El “giratiempo” es un aparato fascinante del mundo mágico de Harry Potter que permite retroceder en el tiempo mediante la rotación de su delicada esfera. Este artefacto fue creado por poderosos magos con un control meticuloso sobre las fuerzas temporales, y es extremadamente raro debido a los riesgos que conlleva su mal uso. Hermione Granger, una de las estudiantes más brillantes y dedicadas de Hogwarts, lo utiliza para poder asistir a varias clases a la vez y así cumplir con las exigencias que ella misma se impone. Estas exigencias de un personaje de ficción reflejan una tendencia común entre las mujeres a asumir más responsabilidades, muchas veces debido a las expectativas externas y a la presión de demostrar sus capacidades en múltiples áreas al mismo tiempo.

El tiempo es el recurso más valioso y esencial que poseemos. Es un tejido invisible que entrelaza cada aspecto de nuestra existencia, marcando el ritmo de nuestras vidas desde el momento en el que nacemos. Cada segundo que pasa es irrecuperable, lo que convierte cada elección que hacemos en una inversión irremplazable. Desde el trabajo que realizamos hasta las relaciones que cultivamos, el tiempo define nuestras prioridades y revela lo que realmente valoramos. En un mundo donde la velocidad y la productividad son a menudo glorificadas, es crucial recordar que cómo elegimos gastar nuestro tiempo es, en última instancia, cómo elegimos vivir nuestra vida.

En un mundo donde muchos recursos pueden ser reciclados, reutilizados o restaurados, el tiempo se erige como la excepción absoluta. No hay tecnología, ciencia o magia que pueda devolvernos un solo segundo invertido.

Es como un tesoro que, a medida que lo gastamos, disminuye de manera irreversible. Cada decisión, cada acción que tomamos, es un acto de consumo de este recurso finito. Mientras que algunos recursos pueden tener ciclos de vida o alternativas que compensen su uso, el tiempo sigue un camino lineal, implacable y unidireccional.

El tiempo, en este contexto, se convierte en un recurso no renovable que las mujeres tienen menos acceso a administrar. Cada minuto dedicado a tareas no reconocidas es un minuto que no puede ser invertido en su desarrollo profesional, en el ocio, en la educación o en la participación política.

No es ficción

El uso del tiempo y la forma de distribuirlo difiere entre hombres y mujeres. Según datos del INDEC, los varones ocupados tienen 1 hora más de tiempo libre que las mujeres y no solo las mujeres realizan tareas de trabajo no remunerado en mayor proporción que los varones, sino que, además, dedican el doble de tiempo promedio diario a este tipo de actividad.

Esta situación subraya la necesidad de un monitoreo riguroso y de políticas que garanticen no solo el acceso equitativo a servicios de salud, sino también el reconocimiento y la distribución justa de las responsabilidades relacionadas con el control de la fertilidad. En un contexto donde el tiempo es un recurso finito y valioso, la carga adicional de estas responsabilidades impacta directamente en la capacidad de las mujeres para dedicar su tiempo a otras áreas esenciales de su vida, como el desarrollo profesional, el ocio y la participación política.

Los derechos sexuales y reproductivos garantizan a las mujeres la libertad de decidir cuándo y cuántos hijos tener, o incluso de no tenerlos nunca. Esta capacidad de elección está ligada, justamente, al control del tiempo. En una sociedad donde las responsabilidades de crianza recaen de manera desproporcionada sobre las mujeres, estas decisiones implican una significativa inversión de ese recurso limitado. Para muchas, postergar o evitar la maternidad es una forma de gestionar su disponibilidad, dedicándose a áreas como la educación, la carrera profesional o el desarrollo personal.

No es resultado de la IVE

En mayo de este año la organización feminista La Hoguera realizó la presentación del Informe Luz Verde; un monitoreo social sobre el cumplimiento de la Ley Nacional 27.610 (ley de interrupción voluntaria del embarazo). Durante la actividad participaron varias personas profesionales de la salud, entre ellas, Jorge Farina, médico Jefe del programa provincial de Salud Sexial y Reproductiva de Tierra del Fuego AIAS.

