A la hora de creer, los argentinos parecen abrazar con más fuerza la diversidad que los dogmas tradicionales. Mientras el 75% de la población sostiene que cree en Dios, menos de la mitad dice rezar con frecuencia. ¿El dato más llamativo? La espiritualidad se manifiesta de modos cada vez más heterogéneos, que incluyen la creencia en milagros, fantasmas y hasta en la vida extraterrestre. El nuevo informe de Creencias Sociales del Observatorio Pulsar, dependiente de la Facultad de Ciencias Económicas y de la Carrera de Ciencia Política de la UBA, confirma esta tendencia en un relevamiento realizado entre el 31 de mayo y el 10 de junio de 2024.

El 75% de los argentinos cree en Dios, pero la práctica religiosa cotidiana es minoritaria. Según la encuesta, solo un 23% de los jóvenes de entre 18 y 29 años reza todos los días, porcentaje que se eleva al 39% entre los mayores de 50 años. En contraste, casi la mitad de los jóvenes —el 47%— admite no rezar nunca, mientras que este porcentaje baja al 29% en el segmento más adulto.

Este fenómeno se acentúa en la creencia en la vida después de la muerte: mientras que un 51% de los encuestados en el AMBA considera que existe algo más allá de la muerte, ese porcentaje desciende al 44% en el interior del país. Además, se observa que quienes rezan a diario muestran un convencimiento mucho mayor sobre la existencia de un más allá.

Milagros, espíritus y la cultura de lo sobrenatural

Las creencias en fenómenos extraordinarios están lejos de ser marginales. El informe revela que un 68% de los encuestados cree en los milagros, una fe que atraviesa tanto a religiosos practicantes como a quienes se consideran alejados de las instituciones tradicionales. En cambio, la creencia en fantasmas o espíritus es menos común pero aún significativa: un 39% de los encuestados asegura creer en ellos.

Por otra parte, la práctica astrológica es marginal. Solo un 12% de los argentinos consulta el horóscopo, pero el 95% sabe su signo zodiacal, dato que incluso supera el conocimiento sobre el propio grupo sanguíneo. Este contraste sugiere que la astrología opera más como un fenómeno identitario que como un acto de fe o práctica cotidiana.

Vida extraterrestre: la nueva trascendencia

Los relatos sobre vida en otros planetas parecen haber capturado la imaginación de buena parte de la sociedad. Un 51% de los encuestados cree que existe vida en otros planetas, un porcentaje que se incrementa al 55% entre los jóvenes de 18 a 29 años. Este tipo de creencias se potencia entre quienes poseen niveles educativos más altos, demostrando que la inquietud por lo desconocido y la trascendencia adquiere nuevas formas más allá de la religión formal.

La encuesta fue realizada mediante un muestreo probabilístico que abarcó 1.250 casos a nivel nacional con un margen de error del ±2.8% y un nivel de confianza del 95%. Se utilizaron 1.000 encuestas telefónicas (70% celulares y 30% teléfonos fijos) y 250 entrevistas presenciales, con cuotas según sexo, edad y nivel educativo. La cobertura territorial incluyó las regiones del AMBA, Patagonia, Cuyo, NOA, NEA, Centro e Interior de Buenos Aires.

Entre las localidades relevadas se encuentran Gran Córdoba, Gran Rosario, Gran Santa Fe, Gran Paraná, Gran Río Cuarto, Gran Mendoza, Gran San Juan, San Rafael, Villa Mercedes, Gran Resistencia, Gran Posadas, Neuquén-Plottier, Gran Santa Rosa, San Carlos de Bariloche, Cipolletti y Esquel, entre otras. Este amplio espectro geográfico permite una radiografía precisa de las creencias en todo el país.

El informe del Observatorio Pulsar confirma que las creencias en Argentina son diversas y dinámicas, un crisol de fenómenos que abarcan desde lo religioso hasta lo cultural, pasando por lo emocional y lo racional. Las nuevas generaciones, aunque se alejan de la práctica religiosa formal, no abandonan la necesidad de creer: simplemente, trasladan esa fe hacia otros horizontes. El universo, lo sobrenatural y la identidad cultural parecen constituirse como nuevos pilares de la fe argentina.

