Un adolescente de 15 años vendió fotos de sus compañeras desnudas creadas con Inteligencia Artificial (IA) en San Martín y se estima que hay al menos 22 estudiantes afectadas por la modificación de las imágenes, mientras que, tras el conocimiento del caso, se realizó un allanamiento en su vivienda.

En las últimas horas trascendió la acusación contra un alumno de colegio Agustiniano en San Martín que a través de la IA modificó las fotos que sus compañeras subían a sus redes sociales, las desnudó usando la tecnología y luego las vendió de manera privada.

De acuerdo a las primeras informaciones, el adolescente primero las subía a la plataforma Discord de manera gratuita, hasta que tiempo después las empezó a vender a $25.000.

Frente a este escenario, la Policía realizó un allanamiento en su domicilio y allí secuestró computadoras y su celular, los cuales serán analizados de manera completa para determinar cómo efectuaba la maniobra delictiva.

Sin embargo, se supo que el menor creó un grupo en dicha plataforma llamada “Colegialas” donde publicaba las imágenes editadas de sus amigas y se estima que tenía cerca de ocho mil suscriptores.

La causa quedó en manos de Alejandra Novoa, de la fiscalía de Responsabilidad Penal Juvenil, quien solicitó las pericias correspondientes, así como también citó a la directora y a una auxiliar del colegio para que este viernes declaren.

Sumado a estas diligencias, Novoa pidió que se haga una auditoría de su billetera virtual para constatar las transacciones que logró al vender las fotos.

Aunque se estima que hay alrededor de 22 estudiantes afectadas, de entre 17 y 13 años, hasta el momento solo seis damnificadas realizaron una denuncia formal.

Ante el conocimiento, varios padres se congregaron en la puerta de la institución para pedir respuestas por parte de las autoridades ya que el menor habría realizado varias de sus ediciones dentro de la escuela. Otra de las cuestiones que resaltan es que el acusado continúa asistiendo a clases pero con un preceptor ya que intentaron agredirlo en reiteradas oportunidades.

La indignación de los padres tras enterarse del caso

Todo salió a la luz después de que un compañero de las víctimas se hizo pasar por comprador y consiguió el CBU y la foto del estudiante que realizaba las ventas. De esta forma, se pudo identificar al responsable de la distribución del material sexual.

Florencia, madre de una de las víctimas, detalló a TN que son al menos 22 las chicas que fueron víctimas de este delito, pero asegura que hay más de otros colegios que también fueron afectadas. “Cuando entré al grupo, había imágenes de muchas adolescentes, y los consumidores son mayores y menores”, contó.

También dijo que el impacto emocional en las víctimas fue inmediato. “Mi hija está avergonzada, no quiere volver al colegio”, lamentó Florencia, que señaló que varios padres están preocupados por la seguridad de sus hijas y temen que la situación pueda escalar. “Es muy grave, no podemos permitir que esto siga pasando”, advirtió.

A pesar de la gravedad del caso, los padres y madres denuncian que la institución escolar no tomó medidas concretas para sancionar al estudiante. Según Florencia, el colegio argumentó que no pueden intervenir porque el hecho ocurre en un ámbito “privado”.

Mientras tanto, el alumno sigue asistiendo a clases, bajo la custodia de un preceptor, ya que otros estudiantes intentaron agredirlo tras conocerse lo ocurrido. “Ya le quisieron pegar varias veces, pero lo protegen porque no pueden echarlo”, detalló.

Ellos, sin embargo, exigen una respuesta más firme por parte de las autoridades. “Pedimos que al menos no se acerque más a las chicas, pero nadie nos garantiza que esto no vuelva a pasar. Hasta ahora, no hicieron nada al respecto”, cerró la madre.

NB con información de NA.

Unas 20 mujeres de San Jerónimo Sud, un pueblo de 3 mil habitantes ubicado en el departamento de San Lorenzo, en la provincia de Santa Fe, fueron víctimas de difusión de material pornográfico con imágenes suyas manipuladas digitalmente. Las imágenes comenzaron a circular semana atrás vía Télegram y varias de ellas ya presentaron la denuncia en la comisaría. Nilda, una de las involucradas en las imágenes, brindó su testimonio en declaraciones en Radiofónica.

“La verdad que nos dejó muy mal, fue una situación que no la esperábamos por nada. No sabemos si el contenido quedó solamente en Telegram o fue para otro lado”, relató Nilda.

