Desde la asunción de Javier Milei como presidente de la Nación, uno de los impactos más alarmantes de su política económica, según surge de un informe del Observatorio de Género del Centro de Economía Política Argentina (CEPA), es el aumento de la informalidad laboral en las mujeres, que alcanzó el 38,7% en 2024. Este incremento refleja una mayor precarización del empleo femenino y cómo se profundizan las desigualdades de género en el acceso a derechos laborales y seguridad social.

La informalidad laboral afecta con mayor fuerza a las mujeres, que ya enfrentaban mayores dificultades para acceder a empleos de calidad. Mientras que la informalidad en los varones se ubicó en el 35%, la de las mujeres creció 1,3 puntos porcentuales en el último año, ampliando la brecha a 3,7 puntos porcentuales. Esto significa que más mujeres trabajan sin aportes jubilatorios, sin acceso a licencias y con salarios más bajos e inestables.

Esta precarización del empleo femenino está ligada a la crisis económica y a la falta de políticas públicas que promuevan la formalización del trabajo. Sectores altamente feminizados, como el trabajo en casas particulares, sufrieron una caída significativa en los puestos registrados, con 15.748 empleos menos desde la asunción de Milei.

El aumento de la informalidad no solo deteriora las condiciones laborales de las mujeres sino que impacta directamente en sus ingresos. La brecha salarial entre varones y mujeres alcanzó el 27,7%, lo que significa que, en promedio, las mujeres ganan casi un tercio menos que sus pares masculinos. En el sector informal, la diferencia es aún mayor, con una brecha del 33,3%.

Esta desigualdad en los ingresos refuerza la feminización de la pobreza: el 61,4% de las personas en el decil más bajo de ingresos son mujeres. En contraste, en el decil más alto de ingresos, solo el 35% son mujeres, lo que evidencia una concentración de la riqueza en los varones.

El impacto de la política económica de Milei en la desigualdad de género no se limita al mercado laboral. Los recortes presupuestarios golpearon de manera directa a programas destinados a reducir las brechas de género y proteger a mujeres y diversidades. Entre los ajustes más drásticos se encuentran:

Además, el programa Registradas, que promovía la formalización del empleo en casas particulares, fue eliminado, lo que agrava la precarización del sector.

En el ámbito de la salud y la educación, también se produjeron retrocesos importantes. La Educación Sexual Integral (ESI) fue una de las áreas más afectadas, con un recorte del 98,7% en su financiamiento. Asimismo, la política de prevención del embarazo adolescente perdió el 93,9% de su presupuesto.

Más datos que evidencian la desigualdad

Otro de los hallazgos del informe del Observatorio de Género de CEPA es que la tasa de actividad de las mujeres es 18,4 puntos porcentuales menor que la de los hombres (52,1% frente a 70,5%), lo que indica una menor participación en el mercado de trabajo. Además, la tasa de desocupación femenina aumentó a 7,9%, mientras que la masculina se ubicó en 6,2%, ampliando la brecha de desocupación a 1,7 puntos porcentuales.

El informe destaca que las mujeres están sobrerrepresentadas en los sectores de menores ingresos: el 61,4% de quienes integran el decil más bajo de ingresos son mujeres. En contraste, en el decil más alto, sólo el 35% son mujeres, lo que evidencia una masculinización de la riqueza. Además, en los impuestos progresivos como Bienes Personales e Impuesto a las Ganancias, las mujeres están subrepresentadas, con solo un 32,8% de participación.

Las decisiones económicas del gobierno de Milei no fueron neutras en términos de género. La quita de subsidios al transporte y la liberalización de precios encarecieron los costos de vida, afectando en mayor medida a las mujeres, que tienen menor poder adquisitivo y asumen la mayor parte de las responsabilidades de cuidado. La reducción en la inversión en infraestructura de cuidados también profundizó las desigualdades, ya que las mujeres dedican en promedio tres horas más por día que los varones al trabajo no remunerado.

El informe del CEPA deja en evidencia que el primer año de gobierno de La Libertad Avanza supuso un fuerte retroceso en la lucha por la equidad de género. Con un Estado cada vez más ausente en la implementación de políticas públicas inclusivas, las mujeres y diversidades se encuentran en una situación de mayor vulnerabilidad.

JJD

En plaza Congreso no se ven gendarmes, ni policías. Están, pero los cubre una marea. De la UOCRA, de Ni Una Menos, del MTE, Libres del Sur, de asambleas barriales, de la CGT y de sindicatos docentes. Hay trabajadoras de casas particulares, socorristas, migrantas, mujeres por la cultura, sonido de batucadas y autoconvocadas; está la Campaña Nacional por el Aborto Legal y vinieron las jubiladas insurgentes. Hay glitter, pañuelos, colores y música. Hay fiesta. El protocolo antipiquetes hoy se desdibuja frente a las calles que desbordan. Las olas llegan a la puerta misma del Congreso, el vallado está tomado por mujeres trepadas a la baranda, tienen carteles, consignas, corpiños con dibujos de fuego, parejas de chicas se besan frente a las fuerzas de seguridad.   

“Este 8M nos encuentra en la lucha frente al ajuste y la motosierra del presidente Javier Milei”, dice Daniela Gasparini, referente de Libres del Sur y de MUMALA (Mujeres de la Matria Latinoamericana) en la Ciudad de Buenos Aires. Sostiene que las políticas de género siempre han estado relegadas, pero que “el movimiento feminista ha avanzado en poner en agenda muchas problemáticas sociales, como las del aborto, la violencia de género, la ESI, el cupo laboral travesti trans y el Matrimonio Igualitario”. En datos, según un informe de ACIJ y ELA, el presupuesto nacional total bajó un 24% y el presupuesto vinculado a las políticas públicas para reducir la desigualdad de género, un 33%. “Este presidente, con un discurso totalmente negacionista de las desigualdades de género y de las violencias quiere echar por tierra todo nuestro trabajo, porque somos las mujeres y las disidencias las que pagamos el mayor costo del ajuste. Por eso a la motosierra: resistencia”. 

Silvia Saravia es coordinadora nacional de Libres del Sur Territorial, dice que la motosierra terminó siendo fundamentalmente para las mujeres. “Lo que nos unifica en esta situación es el deterioro de los ingresos, de las políticas públicas, para nosotras la urgencia son los comedores que no reciben alimentos, no exageramos cuando decimos que la gente elige comer o comprar un medicamento”. Creen que este 8M es particular, porque las coincidencias son apremiantes, atañen a la reproducción misma de la vida. Una de nuestras principales consignas, dicen, es “nuestro cuerpo, nuestro territorio”. La extranjerización de los recursos naturales es, también para ellas, un discurso de conquista, entendido desde el feminismo popular y desde los discursos neocoloniales.

Mariana tiene una pechera violeta que dice “guardianas feministas”, recorre Avenida de Mayo una hora antes del llamado a la concentración, se saluda con las chicas sentadas en la vereda. “Nosotras acompañamos mujeres y a personas con matriz, a otres, en su salud sexual, reproductiva y no reproductiva. Denunciamos la violencia medica gineco obstétrica, que es una de las violencias más cotidianas y más invisibilizadas. Porque nos abusan, nos violan, nos violentan en todos los consultorios, por abortar nos llevan presas. No hay mecanismos de sanción para los médicos violentos. Hay mujeres que se mueren todos los días en los quirófanos abortando”. 

Maria Frete tiene 29 años, le cuelga del cuello un cartel con la figura tachada de Milei que reza: “Cuidado, machos y fachos sueltos”. Hoy hizo stickers a mano, que reparte a los transeúntes. Maria no es parte de ningún colectivo. “Hoy vine autoconvocada, como a todas las marchas”, dice. “Hoy más que nunca tenemos que estar todas para que no nos quiten los derechos ganados con tanto esfuerzo”. Los stickers los regala, dicen: “La revolución es feminista”, “Se va a caer”, “Somos las voces de las que ya no están”, “Mi sexualidad no es de tu incumbencia”. Están escritos a mano y pintados con un fibrón violeta. 

Laura es Secretaria de Géneros y Diversidad Sexual de AGD UBA, sindicato docente de la Universidad de Buenos Aires, dice que una de las premisas principales era “no perder la calle”. “En la calle hemos conseguido todos los derechos que hoy tenemos. Este es un 8M muy particular, se ha profundizado la pobreza, a nosotras como docentes se nos congeló el presupuesto universitario y las paritarias. Y este gobierno ha elegido como objetivo principal a los feminismos, presentando incluso un proyecto para derogar la IVE, eso hizo que, con todas las diferencias que tiene este movimiento, nos dimos la tarea todos los miércoles por tarde de febrero de reunirnos a armar esta gran convocatoria”. Para ella hay una explicación clara de por qué Milei eligió al feminismo como enemigo: “Sabe que es el movimiento más grande, más dinámico, y que a diferencia de otros sectores podemos hacer esto”, dice y muestra la multitud a su alrededor. 

Julieta Cruz es trans, activista, entró a trabajar al Congreso en 2020 gracias al cupo laboral travesti trans, es muy alta, tiene el pelo negro y un vestido azul, cruza la calle y no le importan los colectivos que no desaceleran. “Hoy levanto el cartel de Zoe Lopez, una activista salteña, de donde somos, que sufrió un travesticido. Vivas y libres nos queremos. Hoy vengo a representar a las mujeres transexuales para decir existimos, estamos”, grita Julieta.  

Romina y Candela son dos amigas que vienen de Haedo y San Justo. Toman mate sobre varias mantas de colores junto a sus hijas, de 5 y 16 años, que les ponen glitter y stickers en el pelo. Candela dice que es el primer 8M que puede venir, porque hace 5 años que fue mamá y su hija, hasta hoy, le parecía muy chiquita. “Ahora ella me lo pidió, y la traje”. 

