En este episodio conversamos con Anabel Carballo-Mesa sobre el devenir histórico de los prejuicios contra los gitanos en Europa y los mecanismos contemporáneos que perpetúan los prejuicios.

¿Cuáles han sido las representaciones que vehiculizaron los prejuicios contra los gitanos? ¿Qué imaginarios diferenciados circularon en torno a los hombres y las mujeres? ¿Cuándo los prejuicios se transformaron en prácticas de exclusión y hostigamiento? ¿En qué medida las políticas conmemorativas de las persecuciones sucedidas en el pasado han resultado reparatorias?

Conducción: Emmanuel Kahan

Producción y edición de sonido: Ian Gutiérrez

Historiar es un podcast creado y producido por la AsAIH, la Asociación Argentina de Investigadores en Historia. Cada episodio aborda un tema específico de historia argentina, latinoamericana o mundial.

AsAIH

Samuel Hernández aprendió a navegar solo y a contracorriente. En la travesía que ha supuesto su paso por la escuela, aparecía una pregunta incómoda cada vez que le flaqueaban las fuerzas como a cualquier estudiante: para qué. Este año por fin terminó el Bachillerato y se matriculó en un grado superior de enseñanzas deportivas. “Cuantos más años pasan, más solo te sientes. Es una soledad en la multitud porque muchos compañeros y amigos se han quedado atrás. Y de repente –relata en conversación con elDiario.es– un día te das cuenta de que eres el único graduado gitano en tu instituto. Y te enorgulleces mucho y a la vez te da pena”.

La tasa de estudiantes gitanos en España que cursan Bachillerato cayó del 6,3% al 3,8% en la última década. Los datos del último informe de la Fundación Secretariado Gitano son una patada en el estómago en la semana donde todo empieza para los niños y las niñas del país. Y un recordatorio de que la vuelta al colegio no sucede para todos. El estudio, presentado este martes, revela que la tasa de escolarización del alumnado de entre 12 y 24 años retrocedió en diez años.

Si en 2011 acudía a clase un 49% de los chicos y chicas romaníes, en 2022 el porcentaje cayó siete puntos. La brecha de fracaso escolar –los estudiantes que no terminan la educación obligatoria– entre la población general y los chicos y chicas gitanos es descomunal: alcanza el 62,4% frente al 4% global.

Es el eterno desafío del sistema educativo. Generar entornos, apoyos y expectativas a una población que lo tiene más difícil. Porque sus familias apenas han estudiado –casi la mitad solo ha completado la educación primaria–, porque en el 50% de los casos no tienen un espacio adecuado para desarrollar las tareas, porque sufren un nivel de pobreza infantil muy superior al resto de la población –un 86,7% de niños están bajo este umbral frente al 28% del resto– y porque viven una realidad de segregación escolar en sus centros. La suma de estos factores dispara la repetición de curso y la desmotivación. Una espada de Damocles que empuja la desconexión progresiva del sistema. Entran después y también lo abandonan antes.

Sara Jiménez es gitana y se acaba de graduar como maestra de Primaria. Forma parte del 0,4% del alumnado gitano que completa los estudios universitarios. Hace diez años, ese porcentaje era el doble. “Los refuerzos me han apoyado en mis momentos de debilidad. Nadie en mi entorno lo había hecho, nadie había ido a la universidad, no tenía en quién fijarme”, reconoce, y habla de las discriminaciones cotidianas, al principio camufladas por la inocencia de la niñez. “Llegaba la fiesta de cumpleaños de mi amiga del cole –cuenta– y no me invitaban, estábamos en tercero de Primaria. Después, en la universidad me sentía la excepción. La gente me preguntaba si era gitana de verdad, si era gitana de padre y madre”.

El principal diagnóstico del estudio, basado en encuestas a 1.700 hogares y a 166 centros educativos, es que la situación de la población gitana “está estancada” mientras el resto de la población avanza. El resultado de esta ecuación es una brecha cada vez más aguda entre la juventud de esta comunidad y el conjunto de los jóvenes en España. Un ejemplo: el abandono educativo temprano ha caído del 25 al 13% en la última década y, sin embargo, entre la población gitana ha aumentado del 64 al 86%.

A los ocho años, un 33% de los niños y niñas gitanas ya no están en el curso que les corresponde. Aquí empieza el desfase “que anticipa el drama, el fracaso escolar en la Secundaria”, explica Isidro Rodríguez, director de la Fundación Secretariado Gitano.

