La Comisión Episcopal de Comunicación Social de la iglesia Católica, encabezada por su presidente, monseñor Jorge Lozano, arzobispo de San Juan, recibió el viernes a representantes de periodistas acreditados en Casa de Gobierno. Y este lunes, el sacerdote acompañó a los trabajadores de prensa en el ingreso de la calle Balcarce: “Hay que visibilizar la situación porque la labor que realizan, a la que tienen derecho y es muy importante, ayuda a informar a toda la sociedad de los actos de gobierno”, dijo Lozano. Y agregó: “Es fundamental que puedan volver a desarrollar el trabajo que realizan cotidianamente”.

“Ante el cierre temporal de la Sala de Periodistas 'Decano Roberto Di Sandro', los trabajadores de prensa se expresaron acerca de la importancia de este espacio que funciona en la Casa de Gobierno, de modo prácticamente ininterrumpido, desde el año 1940. Reafirmaron la necesidad de respetar el derecho a trabajar —fuente de sustento para sus familias—, a la libre expresión y a la información a la sociedad”, expresa la iglesia a través de un comunicado publicado en sus canales oficiales.

Asimismo, la Conferencia Episcolal detalló que los trabajadores de prensa, en representación de los 60 trabajadores de prensa que desde el pasado jueves se vieron impedidos de ingresar a Balcarce 50 por una decisión unilateral de Javier Milei, “hicieron especial énfasis en el cuidado de los principios Constitucionales y los valores afectados en estas circunstancias”, al tiempo que se coincidió “en lo imperativo de erradicar discursos de odio, en consonancia con los mensajes del Papa León XIV sobre su llamado a 'desarmar las palabras y dejar de lado expresiones hirientes'.

Hacia el final de su escrito, la Comisión Episcopal de Comunicación Social pidió que haya “una pronta solución a través de canales de diálogo y entendimiento”.

A mediados de marzo, previo al 50 aniversario del último golpe militar, la Iglesia se había expresado en el mismo sentido: “Teneos que volver a elegir el diálogo para abordar los conflictos y los desacuerdos, sin caer en polarizaciones estériles. Se torna peligroso acentuar la culpa ajena para proclamar la propia inocencia y justificar una agresión indeterminada. Debemos renunciar a todo tipo de violencia, sabiendo que su espiral comienza con el discurso y escala hacia la acción”.

El 23 de abril, el Gobierno dio de baja las acreditaciones de todos los periodistas que se desempeñan en la Casa Rosada. El argumento oficial que brindó la secretaría de Comunicación -que depende de Javier Lanari, parte del equipo de Manuel Adorni-, es que hubo supuesto “espionaje ilegal” por parte de un programa del canal TN que filmó días atrás los pasillos de Balcarce 50 con uno anteojos de última generación con cámara. Este miércoles se conoció que Casa Militar, el organismo de quien depende la seguridad presidencial, denunció penalmente a dos periodistas de TN.

La medida implicó el quite de huellas dactilares de los periodistas acreditados -entre ellos, uno de elDiarioAR- y la caída de una prórroga que estaba vigente sobre las acreditaciones del año pasado, que vencieron en diciembre. “Hasta que no se esclarezca el tema de los videos, no se va a permitir el ingreso a ningún periodista”, completaron en el equipo de Lanari. No hubo comunicado oficial.

Además, la disposición de la administración Milei es una continuación del quite de acreditaciones de hace tres semanas a un grupo de periodistas. En su momento el Gobierno impidió el ingreso a los trabajadores de medios que publicaron algunas de las noticias producidas por una supuesta red rusa que buscaba desacreditar a Milei. También hubo una acción similar en el Congreso.

La decisión también está alineada a los cuestionamientos e insultos de Milei contra los medios y trabajadores de prensa. En sus redes sociales instaló el latiguillo “No odiamos lo suficiente a los periodistas”. A su vez, además de la Iglesia, organizaciones internacionales como Anmistía, y todo el espectro del arco político, cultural y social del país y buena parte del mundo se hicieron eco del cercenamiento oficialista al trabajo peridístico y denunciaron el feroz ataque del Gobierno a la libertad de prensa a partir de la represión sistemática contra los trabajadores en cada una de las manifestaciones donde se activa el protocolo antipiquetes, como en la mayoría de las manifestaciones con las que el presidente Milei inunda sus redes sociales con el llamado público a odiar al periodismo.

La enérgica condena del gremio de prensa

En cuanto los periodistas acreditados en la Casa Rosada comunicaron que por “una medida discrecional y sin notificación previa de la Secretaría de Comunicación y Medios, tenemos el acceso prohibido a nuestro lugar de trabajo debidamente acreditado. La decisión, que sigue sin ser justificada oficialmente por parte del Gobierno nacional, sugiere una avanzada explícita contra la libertad de prensa, ejercicio de la profesión y el derecho de acceso a la información de toda la ciudadanía”, el SiPreBA repudió “el acto de censura que se suma a la escalada de abusos de poder de parte de Javier Milei, quien no solo insulta, difama y hostiga a periodistas y trabajadores de prensa que realizan su trabajo, sino que presiona por despidos, como es de conocimiento público”.

“En el último tiempo, la persecución consistió en inventar causas judiciales con tipos penales graves, y agredir físicamente a los cronistas, fotógrafos y móviles en las protestas sociales. Todo apunta a generar un clima hostil hacia la prensa para que deje de contar lo que pasa”, remarcaron desde el gremio que nuclea a los periodistas.

“Una vez más, advertimos que la única política de comunicación del Gobierno es desprestigiar al periodismo con el fin último de debilitar la libertad de expresión, en medio de los casos de corrupción y el agravamiento de la crisis económica. No lo van a lograr. Nos solidarizamos con los periodistas Luciana Geuna e Ignacio Salerno, y nos ponemos a disposición de todos los acreditados y compañeros de los más de 50 medios afectados por el cierre de la Sala de Periodistas. ¡Basta de intentar silenciar a la prensa!”, reclamaron desde SiPreBA.

Al cumplirse un año del fallecimiento del Papa Francisco, este martes se realizarán misas, caravanas y actos en distintos puntos de la ciudad de Buenos Aires y del resto del país para rendirle homenaje. La Iglesia Católica eligió Luján como epicentro de la conmemoración, con el objetivo de “renovar el compromiso misionero” que marcó el pontificado de Jorge Bergoglio durante sus doce años al frente del Vaticano.

En ese marco, la Conferencia Episcopal Argentina realizará a las 17 una misa en la Basílica de Luján, que será presidida por el monseñor Marcelo Colombo bajo el lema “memoria agradecida” y “compromiso misionero”. Del acto participará todo el episcopado argentino, junto a miembros de la conducción de la CEA como el cardenal Ángel Rossi, el monseñor César Fernández y el monseñor Raúl Pizarro.

“La convocatoria busca reunir al Pueblo de Dios en un gesto de fe, gratitud y esperanza, recordando el legado espiritual del Papa Francisco y su llamado permanente a una Iglesia cercana, misionera y comprometida con los más necesitados”, señaló la Conferencia Episcopal en un comunicado.

En la ciudad de Buenos Aires, el arzobispo Jorge García Cuerva encabezará una misa homenaje este martes a las 20 en la Basílica de San José de Flores, un lugar clave en la vida de Bergoglio por su vínculo con el origen de su vocación religiosa. García Cuerva mantuvo una relación cercana con el Papa, quien lo designó arzobispo en 2023 y valoraba su mirada pastoral enfocada en los sectores más vulnerables, en línea con su propia concepción de la Iglesia.

En el interior del país también habrá actividades conmemorativas. En la provincia de San Juan, la catedral local organizó una semana de celebraciones que incluyen misas, instancias de reflexión y acciones comunitarias impulsadas por el padre Riveros. Asimismo, parroquias de Rosario llevarán adelante distintas ceremonias en su memoria.

A nivel internacional, los homenajes se concentrarán en Roma, donde en la Basílica de Santa María la Mayor -lugar donde descansan sus restos- se realizará el rezo del rosario y una misa especial presidida por el sacerdote argentino Guillermo Karcher.

Las distintas celebraciones buscarán no solo recordar la figura de Francisco, sino también reafirmar el legado que dejó: una Iglesia comprometida con la justicia social, cercana a los sectores más postergados y abierta al diálogo en tiempos de profundas transformaciones.

Con información de la agencia NA

La Conferencia Episcopal Argentina (CEA) recordó los 50 años del último golpe de Estado que interrumpió la democracia en la Argentina, y dijo que “hoy los ciudadanos volvemos a decir Nunca Más” a una dictadura y “siempre más a una democracia justa” al tiempo que pidió una “memoria íntegra y luminosa” de esos años.

“Como nos recuerda el papa Francisco en la encíclica Fratelli Tutti, sabemos que ‘Es fácil hoy caer en la tentación de dar vuelta la página diciendo que ya hace tiempo que sucedió y que hay que mirar hacia adelante’. ¡No, por Dios! Nunca se avanza sin memoria, no se evoluciona sin una memoria íntegra y luminosa”, afirmó la CEA. Y agrega: “Tengamos bien presente que mutilar la historia abre la puerta a la posibilidad de repetir los mismos errores. Hacer memoria, en cambio, nos permite comprometernos con los desafíos del presente y orientarnos hacia un futuro mejor. Que esta memoria sea íntegra y luminosa en cuanto sea posible es algo que estamos llamados a intentar, una y otra vez, porque ”la verdad nos hará libres“.

Para los líderes de la Iglesia, “¿Qué es lo que no podemos olvidar? El dolor de los familiares que enfrentan la muerte violenta de un hijo o pariente, sabiendo que ese dolor se multiplica si se trata de un ”desaparecido“, al no poder tocar su cuerpo, ni llorar ante él. La libertad para una Nación nunca se construye por la vía de la violencia y la violación de los derechos humanos de otros hermanos y hermanas. La memoria del terrorismo de Estado ha de conducirnos hacia una vida democrática más justa”.

El bien común y el valor del trabajo

“La democracia tiene que acertar con su finalidad última que es el bien común, que es incluir a todos en el camino de la plenitud humana. El desarrollo humano integral es, hoy, el nuevo nombre de los derechos humanos. Un desarrollo que abarque a todos porque mientras una parte importante de nuestro pueblo sufre la miseria, ¿cómo podemos ser felices?”, se preguntan los obispos.

Además, sostienen que la democracia “se envilece cuando deja a alguien afuera, cuando no protege a niñas, niños, adolescentes y jóvenes de la amenaza del consumo problemático y el tráfico de personas. Una democracia justa no puede ser indiferente a las necesidades básicas de la canasta familiar y al deterioro creciente del trabajo digno. Más vida democrática significa, entonces, asumir el valor del trabajo como uno de los ejes centrales de la cuestión social”, reclamaron.

Según el documento, los Obispos pidieron que, para mantener y defender la democracia, el Estado “vele por la dignidad de las personas y la igualdad de todos los ciudadanos”, y que se privilegien de igual modo “las puntas de la vida: los ancianos y los niños”.

Violencia y autoritarismo

“Vivimos una época con una tendencia creciente al autoritarismo; un tiempo en que los populismos de distinto signo explotan la angustia de los ciudadanos, pero no representan el remedio de una vida buena. Un tiempo en que va predominando una ideología de la supervivencia del más fuerte sobre el más débil, cuando la fortaleza de la democracia debería manifestarse en el cuidado a los más frágiles”, destacó la CEA. 

La Conferencia Episcolar remarcó en su mensaje que la sociedad tiene que “volver a elegir el diálogo para abordar los conflictos y los desacuerdos, sin caer en polarizaciones estériles. ¡Del insulto de cada día al que piensa distinto, líbranos, Señor! Se torna peligroso acentuar la culpa ajena para proclamar la propia inocencia y justificar una agresión indeterminada. Debemos renunciar a todo tipo de violencia, sabiendo que su espiral comienza con el discurso y escala hacia la acción. No podemos naturalizar la violencia en las redes sociales, en nuestros barrios, en el Congreso de la Nación.

La economía al servicio de la dignidad humana

Para los obispos argentinos, “frente a esto, es necesario rehabilitar una política que ponga la economía al servicio de la dignidad humana, que promueva la paz y que cuide nuestra casa común, empezando por preservar el aire puro y las fuentes de agua dulce y potable”.

“Con sus ventajas y desafíos, la democracia siempre tendrá como axioma la custodia de la vida. Cualquier afrenta o violencia contra la dignidad de la persona es, en esencia, una agresión que destruye al sistema mismo”, afirmó la CEA, en un documento de su Comisión Permanente, presidida por monseñor Marcelo Colombo.

El escrito eclesiástico sostiene que “la Constitución Nacional es la ley suprema, si en todo el territorio del país se garantizaran los derechos y se cumplieran las obligaciones que esta manda, todos viviríamos con mayor dignidad”.

Recalca el texto que “la democracia prohíbe rotundamente la eliminación del adversario, no admite el derramamiento de sangre y sustituye la lucha cuerpo a cuerpo por el debate cívico”.

“Es clave, entonces, una presencia inteligente y eficiente del Estado que vele por la dignidad de las personas, la igualdad de todos los ciudadanos y garantice su participación plena en la vida de la comunidad”, añade.

Para la CEA “en la carta magna está la base de todo proyecto de Nación que se precie de tal”, incluyendo “un proyecto estratégico de desarrollo, que abra un horizonte de mayor dignidad, paz social, trabajo y prosperidad”.

“Con todo cariño pedimos al Señor que bendiga nuestra Patria y a la Virgen de Luján que no nos suelte de la mano en la búsqueda del bien común y la solidaridad con los más débiles”, afirman los obispos de todo el país.

Para la CEA el 24 de marzo de 1976 fue “el inicio de esa oscura noche en nuestra historia: la tragedia del terrorismo de Estado que se prolongó por siete largos años hasta el 10 de diciembre de 1983, cuando finalmente recuperamos la democracia”.

