“Lazo encubre abusadores. MOI cómplice. No nos callamos más”, decía una de las pintadas del piso de la entrada principal de la Facultad de Odontología de la Facultad de La Plata que apareció en la mañana del 13 de septiembre. La denuncia apuntaba contra el Decano de la facultad, Gabriel Lazo y contra el Movimiento Odontológico Independiente (MOI), conducción del Centro de Estudiantes desde hace décadas.

Luego de la publicación de la investigación de elDiarioAR, sobre los abusos de poder y sexuales en la facultad, algunos ex alumnos compartieron la noticia en sus redes sociales. Uno de ellos comenzó a recibir mensajes privados de sus compañeras recordando los acosos que habían sufrido durante sus años de cursada por parte de los profesores y miembros del Centro de Estudiantes Y decidió compartir aquellos mensajes en historias de Instagram, ocultando el nombre de usuario. Los testimonios superaron el centenar. De manera espontánea, el pasado 13 de septiembre los postes de luz se cubrieron con impresiones de esas denuncias de abuso.

Rápidamente, los graffitis fueron cubiertos con pintura blanca que todavía estaba fresca cuando volvió a aparecer una acusación que se destacaba sobre las otras. “Nosotros sí lo vimos. Lazo corrupto y nepotista”. 

Nepotismo. La “desmedida preferencia que algunos dan a sus parientes para las concesiones o empleos públicos”, según la Real Academia Española.

 En la Universidad Nacional de La Plata, Facultad de Odontología (FOLP), hay siete personas que comparten el mismo apellido, el apellido del Decano. Hermanos, hijos, sobrinos, ocupan u ocuparon cargos dentro de la institución y dentro de la UNLP. Tal es el caso de Sergio Lazo, profesor de la Facultad de Odontología, Secretario General de esta institución, Secretario de Salud de la Universidad (UNLP) y hermano del Decano. El árbol familiar se agranda si se toman en cuenta a las parejas estables de los parientes del Decano, que también son profesores de esa casa de estudios.

La “Familia FOLP” se completa con el Centro de Estudiantes: cuatro de los ex presidentes de la agrupación, incluída la hija del decano, y varios ex miembros del MOI, hoy son profesores de la facultad.

El MOI llegó al Centro de Estudiantes en 1994 con el lema de la antipolítica. Así lo demuestra una foto de la agrupación donde se ve un banner con la leyenda: “Decile NO a la política. Decile SI a los estudiantes”. Desde entonces, manejan el organismo encargado de representar los intereses de los alumnos. Sin embargo, después de tantas décadas, lo que terminó ocurriendo es que cada vez se hizo más estrecha la estrecha relación entre la gestión de la Facultad y la organización estudiantil.

Dentro de la lógica de preferencia parental, hay al menos cuatro apellidos más de profesores que se repiten entre padres e hijos y entre hermanos. Tal es el caso de la Secretaria de Género, Paula Tomas, hermana del Prosecretario de Ciencia y Técnica, Leandro Tomas, acusado de abuso de poder en una nota anterior. En la Facultad de Odontología se les repite a los alumnos que la FOLP es como una familia. Es cierto, la FOLP es una familia. O al menos un puñado de ellas. 

elDiarioAR intentó comunicarse con su conducción para saber porque razón en todos estos años nunca recibieron una denuncia por abuso, sin embargo los representantes de los estudiantes prefirieron no responder.

Tras la publicación de la investigación, tres docentes que ejercían en la Facultad de Odontología de la Universidad Nacional de La Plata (UNLP) fueron apartados preventivamente de sus cargos.

Una invitación al silencio

La respuesta de la gestión de la facultad y los profesores ante las denuncias públicas y los escraches fue redoblar el amedrentamiento contra los alumnos. El miedo como estrategia, la invitación al silencio.

“Imagínense cuando ustedes se reciban, tengan el título y alguien les pregunte dónde se recibieron y ustedes digan: en la Facultad de Odontología. El resto va a tener esa mirada hacia la facultad, de que ahí escracharon a profesores”. Ese fue el ejemplo que les dio a sus alumnos el profesor Fernando Pasos, de la materia Odontología Preventiva y Social (OPS). “Nos dio a entender que nuestro título ya no va a tener el mismo prestigio que antes”, sostuvo la alumna Celeste, quien pidió mantener en reserva su nombre para evitar posibles represalias.

Como Celeste, muchos alumnos tuvieron que escuchar charlas aleccionadoras en las que se los acusó de ensuciar a la institución, y se les anunció que a partir de ahora, la relación entre alumno y docente se terminó. Algunas cátedras, por su parte, enviaron cartas de apoyo al decano, y sostuvieron que las denuncias eran acusaciones de una “falacia total” e “inventos de órden político” por parte de “personas inescrupulosas”. Una de ellas fue publicada por la Federación Universitaria de Estudiantes de La Plata (FULP) en sus redes sociales.

La alumna contó que Fernando Pasos “nos dijo que la facultad había dispuesto a dos abogados que estaban investigando todo, que ya sabían dónde trabajaba el chico que publicó las historias de Instagram”, en referencia al ex alumno que republicó los relatos de abusos sexuales y de poder en la facultad. “En realidad no es difícil saber dónde trabaja porque está matriculado en el colegio de Odontólogos así que yo creo que lo dijo más para meternos miedo que otra cosa”, concluyó.

Otro de las medidas que aparecieron luego de las denuncias por abuso fue el ajuste a un reglamento que nadie conoce. “Ustedes acá cursan tres horas aunque en realidad tendrían que ser seis. Pero ahora vamos a seguir el reglamento al pie de la letra”, dijo la profesora Sol Cambareri, pareja de uno de “los Lazo” que también dictaba la clase de OPS. Celeste le preguntó dónde estaba para leerlo: “No me supo contestar qué reglamento era”, sostuvo la alumna.

Un centro de estudiantes sin oposición

Leonel Guerra fue alumno de la Facultad de Odontología y, junto a algunos compañeros y compañeras, formaron una agrupación opositora en 2021. La llamaron NEO: Nueva Era Odontológica. Fue después de una marcha de estudiantes en la que pedían por sus prácticas finales en pandemia. La UBA ya las estaba garantizando hacía meses, ellos querían lo mismo para recibirse. Las consiguieron. 

La principal dificultad que tenían entonces como agrupación, era que las cátedras no les brindaban información sobre las cursadas, y ante las consultas que recibían de los alumnos, no tenían un canal de diálogo para resolverlas. Así lo planteaban en sus redes sociales en una carta abierta: “Entendemos que NO ES COINCIDENCIA que las cátedras no respondan a nuestros pedidos de información y que solo se comuniquen para dar la información diaria con el actual centro de estudiantes. A saber, que las noticias deben ser de acceso a TODXS lxs estudiantes de la facultad y debería haber una comunicación fluida entre las cátedras y todas las agrupaciones que representen a lxs estudiantes”.

Pero ser alumno y oponerse a la gestión no fue gratuito. Leonel está seguro de que el problema que tuvo fue por ser parte de NEO. En 2021 cursaba la Materia Histología II y para aprobar solo le restaba recuperar una falta. Su profesora le dijo que tenía que ir a una última instancia de recuperación, asegurándole que ella misma le iba a tomar una pregunta.

“Cuando me toca rendir, entra Adrián Abal (titular interino) a la reunión de Zoom y dice: ‘a Guerra le tomo yo'. Me paseó por toda la materia, con preguntas recontra rebuscadas que no las toman ni en un final ”. Leonel enfatiza: Lo desaprobaron.

Guerra está seguro de que la nota del examen fue el resultado de su militancia: “si no hubiese estado en NEO y no me conocía nadie, me hubiese tomado mi profesora y hubiese aprobado”. Leonel perdió un año de la carrera por una falta. “Seguí cursando en el segundo cuatrimestre las materias que podía, pero iba a cursar sin ganas”. Empezó a buscar otras carreras, y finalmente decidió emigrar del país. “En mi caso, el recursar fue en un 90% el desencadenante de que tomara esa decisión. Me dió la sensación de que si seguía, me iba a volver a pasar. Yo dije: ¿dónde nos metimos?, acá no nos recibimos más, nos van a poner trabas en todas las materias”. 

La agrupación NEO se disolvió sin llegar a presentarse a elecciones, ya que en 2021 las votaciones se retrasaron hasta marzo del 2022 debido a la pandemia.

elDiarioAR le consultó a otra ex integrante de NEO, qué haría falta para formar otras agrupaciones opositoras dentro de la facultad. Ella sostuvo: “Que alguien haga lo mismo que nosotros, que tenga la constancia. Los alumnos que formaron parte de NEO se fueron bajando por miedo, porque se sabían nuestros nombres. Es tan grande la mafia y el poder que hay detrás que pueden pasar años y años luchando con la agrupación. Es muy difícil querer cambiar las cosas cuando está todo tan podrido adentro y está todo tan arreglado”.

LG/MG

Una alumna que es obligada lijar un palo como si se tratara de una masturbación. Un grupo de alumnos que es desaprobado sin rendir el examen sólo porque el profesor así lo quiso. La connivencia del Centro de Estudiantes y el docente que con una lapicera toma la cadenita que caía entre los pechos de una estudiante. Los testimonios comenzaron a aparecer a borbotones. Son reales, tienen nombre y apellido, aunque su identidad se preserva para evitar represalias y porque sobre todo, el miedo continúa. Pero todos ellos dan cuenta de una realidad que durante años se intentó mantener tapada: los abusos sexuales y de poder en la Facultad de Odontología de La Plata.

“Yo creo que tienen un poder infinito. La facultad es de ellos”. Quien habla es un ex alumno de la Universidad de la UNLP. Se comunicó con elDiarioAR luego de que el sábado 2 de septiembre este medio publicara una investigación sobre abusos sexuales y de poder en la Facultad de Odontología. Desde entonces se recibieron más de 30 denuncias. Todas van formando un rompecabezas que muestra que los abusos eran, son, parte de la dinámica de la universidad.

