Desde el comienzo de la nueva gestión se han anunciado medidas de políticas cambiaria, fiscal y monetaria; gran parte ya está en ejecución. Hay otras que se incluyeron en el proyecto de “ley ómnibus”, como la suba de Derechos de Exportación, la suspensión de la Movilidad Previsional, la moratoria tributaria y el blanqueo de activos. 

Más allá de estas políticas, se pretende suprimir o modificar gran cantidad de leyes (por DNU o por “ley ómnibus”), referidas a diversas áreas: alquileres, relaciones laborales, industrias regionales, medicina prepaga, empresas públicas, manifestaciones, divorcios, herencias, relaciones comerciales, juicios, sistema electoral, apoyo a actividades culturales y gran cantidad de etcéteras. Son materias de gran importancia para la vida de mucha gente, por lo que en el ordenamiento jurídico vigente se estableció la necesidad de su discusión y aprobación legislativa. Pero no tendrían un gran impacto macroeconómico a corto plazo, más allá de que su aprobación o rechazo pueda incidir en las expectativas. 

Al frente de la política económica están dos ex funcionarios de Macri (Caputo y Bausili), con experiencia en mercados financieros. No están enfocados en dolarizar, eliminar el Banco Central, suprimir impuestos, y otras consignas electorales de Javier Milei. Advierten que hay alta inflación y escasez de dólares, hicieron el diagnóstico de que se debían a desajustes derivados de la intervención estatal en la economía; y, ante eso, pusieron en marcha un “ajuste ortodoxo”. Esto ajustes suelen incluir:

El manual del ajuste ortodoxo incluye la total eliminación de restricciones cambiarias, para que haya un dólar único y determinado por el mercado. Ante el riesgo de aumentar la inestabilidad, el Gobierno no se animó aún; pero la intención es hacerlo. 

Por el lado de los gastos:

Así, el golpe de inflación es consecuencia necesaria de la devaluación y la liberación de precios reprimidos, pero también una herramienta fundamental para el ajuste fiscal, si los impuestos (que, en su mayor parte, se calculan como porcentaje del importe de pagos y transacciones) suben, en pesos nominales, más que los gastos. Milei, en su discurso inaugural, proclamó –a partir de cálculos absurdos– que el gobierno anterior dejó “plantada” una hiperinflación del 15.000 % anual; lo hizo para culpar a la gestión anterior de la aceleración de la inflación que seguiría a sus medidas; pero, además, exacerbó expectativas, que avivan el fuego inflacionario, útil para el ajuste fiscal.  

El Gobierno pretende subir impuestos a las exportaciones y volver a gravar con Ganancias a los trabajadores eximidos hace poco de hacerlo; pero, como depende del Congreso, su aprobación es incierta. También se ha propuesto una amplia moratoria y blanqueo de activos; aquí, lo más incierto es cuánto se recaudaría; es difícil que tenga el mismo éxito que el blanqueo 2016-17, porque gran parte de lo que se quería blanquear, ya ingresó en esa oportunidad. 

El documento emitido por la misión del FMI menciona la meta de llegar, este año, a un superávit fiscal primario del orden del 2% del PBI. Parece un objetivo ambicioso, que supondría, entre otras cosas, la aprobación de subas de impuestos y suspensión de la Movilidad Previsional; y, posiblemente, un éxito considerable de blanqueo y moratorias. Pero no lograrlo no invalidaría el apoyo al camino emprendido. 

El manual del ajuste ortodoxo incluye también una política monetaria contractiva: reducir la cantidad de pesos en circulación para que pasen a ser escasos, y aumente la tasa de interés. La idea es que, si hay menos pesos, se reducen las ventas de bienes y servicios, lo que constituye un freno al aumento de los precios. La producción disminuye y también el empleo, lo que aumenta la desocupación, ayudando a contener las demandas salariales. Así, la recesión ayudaría a frenar la inflación, una vez lograda la suba del precio relativo de los bienes comercializables internacionalmente, y la baja (respecto de los precios) de los salarios, tendiendo a mejorar tanto el saldo externo como el fiscal. Además, reduce la demanda interna, con lo cual disminuyen las importaciones. 

En los primeros días de gestión no hubo disminución de la cantidad real de dinero, ya que aumentaron los saldos de depósitos bancarios a la vista (que, junto con el efectivo, son dinero). Pero es probable, dado el aumento de los márgenes de ganancia de muchas empresas, que haya más dinero de empresas, pero menos de consumidores; lo que ayudaría a frenar la demanda. 

¿Qué resultados tenemos hasta ahora? 

¿Qué podemos esperar en el futuro cercano? Mucho dependerá de la evolución de la política económica. Asumo que el Gobierno no buscará reemplazar el ajuste ortodoxo por un plan de estabilización heterodoxo, como fue el Plan Austral. 