Además, el documento recalca: “Reconocemos la gravedad de lo acontecido en esos años violentos y comprendemos que la memoria exige una autocrítica, de la sociedad y la Iglesia presente en ella, que ayude a redescubrir y reconstruir el sentido de la fraternidad entre los argentinos”.

La discusión sobre la baja de la edad de imputabilidad penal sumó este sábado una nueva intervención de peso. La Conferencia Episcopal Argentina fijó posición frente al proyecto impulsado por el Gobierno nacional y advirtió que una reforma centrada únicamente en reducir la edad de responsabilidad penal resulta insuficiente para abordar la complejidad del delito juvenil. El pronunciamiento se conoció en medio del avance oficial para instalar el debate en el Congreso durante las sesiones extraordinarias.

En un comunicado titulado “Más oportunidades que penas”, la Iglesia expresó su solidaridad con las víctimas de hechos delictivos y sus familias, pero señaló que el foco exclusivo en la sanción penal puede invisibilizar factores estructurales como la exclusión social, la falta de oportunidades educativas y la ausencia de acompañamiento estatal. Según el documento, una respuesta eficaz debe contemplar políticas de prevención y contención que vayan más allá del castigo.

El texto retoma cuestionamientos ya formulados por la Pastoral Social en 2025, entre ellos el destino que tendrían los menores en caso de aprobarse la reforma y la capacidad real del sistema para garantizar procesos de educación y reinserción social. También plantea dudas sobre la infraestructura disponible en las provincias y la aptitud de las instituciones penitenciarias para trabajar con adolescentes en conflicto con la ley.

La Conferencia Episcopal remarcó la necesidad de avanzar hacia un régimen penal juvenil con una mirada integral y humanizada, orientada a la recuperación y no solo a la sanción. En ese marco, evocó la figura de san Juan Bosco y los 150 años de presencia salesiana en el país, destacando un modelo pedagógico basado en la cercanía, la educación, el trabajo y la vida comunitaria como herramientas clave para el desarrollo de los jóvenes.

Los obispos también insistieron en la importancia de fortalecer las políticas educativas y comunitarias y de consolidar estrategias preventivas sostenidas en el tiempo. Subrayaron, además, que la prevención del delito juvenil requiere del compromiso de las familias, de una comunidad activa y de un Estado con capacidad de intervención. El comunicado fue firmado por las principales autoridades de la Comisión Ejecutiva de la CEA.

Mientras tanto, el Gobierno nacional avanzó con el envío del proyecto al Congreso, en un contexto atravesado por el impacto social del crimen de Jeremías Monzón en Santa Fe, un caso que reactivó el debate público sobre la responsabilidad penal de los menores. Desde el Ejecutivo sostienen que la iniciativa busca acercar la legislación argentina a la de otros países de la región, donde la imputabilidad comienza a edades más tempranas.

Luego del recambio legislativo, la iniciativa perdió estado parlamentario y deberá ser tratada nuevamente desde el inicio. Sin embargo, referentes de La Libertad Avanza anticiparon que intentarán reconstruir los acuerdos alcanzados en la discusión anterior, con el respaldo del PRO, la UCR y bloques provinciales. El proyecto establece los 14 años como edad mínima de responsabilidad penal y fija penas de hasta 15 años de prisión para delitos de extrema gravedad, excluyendo en todos los casos la prisión perpetua.

La propuesta pone el acento en medidas alternativas a la cárcel para los delitos de menor gravedad, como tareas comunitarias, restricciones de contacto con las víctimas o reparación del daño, y reserva la privación de libertad para situaciones excepcionales. También contempla la creación de institutos especializados para menores, con acceso a educación, atención sanitaria y tratamiento de adicciones, además de la prohibición de su alojamiento junto a presos adultos.

La iniciativa abrió además un frente de discusión con los gobernadores, que reclaman financiamiento específico para la infraestructura necesaria. A su vez, incorpora herramientas como la mediación penal juvenil, programas de formación y asistencia psicológica, y un régimen diferenciado para inimputables, junto con mayores garantías para las víctimas.

Con información de agencias y medios

JIB

La proporción de católicos en América Latina cayó nueve puntos porcentuales o más en la última década en seis de los países más poblados de la región, mientras creció de forma significativa el número de adultos que se declaran sin afiliación religiosa, según una encuesta divulgada este miércoles por el Pew Research Center.

El estudio incluyó a más de 6.200 adultos y abarca Argentina, Brasil, Chile, Colombia, México y Perú, países que en conjunto reúnen unos 495 millones de habitantes, equivalentes a casi tres cuartas partes de la población de América Latina y el Caribe. 

Detalla que aunque el catolicismo sigue siendo la religión mayoritaria en todas esas naciones, su peso relativo continúa disminuyendo.

Actualmente, los católicos representan entre 46% y 67% de la población adulta en cada uno de estos países, mientras que el porcentaje de personas religiosamente no afiliadas -que se describen como ateas, agnósticas o “nada en particular”- oscila entre 12% y 33%. 

En los seis países analizados, la proporción de adultos sin afiliación religiosa aumentó siete puntos porcentuales o más en comparación con hace una década, y en varios casos ya supera al número de protestantes.

Pese a estos cambios en la afiliación religiosa, el informe subraya que América Latina sigue siendo una región altamente religiosa en promedio. 

La importancia de la religión en la vida

Cerca de nueve de cada diez adultos o más en cada país encuestado afirmaron creer en Dios, una proporción similar a la registrada hace diez años. Incluso entre quienes no se identifican con ninguna religión, la mayoría dice creer en Dios.

Además, la religión continúa teniendo un peso importante en la vida cotidiana de muchas personas. 

Alrededor de la mitad o más de los adultos en Brasil, Colombia, México y Perú señalaron que la religión es muy importante en sus vidas. La oración sigue siendo una práctica común: la mayoría de los adultos en Brasil, Colombia y Perú afirmó rezar al menos una vez al día.

Según el Pew Research Center, por estos indicadores los latinoamericanos muestran niveles de religiosidad superiores a los observados en muchas otras regiones, especialmente en Europa, donde una parte significativa de la población ha abandonado el cristianismo desde la infancia.

La encuesta, realizada en la primavera de 2024, permite comparar las respuestas sobre afiliación religiosa y creencias en Dios con las de un estudio similar efectuado en 2013-2014.

EFE.

Es un retiro para jóvenes. Dura un fin de semana, de viernes a domingo. Más de 48 horas de actividades que prometen un “encuentro con Dios vivo” y que están rodeadas por un halo de misterio. Poca gente sabe lo que ocurre en Effetá, uno de los encuentros católicos más populares de los últimos años. Quienes van por primera vez desconocen qué van a hacer allí. El secretismo es la primera regla a la que deben someterse: “Lo que aquí se dice, aquí se queda”, les dicen al llegar. Lo cuenta Sara, una joven que prefiere utilizar un nombre que no es el suyo para narrar lo que vivió en el retiro al que acudió entre el 7 y 9 de marzo de este año.

“Desde el principio nos transmitieron que es muy importante guardar el secreto. Lo compararon con que es un regalo y que perdería la gracia si se desvela lo que es antes de abrirlo”, recuerda Sara, que prefiere limitar los detalles que puedan identificarla. Los participantes no tienen contacto con el exterior ni saben siquiera qué hora es, porque nada más llegar deben dejar sus celulares y relojes para “desconectar totalmente del ajetreo”, según se explica en su página web: “Te piden que lo dejes y te los dan al final. Yo la última noción de tiempo que tuve fue el viernes a las 19.30”, dice Sara.

Con estas condiciones se embarcan los jóvenes –deben tener entre 18 y 30 años– en la experiencia, que suele realizarse en conventos, monasterios o casas religiosas. En Effetá hay dos tipos de asistentes: quienes lo hacen por primera vez son los llamados caminantes. Y solo podrán serlo en esta ocasión porque si quieren volver al retiro deberán hacerlo como servidores, que son quienes organizan las convivencias. Estos se encargan de todo, desde preparar comidas y limpiar a conducir en todo momento a los novatos. En el retiro al que asistió Sara eran unos 60 caminantes y aproximadamente el mismo número de servidores.

En la práctica, el retiro, que se autodefine como “testimonial”, es una sucesión de dinámicas que se van entrelazando. Por un lado, están los testimonios de personas que aseguran haber “conocido a Dios” y, por otro, actividades dirigidas a los caminantes para que “abran su corazón” a Dios. Los asistentes no cuentan con un programa y no saben qué ocurrirá después de lo que están viendo o viviendo en cada momento. Además, en alguna de las actividades tampoco saben a dónde les conducen porque se realizan con los ojos cerrados. Es parte del “clima” que busca crear Effetá para que los participantes “se dejen sorprender”.

Horas de testimonios

Quienes van por primera vez lo desconocen, pero durante el fin de semana escucharán historias de vida en boca de sus protagonistas, relatos de experiencias traumáticas unidas por un mismo final: superaron aquello “gracias a Dios”. Los testimonios pueden llegar a ser un conglomerado que va desde haber sido víctimas de agresiones sexuales o de padres violentos a adicciones a las drogas o problemas económicos. También en ocasiones se tocan temas como la homosexualidad, el aborto o las relaciones sexuales desde el rechazo o la culpa, según cuenta Sara, que tiene contacto con otros jóvenes que han pasado por Effetá.

Varias son historias muy fuertes y todas tienen en común que Dios estaba ahí para ayudarles, que en los peores momentos de su vida les salvó

Sara — Participante en Effetá

La joven explica que la escucha de testimonios se realizó en el salón de actos. En su caso fueron ocho y todos iban acompañados de un ritual en el que los servidores iban de dos en dos a abrazar a quien iba a hablar mientras cantaban siempre la misma canción religiosa. “Varias son historias muy fuertes y todas tienen en común que Dios estaba ahí para ayudarles, que en los peores momentos de su vida les salvó. Es algo que repetían constantemente. También hablaban del momento en el que fueron a Effetá, algunos incluso eran ateos y no creían, pero el retiro les cambió. Se creó una atmósfera en la que mucha gente lloraba”, explica Sara, que cree que “es fácil conectar en algún punto” con los casos y reconoce que “se juega mucho con la emoción”.

El psicólogo Miguel Perlado, coordinador del grupo sobre derivas sectarias del Colegio Oficial de Psicología de Cataluña, resalta cómo puede afectar ese “bombardeo emocional e ideológico continuo”. “Lo que hace es forzar ciertas identificaciones emocionales e ideológicas porque este tipo de dramas no dejan indiferente a nadie. Son siempre un mismo molde y un patrón que se repite y que busca que el joven se remueva y se reconozca rápidamente en esa transformación prometida. Eso genera una cultura de grupo muy determinada teniendo en cuenta que se trata de un fin de semana de aislamiento”.

Effetá no es el único fenómeno juvenil que ha surgido con fuerza. Su planteamiento es atractivo y novedoso y el formato se aleja de las propuestas más clásicas que suele ofrecer la Iglesia. El encuentro al que fue Sara costó 90 euros, pero el precio puede ascender hasta los 140 en función del retiro. El movimiento nació en Colombia y aterrizó en España en 2013 y, según defiende, no depende de una estructura jerárquica, sino que Effetá está presente en diferentes centros religiosos, desde parroquias a universidades católicas, y es organizado por quienes han ido antes. elDiario.es ha contactado con casi una decena de coordinadores de diferentes retiros, pero no ha obtenido respuesta.

“Quitarse la máscara”

Las historias que escuchan los jóvenes se entremezclan con otro tipo de dinámicas en las que los caminantes son protagonistas. Según explica Sara, suelen ocurrir después de un testimonio. “En la primera nos pidieron que cerráramos los ojos y empezamos a escuchar 'confía, confía, confía' todo el rato. Luego nos pusieron un antifaz y nos fueron sacando uno a uno al exterior, donde nos colocaron al lado de una cuerda. La idea era seguirla con las manos hasta el final, mientras ibas escuchando 'confía' y te iban ayudando a evitar los obstáculos. Al final de la cuerda una persona te recibe y te da un abrazo. Es una metáfora de Dios”.

Los asistentes pasan "un examen de conciencia" para el que los servidores van lanzando preguntas: desde "¿he hecho daño o hablado mal a alguien?" a "¿me he masturbado?" o "¿he visto pornografía?

Otra de las actividades anima a los jóvenes a “quitarse la máscara” con la que aseguran que todo el mundo se presenta ante los demás. Se hace a oscuras y ante una única luz que va iluminando a cada uno de los servidores que aparece en escena con una máscara de papel que van quitándose. “Después nos invitaron a compartir cuáles eran nuestras máscaras y cómo nos proyectamos ante el resto por miedo a ser juzgados”, dice Sara. Posteriormente les exhortaron a hacer “un examen de conciencia” para el que los servidores iban lanzando preguntas desde: “¿he hecho daño o hablado mal a alguien?” a “¿me he masturbado?” o “¿he visto pornografía?”.

La dinámica que más impactó a Sara fue la del sábado. No sabe a qué hora ocurrió, pero sí que fue después de cenar. Recuerda que ese día la cena fue muy temprano porque pensó que era de día mientras que el viernes al llegar al retiro a las 19.30 ya era de noche. Después de escuchar otro relato personal, volvieron a pedirles que cerraran los ojos y les colocaron de nuevo un antifaz mientras escuchaban voces que les preguntaban por qué no dejaban “entrar a Dios en nuestro corazón”. Uno a uno iban colocándoles frente a la pared y eran animados a estirar los brazos. “Ahí nos decían que nuestro corazón es un muro frío cuando no nos abrimos al Señor”, relata Sara.