Santiago, por ejemplo, contó como la relación entre la gestión de la Facultad y el Centro de Estudiantes conducido por el Movimiento Odontológico Independiente (MOI), construida desde hace más de 20 años, es parte de un sistema que permite o al menos mira para otro lado cuando ocurren los abusos.

Santiago y escribe cómo el MOI construyó su poder a base de ofrecerles a los estudiantes aprobar algunas materias sin rendir, a cambio de votar a la agrupación.

“Para ganar las elecciones, venían del Centro de Estudiantes y te decían: ‘¿qué materia querés aprobar? Anotate en la lista, votanos y no te presentes que vas a aparecer aprobado. Toda esta impunidad del Centro de Estudiantes viene de hace muchos años”.

“¡¿Ven que no saben nada?!”

Javier también fue alumno de la Facultad de Odontología y vivenció distintos tipos de abusos. Uno de los que más recuerda sucedió en el año 2014 cuando cursaba su primer año en la materia Histología. Si calificaban con siete o más, un examen promocional, los alumnos aprobarían la materia sin necesidad de rendir el final. En el aula ya se encontraban los profesores, Pablo Felipe y Federico Belloni. Por entonces, era común que estos docentes junto con Adrián Abal, dictaran clase juntos.

Antes de recibir las preguntas del examen, Abal ingresó repentinamente al aula y dijo: “Están todos desaprobados. Que se vayan”. Javier asegura: “Nosotros pensamos que era una joda”. Los alumnos se quedaron en silencio. El profesor Felipe insistió: “¿Qué están esperando? Váyanse, están todos desaprobados”. El alumno recuerda: “Nosotros nos mirábamos. Hasta que alguien dijo: ”¿es en serio?“. La respuesta del profesor fue: ”Y sí, si no saben nada, es en serio“. Acto seguido les preguntó algo extremadamente difícil como: ”el corte transversal del glomérulo renal, una pregunta de medicina prácticamente. Y nadie respondió, nos quedamos mirándonos“. Felipe los instó una vez más a retirarse: ”¿Ven que no saben nada? Váyanse“. Así fue como toda esa clase perdió la posibilidad de promocionar y tuvieron que rendir exámen final para aprobar la materia. 

 Este alumno también presenció un caso de abuso sexual hacia una compañera por parte del profesor Sergio Seara -con una denuncia por abuso sexual- en la materia Odontología Preventiva y Social (OPS). Javier, junto a sus compañeros, cinco mujeres y otro varón, estaban conversando en el centro de atención y prácticas del barrio de Abasto, en La Plata. Seara comenzó a hacerle comentarios a una de las jóvenes que cursaba el 5º año sobre una cadenita que colgaba de su cuello. “Mirá hasta dónde llega la cadenita”, decía el profesor y se reía. Hasta que en un momento, “Sergio Seara se acerca prepotentemente y le levanta la cadenita con una lapicera y la suelta, y se le queda trabada entre los pechos”. El profesor le dice: ‘Ay, dámela’ y le saca la lapicera de entre los pechos. La alumna le respondió: ‘¿Qué hacés? Sos un zarpado’. Todos lo miramos como ‘te re desubicaste mal, loco’. Él se dió cuenta de la situación y dijo: ‘Bueno, bueno, yo soy la autoridad acá ¿eh?, tampoco me quieran sobrepasar“, aseguró Javier. 

Javier le preguntó a su compañera qué pensaba hacer después de lo que había pasado. Ella le dijo que no sabía, pensó en decirle al padre o al novio, aunque no lo hizo porque le faltaban muy pocos meses para recibirse y sabía que no la iban a aprobar más si se quejaba. “Y la dejó pasar, como muchas otras situaciones que se dejaron pasar ahí”, agregó Javier. 

Recuerdo anulado

Ludmila es exalumna de la facultad y también sufrió abuso sexual por parte de Sergio Seara. Durante una materia práctica del primer año, en la que muchos alumnos construyen objetos para las aulas como mesas, sillas o lámparas halógenas, ella tuvo que realizar un stand para ubicar carteles sobre una mesa durante la semana de la salud bucal. 

La alumna recuerda: “Un episodio que pasé con Seara es que estabamos lijando el palo del stand y luego lo teníamos que pintar de negro. Yo estaba lijando parada en la mesa, se me acerca de atrás, me apoya con la panza, con la intención de apoyarme otra cosa, supongo, sus partes”, sostiene la exalumna y agrega: “Me agarra un brazo y otro brazo y me enseña a lijar el palo, como si lo estuviera masturbando. Entonces automáticamente, me doy vuelta, y como me estaba rozando, me corro. Todo el mundo estaba viendo eso. Le digo: ‘no, no voy a lijar así’. Sentí mucha vergüenza por el momento que me estaba haciendo pasar. Un tipo grande, un asco te da. Cuando leí la nota (en referencia a la nota de elDiarioAR) se me vino este recuerdo que mi cabeza había anulado”.

LG/MG

 Si querés acercar información sobre estos abusos, comunicate con la siguiente casilla: laragperiodismo@gmail.com

Tres docentes que ejercían en la Facultad de Odontología de la Universidad Nacional de La Plata (UNLP) fueron apartados preventivamente de sus cargos luego de que este sábado elDiarioAR publicara una investigación que detallaba las denuncias sobre abusos sexuales y de poder que varios alumnos venían haciendo sobre los profesores.

Tras la publicación de la investigación y la masiva repercusión en redes sociales y grupos de estudiantes, el Decano de la Facultad de Odontología de la UNLP, Gabriel Lazo y la Secretaria de Género, Paula Tomas apartaron preventivamente profesores denunciados del contacto con alumnos.

Previo a la publicación de la investigación, elDiarioAR se comunicó con los funcionarios, quienes negaron estar al tanto de los abusos nombrados a excepción de la denuncia penal al profesor Marcelo Azpeitia por abuso sexual hacia su ex secretaria en su consultorio privado. Asímismo, la Secretaria de Género de la Facultad, Paula Tomas, aseguró que “no hemos tenido hasta el momento casos puntuales en la facultad sobre profesores. Nada importante”.

Sin embargo, luego de la repercusión que tuvo la investigación, la facultad decidió apartar a los docentes.

La comunicación se realizó a través de una historia de Instagram en la que repudiaban cualquier tipo de violencia y comunicaban el corrimiento de los docentes Marcelo Azpeitia, Sergio Seara y Leandro Tomas de sus cargos hasta que se esclarezca la situación. 

Por su parte, el Centro de Estudiantes conducido por el Movimiento Odontológico Independiente (MOI), utilizó la misma red social para publicar una solicitud de una sesión extraordinaria del Consejo Directivo. En la misma exigen la “desestimación del cargo de aquellos docentes involucrados en las cuestiones de, abuso de poder, abuso de género, maltrato y discriminación”. 

Desde la Federación Universitaria de La Plata (FULP) convocaron a una marcha para las 8.30 de la mañana de este lunes, 4 de septiembre, para repudiar las situaciones de violencia mencionadas en la investigación de este mismo medio. 

“Las prácticas denunciadas ameritan la inmediata intervención del Protocolo de acción contra la violencia de género y la intervención de la Universidad para garantizar que ningún estudiante vea sus derechos ni su integridad vulnerada en el marco de una institución que hace mucho tiempo viene avanzando en debates y herramientas que permitan la erradicación de la violencia de género”, sostuvo la FULP en la convocatoria a la concentración. Y agregaron: “Como gremio estudiantil queremos manifestar nuestro acompañamiento a las compañeras denunciantes y también a todxs lxs compañerxs que por diferentes motivos no han denunciado prácticas abusivas en la Facultad de Odontología. Lamentamos el accionar y el silencio cómplice del Centro de Estudiantes que genera desmovilización y vacío de representación gremial estudiantil en esa facultad”.

Uno de los testimonios obtenidos por elDiarioAR es el de Antonela Comito, quien en febrero de 2021, empezó a trabajar como secretaria en el consultorio particular de Azpeitia, odontólogo y docente de la Facultad. Allí sufrió el abuso de su ex jefe. Después de haber transitado una depresión, de pasar noches enteras sin dormir y no poder levantarse de su cama, en mayo pasado presentó una denuncia penal contra el docente.

Otro joven contó que tuvo que rendir seis veces un exámen de Microbiología luego de que el titular de la cátedra, Leandro Tomás -hoy a cargo de Periodoncia B.- lo considerara un “traidor”. Logró aprobarla después de rogar que lo dejaran rendir con otro docente.

“Empezó a aparecerse por mi escritorio y a ponerse atrás de mi silla para hacerme masajes. Una, dos, tres veces. A la cuarta me pidió que me acueste en una camilla. Reiteradas veces dije que no, trataba de escapar de esa situación diciendo que yo estaba bien, que no necesitaba masajes, entre otras excusas que no tuvo ganas de escuchar. Ante la insistencia, accedí. Después de eso comenzaba a moverme la ropa con la excusa de los masajes y llegó a sacarme la remera y el corpiño. Cada vez que me masajeaba, intentaba tocarme alguna parte íntima”.

En febrero de 2021, Antonela Comito empezó a trabajar como secretaria en el consultorio particular de Marcelo Azpeitia, odontólogo y docente de la Facultad de Odontología de la Universidad Nacional de La Plata (UNLP). El hombre hizo un trabajo fino, fue corriendo los límites de manera gradual: primero le hacía comentarios sobre la intimidad entre Antonela y su novio, luego comenzó a tocarle el culo diciendo que era sin querer y pidiéndole que no le contara a nadie. Después vino la insistencia con los masajes. Antonela dice en la denuncia penal que le hizo a su jefe que a él “no le importaba si había pacientes esperando, hasta que tocaron timbre y dejó de hacerme masajes. Con vergüenza y ganas de llorar fui a cambiarme y ahí fue donde, agarra, me corre el corpiño y me toca una teta”.