“Pensamos que este mundo no es para nosotros”

“A mí mi madre no me decía que estudiara, me decía que hiciera lo que tenía que hacer”, comparte la presidenta de la institución, Sara Giménez, que considera que la realidad “no ha cambiado tanto” desde que ella estaba en el colegio. “A mucho alumnado le pasa que piensa que ese mundo, el mundo educativo, no está hecho para nosotros. Hay un suspenso grande para nuestro Estado. Estamos dejando los derechos de la infancia gitana por los suelos”, zanja.

Según el informe, la edad crítica en la que se dispara la fisura son los 16 años. En este punto, que coincide con el horizonte de la educación obligatoria, el abandono se dispara: si más de 9 de cada 10 alumnos continúan los estudios en esta etapa, solo lo hacen la mitad de los chicos y chicas gitanos. A los 17 años, la diferencia se mantiene: un 34,3% prosigue en la escuela frente al 79,7% del total de escolares.

Miguel Ángel Cornejo dirige el centro socioeducativo de Cáritas en la Cañada Real, el mayor asentamiento de Europa. El trabajo de su organización y de otras como Cruz Roja o Fanal, que empujan codo con codo la escolarización de los chicos y chicas, consiste básicamente en “trabajar a pico y pala”. “Centramos mucho esfuerzo en el periodo de matriculación con un seguimiento y acompañamiento a las familias para que los escolaricen en tiempo y forma. Esto es un trabajo a larguísimo plazo para conseguir la confianza”, apunta en conversación con elDiario.es.

Tras este primer escollo, hay todo un curso por delante en el que “el entorno generalmente tira para atrás”. “Faltan referentes positivos, si alguien no tira, porque es normal no tirar a veces, no tienen nadie que les empuje adelante porque el hermano ha dejado de estudiar y el padre también”, diagnostica.

Ahora bien, no todo son malas noticias. Se han producido tímidos avances. Hay un porcentaje muy pequeño (5,6%) de alumnos que no han completado ningún nivel de estudios y uno de cada tres chicos y chicas consigue terminar la Educación Secundaria Obligatoria. Puede parecer una cifra muy baja, pero hace una década la tasa no conseguía escalar ni al 20%.

Gráficos de Ainhoa Díez

A lo largo del día, unas mujeres con el moño bien atusado salen por una puerta verde hacia la estrecha acera que se encuentra nada más salir del mercado medieval de Cracovia. Se reúnen en un rincón de un alto edificio gris para fumar cigarrillos liados a mano y charlar. Mientras, varios hombres jóvenes pasan de largo con su uniforme del ejército estadounidense intentando descifrar los mapas de sus teléfonos.

Antes de la invasión de Ucrania, este edificio era un hostal que ofrecía alojamiento barato a los europeos que se iban de Interraíl (NdeR: Billete de tren individual, a precio reducido, que permite a los menores de 26 años circular libremente por la red de ferrocarriles europeos durante un mes) antes de comenzar sus estudios universitarios. Ahora es un hogar para 80 refugiados gitanos de Ucrania, casi todos madres con sus hijos.

“Solo pido que los caseros se reúnan con nosotras antes de rechazarnos”, dice Nadia, de 42 años. Huyó de su pueblo cerca de Donetsk cuando las bombas rusas cayeron sobre la casa de su vecino en marzo. Vino a Polonia con Raia, la mujer de su hijo, de 22 años, con su hija mayor y siete niños entre todas.

Estas mujeres han encontrado trabajo en una fábrica de carne procesada elaborando perritos calientes, pero se han dado de bruces contra la pared a la hora de encontrar un hogar, igual que otros refugiados romaníes. 

“Los discriminan”, dice Mariam Masudi, una de las coordinadoras de la residencia y trabajadora de la ONG Salam Lab. “No admiten a gitanos en otros puntos de acogida. Nadie quiere alquilarles nada. No conozco a nadie que haya conseguido asentarse en Polonia. Los que han conseguido salir de la residencia se han marchado al extranjero”.

Sin ayuda institucional

Según cifras oficiales, la población romaní de Ucrania es de 400.000 personas, aunque los expertos creen que esta estimación se queda corta. Nadie sabe cuántos de ellos han llegado a Polonia, según la número dos del defensor del pueblo, Hanna Machinska.  

“Se trata de familias grandes e intergeneracionales. Algunas, de 30 personas. La mayoría no tiene un plan concreto cuando llega a Polonia”, explica. “La situación requiere ayuda institucional. No se puede organizar la ayuda necesaria de forma individual para grupos tan grandes de personas”. 