Luego señaló que hay gente que piensa que las víctimas están sobredimensionando la situación, pero dicha difusión del material afectó vínculos, según Nilda. “Acá en el pueblo somos casi 3.000 habitantes, nos conocemos todos”, agregó sobre San Jerónimo Sud, ubicado a unos 23 kilómetros al norte de Rosario.

“Hubo gente que se solidarizó con nosotras, pero también hubo comentarios inapropiados” señaló una de las víctimas de la difusión del material.

Al momento de la viralización del contenido, Nilda no supo decir si la gente entendía que el material estaba trucado o no. “Él que está consumiendo esa página, no sé si está mirando tanto si la cara coincide con el cuerpo” sumó.

Nilda contó que son más de 20 las mujeres que se vieron involucradas en la edición de este tipo de material. «Acá hay perversidad más que chiste» señaló.

Además declaró que ninguna de las víctimas recibió algún tipo de extorsión, pero no están al tanto si el material fue comercializado. “La Justicia está investigando y hubo gente allanada en el pueblo, vamos a ver cuáles son los resultados”.

El fiscal de San Lorenzo, Aquiles Balbis, comanda la investigación que intentará determinar la responsabilidad de la creación de imágenes de contenido sexual y la divulgación de las mismas a través de la aplicación de mensajería Telegram.

Un allanamiento realizado en la vivienda de la denunciante inclina las sospechas hacia el esposo de la misma y se secuestraron seis teléfonos celulares, dos pendrives, una notebook, 29 CDs y DVDs, una cámara de fotos y cinco archivos de memoria. Ahora, los peritos de la Agencia de Investigación Criminal deberán analizar los elementos secuestrados y establecer, en caso de encontrarse las imágenes referidas, si se trata de imágenes reales o montajes. Esto es necesario en el marco de la causa ya que si se trata de imágenes falsas no configura delito, pero sí da lugar a una demanda civil que implique resarcimiento o reparación a las mujeres damnificadas.

La denuncia fue realizada por varias mujeres de la localidad. Pero lo único que consta en el planteo es la manifestación de ellas. No hay una imagen, un video o una referencia al contenido de la red social aludida que permita acreditar lo que se denuncia. Según fuentes judiciales, no se puede descartar que se presente evidencia en los próximos días, pero si eso no ocurre es imposible profundizar solamente con declaraciones.

Si no hay agregados la denuncia se rechazará in límine, es decir, por incapacidad de ser investigada. Además, este tipo de delitos que involucran el honor son de instancia privada. Esto quiere decir que es el propio agraviado el que tiene que optar por impulsar el trámite pero con un requerimiento legal que es propio a cualquier denuncia: suministrando alguna clase de indicio o prueba de lo que se dice.

El presidente comunal, Horacio Ciancio, recibió a algunas víctimas y les aconsejó hacer la denuncia y que busquen un abogado que las represente. A la vez, desde la Comuna se puso a disposición el equipo de la Secretaría de la Mujer. El delito virtual ya fue denunciado y está trabajando la Unidad Regional XVII con el área de cibernéticos de la AIC. Pero no sobre evidencia alguna que no se aportó. Según trascendió, hay un teléfono que habría sido denunciado como hackeado y, desde ese número se subieron a la plataforma Telegram algunas de las imágenes plagiadas.

Este contenido se publicó originalmente en El Ciudadano Web https://www.elciudadanoweb.com/

Cuando Kanye West estrenó el videoclip de Famous en 2016, nadie se sorprendió ante las imágenes de cuerpos desnudos que se sucedían en pantalla. Era la enésima ocasión del rapero transitando los caminos de la provocación, algo a lo que ya tiene acostumbrados tanto a fans como a detractores. El vídeo lo protagonizaban una réplica de cera del propio artista y 11 maniquíes desnudos compartiendo cama. Las figuras representaban a personajes famosos del panorama estadounidense, entre quienes se encontraban Kim Kardashian, Donald Trump, Anna Wintour o Rihanna.

La cantante Taylor Swift, quien también aparece en escena, denunció públicamente su inclusión en el trabajo de West. Según la artista, no había dado permiso para que el rapero la mencionara en un verso de la canción cargado de misoginia (“Siento que Taylor y yo podríamos acostarnos. ¿Por qué? Yo hice famosa a esa zorra”), ni para que usara su imagen y distribuyera su falso desnudo en un momento en el que todavía la tecnología deepfake no se había popularizado.

