“Empecé a tener complejo con mis labios exteriores en la adolescencia. En el porno todas tienen la vulva igual, tipo Barbie, y ya no era por el que yo veía sino por los comentarios que escuchaba sobre los genitales de otras mujeres. Las veces que veía a amigas desnudas, mi vulva tampoco se parecía a la suya”. Habla Natalia (nombre ficticio), de 30 años, que admite haber sufrido un complejo porque los labios externos de su vulva son “grandes y colgantes”. Aunque nunca se ha planteado seriamente someterse a una intervención, el trabajo con ella misma sigue: “Me causa algo de complejo en mi vida sexual, pero intento que no me afecte y la paralice”.

La frase con la que Natalia describe su complejo sirve para lanzar varias preguntas: ¿labios externos grandes y colgantes comparados con qué?, ¿cómo debe ser una vulva?, ¿hay una vulva y una vagina ‘ideales’?, ¿existe confusión entre estética y salud? Lo cierto es que la industria de la medicina estética y la cosmética lanzan productos y tratamientos que prometen “rejuvenecer” vulva y vagina, o bien cambiar su aspecto, y que muchas mujeres se muestran acomplejadas con sus genitales.

“No hay un patrón 'normal'. Que los labios sean más grandes o más pequeños, más simétricos o más asimétricos no es nada anormal, lo que pasa es que la mayoría de las vulvas no coinciden con la estética del porno. Igual que el 90-60-90 para el cuerpo, el estereotipo ha llegado a los genitales”, explica la ginecóloga Miriam Al Adib, que defiende también un cambio en los términos utilizados habitualmente: frente a labios mayores y menores, la doctora cree que es más apropiado hablar de labios externos e internos para, precisamente, evitar la sensación de que unos deben ser más grandes y sobresalientes que los otros.

La 'normalidad' tiene un límite: la disfunción. “Por ejemplo, si tienes una atrofia que te impide disfrutar de las relaciones sexuales o si el labio exterior fuera excesivamente grande y entrara dentro de la vagina si hay penetración”, señala Al Adib. La atrofia es un proceso natural que sucede en todos los casos con el paso del tiempo. Y es ahí cuando algunas mujeres pueden sufrir molestias para las que hay tratamiento. “El malestar íntimo siempre hay que tratarlo. Si te pica, te molesta, te duele... Nunca hay que conformarse”, dice tajante la ginecóloga.

José María Sánchez Roldán forma parte de la Junta Directiva de la Sociedad Española de Ginecología y Obstetricia (SEGO). Admite que no hay un “estándar de vulva normal” pero cree que la imagen corporal “es muy importante desde el punto de vista de la salud”. Sánchez Roldán defiende la utilidad de la medicina regenerativa: “Es regenerativa y funcional porque hemos descubierto que nuestro organismo tiene capacidad de recuperarse y regenerarse. En cuanto a la vagina, podemos regenerarla para que mantenga su elasticidad y oxigenación. Si la regeneramos podemos mejorar la función”. Es lo que en muchas ocasiones se llama “rejuvenecimiento vaginal”, un término que al ginecólogo no le gusta pero que, señala, ha calado.

Miriam Al Adid también rechaza el concepto porque, dice, crea la impresión de que las vulvas y vaginas de las mujeres “están mal”: “Se hace mercado con las inseguridad de las mujeres”. “Con el paso del tiempo hay atrofia, es un proceso natural en el que la piel y las mucosas se ponen más finas. Primero empieza la sequedad y luego la atrofia, es un proceso fisiológico, otra cosa es que ese proceso nos genere malestar. Si nos lo genera hay que tratarlo, no hay que conformarse con ningún malestar, pero no va de estética. Tú puedes tener una atrofia por la edad y no tener ningún malestar y no necesitar ningún tratamiento”, explica. De la misma manera, prosigue, puede que haya mujeres que, sin atrofia, tengan algún tipo de molestia que deba tratarse, por ejemplo, en fisioterapia de suelo pélvico.

