Tengo conmigo el libro Mujeres barbudas, Cuerpos singulares de María José Galé Moyano, doctora en Filosofía por la Universidad de Zaragoza, publicado por edicions Bellaterra en 2016. El ejemplar me lo prestó la colega Dolores Curia. Los pelos y las barbas me interesan.

Curia escribió sobre Mujeres barbudas en el suplemento Soy de Página 12. A contramano de aquellas que eran mostradas y explotadas por el dueño del circo, las contemporáneas “ya no son las monas de nadie: crean sus propios retratos y los ponen a circular. Se apropian de su vellosidad como diferencia, poder, capital piloso. Sin duda el feminismo y la teoría queer les dieron armas para decirse de otros modos, tejer redes, empezar a hablar de sus cuerpos por fuera de la mirada diagnóstica y con voz propia”.

La inglesa Harnaan Kaur (32 años) es barbuda, activista antibulling y modelo. Da conferencias en escuelas y aconseja a quienes padecen distintas formas de acoso. Con una mochila con réplicas pequeñas de su cara, que lleva y trae a todos lados, Harnaan se planta: “No creo en el género. No sé por qué razón ser mujer debería limitarse a tener una vagina y ser hombre a tener pene, a quién se le ocurrió la división entre el rosa y el celeste”.

Hasta no hace tanto, iba a depilarme con frecuencia, un hábito generacional -un padecimiento mensual- al que renuncié hace un par de años, con excepción de una visita que le hago a la arranca-pelos, al comienzo del verano. 

Sé que el vello es todo un tema para muchísimas mujeres y personas trans. Para algunas por exceso, para otras por falta. En los últimos años, muches jóvenes andan con sus pelos al viento, sin someterse al tremendo dolor de la cera caliente, la que se lleva, arrasa, las pilosidades del cuerpo.

No depilarse se convirtió en una manifestación de libertad para les chiques de las nuevas generaciones, conquistada con la última ola feminista. De esa soltura para dejar los pelos al aire libre, a la vista de todes, me anoticié caminando por las playas de Brasil en los 90 y en las orillas del Mediterráneo, algo después. No era tan usual entonces.

Adolescentes y jóvenes por tenerlos y mostrarlos, personas trans por procurarlos y otras por carecer de ellos han sido criticadas. Ocurre con quienes deben realizar tratamientos oncológicos que debilitan el cabello. Elles deciden, sencillamente, raparse.

La revolución de los pelos se extendió a las peladas por gusto, que con eso debería bastar y sobrar, y a quienes entran en canas y eligen no teñirse. Soy una de ellas. ¿Por qué tenemos siempre que seguir un modelo único? Si tenés poco o no tenés, hay que cubrirse; si sos canosa, hay que teñirse; si tenés mucho, hay que taparse. Siempre hay que... ¿A cuento de qué tantas obligaciones? Es suficiente seguir el propio deseo, sobre todo cuando hacerlo no daña a nadie.  

Hay cuerpos aceptados por el resto de los mortales y otros que no parecen aptos para existir y deben ser reparados o modificados para “merecerlo”. Qué locura. Cuando rompen con la norma por color, tamaño, antigüedad o pelambre son burlados, ignorados, excluidos, aislados.

La mirada de Moyano, la autora de Mujeres barbudas, quiebra y confronta las certezas acerca de lo corporal, a partir de la necesidad de re-situarse y encontrar espacios de resistencia para abrir lugares más habitables.

Ella nos dice que es probable que el cuerpo haya estado considerado históricamente en inferioridad con relación al alma por su condición material. El cuerpo se corrompe. Durante siglos sólo se lo ha pensado bajo el paraguas del control, del sometimiento a lo racional, fijado a un canon. Moyano biografía a mujeres barbudas en una línea de tiempo que nos permite conocer su contexto social. Vale la pena buscar ese libro y dedicarle la lectura.

Vi la película Rosalie, (2023) la segunda de la francesa Stéphanie Di Giusto. Es un canto audiovisual a la diferencia y se centra en la vida de una mujer que esconde una buena cantidad de pelo bajo su ropa por miedo al rechazo. Desea tener un marido e hijos, pero si muestra su singularidad intuye que no podrá llevar la vida que quiere.

Sin embargo, se cansa de esconderse, sale ante una multitud que ya murmura sobre ella y dignifica su status con serenidad. Un hombre se acerca y tira suavemente de la barba para comprobar si es real. “Eres hermosa, Rosalie”, le dice. Las cosas cambiarán, pero no voy a espoilear cómo sigue. El filme de Di Giusto es un signo de que los tiempos se modifican, gracias a la polifonía de voces que reivindica lo distinto.

 Vi las obras Los días afuera (en el Teatro Alvear) y El fondo de la escena (El Portón de Sánchez). También una película sobre Osvaldo Bayer, El Testigo, en el Gaumont.