Aunque esta técnica de inteligencia artificial (IA) que permite crear vídeos, imágenes o audios hiperrealistas es usada en diversos ámbitos y con distintos fines, se han acumulado los casos en los que el objetivo es difundir desnudos ficticios de mujeres creados sin su consentimiento. Y es que buena parte de este tipo de creaciones digitales son contenido sexual o pornográfico.

Es lo que ha ocurrido en Almendralejo (Badajoz), donde decenas de chicas jóvenes han sido víctimas de estos 'desnudos', que han circulado rápidamente entre los móviles de sus compañeros y que ya están siendo investigados. Varias famosas también han denunciado recientemente hechos similares: la última, la influencer Laura Escanes el pasado agosto, que dijo sentirse “utilizada y expuesta”. Pocos meses antes Rosalía denunciaba una foto suya manipulada por el rapero JC Reyes en la que aparece sin ropa: “Es un tipo de violencia”, estalló la cantante.

No es una broma de mal gusto ni un hecho sin trascendencia para quien lo sufre, sino una nueva forma de violencia machista emergente y cada vez más común. Así lo califica el Instituto Europeo de Igualdad de Género, que engloba las deepfakes en la categoría de ciberviolencias. La lista de ejemplos es larga. Este año el streamer Brandon Ewing, conocido como Atrioc en internet, admitió haber comprado en una página web imágenes sexuales generadas por IA de sus compañeras streamers sin que estas lo supieran.

Se trata de la exposición de la sexualidad de las mujeres sin su consentimiento para ridiculizarlas, señalarlas y atacar su libertad sexual

Eva Cruells — Coordinadora de FemBloc

“El digital es un ámbito más en el que se ejercen las violencias que tradicionalmente hemos vivido en lo analógico y por la especificidad de la tecnología se crean nuevas”, explica Eva Cruells, coordinadora de FemBloc, un proyecto de prevención y atención a las violencias machistas digitales. Al sexpreading, la difusión de material de contenido sexual sin consentimiento, se suma ahora una vuelta de tuerca. Ya no hace falta que haya una imagen de la víctima desnuda, sino que una fotografía de ella y existente puede manipularse para quitarle la ropa y simular que es verdad.

Que este tipo de actos hunden sus raíces en la violencia machista es algo que tienen claro las expertas: “Se trata de la exposición de la sexualidad de las mujeres sin su consentimiento para ridiculizarlas, señalarlas y atacar su libertad sexual. Y mandan un mensaje no solo a las víctimas en particular, sino a todas las mujeres”, sostiene Cruells.

Efectos que son muy reales

Laia Serra, abogada penalista experta en igualdad de género, explica cómo los objetivos de este tipo de violencia pueden ser muy variados, pero la intención sí será “un denominador común”: “Divulgar la representación de los cuerpos y contenidos sexuales todavía consigue tener un devastador poder de represalia, descrédito, desprestigio y estigma de las mujeres. A esta dinámica patriarcal se le añade el hecho de que en la era de la posverdad, la distinción entre lo cierto y lo falso cada vez tiene menos valor social”.

Las fotografías creadas mediante deepfake no son reales, pero sí lo son las consecuencias. Y es que este tipo de violencias tienen el mismo impacto para la salud mental y la integridad de las víctimas que la difusión de un nude real, advierten las expertas. La psicóloga especializada en violencias machistas María Bilbao afirma que “sigue siendo una vulneración de su intimidad y su vida privada” y, aunque el cuerpo que aparece en la imagen no sea el suyo, puede ser vivido “como una intromisión muy violenta” que conduce a sentimientos de “vergüenza, miedo o desconfianza”.

“Puede ser tan terrible como cualquier otra forma de violencia sexual”, apunta Noelia Igareda, profesora de Filosofía del Derecho de la Universidad Autónoma de Barcelona. “Habrá vergüenza, sensación de humillación, impotencia y estigma”. Incluso en algunos casos puede acabar convirtiéndose en una forma de chantaje, como ocurrió en uno de los casos de Almendralejo, entre los que se encuentra una niña de 12 años que se enteró de que su fotografía había sido manipulada para 'desnudarla' porque un chico se la mandó por Instagram amenazándola para pedirle dinero.

