones ni las maneras de hacerlo”, cree la sexóloga Verónica Vivero, que participa en una de las charlas del Sex Education Film Festival.

De hecho, el corto A better porn propone una inmersión en los deseos de siete personas que luchan contra la herencia heteropatriarcal por medio del porno feminista. El proyecto incluye imágenes explícitas pero “desde un punto de vista más femenino y hechas para una sociedad que necesita más educación sexual y menos presión de los poderes”.

“Mucha gente no conoce su cuerpo, no explora y no habla de sexo. Son un cúmulo de cosas que te provocan problemas contigo mismo, entre las parejas y en la sociedad. Al final, la violencia de género y la homofobia también se dan por desconocimiento y falta de aceptación”, añade la directora del evento. Además de una lacra social, esto se ha convertido en una sanitaria: algunas ETS se han duplicado en el último lustro entre los jóvenes.

Para la experta en educación sexual, “los cortos ofrecen de una manera breve las distintas formas de vivir la sexualidad”. Vivero comentará A tomar x culo las bragas, un proyecto en el que “se ven esas primeras citas y las nuevas formas de relación que tienen los jóvenes a través de las apps”, pero también “los prejuicios y falsas creencias sobre el feminismo” y el estigma hacia la bisexualidad, “que es discriminado incluso dentro del propio colectivo LGTBI”. Pero este es solo uno de los 30 que se proyectarán durante la semana en el Cine Catalunya de Terrassa.

Familias y religión, en contra de la educación sexual

En esta edición llegaron cortos de 35 países distintos, entre los que han sido seleccionados España, Francia, Italia, Suiza, EEUU y Australia. Las temáticas también son diversas. Tanto, que han creado una sección adulta (Adults) y otra para adolescentes (Teens). La intención es que los chavales entiendan y empaticen con el contenido, ya que para muchos será la única clase de educación sexual que recibirán.

“En nuestro país llevamos mucho tiempo alzando la voz para que se empiece a impartir en las escuelas, y no como una sesión extracurricular. Con suerte tienen una hora al año con un profesional”, critica Verónica Vivero. En esta edición se han inscrito siete centros educativos de Barcelona, 12 escuelas y 1.800 alumnos, que participarán en los coloquios posteriores al visionado. “El festival nos está ayudando a promover y crear conciencia social”, agradece la sexóloga.

Gumà reconoce que, si bien la participación de este año es un récord, hay escuelas que siguen rechazando participar por presión de los padres o por la propia política del instituto. “España es uno de los países donde la religión está más arraigada y esto desfavorece la educación sexual”, dice la directora.

Me alarma mucho que los chavales no sepan identificar chantajes o abusos y que tengan normalizadas dinámicas muy tóxicas

Verónica Vivero — Sexóloga

Aunque ambas reconocen que el cine y las series están explorando nuevos caminos para hablar de sexualidad, no creen que ninguna ficción pueda sustituir a la educación sexual. Con la salvedad, en todo caso, de la serie Sex Education. “Actualmente el cine está hipersexualizado, pero esta nos ha gustado mucho. Trata todas las orientaciones sexuales y las primeras relaciones de una forma muy sana. Todo el mundo necesita el sexo y hay que hablar de él de forma natural”, destaca Gumà.

Dinámicas tóxicas y preocupantes

Vivero, que suele trabajar con jóvenes en talleres de sexualidad, ha identificado una tendencia preocupante entre sus alumnos: “Generan unas vinculaciones tóxicas basadas en el amor romántico y que no son del todo sanas”. En algunas de sus prácticas, la sexóloga propone un juego de rol para identificar comportamientos. De hecho, la Fundación FAD Juventud infirió que uno de cada cinco adolescentes varones cree que la violencia de género es solo un “invento ideológico”.

“Me alarma mucho que no sepan reconocer chantajes o abusos y que tengan normalizadas dinámicas muy tóxicas”, admite, por lo que ella siempre intenta que “aprendan a relacionarse desde la igualdad y desde el respeto”.