“Todos los otros 8M eran más alegría –dice Romina–. Ahora hay más miedo, y por eso, también, hoy tenía que estar”. Romina mira a su hija, se sonríen, dice: “Teníamos la esperanza de que estaba cambiando, para ellas, y hoy la sensación es que se cayó todo, de retroceder, de volver a tener miedo por ellas”. Dicen que sus exparejas se involucraron más en la vida de sus hijas, que van a las reuniones de padres del colegio, pero identifican “que nadie te paga por cuidar, el tiempo ellos lo usan para generar plata, nosotras no; nosotras tenemos que barajar entre nuestro trabajo y el cuidado de las nenas”. Romina se alegró cuando a su abuela le salió la jubilación de ama de casa: “Al fin alguien que ve que es trabajo”. 

Norma cumple 45 años el lunes, es de la rama de construcción del MTE hace 4 años. Vive en Virrey del Pino, tiene 5 hijos y es jefa de hogar. “Estoy orgullosa de mi profesión, soy electricista, plomera. Todo aprendí”. No está en la plaza solo para defender las conquistas del movimiento feminista. “Estamos para defender todo, cada vez la situación es más difícil y en los barrios se nota, no alcanza para nada. Ojalá que el presidente se ponga la mano en el corazón y vea lo que está pasando”. 

Nelly Vargas dirige el comedor Evita de Zabaleta, tiene 5 hijos y cría a su nieto, es parte de La Poderosa, trabaja en el grupo comunitario hace 33 años. Dice que hace un tiempo le daba de comer a 400 personas; hoy son 1.100 los que se acercan. “Milei nos ha castigado a los pobres. Lo que hace nos cambia la vida a familias enteras, a personas que no tienen ni siquiera para tomar el colectivo, Yo todos los días me levanto, no por mi nieto, sino por toda esa gente que me necesita. Nos dicen planeras, nos levantamos a las 7 de la mañana a parar la olla, mujeres solas, que estamos trabajando, luchando, queremos que se respete el trabajo comunitario”. 

A las 18 Taty Almeida empieza a leer el documento consensuado entre las organizaciones. Llueve, nadie se mueve, se escucha “Madres de la plaza, el pueblo las abraza”. Y parece que el tiempo no transcurrió, ni desde el Ni una Menos del 2015, ni desde el 2020 del aborto legal. Pareciera que no hicieron mella la provocación incesante, el caos, los ataques, la crueldad y aturdimiento. Llueve, como en la aprobación del aborto en 2020. Llueve, como en 1927, cuando Virginia Wolf escribió “aquí caigo y aquí me levanto sobre el polvoriento suelo como un mar turbulen­to (...) pensamiento, notas, propagación, van a un ritmo prodigioso alrededor de nosotros y sobre todas las cosas, como una puntual, eterna marea”.

MR/DTC

En tiempo de avanzada de la ultraderecha y cuando las conquistas penden de un hilo, la marea verde volvió a las calles con un objetivo: hacerse tsunami. Así de claro lo dice el título del documento que esta tarde fue leído ante las miles de mujeres que desbordaron la plaza del Congreso. “Acá estamos, fuimos marea, seremos tsunami”, arranca el texto que ante todo es una respuesta unificada del feminismo a los escasos tres meses de gobierno libertario y que por eso cierra con una frase para el Presidente: “A Milei no le tenemos miedo”.

“Estamos en un 8M histórico contra la ultraderecha que hoy está encarnada en el gobierno de Javier Milei y Victoria Villarruel. Estamos frente a un gobierno autoritario que representa la reacción patriarcal, que habla de la motosierra para festejar un plan sistemático de saqueo y hambre y para destruir los derechos de la clase trabajadora y el pueblo, porque está al servicio de los capitales internacionales que vienen por nuestros bienes comunes y nuestra vida, y para poder hacerlo necesita un pueblo con hambre, sin trabajo, sin vivienda, sin educación y sin salud públicas”.

El documento es una larga lista de “no” a los avances que desde el Gobierno ponen en riesgo las conquistas que a las mujeres les llevó décadas conseguir. Desde el desguace del Estado, la destrucción de las políticas medio ambientales, el protocolo antipiquete de Patricia Bulltich, las privatizaciones, las medidas de ajuste impulsadas por el FMI, o la prohibición del lenguaje inclusivo

Es que si el DNU y la ley ómnibus con que el Gobierno pretendía reformar buena parte del Estado incluía una infinidad de medidas de todo tipo, este documento es su contracara, es el rechazo a todas esas disposiciones incluidas en esas dos normas.

Ese abanico de reclamos también incluye el repudio “del genocidio en Gaza por parte del estado de Israel”, el rechazo al cierre de la agencia de noticias Télam y el pedio de un paro general.

El documento comienza con la enumeración de ese amplio universo de demandas y protagonistas que componen la convocatoria del 8M: “Hoy es el día de la huelga feminista internacional antipatriarcal, antifascista, antiracista, anticapacitista, anticolonial, anticapitalista, anticlerical, anticisexista, antiespecista, antibiologicista, plurinacional de mujeres cis, lesbianas, bisexuales, travestis, trans, no binaries e intersex. Con nuestra huelga reivindicamos y honramos las luchas de las trabajadoras que vinieron antes. Con esta jornada de lucha decimos que LA LIBERTAD ES NUESTRA Y NO DE LOS MERCADOS NI DE LOS GOBIERNOS”.

“Por eso la violencia política y el cierre de Télam van de la mano: pretenden acallar la protesta, reprimir y disciplinar como lo hizo la dictadura en los días más terribles de este país: decimos NI OLVIDO NI PERDON. No a la impunidad de los genocidas, hoy más que nunca: ¡Son 30.000 compañeres detenides desaparecidos presentes, hoy y siempre!”, señala el texto en otro de sus tramos.

Algunos de los puntos más importantes

–Exigimos el reconocimiento salarial de las trabajadoras comunitarias que transforman la mercadería en un plato de comida cada día.

–Decimos NO al cierre de los comedores populares. 

–Defendemos las universidades nacionales gratuitas, públicas, inclusivas, antirracistas, antipatriarcales, antibiologicistas y anticapacitistas y defendemos el sistema científico tecnológico que hoy están en una situación crítica. Exigimos el boleto educativo y el financiamiento para la formación y la garantización de la ESI. ¡Nos oponemos a la política de vouchers y a la quita del FONID!

–Exigimos que se garantice el acceso y la plena implementación de la Ley 27.610 de Interrupción Voluntaria del Embarazo en todo el territorio nacional, la provisión de métodos anticonceptivos y la atención postaborto de todas las personas gestantes. 

–Exigimos el acceso al misoprostol y la mifepristona de manera gratuita, la continua producción de ambos medicamentos, la incorporación de la práctica de la AMEU como método para abortar y mejorar el acceso de todes al derecho.

–¡Exigimos aumento de salarios, jubilaciones y programas sociales ya!

–No a la derogación de las leyes que protegen nuestro territorio:

Ley de bosques, Ley de glaciares, Ley de tierras,  Ley de semillas, Ley de fuego y por la Ley de humedales.

 –Basta de prohibir el lenguaje no binario y la perspectiva de género en el Estado Nacional. Nos negamos a ser el chivo expiatorio de este gobierno.

El texto completo

ACA ESTAMOS: FUIMOS MAREA, SEREMOS TSUNAMI

8M 2024

Estamos acá un nuevo 8 de marzo: Día Internacional de lucha de las Trabajadoras. Hoy es el día de la huelga feminista internacional antipatriarcal, antifascista, antiracista, anticapacitista, anticolonial, anticapitalista, anticlerical, anticisexista, antiespecista, antibiologicista, plurinacional de mujeres cis, lesbianas, bisexuales, travestis, trans, no binaries e intersex. Con nuestra huelga reivindicamos y honramos las luchas de las trabajadoras que vinieron antes. Con esta jornada de lucha decimos que LA LIBERTAD ES NUESTRA Y NO DE LOS MERCADOS NI DE LOS GOBIERNOS. 

Nuestros feminismos son internacionalistas, por eso expresamos nuestro repudio por el genocidio en Gaza por parte del estado de Israel. También repudiamos el genocidio en Haití, República Democrática del Congo y Wallmapu. No es guerra: es GENOCIDIO. ¡Palestina Libre! !Haití libre! ¡República Democrática del Congo libre! ¡Wallmapu libre!

Estamos en un 8M histórico contra la ultraderecha que hoy está encarnada en el gobierno de Javier Milei y Victoria Villarruel. Estamos frente a un gobierno autoritario que representa la reacción patriarcal, que habla de la motosierra para festejar un plan sistemático de saqueo y hambre y para destruir los derechos de la clase trabajadora y el pueblo, porque está al servicio de los capitales internacionales que vienen por nuestros bienes comunes y nuestra vida, y para poder hacerlo necesita un pueblo con hambre, sin trabajo, sin vivienda, sin educación y sin salud públicas. 

Repudiamos el desguace del estado: la desregulación, privatización y vaciamiento de políticas públicas. ¡Repudiamos los despidos! 

Es por eso también que este gobierno precisa un protocolo represivo y toma como especial punto de ataque a los feminismos, porque somos quienes protestamos y cuidamos, porque vamos a sostener la vida a toda costa cuando está en riesgo. Decimos ¡ABAJO EL PROTOCOLO ANTIPROTESTA de Patricia Bullrich!

Por eso la violencia política y el cierre de Télam van de la mano: pretenden acallar la protesta, reprimir y disciplinar como lo hizo la dictadura en los días más terribles de este país: decimos NI OLVIDO NI PERDON. No a la impunidad de los genocidas, hoy más que nunca: ¡Son 30.000 compañeres detenides desaparecidos presentes, hoy y siempre!