Sin delito específico en el Código Penal

Pese a la gravedad de los hechos, la realidad es que aún nos encontramos en la casilla de salida en cuanto a la concepción de las violencias digitales como violencias machistas, algo que no se ha estipulado así a nivel estatal hasta la aprobación de la reciente Ley de Garantía Integral de la Libertad Sexual, la conocida como ley del solo sí es sí. Esta, afirma Serra, “ha puesto en el centro la protección de la autonomía y la libertad sexual de las mujeres”, un eje desde el que considerar “el hecho de utilizar la imagen real o ficticia de una mujer” en este contexto “y provocar en público un estigma social” como “una forma de violencia”.

Sin embargo, coinciden las expertas, hay aún una escasa percepción social del daño infligido y de su impacto. “En general hay una falta de conciencia y de formación en el respeto a los derechos de las personas en lo virtual. El espacio online tiene una importancia en nuestras vidas de la que muchas veces no somos conscientes, pero tiene unas características que nos hacen perder la visión, entre ellas el anonimato o la sensación de impunidad”, explica Igareda, que añade a todo ello la inteligencia artificial como “un territorio sin ley”.

Y es que aún en lo que se refiere a su regulación, las leyes van por detrás de la realidad. La creación o difusión de deepfakes sexuales no están todavía incorporadas como delito específico en el Código Penal. Sobre cómo perseguirlas actualmente planean dudas entre los juristas porque no hay un lugar concreto en el que encajar estas conductas. La ley del solo sí es sí perdió la oportunidad de reformar la norma penal en este sentido y PP y PSOE rechazaron posteriormente su incorporación vía enmiendas presentadas por Junts.

La interpretación jurídica hasta ahora es la de encajar esta conducta en otros delitos. Podrían ser coacciones o el delito paraguas, el de la integridad moral, hacia el que encaminamos todas las violencias digitales que no tienen un delito específico

Laia Serra

Según explica Serra, hasta que eso ocurra la solución es intentar recurrir a delitos genéricos que sí contempla el Código Penal. “El 197.7 recoge la divulgación de imágenes o vídeos íntimos, pero se da por hecho que son reales. Hay quien afirma que se puede aplicar, pero la interpretación jurídica que se ha dado a estas situaciones hasta ahora es la de encajar esta conducta en otros delitos. Según el contexto podrían ser coacciones o el delito paraguas, el de la integridad moral del 173. Todas las violencias digitales que no tienen un objeto específico, las encaminamos hacia este delito”, señala la penalista.

En el caso de que las víctimas sean menores, como en Almendralejo, el recorrido toma otro cariz. “El delito 189 del Código Penal sobre pornografía infantil sí versa sobre imágenes reales o representaciones. En este caso, la tutela de la esfera sexual de los menores sí contempla un abanico más amplio”, añade Serra, que apunta hacia las reformas legislativas que están por venir a nivel europeo.

Por un lado, está la propuesta de Directiva del Parlamento Europeo y del Consejo sobre la lucha contra la violencia contra las mujeres y la violencia doméstica, que contempla la obligación de que los Estados miembro castiguen como delito una serie de infracciones. Dentro de las infracciones que va a obligar a penalizar no está contemplada solo la divulgación de imágenes reales, sino las deepfakes sexuales, explica Serra. Pero “se trataría de una medida aún insuficiente porque se exige una divulgación masiva del contenido”.

Por otro lado, sobre la mesa está la Ley europea sobre Inteligencia Artificial, una “norma compleja” que está en trámite de aprobación pero cuyo objetivo principal es ayudar a los usuarios a filtrar lo que es verídico de lo que no. No se trata de una regulación dirigida a la protección de las víctimas, al menos no de momento, aunque “se está trabajando” para que exista una cobertura “y más pronto que tarde las deepfakes sexuales se van a incorporar como mínimo en el Código Penal”, concluye Serra.

“Puedes probar cualquier pose, pero quedará mejor si sigues estas instrucciones. Es mejor subir fotos de buena calidad ya que así será mucho más fácil para el mecanismo reconocer a la persona que aparece en ellas. Intenta que sean fotos de una sola persona y que estén en el centro de la pantalla. Intenta que lleven ropa que no oculte demasiado las formas de su cuerpo”.

Son las instrucciones para utilizar la aplicación que ha causado indignación este lunes después de que se supiera que un grupo de menores de Almendralejo (Badajoz, España) la ha utilizado para desnudar a sus compañeras. “Se ha producido una denuncia por la utilización de imágenes de chicas menores simulando imágenes sin ropa”, ha explicado el delegado del Gobierno en Extremadura, Francisco Mendoza.