De ser así, probablemente la onda expansiva del golpe de inflación de diciembre la seguirá impulsando, reforzada por el aumento de tarifas de servicios públicos; y probables nuevos aumentos del tipo de cambio oficial (que tiendan a la unificación cambiaria), para evitar que quede nuevamente retrasado. Pero es de esperar que, si se profundiza la recesión, la inflación se vaya atenuando. La puja distributiva podría exacerbarse, ante el deterioro del poder de compra de los salarios; pero su intensidad dependerá de cómo se distribuyan los costos del ajuste.

FE/MG

El sábado 25 por la noche, seis días después de haber sido electo Presidente de la Nación, Javier Milei fue hasta la sede de Hevrat Pinto Argentina para realizar la “havdala” –ritual que se hace para marcar el final del día shabat–. Horas después, se reunió en el Hotel Libertador con el rabino David Yosef, una de las autoridades más influyentes de la comunidad ortodoxa a nivel mundial. Esa misma noche, viajó rumbo a Estados Unidos y su primera parada fue en Nueva York, en el “Ohel” de Menachem Mendel Schneerson, más conocido como el Rebbe de Lubavitch, el máximo exponente del movimiento ortodoxo jasidico Jabad. 36 horas de ortodoxia frenética. 

En el día de ayer, menos de una semana después de esta gira religiosa, Milei nombró para un puesto clave, Procurador del Tesoro de la Nación, a Rodolfo Barra. Ex ministro de Justicia de Carlos Menem, tuvo que renunciar a su cargo cuando se descubrió su pasado nazi en la época que que militaba en la organización nacionalista Tacuara. Se supone entonces que en su juventud había participado en el ataque a una sinagoga y se descubrió una foto en la que el joven Barra aparecía haciendo el saludo nazi.

La comunidad judía ortodoxa de Argentina, que creció de manera pronunciada en las últimas dos décadas, hoy estaría en alrededor de 80 mil personas, se encuentra dividida ante estos múltiples gestos de acercamiento con la religión del futuro mandatario. A algunos les genera tranquilidad un presidente electo “pro-judío”, mientras que otros sostienen que las declaraciones de Milei harán que los judíos “seamos el chivo expiatorio, los culpables de lo que pase a nivel económico”, aumentando el antisemitismo. Y por último, están quienes directamente no le creen nada y sostienen que “o está con los judíos, o no está con los judíos; si está, no puede poner a alguien como Barra en el gobierno”. 

En 2005 habían un total de 4421 alumnos en escuelas ortodoxas de un total de 17.000 de la red judía; para el 2023 los alumnos en escuelas ortodoxas eran de 8231, sobre un total de 22.732 de la red escolar judía. Casi se duplicaron, en solo 18 años, la asistencia a escuelas con una línea ortodoxa, de acuerdo a datos del Consejo Central de Educación Judía en Argentina.Tanto creció la ortodoxia en las últimas dos décadas que Carlos Maslaton, en diálogo con elDiarioAR, sostiene que las corrientes religiosas, dentro de las que se encuentra Jabad, son corrientes de “super vanguardia, que conquistan voluntades, y que hoy constituyen lo moderno y lo revolucionario”. 

Cuenta la leyenda que Milei se sintió atraído hacia esta línea del judaísmo dos años atrás, cuando conoció al rabino Axel Wanhish y quedó cautivado. Sus gestos de las últimas semanas comprueban la devoción de Milei por la ortodoxia judía; ante estas múltiples demostraciones públicas, que ponen a la religión en el centro del mundo político -algo inédito por la Argentina-, ¿qué siente y piensa la comunidad judía ortodoxa, quien es quien más siente interpelada por estos gestos?

“A mí me genera tranquilidad y optimismo tener un presidente tan pro-judío, sobre todo en momentos de tanto antisemitismo en el mundo. Me siento protegida”, sostiene Michelle (30 años). “Prefiero cien veces más que haya una bandera de Israel en un acto que una bandera palestina”, coincide Jazmin (25 años), quien asiste a una comunidad judía ortodoxa de Palermo. “La Torá es un libro de buena conducta, un manual de cómo comportarse en todas las esferas de la vida: si él basa su conducta en la Torá, entonces va a ser un gobierno exitoso. Eso es bueno para los judíos y para todo el pueblo argentino”, continúa Jazmin. 

“Yo acepto naturalmente el hecho de que el presidente electo declare su admiración por el judaísmo. Me da la sensación de que está en una búsqueda de algún vacío espiritual que tiene, algo que me parece normal del ser humano”, agrega Alejandro, de 60 años. 

Pero no todos opinan lo mismo. Marcos Mayo, presidente de ACISBA -Asociación Israelita Sefaradí de Buenos Aires-, asegura en diálogo con elDiarioAR que no está de acuerdo con las demostraciones de los últimos días del presidente electo. “No son compatibles con su investidura ni tampoco con el espíritu de la religión judía”, asegura. 