Paramos contra la ultraderecha, el ajuste y el FMI, como venimos haciéndo en las calles, en las asambleas barriales organizadas desde el 20 de diciembre, en cada punto del país. Nuestra organización fue fundamental para derribar la Ley Ómnibus, que fue derrotada en las calles. 

Mientras estamos reunides en este escenario frente al Congreso, Milei se está reuniendo con gobernadores para profundizar el ajuste con el Pacto de Mayo, para entregar nuestro suelo y nuestras conquistas. Les decimos a ellos que !NO! ¡QUE DEFENDEMOS NUESTRA SOBERANÍA, QUE VAMOS A DEFENDER NUESTRA AGUA, NUESTRA TIERRA, NUESTROS BOSQUES Y SEMILLAS! 

Estamos en defensa de nuestros ingresos y salarios, de nuestro derecho a la protesta y a la organización. 

Reivindicamos nuestra unidad como trabajadorxs, nuestra unidad como movimiento feminista en las luchas y en las calles. Hoy los feminismos nos expresamos por la necesidad de darle continuidad a las grandes jornadas de lucha del 20 de diciembre, la movilización del 27 de diciembre y el paro del 24 de enero, movilizaciones contra la Ley Omnibus frente al Congreso, con el llamado a un nuevo paro nacional que unifique todas las luchas hasta derrotar todo el plan de Javier MIlei. 

Porque Milei es hambreador y a través del hambre pretende deshumanizarnos. Cada artículo del DNU, cada decisión administrativa es un ajuste de nuestras vidas al servicio del FMI, o una medida destinada al enriquecimiento de los grandes intereses económicos financieros nacionales e internacionales. 

La destrucción del salario con un salario mínimo de miseria golpea a las y los trabajadores. La desregulación de políticas de protección de precios de alimentos afecta a la totalidad de la clase trabajadora. Se ha interrumpido la entrega de alimentos en los barrios. No hay comida en los comedores populares ni reconocimiento salarial para las cocineras comunitarias que trabajan 8 horas diarias para darle de comer a 10 millones de personas. Les niñes están desnutrides o malnutrides y enfermes. 

En tres meses de este gobierno la pobreza se profundizó llegando al 60%. Nos endeudamos para poder comer, para comprar un medicamento, para estudiar, para pagar el transporte y para pagar el alquiler. El ajuste se hace contra la cultura y sus trabajadoras y trabajadores. Las prepagas y los medicamentos aumentan, la salud pública se ve desbordada, se interrumpen servicios esenciales de salud como atención oncológica y medicación por VIH. 

Por esto:

–Exigimos el reconocimiento salarial de las trabajadoras comunitarias que transforman la mercadería en un plato de comida cada día.

–Decimos NO al cierre de los comedores populares. 

–Exigimos una ley de emergencia y soberanía alimentaria.

–Reclamamos protección social, alimentaria y salud integral para mujeres, lesbianas, bisexuales, travestis, trans, no binaries e intersex.

–Reclamamos más y mejores ingresos para quienes cobran programas sociales.

–Denunciamos el recorte y la estigmatización de quienes acceden al Programa Potenciar Trabajo. 

–Denunciamos el empobrecimiento de les jubilades con ingresos indignos. 

–Denunciamos que se quiera quitar la jubilación por moratoria que permitió a las amas de casa y a las trabajadoras de casas particulares acceder al derecho de jubilarse. Exigimos el derecho a la moratoria sin compra de años a cargo de les trabajadores.

–Decimos NO a la reforma previsional ni a la extensión de la edad jubilatoria.  

–Defendemos las universidades nacionales gratuitas, públicas, inclusivas, antirracistas, antipatriarcales, antibiologicistas y anticapacitistas y defendemos el sistema científico tecnológico que hoy están en una situación crítica. Exigimos el boleto educativo y el financiamiento para la formación y la garantización de la ESI. ¡Nos oponemos a la política de vouchers y a la quita del FONID!

–¡Repudiamos los tarifazos y decimos que desendeudades nos queremos! Plata hay pero se la lleva el FMI y las corporaciones.

2. ESTAMOS ACÁ POR EL DERECHO ABORTO LEGAL, SEGURO Y GRATUITO

Repudiamos todos los proyectos de ley que pretenden hacernos retroceder en los derechos sexuales y (no)reproductivos. Denunciamos la política del gobierno que niega las desigualdades de género mientras fortalece a las Iglesias Católicas y Evangélicas, instituciones históricamente enemigas de nuestras libertades sexuales. Ejemplo de ello son la constante obstaculización de nuestros derechos (no)reproductivos y la tortura a niñas que transitan embarazos forzados obligándolas a gestar y a parir y el encubrimiento de curas y pastores abusadores de niñeces y adolescencias. Ahora también el gobierno elige a las iglesias como intermediarias en contra de las organizaciones que sostienen los comedores populares. Una vez más decimos: Iglesias y Estado, asuntos separados.

Estamos alertas y organizades para resistir activamente todos los intentos de obstruir el derecho al aborto, demandamos su cumplimento efectivo, universal y democrático. El derecho al aborto ¡Es Ley! Volvemos a decir:

Educación Sexual para decidir,

Anticonceptivos para no abortar,

Aborto Legal para no morir.

Por eso:

–Denunciamos cualquier impedimento y negativa de cumplimento de las leyes conseguidas por nuestras históricas luchas, que nos violentan y que atentan contra nuestra autonomía y soberanía de nuestros cuerpos.

–Exigimos que se garantice el acceso y la plena implementación de la Ley 27.610 de Interrupción Voluntaria del Embarazo en todo el territorio nacional, la provisión de métodos anticonceptivos y la atención postaborto de todas las personas gestantes. 

–Queremos Educación Sexual Integral no biologicista, no binaria y accesible en todos los niveles educativos, laica y feminista. 

–Exigimos el acceso al misoprostol y la mifepristona de manera gratuita, la continua producción de ambos medicamentos, la incorporación de la práctica de la AMEU como método para abortar y mejorar el acceso de todes al derecho.

–Repudiamos la exigencia de expresar si alguna persona se practicó un aborto en Tucumán.

3. ESTAMOS ACÁ POR EL TRABAJO Y CONTRA LOS DESPIDOS

Los despidos de trabajadoras y trabajadores estatales son fundamentales para este plan global hambreador de Milei: cada trabajadore despedide representa menos derechos para todes. Conocemos bien la campaña de desprestigio contra el trabajo estatal, viene desde los años 90. La historia muestra que necesitamos más políticas públicas de calidad, no menos. Cada vez que se cierra un programa se dejan de garantizar derechos. Los despidos empiezan por los sectores más precarizados y hay tanto una feminización de la precariedad como una feminización de los despidos. La inflación y la retracción del consumo también se traducen en despidos masivos en el sector privado. 

Fuimos parte de los paros ya realizados en distintos sectores y defendemos la movilización en unidad de les trabajadores, ocupades y desocupades.

Y por eso:

–¡Exigimos aumento de salarios, jubilaciones y programas sociales ya!

–¡Decimos no al cese de las paritarias!

–¡Exigimos No al cierre del INADI! Único organismo de lucha contra el racismo , xenofobia y discriminación racial, formas conexas de intolerancia y discursos de Odio!    

–   Exigimos Cupo Laboral Afro

–  ¡No al cierre del INAI! (Instituto Nacional de Asuntos Indígenas) a cargo de hacer cumplir la Ley 26160 que declara la emergencia en materia de posesión y propiedad de las tierras de las comunidades preexistentes al Estado Nación 

– ¡No al cierre de TELAM! ¡No al cierre del INCAA! ¡No a la privatización del Banco Nación! ¡No a los despidos en GPS-Aerolíneas Argentinas y no a la Privatización de Aerolíneas Argentinas!

–Repudiamos los despidos masivos e injustificados en el Estado Nacional, los estados provinciales y municipales. 

–Denunciamos los despidos en la Agencia Nacional de Discapacidad, que expresa la violencia del modelo de este gobierno. Basta de atropellos contra las personas con discapacidad!

–Exigimos cumplimiento efectivo del cupo laboral de discapacidad. El 85% de las personas con discapacidad no tienen trabajo. 

–Exigimos el Salario Básico Universal para les trabajadores de la economía popular.

–Exigimos salarios acordes a la  canasta básica y ajustados por inflación para les docentes y repudiamos que quieran declararlo servicio esencial para impedir el derecho a huelga. La educación es un derecho y no un servicio.  

–Cupo con paridad, reparación histórica y redistttribución para el colectivo TTNB, sobrevivientes de la dictadura y de la violencia en democracia. Exigimos Ley Integral Trans y Ley Antidiscriminatoria.

–Exigimos aumento salarial al 100% para las trabajadoras de casas particulares.

–Exigimos condiciones dignas para las trabajadoras textiles. Exigimos la expropiación del taller Luis Viale para convertirlo en sitio de memoria, se cumplen 18 años de impunidad el próximo 30 de marzo.

–Repudiamos el ataque de Milei a los sindicatos y defendemos la organización de las y los trabajadores para la lucha. 

4. ESTAMOS ACÁ PARA DECIR ABAJO EL DNU: ¡BASTA DE EXTRACTIVISMO CONTRA LOS CUERPOS Y TERRITORIOS!

Exigimos que se derogue el DNU, que es el marco jurídico del saqueo de los cuerpos y los territorios. El DNU tiene que caer y no puede ser moneda de cambio para negociar con los gobernadores la destrucción y entrega de nuestros bienes comunes. Hoy este gobierno reivindica la campaña del desierto genocida, al tiempo que entrega las Islas Malvinas. La vivienda está en peligro hoy: La desregulación de la ley de alquileres a través del DNU profundiza el drama de quienes alquilan que no pueden afrontar un techo para vivir, exacerbando las desigualdades de género y las violencias.

Por eso:

–Exigimos derecho al acceso a viviendas dignas, con plazos que nos permitan tener estabilidad habitacional y desarrollar lazos con el barrio donde vivimos, generando redes y comunidad, es parte de la lucha feminista. 