“Se ha producido una denuncia, se han tomado varias declaraciones, concretamente se llevan tomadas siete declaraciones de siete posibles víctimas, y como consecuencia de la investigación policial se ha procedido a la identificación de alguno de los menores que pudieran estar implicados”, ha añadido.

Facilidad de acceso

La llegada de este tipo de aplicaciones, capaces de poner todo el potencial de la inteligencia artificial (IA) –también sus capacidades más perniciosas– en las manos de personas sin conocimientos técnicos, era cuestión de tiempo. La competencia técnica necesaria para utilizarlas lleva reduciéndose semana a semana desde hace meses. “Viene un tramo de curvas bastante denso”, advierte Marc Almeida, experto informático que ha programado distintos tipos de inteligencias artificiales generativas.

“Con algo de hardware puedes hacer lo que quieras de forma relativamente sencilla”, advertía este especialista en un reportaje de elDiario.es sobre el uso que los pedófilos están haciendo de la IA para generar pornografía infantil.

La inteligencia artificial de la aplicación usada en este caso (elDiario.es no cita su nombre en esta información para no facilitar su utilización) parte de una tecnología denominada LoRA (Low-Rank Adaptation) que se comparte libremente en múltiples páginas web. A grandes rasgos, se trata de modelos de IA básica que luego el usuario puede entrenar en una determinada capacidad.

En el caso que ha salido a la luz este lunes se ha utilizado un LoRA entrenado especialmente en desarrollar violencia sexual mediante IA. No obstante, estos sistemas pueden ser entrenados en cualquier tipo de capacidad si se les proporciona la base de datos adecuada para ello. Pueden copiar a un determinado artista o alterar fotografías para que sus protagonistas parezcan salidos de una determinada serie o videojuego, por ejemplo.

Hasta ahora, para usar este tipo de sistemas con un entrenamiento especial el usuario debía descargarlos a su dispositivo o usar los que otros usuarios hubieran subido a esas páginas especializadas. Es un proceso que requiere pocos conocimientos, pero el negocio de la app presuntamente usada por los menores de Badajoz es simplificarlo aún más: el usuario no tiene que descargar nada ni buscar información sobre cómo utilizar los programas para interactuar con la IA. Solo tiene que subir una foto de una mujer y esperar a que el sistema la desnude.

La app ofrece una primera imagen de prueba, tras lo cual cobra por cada foto modificada con su IA. Sus desarrolladores ofrecen diferentes ofertas. Cuatro créditos (equivalentes a cuatro fotos) valen dos dólares. Usar su IA para crear 25 imágenes de mujeres desnudas cuesta 10 dólares (9,37 euros). El servicio tiene una alta demanda y la tarde de este lunes requería entrar en una lista de espera de seis minutos para utilizarlo.

elDiario.es se ha puesto en contacto con los administradores de la web para preguntar acerca de las medidas de seguridad que incluye su aplicación para impedir que se suban fotos de menores. También sobre si existen controles para impedir que la usen los adolescentes. No ha obtenido respuesta.

Al utilizar la herramienta, la página avisa de que no se hace responsable de las imágenes resultantes y que los usuarios deben tener el consentimiento de la mujer que aparece en ella para subirla, así como tener más de 18 años. Sin embargo, según ha podido comprobar este medio, no existe ninguna cortapisa para bloquear la IA en caso de que esto no sea así. Afirman que para “asegurar la privacidad de sus usuarios”, “las fotos y las solicitudes no se almacenan en ningún sitio”.

Los gestores de la aplicación han utilizado un método de registro especial para la página web que impide que tengan que comunicar ningún dato sobre su identidad.

Además de en inglés, la página está disponible en ruso. También cuenta con un “dealer 24/7” llamado “Mikhail” que se encarga de dar los detalles sobre cómo hacer la transferencia para comprar más usos de la herramienta. El teléfono de Mikhail utiliza el prefijo +380, correspondiente a Ucrania. No obstante, la traducción al ruso puede haber sido realizada de manera automática y un número con prefijo de cualquier país puede adquirirse de manera sencilla en la red, por lo que podrían ser pistas falsas dejadas por sus desarrolladores para apuntar a un posible origen ruso o ucraniano.

Descuentos para quien distribuya la app

La app no está disponible en las tiendas de aplicaciones de Android ni de Apple. Para descargarla hay que acudir a la página y añadir esta como un acceso directo en el menú del dispositivo. “Una vez añadido, el sitio web funcionará como una aplicación web en tu pantalla de inicio, ofreciendo una experiencia fluida a pantalla completa sin la barra de direcciones del navegador”, explican.