En esa misma denuncia penal que radicó el 25 de mayo pasado, Antonela declara que en agosto tuvo un resfrío y su jefe le recomendó que comprase un corticoide para que él se lo aplicara. “Cuando me lo fue a aplicar, me hizo bajarme los pantalones hasta la rodilla, siendo que en otro lugar donde me lo he aplicado nunca tuve que bajarmelo”.

Después de haber transitado una depresión, de pasar noches enteras sin dormir y no poder levantarse de su cama, la preocupación de Antonela está en las mujeres que vendrán. Sabe que, siendo profesor de la Facultad de Odontología de la UNLP, Marcelo Azpeitia tiene contacto con otras jóvenes y puede hacerles lo mismo que le hizo a ella. No se equivoca.

A Valeria (su nombre real se omite para proteger su identidad) leer la denuncia pública de Antonela le hizo abrir los ojos. De manera instintiva se alejaba cada vez que su profesor se acercaba a corregirla en la materia de Cirugía cátedra “A”. Sus amigas hacían lo mismo. Y es que Marcelo es bastante “toquetón”, le gusta pasar distraído y tocarle la espalda baja a sus alumnas.

La noticia sobre la denuncia de Antonela salió en el diario El Día de la ciudad de La Plata. A pesar de tener el perfil público en redes sociales y que la comunidad estudiantil hablara del tema en los pasillos de la Facultad, ninguna autoridad de la institución se comunicó directamente con ella. Enviaron un email al diario El Día para mostrarse a disposición con la joven. Por su parte, luego de haber sido denunciado públicamente, Azpeitia fue a la facultad a dar su clase como cualquier otro día y a la semana siguiente se empezó a correr la noticia de que se había tomado licencia.

Si te quejás, no te recibís más

El abuso de poder que ejerció Marcelo Azpeitia no es algo extraño en la institución. Algunos docentes se dieron cuenta que estar detrás de un escritorio les daba poder sobre los alumnos. Tuvieron en sus manos los proyectos de vida de muchos jóvenes y les hicieron saber que si se quejaban, el sueño de ser odontólogos se iba a demorar más de la cuenta. O podía no llegar nunca.

Valeria pensó en denunciar cuando se enteró de la noticia del abuso a Antonela. Pensó en contarle al titular de la cátedra que Marcelo Azpeitia la tocaba a ella y sus amigas, pero tuvo miedo. También pensó en dirigirse a la Secretaría de Género de la Facultad para hablar con Paula Tomas, secretaria del área, pero tuvo miedo. Como muchas otras alumnas, postergó la denuncia hasta terminar la materia. Y es que existe una verdad instalada en la facultad: si te quejás, no te recibís más.

“Ante el hecho de público conocimiento, desde el Centro de Estudiantes, repudiamos enérgicamente todo hecho o situación de abuso y/o violencia. Si estás viviendo situaciones de violencia acercate al Departamento de Género en la facultad o llamá al 144 o 147. Derecho a una vida sin violencia”, publicó el Movimiento Odontológico Independiente (MOI), el 5 de mayo, 5 días después de la denuncia pública que hizo Antonela en redes sociales. En la historia de Instagram no se aclaraba a qué situación se referían.

El Movimiento Odontológico Independiente (MOI) es una agrupación estudiantil que lleva más de tres décadas de elecciones ganadas ininterrumpidamente. En el 2022 ganó con el 86.7% de los votos, frente al 11.4% que sacó Franja Morada, la única alternativa que se presenta históricamente dentro de la facultad. La relación entre el centro de estudiantes y la gestión de la facultad es estrecha. Varios ex-militantes del MOI hoy son docentes y otros tienen cargos de autoridad dentro facultad.

A mí no me va a pasar

En tercer año de la carrera Agustina (su nombre real también se omite para proteger su identidad) creyó que si se anotaba con Sergio Seara en la materia práctica Odontología Preventiva y Social (OPS), iba a lograr lo que tanto había esperado: atender a un paciente por primera vez. Pensó que a ella no le iba a pasar eso que se decía como un secreto a voces: que Seara acosaba a sus alumnas. Pero le pasó.

Agustina dedicó muchas semanas llenando fichas de pacientes que atendían sus compañeros de cuarto y quinto año. En cada clase le preguntaba a su profesor cuándo la iba a dejar atender. Hasta se había comprado instrumental de años superiores para que no le faltara nada. Seara le respondía que tenía que esperar. Le preguntaba a su alumna qué notas tenía en el resto de las materias.

Una tarde, en una salita del barrio platense de Abasto, Agustina estaba llenando una ficha de un paciente sentada sobre un banquito de madera. Se puso las hojas sobre las rodillas. Sergio Seara se acercó por detrás. “De un momento para el otro siento que me agarra desde abajo de las tetas y me las toca y me endereza. Me dice: ”Así no vas a llegar a los cuarenta“, explicó Agustina y agregó: ”No hay un manual de cómo contestarle a un docente que me está tocando una teta. Hizo como si no hubiera pasado absolutamente nada. Después me dijo que tenía que trabajar la ergonomía porque estaba muy encorvada“.

Su compañero vio la situación, se quedaron todos en silencio. El profesor acostumbraba a llevar de vuelta a los alumnos en su auto. “Ese día, un compañero que se dio cuenta que yo me había sentido súper incómoda, me dijo: ”no, yo te llevo“. Iba para otro lado él, no tenía por qué hacerlo, pero no quería que me fuera con el profesor”, contó Agustina. “Tampoco hablamos del tema. ¿Viste esas cosas que quedan en ese silencio raro?”, apunta.

La relación con el profesor se empezó a poner más tensa. En el razonamiento de Agustina: “Si la estaba yendo a pasar como el orto por lo menos que pueda atender y aprender, que era lo que yo quería”. El profesor se ponía cada vez más rígido con impedírselo. Hubo una clase en la que faltaron sus compañeros de años superiores y Agustina vio la oportunidad de atender por primera vez.

–Bueno, Sergio, hoy es mi día ¿no? Hoy voy a poder trabajar.

–¿Querés trabajar? Bueno, armate el sillón que ahora vas a trabajar.

Seara hizo ingresar a la sala a un niño de 6 años con su madre, aunque recién en 5º año los alumnos aprenden a atender a niños, no solo por la dentadura, sino también por el trato que deben tener hacia los pequeños.

Agustina terminó de llenar la ficha con los dientes afectados de su paciente sabiendo que no tenía la experiencia para atenderlo: no sabía por dónde empezar. Entonces decidió llamar al profesor.

“Yo en la caja de tercero no tenía instrumental para niños. Él agarró un instrumental que nada tiene que ver con sacar caries y me dijo: 'bueno, vamos a usar esto porque no tenés nada'. Y, adelante de la mamá de mi paciente, me dijo: 'Bueno, empezá a raspar esto bien despacito como acariciás a tu novio a la noche, así, hasta que no quede nada', recuerda Agustina. Empezó a lagrimear. Como pudo, intentó arreglar el diente y volvió a llamar al profesor.

“No bueno, correte, ¿ves? al final no podés hacer nada”, le dijo Sergio Seara frente al pequeño y su madre. Le terminó el arreglo mientras Agustina se quedó observando cómo lo hacía.

Después, Agustina le hizo completar los datos a la familia y cuando terminó, la mujer le dijo: “Yo escuché todo, quedate tranquila. Yo quiero que vos me atiendas”. Durante todo ese año, la mujer fue paciente de Agustina. “Una espera que la otra persona salga espantada, pero creo que se apiadó completamente. Durante un año hablamos de lo que había pasado y ella siempre me dijo que si necesitaba ayuda, contara con ella”, recordó la alumna.

Agustina quiso hablar con la gestión de la Facultad por el abuso que había sufrido. Pero cuando se acercó al profesor que ella creía que la podía ayudar, él le respondió: “Yo te dije que no te anotes en OPS (Odontología Preventiva y Social) con él”.

“Cuando termina la cursada, ya el clima era un horror porque después de eso no hay vuelta atrás. Yo no lo quería ni mirar a Sergio. Él como si nada, y yo ya le tenía asco directamente. Él sabía que lo estaba contando”. Decidió hablar con el Centro de Estudiantes y le dijeron que debía juntar cinco denuncias anónimas y que las iba a recibir Emilio Amaro, quien era Secretario de Asuntos Estudiantiles. “Yo en ese momento dije que no, porque nadie iba a querer denunciarlo”.

Al año siguiente, ella estaba tomando mates con quien era entonces presidente del Centro de Estudiantes y actual profesor, Lucas Murciano, cuando él llamó a otros dos profesores. “Lucas les dice a los profesores que yo tenía que hacer una denuncia, pero yo les respondí que no quería denunciar porque no me sentía cómoda. Y me empezaron a rosquear que si yo juntaba cinco denuncias anónimas, que esto se podía presentar a Gabriel Lazo, el decano”.

–Supongamos que yo hago esto, ¿cómo sigue? –preguntó la joven.

–Bueno, hay una parte de la denuncia donde estarías vos en una mesa con (el decano) Gabriel Lazo y Sergio Seara –le responde uno de los profesores.

–No voy a denunciar a Sergio.

“Me insistieron dos veces más y nunca más”, completa.

ElDiarioAR se comunicó con las autoridades de la facultad, el Decano Gabriel Lazo y la Secretaria de la Facultad de Odontología Género Paula Tomas. Ambos negaron estar al tanto de los casos, a excepción de la denuncia pública y penal que hizo Antonela Comito hacia el profesor Marcelo Azpeitia. El decano aseguró que Azpeitia no está dando clases en la facultad. “El problema es privado, se generó en el consultorio. Nosotros no tenemos injerencia en los consultorios privados”, afirmó.

Por su parte, Paula Tomas aseguró que desde que se abrió la Secretaría de Género de la facultad en 2019, “no hemos tenido hasta el momento casos puntuales en la facultad sobre profesores. Nada importante”.

Seis veces la misma materia

El caso de Julián es la profecía cumplida. Como en los otros casos, su apellido fue omitido para resguardar su identidad. Julián tuvo que rendir seis veces la misma materia. Creyó que no se iba a recibir nunca más, tuvo ataques de ansiedad y pasó noches sin dormir.