Muchos sostienen que genera más antisemitismo las demostraciones de Milei: “Mejor pasar desapercibido y no estar en boca de la gente”, sostiene Julio, de 55 años, una opinión que comparten otros entrevistados también.  “Mira por ejemplo este story de Vanina Biassi: denuncia pintadas contra los médicos en el Hospital Durand, vinculadas a la última dictadura militar, y dice que repudia las pintadas ‘por parte de los amigos mileistas del Estado de Israel y de la DAIA”, agrega Ivana (26 años). “Esto es un bumerang: hoy nos puede jugar a favor que Milei sea pro judío pero mañana, nos puede ir en contra”, agrega Julio. 

Algunos temen las represalias a nivel mundial de mudar la Embajada de Argentina desde Tel Aviv a Jerusalén. “La noticia de que Milei visitó el Ohel del Rebbe ´no vende´, yo creo que a nadie le importa mucho”, sostiene Lucas, de 22 años. “Eso no me da nada de miedo. Lo único que podría llegar a ser peligroso, creo yo, es si finalmente se mueve la Embajada, como prometió, por el tema de la relación con los países árabes”. El gran interrogante es si moverá la embajada, ahora con Macri –amigo de Qata– dentro de la alianza de gobierno. 

Y otro grupo de judíos ortodoxos, directamente, no le creen nada a Milei. “Parece muy inestable. Así como hoy está pegado al judaísmo, en unos meses puede apegarse a otra cosa”, sostiene Lucas. Esto quedó para muchos judíos ortodoxos en evidencia tras el nombramiento de Rodolfo Barra, quien atacó en su juventud en los ‘60 una sinagoga y perteneció a la agrupación Tacuara, de orientación filonazi, como Procurador del Tesoro de la Nación. “Si Milei está tanto con los judios, no puede poner a un nazi o ex nazi en el gobierno, sabiendo todas las persecuciones que sufrió el pueblo judío en el pasado”, sintetiza Mailen, de 25 años. “O está con los judíos, o no está. De esta manera, está demostrando que no está con nosotros”. 

AS/MG

En el vínculo de fascinación, contradicciones y competencia que Marx tuvo con la obra de Hegel, o en la fuente de inspiración que Adam Smith encontró en Rousseau, podemos ver a la carrera la vocación de dos grandes pensadores por contactar las particularidades de la economía con las generalidades cotidianas del mundo. En especial aquellas vinculadas a vivir o no vivir, comer o no comer.  

Para no hablar de Keynes, con un zapato Balmoral Oxford apoyado en los campos del King’s College y otro en el grupo Bloomsbury, donde se codeaba con Virginia Woolf y Bertrand Russell, un sistema híbrido de experiencias que podía ir, sin dramatismos, de las altas cumbres de la macroeconomía a la lectura de un mundo habitado por seres humanos de todos los orígenes. 

A esa voluntad de acuerdo de las estructuras sociales con el sujeto, la tradición la llama heterodoxia. Es una composición del mundo sin exclusión de elementos ni simplificación de su complejidad. Puede fallar, como todas las máquinas (de hecho, falla seguido), pero se le achaca menor crueldad que a la ortodoxia, y menos arrogancia.

La ortodoxia todavía cala hondo como superstición con efecto de verdad en la cultura de las economías contemporáneas de acumulación-evasión, y defiende por vías cada vez menos discretas la constitución del capital financiero como amo del progreso general que nunca llega.

Quizás pueda entenderse mejor la diferencia tomando la distinción que Alberto Laiseca hace sobre magos y astrólogos en El jardín de las máquinas parlantes (1993): “Cuando un mago hace un astral, ve todo como en un cine; observa los sucesos del pasado, presente o porvenir (según lo que haya propuesto) exactamente como si se tratara de una película, sólo que, en ciertos casos y sobre todo cuando ello transcurre en presente, puede intervenir en la acción. No así el astrólogo, que se mueve con cifras, valores tabulados abstractos que, una vez traducidos, significan diversas cosas”.

El economista de la heterodoxia es el mago que interviene en la acción (hacer aparecer y desaparecer la paloma es lo suyo); el de la ortodoxia, se solaza con los números y las abstracciones. De los dos, el segundo cree a muerte en sí mismo, en la escuela que lo educó, en el expresionismo estadístico que recita con entonación bíblica, en el mundo como un universo que se pude controlar científicamente si se sigue con obediencia, y hasta la medalla olímpica, las maniobras de ese deporte extremo llamado ajuste. 