–No a la derogación de las leyes que protegen nuestro territorio:

Ley de bosques, Ley de glaciares, Ley de tierras,  Ley de semillas, Ley de fuego y por la Ley de humedales.

–¡No a la extranjerización de la tierra a manos de corporaciones!

–Reivindicamos la identidad política del pueblo mapuche que hoy denuncia que sin agua y sin tierra no hay vida y por eso es perseguido y criminalizado!

–Por las compañeras mapuche injustamente privadas de su libertad y por el derecho a la recuperación de las tierras ancestrales. Basta de persecución al pueblo mapuche.

5. ESTAMOS ACÁ PARA DECIR ABAJO EL PROTOCOLO REPRESIVO DE PATRICIA BULLRICH. ¡BASTA DE VIOLENCIA INSTITUCIONAL!

Al Protocolo Represivo de Patricia Bullrich le hacemos frente en la calle y denunciamos que el juez Gustavo Pieretti haya desestimado el hábeas corpus presentado para frenarlo y que la Cámara haya desestimado el amparo del juez Sebastián Casanello. Contra el protocolo de Jorge Macri que criminaliza a las personas en situación de calle y viola la Ley de Salud Mental. Lokes sueltes, no encerrades. ¡Menos presupuestos para reprimirnos, más presupuestos para Salud Mental.

¡Con esta justicia no hay garantía de libertad! Compañeres quemades por gases, baleades frente al Congreso y en otros puntos del país durante el debate por la Ley Ómnibus: ese es el saldo que buscan y festejan para motivar la desorganización de la protesta y el disciplinamiento de nuestra militancia.

Decimos NO a esta justicia patriarcal y capitalista, xenófoba, transodiante, lesboodiante, y represora. Por eso:

–Decimos basta de violencia institucional hacia las trabajadoras sexuales y las personas en situación de prostitución!

–No más amenazas, extorsiones y discriminación a les migrantes. Migrar es un derecho. No al retorno del DNU 70/2017 que pretende nuestra expulsión. Pichetto debe disculparse por sus dichos xenófobos.

–Basta de prohibir el lenguaje no binario y la perspectiva de género en el Estado Nacional. Nos negamos a ser el chivo expiatorio de este gobierno.

–Reivindicamos las luchas por los Derechos Humanos, repudiamos el cierre del programa de TV de las Madres de Plaza de Mayo.

–Exigimos que se garantice la accesibilidad en todos los aspectos de la vida; esto es: en los medios de comunicación, en los organismos públicos, en los hospitales, en la justicia, en las comisarías, en las escuelas, etc. ¡Lengua de Señas Argentina en cualquier lugar!

–Seguimos reclamando justicia por el crimen de las niñas Lilian Mariana y María Carmen Villalba. Aparición con vida de Lichita! Absolución y libertad para Laura Villalba. Libertad a Carmen Villalba (con condena cumplida). El Estado de Paraguay es responsable.

–Decimos no a la criminalización de la protesta social. Anulación de las causas y desprocesamiento de todes les compañeres por luchar, desde Jujuy hasta Santa Cruz. Abajo la condena a César Arakaki y Daniel Ruiz por luchar contra el robo a les jubilades bajo el gobierno de Macri.

–Absolución ya de les 27 estudiantes de la Universidad Nacional de Córdoba.

–Exigimos la libertad de Milagro Sala y Cristian Díaz y todxs les preses por luchar.

6. ESTAMOS ACÁ CONTRA LAS VIOLENCIAS MACHISTAS

Festejamos este movimiento popular que se fue generando en los Encuentros ahora plurinacionales de mujeres, bisexuales, lesbianas, travestis, trans, no binaries e intersex, que se masificó con el grito Ni Una Menos en 2015 y la lucha de la Marea Verde y se hizo fuerte con los paros feministas internacionales desde 2017. 

Hoy enfrentamos, nueve años después, una verdadera emergencia en violencia de género. Hay más de 70 femicidios en lo que va del año. El recrudecimiento de la violencia institucional y el hambre y la deshumanización de determinados grupos de personas por su color de piel, género o pobreza son un caldo de cultivo para el recrudecimiento de todos los tipos de violencia de género, siendo los más extremos los femicidios, travesticidios, transfemicidios, transhomicidios y la violencia política. 

Además, la desregulación financiera que pretende Milei garantiza el avance del crimen organizado, la trata de personas y el narcotrafico. La complicidad estatal con redes delictivas se refleja en la falta de capacitación con perspectiva de género y el ataque a la Ley Micaela, el vaciamiento de las oficinas de asistencia, el archivo masivo de las causas judiciales y los nulos recursos para la reparación a sobrevivientes y sus familias. 

Antes esto decimos BASTA porque:

–Basta de encubrimiento a los abusos sexuales de las niñeces y adolescencias: decimos abusos sexuales nunca más; por niñeces y adolescencias libres de violencias. Contra la persecución y criminalización a las madres y referencias protectoras. Basta de impunidad, no a la prescripción de los delitos por abuso sexual. Basta de abusos sexuales, les niñes y adolescentes no se tocan. Abuso sexual es tortura. Basta de revinculaciones forzadas. Niñas, no madres. Les niñez y adolescentes no mienten. Yo sí te creo. 

–Exigimos Justicia por Zoe, asesinada el 11 de noviembre, presidenta del Gondolín, travajadora de la Casa Rosada. ¡Fue travesticidio!

–Justicia por Sofi Fernández, asesinada el 8 de abril en la comisaría 5 de Derqui.

–Justicia por Claudia Tupa Lotore, Luna Ortiz, Cecilia Basaldua,  Paula Martínez, Lucía Perez y por todas. ¡Ni una Menos. Vivas nos queremos!

–Exigimos: ¡Absolución inmediata de Pierina Nocetti, injustamente acusada por una pintada en la marcha del Orgullo de Necochea que se pregunta ¿Dónde está Tehuel?

–Exigimos: ¡Aparición con vida de Tehuel de la Torre! El año pasado logramos que se adelante la fecha del juicio oral para agosto de 2024. Originalmente la habían fijado para el año 2027. Basta de encubrimiento e impunidad.

–Exigimos la Absolución de Zaida Mamani.

–Exigimos acceso efectivo a la justicia y una reforma judicial con perspectiva de géneros y de clase.

–Nos pronunciamos contra la violencia institucional patriarcal, cisexista, xenófoba y capacitista.

–Demandamos presupuesto para combatir la violencia de género, no para el FMI. Ni Una Menos. Basta de femicidios.

–Denunciamos que el cierre del Ministerio de Mujeres, Géneros y Diversidades fue la excusa para avanzar en una agenda reaccionaria contra nuestros derechos.

–Justicia por las niñas y niños del jardín municipal 907 de Merlo. Exigimos se investiguen las redes de trata y pornografia que operan con complicidad política en territorio. Denunciamos la falta de asistencia para más de 20 familias afectadas, el estado es responsable. ¡Las niñeces no mienten, los pedófilos sí!

–Justicia por Maria Saucedo, sobreviviente de trata de personas. Denunciamos reiterada violencia institucional por parte del Fiscal y apoyamos el pedido de recusación. Exigimos un juicio con perspectiva de género y una condena ejemplar a su proxeneta.

–Justicia por Sandra Cabrera trabajadora sexual asesinada por la policía de Rosario por denunciar trata de personas y la complicidad policial cuyo femicidio sigue impune.

–Basta de mutilaciones y violencia hacia las cuerpas Intersex. Exigimos Memoria, Verdad, Justicia y Reparación Intersexual.

Festejamos, nuevamente, la unidad del movimiento feminista y esta jornada histórica de lucha.  

Acá estamos en esta plaza y en todo el país en alerta y movilizades. 

Decimos NI UN PASO ATRÁS. 

A Milei no le tenemos miedo. 

Fuimos marea, y seremos tsunami!!!

En tiempos vertiginosos detenerse a reflexionar es todo un desafío. No es sencillo encontrar el espacio para dar lugar a la introspección pausada en medio de tantos estímulos, sobreinformación y controversias. Al mismo tiempo, es imprescindible.

Así llegamos las feministas y organizaciones de mujeres a este 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer, una fecha conmemorativa de la lucha global de las mujeres por su participación en la sociedad y su desarrollo, en condiciones de igualdad en dignidad y derechos. Llegamos profundizando los espacios de diálogo y encuentro con otras organizaciones de la sociedad civil y movimientos, luego de poco más de dos meses de transcurrido un año que parece ya haber depositado el peso de unos cuantos meses más sobre nuestras espaldas.

Cómo prepararnos para una fecha tan significativa para la lucha por la igualdad de género cuando una parte importante de la dirigencia y de la sociedad parece no solo indiferente a los efectos de la crisis en los sectores más desaventajados, sino además en franco ataque a los feminismos. Si se tratara de una confrontación de ideas, de la evaluación crítica para mejorar los enormes desafíos pendientes para políticas públicas que no lograron aún alcanzar a todo el territorio federal, que muestran la persistencia de los índices de violencia que sigue alimentando las cifras de femicidios, donde el impacto de la crisis económica sigue empobreciendo a las mujeres y la infancia, se podría generar un debate honesto analizando la evidencia y posibles caminos alternativos. Pero no es así. No se discuten las ideas ni se ofrecen mejoras sino que se multiplican los discursos altisonantes, desinformados, sesgados, cargados de discriminación y violencia.

En estos primeros meses de la gestión tuvimos una muestra clara de la forma en que llevarán adelante las propuestas de campaña que ya eran promesas explícitas de retroceso. El proyecto de Ley Ómnibus que el Poder Ejecutivo buscará reflotar para el trámite legislativo ya dejó en claro que la protección de la dignidad de las personas no es un objetivo de esta gestión, que propone instrumentalizar a las niños, niños y a las mujeres desconociendo su autonomía y sus libertades individuales.