Separar lo estético de lo funcional

“Hay que separar lo estético de lo funcional”, subraya la fisioterapeuta de suelo pélvico Ariana Gaona. “El tejido conjuntivo va perdiendo calidad y cantidad, pasa con el paso de la edad pero lo hará en mayor o menor medida en función de cada caso, de la genética, de los hábitos, de la prevención... Hay cosas que ayudan a frenar ese envejecimiento y a hacerlo más llevadero cuando esa atrofia afecta a la lubricación o hay dolor. Son técnicas que de hecho luego te las venden para la parte estética, lo que se llama rejuvenecimiento genital. Pero que tus labios sean más o menos compactos, más o menos grandes o rugosos... esto ya no es funcional”, insiste. A su consulta llegan mujeres con complejos que le hacen comentarios llenos de carga negativa sobre sus genitales, desde “¿has visto qué feo?” o “¿tú lo ves normal?”.

“Me acompleja no tener una vulva como la que se supone que hay que tener, me pasa desde la adolescencia. He pensando en operarme pero me da miedo perder sensibilidad”, cuenta Raquel. “Mis labios son grandes y asimétricos. Siempre me ha dado vergüenza, ahora lo acepto un poco. Empezó a los 19, justo tenía un novio que me decía cosas horribles de mi vagina porque me costaban las relaciones sexuales. Creo que dejé de pensar en ello años después gracias al feminismo, y ya tuve otras parejas con las que pude disfrutar más. Nunca pensé en la cirugía porque por entonces ni tenía trabajo. Hoy lo descarto totalmente”, relata Laura (nombre ficticio), de 36 años.

“Hay un modelo infantil, el modelo del porno, y a día de hoy hay intereses económicos de la medicina vaginal estética o ginecoestética. No hay unas medidas de cómo es una vulva o vagina adecuada, no es real que haya una manera correcta, tenemos tantas vaginas como caras tenemos. Ese modelo que nos venden dice que nuestra vulva debe ser pequeñita, recogidita, que no sobresalgan los labios internos, que el color sea como el resto de la piel, pero es que es una zona que con el paso del tiempo se oscurece, por eso te venden incluso tratamientos blanqueadores”, explica la fisioterapeuta Ariana Gaona.

Es el mercado

La empresa Lico Cosmetics es una firma de cosméticos que ya comercializa en España un sérum que promete “reafirmar y aclarar la piel de la zona íntima femenina”. Estefanía Ferrer es la CEO de la compañía y asegura que lanzaron el producto animadas por la demanda de sus clientas. “No se trata de volver más blanca la piel, sino de unificar el tono, de aclararlo y devolverlo a ese aspecto más rosado. Con el paso del tiempo la piel de la zona íntima, como la de otras zonas, tiende a arrugarse y en este caso también a oscurecerse. Esa crema reafirma como lo haría una crema para la cara, el cuello o el contorno de ojos”, afirma. Su sérum está indicado para mujeres a partir de los 35 años.

Ferrer asegura ser consciente de la presión estética que sufren las mujeres, pero añade que se trata de dar la opción “para que cada una se cuide lo que quiera”. “Si nos metemos en esa guerra tenemos que hacer una reflexión general de la industria. Habría que replantearse todo el sistema, ¿por qué la cara, el cuello, la celulitis?, ¿por qué te vas a la peluquería?”, se pregunta. La CEO de Lico rechaza que estos productos creen un estándar de vulva ideal y asegura que le parece más preocupante el impacto que tienen, por ejemplo, las modelos que utilizan las empresas de cosméticos para sus anuncios.

La médica y sexóloga Ana Rosa Jurado, de la Asociación Española para el Estudio de la Menopausia, cuenta que este periodo es una “ventana de oportunidad” para el autocuidado pero también para que la sociedad y la medicina sean consciente de que los cuerpos y los cuidados que necesitamos cambian. “Pero con el capitalismo hemos topado. Es lamentable que nos quieran vender cosméticos para seguir aparentando 14 años. No es un favor a las mujeres, es una manera de ganar dinero”, subraya. Jurado defiende que las alteraciones en el cuerpo de las mujeres que puedan producirse por los cambios hormonales de la edad o por cualquier circunstancia médica se palien con los tratamientos que existen, “pero no con la idea de rejuvenecimiento que tiene la industria cosmética o de medicina estética”.