Durante su intervención expuso un gráfico que da cuenta de la cantidad de nacimientos anuales en el Hospital Regional Ushuaia, desde 2013 hasta 2023, y explicó que ese número funciona como un muestreo de una estimación provincial. El resultado es que en 10 años se redujo a la mitad la cantidad de nacimientos anuales; pasó de 673 en 2013 a 317 en 2023. Esto, además, resulta contraintuitivo pensando que en 2010 había 127 mil habitantes en Tierra del Fuego y según el censo de 2023 en la actualidad hay 185 mil.

Farina evidenció en su gráfico que, a partir de 2021 -que es cuando se comenzó a registrar la interrupción voluntaria del embarazo- no se observó una disminución significativa en la cantidad de nacimientos fuera de la tendencia ya existente registrada desde 2013. Esto demuestra que la práctica, legal o no, se llevaba a cabo de todas maneras y que la sanción de la ley no es el factor en la disminución de nacimientos.

Está situación no escapa a la realidad nacional. La disminución de los nacimientos en Argentina puede reflejar, en parte, una conciencia creciente entre las mujeres sobre el valor de su tiempo y una reivindicación de sus derechos sexuales y reproductivos. Decidir tener menos hijos, o incluso no tenerlos, es una forma de resistir las expectativas tradicionales que asignan a las mujeres la mayor parte del trabajo de cuidado no remunerado, que consume una porción considerable de su tiempo. Es también un reconocimiento de que el tiempo que se dedica a la crianza es irrecuperable y tiene un impacto directo en las oportunidades de vida de las mujeres.

Además, la menor tasa de nacimientos puede ser vista como una respuesta a la falta de políticas de apoyo que equilibren la distribución del tiempo entre géneros. En ausencia de sistemas robustos de cuidado infantil, permisos parentales equitativos y una verdadera corresponsabilidad en las tareas del hogar, muchas mujeres optan por priorizar su autonomía y bienestar sobre la maternidad. Esta tendencia subraya la necesidad de un enfoque integral que considere el tiempo como un factor clave en la formulación de políticas de igualdad de género.

El tiempo de cuidado

En Tierra del Fuego AIAS, en 2012 se sancionó una norma bastante novedosa que buscaba equiparar la distribución del tiempo del cuidado. Se trata de la Ley Provincial  911 que establece un régimen de licencias por maternidad o paternidad intercambiable entre los dos agentes estatales.

“El tiempo es lo que siempre falta, nunca alcanza. Se hace notoria la falta de tiempo en la culpa que genera no llegar a cumplir con todo lo que pienso que debería cumplir. Y es ahí cuando se hacen notorias las desigualdades de género, porque aunque las cargas puedan estar repartidas, culturalmente la presión sigue estando sobre nosotras, muchas veces también autoimpuesta. El tiempo es un recurso finito, sumado a los deberes que tenemos impuestos las mujeres, la doble (cuando no triple) jornada laboral, hacen que este recurso sea más escaso para nosotras. Y en el reparto de tiempo entre trabajo, crianza, tareas del hogar, ir y venir, el tiempo de ocio deja de existir.”

Este análisis de Natalia Caso, licenciada en Comunicación Social especializada en género, revela cómo el tiempo se convierte en un eje central de las disparidades que enfrentan las mujeres. A pesar de tener menos tiempo disponible debido a las múltiples responsabilidades que asumen, las mujeres dedican más tiempo que los hombres a su formación. Entre los 18 y 24 años, las mujeres presentan tasas de asistencia al sistema educativo formal más elevadas que los varones, y un porcentaje mayor de mujeres alcanza niveles educativos superiores o universitarios, según datos del INDEC.

A pesar de esta inversión adicional de un recurso tan limitado e intransferible, sus carreras laborales no alcanzan el mismo nivel de éxito que las de los hombres. Este fenómeno es el resultado de un entramado de reglas sociales y expectativas culturales que no sólo perpetúan la carga desproporcionada de responsabilidades sobre las mujeres, sino que también condicionan la manera en que administran su tiempo.

La participación laboral de las mujeres es diferente en comparación con la de los hombres: mientras que el 55,5% de mujeres de 14 años y más es económicamente activa, entre los varones este valor alcanza el 72,4%. De todas formas, la participación de las mujeres en el mercado laboral varía mucho según la región, con disparidades que van del 45,6% en Santiago del Estero al 65,7% en Tierra del Fuego, Antártida e Islas del Atlántico Sur.