Es sorprendente: en nombre de la libertad se propone prohibir. El vocero presidencial enfatizó en una de sus conferencias de prensa matutinas que “Se va a proceder a iniciar las actuaciones para prohibir el lenguaje inclusivo y todo lo referente a la perspectiva de género en toda la administración pública nacional”.  En esa misma línea, el Ministerio de Defensa y el Ministerio de Relaciones Exteriores y Culto ya dictaron normas que eliminan las referencias al género femenino en las palabras y comunicaciones oficiales. 

Eliminar los recursos gramaticales o idiomáticos que se fueron buscando para que el lenguaje pudiera expresar la inclusión de todas las personas, puede resultarles sencillo. De hecho, el uso de estos recursos nunca fue obligatorio, muy por el contrario: era parte de las formas de expresión libres que algunas personas incorporaron pero de ninguna manera llegó a atravesar los documentos o actuaciones de la administración pública de manera generalizada. 

Pero eliminar “la perspectiva de género” con el argumento que se ha utilizado para “el negocio en la política” parece ser algo distinto. ¿Qué quiere decir? ¿Qué significa la aplicación de la perspectiva de género en el trabajo de la administración pública?  Bien entendida, aplicar la perspectiva de género quiere decir aplicar el enfoque de derechos humanos, es decir, considerar a las personas como libres e iguales en dignidad y derechos encaminando en consecuencia las decisiones de política pública para responder progresivamente a esa obligación. Es difícil comprender cómo podría la Administración Pública renunciar a este paradigma sin atropellar por completo y abiertamente todos los consensos que tenemos (no que teníamos, reafirmemos que estos son los consensos que tenemos) como Estado democrático. 

¿Cómo se propuso el estado cumplir con esa obligación de incorporar una perspectiva de género en el trabajo de la administración pública?  La Ley Micaela fue una de las estrategias utilizadas para ese fin, aprobada prácticamente por unanimidad en el Congreso en el mes de diciembre de 2018 y promulgada el 10 de enero de 2019. El objetivo de la ley fue dar herramientas a través de la capacitación a todas las personas que integran los tres poderes del Estado para procurar que no volvieran a repetirse las circunstancias que permitieron el femicidio de Micaela García. La joven fue asesinada en abril de 2017 en la provincia de Entre Ríos en un contexto en el que varios funcionarios y empleados (en particular, del Poder Judicial y de las fuerzas de seguridad) no comprendieron la gravedad del contexto en el que se encontraban al tomar decisiones que (tal vez) de haber sido distintas hubieran podido evitar el femicidio cometido por quien debió haber estado, a esa fecha, privado de la libertad. 

La Ley Micaela, a través de los espacios de formación y reflexión que habilitó en las reparticiones de la administración pública pero también en los ámbitos legislativos y judiciales de todo el país, ofreció una puerta de entrada para problematizar situaciones e impulsar líneas de acción que permitieran un acercamiento a los cambios que impulsa la búsqueda de la igualdad. Una posibilidad para poner en crisis la rigidez de las dinámicas que habitualmente organizan las formas de trabajar y gestionar los sistemas burocráticos y administrativos, permitir que tengan lugar los cambios culturales que ya suceden en otros ámbitos y que no se traducen en normas escritas, sino en prácticas y costumbres que a fuerza de reiteración parecen inamovibles. Estas dinámicas permitieron cambios personales e individuales en quienes se dejaron conmover por esa invitación a la reflexión, que también se tradujeron en cambios grupales, laborales e institucionales tal como documentó el trabajo de evaluación de esta política estratégica la Provincia de Buenos Aires.

Me pregunto cómo cree el Gobierno nacional que podría obligar a esas personas a desandar el camino que han recorrido. El proyecto de Ley Ómnibus proponía la reforma profunda de la ley tergiversando por completo su objetivo, alcances y propuesta. Acaso este anuncio del vocero presidencial sea una muestra  más de cómo planean avanzar en ese objetivo. Es posible, pero mientras tanto la Ley Micaela está vigente y debe cumplirse.

Hace poco más de quince días se oficializó el nombramiento de Claudia Barcia a cargo de la Subsecretaría de Protección contra la Violencia de Género, el área del Ministerio de Capital Humano a la que quedó reducido el anterior Ministerio de Mujeres, Géneros y Diversidad. Barcia tiene la formación, la trayectoria y la experiencia de haber trabajado muchos años como fiscal especializada en violencia por razones de género en la Ciudad de Buenos Aires. Junto a otras organizaciones de la sociedad civil solicitamos una reunión y fuimos recibidas por ella hace pocos días. Es un nombramiento que genera expectativas porque es una profesional con quien compartimos un marco conceptual y teórico, que valora muchas de las políticas públicas que se implementaron en los últimos años como el Programa Acompañar y la implementación federal de la línea 144 para la asistencia, asesoramiento y derivación.

De todos modos, generan alarma las señales claras que van en un sentido contrario: la reducción presupuestaria es un hecho. La evaluación que hicimos junto con la Asociación Civil por la Igualdad y la Justicia (ACIJ)

muestra que los recortes en políticas para cerrar las brechas de género implementados en estos primeros meses de 2024 son mayores al promedio de los recortes a todo el presupuesto nacional. Se redujeron los fondos destinados a las políticas para promover la igualdad de género en un 33%, contra un 24% de recorte en las otras áreas.

Políticas como la línea 144 y el programa Acompañar, destinadas a brindar atención, contención, asesoramiento y asistencia económica a mujeres y personas LGBTI+ en situación de violencia, también sufrieron un fuerte recorte: se redujo en un 12% el presupuesto destinado a la Línea 144 y en un 69% los fondos destinados al programa de acompañamiento económico para las víctimas de la violencia.  Por otra parte, el financiamiento para infraestructura de jardines y centros de primera infancia, políticas orientadas a espacios de cuidado, casi no tuvo ejecución en 2024. Es difícil imaginar cómo podrían las mujeres insertarse laboralmente en condiciones de igualdad sin espacios o instituciones que faciliten el cuidado de sus hijas e hijos, cuando son ellas las que dedican el doble de horas por día que los varones a las tareas de cuidado no remuneradas. 

Así llegamos a este 8 de marzo. Con preocupación, pero también organizadas y en diálogo con otras, con otros, con otres. Llegamos hasta acá y logramos conquistas impensadas durante cuarenta años de democracia trabajando colectivamente. Será colectiva también la defensa que haremos siempre de nuestra dignidad y nuestros derechos. Nos vemos en las calles, en las plazas y en todos lados. Porque no nos vamos a ninguna parte. 

El 8 de marzo es el día con mayor contenido económico de la agenda feminista. Es el día en que nos reconocemos y nos posicionamos como trabajadoras. El día que afirmamos que la deuda es con nosotres. El día que exigimos igual remuneración por igual trabajo. Por eso, en un contexto particularmente hostil –desde los extraños, pero también desde los propios– nos proponemos una vez más poner sobre la mesa las desigualdades que nos atraviesan en función del género, y alertar acerca de las consecuencias económicas del modelo impuesto a partir del 10 de diciembre: no es cierto que la crisis pesa sobre todas y todos por igual; las crisis también tienen sesgos de género. 

Primero, es preciso repasar los números de la desigualdad, actualmente desmentidos por el Poder Ejecutivo Nacional. Paradójicamente, el mismo año que una mujer ganó el Premio Nobel de Economía por sus estudios académicos sobre las brechas de género, en Argentina ganó las elecciones presidenciales un candidato que afirmaba la inexistencia de dichas desigualdades.

Si nos centramos en analizar el mercado laboral, sólo 1 de cada 3 personas que trabajan en el sector privado de manera registrada en Argentina son mujeres. Su inserción se da en sectores tradicionalmente feminizados, muy ligados al cuidado: son el 74% de las trabajadoras de la educación, son el 72% del sector salud y son el 97% de las trabajadoras de casas particulares. En el otro extremo, representan sólo el 7% de la construcción y el 12% del sector minero. Las mujeres estamos sobrerrepresentadas en actividades económicas con menores sueldos.

Si analizamos la Encuesta Permanente de Hogares al tercer trimestre de 2023 por género, mientras que 5 de cada 10 mujeres mayores de 14 años trabaja de manera remunerada, los varones son 7 de cada 10. Mientras que 6 de cada 100 mujeres que buscan trabajo no lo encuentran, el número se reduce a 5 en el caso de los varones. Y cuando conseguimos, la tasa de informalidad es un punto y medio más que la de los varones. Esta menor y peor inserción laboral, analizada junto con los sectores de actividad en los que trabajan y la jerarquía de los puestos que ocupan, explica por qué las mujeres seguimos percibiendo entre un 22 y un 26% menos de ingresos. Esta brecha salarial es suavizada cuando se trata de trabajos registrados (16%). 

¿Alcanza con este panorama para dar cuenta de la desigualdad? No, falta la raíz: el origen de las desigualdades laborales no es otro que la desigual distribución de trabajo no remunerado. Las mujeres dedicamos prácticamente el doble de horas diarias a las tareas de cuidado, y el ratio empeora si hay niñas/os o si hay necesidades básicas insatisfechas en el hogar. Esta dedicación condiciona la inserción laboral remunerada, y con ello el acceso a ingresos. 

Como consecuencia, cuando dividimos en 10 (en deciles) a la población total de Argentina en función de sus ingresos, no debe sorprendernos que representamos el 63% del decil de menores ingresos, y sólo el 37% del decil de mayores a ingresos. Por eso es que desde el feminismo hablamos de feminización de la pobreza, y su contracara, la masculinización de la riqueza. La brecha patrimonial también tiene números: poseemos sólo el 29% de los bienes que tributan el Impuesto a los Bienes Personales y el 24% de los ingresos que tributan el Impuesto a las Ganancias.