La ginecóloga Miriam Al Adib, que acaba de publicar el libro Hablemos de menopausia (Oberon), insiste en que la medicina regenerativa cuenta con muchas aplicaciones que mejoran la calidad de vida de muchas mujeres. “Lo que sucede es que muchas de esas aplicaciones son las mismas que se utilizan para la estética. Hay gente que viene con un problema y otra gente que viene por la estética. Se trata de que la vagina no tenga malestar y sea funcional, de enfocarlo hacia la calidad de vida, no de rejuvenecer nada ni de estética”, asegura.

“No podemos tener con 60 años una vagina de 20 años, pero sí podemos tener sensaciones con 60 años que tenías con 50”, dice por su parte el ginecólogo de la SEGO José María Sánchez Roldán, que pide “no demonizar” las herramientas solo por el uso que se les puede dar en ocasiones. “Indudablemente hay un culto al cuerpo. Estoy de acuerdo en que no podemos tener la talla 40 y medir 1,80, pero no puedo dejar de insistir en que si alguien necesita conseguir eso, hoy en día lo puede tener”, señala. Cuando se trata de mejorar la función, Sánchez Roldán explica que las mujeres pueden en teoría acudir a la sanidad pública, aunque admite que es difícil conseguir un tratamiento, entre otras cosas, por la falta de departamentos especializados en los hospitales públicos.

Ana Rosa Jurado insiste en que existen buenos tratamientos para la atrofia vaginal que permiten mantener una buena calidad de vida, pero que ni todas las mujeres los necesitan ni todos los que existen tienen una eficacia comprobada. “Las mujeres que se mantienen sexualmente activas tienen menos riesgo. En cualquier caso, una cosa es reparar un daño o tratar un problema funcional y otra presionar a las mujeres para mantenerse jóvenes y crear la necesidad de tener las mismas condiciones vaginales toda la vida, como no podemos tener exactamente la misma cara toda la vida”.

El algoritmo me lleva de paseo y en Instagram veo todo esto que voy a enumerar. Vulva diosa, portal energético. Respiración ovárica para sanar. Meditación orgásmica. Huevos de piedra que, introducidos en la vagina, “limpian linajes ancestrales”; el mismo huevo, pero para fortalecer los músculos de la pelvis. Sesión chamánica vulvar. Remedios “naturales” para curar infecciones vaginales: aceite de neem y aloe vera. Vaporizaciones vaginales de limpieza para dolores, para regulación hormonal, y para hacer a solas o en grupo. Retiros para personas con vulva. Herramientas de sanación sexual. Okey, la vulva se puso de moda.

La definición de diccionario indica que “la vulva es la parte externa de los genitales femeninos”. Comprende los labios mayores y menores, las aberturas hacia la uretra y la vagina, y el clítoris. Es decir, lo que está a mano, a un vistazo de espejo. Y resulta que la vulva atraviesa un periodo de resignificación, según observo en redes y según me dicen las especialistas a las que consulto. No en su funcionalidad, que no ha cambiado, sino de percepción: hay, algo así, como una “oda a la vulva”.

La vulva, entonces, como una parte del cuerpo sacralizada a la que ahora llaman, “yoni” o “ioni”, en sánscrito -¿avance o retroceso del lenguaje?-. Epicentro de placer, identificación y, al mismo tiempo, objeto de estudio de la ciencia, que la mira -la investiga- como nunca antes. Eso, sumado a la gran cantidad de información -no siempre verificada- que circula en redes sociales, reinstala a la vulva por fuera del plano reproductivo. Meter y sacar. Un hueco para llenar de placer. Y de marketing. 