“Sé que en la página 524 del libro de Microbiología hablan de espiroquetas, me sabía el libro con las páginas, me sabía las diferencias entre las ediciones de los libros. Por ejemplo, de una edición a otra sabía qué información cambiaba, porque él por ahí te hacía una pregunta y vos le respondías tal cosa y él te respondía: ”No, porque eso es de la versión anterior“.

Durante el curso de ingreso tuvo de profesor a Leandro Tomas. Julián ya había escuchado que, como profesor de OPS, Leandro elegía a los alumnos de la comisión del ingreso que fueran rubios y de ojos claros para que cursaran con él en primer año. Julián cumplía con esas características y fue uno de los elegidos. “Ustedes tres van a ir a mi OPS, van a ser amigos míos”, les dijo el profesor a Julián y dos compañeros más.

La cursada con el profesor le gustaba mucho, incluso lo eligió en 2º año también. Lo que más le gustaba a Julián era que podían trabajar y realmente aprendía. Sin embargo, durante los tiempos libres, Leandro Tomas abría Facebook desde su celular y recorría los perfiles y las fotos de “los traidores”.

Los traidores eran alumnos que habían cursado con él y que, no estaba muy claro por qué y tampoco le preguntaban, estaban en una especie de lista negra. “A este lo desaprobé por traidor”, solía decir el profesor.

Julián intentaba pensar que esos alumnos habían hecho algo para entrar en la lista negra de Leandro Tomas. Hasta que le tocó ser uno más de ellos. El 25 de octubre de 2012 Julián estaba en su casa estudiando en su computadora de escritorio cuando recibió este email:

Asunto: “LEER. MUY IMPORTANTE Y RESPONDER”.

Tené mucho ojo con lo que hablás de mí. Ya me vinieron a contar lo que dijiste de mi (tengo testigos a disponibilidad), es información falsa muy grave! y “DELITO”!!!

Ya avisé que te sigan grabando y/o filmando, ni bien tenga pruebas hablo con las autoridades de la Facultad y te hago expulsar por Facultad y Universidad! (no se le puede dar el título a alguien con la mente tan enferma!!) y además te inicio acciones legales , vas a recibir una carta documento de la Dra. Ana Rosenfeld que es la Abogada de mi Familia, porque lo que dijiste a varios alumnos sobre mi persona es delito de Injurias y calumnias (art. 110 C.P), ya estoy asesorado. Yo soy una persona de bien y lo que vos dijiste denota en forma desmedida el ánimo de dañar mi reputación, acusándome de manera falsa de hechos aberrantes y ficticios. Lo que dijiste afecta mi honorabilidad y dignidad dañando mi buen nombre y honor ante el resto, soy una persona honesta y “limpia” (15 años de docente avalan mi trayectoria intachable tanto en La Plata como en Buenos Aires). De lo que me acusas nunca vas a tener pruebas porque lo que dijiste solo está en tu mente perversa y sucia “no en la mía”, eso nunca se me cruzó ni cruza por la cabeza ni por un segundo (es una aberración no hay manera de concebirlo y es IMPERDONABLE!) no necesitamos reproducir lo que salió de tu boca.

Me defraudaste como alumno y especialmente como persona, sos un mediocre y un pésimo alumno, que Dios te ayude! Te recomiendo un muy buen psiquiatra y espero que te retractes de tales dichos. Por el momento queda todo en suspenso, pero voy a estar esperando que te disculpes para no tener que llevar el asunto a mayores.

Leandro Tomas“.

Entró en pánico, lo releyó mil veces para entender qué era eso que tanto le había molestado a Leandro y que no especificaba en el email. Durante esa noche pensó en cuál podría haber sido el desencadenante de tanto enojo. Intentó recordar cada encuentro con él durante las clases. No le encontró sentido.

Al día siguiente, se acercó a la Facultad y lo buscó. Estaba en un pasillo hablando con otra profesora.

–Leandro, vengo a hablar porque me mandaste un mail. Quiero saber qué fue lo que te dijeron, porque te aviso que yo no dije nada. No tengo nada en contra tuyo.

Leandro le dio la espalda.

–Vos sabrás, vos sabrás, ya está.

A partir de ese momento, Leandro Tomas dejó de dirigirle la palabra. Pero lo peor que le pasó a Julián, fue tener que rendir esas seis veces Microbiología, materia de la que Leandro era su profesor. Cada bochazo le hacía más real la idea que circulaba por los pasillos desde el ingreso: si un profesor te toma de punto, no te recibís más.

Julián tuvo que pedirle a su madre que viajara a La Plata para hablar con la Facultad. Recién en ese momento, le permitieron rendir con otra profesora y aprobar en el sexto intento.

Algo tienen en común estos relatos: están unidos por el miedo y la resignación de saber que denunciar es comprarse un problema. Se encontraron con personas con poder que les hicieron creer que mejor es no decir nada.

Julián lo resume: “Por ahí te plantás un poco y ya metés presión. Ahí nadie podía meter presión de nada. Eras un número y lo que dijeras, quedaba ahí y te cagaban. Te convenía quedarte calladito y seguir de largo”.

Si tenés querés acercar información sobre abusos en la facultad de odontología de la UNLP podés hacerlo a laragperiodismo@gmail.com

LG/MG

Una expulsión definitiva, sin marcha atrás. Marko Ivan Rupnik, el artista de Dios, uno de los artistas religiosos más aclamados (y contratados) de la actualidad, cuyas obras pueblan catedrales de medio mundo, incluido el Vaticano, el santuario de Fátima o la misma sede de la Conferencia Episcopal española, no volverá a ser jesuita.

Así lo asegura en una carta abierta el responsable de este caso en la Compañía de Jesús, Joahn Verschueren, quien afirma, tajante, que Rupnik “ya no es religioso jesuita”, pues han pasado 30 días desde el decreto, sin que el religioso quisiera apelar la sentencia que así ya se ha hecho efectiva.

Rupnik ya no es jesuita, pero, al menos por el momento, seguirá siendo sacerdote porque la secularización del artista esloveno es competencia de la Santa Sede y, hasta ahora, Roma no permite esta medida que piden sus víctimas y católicos de todo el mundo.

Una decisión polémica, que algunos achacan a la amistad del Papa con Rupnik, mientras que otros acusan al todavía prefecto de Doctrina de la Fe (será sustituido en septiembre por Víctor Manuel Fernández), el español Luis Ladaria, también jesuita, de haber anulado una primera sentencia de excomunión (la más grave para un católico) contra él, por abusos continuados contra religiosas, a quienes además absolvía de sus pecados en confesión, aduciendo que dichos delitos habían prescrito. Un escándalo dentro y fuera de la institución, que no termina de comprender cómo, con el Derecho Canónico en la mano, sigue siendo más grave confesar a una víctima después de violarla que la misma violación.

Verschueren recuerda cómo la Compañía de Jesús invitó a Rupnik a “emprender un camino de verdad y de confrontación con el mal denunciado por tantas personas que se han sentido heridas”, que “no quiso aceptar”.

Se negó a pedir perdón

Al tiempo, el superior mayor del artista lamenta la “incapacidad” de Rupnik para “hacer frente a la voz de tantas personas que se sintieron heridas, ofendidas y humilladas por su comportamiento y conducta hacia ellas”. A finales del año pasado, los jesuitas reconocieron que Rupnik había sido acusado por varias mujeres de abusos sexuales, espirituales y psicológicos durante un periodo de 30 años. Tras una investigación, los jesuitas anunciaron que consideraban “muy altamente creíbles” las acusaciones de las mujeres. Pero Rupnik nunca ha hablado del tema, aunque siempre se ha negado a pedir perdón o iniciar un proceso de reparación con sus víctimas. Más aún: el ya exreligioso se saltó en varias ocasiones las restricciones que se le habían impuesto: no salir de la región del Lazio, no llevar a cabo ningún “ejercicio artístico público”, especialmente en templos, así como la prohibición de ejercer el ministerio en público.

Tras su expulsión, ¿concluye el juicio canónico contra Rupnik? Oficialmente sí, puesto que la Santa Sede declaró prescritos los delitos del artista esloveno. Sin embargo, Verschueren sugiere que la intención de la Compañía de Jesús siempre fue “iniciar un proceso que pudiera garantizar la averiguación judicial de los hechos, el derecho a la defensa y las consiguientes penas sancionadoras (o la posible absolución)”, aunque “diversas razones, entre ellas los límites actuales de la normativa relativa a situaciones similares, no lo han permitido”.

Lo que sí harán los jesuitas es romper definitivamente tanto con Rupnik como con el centro Aletti, comunidad creada por el artista y que desde hace unas semanas ya no forma parte de la Compañía de Jesús, y ha pasado a depender del Vicariato de Roma. “A todos los que, de cualquier modo, se han sentido y se sienten heridos y lastimados por este que fue hermano nuestro, les aseguro mi plena solidaridad y apertura para encontrar en el futuro las mejores vías de reflexión para encontrar la paz y la reconciliación interior a través de caminos que podamos estudiar juntos”, culmina quien fuera superior del ya exjesuita.

¿Qué pasará con sus obras? ¿Y con las víctimas?

¿Qué pasará con los mosaicos de Rupnik? ¿Seguirán exhibiéndose en los templos, formando parte de las catequesis diarias en las iglesias y santuarios de todo el mundo? Las posiciones en este punto están enfrentadas entre quienes abogan por borrar todo rastro del esloveno de la vida de la Iglesia y quienes apuntan que, a lo largo de los siglos, han sido muchos los genios que han dejado para la posteridad inmensas obras de arte y que, sin embargo, resultaron ser unos monstruos.

Uno de los últimos casos en España es el de Cesáreo Garabain, el sacerdote autor de himnos religiosos como Pescador de hombres y que, tal y como se descubrió recientemente, resultó ser un pederasta. Pese a la repulsa general, sus canciones siguen sonando en los templos de habla hispana de medio mundo. Y es que la cultura de la cancelación, para bien o para mal, también afecta a la Iglesia.