Poco después un servidor les ató con un cordel las manos y les dijo que esperaran a que alguien viniera a por ellos. “Alguien te recoge y te lleva hacia otro espacio, yo noté que había mucha luz y me pidieron que me arrodillara. Cuando me quitaron la venda de los ojos estaba en la capilla delante de un altar con una fotografía enorme de Jesús rodeada de muchas velas. El servidor me dijo: mira quién es, es tu mejor amigo y te quiere conocer”, narra la joven, a la que le pareció algo “demasiado brusco e invasivo”. Para terminar, los servidores les dan unas cartas que familiares y amigos les han escrito sin que ellos lo supieran.

La euforia final

El encuentro termina el domingo con una misa a la que están invitadas las familias de los caminantes. En el cierre, grupos de participantes eufóricos y abrazados cantan el himno del movimiento ondeando banderas de Effetá, que en hebreo significa Ábrete. Este es el único momento de todo el fin de semana en el que hay celulares grabando y el único que puede verse en los videos que circulan por redes sociales como TikTok, llenos de comentarios de quienes afirman que ir a Effetá fue “la mejor decisión” de su vida o que lo que allí pasa solo puede entenderlo quien lo ha vivido. Por ningún lado hay rastro de lo que ha ocurrido en los días anteriores.

Miguel Perlado rechaza calificar a Effetá de “secta al uso” –como hacen algunos comentarios en redes–, pero identifica elementos que pueden ser “problemáticos”. Entre ellos la mezcla de secretismo, aislamiento, pérdida de la noción temporal y un ritmo de secuencia de las actividades intenso. Todo ello, en un contexto de grupo “muy potente”. “Fomentar el recogimiento está bien, pero en este caso el joven queda muy expuesto al bombardeo emocional. Al cortar las coordenadas del espacio-tiempo se vuelve más maleable y depende 100% de quién dirige, es altamente dependiente del criterio externo porque va dando pequeños 'ok' a cada paso pero no sabe cuál es el final”, describe.

El joven queda muy expuesto al bombardeo emocional. Al cortar las coordenadas del espacio-tiempo se vuelve más maleable y depende 100% de quién dirige y es altamente dependiente del criterio externo

Miguel Perlado — Psicólogo

Que casi no hay tiempo entre una y otra dinámica lo confirma Sara, que recuerda que “apenas había cinco minutos” para fumar. La convivencia es intensa y prácticamente en ningún momento los caminantes están solos. En el retiro al que asistió ella hubo un momento en el que debían bajar al salón para la próxima actividad y ella necesitaba ir al baño, así que preguntó a un servidor. Este le dijo que “una chica” debería ir con ella y que buscara a una servidora que la acompañara. “Vino conmigo y esperó en el pasillo del baño”, cuenta.

La joven explica también que durante las convivencias se promueve que los participantes compartan con el resto lo que han sentido o experimentado tras las actividades. “Es voluntario, quien quiere habla y quien no, no. Había gente que se abría más y otra menos y la verdad es que al final se crea un ambiente que te lleva a hablar. Había quienes decían que les habían cambiado la vida porque habían encontrado a Dios y se habían dado cuenta de que tenían al Señor de su lado”, recuerda.

Conversiones en 48 horas

Para el psicólogo Miguel Perlado “son llamativas” este tipo de conversiones rápidas con jóvenes que aseguran haberse transformado. “Es algo que hay que tener en cuenta. Estas espiritualidades tan cargadas emocionalmente y que son inmediatas están lejos de la experiencia que tenemos en este sentido. Sabemos que los cambios suelen ser procesos madurativos que requieren tiempo, sosiego y pausa, que incluso tienen idas y venidas y no son un impacto de fin de semana”, cree el psicólogo.

Por su parte, servidores con los que este periódico habló hace un tiempo apuntaban a que en los retiros sí se han producido conversiones, pero también ha pasado por Effetá “gente que no creía en nada y se fue igualmente”, decía Sandra (nombre ficticio), para la que el paso por el retiro puede ser “un empujoncito para el cambio personal a mejor”. En su página web, el movimiento describe las convivencias como un espacio que “te da la oportunidad de pensar y descubrir el papel de Dios y el tuyo en la vida” y apunta a que todos los que han pasado por ellas coinciden en que “siempre ayuda”.

Perlado ha atendido en su consulta a familias preocupadas por el cambio “súbito” de sus hijos tras este fin de semana, sobre todo personas que han abandonado su entorno previo y se han alejado de amistades. Tras el retiro, todos los participantes están en un grupo de WhatsApp en los que se convocan reuniones semanales para seguir en contacto. En una de ellas, hace un par de años, los jóvenes acabaron bailando a ritmo de Chayanne en el Valle de Cuelgamuros. “Puede tratarse de un efecto inmediato que no pasa del fin de semana o que se siga buscando esa euforia que se ha sentido cada vez más y propicie cada vez una mayor adhesión”, explica Perlado, que apunta también al efecto “desestabilizador” que puede provocar en otras personas, que quizá “salgan más confundidas o aletargadas”.

El balance que Sara hace es ambiguo. En momentos se sintió “reconfortada” y entiende que haya quienes se sientan interpelados por el movimiento. “Depende mucho del momento en el que estés en tu vida, hay gente con muchos problemas que allí encuentra una comunidad, un grupo... Toda la simbología de Dios y el abrazo tienen mucho peso”, señala. Al mismo tiempo piensa que “se genera una burbuja” que si se mantiene en el tiempo puede acabar afectando. Ella conoce a una chica que acabó cortando con su grupo de amigas de siempre. “Es una fe ciega y a mí eso me parece peligroso”.

Effetá no es el único movimiento de este tipo que funciona en España. Otros similares buscan cubrir todas las franjas de edad posibles desde los 14 años: La llamada de Samuel es el retiro pensado para adolescentes, Bartimeo para quienes tienen entre 16 y 18 años y a Emaús pueden ir adultos mayores de 30 años. Estos últimos encuentros se segregan por sexos y a ellos han acudido famosos y políticos, entre ellos, la marquesa de Griñón e influencer Tamara Falcó o la expresidenta del PP del País Vasco María San Gil.

El pasado 5 de julio la noticia cruzó países de noticiero en noticiero: un sacerdote de 35 años se había suicidado en Italia. Matteo Balzano hacía estallar con su muerte voluntaria un silencio espeso alrededor de este asunto. ¿Qué lleva a un cura a cometer ese acto considerado por su propia fe como un atentado gravísimo a su doctrina?

“Ahora lo puedo contar, porque afortunadamente pedí ayuda, se me dio, y salí adelante, pero lo pasé mal. Me sentía muy solo, sin apoyos, sintiendo que lo que hacía no servía para nada. Y un día, llegué a abrocharme el cinturón al cuello… Afortunadamente, no lo hice. Pero no hay día en que no piense que ese podía haber sido mi último día”. El relato es de Daniel (nombre ficticio) quien pone voz para elDiario.es a una realidad históricamente silenciada, y que durante años ha estado escondida entre murmullos de sacristía: la salud mental de sacerdotes y religiosos que, debido a la soledad, problemas afectivos, desafección de la vocación o mil razones más, pueden acabar en abandonos, internamientos y, en los casos más extremos, la opción del suicidio.

Esta salida fue la que tomó hace una semana Matteo Balzano, un sacerdote italiano muy estimado en su diócesis, Novara, quien se quitó la vida, sin nota o explicación alguna, al menos que se haya hecho público. Lo lógico en estos casos, o la práctica habitual, hubiera sido la de informar de la repentina muerte del religioso, sin dar más detalles, pero el obispo Franco Giulo Brambilla decidió cambiar la dinámica e informar a los fieles acerca de cómo había muerto en realidad su sacerdote.

En otro gesto nada usual (durante siglos, los suicidas no podían ser enterrados en sagrado, ni se les podía oficiar despedida en la iglesia) la catedral acogió un funeral, presidido por el mismo obispo. En su homilía, Brambilla hacía un llamamiento a todos: “Debemos aprender a no escondernos de nuestros miedos y dificultades. Debemos aprender a escucharnos unos a otros. Y a encontrar, en nuestras relaciones fraternas, lenguajes y palabras de acogida y comunión”.

“La muerte del padre Matteo Balzano nos confronta con un hecho muy doloroso como es el suicidio. En cualquier ámbito, no es solo una tragedia personal, sino una interpelación comunitaria. En este caso, a la iglesia. Lo veo como un síntoma de algo estructural más profundo: el sufrimiento psíquico silenciado dentro del clero”, explica María Noel Firpo, psicóloga especializada en el trato con sacerdotes y religiosos que en los últimos años ha registrado un auge. Muchas razones están detrás del quebranto de la salud mental como el que sufrió el cura italiano: desde la soledad, especialmente en lugares como la España vaciada (donde vivió Daniel, quien hoy, después de años de terapia y largas estancias en un monasterio de Guadalajara, ha podido volver a ejercer su ministerio, todavía bajo supervisión), a la sensación de que ‘lo católico’ no solo no está de moda, sino, en algunos casos, es mal visto. El drama de la pederastia clerical, o la rígida moral sexual hacen que los curas perciban que son sentidos como un ‘bicho raro’, explican.

La muerte del padre Matteo Balzano nos confronta con un hecho muy doloroso como es el suicidio que veo como un síntoma de algo estructural más profundo: el sufrimiento psíquico silenciado dentro del clero

María Noel Firpo — Psicóloga especializada en el trato con sacerdotes y religiosos

“Hoy no se concibe que no haya un buen psicólogo acompañando la formación de los seminaristas y en algunos seminarios esto parece una intromisión en la formación sacerdotal inadmisible. Y de esos barros pueden venir estos lodos” explica el mercedario Alejandro Fernández Barrajón, ex presidente de Conferencia de religiosos, Confer, y psicólogo, que durante años ha estado detrás de muchas vocaciones religiosas y su desarrollo en un entorno a veces hostil. “Solo una vida traumatizada al máximo puede llegar a ese extremo porque todas las situaciones humanas aunque sean difíciles, si se comparten a tiempo, encuentran caminos de salida y posibilidad de ayuda. No quiero ni imaginarme la tensión y estrés de un sacerdote joven como este, que se ha suicidado tan poco tiempo después de haber hecho realidad su sueño: Ser sacerdote”, recalca.

“La muerte de un sacerdote, como la de cualquier ser humano, debe invitarnos una reflexión necesaria. Porque los sacerdotes no son extraterrestes, son seres humanos con todas sus potencialidades y sus debilidades”, señala Barrajón, quien añade que los religiosos, pero especialmente los curas, “se enamoran como todos, y tienen que disimularlo porque nadie lo entendería y con muy poca gente se puede comentar. Viven con mucha fuerza la soledad, sobre todo por la noche cuando vuelven cansados de tantas tareas pastorales como se acumulan. Sienten el agobio de tener que atender tantos frentes acumulados por la escasez de sacerdotes”. Y es que, cuanto menos sacerdotes, más tareas a repartir… y menos descanso. Ahí, apuntan, “llegan momentos de tensión, de depresión y crisis, como les pasa a todas las personas y parece que el sacerdote no tiene derecho porque debe ofrecer siempre una sonrisa, una palabra amable y una capacidad de acogida exquisita”.

¿Por qué es tan importante la salud mental para los líderes comunitarios, especialmente en el caso de sacerdotes o miembros de la vida religiosa? Para Maribel Rodríguez Fernández, psiquiatra y profesora de la UNIR (Universidad Internacional de La Rioja), la razón está en que “los líderes comunitarios tienen en sus manos las vidas de otras personas y necesitan unos mínimos de equilibrio y fortaleza psíquica para afrontar adecuadamente sus responsabilidades”.

“Una persona que no está bien psíquicamente sufre más por cualquier adversidad y puede distorsionar la realidad en la que vive y lo que ocurre en sus relaciones interpersonales. Además, alguien que no sabe enfocar su vida adecuadamente, ¿cómo va a orientar a otros?, ¿cómo va a discernir lo mejor para otros si no puede hacerlo consigo mismo?”, se cuestiona.

¿Quién carga con la cruz? El síndrome del Cireneo

“Hay mucho más queme o burnout del que se reconoce. Es el síndrome del Cireneo, el que carga con la cruz del otro en su Calvario. Todas las profesiones del acompañamiento personal comparten riesgos similares y requieren elevar el grado de autocuidado y cuidado comunitario. Y también es común entre esos profesionales que sean reacios a exponerse abiertamente a esos cuidados. El cuidador de almas debe ser cuidado”, sostiene el sociólogo Fernando Vidal. Los datos con los que se maneja Vidal le dan razón: hay estudios puntuales en diócesis del mundo occidental que señalan que un 20% de curas tienen relaciones problemáticas con el alcohol y un 8% sufren otras adicciones. Un porcentaje mucho mayor al de la población general ya que, por ejemplo, en España, en las personas entre 15 y 64 años, el consumo problemático afecta al 5,2%, según el Plan Nacional sobre Drogas. El síndrome del burnout también afecta al clero, y hay estudios que miden su incidencia elevada o grave en un 9% de los mismos.

Todas las profesiones del acompañamiento personal comparten riesgos similares y requieren elevar el grado de autocuidado y cuidado comunitario. Y también es común entre esos profesionales que sean reacios a exponerse abiertamente a esos cuidados

Fernando Vidal — Sociólogo

Sin embargo, sobre suicidios del clero existen pocos datos. Durante el año 2018, 17 sacerdotes se quitaron la vida en Brasil, y otros 10 en 2021. En Francia, hubo siete suicidios entre el clero en los últimos cuatro años, aunque las cifras siguen siendo un sumatorio de ejemplos conocidos, según apunta un estudio publicado por La Civiltta Católica, revista de la Compañía de Jesús.