Para sortear el veto de las tiendas de aplicaciones y distribuirse con mayor facilidad, la app ha previsto ofertas especiales para los usuarios que la compartan entre sus amigos. De esta forma, cuando una persona gaste 10 euros, la web le proporcionará un “link de afiliación”, que sus conocidos podrán usar para registrarse y conseguir descuentos. El usuario que les facilitó el link se llevará bonificaciones del 25% de lo que inviertan sus conocidos.

La app también tiene un bot de Telegram en el que ofrece los mismos servicios y precios. “1 moneda = 1 desvestido. Para recargar, ve al menú 'Recarga”, explica el bot: “Disfrute de un fascinante viaje al mundo del topless”.

Posible delito de pedofilia

Generar o almacenar imágenes que desnudan a personas de manera artificial tiene una clara línea roja. “Si las imágenes muestran a menores se trata de un delito de pornografía infantil simulada que está prevista en el propio artículo 189 del Código Penal. Basta que sean imágenes realistas para que el delito se consume”, expone el abogado Carlos Sánchez Almeida.

En cambio, si las personas afectadas son adultas y las imágenes no se comparten con nadie, el hecho de desnudarlas con IA no sería un acto punible. “Solamente sería delictiva en la medida que produzca un daño en la víctima, lo que podría ser un resultado de su distribución. En ese caso, a mi juicio se incurriría en un delito contra la integridad moral, por resultar gravemente humillante. Pero la mera tenencia no sería delictiva en caso de mayores de edad”, explica.

Si las imágenes muestran a menores se trata de un delito de pornografía infantil simulada

Carlos Sánchez Almeida — abogado experto en derecho digital

El letrado, experto en derecho digital, recuerda la circular de la Fiscalía de 2016 redactada con la inteligencia artificial y los menores en su punto de mira. El texto adelantaba que esta tecnología podría hacer “imposible distinguir entre imágenes reales e imágenes generadas por ordenador”, por lo que especificó que debía considerarse “pornografía virtual” ilegal toda “aquella en la que la imagen del menor es una creación artificial pero realista, elaborada por ordenador u otro medio”.

“Imágenes realistas serán imágenes cercanas a la realidad, a la que tratan de imitar. Dicho de otro modo, serían imágenes que no son reales pero lo parecen. Podrían abarcar imágenes alteradas de personas existentes e incluso las imágenes generadas mediante ordenadores”, ejemplificaba la Fiscalía. Una definición en la que entraría de lleno la generación de material pornográfico de menores con IA.

La particularidad de este caso es que son otros menores los supuestos responsables del delito, por lo que es la ley orgánica que regula la responsabilidad penal de los menores la que entra en juego. “La gravedad de las penas no es la misma que en el Código Penal para adultos. Están más orientadas a la educación”, continúa.

La UE medita ilegalizar los LoRA

La UE está negociando un nuevo Reglamento para la Inteligencia Artificial que previsiblemente se aprobará durante la presidencia rotativa española. Uno de los puntos que aún están abiertos es la posibilidad de prohibir los LoRA sin supervisión. Es decir, establecer normas que impidan que cualquier usuario pueda descargar inteligencias artificiales de código libre y las entrene de la forma que desee.

Casos como el de Badajoz son los que se ponen encima de la mesa por los partidarios de esta prohibición. En el otro extremo se encuentran muchos especialistas que explican que los LoRA son solo una herramienta. “Es como si se acusa al fabricante de martillos de que lo han usado para realizar un homicidio”, explicaba en conversación con este medio Javier Rueda, gestor de Openjourney, una de las inteligencias artificiales de código abierto generativas de imágenes más populares del mundo.

Joan Ferrer aún recuerda cómo era fer un capfico (en castellano, darse un chapuzón) en la Mallorca de su infancia. El camino a pie desde Valldemossa hasta el mar duraba una hora entre atajos y rocas para acortar el sendero. Entonces, hace más de setenta años, “nadie hablaba de Port de Valldemossa, sino de Sa Marina”, aclara. En verano, describe, había “tres o cuatro familias” que tenían una casita “y un pescador o dos”. Pero lo que más recuerda es la figura de aquel hombre que caminaba arriba y abajo todo el tiempo que él y su grupo de amigos –que apenas pasaban de los doce años– estaban allí. “Era el padre de una de las niñas del pueblo que también bajaba a darse un chapuzón con sus amigas, pero no las vigilaba a ellas, sino a nosotros para que no pasáramos a la zona de las mujeres”, explica.