Con todo, la pregunta más importante continúa sin resolverse: ¿qué pasará con las víctimas? ¿Quién se responsabilizará de ellas, y de las atrocidades cometidas por Rupnik? Mientras el Vaticano se escuda en el supuesto vencimiento de los delitos, el dolor de los supervivientes no prescribe.

Con información de www.religiondigital.org.

IG

Claudia Carrero entró en la cocina, la más grande que había visto en su vida, con el paso alegre de una nena y el uniforme a cuadros diminutos rosas y blancos. Tuvo que levantar la vista desde su metro treinta para ver el lavavajillas, que duplicaba su altura. Le pareció moderno, extraño, inmenso como todo desde que había cruzado el portón de rejas de la mano de sus padres, una hora antes. 

Detrás del paredón infranqueable había un pequeño paraíso con árboles altos hasta el cielo, flores perfumadas y pajaritos. Así eran los bosques en los cuentos de princesas. 

Una mujer bien vestida y amable les mostró las habitaciones en las que viviría los próximos tres años. A ella le tocaría una de tres chicas, pero había otras de hasta seis. No le importó que fuera más chiquita que la que tenía en su casa en Villa Ramallo, una ciudad pequeña mitad de camino entre Buenos Aires y Rosario. Dejó el bolso que traía sobre la litera. La mujer bien vestida las llevó hasta una sala a la que llamó “el planchero”. Como era verano, el calor que hacía adentro no contrastaba con el de afuera. Un tiempo después, cuando le tocó pasar decenas de sábanas por los rodillos enormes, padeció ese calor húmedo, estancado en el aire como una nube pegajosa. 

—Ahora te vamos a buscar un uniforme a tu medida.

De un perchero repleto le eligieron uno de su tamaño. Había de todas las tallas, porque a los 14 años muchas chicas todavía tienen cuerpos infantiles. La tela era suave y liviana, tan finita que tuvo que ponerse una enagua debajo porque se traslucía. Era cómodo. Le gustaba.

Los padres la miraron, quizás con orgullo: habían encontrado una buena escuela para su hija. La despidieron en el portón de rejas. Claudia se quedó entusiasmada. Podían visitarla, decía el reglamento, un domingo al mes.

Cuando se fueron, la mujer guió a Claudia por el jardín hasta una casa de tejas. Entraron por detrás. Otra mujer se acercó y le entregó un repasador. ¿Le había dicho su nombre? ¿Sabría algo de ella? 

—Vaya con las chicas a secar vasos.

Con el trapo seco en la mano, se acercó al lavavajillas mirando la escena: unas chicas llegaban con los carros de acero inoxidable llenos de platos, cubiertos y vasos sucios, los pasaban por agua caliente, los acomodaban en los cajones de madera, tan pesados que tenían que levantarlos entre dos, y los ponían a lavar. Cuando la máquina terminaba, empezaba el trajín.

El repasador en la mano derecha, un vaso en la mano izquierda. Primero por dentro, después por fuera. Por dentro, por fuera. Al carrito. Y siguiente. La única indicación era apurarse. Rápido. Por dentro. Por fuera. Segunda pasada. Al carrito. Y siguiente. 

El ritmo lo marcaba la máquina: los cajones salían uno detrás del otro, se volvían a llenar y otra vez a empezar. ¿Cuántas chicas eran? Muchas, pero el movimiento era tanto que no se podían contar. Además, estaban las instructoras y las que dirigían, que iban de acá para allá. 

Del otro lado de la pared, cien hombres comían en un salón elegante. Claudia no podía verlos desde el “office”, así le decían a la trastienda de la cocina, pero se escuchaba el murmullo. Las únicas que podían cruzar la puerta hacia el otro lado eran las “doncellas”, las chicas un poco más grandes, que ya estaban en la escuela y tenían experiencia. Iban y venían con los carros y su uniforme azul con puntillas blancas. 

El plato sucio se saca por el lado derecho.

El plato lleno se pone por el lado izquierdo.

En silencio.

Sin mirar a los ojos. 

Sin llamar la atención.

Sin bambolear las caderas.

El agua por el lado derecho. 

El vino por el lado izquierdo.

Paradas detrás del comensal.

Sólo el brazo asoma en la mesa.

Sin ningún roce.

Apenas una presencia. 

A los dos lados de la pared, los cuerpos uniformados se movían con la perfección de los engranajes de un mecanismo automatizado. Claudia estaba atenta a todo. El pelo prolijamente recogido en una cola de caballo, los ojos grandes por los nervios. El repasador en la mano derecha, un vaso en la mano izquierda. Primero por fuera, después por dentro. Segunda vuelta. Al carrito. Uno, dos, tres, cuatro, ¿diez o veinte vasos? No llegó a percibir la diferencia en el movimiento: el vaso se le escurrió del repasador. Las tragedias suceden en un segundo. Siguió la caída con la vista y, antes de que llegara a pedirle a Dios, vio cómo estallaba contra el piso. 

Hubo un silencio artificial.

Todo el mecanismo se detuvo.

Claudia quedó paralizada, con el vaso destrozado a sus pies y el repasador, ahora húmedo, en la mano. Vio cómo una mujer iba directo hacia ella. 

Con la voz baja, casi amable, le habló de cerca:

—Mi chulita, no se preocupe…

Y, señalando una lista de precios que estaba colgada en la pared: 

—Usted lo va a pagar con su trabajo.

Claudia perdió la cuenta. ¿Habrá secado diez mil o treinta mil vasos? ¿Cuántos pisos y baños limpió? ¿A cuántos hombres y mujeres les cocinó cenas exquisitas con entradas, primeros platos, postres y panadería casera? ¿Cuántos pantalones, sacos, faldas, sotanas, sábanas y manteles fregó para sacarles hasta la última mancha y planchó hasta dejarlos tan lisos como ahora se veían sus manos? Lo que sí contabilizó fueron los veintidós años y seis meses en los que fue una sirvienta del Opus Dei. 

Lo escribió en un documento que tipeó en el verano de 2020. Se sentó en la computadora, en su casa en Rosario y mientras miraba jugar a su hija, Angelina, casi con la misma edad que tenía ella cuando le probaron el uniforme, escribió: “NO SE PREOCUPE, MI CHULITA. USTED LO VA A PAGAR CON SU TRABAJO”. Así, todo en mayúsculas, describió detalles de los casi diez mil días en los que trabajó, rezó, se flageló y besó el piso apenas sonar el despertador, cada mañana a las 6, diciendo: “TE SERVIRÉ”. Lo contó con sus palabras y lo escribió con bronca. Lo mismo hicieron otras 42 mujeres, ese mismo verano, desde Buenos Aires, desde Entre Ríos, desde Moreno, desde Ezeiza, desde Tigre, desde España, desde Canadá, desde Estados Unidos; 7 años, 16 años, 13 años, 18 años, 26 años, 11 años. Un cadáver exquisito de historias personales, con algunas diferencias de tiempos y espacios, que puesto en conjunto describen una matriz, una máquina en la que metieron a cientos de mujeres jóvenes y pobres que al final del proceso eran sirvientas profesionales y devotas obedientes. Una fábrica. 

En 1973, cuando terminaba un gobierno militar en la Argentina, cuando un gobierno popular estaba por reasumir el poder y a punto de sancionar la ley más progresista de América Latina en derechos laborales, la organización católica Opus Dei abrió una 'escuela de mucamas' en la provincia de Buenos Aires, en las afueras de la capital. La llamaron Instituto de Capacitación Integral en Estudios Domésticos (ICIED). 

“Tras casi diez años de estancia en el país, las primeras mujeres del Opus Dei, que ya contaban con un buen conocimiento de la realidad argentina, individuaron, como necesidad urgente, la tarea de devolver a los trabajos domésticos su propia dignidad”, rememoró la primera directora, Ana María Sanguinetti, en un documento de 50 páginas publicado por el Instituto Histórico Escrivá de Balaguer en 2019 que relata la gesta de “una de las labores apostólicas más modernas y dinámicas que se conocen en la zona”.

Ana María Sanguinetti fue una de las dos mujeres que en 1979 tocó la puerta de la casa de Claudia y se presentó como la directora del ICIED.

A Claudia la había recomendado una mujer para la que trabajaba su tía, en la ciudad de Rosario: le había prometido que si iba a estudiar a esa escuela de hotelería de Buenos Aires, después podría ser su dama de compañía. Pasaron pocos días entre que Claudia dijo que sí y golpearon la puerta de su casa, en Villa Ramallo.

—Una escuela secundaria con orientación en tareas del hogar —les explicaron a los padres— Sólo para mujeres, católica. 

Antes de irse, la directora le dio a Claudia una estampita con la imagen de Josemaría Escrivá de Balaguer. Ya había tenido otras estampitas en sus manos, pero a ese hombre de anteojos negros de marco grueso y media sonrisa no lo había visto nunca. No se olvidó de la frase que estaba al pie: “Siervo de Dios”. 

—Va a haber un sorteo entre varias chicas para entrar a la escuela. Rezale mucho, así te eligen —le dijo Sanguinetti. 

Claudia rezó. Cada noche y a veces también de día, rezó dos o tres meses sin parar. Cuando la llamaron, sintió que alguna especie de milagro había ocurrido. Era el primer deseo que se le cumplía. La habían elegido, a ella entre tantas otras. 

El llamado fue en noviembre. Le dijeron que se presentara el 3 de enero. Era 1980. Hacía seis días había cumplido los 14. 

“Cada vez son menos personas que quieren dedicarse a las tareas domésticas y no están satisfechas. Esto último lleva a las jóvenes a emplearse transitoriamente [...] cuando ése es el trabajo que tiene como objeto directo el más digno: el ser humano”

María Alba Blotta — Promotora y Asesora pedagógica del ICIED, 1972.