Cuando las mujeres logran acceder a roles de toma de decisiones, lo hacen bajo condiciones más estrictas: la mitad de las mujeres que se insertan como patronas o empleadoras tiene nivel educativo superior o universitario incompleto o completo, mientras que solo 3 de cada 10 varones en estas posiciones tienen la misma preparación. Esta disparidad ilustra cómo el tiempo que las mujeres dedican a su formación no siempre se traduce en carreras tan fructíferas como las de sus pares masculinos.

Por casa cómo andamos

Con el perdón de la autorreferencialidad, en el ámbito de la Información y Comunicación, solo el 31,3% de las profesionales son mujeres, una cifra que expone la realidad de un mundo en el que predominan las “mesas de chabones” en la que explican cosas. Esta escasa representación femenina limita la diversidad de perspectivas en la construcción de narrativas y contenidos. En la actualidad los hombres forman, trabajan y narran el mundo.

Incluso en el ámbito del streaming se puede observar esta desigualdad. Mientras las plataformas digitales se expanden y ganan influencia, la presencia femenina en roles de liderazgo y en la creación de contenido sigue siendo menor.

Esta situación subraya la necesidad de un monitoreo riguroso y de políticas que garanticen no solo el acceso equitativo a servicios de salud, sino también el reconocimiento y la distribución justa de las responsabilidades relacionadas con el control de la fertilidad. En un contexto donde el tiempo es un recurso finito y valioso, la carga adicional de estas responsabilidades impacta directamente en la capacidad de las mujeres para dedicar su tiempo a otras áreas esenciales de su vida, como el desarrollo profesional, el ocio y la participación política.

El tiempo para cuidar(se)

Hay que agregar un componente más: decidir cuándo maternar o no, arrastra una carga que las mujeres asumen en solitario. Porque la alarma para tomar la pastilla se configura sólo en los teléfonos de las personas con capacidad de gestar, así como hacer el trámite en la obra social, ir a ginecología para buscar las recetas y conocer la normativa vigente que garantiza la gratuidad de todas las prácticas, acompañar a mujeres que fueron dejadas de lado por el sistema de salud.

Jessica Olmos, secretaria del Colegio de Farmaceúticos de Tierra del Fuego AIAS, zona sur, descartó la existencia de problemas de abastecimiento de misoprostol y mifepristona en la actualidad en farmacias; se pueden adquirir al contar con la receta y además contar con la cobertura de la obra social o prepaga.

Al consultar sobre la cobertura que brindan las obras sociales y prepagas, reconoció: “La cobertura es por planes ambulatorios al 40%, no vi ninguna que cubriera al 100%”. Vale la pena mencionar que la ley establece que todas las personas tienen derecho a recibir atención totalmente gratuita tanto en el sistema público como en obras sociales y prepagas (incluyendo todos los estudios, medicamentos y prácticas que fueran necesarios).

Entonces, hay que sumar el tiempo en hacer el reclamo para que la cobertura sea 100%. Pero para poder hacer eso, hay que dedicar minutos y minutos a conocer las leyes, las normas y los mecanismos. En el marco de la presentación del informe de La Hoguera, la organización realizó un relevamiento para saber cuánto sabe la población fueguina sobre los derechos sexuales y reproductivos. Del informe se desprende que un 93% de las personas que contestaron el relevamiento conocía la existencia de la ley de interrupción voluntaria del embarazo (IVE), pero el 33% no sabía que la normativa prevé la práctica sin causales hasta la semana 14.

En Ushuaia, los consultorios amigables funcionan desde la implementación del fallo F.A.L. y la articulación entre profesionales y organizaciones feministas, funciona como un bálsamo a la hora de garantizar derechos, aliviar cargas mentales y economizar tiempo. Conocer los circuitos administrativos hace las cosas más fáciles.

A pesar de esto, según ese mismo informe, sólo el 48,3% de las personas que respondieron el relevamiento conocían la existencia del consultorio. Hay que tener en cuenta que el relevamiento se hizo principalmente a través de las redes sociales de la organización, con lo que se presume una audiencia relativamente movilizada por la temática. Aún así, solo la mitad conocía los consultorios.

Esto motivó acciones articuladas entre el Ministerio de Salud provincial y La Hoguera, como la colocación de cartelería con la información a disposición en los centros médicos de salud. Mujeres invirtiendo horas, para economizar minutos de otras mujeres que no conocen.