Dirigida por Lola Arias, Los días afuera es un espectáculo musical y bailado sobre la vida después de la cárcel. Lo interpretan mujeres y personas trans que estuvieron presas. Muy pronto, elles viajarán para presentarse en distintos festivales europeos. “El teatro sólo existe cuando las personas están presentes. Este proyecto les ofrecerá a sus protagonistas la experiencia de los ensayos, de las presentaciones y los viajes. También un trabajo y, lo más importante: les dará esperanza. Para mí es una forma de devolverles algo de todo lo que me dieron. Porque confiaron en mí y siento que tengo que estar a la altura”, dice Arias en el programa de mano.

En la escena todo es despliegue de movimiento y color, alegría y celebración. No es que esté ausente la evocación del dolor, pero la energía vital es una oda al futuro, que compensa los sinsabores y dan ganas de correr y abrazar a esas criaturas que pudieron reescribir sus experiencias ásperas.

El fondo de la escena cuenta el reencuentro de tres hermanas en el sanatorio donde está internada su madre. La institución quebró y la están desmantelando. Allí, además, se filma una película de terror donde las mujeres y el personal sanitario son invitados a participar como extras. La competencia y viejos rencores tensionan el vínculo entre las protagonistas que se resisten a ser donantes de la madre y esa realidad se superpone con la ficcional del rodaje. La obra confronta el deber ser, la representación, con el deseo.

Con mucho de absurdo y diálogos disparatados, Fernanda Bercovich, Fabiana Brandan, Fiorella Cominetti, Lautaro Murúa, Fernanda Pérez Bodria, Catalina Piottiy Santiago Zapata animan los distintos personajes de El fondo de la escena. Cada rol libra una lucha por no caer ni formar parte de una masa homogénea. Quieren preservar su autenticidad.

El documental sobre el autor del libro Los vengadores de la Patagonia trágica es de Norma Fernández, que lo conoció durante una entrevista en 1991. Lo que unió a la realizadora y el escritor y periodista fue una amistad con preocupaciones y sensibilidad comunes, además de la militancia en derechos humanos“. Bayer, un anarquista de izquierda y sin partido, reivindicó y dignificó la lucha de las mujeres en distintas oportunidades de nuestra historia. Sobre todo, a las putas del burdel La Catalana, en el puerto de San Julián, quienes protagonizaron un hecho relevante durante el 17 de febrero de 1922.

¿Qué hicieron aquel día las trabajadoras sexuales?

Se negaron a atender a los soldados del Décimo Regimiento de Caballería del teniente coronel Héctor Varela a quienes acusaron del asesinato de los obreros de la rebelión patagónica. Las prostitutas fueron detenidas, aunque el comisario prefirió no ejecutarlas para no convertirlas en mártires ni engrandecer su actitud. Esa protesta publica fue la única que hubo en el país, luego de la represión masiva contra los trabajadores del sur.

LH/MF

Dicen los anales de la sexología internáutica que la culpa fue de la popularización de las películas pornográficas. En cambio, algunas páginas de salud y belleza femenina aseguran que fue el empuje del negocio de la depilación, e incluso unos pocos creen que es un paso más hacia el sumo placer sexual, el orgasmo galáctico. El caso es que durante la última década la depilación genital, tanto femenina como masculina, se ha impuesto como una tendencia no sólo cool, sino también supuestamente limpia y estéticamente más agradable.

Puede que el ver las dimensiones de la herramienta de trabajo de Rocco Siffredi, las sinuosas protuberancias de Kris Evans, rey del porno gay, o la nitidez perlada y brillante de las rosadas entrañas de Mia Khalifa, y otras estrellas femeninas de este arte, nos haya impregnado de la sensación de que el sexo 'a pelo' y sin pelo es lo más.

No son pocas las pensadoras feministas que proclaman que la depilación es una imposición de las corrientes culturales predominantemente masculinas, pero algunas sexólogas defienden entre las ventajas de la rasuración femenina el descubrimiento por parte de muchas mujeres de su propio órgano genital, y por tanto de las zonas donde mayor sensibilidad pueden tener.

Al fin y al cabo, lo que importa es la esencia que se esconde debajo de la nebulosa de queratina que conforma el vello, y en cierto sentido la ausencia del mismo puede ayudar a tomar conciencia de cómo es realmente nuestro sexo. De ahí a decir que esta 'autoconciencia sexual' nos dota de mayor capacidad para la excitación y el placer, hay un paso. De hecho, existe una categoría sexual de individuos, las personas acomoclíticas, que no conciben el orgasmo si no es con la entrepierna de su contraparte sexual completamente rasurada.

Pero entonces, ¿por qué la evolución de nuestra especie solo ha conservado el vello corporal precisamente en esta zona erógena, axilas aparte? ¿Por qué, además, el vello es allí abundante y comienza su desarrollo en las etapas en que nos volvemos individuos sexualmente activos? Algún motivo habrá. A continuación se relatan seis argumentos que pueden ayudar a comprender que el vello púbico es un éxito evolutivo y no una tara genética.

1. El vello es una barrera contra los gérmenes

Según los dermatólogos, y de manera unánime, el vello púbico ejerce una importante función de barrera física a la transmisión de patógenos durante el coito. Contra lo que pudiera parecer, el vello actuaría como los cilios de la nariz, esos pequeños pelos que tan inconvenientes resultan cuando crecen más de la cuenta y que protegen los orificios de la entrada de partículas externas cargadas de gérmenes. Así, una entrepierna vellosa se traduce en un púbis más sano y en un sexo más seguro.