JJD

Compuesto por un juego de 78 cartas, el Tarot se viene utilizando en Europa desde el siglo XIV como juego de azar. Fue a finales del siglo XVIII cuando empezó a usarse con fines adivinatorios. Para ello se utilizan generalmente los 22 arcanos mayores, con los que se han preguntas sobre el pasado, el presente y el futuro del consultante.

El resto de las 56 cartas del mazo también pueden entrar en juego en tiradas más específicas cuando se quiere profundizar sobre algún tema o situación de vida. Este primer uso adivinatorio, pronto derivó en una herramienta de análisis psicológico, donde las cartas simbolizan arquetipos del inconsciente colectivo. En horóscopo.es se pueden realizar diversas consultas gratuitas.

Para trabajar con el tarot y utilizarlo como herramienta de crecimiento personal, se puede recurrir a una persona con experiencia, a una web de fiable, como la anteriormente mencionada, o se puede aprender a hacer las tiradas. Hay diferentes técnicas y tiradas de interpretación, según el orden en que se hayan ido seleccionando y colocando las cartas.

Qué es y cómo es el Tarot

El psiquiatra suizo Carl Gustav Jung se interesó mucho por el Tarot y la simbología de sus cartas. Pero fueron sus discípulos quienes desarrollaron los fundamentos arquetípicos sobre los que se basa su lectura en el crecimiento personal. La alineación de los arquetipos psicológicos de Jung con las cartas del Tarot, hacen posible su utilización para la evolución.

Con el tarot, no solo se pueden descubrir rasgos de personalidad y mensajes del inconsciente. Esta herramienta proporciona símbolos psicológicos e imágenes, que, combinadas de cierta manera, nos dan información muy útil en muchos ámbitos de la vida. Así, cada carta del Tarot tiene un significado relacionado directamente con los grandes arquetipos universales.

Cada carta cuenta con una ilustración que sirve como referencia. En cada una de estas cartas, la selección del dibujo, los iconos y los colores es de suma importancia, pues de ello depende su valor simbólico. Hay diferentes diseños, desde el clásico tarot de Marsella, hasta el Tarot de Thot o el Tarot Waite, por citar solo los más famosos.

Todos y cada uno de ellos, contiene 22 arcanos mayores ( 0 El Loco, 1 El Mago, 2 La Sacerdotisa, 3 La Emperatriz, 4 El Emperador, 5 El Hierofante, 6 Los Enamorados, 7 El Carro, 8 La Justicia, 9 El Ermitaño, 10 La Rueda de la Fortuna, 11 La Fuerza, 12 El Colgado, 13 La Muerte, 14 La templanza, 15 El Diablo, 16 La Torre, 17 La Estrella, 18 La Luna, 19 El Sol, 20 El Juicio, 21 El Mundo).

En cuanto a los arcanos menores, son 56 cartas divididas en cuatro palos. Cada palo simboliza un estado de la mente; así, las espadas, asociadas al elemento aire, simbolizan el sufrimiento. Las copas se asocian al elemento agua, y simbolizan el amor. Los bastos se asocian al fuego y simbolizan las pasiones y acciones. Los oros, elemento tierra, simbolizan lo material.

El viaje personal a través del Tarot

El tarot comienza con una primera carta de los Arcanos Mayores que es el 0, una carta que representa todas las posibilidades y toda la potencialidad. A continuación, están los Arcanos 1 y 2, o el primer contacto con la realidad. También se encuentran lo femenino y lo masculino, lo pasivo y lo activo. La dualidad, la separación, el consciente y el inconsciente.

Así, cada uno de los Arcanos Mayores va conectando con una parte de nuestra psique, hasta llegar a la última carta, El Mundo. Esta carta es el culmen después de haber realizado todo el viaje a través de todos y cada uno de los arcanos. Simboliza la integración, la comprensión, la unidad, pero también la liberación. El uso del Tarot como herramienta de crecimiento personal nos lleva a un proceso de crecimiento de la conciencia. Con el uso cotidiano de las cartas vamos trayendo a nuestra consciencia todo aquello que somos y que experimentamos, favoreciendo el autoconocimiento.