Huevos, yuyos, aceites y la Ciencia

Data de Internet: el huevo de obsidiana es de color negro y “nos pone en contacto con nuestras ancestras”; el de cuarzo verde “trabaja en la desintoxicación”; el de cuarzo rosa “amplía la energía y abre el chakra corazón”. Se consiguen en tiendas online por $6.500 cada uno. El uso sugerido es por la noche, para dormir, por el lapso de 9 meses y un descanso de tres. También están las vaporizaciones, yuyos varios que cuestan unos $2 mil los 20 gramos. Hay que hervirlos, como si fueran un té, dejar reposar y “sentarse” sobre el vapor. Untarse la vagina con aceite de neem o pasar la noche con una esponjita imbuida en la vagina serviría, según se promociona, para curar infecciones, como la candidiasis. Las ginecólogas consultadas por elDiarioAR desaconsejan el uso del huevo, el combo de flores y del aceite de neem. Refieren que “no sólo no solucionan nada sino que ponen en riesgo al paciente”. Pero las redes sociales van más rápido y no hay sanciones para quien comparta información de dudosa calidad.

Más data de Internet: hay talleres sobre sexualidad femenina, reuniones de sanación de útero -o reconexión- con el útero, limpieza -o conexión- con el linaje ancestral -femenino-, meditaciones orgásmicas. Los encuentros se agotan muy rápido y la inscripción ronda los $10 mil pesos. También se ofrecen como retiros all inclusive. Por supuesto, es más caro y, a veces, en dólares. Además de los posteos en Instagram y los canales de Telegram, hay tutoriales en YouTube. 

Si la sexualidad femenina fue tabú hasta los setenta, cuando arrancó una etapa meramente genital, en la década siguiente estuvo “en el cerebro”. Hay una lema que sigue vigente e indica que “el órgano sexual más importante es la cabeza”. Por eso Silvina Valente, ginecóloga, obstetra y presidenta de la Sociedad Argentina de Sexualidad Humana (SASH) se pregunta por qué hay que jerarquizar una parte del cuerpo sobre otra, si lo que rige hoy es una mirada integral sobre la sexualidad: “Las mujeres le están dando más importancia a sus genitales porque nos han dicho que tenemos que desgenitalizar la sexualidad. Y nos fuimos a la banquina. En ese contexto aparecen nuevos rituales, como las vaporizaciones y el huevo de obsidiana”.

Esto es data de la ciencia. Valente integra un equipo de trabajo que investiga desde hace un tiempo el clítoris con un nuevo enfoque. “Lo estamos estudiando en estado de reposo, en excitación y post orgasmo en personas sexualmente saludables. Queremos evaluar la vascularidad del clítoris, que no está siendo analizado. La idea es saber cómo funciona para resolver problemas de excitación”, agrega Valente.

Zonas de control: ¿lo necesito, es lo que quiero?

“A los varones los convocan las actividades. A las mujeres nos convoca la conversación, y co-dolemos, sea en una sesión chamánica o en un té”, dice Lala Bruzoni, fundadora de The Gelatina, un medio de comunicación especializado en salud contemporáneo. En el sitio hay información sobre sexualidad destinada a mujeres y personas con vulva. Y hay un datazo, muy ilustrativo. Imaginen un reloj, bueno: el lugar de mayor excitación en la vulva es “a la 1pm”. Busquen que encuentran. Sigue Lala: “La gente está buscando maneras de sentirse mejor, busca nuevas disciplinas que aquieten la mente. Es como un volver a las bases, a lo ancestral, hacer lo que se hacía antes. Despojarse, pensar menos”. Tiene sentido. Si estas nuevas conductas en torno a la sexualidad femenina aparecieron en pandemia, es porque el remedio para atravesar el Covid-19 antes de la vacuna era aislarse. El antídoto de la antigüedad, retirarse de la comunidad. Estar solo. Hasta que pase.