El vello no protege ni el pene ni el interior del la vagina o el ano, pero crea un perímetro de seguridad que reduce hasta en un 20%, según algunos estudios, el riesgo de padecer enfermedades de transmisión sexual. Esto es así siempre que no nos olvidemos de hacer pasar por el agua y el jabón a nuestras gónadas y también bajo la premisa de que nuestras relaciones sexuales serán selectivas y responsables, es decir con preservativo o ceñidas a nuestra pareja estable. Los venereólogos estiman que la suma de vello y preservativo suponen una protección casi total contra todo tipo de bacterias, virus y hongos.

2. La depilación genital genera heridas fácilmente infectables

Llevar la zona genital rasurada es un factor de riesgo mucho más importante de lo que creemos. No solo perdemos la barrera física, sino que podemos incrementar exponencialmente la transmisibilidad venérea. El motivo es que la depilación de esta zona, por muy higiénica y cuidadosa que sea, genera micro heridas y traumas que suponen puertas abiertas a los patógenos para que penetren en nuestro organismo. Los hombres lo entenderán mejor si piensan en el escozor que producen los aftershave con alcohol tras el afeitado y que se siente a causa de estas micro heridas.

Si consideramos que la piel de la zona genital es mucho más frágil y proclive a los traumas, nos haremos una idea del nivel de daño producido. Aunque la depilación se haya producido días antes, en una refriega pasional contra otro pubis afeitado, las heridas pueden reabrirse con facilidad, dejando dispuestas minúsculas bocas de sangre donde los patógenos pueden asentarse con rapidez. Estamos hablando de bichos tan nocivos como las cándidas, la tiña, la sífilis, los herpes o las verrugas. Por no citar el virus del papiloma, que en las mujeres puede terminar en cáncer de útero, o la hepatitis B, que en ambos sexos peligra con convertirse en cirrosis crónica o cáncer de hígado.

El peligro es real para personas con una actividad sexual promiscua y elevada, y la solución es tan sencilla como evitar los traumas de la depilación, sin que ello suponga renunciar a podar el vello de manera moderada con unas tijeras hasta dejarlo más o menos arregladito.

3. El vello es un colchón contra las erosiones de las costuras de la ropa

Sin embargo, se podría objetar que la depilación láser, que quema los folículos e impide la salida de nuevo vello podría ser una tercera vía. A ver: la depilación láser aplicada con intensidad puede ser más agresiva que la convencional, pero es cierto que si se observa una cierta cuarentena y las heridas cicatrizan, ya no será necesaria una nueva depilación. Ahora bien, perdemos también el efecto de barrera física y el roce de unos vaqueros demasiado ajustados o del hilo de un tanga pueden tener un efecto abrasivo en partes tiernas que provoque nuevas erosiones. Además, en relaciones intensas la refriega contra otro cuerpo puede producir micro heridas.

4. El pelo renacido tras una depilación puede pinchar condones

Este último supuesto puede llegar a suponer un factor de alto riesgo en el caso de que nuestra contraparte se haya depilado recientemente y comience a mostrar la salida de vello nuevo, que será más duro y grueso, el típico vello “que pincha”. El vello corto tiene la rigidez de una aguja y puede llegar a actuar no solo sobre la piel púbica y anogenital de la pareja sexual, sino que es capaz de perforar el látex de un preservativo en tensión y abrir una vía de entrada de contaminaciones.

5. La mata de vello mantiene el equilibrio ambiental para la flora benigna

El vello púbico no solo es bueno como barrera contra gérmenes e impurezas. También ejerce una función aclimatadora de la zona genital, ya que mantiene estable la temperatura sobre todo de la vagina, evitando cambios en el flujo que pudieran disminuir sus funciones. Además, regula la humedad, algo que algunos microbiólogos consideran que podría favorecer a poblaciones bacterianas benignas frente a las nocivas.

6. El 'mato grosso' retiene un perfume sexual natural

Finalmente, el vello púbico denso, el popularmente denominado 'mato grosso', ayuda a retener las feromonas. Se trata de hormonas corporales segregadas por las glándulas sudoríparas, que se encuentran en el tejido sebáceo de los genitales, y también están presentes en la orina y otros fluidos. Son las mismas que se producen en la axila, otra zona peluda, y aunque no se sabe mucho sobre su efecto en homínidos, en otros animales tienen una función muy importante en la regulación del comportamiento sexual y social.

Sin embargo en la línea de los primates en la que se ubica el ser humano, el órgano que se encarga de captar estas hormonas y enviar una señal al cerebro, conocido como órgano vero nasal (OVN), está atrofiado. Por lo tanto es poco probable que las feromonas humanas tengan gran incidencia sobre nuestro comportamiento, aunque recientes estudios avalan la teoría de que como mínimo sirven para que congéneres desconocidos puedan indentificar nuestra condición sexual.

J.S.