Sendos informes, encargados por la Conferencia Episcopal francesa y por la diócesis de Padua en Italia, coinciden al resaltar la sensación de soledad de muchos clérigos. Así, en Francia (datos de 2020, antes de la pandemia), el 54% de los sacerdotes se sentían solos, uno de cada cinco presenta síntomas depresivos, y el 9% sufre depresión moderada (un 3% grave). Cuando se les pregunta cómo se sienten, la inmensa mayoría responde ‘bien’ o ‘bastante bien’ (93,3%); pero un 40% siente un bajo grado de realización personal y malestar en relación con la jerarquía eclesiástica; dos de cada cinco sacerdotes tienen problemas con el alcohol y el 8% son adictos. Sin embargo, lo que más preocupa a los obispos es que el 2% de sus sacerdotes sufre de forma grave de burnout.

No hay una estrategia para abordar este problema que preocupa, y mucho, entre los obispos. “Realmente, no ha habido un incremento significativo del abordaje en este tema”, señala la psiquiatra Maribel Rodríguez. “Es más, pienso que sigue habiendo mucha represión y prejuicios en ámbitos religiosos con respecto a cuidado de la salud mental, por lo que es difícil que pidan ayuda sobre temas relacionados con la misma”.

La experta apunta, incluso, a un “cierto narcisismo que impide expresar la vulnerabilidad, pues se impone una imagen hacia los demás que aumenta paradójicamente la fragilidad. A su vez, un cierto espiritualismo y el pensamiento mágico de pensar que la fe lo cura todo, lleva a que no haya realmente consciencia de la importancia del cuidado de las personas en estas cuestiones”.

Sigue habiendo mucha represión y prejuicios en ámbitos religiosos con respecto a cuidado de la salud mental por lo que es difícil que pidan ayuda sobre temas relacionados con la misma

Maribel Rodríguez Fernández — Psiquiatra y profesora de la UNIR

Con todo, y sin poder revelar casos “por secreto profesional”, la experta admite que “hay muchos religiosos que sufren silenciosamente y que no reciben apoyo psicológico, ni siquiera humano”. “Veo urgente hacer reflexionar sobre estos temas para ayudar a los religiosos más sufren, en lugar de imponerles un rol o una dinámica de ser invulnerables”, concluye.

“El dolor por la muerte de Matteo muestra un rostro de la iglesia que no queremos ver: el del pastor que llora solo, que se siente perdido, que no encuentra sostén, que desespera” recalca la psicóloga Noel Firpo. Como en todo suicidio, “la Iglesia, y la sociedad, se ven interpeladas, porque nos hace caer en la cuenta de la vulnerabilidad y el sufrimiento, cuando ya es tarde”. De cara al futuro, la experta espera que muertes como la de Matteo animen a la institución a “revisar nuestras estructuras, nuestros silencios, y fundamentalmente, nuestras formas de cuidar y cuidarnos. Porque quien consagra su vida a Dios, no deja de necesitar, profundamente, ser amado, escuchado y sostenido por sus hermanos, siendo esos gestos el rostro visible de Dios”.

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La Corte Suprema de Justicia de la Nación revocó una sentencia del Superior Tribunal de Justicia de Entre Ríos y dispuso el sobreseimiento por prescripción de la acción penal contra Justo José Ilarraz, exsacerdote acusado de haber cometido abusos sexuales contra seminaristas menores de edad en la ciudad de Paraná entre 1988 y 1992. El fallo del Máximo Tribunal establece un precedente de peso sobre los límites de la imprescriptibilidad en causas de delitos sexuales cometidos en el pasado por miembros de la Iglesia Católica.

La decisión judicial, dada a conocer por el sitio especializado Palabras del Derecho, marcó que el principio de legalidad penal no puede “flexibilizarse” aún cuando se trata de hechos aberrantes. En esa línea, subrayó que los tratados internacionales que garantizan la tutela judicial efectiva y los derechos de la niñez deben respetar la arquitectura constitucional argentina, sin derogar sus principios fundamentales.

El caso se remonta a 2012, cuando exalumnos del Seminario Arquidiocesano de Paraná denunciaron a Ilarraz por abusos cometidos cuando tenían entre 12 y 15 años. El acusado ya había sido sancionado canónicamente a través de un procedimiento eclesiástico que le prohibió permanecer en la arquidiócesis y tener contacto con los seminaristas. No obstante, tras abandonar la vida religiosa en 1998, fue reincorporado en 2000 y trasladado a una parroquia en Monteros, Tucumán, hasta su expulsión definitiva en 2012.

El tribunal entrerriano había rechazado la prescripción planteada por la defensa, al considerar que la gravedad de los hechos y la responsabilidad estatal de garantizar los derechos del niño justificaban su imprescriptibilidad. Ilarraz fue condenado a 25 años de prisión por corrupción de menores agravada y abuso deshonesto.

Pero para la Corte Suprema, esa postura entra en colisión con el principio de legalidad consagrado en los artículos 18, 27 y 75 inciso 22 de la Constitución Nacional. Destacó que la imprescriptibilidad de los delitos debe estar prevista por ley y que la analogía con crímenes de lesa humanidad es inadmisible, dado que estos se caracterizan por una naturaleza y contexto radicalmente distintos.

El fallo subrayó que el artículo 62 del Código Penal establece un plazo máximo de 12 años para la prescripción de estos delitos. Dado que la denuncia penal fue radicada en 2012, mucho después de ese límite, y que no hubo elementos que interrumpieran el cómputo, la acción penal contra Ilarraz se consideró prescripta desde 2005.

La Corte también cuestionó que el tribunal provincial haya desestimado normas de prescripción sin declararlas inconstitucionales. Recordó que el interés superior del niño, invocado en la Convención sobre los Derechos del Niño, no habilita a ignorar el ordenamiento jurídico vigente. Afirmó que la garantía del debido proceso legal, incluida en el derecho a la tutela judicial efectiva, se vería vulnerada si se relativiza el principio de legalidad.

Finalmente, el Máximo Tribunal destacó que, aunque el legislador dispuso que estos delitos sean imprescriptibles mediante las leyes 26.705 y 27.206, esas disposiciones no pueden aplicarse retroactivamente por ser más gravosas para el imputado. Esta limitación reafirma el principio de irretroactividad de la ley penal, también consagrado constitucionalmente.

El fallo no solo afecta a Ilarraz, sino que sienta un precedente clave para numerosos casos similares que también discuten la vigencia de la acción penal por abusos sexuales contra menores cometidos antes de la vigencia de las reformas legislativas de 2011 y 2015.

JJD, con información del portal especializado Palabras del Derecho.

Al presidente Javier Milei, conocido como “El León” entre sus seguidores, no se le ocurrió mejor manera de celebrar la llegada del nuevo jefe de la Iglesia Católica que asociándolo a sí mismo: reaccionó rápidamente a la elección del nuevo papa, León XIV, nacido como Robert Francis Prevost Martínez, con una imagen realizada con inteligencia artificial de un león vestido de papa.

“LAS FUERZAS DEL CIELO HAN DADO SU VEREDICTO DE MODO CLARO. No más palabras Sr. Juez. Fin”, escribió el mandatario argentino junto a la imagen. La frase refleja una constante en el discurso de Milei, quien suele referirse a “las fuerzas del cielo” como una combinación de principios espirituales, fuerzas divinas y un orden moral superior que guía sus decisiones.

La elección de este tono para saludar a León XIV no es trivial, dado que Milei, una vez elegido presidente de la Nación, se acomodó velozmente con el antecesor de León XIV, el argentino Jorge Bergoglio, a quien visitó en Roma una vez elegido jefe de Estado después de haberlo calificado como “el enviado del Maligno en la Tierra”.

Aunque la postura política de León XIV aún no está del todo definida, Milei y su gobierno no perdieron ni un segundo en salir a destacar su propio saludo, sin perjuicio de si hay o no coincidencias ideológicas con el nuevo pontífice.

En un comunicado oficial difundido también en X el 8 de mayo, la Oficina del Presidente destacó la elección de Prevost como una oportunidad para que la Iglesia Católica reafirme su papel como “faro que orienta” en un mundo de “confusión, fragmentación y desafíos globales”. En el texto, el Gobierno elevó sus oraciones para que el nuevo pontífice lleve adelante su misión con “sabiduría y coraje” y para que su liderazgo se convierta en un escudo contra “la cultura de la muerte, el totalitarismo creciente y el relativismo inmoral”.

“Con profunda esperanza recibimos la noticia de la elección del nuevo Santo Padre, y este cónclave marca un nuevo capítulo en la historia de la Iglesia y del mundo”, dice el comunicado oficial de la Presidencia, en el que el expresa que esperan “que este pontificado sea un tiempo de unidad, de verdad sin temor y de caridad sin reservas”.

“Hoy más que nunca, anhelamos que la voz del Papa resuene con fuerza en la defensa de los pilares que han sostenido la civilización: la vida, como don principal; la libertad, como don sagrado del Creador; y la propiedad privada, como fundamento de la responsabilidad personal y del desarrollo de los pueblos. Que su palabra y testimonio sean escudo frente a la cultura de la muerte, al totalitarismo creciente y al relativismo inmoral”, dice el saludo presidencial, mediante el cual la administración libertaria buscó también alinear su narrativa política, una visión conservadora y espiritual, a la nueva conducción del Vaticano.

JJD

Dominique Mamberti es el protodiácono del Colegio Cardenalicio, lo que significa que es el cardenal de mayor antigüedad en la orden de los diáconos. Por esta razón, será él quien salga al balcón de la Basílica de San Pedro para anunciar en latín el nombre del nuevo papa cuando los 133 cardenales electores en el cónclave definan al nuevo líder de la Iglesia católica (alcanzando la mayoría requerida de 2/3, 89 votos necesarios)y el título que este haya elegido para su pontificado.

Su designación para este rol se formalizó en julio de 2024, y su participación en este momento es crucial para el ritual vaticano. Además, tuvo un papel destacado en los días de duelo tras el fallecimiento del papa Francisco, presidiendo la novena y última misa en su homenaje.

Su vida en la iglesia

Dominique François Joseph Mamberti nació en Marruecos, Marrakech, el 7 de marzo de 1952. Durante su niñez se trasladó junto a su familia a Francia, residiendo en la Isla de Córcega, años más tarde pasó a estudiar en el seminario.

Fue ordenado sacerdote el día 20 de septiembre de 1981 por el obispo de la Diócesis de Ajaccio Mons. Jean-Charles Thomas, allí se doctoró en Derecho civil y en Derecho canónico.

En el año 1986, entró en el Servicio Diplomático de la Santa Sede, siendo destinado a trabajar en las Nunciaturas Apostólicas de Argelia, Chile, el Líbano, también en la oficina de la Santa Sede en la Organización de las Naciones Unidas (ONU) en la ciudad de Nueva York y en la Sección de relaciones con los estados de la Santa Sede. Durante su trabajo en esos años, ha sido considerado como un experto en América Latina, la ONU, África, Oriente Medio y el Islam.

El 18 de mayo de 2002 fue nombrado por el papa Juan Pablo II como Obispo titular de Sagona, también fue nombrado Delegado apostólico en Somalía y Nuncio Apostólico en Sudán. Recibió la consagración episcopal el 3 de julio de ese año, a manos del cardenal Angelo Sodano. El 17 de enero de 2004 fue nombrado por Juan Pablo II, Nuncio Apostólico en Eritrea, hasta 2006.

El 15 de septiembre de 2006 fue nombrado por el papa Benedicto XVI como Secretario de la Sección de Relaciones con los Estados de la Secretaria de Estado de la Santa Sede y también Secretario de la Comisión Interdicasterial permanente para la Iglesia en Europa del Este, siendo reelegido en ambos cargos el 31 de agosto de 2013 por el papa Francisco.

En septiembre de 2007, Mamberti organizó la primera visita oficial entre un jefe de Estado árabe, el presidente de Sudán Omar el-Bashir, y el Papa Benedicto XVI. La visita tuvo lugar en la residencia veraniega del Papa, Castel Gandolfo. Poco después de este evento histórico, el rey de Arabia Saudita se reunió con el Papa, lo que marcó el inicio de un nuevo período en las relaciones católico-musulmanas.

Cardenalato

El 8 de noviembre de 2014, el Papa Francisco lo designó como Prefecto del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica, la corte final de apelaciones de todo juicio canónico.

El 14 de febrero de 2015 el papa Francisco lo creó cardenal de la Iglesia Católica en el consistorio celebrado ese año.

El 17 de marzo de 2015 fue nombrado miembro del Consejo de cardenales y obispos de la Sección para las Relaciones con los Estados de la Secretaría de Estado, miembro de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos y miembro de la Congregación para las Causas de los Santos.

El 8 de agosto de 2017 fue nombrado miembro de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos.

El 8 de noviembre de 2019 fue confirmado como prefecto del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica in aliud quinquennium.

El 26 de mayo de 2020 fue nombrado miembro del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos ad quinquennium.

El 2 de junio de 2020 fue confirmado como miembro de la Congregación para las Causas de los Santos in aliud quinquennium.

El 22 de febrero de 2022 fue confirmado como miembro de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos ad aliud quinquennium.

El 21 de febrero de 2023 fue confirmado como miembro de la Sección para la primera Evangelización y las nuevas Iglesias particulares del Dicasterio para la Evangelización, ad aliud quinquennium.

El 1 de julio de 2024 fue nombrado Cardenal Protodiácono de la Iglesia Católica.

Un cardenal con convicciones firmes

A lo largo de su trayectoria, Mamberti mantuvo un perfil reservado, pero fue claro en sus posturas sobre temas sensibles. En 2013, en una entrevista con Radio Vaticano, defendió el derecho de los empresarios cristianos a negarse a brindar servicios contrarios a sus convicciones, como en el caso de celebraciones de parejas homosexuales. También ha expresado su preocupación por el avance del secularismo en Occidente.

Con una vida dedicada a la diplomacia y la Iglesia, Dominique Mamberti se prepara para uno de los momentos más simbólicos de su carrera: anunciar al mundo el nombre del nuevo líder de la Iglesia Católica.