LS

¿Escuchás audios al doble de la velocidad normal? ¿Te encontrás a veces pensando porque no podés acelerar a la gente así en la vida real? Hay algo de la rapidez que nos trajo la tecnología que nos puede estar transformando en una banda de impacientes apurando todo para terminar y ahorrar tiempo (aunque no siempre tengamos tan claro para qué queremos ese tiempo).

Hay bastantes ejemplos de que, en el último tiempo, nos venimos acelerando. Uno de ellos, es que caminamos más rápido que hace algunos años. En 2007 se hizo un análisis en 35 ciudades, en las que midieron cuánto les llevaba en promedio a las personas recorrer 20 metros, el resultado fue que se demoraban un 10% menos que a principios de los ́90.

Nuestro entretenimiento también se acelera: las películas que vemos tienden a tener escenas más cortas que antes. Un análisis de cientos de películas muestra que las tomas en los años ‘30 duraban en promedio 12 segundos, mientras que para 2010 se habían reducido a 2,5 segundos.

“Antes en un buscador en Internet dejábamos pasar unos momentos para hacer una búsqueda, hoy esperamos milisegundos”, explica Diego Golombek, investigador del Conicet y profesor de la Universidad de San Andrés. Efectivamente, según datos de Google, más de la mitad de las personas abandona una página si tarda más de tres segundos en cargar. Tres segundos. Contalos en tu cabeza para ver lo poco que es. Definitivamente, tenemos poca paciencia.

“El tiempo subjetivo parece haberse acelerado”, señala Golombek, y explica: “Una de las formas que tiene el cerebro para medir el paso del tiempo es por la cantidad de información que procesamos. Ahora recibimos mucha más información desde distintas fuentes en simultáneo”. Es que la cantidad de estímulos que tenemos, de manera permanente, puede estar afectando nuestra noción del tiempo.

Una investigación que se hizo en Australia intentó medir esto. Le pidió a un grupo de personas que pasaran una hora en una sala. Algunas de ellas eran usuarias intensas de tecnología, pasaban mucho tiempo en sus computadoras o teléfonos, mientras otros vivían más desconectados. Lo que se encontró es que quienes pasaban mucho tiempo interactuando con dispositivos sentían que ya había pasado más de una hora cuando sólo iban 50 minutos. Estaban más acelerados.

Nuestras expectativas sobre los tiempos están cambiando y eso nos puede volver más impacientes. Nos acostumbramos a que las cosas pasen rápido, que el objetivo esté cerca

Esta aceleración puede tener un efecto sobre nuestra capacidad de esperar. Nuestras expectativas sobre los tiempos están cambiando y eso nos puede volver más impacientes. Nos acostumbramos a que las cosas pasen rápido, que el objetivo esté cerca. Y mientras más cerca vemos el resultado, más impacientes nos ponemos.

Un estudio que se hizo sobre la impaciencia mostró que, justamente, mientras menos queda para llegar, más nos molesta tener que esperar. Un caso que analizaron fue la ansiedad que genera que llegue un paquete. Lo que encontraron es que mientras más cerca veían que estaba el paquete, más impacientes se ponían. Algo similar observaron cuando se esperaba un colectivo, cuando las personas suponían que estaba por pasar generaba más ansiedad. A medida que la meta se acerca, más necesitamos que llegue, nuestra necesidad de cerrar y resolver se vuelve más fuerte y más impacientes nos ponemos. Y si nuestra expectativa es que todo se resuelva en segundos, es más probable que nos irrite cualquier espera.

Quejarse de que las cosas van muy rápido parece un clásico de cualquier época. Una nota publicada en The New York Time en 1858 sobre el recién implementado telégrafo lo criticaba por ser demasiado rápido y decía: “¿Acaso no hace a la mente popular demasiado rápida para la verdad?”. Pero la velocidad que estamos alcanzando ahora parece ir un poco más allá.

La tecnología nos ayuda a hacer muchas cosas más rápido, y queremos que se mantengan así. El lavarropas ahorra horas de vida y el teléfono facilita mucho. Y la verdad es que escuchar audios de WhatsApp acelerados puede ser muy eficiente. El tema es que también puede estar distorsionando nuestra percepción del tiempo y llevarnos a querer acelerarlo todo.