Sin embargo, las instituciones no han ofrecido ninguna ayuda. La mayor parte de la ayuda la han organizado individuos que se han organizado por su cuenta y también ONG, cuenta Joanna Talewicz-Kwiatkowska, antropóloga de la Universidad de Varsovia, que organizó el grupo de Facebook Poland-Roma-Ukraine al comenzar la guerra. “Queríamos reunir información sobre la gente que necesitara ayuda, comunicarnos con los organismos centrales y encontrar a gente dispuesta a alojar a refugiados romaníes”, dice. “No pensamos que nos dejarían a nosotros como únicos responsables de la situación”.

Incluso el hogar que ofrece Nadia ha sido únicamente posible gracias a un donante privado de Estados Unidos que alquiló la propiedad hasta el 15 de mayo. Se puede oír cómo las mujeres sentadas en la entrada de la residencia repiten a menudo esa fecha con incertidumbre. “¿Y entonces qué? ¿Nos echan?”, dice una mujer mientras da una patada hacia la puerta a una pelota invisible.

Es una pregunta que Karol Wilczyinski, director de Salam Lab, no puede responder. “No lo conseguiremos sin apoyo gubernamental. No hay forma”, dice.

Deshumanización

Los refugiados gitanos no solo se enfrentan a la falta de apoyo, sino a una discriminación abierta, tanto por los proveedores de ayuda humanitaria, como por sus compatriotas ucranianos. El hecho de que gran parte del esfuerzo para ayudarles lo lleven a cabo voluntarios organizados por su cuenta en lugar de venir del Gobierno significa que ofrecer un trato igualitario a las minorías es algo difícil de afirmar.

“Durante los primeros días de la guerra vimos a los polacos ofreciendo gestos de solidaridad preciosos a los refugiados de Ucrania”, dice Talewicz-Kwiatkowska, miembro de la comunidad gitana de Polonia. “Nunca me habría imaginado que estaríamos aquí hablando de discriminación o deshumanización, pero eso es lo que estamos viendo”.

Según Talewicz-Kwiatkowska, a la población romaní se les ha negado el acceso al transporte y a recursos que ofrecían voluntarios que daban la bienvenida a los refugiados en la frontera. “Perseguían a los gitanos para echarlos de los puntos de acogida, donde dijeron que estaban robando ropa para venderla después. También nos llegó información sobre familias y grupos de gitanos a los que no dejaban entrar en coches y autobuses que ofrecían transporte”, dice. “Encontrar alojamiento era otro reto, porque cuando alguien no quiere tener gitanos en su coche, puedes imaginarte que no van a querer invitarlos a estar bajo su mismo techo”.

Masudi dice que los gitanos que huyen de Ucrania a menudo se enfrentan a la discriminación de otros refugiados. “Cuando ven a gitanos en el punto de acogida, los otros refugiados se dicen bien alto unos a otros que escondan sus pertenencias. Los gitanos de Ucrania están acostumbrados a enfrentarse a la discriminación y lo que experimentan en Polonia es una continuación de ello”, dice.

Estereotipos

Nadia cuenta que cuando llegó a Leópolis, el personal de la estación de tren no les permitía ni a ella ni a su familia acceder a la zona de pasajeros reservada para mujeres y niños que esperaban viajar a Polonia. “Dejaban pasar a mujeres ucranianas con sus mascotas”, dice. “Pero no querían dejarme pasar a mí. No se creían que fuera una refugiada de Donetsk”.

Solo cuando mostró sus papeles, que probaban que había llegado desde el este, la dejaron subirse al tren. “Pero aun así no me dieron nada de la comida que daban a los refugiados”, dice.

La mejor opción para los gitanos del hostal sería ir hacia el oeste, opina Masudi, a países que sean “más diversos, donde pasarían desapercibidos”. Talewicz-Kwiatkowska ha conseguido coordinarse con organizaciones romaníes de Suecia y Alemania para organizar alojamientos, pero muchos son reacios a aceptar esas ofertas. “No quieren estar lejos de Ucrania, esperan poder volver pronto a casa”, explica.

Otros tienen miedo de confiar en ayuda extranjera. “Después de la guerra en Yugoslavia, muchos gitanos fueron víctimas de traficantes de órganos. Algunos temen que la historia se repita”.

Nadia es consciente de los estereotipos que le persiguen, pero espera poder probar que son falsos y conseguir asentarse en Polonia. “Cuando una persona romaní roba algo, o te lee el futuro, la gente piensa que todos somos igual”, dice. “Pero yo no sé ser una adivina, así que ¿qué puedo hacer? Lo único que sé hacer es trabajar”.

Traducción de María Torrens Tillack

WS