Dominique Mamberti fue  una figura clave en la diplomacia vaticana durante décadas. Su influencia se manifestó en varios frentes:

Mamberti es reconocido por su perfil discreto y su enfoque técnico, lo que le ha permitido consolidar la posición del Vaticano en el escenario internacional sin protagonismos excesivos.

Con información de agencias.

IG

Durante décadas, especialmente a lo largo del pontificado de Juan Pablo II, fue una de las cunas de la Iglesia ultra en Latinoamérica. Capitaneada por el todopoderoso Juan Luis Cipriani, el primer cardenal en la historia del Opus Dei, la Iglesia peruana se convirtió, junto a la mexicana, en el epicentro de la restauración neocatólica.

Perú, como antes lo fue México, protagonizó el matrimonio entre los poderes neoconservadores en el mundo de la política, la empresa, la judicatura y la religión. Lo hizo ocultando abusos, aupando el crecimiento de organizaciones radicales como el Sodalicio de la Vida Cristiana o el Instituto del Verbo Encarnado (el primero está a punto de ser disuelto, el segundo fue intervenido por Roma) y arremetiendo, hasta casi la extinción, contra la Teología de la Liberación, fundada también en Perú por el teólogo Gustavo Gutiérrez, recientemente fallecido.

Todo ello con el aval del Opus Dei, que todavía hoy ejerce una suerte de primado político en Lima a través de la figura del alcalde, Rafael López Aliaga, miembro también de la Obra y que este mismo mes de enero otorgó a Cipriani la Medalla Orden al Mérito en el grado de Gran Cruz “por su incansable labor pastoral, académica y eclesiástica”. Fue justo antes de recibir a la presidenta de Madrid, Isabel Díaz Ayuso.

Durante el mandato de Cipriani, tanto el Opus como el Sodalicio camparon a sus anchas en el país. La alianza entre Cipriani y Luis Fernandi Figari (fundador del Sodalicio) fue estrecha durante décadas. Ídolos que resultaron tener pies de barro, como se ha demostrado en el caso de Figari quien, como Marcial Maciel y la Legión de Cristo que fundó, utilizó la obra –y el apoyo cerrado de la institución– para convertirse en un depredador sexual y tejer una red de negocios prácticamente infinita.

Negocios de mil millones

Según los investigadores Paola Ugaz o Pedro Salinas, los negocios del Sodalicio –que arrancaron con la cesión de muchos cementerios a lo largo del país– superan los mil millones de dólares. Un dinero que el delegado papal para la disolución del Sodalicio, el español Jordi Bertomeu, tiene el encargo de utilizar para, entre otras cosas, poder indemnizar a cientos de víctimas. En un gesto simbólico, el primer denunciante de Figari fue recibido la pasada semana por el Papa Francisco en el Vaticano, confirmándole la disolución de la organización y la ayuda total para los supervivientes. En los mismos salones vaticanos que ocuparon a sus anchas Figari o Maciel, otro Papa acogía a sus víctimas.

Poco después de cumplir los 75 años, el Papa fulminaba a Cipriani como arzobispo de Lima. En 2019, tras unas denuncias por abusos sexuales supuestamente acaecidas en 1983, el Papa Francisco “impuso al cardenal un precepto penal con ciertas medidas disciplinarias”, tal y como reveló este fin de semana El País y confirmó el portavoz de la Santa Sede, Matteo Bruni. Entre las medidas impuestas estaban no utilizar las insignias cardenalicias, reducir su presencia pública o viajar a Perú.

Pese a ello, Cipriani –que reside en Madrid desde entonces– viajó en varias ocasiones al país latinoamericano, la última de ellas para recibir un galardón de manos del alcalde López Aliaga. El purpurado negó las acusaciones. “Quiero aclarar que los hechos que describen son totalmente falsos. No he cometido ningún delito ni he abusado sexualmente ni en 1983 ni antes ni después”, afirmó, y llegó a decir que fue rehabilitado por Roma en 2020. Sin embargo, tal y como aclaró la Santa Sede, dichas medidas “siguen vigentes”.

El velo de silencio sobre Cipriani comenzó entonces a resquebrajarse. La puntilla se la dio su sucesor en Lima, Carlos Castillo, a quien Francisco designó cardenal en el último consistorio, y que es uno de los pocos prelados peruanos que defendió a las víctimas del Sodalicio frente a la protección de la mayor parte de la Conferencia Episcopal del país. En una carta abierta a los fieles, Castillo fue tajante con el caso Cipriani: “En los últimos meses, luego de serias y precisas investigaciones, existen personas e instituciones que se niegan a reconocer la verdad de los hechos y las decisiones tomadas por la Santa Sede. Convocamos a todos a entrar en razón mediante un camino de conversión que implique abandonar las vanas justificaciones, el empecinamiento y el rechazo a la verdad”.

Sostiene Castillo en su misiva: “Lo declarado oficialmente por la Santa Sede hace unos días nos remite, ante todo, al inmenso dolor y al sufrimiento que experimentan las víctimas de todo tipo de abuso dentro de nuestra Iglesia y en la sociedad”. Un sufrimiento que “desgarra nuestro espíritu, nos interpela profundamente y nos compromete solidariamente con ellas”, se lee.

“Todo ser humano ultrajado es un clamor de Dios”, añade Castillo, quien invita a “esforzarnos personal y eclesialmente en acoger y acompañar, así como detener y sancionar las agresiones, usando los medios adecuados y justos, y comprometernos en su protección, defensa, restablecimiento y reparación”.

Tras el cardenal de Lima, el episcopado de Perú, tradicionalmente refractario a reconocer el sufrimiento de las víctimas (que consideran que sólo cinco prelados de los 54 que forman parte de la Conferencia Episcopal hicieron algo para frenar los abusos del Sodalicio en el país), admitió que en el caso de Cipriani “se comprobó la veracidad de los hechos”.  

“Nos sentimos apenados al conocer las recientes noticias acerca del Cardenal Cipriani”, arranca la nota, en la que los obispos lamentan “el dolor sufrido por la víctima de abusos y por la comunidad eclesial”, y piden “a todo el Pueblo de Dios que respete la voluntad de la víctima de permanecer en el anonimato”.

“Reafirmamos nuestra cercanía a todas las víctimas de cualquier tipo de abuso”, constatan los obispos del país, que reconocen “la sabia decisión del Santo Padre, al unir en ella la justicia y la misericordia, de aceptar que deje el Ministerio Episcopal del Arzobispo Emérito de Lima al cumplir los 75 años, y de imponerle algunas limitaciones ministeriales”. “Pedimos a todo el Pueblo de Dios que ofrezca oraciones por el denunciante, por el Cardenal Juan Luis Cipriani y por la Iglesia para que sea espacio seguro, donde vivir la reconciliación”, finaliza el escrito.

La reacción de Cipriani no se hizo esperar. “Sorpresa y dolor”, aseguró en una nueva carta, en la que denunció “la injusticia con la que dan por ciertos unos hechos no probados sobre mi persona”.

“Se han dejado confundir en esta campaña de intento de acoso y destrucción de mi dignidad y mi honor”, asegura Cipriani. E insiste, frente a lo dicho con anterioridad, en que ha “aceptado unas medidas preventivas ante la acusación recibida hasta que se aclarara la verdad, a pesar de que tengan su origen en una acusación falsa”, de la que no se ha podido defender, según asegura. Desde Madrid –la Archidiócesis dice desconocer en qué lugar reside el purpurado–, un Cipriani herido prepara su defensa.

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Paso histórico en el Vaticano. Si hace un año el Papa Francisco hizo historia al permitir la participación, con voz y voto, de mujeres en el Sínodo de los Obispos, ahora acaba de convertir a una de ellas en 'ministra' de la Santa Sede.

Nunca en la milenaria historia de la Iglesia católica una mujer había alcanzado el rango de prefecto de un dicasterio vaticano, un 'techo de cristal' que este lunes se rompió con el nombramiento de la religiosa italiana sor Simona Brambilla como nueva prefecta del dicasterio para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, que se encarga del control de las órdenes e institutos religiosos.

A su lado, el Papa nombró al cardenal español Ángel Fernández Artime, que ejercerá como pro-prefecto. El religioso fue, hasta agosto pasado, rector mayor de los salesianos.

La designación de Brambilla también es significativa porque se trata de uno de los pocos cargos de alto rango del Vaticano -hasta la fecha era secretaria del dicasterio- que escuchó, y creyó, a las víctimas del Sodalicio. De hecho, los anteriores responsables de Vida Consagrada, el cardenal brasileño Braz de Aviz y el español José Rodríguez Carballo (actual arzobispo de Mérida-Badajoz), fueron denunciados por los supervivientes de abusos en la organización fundada por el pederasta Figari (y que está a punto de ser disuelta por el Vaticano) por su falta de celeridad a la hora de abordar el escándalo.

Con 58 años, Sor Simona Brambilla es enfermera, psicóloga y miembro de las Misioneras de la Consolata. Anteriormente fue superiora general de su congregación y trabajó como misionera en Mozambique. Hace pocas semanas, Francisco también la nombró miembro del Consejo Ordinario de la Secretaría General del Sínodo, convirtiéndose, junto a María Lía Zervino, en las dos únicas mujeres en la historia en formar parte del órgano de gobierno llamado a dirigir el futuro de la Iglesia, sobre la base de la sinodalidad.

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IG

Torreciudad: ¿fe o negocio? Ambos conceptos, que en el caso de la Iglesia suelen estar entrelazados, vuelven a mezclarse en el caso de la disputa entre el Opus Dei y el Obispado de Barbastro-Monzón, en España, a cuenta de la titularidad del 'complejo' (así lo denomina el Vaticano) construido por orden de Escrivá de Balaguer y que, desde hace décadas, custodia la talla de la Virgen de Torreciudad, que antaño se conservaba en una pequeña y desvencijada ermita situada a pocos metros de la polémica construcción.

Y es que mientras la Santa Sede, a través del comisario plenipotenciario, el decano del Tribunal de la Rota Alejandro Arellano, habrá de tomar una solución que ambas partes deberán acatar, el Opus Dei se ha lanzado a una estrategia basada en el impacto económico de Torreciudad. ¿Con qué objetivo? El de hacer ver que, sin la presencia de la Obra en la zona, se acabarían las peregrinaciones que cada año, según la Memoria de la Conferencia Episcopal, llevan a Torreciudad a doscientos mil fieles y que, según un informe elaborado por la Cámara de Comercio de Huesca (y en la que han colaborado destacados miembros del Opus Dei, pero no de la diócesis) tiene un impacto anual de 97 millones de euros.

La estrategia, que no ha sentado nada bien en el Vaticano, busca presionar al delegado del Papa para ceder el complejo a la Obra, con la velada amenaza de abandonar el recinto, en plenas celebraciones por el 50 aniversario de su fundación (y de la muerte de Escrivá). De hecho, el propio Arellano hizo una visita fugaz al complejo el pasado 7 de diciembre, sin pernoctar –como habían anunciado las autoridades del Opus– en el mismo, y visitando a su vez al obispo de Barbastro-Monzón, Ángel Pérez Pueyo. Y todo sobrevolado por el futuro de la todavía prelatura en el aire, después de que Roma echara por tierra sus proyectos de estatutos.

En todo caso, lo que ha revelado la polémica es que Torreciudad no es un 'santuario' (lo que permitiría la celebración de romerías, peregrinaciones o acuerdos con otras rutas de peregrinación, como Lourdes o El Pilar), sino un 'oratorio semipúblico'. Un término que, en teoría, no ofrecería la posibilidad de construcción de hospederías, hoteles o venta de objetos litúrgicos sin el permiso del obispo del lugar (que es con quien el Opus mantiene el conflicto).

En la práctica, tal y como desvela el informe encargado por la Asociación Patronato de Torreciudad (integrada por miembros de la Obra), el 82% de los visitantes realiza pernoctaciones en el territorio, estimándose una estancia media de 4,4 días con un gasto medio de 73 euros por persona y día, lo que da buena muestra del negocio que ofrecería una declaración del terreno como 'santuario'. De hecho, el citado informe se titula 'Estudio de impacto socioeconómico del santuario de Torreciudad'.

La cuestión de la nomenclatura es tan relevante que un error en la elaboración de la 'Memoria 2023' de la Conferencia Episcopal ha provocado un profundo disgusto entre buena parte del episcopado español. En el documento que los obispos presentan anualmente al Gobierno para justificar el uso del dinero recibido por la Iglesia española a través de la Renta, se incluía información e imágenes de la construcción inspirada por Escrivá de Balaguer dentro del apartado 'Santuarios'. Y lo hacía con todo lujos de detalles, y dando por buenas las cifras aportadas por el patronato de Torreciudad, sin contrastar con la diócesis.

Un error que fue rápidamente puesto en conocimiento de los responsables de la CEE, y que obligó a la Oficina de Comunicación de la Conferencia (dirigida por el sacerdote navarro Josetxo Vera, perteneciente a la Prelatura) a emitir una 'Nota aclaratoria sobre los santuarios en la Memoria de actividades de la Iglesia' en la que admite que “erróneamente se ha incluido” entre los 639 santuarios españoles “el templo nuevo de Torreciudad (Huesca), que hasta ahora no es tal santuario sino un oratorio semipúblico”.

Tal y como admite la nota, conviene aclarar que, conforme al derecho canónico, “con el nombre de santuario se designa una iglesia u otro lugar sagrado al que, por un motivo peculiar de piedad, acuden en peregrinación numerosos fieles, con aprobación del Ordinario del lugar” (CIC 1.230). Para ostentar esa consideración, “corresponde al Ordinario del lugar aprobar los estatutos de un santuario diocesano; a la Conferencia Episcopal, los de un santuario nacional; y solo a la Santa Sede los de un santuario internacional”, subraya el comunicado de la CEE, que recalca que el uso del término “santuario” en su acepción tradicional y popular “no puede aplicarse a la calificación canónica”.