OS/MF

Esa escuela de zozobra que se llama tiempo. 

Alan Pauls

Porque es sólo en esa dimensión sin tiempo que puede quedar inventada una eternidad.

 Martín Kohan

I. Mientras escribía el texto del Newsletter anterior -Notas sobre el amor-, me iba topando con subrayados que sabía que configuraban otro asunto: el tiempo. Es que estaba escribiendo sobre la novela Amor, de Juan José Becerra y el tiempo atraviesa muchas de sus ficciones, si no todas -El espectáculo del tiempo, una novela total-. Sabía que me estaba metiendo en problemas, que el asuntito del tiempo es inabarcable -como el tiempo mismo-, pero, a la vez, no podía olvidarme. Intenté dejarlo, pensar en otra cosa, pero el asunto volvió en sueños y en un lapsus. Y es que sí, cuanto más queremos olvidar voluntariamente, menos margen hay para hacernos los distraídos. La cosa vuelve, insiste, acecha: mejor hacerle lugar. Escribir estas notas sobre el tiempo, entonces, como forma de escandirlo. Escribir estas notas sobre el tiempo para puntuar un poco, aunque sea de manera provisoria, ese texto por venir que, como dice Juan Ritvo, “es el único texto de que disponemos”.

II. No nos alcanzaría la vida para leer todo lo que se escribió sobre el tiempo. El enigma de los enigmas, el enigma absoluto. Como dice el astrónomo Camille Flammarion -citado por Olivier Marchon en 30 de febrero, editado por Godot-: “el tiempo es el elemento más misterioso, el más difícil de concebir para el espíritu humano. Es imposible dar una definición de él. Es el reloj marchando en soledad”.

III. Gracias a Emilio Volpe llegué a la conferencia de Borges llamada El tiempo, incluida en Borges Oral, de Bruguera. Dice Borges: “el tiempo es un problema esencial (...). Si se hubiera resuelto ese problema, se habría resuelto todo. Felizmente, yo creo que no hay ningún peligro en que se resuelva: es decir, seguiremos siempre ansiosos. Siempre podremos decir, como San Agustín: ¿Qué es el tiempo? Si no me lo preguntan, lo sé. Si me lo preguntan, lo ignoro (...) Yo diría que siempre sentimos esa antigua perplejidad, esa que sintió mortalmente Heráclito en aquel ejemplo al que vuelvo siempre: nadie baja dos veces al mismo río”. Pero con el detalle, agrega Borges, de que nosotros también somos un río fluctuante.

IV. Pero también es cierto que no se escribe ni se piensa el tiempo siempre igual, aislado de los signos de una época. Hoy el tiempo viene siendo un bien escaso. Se escucha “no tengo tiempo” desde las agendas atiborradas, desde las múltiples tareas que realizamos día a día. La precariedad -laboral y subjetiva- de estos tiempos. Juan di Loreto se ocupa de la subjetividad atada a la velocidad, tan de ahora, en este texto. Y me hizo acordar a esa idea de Lewis Mumford a la que llegué gracias a Ingrid Sarchman: “El reloj, no la máquina de vapor, es la máquina clave de la moderna edad industrial”. Dice Marchon: “la lista de aquellos que han querido controlar la medición del tiempo es extensa Y eso porque el tiempo, tanto o más que el espacio, es un objeto político: hay que ocuparlo, poseerlo, para controlar mejor los espíritus”.

V. Una vez alguien me preguntó cómo hacía para trabajar tanto y tener tiempo para leer y escribir. Contesté que me tomaba tiempo para perder. Nada de lo que hago lo hago sin perder tiempo. Me resisto, en la medida de lo posible, a ese imperativo productivista de “no hay tiempo que perder”, como si el tiempo pudiera no perderse. “Es mejor asumir que hay cosas que hacemos por puro gusto, sin provecho ni rendimiento”, dijo una vez Martín Kohan. Y es que uno de los signos de esta época, o al menos lo que se hace ver constantemente, es la dificultad de perder algo, de perderse de algo, de perderse del mundo un rato. Las formulaciones “perder tiempo”, “ganar tiempo”, optimizarlo, aprovecharlo, no son sino ilusiones, entre neuróticas y empresariales. Todavía creemos que podemos hacer algo para no perder tiempo. Nada más ineluctable que la pérdida de tiempo. El tiempo acaso sea la nota más cercana que podemos experimentar de lo que es sólo pérdida. Pasa el tiempo -y eso es tan irreversible como la muerte misma-, lo queramos o no. Y esa es su fatalidad. La fatalidad de las fatalidades. Pero queda la memoria que, como sabemos por Borges y por Freud, es una memoria hecha de olvidos. “Pero es un olvido que retiene, esa es la paradoja, la paradoja que inventó el psicoanálisis. Es un olvido que retiene porque lo olvidado permanece de alguna manera, deformado por supuesto pero permanece”, agrega Ritvo.