La visión ignorante o desdeñosa de todos los campos que afecta es sobre la totalidad… de una parcialidad. El economista ortodoxo trabaja sobre la totalidad de una sola cosa. En ese falso todo se estaciona y da cátedra acerca de las supresiones que deberían ejecutarse para que la economía, reducida a una maqueta deshabitada (en ese modelo no hay medida humana ni en versión Lego) pueda ser viable en el sentido en que podría ser viable un remís fantasma que va muy bien por una ruta desierta sin llevar a nadie.

Economistas ortodoxos. ¿Quiénes serían de ser artistas? ¿Rothko? ¿Pollok? ¿El infladísimo Joan Miró? Expresionistas abstractos que no paran de hablar con todos los colores en un desierto libre de humanos. Pero quizás no sea el arte el universo correcto para encajar las piezas de la analogía. El perfil insaciable del gamer va mucho mejor con el impulso exterminador del ortodoxo. En el fondo, los economistas de la ortodoxia que gustan de las limpiezas étnicas subrepticias son más bien jugadores de Fortnite. Su relación con lo humano es a través de figuras holográficas movidas por la tracción insensible de los joysticks.

El gamer guerrero no duda. ¿Vieron alguna vez dudar, retroceder, retractarse o conceder razones a Alfonso Prat Gay, Javier Milei, José Luis Espert y al ortodoxo cebollita Martín Tetaz? Es que no hay ortodoxia sin mesianismo.  No importa lo que se mueva alrededor si uno está enterrado en una idea fija.

De estos ídolos contemporáneos, hay que afrontar la novedad de que quieran ejercer su derecho de ingreso a la política, y felicitarlos por hacerlo bien. Cada cual tiene su propia temperatura psíquica. 

Espert encarna una especie de neoporonguismo de ISER, eslabón perdido entre el sindicalismo heavy metal de Luis Barrionuevo y el Varón del Tango Julio Sosa, y tiene varias soluciones finales para la economía argentina. Todas basadas en los cuadros, planillas y sonetos que aprendió de memoria en su paso por los comités de ajuste de Miguel Broda y Adolfo Sturzenegger. Junto con la universidad del CEMA, extraños yacimientos argumentales que le hicieron calcular al modo ortodoxo, o sea fantasear (se lo dijo a Fernando Soriano en una gran entrevista publicada por Infobae) con que a los 14 años podía levantar, con su “fuerza natural”, una bolsa de cincuenta kilos de soja con cada mano.  ¿Quién sos? ¿Gokú? 

Milei es un caso combinado de ortodoxia mesiánica con algún componente menos estándar. Es factible que sus fieles sigan menos la estela del que proclama el exterminio del Estado y el incendio purificador del Banco Central que, por decirlo con delicadeza, su oferta de desbordes emocionales.  Una irracionalidad inquietante sostiene lo que Milei llama evidencias empíricas de la economía y nosotros ideas de Milei extraídas de la escuela austríaca. Pero es mejor no contrariarlo a él ni a sus ojos de hielo, estacionados en un punto intermedio entre los de Bill Bixby y Lou Ferrigno de El Increíble Hulk. De lo contrario, su empirismo futurista del siglo XIX podría reducirse a esta tensa calma, descargada en 2017 contra un antagonista de Twitter: “La teoría económica, la evidencia empírica y lo que pasará en los hechos te cerrará el orto PEDAZO DE PELOTUDO COLECTIVISTA”.

Por eso mi corazón está con el genial Tetaz. Por dios, qué capo cómico. Ante la vergüenza de un duelo argumental perdido, ante (en palabras de Milei) la evidencia empírica de que se ha equivocado, este genio, lejos de retroceder, no ceja en cabecear las balas y hacerse ver en ese tipo de sacrificio tan parecido al del abuelo de Borges cuando enfrentó las tropas enemigas con poncho y caballo blanco (como para errarle). 

Su vertiente ligada a los efectos especiales son menos kamikazes y más espectaculares para quienes deseen disfrutar de un teatro sin talento. Sacos que se abren de golpe con gesto de sátiro para dejar ver un candoroso “Pero Macri”; o una lluvia de dinero falso volcada por una pistola de aire sobre una mesa donde almorzarán simpatizantes catatónicos de la ortodoxia mientras de ironiza sobre la “platita”, son los grandes cuadros de esta comedia del ajuste. Ah, pero qué plato este Tetaz, qué chispa. No doy más de la risa. 

El factor común de la ortodoxia que pretende hacer del mundo únicamente una economía, la Economía Única, es la sensación de saber. Ninguno de los economistas ortodoxos no sabe algo. Todos saben todo. Lo que incluye una sabiduría sobre el futuro. Como los comentaristas del clásico del domingo que viene, como los meteorólogos y los chamanes, nos alertan sobre el fin del mundo tantas veces postergado, del que sólo ellos y su “ciencia exacta” nos podrían salvar.

JJB