Mucho antes de la masificación y de que se convirtieran en el destino favorito de los turistas, las calas y playas de Balears se consideraban lugares casi de perversión. “La religión había penetrado tanto que condicionó la visión del cuerpo y algo como ir a la playa se convirtió en problemático. La sociedad de la República ya era muy católica, pero la situación se acrecentó durante el franquismo”, asegura el historiador y autor de L’illa desvestida, Tomeu Canyelles. Algo tan aparentemente inocente como tomar el sol o zambullirse en el mar podía convertirse en un “pecado grave”, calificaba un artículo del semanario mallorquín El Luchador.

En junio de 1938 el delegado de Seguridad Interior y Orden Público de Baleares publicó el bando La moralidad en la playa. El reglamento ordenaba que se habilitaran casetas para desvestirse en las playas –quedando prohibido hacerlo en cualquier otro lugar–, que el traje de baño cubriera la espalda, el pecho y los costados; y que los bañistas llevaran bata de playa siempre que estuvieran en la arena aunque su intención fuera lo que entonces se conocía como “tomar baños de sol”. 

En 1938 el delegado de Seguridad Interior y Orden Público de Baleares publicó el bando 'La moralidad en la playa', que ordenaba, entre otras medidas, que el traje de baño cubriera la espalda, el pecho y los costados y que los bañistas llevaran albornoz

Sin embargo, el punto más radical de aquel edicto era que hombres y mujeres debían “quedar convenientemente separados tanto en las playas como en el mar”. Para facilitar esta separación, detallaba, se podría marcar la división de las zonas tanto con cuerdas como con marcadores o cualquier otra forma en la que fuera visible. El paso de una a otra, lógicamente, quedaba prohibido. 

La “nueva moral” que impuso la dictadura estaba “fundamentada en la negación, la rectitud y la castidad que, exageradas durante la postguerra, degeneraron en la más absoluta represión sexual”, escribe Canyelles en su ensayo. Una moralidad que, además de quedar patente en las nuevas normas, se promovía y divulgaba a través del “gran sistema de propaganda” de la Iglesia y de ciertos medios de comunicación. Sin esa segregación, insistían desde El Luchador, “no hay que extrañar que hombres y mujeres sean mutuamente objeto de tentación y peligro para la limpieza de las almas”. 

La nueva orden levantó muros visibles e invisibles en playas, calas y en cualquier zona de baño. Uno de los ejemplos más conocidos fue la barrera que se instaló ya en la posguerra en la dársena de Can Barbarà (Palma): primero, hecha de tela de saco y luego convertida en una valla metálica. En otros lugares se aprovechó la propia orografía del terreno o incluso se adjudicaron playas distintas según el género. Diario de Ibiza recogía en 1940 la nueva ordenanza municipal de Eivissa ciudad que establecía como áreas de baño exclusivas para hombres la Punta de la Ratjada, la Punta del Arany y Baix des Molins. Para las mujeres quedaban la Playa del Arany Petit y la segunda playa de Figueretes, entre otras. “Los agentes municipales ejercerán la debida vigilancia para el consiguiente cumplimiento de estas disposiciones y aplicación del oportuno correctivo en caso de transgresión”, se avisaba.

En la dársena de Can Barbarà (Palma) se instaló una barrera hecha de tela de saco y luego convertida en una valla metálica. En otros lugares se aprovechó la propia orografía del terreno o incluso se adjudicaron playas distintas según el género

El miedo al turista

La separación por sexos se extendió a otras muchas playas de España. De hecho, en 1951 se celebró en Valencia el 'Primer Congreso Nacional de Moralidad en playas, piscinas y márgenes de ríos' organizado por la Comisión Episcopal de Moralidad y Ortodoxia. En el programa se incluían debates y charlas sobre la playa y los baños como “preocupación angustiosa” e incluso la posible creación de una Confederación de Obras Pro–Moralidad en playas y piscinas.

Para entonces el peligro no era solo la supuesta moral relajada de los locales, sino las costumbres extranjeras que comenzaban a llegar a nuestro país de la mano del boom turístico. “De repente llegaba toda una población extranjera que venía buscando la Arcadia soleada y que ponía en jaque a una sociedad a partir de ciertas conductas morales que no estaban preparados o dispuestos a aceptar”, afirma Canyelles. 