El paredón infranqueable encerraba nueve hectáreas que habían sido la casaquinta de una de las familias pioneras de San Miguel, en el noroeste de la provincia de Buenos Aires, a unos 30 kilómetros de la Capital. Los Gallardo se habían despojado de su propiedad en Bella Vista después de la insistencia y la buena oferta de la Asociación para el Fomento de la Cultura, la primera asociación civil creada por el Opus Dei en la Argentina, en 1961. Se compró con aportes de los primeros miembros. Con el terreno, los Gallardo habían entregado el viejo casco, una casona de grandes galerías con mayólicas y suelos terracota, suelos de madera y techos de ladrillos típica del siglo XIX. A esa casona la continuaba otra de estilo colonial, de techos con tejas naranjas, galerías de columnas blancas, un patio con un aljibe y una fuente de agua sobre la entrada principal. Los Gallardo habían bautizado a su casaquinta La Chacra y así quedó para siempre. Sonaba bien para una casa de retiros y convivencias espirituales. Unos años después ese nombre quedó revestido de un aura sacra: en su única visita a la Argentina, entre el 14 y el 18 de junio de 1974, Josemaría Escrivá de Balaguer vivió allí.

La escuela empezó a funcionar en 1973 en algunos cuartos de la construcción colonial, en la otra punta de la casona. Así, no había manera de que los huéspedes se cruzaran con las chicas, salvo con las que los servían. 

Cuando Claudia llegó, en 1980, se respiraba el perfume de los pinos y los eucaliptus cincuentenarios que habían inspirado el nombre de la ciudad, Bella Vista, y un sentido común católico y militar que blindaba los límites como los de una aldea: todo el barrio lindaba con el predio del Ejército más grande del país, Campo de Mayo, que marcaba el ambiente y las reglas de la vida también: entonces, la dictadura militar tenía ya casi cuatro años en el poder –de los siete que estaría– y ese era uno de los centros de tortura y secuestro clandestinos en los que habían asesinado y desaparecido a miles de personas. 

Puertas adentro del paredón también se hablaba de eso. Los que cenaban ahí eran miembros de élite del Opus Dei: hombres profesionales, algunos de apellidos ilustres, linaje terrateniente, empresario, político, judicial o académico. Parecían hombres comunes y corrientes, debían serlo, pero eran elegidos. Habían aceptado el desafío de santificarse en la vida ordinaria a través de su trabajo y del celibato, la prescindencia del dinero y la fidelidad a las enseñanzas de Josemaría Escrivá de Balaguer. A eso le decían compromisos de castidad, pobreza y obediencia. Eran máximas equivalentes a los votos de los religiosos, pero los llamaban compromisos porque ahí estaba su distinción. A diferencia de los sacerdotes, ellos eran laicos que podían participar de la vida civil sin restricciones: podían ser legisladores, jueces, profesores universitarios, periodistas, empresarios y banqueros. No sólo podían, sino que tenían que serlo: llegar a lo más alto de la sociedad, ocupar la cima del poder, porque el mundo es como una montaña y quien quiera dominarlo debe llegar a la cumbre para desde allí derretir la nieve y bañar al resto.

El Opus Dei, creado en 1928 “por inspiración divina” en la España del dictador Miguel Primo de Rivera, desembarcó en Rosario en 1950. El fundador de la “Obra de Dios”, Escrivá de Balaguer, llevaba años de intercambio epistolar con el obispo castrense Antonio Caggiano. Ese año también llegaron a Chile y antes a México. Para la década del 60 se multiplicaban los miembros. Con ellos, también creció la necesidad de tener propiedades para crear residencias para la vida en comunidad -“en familia”- entre hombres y mujeres, por separado. A La Chacra iban a hacer sus convivencias y el “retiro anual” –equivalente a las vacaciones–, que en esas épocas doradas duraba un mes.

Para enero de 1980, entre sacerdotes y laicos varones llegaban a cien personas. Tuvieron que llevar a todas las alumnas nuevas para poder atenderlos. En febrero, se fueron los varones y llegaron las mujeres. Ellas también eran de clases altas y vivían castas, pobres y obedientes, pero con menos ambiciones en la vida pública. Su misión era mantener las residencias y centros del Opus Dei, dirigir a las criadas que servirían a los varones en primer lugar y después a ellas, y llegar a las mujeres de buena sociedad para hacerlas supernumerarias. Era un segundo anillo de membresía abierto a varones y mujeres también de familias pudientes y poderosas, pero no tomaban el compromiso del celibato, sino el de formar familia. A ellas se les daba formación espiritual, se les pedía llevar a otras mujeres, colaborar con dinero y tener muchos hijos. La mujer es santa después del octavo hijo. 

Los primeros años de la escuela tuvieron la promoción de un grupo de mujeres que formaron un Patronato: la primera presidenta fue Hortensia Dedyn de Miguens, la sucedió Luisa Nelson de Llorente. En su casa se reunían los miércoles María Elena Duhau de Avellaneda, Lucía Duhau de Escalante, Elena Figueroa de Avellaneda, María Luz Fontana de Pini, Carmen García Verde de Klappenbach, Carmen de los Angeles Larruy de Petit, Esther Zavalía de García Mansilla, María Helena Secondo de Cuesta Silva. Las donaciones llegaban de todos lados: la renta de un campo, una tienda de regalos en Ayacucho 1584, Recoleta, que les daba sus ganancias; el laboratorio Andrómaco de Alejandro Roviralta, las instituciones Adveniat y Misereor, de Alemania, “cuarenta millones de pesos mensuales que, desde el 26 de noviembre de 1976, daba como renta una playa de estacionamiento de automóviles ubicada en una zona de Buenos Aires llamada Constitución, y que aportó, durante seis años −es decir, hasta 1982−, el cincuenta por ciento de sus ganancias. Este donativo se consiguió por intermedio de Carmen de los Angeles Larruy de Petit, de Córdoba, quien conocía a Osvaldo Cacciatore, de origen cordobés, a quien habló del proyecto”. 

En 1979 Ana María Sanguinetti reunió a numerarias y supernumerarias para pedirles ayuda. Se necesitaban más alumnas, porque La Chacra estaría repleta durante todo el verano. En pocas semanas se armaron listas de nombres de chicas de 12 y 13 años de todo el país que eran buenas candidatas: pobres, de lugares rurales, sin posibilidades de educarse, de familias trabajadoras, católicas con los sacramentos al día en lo posible, aunque si no los tenían por falta de acceso, y no de fe, no había problema. Chicas con destino de criadas, de una u otra manera. Los primeros nombres se los sacaron las supernumerarias a sus empleadas: una hermanita, una prima, una amiga del pueblo. Las mandaron a preguntar a otras empleadas del barrio con las que charlaban. 

Una escuela gratuita en Buenos Aires para ser sirvientas profesionales, se corría el rumor. “La empresa Ford contribuyó con la donación de un automóvil, al que se llamó ‘El ochenta’ −por haberse conseguido en ese año−, que se utilizó para los viajes de promoción y búsqueda de alumnas y otras necesidades de la escuela”. Así se enteró Claudia: la tía de una numeraria llamada María Amelong se lo comentó a una señora de Rosario. Ella se lo dijo a su empleada. Su empleada llamó a su sobrina: 

—Hay una escuela de hotelería en Buenos Aires.

“−Es verdad: antes “sólo” pelaba patatas; ahora, se está santificando pelando patatas”

Josemaría Escrivá de Balaguer, — Surco, 1986

En marzo empezaron las clases, tal como Claudia las había imaginado: izaron la bandera, cantaron el himno y les dieron carpetas en las que hicieron las carátulas de las materias: Matemática, Ciencias Naturales y Aplicadas, Prácticas de Taller, Religión, Historia, Formación Moral y Cívica, Geografía, Castellano, Inglés, Artes del Hogar, Ciencias del Trabajo y Educación Física. 

Antes de las 7 de la mañana sonaba el despertador en los pasillos. El desayuno era un paso rápido para después ir a misa, y enseguida había que ponerse a trabajar en el orden, limpieza y cocina de la casa. Para ellas y para los huéspedes. Hasta el mediodía, que paraban para almorzar. Después de limpiar la cocina, entraban a clases. Cuando terminaban, volvían a trabajar hasta la hora de la cena. Tenían tiempo para una pequeña tertulia, después de levantar y lavar todos los platos. A eso de las 10, cuando los huéspedes terminaban su cena, se cerraba la puerta entre el comedor y el resto de la casona. Doble llave. Una de las directoras la cerraba del lado de las chicas, siempre acompañada por otra numeraria o alumna, y algún director hacía lo mismo del otro lado, con un numerario. Nunca debían cruzarse mujeres y varones solos. La puerta dejaba la cocina del lado de las chicas para que, una vez cerrada, pudieran pasar a limpiar, lavar y preparar la mesa para el desayuno del día siguiente. Cuanto más rápido lo hacían más tiempo para dormir les quedaba. Rápido era rápido: había que buscar la perfección, siempre, porque así es como Dios quiere que se hagan las cosas. 

La vajilla en la mesa se sirve así. 

¿Cómo que puso las tazas hacia la izquierda?

Las asas miran a la derecha. Todas alineadas. 

Las servilletas, el mismo doblez, a la derecha. 

Los cubiertos, ¡juntos no! Uno a cada lado del plato, el tenedor a la izquierda. 

En las clases prácticas aprendían cómo hacer bien, o mejor, las tareas que les tocaban todos los días: trabajar con un orden y un método podía dosificar el esfuerzo y cansarse menos. 

La cera debe cubrir todo el piso. 

Primero, con trapo y secador.

Después, de rodillas para llegar a los rincones. 

Con cuidado, no sea cosa de mancharse el uniforme.

Puede poner algo debajo de las rodillas para que duelan menos. 

Lustrar parece fácil pero no. La máquina es grande y ellas chiquitas. 

¡Cuidado porque las puede revolear!

Le quedó cera acumulada en el zócalo, mi chulita. 

Y también en aquel rincón. 

Eso se saca con viruta.

Otra vez de rodillas. 

Queman las manos después de la viruta. 

Había técnicas para tender la cama, ordenar una habitación, limpiar la cocina y mantener la despensa. Otras para priorizar y jerarquizar tareas cuando eran muchas: para aprovechar el tiempo, para no tener que hacer dos veces lo mismo.