Ante estas desigualdades, ¿qué se hace desde el Estado Nacional? Negarlas y dejarlas a merced de la “libertad del mercado”. Mientras la Administración Pública Nacional destinó en el primer bimestre del año la mitad de sus gastos a “servicios de la deuda”, a las mujeres e identidades LGTBI+ nos dicen “no hay plata”.

No hay plata para subir la jubilación mínima; que cobran mayormente mujeres que trabajaron toda su vida, accedieron gracias a una moratoria previsional (el 78% de las jubiladas accedieron vía moratoria), y hoy ven mermados en un 20% el poder adquisitivo de su haber.

No hay plata para sostener los comedores comunitarios; que mayormente están a cargo de mujeres que todos los días garantizan comida en sus barrios. No hay plata para el Programa 1000 días, cuya ejecución cayó a febrero 74% en términos reales interanuales. No hay plata para tratamientos de enfermedades de transmisión sexual, que se redujeron 92%.

No hay plata para ESI, para víctimas de trata, para ayuda urgente para travestis y trans ni para construir centros territoriales para el abordaje integral de la violencia de género, jardines maternales y centros de desarrollo infantil: todas partidas con 0% de ejecución presupuestaria en 2024.

No hay plata para el Programa Acompañar, que apoya económica e integralmente a las mujeres y LGTBI+ en contextos de violencia de género. Desde la asunción del nuevo gobierno no se ingresaron nuevas altas, y el monto del programa, asociado al Salario Mínimo Vital y Móvil, fue congelado en enero y aumentado marginalmente en febrero y marzo, ocasionando una pérdida de poder de compra del 30% en sólo tres meses. 

No hay plata para mejorar el poder adquisitivo del Potenciar Trabajo, cuyas beneficiarias son 63% mujeres. Su monto fue congelado (por ende, perdió prácticamente un 50% de su poder adquisitivo) y el programa desmantelado, sin mayores precisiones sobre su reemplazo. 

No hay plata para el Fondo Nacional de Incentivo Docente, el 12% promedio del sueldo de docentes, que en un 77% son mujeres.

No hay plata para el Programa Registradas, creado para promover la registración de las trabajadoras de casas particulares, que en un 97% son mujeres, y cuyo valor hora cayó 30 puntos en poder adquisitivo.

Por eso hoy el feminismo se moviliza y para. Porque desde el 10 de diciembre no sólo se eliminó el Ministerio reduciendolo a Subsecretaría, no sólo se opone el partido gobernante al aborto y al lenguaje inclusivo: instalaron un modelo económico que nos deja afuera y nos empobrece.

CB/DTC

La carrera laboral de Silvia se torció con su primer hijo: su empresa le puso dificultades desde que comunicó su embarazo, unas dificultades que tomaron la forma de discriminación. Beatriz fue víctima de un abuso sexual en la calle y a plena luz del día, cuando un hombre le tocó el pecho sin su consentimiento. A Julia S. la expulsaron del hospital público que llevaba su embarazo cuando las cosas se complicaron y tuvo que abortar. Sintió que hacía algo prohibido, casi clandestino. Montse, mujer bisexual de 53 años, lleva toda su vida escuchando que la bisexualidad es vicio y promiscuidad. María Ángeles se convirtió en la oveja negra de su pueblo cuando se atrevió a denunciar una tradición machista.

Ellas, como todas, han escuchado algunas de esas frases manidas que de vez en cuando se utilizan para desacreditar el feminismo: “¿pero qué más querés?” o “¿de qué te quejás” o “lo llevaste todo demasiado lejos” o “estás exagerando”. Sus vidas son solo una muestra de cómo el machismo sigue atravesando la sociedad, generando desigualdad, discriminación y violencia. Y de cómo el feminismo sigue siendo necesario para cambiarlo todo.

Ana tiene 48 años y ha pasado más de la mitad de su vida trabajando como conservera en la industria cántabra. Durante ocho horas al día introduce anchoa, bonito, lo que toque, en pequeños envases o latas. “Es un trabajo muy mecánico, son movimientos repetitivos constantes”, explica. Las tendinitis, el síndrome del túnel carpiano o los trastornos musculoesqueléticos están a la orden del día en un sector fuertemente feminizado. Pero si tiene que hacer una queja, Ana lo tiene claro: “Tenemos un convenio con dos categorías: los hombres que son carretilleros o mecánicos están en una, pero para contratarnos a nosotras se utiliza otra, y ellos cobran más por hora”. Un oficial de primera del grupo laboral en el que entran las conserveras cobra menos por hora que un auxiliar del grupo que se utiliza para encuadrar a las profesiones más masculinizadas. Entre categorías iguales, la diferencia salarial al año puede ser de cerca de 1.500 euros.

Tenemos un convenio con dos categorías, los hombres que son carretilleros o mecánicos están en una, para contratarnos a nosotras se utiliza otra, y ellos cobran más por hora

Ana — Conservera

La socióloga de la Universidad de València Empar Pablo explica que la segregación ocupacional “es uno de los factores explicativos más importantes de la brecha salarial”. Esta segregación implica que el mercado laboral reproduce la división tradicional de tareas: algunas actividades y trabajos se han considerado más masculinos y otros más femeninos, un reparto muy ligado a los roles de género. Ana lo explica así: “Se supone que a las mujeres se nos daba mejor el trabajo manual por tener manos pequeñas”. Por otro lado, las ocupaciones más feminizadas tienden a tener peores condiciones laborales y salarios. “El trabajo de las mujeres lo tienen visto como si fuera un extra para lo que gana el marido. Eso viene de antes, de cuando ellos eran marineros y ellas iban a la fábrica a hacer el bonito o el bocarte como un suplemento. No se valora realmente el trabajo que hacemos”, apunta Ana. Una de las consecuencias: ellas, con salarios menores, son las que piden adaptaciones de jornada, reducciones y excedencias.

Para entender las discriminaciones de género en el mercado laboral hoy hay que echar la vista atrás. “La participación de las mujeres en el empleo remunerado ha ido de la mano con un cambio de su uso de los tiempos”, señala la economista Libertad González. En las últimas décadas, las mujeres han aumentado mucho su dedicación al trabajo remunerado fuera de casa, han disminuido el tiempo destinado a tareas del hogar (en parte por avances técnicos y por la externalización, fundamentalmente a otras mujeres, sobre todo, migrantes) y han seguido empleando el mismo tiempo para los cuidados.

“Si miramos el uso del tiempo de los hombres durante este mismo periodo casi no ha habido cambios. Dedican casi el mismo tiempo a trabajar fuera, un poco más a trabajar dentro del hogar, y a los cuidados siguen dedicando muy poco. Estos cambios tan grandes en la vida de las mujeres no han ido acompañados de cambios significativos en la vida de los hombres”, diagnostica González. Al mismo tiempo, las empresas siguen primando la total disponibilidad. “Los trabajos bien situados y remunerados no permiten la conciliación”, señala la economista. La mezcla de esas realidades supone un tope, un obstáculo que reproduce desigualdades en el empleo, en el uso del tiempo, en los ingresos, en las posibilidades de autonomía económica, en las pensiones.

Pedí reducción de jornada porque no me dejaron adaptar los horarios. Yo quería entrar a las ocho y no me lo permitieron a pesar de que tenía otros compañeros que lo hacían

Silvia Elvira

Silvia Elvira, de 42 años, vecina de Móstoles, en Madrid, comprobó en primera persona la dureza de un mercado laboral que todavía vive de espaldas a los cuidados. Contable en una empresa, comunicó pronto su primer embarazo, “porque ya veía cosas”. “Me dijeron que cómo había podido pasar esto, que pensaban que yo tenía dedicación a la empresa y que cómo lo íbamos a hacer, que qué había pensado. Les dije que yo solo estaba pensando en que mis análisis salieran bien”, cuenta. Durante su embarazo siguió trabajando a destajo, a veces hasta 13 horas diarias, hasta que su médica le dio la baja mientras en su empresa escuchaba que estar embarazada “no era estar enferma”.

Al incorporarse, no hubo otra que coger una reducción de jornada que pidió con antelación pero que no le concedieron hasta dos meses después de volver a su puesto de trabajo. “La pedí porque no me dejaron adaptar los horarios. Yo quería entrar a las ocho y no me lo permitieron a pesar de que tenía otros compañeros que sí lo hacían. Acababa trabajando aún más horas y pedí aún más reducción de jornada y de sueldo para poder organizarme”, recuerda. Con su segundo embarazo y reincorporación, la hostilidad empeoró. Cuando reclamó sus más de 300 horas extra, la metieron a un despacho: “Me dijeron que era una desagradecida, que siempre que me habían llamado del cole diciéndome que mis hijos estaban enfermos me habían dejado ir a por ellos”.

De media, las mujeres destinan casi tres horas diarias a labores como limpiar, cocinar o hacer la compra. Ellos, dos horas al día. La brecha es aún mayor si hablamos del cuidado de los hijos durante los días laborables: las mujeres dedican 6,7 horas diarias a sus hijos, mientras que los hombres 3,7, según datos del CIS. Un estudio de la asociación Yo No Renuncio de Malasmadres mostraba que el 40% de las madres se sentían agotadas casi todos los días por la carga mental de las tareas domésticas y familiares, y el 34% todos los días. El 77% de las reducciones de jornada para cuidar en pandemia fueron asumidas por mujeres. Y cerca del 70% de las personas que trabajan a tiempo parcial en España son mujeres. Los motivos principales: no encontrar un empleo a tiempo completo y tener que dedicarse a los cuidados.