Esta es solo una de las enseñanzas que se imparten en la educación sexual y que prevendría muchos problemas socioafectivos modernos. “La gente suele poner por delante lo afectivo, pero es que nosotros educamos desde los afectos. No son solo las prácticas, sino las maneras de vincularte, de enamorarte y de que los chavales aprendan a reconocer y a gestionar sus emociones”, reivindica la experta. “Si tuviéramos todos una base, nos relacionaríamos de otra manera”.

No es un problema que se quede en la edad adolescente. De hecho, esa también es la intención del Sex Education Film Festival: que llegue a esos adultos que no recibieron a tiempo una educación de calidad y que ahora tienen que enfrentarse a un mundo cambiante. “Uno de mis cortos favoritos se llama Fairyocious, es francés, y trata de un niño de siete años que quiere ir disfrazado de hada a la escuela. Su madre le dice que no porque se divide entre hacerle feliz o protegerle del rechazo y del bullying”, relata Nadia Gumà.

La educación es fundamental y el papel de los adultos no se puede desvincular. Hay que eliminar muchos prejuicios adquiridos para que “cada vez se sumen más colegios y más padres al festival y a la promoción de la enseñanza sexual”, piden los organizadores. Hay que entender el sexo más allá del coito y relacionarlo a la responsabilidad afectiva, el consentimiento, las identidades de género y la tolerancia. Y, por lo pronto, hay 30 cortos que cumplen una bonita labor.

OnlyFan anunció que demorará los cambios anunciados en la política de publicación de contenido erótico, tras la reacción adversa de sus usuarios. El servicio de suscripción había comunicado su intención de bloquear fotos y vídeos sexualmente explícitos a partir de octubre.

La Asociación de Mujeres Meretrices de Argentina (AMMAR) publicó un comunicado en contra de esos posibles cambios, asegurando que producirían una afectación en el sustento económico de las trabajadoras sexuales. María Riot, activista porno, también sumó su opinión:

La popularidad de OnlyFans se disparó durante la cuarentena. Los creadores de contenido pueden cobrar entre USD 4,99 y USD 50 al mes a cada uno de sus seguidores. También existe la posibilidad de cobrar propinas de hasta USD 100 al cumplir pedidos específicos e individualizados.

MGF

El cinturón fanático del mundo apretó sin llegar a ahorcar: después de comunicar que dejaría de publicar contenido sexual explícito a partir de octubre, la empresa OnlyFans reconsideró su decisión. “Contamos con las garantías necesarias para apoyar a nuestra diversa comunidad de creadores”, tuiteó a mitad de semana, cuando el rumbo “saneador” e higienista parecía inexorable. Con más de 120 millones de suscriptores que abonan una tarifa mensual y transfieren dinero toda vez que un video, una foto o un mensaje privado estimula sus sentidos, la plataforma creada en Londres en 2016 por el aún treinteañero Tim Stokely se sobrepuso así a una cacería que tuvo mucho de prohibicionismo antisexo y poco (o nada) de lucha contra la trata. Un clásico del ímpetu neoconservador. 

Las denuncias que acompañan el episodio OnlyFans parten de la falta de monitoreo de suscripciones de menores de edad (un investigador encontró una cuenta de un niño de 10 años) a la disponibilidad de material audiovisual vinculado al abuso y la explotación sexual de menores. La BBC produjo el documental #Nudes4Sale, puntapié del affaire, y corroboró la existencia de adolescentes (algunos, de 18 años) ofreciendo aventuras varias en otras redes -sobre todo Twitter y Snapchat- con links que redireccionan a OnlyFans. Según esta información, esa franja teen equivale a un tercio de los productores de contenidos alojados en la plataforma. Casi (nada) ángeles. Tampoco demonios. En el medio, vacío legal: en el Reino Unido no impera requisito normativo alguno para que las máquinas controlen aquello que es penalmente dependiente de lo que produce un creador y consume un cliente. 