Y entonces nos inventamos paliativos como la negación, los recuerdos, el olvido, el amor. Y el humor, sobre todo el humor (como el chiste que cuenta Freud del condenado a muerte que, caminando hacia el cadalso un lunes, dice “linda manera de empezar la semana”). Y con esas ortopedias creemos poder interrumpir, por un rato, el paso del tiempo.

VI. Claro que tampoco es suficiente. Porque basta que aparezca el amor, por ejemplo, para que el reloj se acelere y el enamorado le implore, entonces, que no marque más las horas, tal como cantan, por ejemplo, José José, Los panchos o Los pasteles verdes. Me gusta lo que dice Barthes de la temporalidad del amor: “el tiempo amoroso está agujereado. Es un tiempo hecho de migajas: esperanzas, desesperaciones, contingencias, travesías, futilidades, historias, encuentros, ausencias, contratiempos, etc. El sujeto enamorado cree que recibe las migajas del tiempo amado. Salpicaduras de tiempo: tiempo descentrador, orientado, en completa contradicción con el tiempo orgánico (imagen progresiva) del principio”.

VII. El inconsciente es fuera de tiempo, no se rige por la cronología, ni se rige por la sucesión lineal y progresiva. Dice Freud: “Los procesos del sistema inconsciente se hallan fuera del tiempo, esto es, no aparecen ordenados cronológicamente, no sufren modificación ninguna por el transcurso del tiempo. Carecen de toda relación con esta categoría. La relación temporal se halla ligada a la labor del sistema consciente”. A veces nos abruman los recuerdos, brotan, asedian. Como en esa obra de Beckett -el genio de la poética y de la erótica del tiempo- That time en la que el personaje “Él” escucha tres voces distintas -A, B, C-, de tres momentos de su vida. En ocasiones esas voces se superponen, se yuxtaponen, se enciman, se interrumpen. Rompen con la linealidad del recuerdo. Es casi insoportable. Es un texto en bruto, contínuo, sin puntuación. Y cada tanto pregunta “when was that?”.

VIII.

 El tiempo para el psicoanálisis no es el cronológico, es un tiempo hecho de desplazamientos, condensaciones, fijaciones, regresiones, retornos, proyecciones, repeticiones, discontinuidades, saltos, cortes, etc. Todos ellos resignificados a la luz del análisis, es decir, a la luz de un lector sin el cual dichas cuestiones no se actualizan -y actualizar no es sino ponerse en acto-. Ese acto suspende las coordenadas habituales espacio-temporales o, al menos, las resiste. Por otra parte, la noción del tiempo en el análisis cobra especial valor, dado que es una de las cuestiones por las que se producirá la expulsión de Lacan de la Asociación Psicoanalítica Internacional. Es a la fijeza y al estándar de los cincuenta minutos de sesión a lo que Lacan se opone, subrayando que el tiempo de una sesión no puede estipularse de manera anticipada, ni estandarizada. Lacan cuestiona la técnica de los post-freudianos e insiste en que el tiempo de la sesión no podría nunca guiarse por parámetros cronológicos, ya que el inconsciente es atemporal y su lógica es la del acontecimiento. Lacan toma prestado el término escansión de la poética y, a partir de ahí, quedará definida del lado de la interpretación analítica. “El arte del analista debe ser el de suspender las certidumbres del sujeto, hasta que se consuman sus últimos espejismos. Y es en el discurso donde debe escandirse su resolución”, dice.

IX. 