Las etapas del camino

El Tarot nos ayuda a vernos tal y como somos para poder sanarnos y liberarnos. Más allá de eso, también nos lleva hacia el entendimiento de que todo lo que hacemos tiene efectos en todo lo que nos rodea. De esta forma, entendemos que pertenecemos a una unidad, que somos uno con todas las cosas que hay en el universo que nos rodea, incluyendo a todos los seres.

Si dividimos los Arcanos Mayores del Tarot, dejando la Carta de El Loco (0) aparte, la división sería la siguiente: Cartas del 1 al 7 representan la mente consciente y las preocupaciones de la vida en sociedad. Cartas del 8 al 14, representan la mente subconsciente y nuestras realidades internas. Cartas del 15 al 21 representan la conciencia espiritual universal.

Para completar el significado de los Mayores, entran en juego los Arcanos Menores, con sus espadas, bastos, oros y copas. Profundizando y concretando en cada carta y en cada tema que estemos consultando o situación que estemos atravesando. En definitiva, las cartas del tarot poseen una potencialidad excepcional a la hora de utilizarlas para nuestra evolución personal.

Mi abuela vivía frente a las vías del tren San Martín, pero el centro comercial de mi barrio quedaba del otro lado. Para cruzar por la estación había que desviarse muchas cuadras, así que ella y yo directamente cruzábamos por las vías. No había barrera ni paso a nivel ni nada, sólo cruzar intentando pisar sobre los durmientes de madera de un tren que todavía no era eléctrico, para esquivar el barro y la grasa de máquina que no salía nunca más de la ropa. Alrededor todo era tierra y algunos árboles repletos de pájaros. Cuando llovía, el cruce se transformaba en un lodazal imposible.

Yo trataba de que ella no se cayera al piso, cosa que por más cuidado que tuviéramos, sucedía dos por tres. Entonces mi abuela se raspaba, se reventaba las rodillas, se hacía hematomas que a veces duraban semanas. 

Eso significaba que no iba a haber ni ferias ni mercados para mí hasta que las piernas de mi abuela se recuperasen un poco. Yo la miraba desde abajo, me parecía que tenía unas piernas muy flacas y huesudas como para que la pudieran sostener bien. Una vez, caminando por una plaza conmigo de la mano, un pibito la atropelló con un carting y le rompió una arteria de una pierna. Yo ni siquiera sabía que una abuela pudiera tener tanta sangre metida adentro del cuerpo. 

Mi abuela nunca iba al hospital pero conocía a muchos curanderos. Su madre había parido doce veces en el campo y sus hijos habían nacido todos vivos. En cambio a ella con sus partos de quirófano solo le sobrevivieron dos hijas, una era mi tía y la otra, mi madre. Entre las dos, mi abuela había parido una infinidad de bebés varones y ninguno había sobrevivido al hospital. Ahora que hasta el marido se le había muerto de cáncer de huesos sin que los médicos lo hubieran podido evitar, ¿para qué iba a volver a ese lugar?

Mi abuela no le tenía miedo a nada excepto a soñar con su padre sentado en la cabecera de la mesa. De un lado estaban los hermanos muertos, del otro, los que continuaban vivos. Doce hermanos y un padre comiendo como si se tratara de la última cena, todos en silencio hasta que el hombre en la cabecera levantaba la voz para ordenar que tal o cual hermano pasara del otro lado de la mesa. Había que obedecer: un hermano de los vivos se paraba de su silla y cruzaba del otro lado sin chistar para sentarse con el resto de los que ya se habían ido. Mi abuela sabía que después de ese sueño era cuestión de días para recibir la noticia de la muerte de ese hermano. Su sueño no fallaba nunca.

Mi abuela no le tenía miedo a nada excepto a soñar con su padre sentado en la cabecera de la mesa. De un lado estaban los hermanos muertos, del otro, los que continuaban vivos

Nosotros, sus nietos, sólo éramos cuatro hermanos. Cuando alguno andaba resfriado, mi abuela y yo atravesábamos esas mismas vías para juntar hojas de eucaliptos, las lavábamos bien y yo me sentaba en el patio de su casa con un repasador sobre las rodillas, para secar y separar hoja por hoja de los tallos. Mientras, ella preparaba la olla y la ponía a hervir. Cuando echaba los manojos de hojas frescas al agua caliente, la casa se empapaba de la transpiración de los eucaliptos y nosotros también. El aire tibio y húmedo se nos metía en el cuerpo aliviando cualquier dolor de garganta o catarro. 