Ya en estado de expansión y alarma, en 2019 la firma introdujo un nuevo proceso de verificación de sus cuentas: una selfie que constate la identidad de cada quien. A eso le siguió un documento de identidad al lado de la cara en esa misma selfie. Pero la BBC habló con una adolescente de 17 que logró entrar a los 16 y “sobrevivir” allí sin ser descubierta durante seis meses. Y ganar dinero, claro. La discusión sobre minoridades, pornografía, adultos responsables y “salida laboral” inmediata es una. Otra, el estupor que despertó el descubrimiento de un video de un hombre que come mierda, archivo citado como ápice del desagrado. Otra, los interrogantes sobre el destino inmediato de esa inestimable cantidad de trabajadores sexuales que encontraron en el sitio un espacio seguro de desarrollo profesional. Y otra, el uso que la organización financiera hizo, hace y hará de las culturas sexuales queer. 

En este sentido, el realizador audiovisual y activista mexicano Leo Herrera acertó al encuadrar la medida de OnlyFans como un capítulo más del extractivismo que las redes sociales hacen de las “extravagancias” no heterosexuales. Construyen sus bases de datos y acumulan billones refugiando a los prófugos del régimen de la normalidad coital pero cuando sostenerlos demanda mucho “esfuerzo, coraje e ideas”, escribió Herrera, los prohíbe. No sorprende, de hecho, que la marca de Stokely haya calificado como “diversa” a la comunidad de onlyfaneros y se haya referido al “apoyo”. Como en una inextinguible fiesta clandestina, las “rarezas” sexuales van a parar a un túnel, redituable hasta nuevo aviso. Nunca oficial. La historia de las disidencias sexogenéricas se despliega aún hoy en tugurios, con socializaciones resistentes y experimentaciones refractarias a la cama matrimonial bien tendida. OnlyFans es refugio de gustos extraños. ¿Su marcha atrás cambiará la historia? ¿Seguirá siendo asilo para los sexiliados de siempre?

Ante ciertas audiencias, las experiencias en estos territorios se reducen a la fábula periodística de los universitarios musculosos que se hicieron millonarios en pocos meses de cámara en vivo, slip ajustado y sofá cama de fondo. Sin embargo, personas trans, no binarias, con cuerpos gordos, formas de todo tipo y tipos polimorfos pueblan desde el primer día OnlyFans, JustFans y en breve también SuperFollow, la pornoteca de Twitter. Solos, en pareja, en poliamorosas, polígamas o simplemente grupales circunstancias. Aislados o no tanto, antes o durante y después de la pandemia, porque si bien es cierto que el trabajo sexual se reconfiguró con el Covid 19 -encierro, baja circulación, muerte del turismo- esa reformulación debe ser llamada crecimiento, tal como se desprende del informe de Víctor Madrigal-Borloz, experto independiente en población LGBT de la ONU.

Es entonces deseable que de ahora en más la revisión de los términos y condiciones legales del proyecto no condicione ni ilegalice los términos de la representación. O sea, la expectativa es que la vidriera siga ostentando variedad para el gusto. Y acaso, que las administraciones de los países sepan que por más despliegue que ensayen, el comercio sexual ya no está dispuesto a pedir permiso y el porno tradicional hace décadas que murió. A la vez, en el fondo y en la superficie, una noción uniformada de placer sexual sanciona qué es explícito y qué no. Por el contrario, OnlyFans agrupa aquellas destrezas que -complejo clínico-médico mediante- supieron ser denominadas “parafilias”. Hoy se dice posporno.

Porno casero: quedate en casa. 

FT

El actor porno Ron Jeremy fue acusado de abusar sexualmente de 21 mujeres, incluyendo dos menores de edad, informó este miércoles la fiscalía de Los Ángeles, Estados Unidos.

Jeremy enfrenta más 30 acusaciones de agresión sexual cometidas entre 1996 y 2019, entre ellas 12 cargos de violación, siete de copulación oral forzada, seis de agresión sexual por restricción, cuatro de penetración sexual por un objeto extraño, dos de penetración de una persona inconsciente y un cargo por conducta lasciva con una adolescente. Las denunciantes tenían entre 15 y 51 años al momento de las agresiones.

El actor de 68 años alcanzó la fama en la industria del entretenimiento adulto con más de 1.700 películas desde 1970.