Le pregunto a Lala qué es “co-doler”: “Compartir el dolor entre mujeres, para que se convierta en medio dolor. Ahí nos guiñamos el ojo”, dice. Le cuento que también veo que los talleres de sanación los ofrecen personas que comparten sus experiencias personales y las lecturas que hicieron en su “proceso de sanación”. Para Bruzoni, el automarketing de la victimización no las valida para impartir conocimiento y, en el caso de que se quiera dar un curso, hay que organizar un board de especialistas. De paso le pregunto qué opina sobre estas prácticas nuevas, promocionadas más en redes y que en los consultorios médicos tradicionales: “Autoconocimiento y sentido crítico para todo. Preguntarnos antes si es lo que queremos, si es lo que necesitamos, si eso que es nuevo no está fuera de nuestra zona de control”, sugiere. 

“Las fallas del sistema médico para implementar una noción integral de salud”

A ver qué piensa sobre todo esto Agostina Mileo, comunicadora científica e integrante de Ecofeminita. Voy por mail. Primero quiero chequear que esto que veo en el teléfono tiene asidero en la realidad. Le cuento que veo en Instagram posteos con información y convocatorias a encuentros sobre salud sexual no reproductiva para personas con vagina. Que la vagina es “un portal”, por ejemplo. O que para nombrarla usan la palabra “yoni”, vagina en sanscrito. Hay reuniones de sanación de útero, vaporizaciones individuales o colectivas, talleres sobre la vulva. Entonces:

-¿Observás esta tendencia? ¿Por qué estos tipos de discursos, que corren sobre todo en redes sociales, tienen tanta adherencia? ¿Por qué estamos permeables a esta nueva data?

-Sí, observo esta tendencia y creo que la adherencia está relacionada principalmente con las fallas del sistema médico para implementar una noción integral de salud. Por un lado, sabemos bien que los sesgos androcéntricos y la matriz reproductivista de la producción de conocimiento en el campo de la salud ha reducido la salud de las mujeres a la medicalización de la capacidad reproductiva. Prima una visión “funcionalista” sobre el cuerpo, que escinde la corporalidad de la identidad y no entiende como parte de la atención médica la comprensión de los procesos sociales que hacen que las personas, y no los cuerpos, transiten experiencias particulares según factores como la raza, el género o la clase.

Bien. Corrido el falo, el sistema de salud sigue entendiendo la sexualidad de las personas con órganos sexuales femeninos como cuerpos que producen. No es nuevo. Agrega Mileo: “Las feministas hemos observado esto durante décadas. En los años ‘70, el Women's Health Movement comenzó a elaborar el manual Our Bodies Ourselves (N. de la R.: Nuestros cuerpos, nosotras mismas). A partir de las experiencias compartidas en grupos de concientización elaboraba manuales en los que circulaba conocimiento sobre salud sexual con eje puesto en el placer y el deseo. Pero era conocimiento médico. Muchas feministas seguimos trabajando en este sentido, generando resistencias dentro de los espacios de conocimiento formal, creyendo que las ciencias son la mejor herramienta de producción de conocimiento para validar prácticas médicas pero que, como toda actividad cultural en un mundo sexista, requiere modificaciones estructurales. Otros grupos, en cambio, han entendido que, si el conocimiento médico formal es sexista, entonces la medicina lo es y que se debe buscar cómo abordar estas cuestiones desde otro tipo de conocimiento. Esto es una diferencia fundamental. Coincidimos en que la atención que recibimos en el sistema médico no se basa, por lo general, en conocimiento hecho por y para nosotras, pero no en las estrategias para revertir la situación”.