Una apreciación muy relevante toda vez que confirma que solo el obispo Pérez Pueyo tiene potestar para erigir un santuario diocesano, primer paso para el verdadero objetivo: conseguir el tratamiento de santuario internacional, para colocar Torreciudad al nivel de Fátima, Lourdes o Guadalupe. En lo pastoral, lo celebrativo y, lo que resulta más relevante, lo turístico... y lo económico.

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Sentados bajo la sombra de un árbol frente a los estudios de Olga, a minutos de comenzar el rezo del Santo Rosario en desagravio a la “blasfemia cometida contra nuestra Santa Madre” por el pesebre viviente que parodiaron integrantes del streaming, el sacerdote Xavier Ryckeboer, capellán del Hospital Milstein, habla de fe, de religión, se detiene a pensar en la libertad y en la necesidad de “tener dignidad en esta vida”. De pronto, baja a tierra e interroga al grabador:

–Si un buen artista la pinta a tu mamá de prostituta, ¿vos lo disfrutarías? –el padre se acomoda la sotana y sigue. –Imaginate que cada vez que saliera un rabino de la sinagoga hubiera alguien que le diga “eh mugriento, seguí caminando con el caño roto, dale”.

–¿Qué está queriendo decir, padre? –pregunta elDiarioAR.

–Que no se puede ofender, no se puede mostrar que un tipo del tamaño del Toto Kirzner sea parido por la Virgen y pueda fumarse un inmenso porro de marihuana. Imagínate que en la piedra negra que veneran los musulmanes en la Meca yo ponga a una señora islámica sodomizada por un burro, ¿vos decís que les gustaría?

–¿Qué otros ejemplos podría dar? 

El sacerdote, entonces, aporta una gran cantidad de situaciones desopilantes que ocurrirían dentro de la comunidad judía.

–Burlarse de los sentimientos religiosos de los cristianos no pasa nada, ahora si hubiera sido a los judíos esto sería un escándalo… Ellos están organizados y tienen mucha gimnasia de victimización que obviamente la sacan a relucir de modo que queda muy políticamente incorrecto meterte con ellos. 

El padre Ryckeboer insiste en madres ajenas, penes cortados, burros, mujeres islámicas y consulta si se entiende el punto. Advierte que, si no hay una reparación, se realizará una acción judicial porque no existe la “libertad de agraviar”. Está a punto de comenzar el acto de desagravio y llegan unas cuantas personas más en la palermitana esquina de Humboldt y Cabrera. Hay principalmente adultos y adultos mayores; son casi la misma cantidad que los jóvenes que se acercaron para ver en carne y hueso el último programa del año de Olga.

Entre los organizadores del rezo se desentienden de un dato que los incomoda: que el rosario habría sido organizado por el cura Javier Olivera Ravasi, quien en agosto fue expulsado de la Diócesis de Zárate-Campana tras haber organizado aquella polémica reunión de diputados libertarios con represores-genocidas en la cárcel de Ezeiza, grupo entre los que estaba Alfredo Astiz. Aquí, antes del rezo, aseguran que el párroco solamente replicó la convocatoria por sus redes sociales. 

Hijo de Jorge Antonio Olivera –el escurridizo militar que se escapó dos veces del penal y dos veces fue recapturado para cumplir las tres perpetuas que pesan sobre él por crímenes de lesa humanidad (más de 40 secuestros, torturas y 50 homicidios doblemente agravados)–, Javier Olivera Ravasi es devoto también de las armas, tanto que en su redes muestra jocosamente un rosario hecho con balas. Este jueves no está aquí: afirman que está en Estados Unidos. 

–¿No cree que promover la violencia a través de un rosario con balas es una conducta poco cristiana?

–No, ¿por qué? Conozco muchos militares… depende de lo que vos hagas con la bala –responde, y evita opinar sobre la situación de los condenados por lesa humanidad o sobre el actual gobierno nacional. Sí se explaya sobre la idea de la “violencia justa”.

–Si te quieren violar a tu hija –desafía el padre–, ¿qué vas a hacer? ¿Y si viene un chorro a robarte y matarte? Existe el derecho a la legítima defensa, hay que usar el sano pensamiento racional.

–¿Qué opina de la libre portación de armas y de la decisión de bajar la edad de compra y tenencia de armas?

–Si sos mayor a los 18, es absurdo que sea sólo para los que tienen 21. Además, se puede votar a los 16 años, y eso es darle una flor de ametralladora a los adolescentes, con lo fácil que se manipula a la juventud…

Del otro lado de la calle se escucha la algarabía de los seguidores de Olga porque acaba de comenzar el programa “Mi primo es así”. En simultáneo, se escucha el Santo Rosario. Mariana Bet, católica autoconvocada, se arrodilla, toma el megáfono y lee el manifiesto en el que explica el por qué están acá: “La burla del nacimiento de Jesús”. 

Las sátiras sobre pesebres vivientes han sido largamente representadas a lo largo de los años. Desde parodias en programas de televisión, como en “Casados con hijos”, cuando Pepe Argento se disfraza de Superman y, ante la reacción de una María Elena vestida Rey Mago con barba “para hacerle compañía a las ovejas”, aclara que interpreta a José porque “si el niño Jesús es todopoderoso, ¿de quién iba a heredar sus poderes?”. O el sketch de Capusotto sobre la navidad peronista y el Niño Perón. Ni qué hablar de grandes obras, como la película de los Monty Python “La vida de Brian”. Es decir que esta actuación en tiempos de streaming, que se articuló a través de un guion rudimentario en un escenario casi improvisado, carece de total novedad. 

¿Por qué, entonces, la desproporcionada polémica? ¿La indignación tuvo más que ver por una cuestión estética? “Fue muy sexualizado el hecho de que este hombre haya salido de María, y sentimos que se cruzó un límite”, dice Mariana Bet. 

¿Es el clima de época regido por el lenguaje emocional del algoritmo que traspasó la pantalla y llegó a la puerta de Olga? El padre Olivera Ravasi tuiteó: “Nos toca expresarnos más allá de las redes, no falles”. ¿O son los sectores conservadores de siempre, hoy envalentonados con la vicepresidenta Victoria Villaruel y con la “batalla cultural” libertaria? 

“Yo también visito militares privados de su libertad”, desafía el presidente del Centro de Estudios Cruz del Sur, Segundo Carafi, uno más de los ultracatólicos que hay en el acto de desagravio. Ex asesor del Ministerio de Desarrollo Urbano porteño, no escapa a la polémica cita de los legisladores de Milei a los condenados por delitos de lesa humanidad y defiende un proyecto que había preparado Ravasi para liberar genocidas. Se cree temerario para ejemplificar: “El violador que violó no sé cuántas mujeres puede salir, y estos tipos se están muriendo en la cárcel”.

El sketch de la polémica provocó una avalancha de críticas en redes sociales, que rápidamente escaló y derivó en una carta documento y un proyecto de repudio político. Los curas villeros también salieron a oponerse. Esteban Romero, militante libertario, realizó la presentación judicial y exigió disculpas públicas en horario central y el compromiso de evitar futuros contenidos similares. Este jueves el conductor de “Mi primo es así”, Martín Rechimuzzi, cumplió: “Queremos pedir sinceras disculpas, no fue nuestra intención generar una burla”, leyó en vivo, mientras afuera del estudio continuaba el rezo. 

Amalia Granata, del bloque Somos Vida de la Legislatura de Santa Fe, presentó un proyecto de repudio contra Olga y Luzu TV, otro canal señalado por contenidos similares. En los medios tradicionales, Eduardo Feinmann se mostró visiblemente compungido: dijo que era “un asco”. Pero acaso los más combativos fueron Yanina Latorre y Tomás Dente, quien llegó a admitir: “Daría la vida por mis convicciones religiosas”.

El programa termina y Tomás “Toto” Ritzner –hijo de Adrián Suar y Araceli González–, afectado por el escándalo y cuidando cada una de sus palabras, aclara: “De más está decir que no fue de forma peyorativa”. Y poniendo la otra mejilla, asume: “Es lógico todo lo que he recibido y lo que hemos recibido”. Insiste en que fue en “contexto humorístico” y que “no había nombres bíblicos”.

Curioso es que la transmisión de este jueves –el de la disculpas– apenas tuvo 6.300 visitas en YouTube. La del día de sketch, 102.000.

En nombre del streaming había abierto el paraguas antes Migue Granados, dueño del canal y estrella del programa matinal. “Esto es un canal de Youtube, si querés seguir lo haces, si no, no. Listo basta”, buscó cortar por lo sano. Luego, más hastiado, consideró que “si se ofende hay que pedir perdón y cuando se excede a una red social, como este caso, ya es más moral”. 

¿Había que pedir perdón?, debaten los seguidores de Olga ahora apostados en la calle. “Para mí no”, responde Carolina, 35 años. “¿Por qué hay que darle la razón a esta gente que no se aguanta la libertad de expresión? –retruca– Lo que hicieron fue arte y hay que aceptarlo”. Marianela, otra fan, da su opinión: “Si los chicos sentían que tenían que pedir perdón, me parece perfecto; pero yo no hubiera pedido disculpas”.

¿Podría el canal haberse apropiado de la misa servida en bandeja en la puerta de sus estudios para transformarla en otro contenido audiovisual? ¿Qué es más desopilante: la imagen de los ultracatólicos pro-militares rezando en la calle o la cabeza de Kirzner caracterizando un Jesús en pañales?

MC

Roma es, o fue, el centro del mundo. Y, durante siglos, los Estados Vaticanos el lugar en el que se hacían y deshacían fortunas, gobiernos e imperios. Hoy, las cosas han cambiado, y mucho, y a las puertas del Gran Jubileo de 2025 (que conmemora los 1.700 años del 'Concilio de Nicea', que consagró la unión entre el Cristianismo y el Imperio romano y puso las bases del poder omnímodo de la Iglesia en los siguientes diecisiete siglos), el Vaticano está al borde de la bancarrota.

La situación es tan grave que el propio Papa ha tenido que escribir a la Curia y al colegio cardenalicio, admitiendo que las arcas vaticanas están vacías, y que no hay dinero para pagar las pensiones.

“El sistema actual es incapaz de garantizar a medio plazo el cumplimiento de la obligación de pensiones para las generaciones futuras”, recalca Francisco, quien ha anunciado que cerrará el grifo económico a todos los dicasterios (ministerios vaticanos) y organismos de la Santa Sede. Ha comenzado por los medios de comunicación, cuyo coste ha dejado de asumir el Dicasterio para la Comunicación, pero la crisis ha alcanzado a todos los organismos curiales.

La matemática económica del Vaticano atraviesa un momento extremadamente delicado: en los últimos tiempos son varios los purpurados que han comenzado a dirigirse a grandes empresarios para sondear la posibilidad de financiación de sus proyectos, que hasta ahora contaban con el respaldo financiero de Roma.

“Nos enfrentamos a problemas graves y complejos que corren el riesgo de agravarse si no se abordan a tiempo”, señala Bergoglio en su carta a la Curia, mostrando su “preocupación” por la gestión de la Caja de Pensiones del Vaticano.

“Todos los que han examinado esta cuestión a lo largo del tiempo han estado animados responsablemente por la preocupación de garantizar un modelo de seguridad social justo para la comunidad al servicio de la Santa Sede y del Estado, y de cumplir con la responsabilidad moral de proporcionar prestaciones dignas a quienes tienen derecho a ellas, de manera compatible con los recursos económicos disponibles”, explica el pontífice, que informa de “diversos estudios” de los que se deriva que “la actual gestión de las pensiones, teniendo en cuenta los activos disponibles, genera un importante déficit”.

El sistema actual es incapaz de garantizar a medio plazo el cumplimiento de la obligación de pensiones para las generaciones futuras

Papa Francisco — Carta del Papa a los cardenales

“Lamentablemente, el dato que ahora se desprende, a la conclusión de los últimos análisis en profundidad realizados por expertos independientes, apunta a un grave desequilibrio en las perspectivas de la Caja, cuya magnitud tiende a incrementarse con el paso del tiempo en ausencia de intervención”. ¿Qué significa esto? Simple y llanamente, que la caja no da más de sí.

“Ahora todos somos plenamente conscientes de que necesitamos medidas estructurales urgentes, que ya no se pueden posponer, para lograr la sostenibilidad del Fondo de Pensiones (jubilaciones), en el contexto más general de los limitados recursos de que dispone toda la organización, y una cobertura adecuada de las pensiones para los empleados actuales y futuros, en una perspectiva de justicia y equidad entre las distintas generaciones”, explica Francisco, quien subraya que “no se trata de decisiones fáciles que requerirán una especial sensibilidad, generosidad y voluntad de sacrificio por parte de todos”.

Como primera medida, Bergoglio ha nombrado al cardenal Farrell “Administrador Único del Fondo de Pensiones”. Una decisión que, asegura, supone “un paso esencial para afrontar los retos que nuestro sistema de pensiones tiene planteados en el futuro”. “Es imperativo que avancemos en esta nueva fase, fundamental para la estabilidad y el bienestar de nuestra comunidad, con prontitud y unidad de miras para que se den los pasos necesarios con urgencia”, finaliza el Papa, quien pide a la Curia y los cardenales “una especial colaboración para facilitar este nuevo e ineludible camino de cambio”.

La caída de las donaciones no augura un futuro halagüeño

¿Es tan grave la situación? El balance de cuentas de 2023 apunta a un déficit operativo de 83 millones de euros, cinco millones más que el año anterior. Las perspectivas no son muy halagüeñas, visto el paulatino descenso en las donaciones de los fieles.

El Óbolo de San Pedro recibe la mitad de donaciones que al comienzo de este pontificado, una situación que se debe a varios factores: la crisis post Covid-19 (el Papa cedió el uso gratuito de los negocios arrendados en propiedades vaticanas, y las visitas de los fieles o a los Museos Vaticanos no se han recuperado desde entonces) y, especialmente, el creciente proceso de desafección de las grandes fortunas –más ultraconservadoras que católicas– a las reformas planteadas por Francisco.