Ansiedad y depresión mediante, Silvia tuvo que darse de baja y demandó a su empresa por las horas extra sin compensar, también por discriminación y acoso laboral. En el primer juicio, que se demoró años, llegaron a un acuerdo de indemnización. “Necesitaba acabar con eso y seguir mi vida, pero me hubiera gustado tener mi sentencia”, reconoce. La economista Libertad González afirma que pedir reducciones de jornada suele ser una condena, “renunciar a proyección laboral, a promoción, a más salario”. Y menciona el trabajo de la última Nobel de Economía, Claudia Goldin, experta en brechas de género, que señala que o el mercado laboral permite más flexibilidad o las cosas no terminarán por cambiar.

Una violencia que condiciona

Como cada día, Beatriz paseaba tranquilamente a su perra por el barrio cuando se cruzó con un hombre que conocía de vista. De repente, él se puso a tocarle el pecho varias veces sin su consentimiento. La mujer, de 41 años, denunció y él fue condenado por la Audiencia Provincial de Valladolid por abuso sexual a una pena de multa y alejamiento. Durante todo el proceso, Beatriz se sintió “muy respaldada por el sistema” y sorprendida de que saliera adelante, pero, sobre todo, aliviada: “Había cambiado mis hábitos, los horarios y las zonas de los paseos por miedo a volverlo a encontrar. Tras la sentencia me sentí fuerte para volver a recuperar esos espacios”.

Por desgracia, desde que somos jóvenes estamos acostumbradas a a que estas cosas nos sucedan. ¿A qué mujer no la han seguido o no le han tocado el culo en un bar?

Beatriz

En principio, ni siquiera se le pasó por la cabeza denunciar y fue un amigo el que la animó. Tiene claro que hace diez años no lo habría hecho, pero cree que “de un tiempo a esta parte” ha empezado a ser consciente de que “la violencia machista es todo un sistema y estas agresiones más leves responden a las mismas lógicas que las más graves. Por desgracia, desde que somos jóvenes estamos acostumbradas a que estas cosas nos sucedan. ¿A qué mujer no la han seguido o no le han tocado el culo en un bar?”, se pregunta.

La violencia machista en todas sus formas “nos atraviesa a lo largo de toda nuestra biografía”, afirma con contundencia la experta en violencia sexual Bárbara Tardón, que apunta también a cómo esa violencia condiciona las vidas de las mujeres. De hecho, el hombre que agredió a Beatriz ha incumplido la orden de alejamiento que le impuso la audiencia y ella ha vuelto a denunciar. “Me lo encontré debajo de mi portal a las pocas semanas y no le quise dar importancia, pero después hubo tres días seguidos en los que le vi parado enfrente, me vio y no se movió. Me parece una provocación”, afirma.

En España se producen al menos 400.000 incidentes de violencia sexual al año y casi el 30% de las mujeres que han tenido pareja alguna vez ha sufrido violencia de género, según una reciente encuesta europea coordinada por Eurostat. Hasta un 17,9% afirma haber sufrido en algún momento algún tipo de agresión sexual por parte de un hombre y el 28,4% de las mujeres con empleo han sido víctimas de acoso sexual en el trabajo.

A pesar de la envergadura de las cifras, a las que habrá que sumar los casos que permanecen silenciados y nunca se cuentan, Tardón cree que se han dado avances políticos y sociales, desde la Ley del solo sí es sí a “una toma de conciencia” de las propias mujeres. Aunque aún los mitos y estereotipos sobre todos los tipos de violencias machistas siguen reproduciéndose, “se ha puesto en el centro de la agenda” y “empezamos a identificar que la violencia sexual no es solo una agresión con penetración y el uso de la fuerza, sino que hay otros tipos” como el que le ocurrió a Beatriz.

“El control de los cuerpos y de las vidas de las mujeres se ha desarrollado a lo largo de milenios y la estructura que lo permite sigue trabajando de manera sofisticada, pero el avance feminista es una amenaza para el negacionismo y el patriarcado y de ahí que se rearme para intentar que haya un retroceso”, asegura en referencia a los discursos que cuestionan que el feminismo ha ido demasiado lejos. “¡Más lejos tiene que ir!”, zanja la experta.

Abortar sí, pero no aquí

“Es como si estuvieras cometiendo un pecado, como si fuera algo que hay que esconder y que es mejor que no se vea”. Así se sintió Julia S. cuando en septiembre de 2023 se sometió a un aborto por motivos médicos. La gestación no iba bien y con mucho dolor tomó la decisión. Sin embargo, el hospital público de Madrid que le había hecho todo el seguimiento le dijo que allí no podía abortar, que la derivarían a una clínica concertada: “Es una sensación de expulsión total del sistema sanitario. Las ginecólogas me dijeron que en el servicio no eran objetoras, pero que la dirección del centro es la que no lo permite”, explica esta mujer de 36 años.

Es una sensación de expulsión total del sistema sanitario. Las ginecólogas me dijeron que en el servicio no eran objetoras, pero que la dirección del centro es la que no lo permite

Julia S.

No es una excepción. El aborto es un derecho en España y una prestación sanitaria pública, pero la inmensa mayoría de hospitales rechaza hacer estas intervenciones, lo que hace que incluso haya mujeres que tienen que viajar fuera de sus provincias. En 2022, último año con datos oficiales, se realizaron 98.136 interrupciones voluntarias del embarazo, pero solo el 17% en centros públicos. Eso a pesar de la entrada en vigor de la reforma del aborto, que prevé que no ocurra. El proceso sigue, además, marcado por la desinformación y el estigma: “En el hospital no sabían nada, no tenían información”, afirma la mujer, que sí sintió “muy bien tratada” en la clínica en la que abortó.

Julia S. volvió a tener que someterse a un aborto hace escasas semanas. “No se había formado el feto, así que me tenían que inducir el aborto, pero no lo consideran igual que si tu decides interrumpir la gestación, así que esta vez sí me lo hicieron en el hospital”, explica. La mujer cree que es algo que no ocurriría si no fuera este un derecho de las mujeres y permanentemente amenazado: “No hay ningún otro servicio sanitario con el que pase esto”, denuncia indignada.

Las vidas de las mujeres están atravesada por el machismo, pero no solo. Muchas de ellas son más que solo mujeres y sus realidades como personas LGTBI, racializadas o migrantes, por ejemplo, se entrecruzan. “No es lo mismo una mujer jornalera de Huelva que está enfrentando violencia sexual que una ciudadana madrileña blanca de clase media que la está enfrentando. Si no somos conscientes de que la intersección de discriminaciones las sitúan en un escenario de mayor desprotección de derechos estamos siendo profundamente insolidarias”, explica Tardón.

Montse Casaoliva Negre, ha sufrido bifobia y homofobia desde que se dio cuenta de que le gustaban tanto los niños como las niñas. Cuando tenía unos 12 años empezaron a correr rumores por el colegio “de que a mí y otras dos compañeras más nos gustaban las chicas”. El acoso escolar “fue muy profundo”, las otras niñas no querían compartir habitación con ella en las excursiones y sufrió agresiones físicas y verbales. “Al final lo vas asumiendo y creyendo que lo que toca es ser heterosexual e intenté adaptarme a la norma”, explica esta mujer, que vive en Sitges (Barcelona).

Las mujeres bisexuales somos vistas desde una mirada machista y estereotipada como si lo único que te importara es hacer tríos y orgías.

Montse Casaoliva Negre

Aquellos años quedaron atrás y hoy Montse vive fuera del armario como mujer bisexual, pero a sus 53 años es consciente de que su orientación sexual es vista con prejuicio. No son pocas las veces que ha escuchado que la bisexualidad es “promiscuidad o vicio”. Aunque la bisexualidad masculina atraviesa su propio estigma, las mujeres bisexuales “somos vistas desde una mirada machista y estereotipada como si lo único que te importara es hacer tríos y orgías. Es algo que nunca se acaba”, afirma Montse.

La oveja negra

María Ángeles Lorente tiene 53 años y vive en Orgaz, un pueblo de 1.800 habitantes en Toledo. Es administrativa en el consultorio médico y asegura que fue gracias a eso que pudo poner en marcha su activismo. En su caso, denunció el machismo en una fiesta popular: los 'quintos' de Orgaz. “Cuando cumplen los 18 los chicos les hacen letras y se las cantan a las chicas. Van casa por casa cantándoles delante de su familia y vecinos letras en las que hay barbaridades, las señalan por su físico o dicen que se la han chupado a no sé quién o que se han acostado con el otro”, explica. Esos comentarios vejatorios la llevaron a hablar con el alcalde y, ya dispuesta a denunciarlo públicamente, a grabar y difundir junto a su hija lo que sucedía durante la fiesta. El vídeo llegó a la prensa local y nacional y en el pueblo hubo “una reacción brutal”.

Ahora somos una tribu. Justo lo hicimos porque sabemos que hay muchas mujeres sueltas en pueblos sin apoyo y queríamos unir esos hilos sueltos

María Ángeles

María Ángeles sintió entonces que se convertía en una oveja negra, aunque también le llegaron muchos apoyos, eso sí, más discretos que las críticas y los señalamientos. “Lo he pasado fatal, y mi hija más. Me llamaban al consultorio y me insultaban”, recuerda. Justo antes de la pandemia, María Ángeles creó, junto con otras mujeres de pueblos de Castilla-La Mancha, la asociación Feministas de Pueblo. “Cuando la creamos me liberé del miedo. Ahora somos una tribu. Justo lo hicimos porque sabemos que hay muchas mujeres sueltas en pueblos sin apoyo y queríamos unir esos hilos sueltos”, argumenta. La asociación busca romper la soledad y el estigma que pueden sufrir muchas mujeres que son feministas en lugares más pequeños y también seguir impulsando las políticas de igualdad locales.