La pregunta que sigue es cuándo empieza a ser “peligroso” o perjudicial para la salud física o emocional este tipo de recomendaciones que se replican, guardan y comparten en posteos de Instagram y TikTok. O si es al revés, que estas conductas hablan de una apertura y en realidad está buenísimo y no hay que alarmarse. Responde Mileo: “Creo que es peligroso en sí mismo. Hablamos de prácticas en las que se recomiendan y promueven intervenciones corporales que pueden ser sumamente perjudiciales, que dañan la microflora vaginal, producen desgarros, aumentan los riesgos de infección. Como dije antes, creo que la motivación es noble. Pero como decía mi papá, ‘el camino al infierno está plagado de buenas intenciones’. Muchas veces estos espacios instan a compartir experiencias de abuso sin que haya personas con formación en salud mental que puedan contener a la persona. Ni hablar, por ejemplo, de un shock anafiláctico derivado de una reacción alérgica por el contacto de la mucosa vaginal con alguna sustancia”. Por ahí hay que empezar por mirarse en el espejo.

VDM/SH

“A sabiendas de la inconstancia y soberbia de la mujer, y para contrarrestar su anhelo de dominio, la naturaleza le dejó las partes sexuales en su interior para que, cada vez que piense en su presunta carencia, deba volverse más pacífica, más obediente y más pudorosa que cualquier otra criatura”, dijo el anatomista Prospero Bergarucci, en 1568.

“Un pez habita en la vagina de la Terrible Madre, el héroe es el hombre que, derrotándola, rompe el diente y le fornica”, escribió sobre una vagina dentada, que consume, devora y destruye el falo, el psicólogo israelí del siglo XX, Erich Neumann, autor del libro La Gran Madre.

Fueron, desde la ciencia y en diferentes épocas, testimonios del miedo, la desconfianza y la ignorancia que aún hoy sobrevive respecto de la genitalidad femenina. Como la envidia del pene, que Freud le atribuyó a la mujer, poseedora para muchos de un misterioso agujero negro para la reproducción de la especie, pero sobre todo, para el placer. Esa mujer que, en la sociedad patriarcal, debe mirarse siempre con relación al hombre.

Justamente, para encontrar formas nuevas de mirar, un grupo de artistas visuales de la Argentina, produjo y está ahora exhibiendo en forma itinerante una serie de obras bajo la común denominación de Anasyrma, (en este momento en el Museo Imaginario de San Miguel, Gran Buenos Aires). Se trata de un término griego que refiere al gesto de levantarse la falda y dejar a la vista los genitales femeninos para producir un impacto y alejar el mal. “A lo largo de la historia se utilizó esta práctica para fertilizar cosechas, ahuyentar demonios, calmar tormentas, combatir plagas o para reírse y recomponer el espíritu”, dice Valeria Salum. Ella es la secretaria del Museo de la Mujer Argentina, sito en CABA, y curadora de la exposición “en la que de alguna forma nos subimos las polleras evocando el gesto de Baubo, aquella personificación del sexo de la mujer que procuraba mejorarle el ánimo a Demeter en la mitología clásica”.

Myriam Díaz, Miriam Arrube, Patricia Temprano, Marga Steinwasser, Victoria Mataran, Marcela Brown, Pamela Ferreyra y la misma Salum se inspiraron en la vulva, la anatomía femenina del goce. Se pusieron a leer bibliografía y a investigar desde pinturas rupestres hasta el cuadro El origen del mundo, de Gustavo Coubert (de 1866) donde una mujer yace con sus piernas abiertas haciendo visible el sexo. El resultado son dibujos, pinturas, esculturas, bordados en los que se ven recreaciones de disfrute, del ciclo menstrual, de la afectación del paso del tiempo, de vulvas mariposas y cisnes, y de una variedad de nominaciones escritas con aguja e hilo como cajeta, pupusa, panocha, chucha, ostra, argolla, catalina, barbuda, cachimba, tesorito y pompona. 

 “La vulva es el conjunto de genitales que incluyen clítoris (único órgano exclusivo del placer), la abertura vaginal y el orificio uretral. Si bien la vagina es sólo una parte de ella, muchas personas dicen llaman así a la vulva”, aclara la ginecóloga Barbara García, referente en @sexualidadeslibres, quien acompaña a personas transgénero en su proceso de transición y parte del equipo que hoy promueve un óleo íntimo de producción nacional, 420 placer, a base de cannabis para potenciar el goce. “Cada vulva, como cada persona, es única y en ocasiones al no generarse una adecuada lubricación, puede haber dolor en la fricción. La autoexploración y la autoestimulación son claves para conocerse, así como el uso de productos que potencien la satisfacción”, dice.