En medio de este panorama, las autoridades vaticanas esperan revertir la situación en 2025 gracias a la celebración de un Año Santo. El Jubileo llevará a Roma –esperan los dirigentes romanos– a más de 35 millones de peregrinos, ansiosos por ganarse la indulgencia de los pecados y, de paso, de gastar su dinero en las propuestas culturales y turísticas ideadas por el Ayuntamiento de Roma y el Vaticano.

La realidad, no obstante, es tozuda: además del patrimonio inmobiliario y los Museos Vaticanos, los únicos ingresos de la Santa Sede —que no tiene impuestos ni política monetaria— son esas donaciones que se han desplomado: las que envían cada año a Roma las Iglesias más ricas, como Estados Unidos, Italia, Alemania, España o Corea del Sur, y las que hacen llegar al Papa los fieles de todo el mundo a través del Óbolo de San Pedro y que, en buena parte, se han dedicado a sufragar los gastos de la curia vaticana.

Frente a esto, Francisco ya ha trasladado a cardenales y curiales “la necesidad de que cada Institución trabaje en la búsqueda de recursos externos para su misión, poniéndose como ejemplo de gestión transparente y responsable al servicio de la Iglesia”.

“En términos de reducción de costes, debemos dar un ejemplo concreto para que nuestro servicio se realice con espíritu de esencialidad, evitando lo superfluo y seleccionando bien nuestras prioridades, fomentando la colaboración mutua y las sinergias”, insiste el Papa a los cardenales. Unos cardenales que, de hecho, ya se habían apretado el cinturón: hace tres años, Francisco les bajó el sueldo un diez por ciento (pasaron de cobrar 5.500 a 5.000 euros al mes), y dejó de ofrecerles, gratis total, alojamiento en los palacios vaticanos. Muchos de ellos, vacíos. ¿Se avecina alguna venta en los territorios vaticanos para evitar la bancarrota? ¿O habrá un milagro?

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DM

La Red de Sobrevivientes de Abusos Eclesiásticos de Argentina recordó los casos de sacerdotes denunciados por abusos, acusó de “encubridores” a los obispos que se reúnen desde el 11 de noviembre y hasta este viernes en la 125 Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Argentina (CEA) y llamó a denunciar los casos ante la justicia penal y no dentro de la iglesia.

“Mientras la iglesia católica argentina se pudre por la cantidad de curas denunciados por abusos de distinta índole, especialmente sexuales, los obispos continúan repartiéndose el poder en Argentina”, señaló la organización en un comunicado y añadió que las “cabezas” de la CEA, que estos días elige nuevas autoridades, “son conocidos obispos encubridores de curas abusadores”.

A continuación, menciona una serie de nombres de sacerdotes con causas abiertas y condenados y de los obispos que consideran que los encubrieron. Y después apunta contra el papa Francisco: “La ‘tolerancia cero de Francisco’ son sólo palabras. Las palabras y buenas intenciones no salvan a los niños y personas vulnerables de personas perversas dentro de la institución que Bergoglio dirige. Es un problema estructural de abusadores y encubridores”.

“Se escucha mucho que la iglesia colabora con la justicia, y Bergoglio lo repitió hasta el extremo... pero en nuestra historia como red, después de haber participado en más de 13 juicios a curas, monjas y laicos involucrados en delitos, y donde se les llamó a ‘declarar’ a los obispos, o no acudieron o se sujetaron a su derecho a declarar por escrito. Esa es la gran colaboración a la justicia de la jerarquía de la iglesia católica argentina, hoy representada en su totalidad y en Asamblea Plenaria CEA”, añade.

Como conclusión, la Red “hace un llamado urgente a 'no denunciar en la iglesia' como lo están pidiendo ellos mismos en ‘obediencia a Francisco’ sino a ‘denunciar a la iglesia’ en la justicia penal”.

El arzobispo de Mendoza, monseñor Marcelo Colombo, elegido el martes como nuevo presidente de la Conferencia Episcopal Argentina (CEA) para el trienio 2024-2027, se refirió las últimas horas a la situación del país y pidió a las autoridades “volver al diálogo” y “no sea dejar a nadie afuera de lo que le corresponde por dignidad”.

“La economía transita con la gente adentro o afuera; hay mucha gente afuera, lo vemos en la circunstancia de mantener comedores y merenderos”, expresó el jefe de la Iglesia nacional en diálogo con Radio Mitre.

Para Colombo, la situación está “peliaguda. Se nota en Cáritas. Por ejemplo, en Mendoza tenemos un lugar donde recibimos a la gente de la calle por las noches, para darle un plato de comida. Antes eran más de 50, pero ahora son más de 200, es una proporción que se ha ido disparando”.

“Hay que tener a la gente en la mira, pero de verdad. Haciendo la cuenta sobre el jubilado, sobre los chicos que quieren empezar la vida y tener un destino, la familia joven y también las personas que hacen un camino laboral y tener perspectiva de mejora. Parece ideal o utópico, pero es el sueño que debería ser posible para toda democracia”, expresó.

En cuanto a su mirada sobre el papel del Papa Francisco en el actual contexto mundial, lo describió como un pontífice “muy comprometido con el tema de la paz, con Oriente Medio, Europa y algunos lugares del África. Va de lo macro a lo micro permanentemente”, destacó Colombo.

A la hora de explicar el rol de la Conferencia Episcopal y de su presidente, cargo que ejerce hace horas, el líder de la iglesia mendocina detalló que se trata de “un organismo que coordina la acción de los obispos para que exista una actuación en conjunto frente a la sociedad en los temas de todo el país”, al tiempo que, en su planificación, su gestión se basará en tres pilares:

Sobre quienes los acompañan en el liderazgo de su gestión al frente de la Conferencia Episcopal, agradeció al arzobispo de Córdoba y Vicepresidente Primero, Ángel Sixto Rossi (“Es proverbial por su sabiduría y espiritualidad, de una gran cercanía espiritual al corazón de la gente”); y a monseñor César Daniel Fernández, obispo de Jujuy y Vicepresidente Segundo (“Hace muchísimos años está en Jujuy con una presencia muy importante porque es una realidad misionera”).

La entrevista

Con información de agencias.

IG

Jardines de infantes. Colegios privados puros, privados concertados. Mixtos, solo de chicos o solo de chicas. Universidades propias y de grupos cercanos. Decenas de miles de alumnos y cientos de millones de euros de ingresos cada año. El Opus Dei tiene un pequeño imperio educativo en España.

Un pequeño imperio que factura cerca de mil millones al año en conjunto –la mayor parte a través de la Universidad de Navarra– y que abarca todo el periplo educativo, desde el que la Obra trata de expandir su influencia social y su manera de entender el mundo, explican sociólogos que han estudiado a la institución que fundó Josémaría Escrivá de Balaguer. Ni siquiera hace falta ser un experto en estos centros, toda la información está recogida en las webs de las cuatro principales empresas que alimentan la red educativa del Opus: Fomento de Centros de Enseñanza, Attendis, COAS y la Institució Familiar d'Educació.

“Estas familias [fundadoras] han querido que el mensaje del Opus Dei fuera un rasgo nuclear de la identidad de Institució Familiar d'Educació”. La fórmula, con pequeñas varianzas, se lee en las páginas de cada una de estas empresas. Lo mismo sucede con la Universidad Internacional de Catalunya (UIC), que pertenece a la Fundación Familiar Catalana y que especifica en su web que “la atención de la Capellanía ha sido encomendada por la Universidad a la Prelatura del Opus Dei”.

La Obra expande su palabra a través de unos 80 centros en los cuatro grandes grupos mencionados más otros colegios individuales, como el Colegio Guadalviar, concertado en València, o el Tajamar, también privado subvencionado. Con dinero público, cientos de millones de euros cada año, se financian decenas de centros del Opus a través de los conciertos educativos. Con dinero público se imparte formación religiosa estándar –esto es conocido–, pero también las preceptuaciones –esto ya no tanto–, una suerte de coaching familiar vinculado a las escuelas con el que un tutor personal intenta “sacar lo mejor de cada alumno” y de su familia, según cuentan miembros y exmiembros de la Obra. Una “buena idea”, dicen estas fuentes, que también puede utilizarse de manera perversa para hacer proselitismo y reclutar nuevos miembros, admiten.

Cuatro grupos, 74 colegios

El Opus articula su oferta educativa en torno a varios grupos empresariales, más directa o indirectamente vinculados con la Obra: con 74 colegios entre los cuatro grupos, según sus propias webs, acaparan la mayoría de los centros que todavía separan por sexo a su alumnado y que estos meses se debaten entre seguir haciéndolo a costa de perder sus conciertos educativos –la ley prohíbe financiar con dinero público centros segregadores– o mantener su identidad y pasar a ser privados puros sostenidos por las familias. Sumando centros ajenos a estos grupos, hay 89 colegios por todo el Estado que se mueven en torno a la Obra, según la web Opus-info.

De las cuatro empresas principales, la más cercana al Opus es Fomento de Centros de Enseñanza, una organización con 52 años de historia a sus espaldas impulsada por familias “que arrancó de una sugerencia de san Josemaría Escrivá, el fundador del Opus Dei, (quien) hablaba a padres y madres de su responsabilidad como primeros educadores de los hijos”, según explica la Obra en su web.

Fomento, como se conoce a la empresa, es dueña de 35 colegios por toda España, desde A Coruña hasta Murcia, y ha bajado su facturación en los últimos tres años: ha pasado de 63 millones de euros en 2021 a los 44 millones de 2023, según reflejan las cuentas de la compañía que recoge Insightview, buena parte de ellos públicos a través de conciertos educativos. El grupo cubre todo el periplo educativo, desde la educación infantil hasta la superior gracias a la Universidad Villanueva, un antiguo centro adscrito a la Complutense al que el PP ha permitido convertirse en universidad en los últimos años dentro de la ola privatizadora que vive Madrid.

Fomento era el titular de buena parte de los centros segregadores por sexo en España, con o sin conciertos. Algunos de estos últimos, por ejemplo el Miravalles-El Redin, en Pamplona, han decidido en los últimos meses, tras consultarlo con las familias, empezar a mezclar alumnado para no perder el concierto educativo –y con él la subvención pública–.

Entre Fomento de Centros de Enseñanzas, COAS, Attendis y la Institució Familiar d'Educació, los cuatro grandes educativos en torno a la Obra, facturan más de 100 millones de euros al año, buena parte de ellos públicos a través de los conciertos

El Grupo Attendis –formalmente Centros Familiares de Enseñanza, S.A.– se autodefine como “la mayor institución educativa privada del sur de España”. Cuenta con 20 colegios y 13 centros de infantil (los llaman Preschool en su web) en siete provincias andaluzas (solo falta Córdoba) y Badajoz. “Todos los colegios de Attendis surgieron por la iniciativa de grupos de padres y madres, inspirados por las enseñanzas de san Josemaría [Escrivá de Balaguer] sobre la educación y la familia”, relatan su relación con el Opus Dei. Facturan hoy 45 millones de euros anuales con algo menos de uno de beneficio cada 12 meses.

El grupo no oculta que su estructura organizativa gira en torno a la “educación diferenciada” –otros grupos, como Fomento, no lo especifican en su web, parecen jugar al equívoco–. Su relación con el Opus también aparece directamente mencionada en la página: “Los colegios Attendis recogen muchas de las enseñanzas de san Josemaría, fundador del Opus Dei, sobre la familia, el amor al trabajo bien hecho y la preocupación por los demás. La Prelatura del Opus Dei asesora a nuestros colegios en su labor de formación cristiana”, explican.

Institució Familiar d'Educació se mueve en el entorno de Catalunya y Baleares, donde cuenta con 13 escuelas que atienden a unos 8.000 estudiantes. Como en casos anteriores, este grupo resalta que las familias fundadoras “han querido que el mensaje del Opus Dei fuera un rasgo nuclear de la identidad de Institució Familiar d'Educació”.

La empresa fue noticia hace unos años cuando la Generalitat amenazó con retirarle los conciertos educativos si seguían practicando la educación diferenciada y ocho de sus centros anunciaron que dejarían de segregar. A diferencia de Fomento o Attendis, este grupo está en crecimiento, al menos entre 2020 y 2022, periodo en el que pasaron de facturar 19,5 millones a 24,5 millones de euros anuales. Sin embargo, como en casos anteriores, el beneficio principal en este grupo no parece el ecónomico: no llega al millón de euros en tres ejercicios.

La joya de la corona del Opus es la Universidad de Navarra, fundada por el propio Escrivá de Balager. El centro factura más de 600 millones de euros anuales y posee el IESE, una de las escuelas de negocios más elitistas del país. Su MBA cuesta hoy 110.000 euros.

Por último está COAS, la más pequeña (al menos en número de colegios) de las cuatro principales empresas educativas que orbitan en torno a la Obra. El grupo educativo tiene 11 centros en Euskadi y La Rioja, algunos de ellos concertados. Cinco de los seis colegios que el Opus maneja en el País Vasco pertenecen a Coas y se han tenido que pasar al modelo mixto para mantener la financiación pública. Es sexto es el ínclito Gaztelueta, en Bizkaia, protagonista en prensa en los últimos años por un caso de agresión sexual a un estudiante y la gestión que hizo el centro de la misma.

La oferta educativa del Opus llega hasta la universidad. Además de la Villanueva (Fomento), la Fundació Familiar Catalana posee la Universitat Internacional de Catalunya (UIC), un centro que facturó 58 millones de euros en 2022, con una amplia oferta de grados.