De repente llegaba toda una población extranjera que venía buscando la Arcadia soleada y que ponía en jaque a una sociedad a partir de ciertas conductas morales que no estaban preparados o dispuestos a aceptar

Tomeu Canyelles — Autor de 'L'illa desvestida'

Pese al empeño y las advertencias, la práctica no fue siempre tan férrea como prometía la teoría. Según algunos investigadores, porque la creciente entrada de divisas que suponía el turismo hizo que la dictadura abriera la mano en el intento de presentar un país más moderno de lo que realmente era. En Balears, los testimonios de la época afirman que en más de una playa las casetas de las mujeres estaban llenas de agujeros a través de los que espiar. Algunas de las imágenes cedidas por Fotos Antiguas de Mallorca muestran también cómo algunos hombres se acodaban directa y descaradamente sobre la valla de las zonas de baño para ver el otro lado. Quizá había agentes municipales e incluso multas, pero en muchos lugares la vigilancia era más inexistente que laxa. “Sin ese padre que nos vigilaba, ninguna niña de Valldemossa habría bajado a bañarse”, subraya Joan Ferrer a sus 89 años. 

Pese al empeño de la dictadura, la práctica de separar las playas por sexos no fue siempre férrea. La creciente entrada de divisas que suponía el turismo hizo que el régimen abriera la mano en el intento de presentar un país más moderno de lo que era

Parece que la laxitud con la que, aparentemente, se aplicaba la segregación en el archipiélago balear llegó incluso a Madrid. Y, según sostiene el historiador Onofre Vaquer, acabó por afectar a la reputación de José Pardo de Santayana, gobernador civil de las Islas entre 1945 y 1951. “Él había pagado los sepulcros de los reyes de Mallorca, Jaume II y Jaume III, en buena parte gracias a las comisiones ilegales que cobraba del estraperlo y de permitir ciertos juegos prohibidos en el Círculo Mallorquín, y esperaba ser recompensado con una medalla pontificia”, explica Vaquer. Sin embargo, el proceso parecía eternizarse y Pardo de Santayana viajó a la capital a preguntar por su reconocimiento. “El nuncio buscó el expediente y le contestó que no se lo podían otorgar porque no vigilaba que los hombres y las mujeres estuvieran separados en las playas”, asegura. 

Los pioneros del XIX

Quienes se mostraban contrarios a esta separación la tachaban de ser una “medida arcaica” y no les faltaba razón. El Archivo Histórico de Eivissa y Formentera conserva bandos que imponían la segregación de sexos en las playas para los mayores de ocho años ya a finales del siglo XIX, “deseando que en ellas haya el orden conveniente”. El edicto no se limitaba a separar a bañistas y a quienes tomaran el sol, sino también a los que navegaran por la zona: “Las lanchas, barcas y falúas no podrán aproximarse a los sitios señalados para bañarse las señoras”. En todos los casos, la multa por incumplimiento sería de cinco pesetas. “Una cantidad importante para la época”, señala la directora del Archivo, Fanny Tur.

“El bando se repitió con idénticas palabras hasta 1901 con tres alcaldes distintos. Si se publicaba y se continuaba prohibiendo era porque seguramente aún había casos en que se incumplía”, apunta Tur. Faltaban aún muchas décadas para que darse un chapuzón se convirtiera en algo habitual, pero según la archivera no era una “práctica elitista” e incluso había fiestas populares como la del día de Sant Cristòfol en las que la costumbre era lanzarse al mar para los habitantes de los barrios de Sa Penya o La Marina.

La segregación se mantuvo en Balears con idas y venidas durante algo más de medio siglo. Para cuando Joan Ferrer cumplió los 17 ya podía bajar a Cala Deià a bañarse con sus hermanas sin incumplir ninguna norma. “Sin embargo, la impronta de aquella separación fue tal que quedó presente en la toponimia de las Islas”, destaca Canyelles. En Sa Marina de Valldemossa donde se bañaba Joan hace más de setenta años Es Nedador de ses Dones era el área asignada a las mujeres y los niños pequeños. De hecho, la expresión en catalán “Encara neda al Nedador de Ses Dones” (“Todavía nada en el Nadador de las Mujeres” en castellano) llegó a convertirse en un modo de burla para subrayar que alguien era demasiado joven. Además, en Camp de Mar (Andratx) continúa presente el topónimo de la Platja de Ses Dones, como también el Caló de Ses Dones tanto en Felanitx como en Santanyí, o la Cova de Ses Dones en Eivissa ciudad.