Algunas de las chicas habían llegado sin saber limpiar vidrios y muchas no conocían elementos de limpieza básicos. También era nuevo para muchas bañarse en una ducha, tener una cama individual y comer cuatro veces al día. 

La tarde de clases a veces se hacía cuesta arriba. Sobre todo en las materias teóricas, siempre alguna de las chicas cabeceaba o se rendía al sueño sobre el pupitre. Había una profesora de Historia que no se los dejaba pasar. Se les acercaba y les susurraba al oído: 

—Mijita, levántese, vaya al baño, lávese la cara, mójese detrás de las orejas y vuelva. 

Esa profesora había llegado después de que echaron a otra, más jovencita, que había explicado La teoría de la evolución de Charles Darwin en su clase. Tenía 22 años, estudiaba Derecho y era vecina de Bella Vista. Cuando la llamaron para pedirle que volviera al aula y dijera que eso de la evolución era todo mentira, renunció. 

—La mayoría de las profesoras no eran de la Obra y nos tenían un amor inmenso… Éramos chiquitas —, recuerda Claudia mientras repasa las fotos en las que se la ve con uniformes de distintos colores, según iban pasando los años: en el patio de La Chacra bailando folclore, en la cocina cortando carne, en el planchero con los rodillos y las sábanas, en una tertulia tocando la guitarra, sentada en la cama de su habitación con un crucifijo detrás. 

—No podíamos salir solas a ningún lado. Los domingos nos llevaban a dar una vuelta por ahí nomás y también, a veces, de excursión: fuimos a conocer la fragata Sarmiento una vez, otra a la Rural y la República de los Niños. 

Tampoco podían quedarse solas. El único momento de intimidad era cuando entraban al baño. Y siempre tenían el tiempo contado, porque alguna compañera estaba esperando su turno o una instructora mirando qué hacía. Y si veían que entre algunas había confianza, las rotaban en las habitaciones y en las tareas. 

Había un teléfono general por el que podían recibir llamadas, pero las familias muchas veces no tenían quién les prestara un teléfono o el dinero para pagar una llamada que ni siquiera sabían si les pasarían. Lo mismo pasaba con las cartas: cuando llegaban iban directo a la dirección. Una numeraria las revisaba y evaluaba si podían leerlas. Lo peor era que anunciaran alguna muerte, porque ahí a las chicas les daban ganas de irse a ver a la familia. Esas se las daban un mes después, cuando ya había pasado todo. Si las cartas pasaban, las dejaban responderlas. Antes, las leían. Si decidían no enviarlas, no les avisaban. 

Los días pasaban sin sobresaltos. A Claudia le gustaba la escuela. Se había acostumbrado. Aunque extrañaba escuchar música. ¿Cuánto hacía que no podía poner un disco de Rafaella Carrá y jugar a mover la cabeza como ella? ¿O uno de Palito Ortega de los que escuchaban sus padres los sábados a la noche? Había visto un recital en la tele en su casa, pero ahora  no veían la tele. Había una, empotrada en la pared del living y cerrada con llave. La llave la tenía una de las directoras. Qué ganas de sacársela a escondidas y ver una tarde de cine continuado tirada en un sillón. Un domingo cada tanto, cada mucho, la prendían a la hora de la tertulia. Pero dependía de la programación. Era imposible controlar lo que podían escuchar o ver. El proyector, en cambio, tenía menos riesgos:  

—Cantando bajo la lluvia, Un gato en el tejado, Expreso de oriente, Sandokan, El tigre de Malasia, La novicia rebelde… Esas eran las que nos pasaban. Y cuando había un beso o algo así medio romántico, enseguida tapaban el proyector con un diario o algo hasta que pasara la escena.

Felices, todas sentadas en silencio frente a la pared, miraban fascinadas y se reían o lloraban. Quizá alguna aprovechara ese momento para llorar por su familia, por un novio que había dejado, porque sí.

Al día siguiente todo volvía a empezar. 

El Opus Dei era omnipresente, pero no sabían mucho hasta que les tocaba. Podía ser en cualquier momento, una tarde de lluvia o  una mañana de sol, antes o después de la misa, en medio de alguna tarea, al terminar la tertulia o en el paseo dominical. 

Una numeraria, con la que más trato tenían, se acercaba a hablarles. 

—¿Cómo se siente ser mejor cada día? Dios la mira y está feliz con su servicio.

Después de algunas charlas, les recomendaba confesarse.

El padre no dudaba:

—Usted tiene vocación. Qué feliz debe ser. 

Volvía entonces la numeraria:

—Usted puede santificarse a través del trabajo. 

Y el cura:

—Dios la ha elegido para concederle su gracia.

Y la numeraria y el cura:

—Sus padres tendrán el cielo gracias a usted. 

—Servir es la tarea más digna que una mujer puede hacer. 

—Salvarse sirviendo a Dios, qué privilegio.

—No ha nacido hombre para una numeraria auxiliar.

—No tendrá felicidad si rechaza el designio divino.

—Si tiene hijos nacerán enfermos porque está desafiando la decisión de Dios.

—Si no es la Obra, será el infierno.

—Yo jamás vi mi vocación, pero si Dios la veía cómo iba a decir que no —, dice Claudia. 

Fue en el año de las prácticas, cuando terminó los tres años de escuela, que ella “pitó” como numeraria auxiliar. Así le decía Escrivá de Balaguer a “hacerse de la Obra”: pitar. 

—Creo que a mí me dejaron tranquila mientras estaba en la escuela porque mis padres venían a verme una vez al mes. Sabían que yo podía decirles que no estaba bien y me perdían… Porque ellos te miden y te eligen. No invitan a todas las chicas a ser de la Obra. 

Una vez que pitó, la separaron del resto de las chicas que no eran del Opus Dei para empezar a cumplir con las reglas del Plan de Vida: además del trabajo, ser numeraria auxiliar conlleva una rutina de rezos, meditaciones, charlas con la directora espiritual, confesión con el cura, formación teórica intensa de dos años y las mortificaciones físicas. 

—Son tantas cosas que cuando te dan el cilicio (una liga de alambre con puntas)  y la disciplina (un látigo de soga con varias puntas y encerado) vos sólo pensás en que tenés algo más para hacer. 

Claudia pitó en 1984. Tenía 19 años. Para la ley argentina vigente era menor. Para el Opus Dei, ya era grande.

Lo ideal era que todos los miembros pitaran a los 14 años y medio o 15. La cuenta era así: tenían que pasar seis años desde la “admisión” hasta la incorporación de por vida al Opus Dei. Para eso, tenían que ser mayores. En ese tiempo, los formaban y los evaluaban: convicción, disciplina, carisma y salud. Entonces sí, estaban listos. Con los 21 años llegaba la “fidelidad”: un anillo como símbolo de la alianza con Dios y un testamento de puño y letra en favor de la nueva familia. A Claudia le tocó firmar en favor de una asociación civil, la AFC, que era la que llevaba la administración de la escuela.

Entre 1980 y 2002, trabajó en una docena de instituciones del Opus Dei en la Argentina: residencias universitarias, casas de varones, casas de mujeres, casas de retiros, clubes para niños, la sede central. 

Hasta que se escapó. 

Encontró el momento y salió. Se llevó las pocas cosas que tenía. No escribió la carta obligatoria al Padre, la máxima autoridad en Roma, para pedirle permiso. Nadie puede irse sin la carta de dispensa. Claudia se fue. El Opus Dei llamó a sus padres, los fue a ver, la buscó en la casa de otras numerarias auxiliares que se habían escapado antes que ella. Imposible, si las chicas que se iban eran como fantasmas. Desaparecían como ella, de un día para el otro, y adentro decían que, pobres, se habían vuelto locas o se habían ido detrás de cualquier tipo. A veces las hacían rezar por sus almas pobres. Eso dijeron de ella también, mientras la buscaban en Villa Ramallo, en Buenos Aires y en Rosario. 

En una de las casas en las que la buscaron fue la de Lucía Giménez, una numeraria auxiliar que se había escapado antes. Lucía era de un pueblo rural de Paraguay, Loreto. La habían llevado a Asunción a los 14 años y a los 15, en 1982, a Buenos Aires en un avión de la embajada argentina. No hubo escuela para ella: fue directamente a trabajar. Lucía nunca supo dónde estaba Claudia hasta que muchos años después, en 2014, viajó a Villa Ramallo con su familia y la recordó. Buscó el apellido por la guía telefónica y llamó. La atendieron los padres, le contaron que vivía en Rosario y le dieron su dirección. Lucía la fue a ver. 

En 2017 el Ministerio de Educación de la provincia de Buenos Aires cerró el Instituto de Capacitación para Empresas de Servicios (ICES). Le habían cambiado el nombre y la figura cuando tuvieron que adaptar el programa de estudios a las nuevas leyes de educación del país, en 1993. No había argumentos para justificar que chicas de 13 años tuvieran que irse tan lejos de sus familias para tener acceso a la educación. 

“El fundador del Opus Dei deseaba una mejora de las condiciones socio-laborales en que se desarrollaban las tareas domésticas, y vislumbraba la proyección social que se derivaría de la dignificación de esta tarea"

Ana María Sanguinetti

En 2021, Lucía, Claudia y otras 41 mujeres denunciaron al Opus Dei ante el Tribunal para la Doctrina de la Fe del Vaticano por trata de personas, reducción a la servidumbre y manipulación psicológica. Hasta hoy no han tenido respuesta.

Este texto se trabajó en el Laboratorio de No Ficción Creativa llevado adelante por Revista Anfibia, el Doctorado de Escritura en Español de la Universidad de Houston y la Maestría en Periodismo Narrativo de Unsam entre septiembre de 2022 y mayo de 2023.

Un hombre golpeó brutalmente a su hija tenista, una adolescente de 14 años, durante un entrenamiento en Serbia y, luego de que se conocieran las imágenes, la Fiscalía de aquel país emitió una orden de búsqueda y captura contra el agresor.