The time is out of joint -el tiempo está fuera de quicio- es una de mis frases preferidas de Hamlet -y ahí va Hamlet, intentando infructuosamente ordenar el zafarrancho-. Y pienso en el duelo, en el fuera de tiempo que implica. Y en esa estupidez de aplastarlo con la cronología. Como si el duelo fuera un trabajo -ya Allouch cuestionó muy atinadamente la noción de trabajo de duelo- en el que el tiempo cronológico cuenta. ¿Cuánto es mucho tiempo? ¿Y poco? Nada más desatinado que el tiempo cronológico para “evaluar” un duelo, para cercenarlo y para meterlo en la maquinaria psicologizante y estupidizante de las “etapas”. No hay etapas para un duelo. Se trata de otra cosa. Tiene más que ver con el acto, con el acontecimiento, con el hallazgo, que con un trabajo por etapas. No hay superación del dolor. No es eso. Y el tiempo no es lo que cura. En todo caso, el tiempo propicia que haya algo del olvido que pueda empezar a escribirse. Un olvido posible que, lejos de ser superador, es lo que puede suscitar una escritura, la marca de una ausencia, un pequeño ungüento que alivie la carne viva de lo imposible de olvidar.

X.

 La sorpresa del corte -sorpresa también para el analista- suspende la linealidad del tiempo, suspende lo cronológico e ilumina esa “parte” del discurso que rompe con cualquier pretensión de lo esperado. La escansión hace de lo que pasa, algo inesperado. Me gusta la noción de kairos. Bárbara Cassin la trabaja en su relación con la escansión y el tiempo en el discurso. También se detiene en el instante: “lo instantáneo del buen momento: así es el tiempo del análisis tanto para el final de la maniobra como para el corte de sesión y la escansión de la interpretación”. Es un tiempo no espacializable y la autora nos remite a un rasgo propio de la sofística: el kairos: “una de las palabras griegas más intraducibles, es ciertamente [...] una característica de la temporalidad sofístico-analítica”. Se trata del “poros, el «pasaje»”. Jean Allouch, por su parte, se refiere al kairos en su dimensión temporal, sobre la cual el analista no tiene dominio. Es por eso que se refiere a la fragilidad del análisis. Porque se trata de lo singular: la diversidad y, justamente, “la experiencia del relámpago da acceso a lo diverso”. El kairos es ese instante de la “oportunidad de pescar al vuelo”. Instante, acto, precipitación y pasaje quedan relacionados en lo que al kairos, el relámpago, se refiere y no pueden sino hacer resonar la lectura como acto singular (y frágil). Se trata del tiempo definido por Bachelard así: “una realidad afianzada en el instante y suspendida entre dos nadas (...) ya el instante es soledad”. Pero se trata de una soledad creadora, como la de la lectura. Un instante en el que se suspende lo ya-sabido, un instante en el que se puede empezar a leer de otra manera, un instante en el que se puede pasar, por fin, a otra cosa.

Un análisis: “nada cambia tanto como el pasado”, como le gusta decir a Florencia Angilletta.

AK

El mundo podría dividirse en dos grandes grupos: el de las personas que llegan a horario y el de las personas que siempre llegan tarde. Llegar a las citas y al trabajo a la hora indicada es lo ideal, al menos en la cultura occidental, donde la impuntualidad no está bien vista, se percibe como una falta de respeto y de consideración hacia las otras personas que sí llegan en horario. Pero quien más y quien menos ha llegado algunos minutos tarde en más de una ocasión. Nadie es perfecto. Y si esto sucede de manera ocasional, no ocurre nada.

Pero llegar tarde siempre, como una parte de nuestra manera de ser, puede llevarnos a más de un problema. Según una encuesta, entre el 15% y el 20% de los estadounidenses llega “constantemente tarde” a todas partes. Y en la mayoría de los casos no se trata solo de dilatar la llegada unos pocos minutos, sino incluso alguna hora. ¿Qué tipos de personas son estas, las que siempre llegan tarde? Para los expertos, en muchos de los casos tiene que ver con nuestros propios relojes internos.

¿Es diferente una persona puntual de otra que no lo es?

El comportamiento tardío no lo explica una sola causa. Las personas pueden tener diferentes motivos y patrones que les llevan a llegar tarde de forma crónica. Los motivos de la demora son específicos para cada persona y pueden ser variados: falta de motivación, distracciones, una mala noche, lo que algunos denominan “idealismo crónico” -subestiman, por ejemplo, el tiempo que tardarán en llegar-, sensación de pérdida de tiempo -llegar antes y esperar no les va-, etc.