En las conmemoraciones del 8 de marzo, Día de la Mujer, algunas pasteleras crearon delicados bocados con azúcar, harina y flores comestibles con forma de vulva. Chula Gálvez es una de ellas, con un amplio repertorio de manjares entre los que se destacaron las cookies con la forma de los genitales femeninos. “Si vivimos en una sociedad donde todo es fálico, ¿porqué no valorar esa parte del cuerpo femenino?”, se preguntó.

Las ex modelos Araceli González y Dolores Barreiro también forman parte de esta movida que reivindica la genitalidad femenina. Por estos días, protagonizan la publicidad de Evagina, un jabón líquido y gel lubricante que salió hace poco a la venta. “La piel de nuestra vulva es distinta a la del resto del cuerpo, en general todas usamos un jabón común. Error. Poder hablar de lo que nos pasa está bueno. Todavía nos cuesta mucho hablar de nuestras vaginas y de la sequedad vaginal aún más, pero es tan común. Nuestras vaginas tienen mucho para decir. Es un cambio inmediato que se siente”, dicen.

Los bordados con atrevimientos de la artivista Rosana Linari son expresión de su activismo a favor de las mujeres, las disidencias y quienes, invisibilizadas, viven con VIH y no reciben asistencia del estado. “Trabajo con la intimidad amorosa, sexual, afectiva y política, por el ejercicio del goce personal y colectivo, como manifestación y respeto por el deseo. La vulva es la protagonista en ese camino del deleite. Puta, perra, exaltada o asexuada, habitando en la grieta heteropatriarcal con ansias emancipadoras, sobreexcitada y fuera de sí. En pugna con el imaginario sexual pornográfico, reivindico la insurgencia anticlerical y las prácticas amorosas libres del pensamiento heterocentrado”, dice desde Puerto Madryn, donde reside. “Tijeras, hilos, stencil, suturas que unen y edifican un entramado, para celebrar el mundo desde los bordes, con técnicas textiles que evocan el trabajo y los saberes que me transmitieron en mi entorno familiar”.

Mientras los medios explotan al límite imágenes de sexo explícito, que incluyen cirugías estéticas de vulvas, muchas personas luchan para llevar adelante su sexualidad sin un conocimiento claro de la anatomía propia, desconociendo cómo es la vulva. Incluso, muchas mujeres la desconocen, nunca se la miraron. Hubo que esperar hasta el inicio de este milenio para que la uróloga australiana Helen O’Connell describa por primera vez la anatomía completa del clítoris con todos sus elementos.

La lucha por mostrar el cuerpo completo de la mujer reconoce otros hitos: la artista alemana Valli Export entró a un cine en 1969 y realizó una performance calzándose una metralleta al hombre y vistiendo un pantalón abierto en la entrepierna que coincidía con la altura de los ojos de los espectadores. Seis años después, la estadounidense Carolee Schneeman leyó en público un texto salido de su vagina y Judy Chicago en 1971 mostró la imagen de un tampón que emergía de su vulva. Como antes y después otras mujeres, pusieron el cuerpo para visibilizar la existencia de la sexualidad femenina para el placer propio y no solo para satisfacer la demanda reproductiva.

Sin embargo, en 2022, el tema sigue siendo tabú y hasta peligroso. Tener vulva implica en muchos lugares del planeta abortos riesgosos o selectivos, mutilaciones, existencia de chozas menstruales, prohibición de acceso a la educación, el trabajo y la libre circulación, a los más elementales elementos de higiene. En una cultura profundamente androcéntrica, la existencia cada vez mayor de bibliografía, festivales, arte y todo gesto personal o colectivo que descentre el modo de ser y estar masculinista abre la imaginación política y poética de todos los cuerpos y contribuye a una vida más plena y gozoza, sin exclusiones. 

LH