Este miércoles la fiscalía informó que el actor se declaró inocente frente a las acusaciones. Si es condenado, el acusado podría pasar el resto de su vida en prisión.

Jeremy, cuyo verdadero nombre es Ronald Jeremy Hyatt, apareció en famosas películas para adultos como “Deep Throat II” y “John Wayne Bobbitt Uncut”.

Con su característico bigote, era una de las estrellas más reconocidas de la industria porno, aunque en los últimos años había sido vetado entre denuncias de abuso en su contra. En junio de 2020, fue acusado de violar a tres mujeres y abusar de cuatro. Su arresto y comparecencia en un tribunal en ese momento provocó una avalancha de nuevas denuncias.

“Soy inocente de todos los cargos. ¡No veo la hora de probar mi inocencia en los tribunales!”, escribió Jeremy en twitter inmediatamente después de las acusaciones.

También en junio de 2020, su abogado, Stuart Goldfarb, negó todas los señalamientos e insistió en que su cliente “no era un violador”. “Ron, a lo largo de los años, por quien es, ha sido prácticamente el amante de más de 4.000 mujeres. Y alegar que es un violador es del más allá... Quiero decir, las mujeres se le lanzan encima”.

Jeremy es la última figura de alto perfil de la industria del entretenimiento que ha sido investigada por abuso sexual en Los Ángeles desde que comenzó el movimiento #MeToo en 2017.

DA

¿Qué hace la Cicciolina envuelta en un catsuit que imita el color de su piel -y por ende, la pretende desnuda- y parada sobre una concha marina proporcional a su estatura y de utilería? La respuesta es: publicidad.

La italiana Ilona Staller, ex política y ex estrella global del porno, es la protagonista de la campaña Classic Nudes (“Desnudos clásicos) de Pornhub, el sitio de pornografía más grande del mundo. Su personificación de la Venus de Sandro Botticelli es parte de la apuesta de marketing que Pornhub ideó para dar a conocer un nuevo portal web y una aplicación. Pero a varios museos de los que juegan en la liga de pesos pesados de la cultura global no les gusta esto. Y están dispuestos a litigar ante la Justicia.

“Una parte del mejor porno no está en Pornhub, sólo puede ser encontrado en un museo”, dice Pornhub en su campaña Classic Nudes: es una especie de “guía interactiva” para recorrer desnudos artísticos alojados en algunos de los museos más importantes del mundo. La Galería Uffizi, que alberga El nacimiento de Venus, de Botticelli, y que es la pinacoteca más importante de Italia, ya inició su demanda contra el portal web, según confirma el sitio especializado Artnet. No están solos en el litigio: nada menos que el Louvre también se presentó ante la Justicia. Ambas instituciones argumentan que se trata de un uso “no autorizado” de algunas de sus obras maestras.

Botticelli no es el único artista cuya obra está ¿citada? en el recorrido de Pornhub. Tiziano, Cézanne, Rembrandt y Goya -con una de sus majas, al lector le queda adivinar cuál de las dos- también son parte de una guía que le promete al usuario llevarlo “directamente a las cosas buenas” y “más allá de las pinturas mojigatas”, es decir, con gente vestida. Para poner blanco sobre negro: “Las meninas”, de Velázquez, una obra mojigata; “El origen del mundo”, de Gustave Courbet, parte de lo bueno.

En el recorrido virtual, el usuario puede seleccionar alguna obra y ver su recreación pornográfica a cargo de actrices y actores especializados. A la vez, la estrella y directora porno Asa Akira es la que narra en clave sexual lo que se ve en las pinturas.

“Es hora de deshacerse de las aburridas grabaciones para autogestionarse la visita guiada y disfrutar conmigo de cada pincelada de estas obras maestras eróticas”, instó Akira en un comunicado emitido luego de que se desatara la polémica por el uso de las pinturas en el tour erótico.