Lo curioso es que la mayoría de las personas que siempre llegan tarde lo hacen para cualquier actividad, sea buena o mala. E incluso a pesar de que en muchos casos las consecuencias de llegar tarde son negativas (perder un empleo, enojar a un amigo, etc). Y esto explicaría, por ejemplo, lo que alguna investigación sugiere sobre el hecho de que ciertas personas están “programadas” para llegar tarde y que parte del problema puede estar en el cerebro.

Para los investigadores, puede haber una razón biológica para la tardanza. Han descubierto que al menos la mitad de los pacientes con TDAH tienen anomalías en el centro ejecutivo de su cerebro, que desempeña un papel decisivo en la gestión del tiempo. El cerebro regula aspectos como la organización, planificación, motivación, regulación emocional y gestión del tiempo. Incluso las personas sin TDAH tienen fortalezas y debilidades en cada una de estas áreas.

Para algunos expertos, incluso puede haber causas genéticas: si nuestros padres han tenido problemas en la gestión del tiempo, es probable que vos también los tengas. En otra de las investigaciones realizadas en este campo, los expertos han llegado a una conclusión muy simple: las personas que llegan tarde subestiman cuánto tiempo tardarán en hacer una tarea.

Creen que un minuto son 77 segundos

Según los expertos, hay dos tipos de personas: las de tipo A, que suelen ser puntuales porque tienen un “reloj incorporado”, y las de tipo B, que siempre llegan tarde porque no tienen la capacidad de calcular y medir bien el tiempo. Los dos tipos de personas sienten que el tiempo pasa de manera diferente.

A través de una serie de estudios, los expertos han descubierto que las personas del tipo A pueden calcular un minuto de forma mental casi exactamente (58 segundos), mientras que las del tipo B no hacen un cálculo tan exacto (77 segundos). Este último grupo percibe que los minutos duran mucho más de lo que realmente lo hacen. Una brecha de 18 segundos por minuto que se acumula con el tiempo.

Otra razón que explicaría por qué hay gente que llega tarde viene de la mano de expertos de la Facultad de Medicina de Harvard. Según ellos, las personas que llegan tarde siempre tienen más probabilidades de estar relajadas que las que siempre llegan en horario. La razón es que no permiten que cosas como fechas límite o las crisis de tiempo dicten su estado de ánimo y, en consecuencia, se sienten menos estresadas. Por tanto, tienen menos posibilidades de sufrir problemas de salud relacionados con el estrés, presión arterial alta y enfermedades cardiovasculares.

Consejos para no llegar tarde

Aunque el hábito de llegar tarde es difícil de corregir y la puntualidad no se consigue de la noche a la mañana, al menos para los científicos, sí es posible manejarlo un poco.

Calculá tu rutina: escribí cuál es tu rutina diaria (desayuno, ducha, ir al trabajo, hacer ejercicio, etc.) y estimá cuánto tiempo creés que va a tardar en completarla. Es probable que las personas que llegan tarde se sorprendan de lo que pueden llegar a tardar en hacer cualquiera de estas actividades rutinarias. Este ejercicio es importante para separar las líneas de tiempo poco realistas del cerebro.

Crea una estrategia para hacer las cosas a tiempo: calcular cuánto nos ocupa una actividad concreta nos puede ayudar a planificar mejor las tareas. Invierte el tiempo necesario para llegar en horario. Comenzá con el tiempo que necesitás para llegar a algún sitio. Asegurate de tener en cuenta posibles retrasos (ascensor lento, tráfico, retraso de trenes, etc.). Una vez que hayas identificado y calculado el tiempo aproximado necesario para llegar allí, agregá unos 15 minutos más.

No caigas en la tentación de hacer más de una actividad a la vez: una razón por la que muchas personas suelen llegar tarde es la multitarea, pensar que pueden hacer más de una cosa a la vez. Si nuestras actividades no son realistas, ¿de dónde sacamos el tiempo para hacerlo todo? Es mejor decir que no a ciertas cosas y poder planificar mejor el tiempo. Si decimos que sí y no llegamos a todo, será peor.

M.Ch.