Tampoco íbamos nunca al hospital. A lo sumo a la salita si había un accidente, como cuando mi hermano perdió las llaves y quiso meterse por la ventana con tanta mala suerte que un vidrio se le vino encima. En la salita le dieron siete puntos en la frente. Para todo lo demás estaban los curanderos. Las farmacias, en nuestro mundo, casi no existían.

Los curanderos eran en su mayoría mujeres que venían de las provincias sabiendo curar orzuelos, empachos, mal de ojo, y cuestiones del corazón. Todas mujeres, menos Nardo.

Nardo era un hombre de unos cuarenta, con la piel más oscura que había visto en mi vida. Cuando me apareció un sarpullido rojo zigzagueándome en el pecho, enseguida me llevaron a su consulta. 

Él le dijo a mi abuela que yo tenía culebrilla y que había que actuar en seguida porque era peligroso dejarla crecerme en la piel. Las noches siguientes, yo me quedaba mirando la cabeza de la culebra y la cola que se iba estirando por mi pecho, pese a los rezos de Nardo, de mi abuela y sus aceites. Una víbora brillante como un tatuaje movedizo sobre mi cuerpo y que, si la cabeza llegaba a morderse la cola, iba a asfixiarme. Odiaba sacarme la remera adelante de Nardo y que viera como la pubertad comenzaba a estallarme el pecho mientras me pasaba aceites apestosos antes de empezar con las oraciones. Pero gracias a sus semanas de rezos la culebrilla fue aflojando de a poco. Ya no me quemaba tanto ni me hacía picar y nosotras dos volvimos de a poco a la feria y a las vías del tren.

Si en vez de los trenes de pasajeros era un carguero, para los adultos era una fatalidad. Esas formaciones cortaban todos los cruces durante horas y era muy común que se quedaran parados. Pero a mí me encantaba juntar los granos de maíz que esos trenes de carga derramaban entre las piedras grises que separaban los durmientes para, después, hacerlos germinar y ver que de cada uno de ellos saliera una planta nueva.

Esas pequeñas magias suburbanas siempre estuvieron cerca y yo me había vuelto tan buena en el arte de germinar semillas en un frasco -con papel secante y algodón húmedo, para plantarlas después en la tierra desnuda del fondo de casa-, que me la pasaba buscando granos de maíz del cruce. Ni siquiera me preocupaba si estaban esparcidos alrededor de un gallo partido al medio. 

En la monotonía del barro, los gallos partidos al medio de las macumbas eran una fiesta de colores. Lo único que no me gustaba era el rojo de la sangre y el de las velas.

Un día le solté la mano a mi abuela para ir a juntar granos de uno de esos gallos que los umbandas del barrio descartaban después de un ritual en los cruces de caminos y ella me vio. 

-No le tengo miedo. No son nada-, desafié a mi abuela con esa adolescencia naciente que había empezado a rebelarme. Ella me contestó seria:

-Con las macumbas no se jode. No vuelvas a tocarlas nunca más-.

Yo me reí, miré al animal y vi que le habían puesto billetes de cotillón de esos que había muchas veces adentro de las piñatas y para demostrar mi valentía, saqué uno. El suelo se me vino hacia la cabeza. En menos de un parpadeo y sin que ni siquiera llegara a poner los brazos antes de estrellarme contra la tierra, me abrí la frente y pagué con mi propia sangre los pequeños robos al gallo muerto.

Hasta el día de hoy sigo sin tenerle miedo a las macumbas, pero sí mucho respeto. Ahora las colocan en el paso a nivel que queda tres cuadras antes del cruce que atravesábamos mi abuela y yo. Ese lugar ya no existe hace años y, sin embargo, está grabado de tal manera en mi cabeza que podría recorrerlo horas repasando cada detalle. Tan cerca y tan lejano como el padre de mi abuela al que no llegué a conocer nunca, y que quizás se aparezca algún día en mis sueños para pedirme que lo acompañe a cruzar del otro lado. 

DR