Desde la Galería Uffizi se encargaron de remarcar en sucesivas declaraciones a la prensa que en Italia las leyes que regulan el patrimonio cultural establecen que para usar obras de un museo con fines comerciales se debe tener el permiso de ese museo, que a la vez establece una tarifa y establece los métodos de ese uso. Según publicó The Daily Beast, un vocero del Louvre aseguró: “Pornhub tuvo noticias de nuestros abogados, esperamos que las obras sean retiradas de inmediato”.

La National Gallery de Londres, El Prado, de Madrid, y el Metropolitan Museum, de Nueva York, por ahora no seguirían los pasos de las instituciones que ya se presentaron a la Justicia.

Pornhub viene de estar en el ojo de la tormenta a través de acusaciones menos simbólicas y más carnales: el sitio fue señalado por The New York Times como un espacio en el que se alojan videos de violaciones y abuso infantil de los que la firma obtiene rédito económico.

BJ

“Parte del mejor porno de todos los tiempos no está en Pornhub. Sólo se puede encontrar ¡en un museo!”. Lo recuerda la actriz Ilona Staller, Cicciolina, en el anuncio que la empresa líder del porno en internet acaba de lanzar. Con 130 millones de visitas diarias, Pornhub ha hecho un curioso llamamiento a su comunidad de usuarios para que vuelvan a visitar los museos, al tiempo que asegura que apenas hay diferencia entre sus vídeos pornográficos y las pinturas de mujeres desnudas que cuelgan en las pinacotecas de todo el mundo. En la coartada cultural titulada “Classic Nudes” han elegido algunas obras maestras del Museo del Louvre y el Museo d’Orsay de París, el MET de Nueva York, el British Museum y la National Gallery de Londres y los Uffizi de Florencia. 

También aparece el Museo del Prado de Madrid referido con una decena de pinturas, entre ellas la Maja desnuda, pintada por Goya a petición de Manuel Godoy. Según la web porno a la que Mastercard y Visa vetaron -después de que confirmaran las denuncias sobre la distribución de contenido ilegal en la que se incluyen violaciones y sexo con menores-, Godoy era “uno de los usuarios premium de Goya”. “En la pieza, vemos a una hermosa mujer desnuda en lo que parece ser el equivalente del siglo XVII a un sofá de casting (quizás refrescándose después de un buen revolcón con el alguacil local)”, puede leerse en el capítulo dedicado al Prado de la web creada para la campaña. 

El texto que trata el icono de Goya también afirma que Godoy fue “un político al que le gustaba el sexo tanto como, bueno, a los políticos de hoy”. Y recuerda, sin faltar a la verdad, que el llamado príncipe de la paz y favorito de Carlos IV mandó construir una sala íntima llena de desnudos. “Se decía que visitaba todas las noches antes de acostarse para darle un final feliz a su día, algo así como lo que haces hoy pero con Pornhub”, añade el párrafo adaptando el contexto a sus intereses. La publicidad de la empresa insiste en que lo que se encuentra en un museo y en su página web son el mismo tipo de escenas. 

La institución dirigida por Miguel Falomir asegura que “el museo es ajeno a esta iniciativa y, por tanto, no existe ninguna colaboración” con Pornhub. Además, indican a elDiario.es que no descartan la opción de iniciar acciones legales. “Estamos en contacto con alguna de las otras instituciones incluidas”, añaden. Las imágenes de los cuadros son de libre acceso en la web del propio museo si no hay una intención de venta. En este caso no hay venta, pero desde el museo sí creen que existe un aprovechamiento del patrimonio cultural y artístico para “lograr un beneficio de notoriedad”.

Un malestar social

La estrategia publicitaria de la empresa está bien clara: en los museos hay porno y el porno hace arte. La campaña asimila la mirada del usuario del porno a la del espectador del arte para justificar un relato patriarcal que según la filósofa Ana de Miguel provoca “malestar en la falta de reciprocidad en las relaciones sexuales entre mujeres y hombres, y en la mercantilización y la codificación del cuerpo de las mujeres”. En Sobre la pornografía y la educación sexual: ¿puede “el sexo” legitimar la humillación y la violencia? indica que “el mundo que queremos no es un mundo en que la igualdad signifique que los hombres pasen a ser también cosificados y deshumanizados y mercantilizados”. 