Según se puede ver en las imágenes difundidas por Igor Juric, activista contra el maltrato infantil, y viralizadas en las redes sociales, el padre de la deportista le propinó golpes de puño, patadas y la agarró del pelo hasta tirarla al suelo.

El hecho ocurrió en el club Estrella Roja de Belgrado y la persona que filmó lo ocurrido aseguró que el hombre es, además del padre, el entrenador de la joven tenista.

Según confirmó Juric, luego de identificarlos realizó la denuncia, por lo que la Fiscalía de Serbia emitió una orden de búsqueda y captura para detener al atacante de su propia hija.

“Puedo decir que estoy un poco conmocionado, esta es una de las muchas cosas terribles que hemos visto. Es importante ver cómo reaccionarán las instituciones, porque se trata de un ciudadano extranjero”, expresó quien dio a conocer lo sucedido.

Y agregó: “Tenemos las identidades tanto de la víctima como del abusador, ¡Presentaremos una denuncia penal! Esto sucedió en Belgrado en las canchas de tenis de Crvena Zvezda”.

“Los entrenadores que trabajaron con ella dicen que es una niña excepcional, y el motivo de este comportamiento violento supuestamente fue que uno de los entrenadores, que estaba en ese momento con la joven, dijo que no se esforzaba lo suficiente y que ella no quería moverse para hacer lo que se le pedía”, detalló Juric.

“Supuestamente, esta fue la razón de esta violencia cruda y brutal que sucedió. Estos son ciudadanos chinos, pero no puedo decirles cuántos más viven en Serbia. Sé que visitaron otros clubes de tenis. Lo que sí sé es que el padre maltratador no habla serbio”, explicó el activista.

Con información de NA

Una de cada dos monjas sufrieron abusos de poder en América Latina. Dos de cada diez reconocen además que los ataques fueron sexuales. Y aunque el dato sorprende por lo elevado del porcentaje, más aún es el hecho de que se trata de cifras oficiales.

Fueron 1.417 hermanas de 23 países de América Latina y el Caribe las que aceptaron responder las preguntas de una encuesta que buscó mostrar lo que ocurre puertas adentro de conventos y monasterios. En una organización donde las mujeres no tienen más cabida que la de asistencia de los varones, quienes participaron lo hicieron de forma anónima.

Desdibujado tras los escándalos de pederastia, el maltrato contra las monjas es un tabú dentro de la Iglesia que sigue presente: el 55,2% de las religiosas de la región sufrieron abusos de poder dentro de la vida religiosa, desde la congregación a cualquier ambiente que esté vinculado con la Iglesia. La encuesta fue realizada por la Comisión de Atención y Protección a la Niñez, Adolescencia y Adultos Vulnerables de la Confederación Latinoamericana de Religiosos y Religiosas (CLAR).

¿Quiénes son los que comenten el abuso? En primer lugar, otras mujeres. El 51,9 por ciento de las encuestadas señaló a su superiora como la agresora"

¿Quiénes son los que comenten el abuso? En primer lugar, otras mujeres. El 51,9 por ciento de las encuestadas señaló a su superiora como la agresora. Las siguen los sacerdotes mencionados en 34,2 por ciento de los casos, y luego los formadores con 23,1por ciento. En último lugar aparecen los obispos con obispos en el 10 por ciento de los casos.

Las monjas que participaron de Argentina son 129. Es el tercer país con mayor adhesión a la encuesta detrás de México con 429, y Brasil 170,.

Los resultados forman parte del libro “Vulnerabilidad, abusos y tratos en la vida religiosa de las mujeres”, presentado el pasado 4 de octubre en Bogotá. Allí, la hermana Liliana Franco, presidenta de la CLAR, reconoció que este libro implica aceptar que existen “modalidades relacionales alejadas de la voluntad de Dios que generan abuso de poder, abuso de conciencia y abuso sexual”.

Lo interesante del libro es que no teme meterse con un tema tabú, el del acoso sexual: el 19,8 por ciento dijo haber sido víctima. Los agresores son en su mayoría sacerdotes. El 14,3 por ciento de las monjas dijo que el cura fue el acosador. En tanto el 9,7 por ciento indicó a un laico y el  8 por ciento a otros religiosos.

También indaga sobre el acoso espiritual y aunque el 61 por ciento aseguró que no existe tal cosa, el 30 por ciento dijo no sólo que existe sino que además los sufrió.

Quizás empujado por las nuevas denuncias que aparecen en todo el mundo y los tiempos del #Me Too, el Papa Francisco también admitió que los abusos a las monjas “no es algo que todos hagan, pero hay sacerdotes y obispos que lo hicieron, y aún lo hacen”. Fue a comienzos de 2020, cuando regresaba de un viaje por Emiratos Árabes Unidos. “¿Tenemos que hacer aún más? Sí. ¿Tenemos la voluntad? Sí. Pero es un camino que viene recorriéndose desde hace tiempo”, agregó.

Las Carmelitas que denunciaron al obispo de Salta

En Argentina, tres monjas de clausura, del Monasterio San Bernardo de las Carmelitas Descalzas de Salta, denunciaron al obispo Mario Antonio Cargnello por violencia física, psicológica y económica. La denuncia -que también incluye al religioso Lucio Ajalla y Martín De Elizalde, obispo emérito- fue presentada a fines de abril. La causa fue tomada como propia por organizaciones feministas que salieron en defensa de las monjas y les compartiera uno de sus lemas: “Hermana, sí te creo”.

“En otro momento era impensable hacer tal vez estas denuncias pero el hostigamiento sufrido hace que esas personas vean afectada su vida diaria”, había dicho entonces a elDiarioAR la abogada de las monjas, Claudia Zerda Lamas.

Torturas en un convento

El 5 de julio de 2019, el Tribunal de Juicio y Apelaciones de Gualeguay, en Entre Ríos, condenó por unanimidad, a tres años de prisión efectiva a la religiosa Luisa Esther Toledo por el delito de privación ilegítima de la libertad doblemente calificada por el uso de violencia y amenazas y por su duración superior a un mes en dos casos.

Durante diez años, la monja había estado a cargo del Monasterio de la Preciosísima Sangre y Nuestra Señora del Carmen, de Nogoyá. Hasta que el 25 de agosto de 2016 un grupo de ex carmelitas presentó la denuncia en la justicia.

“No pude seguir soportando casos de abusos y que las jerarquías de la Iglesia no hagan nada. A mí me liberó alejarme de la Iglesia”, dijo a TN una de las denunciantes, Silvia Albarenque, cuando se conoció la sentencia.

Las ex carmelitas habían relatado en la justicia las torturas a las que eran sometidas, desde hacer la señal de la cruz con la lengua sobre el piso hasta recibir latigazos, pasar días encerradas en sus celdas o tener que usar cilicios. “Pero el peor castigo era la tortura psicológica”, afirmó Albarenque.

Seis monjas denunciadas por abuso en Argentina

En la investigación publicada ayer, elDiarioAR da cuenta que en Argentina son seis las religiosas involucradas en casos de abuso sexual. Representan el 4,6 por ciento de los 128 denunciados.

 “Una mujer pederasta en un lugar de poder causa el mismo estrago que un varón”, dijo a este medio la psicoanalista especializada en abuso sexual infantil Sonia Almada.

De esas seis monjas denunciadas, ninguna recibió hasta el momento una condena judicial y sólo cuatro están atravesando procesos judiciales. Son Kumiko Kosaca (46) y Asunción Martínez (53), por los abusos cometidos en el Instituto Próvolo de Mendoza, y María Tellez Fajardo y Silvia Challú por las denuncias de ataques sexuales en el hogar de las Hermanas Trinitarias de Boulogne, en el norte del conurbano bonaerense.

En esta breve lista están también Viviana Fleitas -denunciada por Sandra Migliore , una ex monja, en el libro Raza de Víboras-, y María Alicia Pacheco, cuya causa cayó porque la denunciante no quiso seguir adelante con el proceso.

Los abusos en los seminarios de varones

Los abusos dentro de los seminarios de sacerdotes es otro de los capítulos de abuso sexual en la Iglesia católica. De 128 denunciados, 13 fueron por ataques cometidos contra seminaristas. Representan el 10,6% de los sacerdotes y religiosos denunciados y sólo cuatro recibieron una condena judicial en tanto otros tres fueron expulsados del sacerdocio.

En esa lista aparece Gustavo Oscar Zanchetta, obispo emérito de Orán, Salta entre 2013 y 2017, condenado el pasado 4 de marzo por el “delito de abuso sexual simple continuado agravado por ser cometido por un ministro de culto religioso reconocido en perjuicio de dos ex seminaristas”. Recibió una condena de 4 años y seis meses porque los denunciantes, dos ex seminaristas, eran mayores de edad.

Zanchetta fue acusado ante la justicia en febrero de 2019. Pero el obispo ya no estaba en Salta. Residía en el Vaticano, en el hotel Santa Marta, el mismo donde se aloja el Papa Francisco. Había sido designado por el propio Jorge Bergoglio como asesor del Apsa, la Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica.

No fue aquella la primera acusación. En 2016, cinco sacerdotes hicieron una denuncia canónica acusando al obispo de autoritarismo, manejos poco claro de las cuentas de la diócesis y también abusos sexuales Seminario Juan XXIII de la ciudad de Orán. Zanchetta fue transferido al Vaticano. A pesar de la condena, sigue siendo sacerdote.

Lo mismo ocurre con Justo José Ilarraz. En un fallo unánime, el 22 de mayo de 2018, fue condenado a 25 años de prisión por los abusos denunciados por siete adolescentes en el Seminario Arquidiocesano Nuestra Señora del Cenáculo, entre 1984 y 1993, en Paraná, Entre Ríos. Es una de las condenas más altas que recibió un sacerdote argentino, luego de las impuestas a 45 y 42 años a Horacio Corbacho y Nicola Corradi por los abusos en el Próvolo de Mendoza. Las víctimas de Ilarraz tenían entre 10 y 14 años. Su abusador sigue siendo sacerdote.

MG