El cardenal argentino Víctor Manuel “Tucho” Fernández reveló que fue amenazado tres veces por el documento que firmó junto al papa Francisco a fines de 2023 y que avala las bendiciones a parejas homosexuales, aunque no cambia la doctrina sobre el matrimonio.

“Me llegaron tres veces mensajes de amenaza: 'Te destruiremos'”, relató Fernández, cardenal y prefecto del Dicasterio de la Doctrina de la Fe desde mediados del año pasado, en una entrevista publicada hoy por el diario La Stampa.

Fernández firmó el 18 de diciembre la Declaración Fiducia Supplicans, que con la aprobación del Papa abrió la puerta a “la posibilidad de bendiciones de parejas en situaciones irregulares y de parejas del mismo sexo, cuya forma no debe encontrar ninguna fijación ritual por parte de las autoridades eclesiásticas, para no producir confusión con la bendición propia del sacramento del matrimonio”.

Tras la publicación del documento, sectores conservadores de todo el mundo rechazaron la apertura a homosexuales y llegaron a considerar “blasfemo” al escrito.

“No hay elementos que justifiquen tal dureza”; agregó Fernández sobre las amenazas recibidas, al punto que sostuvo que el documento “no causa las divisiones, sino que las hace emerger”.

Para el cardenal, exarzobispo de La Plata, FIducia Supplicans busca “descubrir una forma distinta de ser sacerdote más allá de los ritos litúrgicos” a través de la introducción de las bendiciones “pastorales”.

“La Declaración dice que, además de las bendiciones litúrgicas, que siguen un rito formal y que requieren diversas condiciones para no ir en contra de la voluntad de Dios, existe también otro tipo de bendiciones que llamamos espontáneas o pastorales, que se dan sólo porque las personas que se acercan piden la fuerza de Dios para seguir adelante en la vida. Este tipo de bendiciones, en opinión del Papa, no requieren ninguna perfección”, enfatizó el purpurado.

En esa línea y frente a las críticas conservadoras, Fernández consideró que “bendecir en el sentido de las bendiciones pastorales, no litúrgicas, no podría ser ni sacrílego ni blasfemo”.

La semana pasada, el Vaticano aclaró que las bendiciones pastorales a parejas del mismo sexo “no son una ratificación a la vida que llevan”.

“Aunque algún Obispo considere prudente por el momento no dar estas bendiciones, igualmente todos necesitamos crecer en la convicción de que las bendiciones no ritualizadas no son una consagración de la persona o de la pareja que las recibe, no son una justificación de todas sus acciones, no son una ratificación de la vida que llevan”, planteó una nota del organismo que conduce Fernández que busca “ayudar a clarificar la recepción” de la circular que a fines del año pasado provocó polémica en varias conferencias episcopales conservadoras.

Con información de Télam.

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Es, sin lugar a dudas, el protagonista del momento en lo eclesial. El prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe y ex arzobispo de La Plata, Víctor Manuel Fernández, fue objeto de todo tipo de críticas e insultos tras la publicación de 'Fiducia supplicans', la declaración que, con la firma del Papa, permite la bendición pastoral a parejas en “situaciones irregulares”, según el literal del texto, incluyendo las uniones de personas del mismo sexo.  

En esta entrevista, el cardenal destierra todas las interpretaciones torcidas del texto, al tiempo que explica que “se bendice a la pareja, pero no a la unión en sí misma”, y que el Papa, pese al revuelo causado, está muy tranquilo. “Me dijo que en estos temas siempre son previsibles algunas reacciones en caliente, pero que entiende que cuando se lea serenamente el texto se podrá comprender mejor”.

¿Entiende el revuelo que algunos montaron ante la publicación de 'Fiducia supplicans' y la bendición a parejas homosexuales?

Lo entiendo en algunos países africanos, donde el solo hecho de ser homosexual, si no se esconde, te lleva a la cárcel. Es probable que algunos obispos, aunque no estén de acuerdo con esas leyes, quieran preservar a sus fieles.

La pregunta es obligada: ¿se bendice a las personas, o también a las parejas? ¿Por qué tanto problema, si el texto deja claro que no se está hablando de cambiar la doctrina ni de equipararlas al matrimonio canónico?

La declaración dice hasta el cansancio que hay un solo matrimonio (varón-mujer, indisoluble, etc.). Dice que ese es el único contexto adecuado de las relaciones sexuales. Dice que hay que evitar las bendiciones ritualizadas que podrían confundir. Me parece extraño que se pueda interpretar mal un texto tan clásico. Explica que se bendice la pareja, esas dos personas que se presentan, pero no la unión en sí misma. Se ve que es un tema que provoca urticarias.

¿Puede la Iglesia no bendecir? ¿Puede un sacerdote negarse a bendecir?

Es muy difícil no dar una sencilla bendición (no un rito) a dos personas que conviven y que te piden que Dios los ayude a salir adelante porque tienen muchos problemas, porque el dinero no les alcanza, porque algunos días están nerviosos, porque están enfermos... No creo que haya que preguntar demasiado para dar esa bendición paternal a dos personas que están luchando para salir adelante en la vida.

Algunos obispos, también españoles (Munilla o Sanz, por ejemplo), tildan la declaración de “inoportuna e innecesaria, que confunde y defrauda”, y dicen que no era necesaria porque ya en 2021 se había hablado de este tema. ¿Qué les respondería?

Que en 2021 se decía que sólo se podía bendecir a los individuos por separado. Aquí se dice que en realidad pueden estar los dos juntos, porque este tipo de bendiciones pastorales, no rituales, no pretenden convalidar nada.

El texto jamás habla de bendecir 'la unión', cosa que se excluye con base en la doctrina tradicional de la Iglesia, pero se bendice a esas dos personas que están en pareja

Por otra parte, el texto jamás habla de bendecir “la unión”, cosa que se excluye con base en la doctrina tradicional de la Iglesia, pero se bendice a esas dos personas que están en pareja, y se pide para esa pareja salud, trabajo, paciencia y que puedan vivir cada vez con mayor fidelidad al Evangelio. En cambio, un obispo como Oster, de formación clásica y muy capaz, ha comprendido perfectamente la distinción que hace el documento.

¿Pudo hablar con el Papa después de la publicación? ¿Qué opina del revuelo causado?

El Papa entiende muy bien este tema de las “bendiciones populares”, no ritualizadas, que son un rico recurso de la pastoral popular, un modo de estar cerca de todas las situaciones, a diferencia de los sacramentos que no siempre lo permiten. Es un tema que ha sido muy trabajado por teólogos latinoamericanos.

Por otra parte, el documento no hace más que desarrollar la distinción que hizo el mismo Papa en su respuesta a Burke. Me dijo que en estos temas siempre son previsibles algunas reacciones en caliente, pero que entiende que cuando se lea serenamente el texto se podrá comprender mejor.

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