Al líder del porno no le importa si sus usuarios vuelven a visitar los museos tras la pandemia, pero sí está interesado en que descubran la manera de justificar el uso de la pornografía que, según un estudio de Dolf Zillmann y Jennings Bryant (Effects of massive exposure to pornography, 1984), “induce a sus espectadores a trivializar la violación”. Es decir, para la empresa el porno no puede ser tan malo para las mujeres si se encuentra colgando de las paredes de los museos. Lo que asegura la famosa actriz italiana en el anuncio es lo que denuncia el colectivo Guerrilla Girls desde más de tres décadas: que la mujer sólo entra en estas instituciones si está desnuda y dispuesta para satisfacer la mirada del hombre. 

Con la acción de 1989 Do Women Have to Be Naked to Get into the Met. Museum? (“¿Tienen que ir desnudas las mujeres para entrar en el Metropolitan Museum?”), las Guerrilla Girls señalaron que “menos de un 5% de los artistas de las secciones de arte moderno son mujeres, pero el 85% de los desnudos son de mujeres”. Los expertos en porno concluyen que el museo también es porno. Lo más interesante de esta campaña es que en su intento de justificación de la violencia narrativa del porno han dejado al descubierto el desnudo del emperador. ¿Tiene razón Pornhub cuando asegura que el porno también está en los museos?

“Sentir con intensidad”

El pasado 22 de febrero, el Museo del Prado realizó un directo en Instagram durante el montaje de la exposición temporal Pasiones mitológicas, en la que Alejandro Vergara, uno de sus comisarios y responsable de pintura flamenca en el centro, reclamaba más pasión en la contemplación del arte. Defendía esta reivindicación mientras ponía el ejemplo de aquel ciudadano griego que se masturbó y eyaculó ante el que se considera el primer desnudo escultórico de la humanidad. Una copia de aquella pieza se incluyó en la muestra. En la retransmisión Vergara lanzaba una arriesgada pregunta: “El arte lo que debe es hacernos sentir y nosotros tenemos que ver estas cosas sin distancia. Tenemos que entender que uno de los fines del arte es hacernos sentir con intensidad. ¿Y dónde está esto más claro que en cuestiones relacionadas con el amor, el deseo, la belleza y el sexo?”.

Vergara explicó que cuando Tiziano hizo referencia a Felipe II del episodio de la “mancha de la pasión” en la escultura “había algo de conversación entre hombres”. Lo que Tiziano llamó “poesías” (fábulas) para referirse a seis mitos clásicos que pintó, entre 1553 y 1562, para un cuarto muy íntimo de Felipe II tenía un “leit motiv” que vertebra la serie: el desnudo femenino, expuesto para satisfacer el deseo del cliente en su privacidad. La historia del arte ha tratado sin éxito de reconstruir una lectura alegórica a la buena gobernanza del entonces príncipe y se ha permitido llamar “amores engañosos” a las violaciones de Danae, Calisto y Europa, que suceden en estos cuadros. Aunque Pornhub no ha entrado a excusarse con este encargo histórico, Tiziano creó una visión erótica a partir del único elemento narrativo al que podía ceñirse, la mitología, para satisfacer la mirada de un hombre. 

En Pornhub también se fijan en una de las obras que más literatura y controversias ha generado: la Venus de Urbino de Tiziano. La pintura es la portada de la campaña que la web dedica a los Uffizi. Habla claro a su público: “Como regla útil, cualquier cosa que veas en un desnudo clásico que no sea obviamente pervertido… definitivamente tiene la intención de representar algo pervertido”. El objeto de la controversia con esta imagen es la postura de Venus: “La contracción de los dedos de su mano izquierda sugiere que, lejos de cubrir su pubis, está masturbándose”, escribió Miguel Falomir sobre la obra en el catálogo de Tiziano, quien reconoce el “erotismo” de la pintura. La mirada del deseo masculino no ha dejado de amaestrar al arte a lo largo de los siglos y quién sabe si las interpretaciones de Cicciolina pudieran ser parte de los museos dentro de dos siglos.