Pero la joya de la corona del Opus es la Universidad de Navarra (Unav). El centro universitario fue fundado directamente por Escrivá de Balaguer en 1952 y su máximo responsable es el Gran Canciller, Fernando Ocáriz, quien “desde 1994 es vicario general del Opus Dei y en 2014 fue nombrado vicario auxiliar de la prelatura”. La Unav cuenta con casi 14.000 estudiantes y un colectivo de alumni (antiguos alumnos) de más de 200.000 personas, según destaca en sus memorias académicas. La Universidad ingresó hace dos cursos 663 millones de euros y tuvo unos gastos de explotación de 638 millones, lo que deja unos beneficios antes de impuestos de 25 millones de euros.

A su vez, la joya de la corona de la joya de la corona es IESE Business School, una de las principales escuelas de negocio del país que pertenece a la Unav. Una investigación de La Marea reveló que por este centro han pasado uno de cada seis directivos del Ibex-35 en España. El prestigioso Master in Business Administration (MBA) cuesta hoy 110.000 euros en dos años.

La preceptuación, ¿acompañamiento familiar o proselitismo?

Una de las peculiaridades probablemente más desconocidas en la práctica totalidad de colegios y centros educativos dependientes del Opus Dei (o propiedad de asociaciones vinculadas a la Obra) está en la preceptuación, un concepto muy extendido en la comunidad educativa del movimiento fundado por Escrivá de Balaguer.

La preceptuación hunde sus raíces en un libro, Educación Personalizada, escrito por uno de los tres primeros miembros supernumerarios del Opus Dei, Víctor García Hoz. En el mismo, García defiende una filosofía educativa, basada en la “educación personalizada” o “preceptuación”, una herramienta que, según confirman a elDiario.es miembros de la Obra, “es algo similar a un coaching familiar dentro de las escuelas”.

“La idea es muy interesante, incluso positiva” añaden estas fuentes, que apuntan a que responde a un planteamiento “sencillo”. García Hoz planteaba que la escuela no podía entender la educación de los chicos como algo meramente académico, sino de una manera integral, vinculando también a la familia y las relaciones de amistad. De este modo surge la figura del preceptor, un profesor (aunque en algunos centros la figura está institucionalizada y no siempre es un docente) que busca “sacar lo mejor de cada alumno, en todos los aspectos”. ¿Cuáles? “Que sea buena persona, un buen cristiano, un buen hijo, buen hermano, buen amigo”, cuentan. Una especie de “director espiritual” pero en el ámbito académico, pues la Obra ya cuenta con responsables de la formación estrictamente religiosa.

Oficialmente, la preceptuación se ofrece en buena parte de los centros vinculados a la Obra. En el de Fuenllana (Madrid) se define la preceptuación como un “acompañamiento que recibe cada alumno y cada familia desde que comienzan su vida a Fuenllana hasta que culminan su paso por el centro”. Desde la Escuela Infantil, cada alumno cuenta con un preceptor personal, que se encarga “de manera directa de ayudar, aconsejar y acompañar tanto al alumno como a su familia en el proceso de su desarrollo personal a lo largo de su etapa escolar”.

El preceptuador ofrece acompañamiento personalizado, apoyo emocional, seguimiento del rendimiento académico, orientación académica y profesional y comunicación con padres y docentes. Entre sus funciones está “acompañar a su preceptuado y a sus padres en el modo en que este va creciendo en el ámbito académico-intelectual; el fortalecimiento de su voluntad; desarrollo afectivo-relacional; habilidades sociales; y crecimiento espiritual”.

“No se dan recetas ni consejos estandarizados. Tampoco es una relación impositiva, sino que se pretende ayudar al alumno a tomar sus propias decisiones en el ejercicio de su libertad”, señalan las fuentes. En el centro, cada alumno debe tener “al menos una conversación mensual con su preceptor”, y al menos una vez por trimestre con los padres.

“Es una idea muy buena, pero que a lo largo de los años, llevada al extremo, puede utilizarse de manera perversa, terminando en abusos de poder y psicológicos”, recalcan algunos ex miembros del Opus Dei, que añaden que la preceptuación es, también un modo de “enganchar” a los alumnos, y a sus familias (especialmente en el caso de las que no formaran parte del Opus, pero sí quisieran que sus hijos estudiasen en estos centros) a través de clubs de bachilleres y otras fórmulas que, explican, “puede convertirse en proselitismo” o, al menos en “posiciones de superioridad moral” que llevan a que los alumnos se sientan obligados a tomar una opción más allá de lo educativo.

No conozco una palabra que el Papa Francisco haya pronunciado en todo este tiempo de su pontificado, que se separe un milímetro de lo que dice el Evangelio o el Magisterio teológico, espiritual, social y pastoral de la Iglesia Católica. Nada de lo que Francisco dice es contrario a la fe que los católicos decimos profesar. Absolutamente nada.

Otra cosa es la forma que él tiene de comunicar y que hace referencia a los recursos comunicativos que cada persona tiene y que a Francisco no le faltan. Textos llenos de contenido, expresiones, comparaciones, anécdotas, refranes, chistes, etc. A eso se suman todas las formas gestuales, que son los medios con los que todo ser humano cuenta, también el Santo Padre, para comunicarse y expresar lo que piensa y desea que los otros conozcan.

Los Medios y las redes, y las personas que en ellos se manifiestan, tomaron el mensaje que Francisco pronunció a los Movimientos Sociales y el modo en que lo dijo, y han hecho todo tipo de interpretaciones, que fueron desde las más abiertas, a otras más articuladas desde intereses políticos y económicos. Algunas personas escucharon el discurso entero, pero la mayoría, como siempre, han leído más los comentarios parciales y han escuchado más a los comentaristas. Algunas se enojaron mucho, a otras les fue más o menos indiferente y otras dijeron que debería haberlo dicho con más fuerza.

Quiero recordar que Jesús cuando hablaba, usaba también muchos recursos de comunicación con los que expresaba sus sentimientos más profundos de amor, fraternidad, y paz; pero, además, cuando veía injusticias y mentiras, hacía sentir su enojo y por eso usaba expresiones muy fuertes como, por ejemplo: “hipócritas”, “raza de víboras”; “malvados”, “malditos”, “necios”, “guías ciegos”, “serpientes”, expresiones que traducidas al hoy, muchos de los que critican al Papa, también censurarían a Jesús.

Pienso que es inevitable que el Papa Francisco, que conoce como pocos a los pobres y las causas de la pobreza, cuando habla, tanto en discursos más preparados como más espontáneos, sea duramente criticado. Es inevitable, porque en su estructura de pensamiento y en su corazón, está presente la doctrina del Evangelio y de la Iglesia que instintivamente, como una madre, siempre se pone en defensa de los más débiles y pobres y no hay ninguna ideología de las dominantes que condicione su pensamiento o discurso. El Papa esta tomado sólo por el Evangelio.

Que en la Argentina de hoy la Iglesia defienda a los pobres les puede caer mal a muchos y, según entiendo, asociar al Papa como jefe de la oposición o del peronismo es una construcción mediática absolutamente interesada que busca hacerlo entrar en la cancha embarrada del juego político, administrando el enojo y la ira para generar poder. Me parece tremendo y patético.

Lo concreto es que en la Argentina el 52,9 %, 25 millones de la población son pobres, que el 18%, 5 millones son indigentes y que millones de niños solo comen una vez por día.

Lo concreto es que la Argentina es dolorosamente pobre y que llegamos a esta situación porque durante muchos años se vienen aplicando malas políticas sociales y económicas. La política es un servicio fundamental de la caridad, pero sin duda, se vienen tomando malas decisiones, y detrás de esas malas políticas y decisiones, hay malos políticos, empresarios, sindicalistas y toda clase de dirigentes que tomados por la corrupción, buscaron enriquecerse con coimas, evasiones, injusticias y todo tipo de artimañas para defender sus intereses personales y no buscaron el Bien Común sin importarles nada los pobres, ni la población en general.

Pienso que, cuando el Papa Francisco hable y salga en defensa de los sufrientes y pobres, será acusado de manera severa e irrespetuosa porque muchos nos sentiremos interpelados y otros defenderán intereses de todo tipo. Pero esa manera de tratar a los profetas en su propia tierra es una ley evangélica que a los que les toca vivirla, saben que deben pasarla aunque sea humanamente muy dura.

Dios quiera que el Papa Francisco nos visite, porque estoy seguro que nos hará mucho bien y nos ayudará a descubrir que la amistad con los pobres es el camino que Jesús le propone a la humanidad para conseguir un nuevo tipo de fraternidad llena de justicia, de paz y de amistad social. Sólo la amistad con los pobres es la garantía de un nuevo tipo de fraternidad en la que nadie se salva solo, sino juntos, porque todos estamos en la misma barca.

La amistad con los pobres es el desafío primero y fundamental que tiene la Argentina para realizarse como Nación.

DM

Es, junto a Marcial Maciel, fundador de los Legonarios de Cristo, uno de los mayores depredadores sexuales en la historia de la Iglesia. Como el mexicano, el peruano Luis Fernando Figari también fundó una congregación religiosa, el Sodalicio para la Vida Cristiana (SVC), que durante décadas llenó los seminarios (y las arcas) de la Iglesia católica con un más que dudoso carisma y acusaciones constantes de abusos sexuales, de poder y blanqueo de capitales.

Las víctimas, al menos medio centenar, comenzaron a denunciar en 2001, sin que nadie les hiciera el más mínimo caso. Dos periodistas, Paola Ugaz y Pedro Salinas, casi entran en la cárcel tras una investigación, 'Mitad monjes, mitad soldados', en la que desentrañaban la trama sexual y económica del fundador y sus secuaces. Ahora, gracias a una investigación encargada por el Papa Francisco a sus colaboradores Charles J. Scicluna y Jordi Bertomeu, el Vaticano dictaminó la expulsión de Figari del Sodalicio, cuya disolución podría ser decretada en las próximas semanas. Y es que, a diferencia de Maciel, los detectives vaticanos pudieron demostrar que Figari abusó de menores antes de fundar el Sodalicio. “Y no se sostiene que Dios entregara un carisma fundacional a un depredador”, revelan fuentes cercanas a la decisión.

La 'misión especial de investigación' encargada a Scicluna y Bertomeu fue “un empeño personal del Santo Padre”, aseguran fuentes vaticanas, que confirman que desde la primera denuncia, en 2001, hasta 2024, las víctimas no lograron que se reconociera su status. Algo que el Vaticano ya rectificó. “Es una decisión histórica”, valora Pedro Salinas, uno de los periodistas que destapó la trama de Figari y el Sodalicio, y que espera que a Roma “no le quede más remedio que dictaminar la disolución de este grupo”, y la pérdida de la inmunidad de la que todavía goza Figari, recluido en una casa de ejercicios de Italia para no enfrentarse a las peticiones de la Fiscalía peruana, que ahora podría reabrir el caso por la vía penal, que hasta el año pasado parecía prescrita. “Durante años, se ha revictimizado a los supervivientes, y Figari y los suyos se han crecido, manipulando a la justicia peruana para encubrir sus delitos”, asumen fuentes de la investigación, que instaron al Vaticano a tener “instrumentos más ágiles para cortar de raiz tanta corrupción”.

Lo cierto es que desde este miércoles, Luis Fernando Figari fue expulsado de la organización que él mismo fundó en 1971, el Sodalicio de la Vida Cristiana, tal y como anunciaba, en un comunicado, la Conferencia Episcopal peruana. En el mismo, se informaba “del Decreto emitido por el Dicasterio para la Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica - Santa Sede, que informa la expulsión del Sr. Luis Fernando Figari Rodrigo, de la sociedad de vida apostólica Sodalicio de Vida Cristiana”.  

Según el decreto, los dos investigadores vaticanos, a quienes Francisco les dio el pasado 6 de agosto “la potestad de disponer, pro bono Ecclesiae, la expulsión del Sr. Luis Fernando Figari Rodrigo, de la citada Sociedad de Vida Apostólica”, confirmaron pruebas de actuaciones “incompatibles y por tanto inaceptables en un miembro de una institución de la Iglesia” por parte de Figari. A su vez, insistieron en el “escándalo y grave daño al bien de la Iglesia y de cada uno de los fieles”, por lo que tomaron la decisión “con la finalidad de restablecer la justicia dañada por el comportamiento tenido por el Sr. Luis Fernando Figari Rodrigo a lo largo de muchos años, así mismo para proteger en el futuro el bien individual de los fieles y de la Iglesia”.

La investigación vaticana arrancó en julio de 2023, después de que la Santa Sede tomara en consideración los informes llevados a cabo por Paola Ugaz y Pedro Salinas. En concreto, Francisco envió al país a sus dos colaboradores con un mandato especial para “investigar, escuchar y presentar un informe” sobre el caso del Sodalicio. Dicho informe, demoledor, ya provocó el 2 de abril la renuncia del arzobispo de Piura (al norte de Perú), el español José Antonnio Eguren, por haber encubierto sistemáticamente acusaciones de casos de abusos y otras irregularidades por parte de altos responsables del Sodalicio. Ante las denuncias, la organización quiso zanjar la polémica, admitiendo algunos abusos de su fundador y de tres de sus principales colaboradores: el fallecido Germán Doig, y Virgilio Levaggi y Jeffrey Daniels, que fueron expulsados de la misma. Sin embargo, la Fiscalía peruana archivó las denuncias al no poder extraditar a Figari, a quien se le hacía responsable de al menos 36 abusos.

La respuesta del Sodalicio no se hizo esperar. En un comunicado, su actual superior, José David Correa, trata de justificar que en 2019 él mismo pidió al Papa la expulsión de Figari. “Luis Fernando Figari es el fundador histórico del Sodalicio de Vida Cristiana, pero no es un referente espiritual para nuestra comunidad ni para la Familia Sodálite”, recalca el Sodalicio en lo que fuentes de la investigación interpretan como un último intento de parar su propia disolución, que habría de ser, necesariamente, el siguiente paso a dar por las autoridades del Vaticano.

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