Eso en un contexto en el que el negacionismo arrecia a todos los niveles, y más aún tras las elecciones municipales de 2023, tras las que el Partido Popular ha eliminado la concejalía de Igualdad en una de cada tres ciudades en las que gobierna con Vox. El dato ilustra lo que ocurre a nivel local, pero en los pueblos pequeños “hay mucha cultura del ayuntamiento y todo depende de si tiene perspectiva de género o no”, cuenta María Ángeles, que al igual que Beatriz, Silvia, Julia, Montse y Ana sabe que ponerle palabras al machismo y enfrentarlo junto a otras es la manera de empezar a cambiarlo: “Ahora sentimos que no estamos locas ni solas, que somos una red”.

ARA / MB

La socióloga e historiadora feminista Dora Barrancos se refirió a la movilización del 8M y recalcó la importancia de la participación no solo de mujeres y diversidades sino también de varones, a quiénes convocó a salir a la calle ante “una era catastrófica de regresión de derechos”. “Espero que sea un hito. No es que estamos amenazadas de retrocesos, ya ha comenzado”, afirmó la académica en esta entrevista con elDiarioAR. Se trata del primer paro internacional feminista durante el gobierno de Javier Milei, que ya tomó medidas fuertemente regresivas en cuanto a los derechos de las mujeres y diversidades.

—¿Cómo llega el movimiento feminista a este 8M?, ¿Qué se espera?

—Va a ser un hito, espero que lo sea. Una demarcación, una manera de expresar toda la resistencia que tenemos ante lo que ya no es solo la amenaza de regresión. Se trata de medidas hechas por el gobierno de retroceso en materia de derechos de las mujeres y diversidades sexogenericos. Retroceso fue aniquilar por completo el Ministerio de Mujeres, retroceso es prohibir el lenguaje inclusivo en la administración pública, algo que está entre lo patético, lo grotesco y lo extraordinariamente anti libertad humana, anti libertad individual.

También está lo del INADI, una regresión en materia de derechos adquiridos, y la intencionalidad aparente de pedir la derogación de la Ley Micaela porque el vocero presidencial anunció que se prohíbe el lenguaje y el uso de la perspectiva de género. Pues habrá que derogar una ley, porque la Ley Micaela, creo que el vocero lo sabe mal y tal vez el Presidente también, obliga a actuar al Estado, a hacer fallos y tener política con perspectiva de género. 

—¿La amenaza ya se efectivizó?

—No es que estamos amenazadas de retrocesos. Seguramente estamos amenazadas de nuevos retrocesos, pero ya ha comenzado la era catastrófica de regresión de derechos para las mujeres y diversidades sexogenéricas, por lo tanto este 8 de marzo tiene que ser un hito en la movilización y concentración. También es una invitación para que muchos varones nos acompañen y que sea la plaza de las personas que piden que se respeten los derechos humanos. 

—Una de las regresiones es la prohibición del lenguaje inclusivo y la perspectiva de género en el Estado ¿Qué implica?

—El lenguaje es una forma de expresión que tenemos que en realidad manifiesta nuestro albedrío. Tenemos configuraciones del lenguaje, juegos del lenguaje que tienen que ver con las notas contextuales, con la significación que le damos. Según los grupos, hay lenguajes que se utilizan en muy diversas conformaciones sociales: de jóvenes que tienen vocablos que no usamos la gente vieja, lenguaje de la vida carcelaria, el lenguaje es arbitrario. En su configuración normativa parece que no lo es, pero el lenguaje es arbitrario. Por lo tanto, debería ser un acto de absoluta libertad. Me pregunto si no es una regresión de derechos y lo es el hecho de que se conforma la comunicación pública del Poder Ejecutivo con la monolítica pretensión de la Real Academia Española del uso del lenguaje con el sujeto no marcado masculino. Tenemos una flagrante regresión en materia de nuestros derechos, de la manifestación lingüística para las mujeres y disidencias. Esa prohibición es una clara advertencia de que la libertad no avanza, la libertad retrocede.

—¿Cómo se tienen que organizar los feminismos ante este avance en su contra?

—Como lo estamos haciendo, hay mucha asamblea en todo lugar. Las mujeres más pobres son las que están sufriendo en mayor medida las injurias de las carencias, de la falta de comida, de la falta de cuidados en este desarraigo completo por la falta del estado. El 8 de marzo es el hito por la expansión pública, está habiendo mucho cabildeo de cómo se resiste, de qué forma. Con creatividad se resiste a este tsunami de antiderechos.

—En el libro “Mujeres movilizadas en América Latina”, editado por CLACSO, usted habla del impulso de los colectivos feministas en Sudamérica. ¿En qué etapa estamos ahora?

—En gran medida el triunfo de Lula en Brasil estuvo muy acompañado por movilizaciones de todo tipo y clases de personas, de sectores populares sobretodo, pero también por la decisión de muchísimas mujeres porque Bolsonaro, como hacen todas las extremas derechas, había vituperado nuestros derechos. Ese cambio fue importante como respuesta de muchas mujeres como ayudantes de la candidatura de Lula. lo mismo pasó en Colombia con Petro. Hoy esa movilización continua, a veces hay momentos de reflujos, pero no hay que confundir, un reflujo se da por determinadas condiciones, una adversidad contextual muy grande pero es pasajero. Las mujeres en general, históricamente, han sido un bastión de resistencia. En Argentina tenemos tradición con la ejemplaridad de Abuelas y Madres de Plaza de Mayo, hay una resistencia y habrá ocasiones en las que esa resistencia será más pública como espero que ocurra el próxima 8M.

—El gobierno posiciona abiertamente al feminismo como uno de sus enemigos, ¿por qué lo hace?

—Es la construcción de las extremas derechas en el mundo, planetariamente han colocado este punto en su programa. En el pasado había gente reaccionaria , conservadora, pero ahora las derechas han incorporado la fórmula contrafeminista. Se sienten muy amenazados por la conmoción que produce la movilización en estado de insurgencia anti patriarcal. Es el mayor compulsivo de la época. Antiguamente había grandes movilizaciones obreras, pero ha habido cambios muy tremendos en la vida económica. De modo que las masas más movilizadas últimamente han sido las mujeres. Esto se ha tornado una amenaza para las extremas derechas patriarcales. Lo mismo que las disidencias sexogenéricas. Porque para esas fuerzas, el mundo está puesto patas para arriba por las feministas y las diversidades. Hay un miedo patriarcal, es muy amenazante, es una amenaza de estropearlo todo y necesitan reponer el orden que adjudican a la naturaleza en su moral.

—¿Le preocupa el accionar de las fuerzas de seguridad durante la movilización?

—Somos corajosas porque tenemos miedo. El miedo es lo que finalmente condiciona la virtud del coraje. Apuesto a que haya un mínimo de racionalidad elemental en la ministra de Seguridad, estoy segura que va a hacer algo con alguna excepción posible, pero apuesto a que la minista no va a exponerse a una situación de crítica internacional. Porque esto no es un acto local, el 8M es internacional. Nomás por las consecuencias internacionales de las que ellos y ellas se cuidan, va a haber una administración discreta de las fuerzas de seguridad.

—En la semana presentó el primer pedido de juicio político contra el presidente Javier Milei por “conductas reprochables e inaceptables en las plataformas digitales, con hechos de discriminación. ¿En qué consiste?

—Encontramos que había no un exceso sino que el presidente había infligido la ley. Desconoce dos circunstancias básicas de derechos humanos: la ley antidiscriminación a propósito del meme sobre una persona con Síndrome de Down, un atropello a la dignidad humana fundamental. También la celebración de un meme en la que había una puesta en escena con periodistas de un acto sexual de violacion de donde aparecía el gobernador de Chubut con cara de niña. Encontramos que esto no podía ser así solemnemente ignorado, que teníamos que ir a pedir el juicio político, que sabemos que tiene un trámite difícil pero ha sido muy movilizador ese gesto.

CDB/DTC

Escribía la teórica feminista Mabel Bellucci, en Historia de una desobediencia: “María Elena Oddone, esa señora y ama de casa paqueta de Barrio Norte, con trajecito entallado blanco y con una cartera de marca colgada del brazo, hizo lo que ninguna otra pudo hacer por más que apareciese vestida de guerrillera o de punk. Subió las escaleras del Monumento de los Dos Congresos, cual estrella de Hollywood, a recibir su Oscar y, con orgullo, alzó con sus dos manos la pancarta que decía: . Aún hoy ese lema provocaría el escándalo al que incitó en aquella época”.

Ocurrió el 8 de marzo de 1984. Hace exactamente cuatro décadas, con una democracia que había retornado recientemente y exponía sus deudas pendientes hacia las mujeres. Fue en el marco de la primera actividad masiva de la Multisectorial de la Mujer, creada en 1983, un colectivo que congregaba a amas de casa, agrupaciones políticas de izquierda, organizaciones de derechos humanos y sindicatos de distintas filiaciones.

La escena quedó inmortalizada en una foto que se hizo presente inmediatamente en la prensa, acompañada de epígrafes indignados. De fondo, se veían carteles con otras consignas como: “Despenalizar el aborto”, “Machismo es fascismo”, “Lo personal es político. Maternidad libre y consciente”, “Si los platos limpios son de ambos, que los sucios también lo sean”.

La interrupción voluntaria del embarazo no era una demanda central de la época para los partidos mayoritarios. Citando a Bellucci, durante el alfonsinismo parecía quedar claro que con la democracia se comía, se curaba, se educaba… pero no se abortaba. Claro que la voluntad de activistas y autoconvocadas era otra.

En aquel 8M icónico, Oddone representaba, aunque no sin conflictos internos dentro del grupo y del movimiento de mujeres en general, a la Organización Feminista Argentina (OFA), que había fundado durante la transición democrática. Su trayectoria, sin embargo, se remontaba a los convulsionados setenta.

¿Quién era esa mujer de traje blanco?

María Elena Oddone llegó a la Argentina tras haber vivido en Canadá, donde había entrado en contacto con los movimientos de derechos civiles, los hippies, las feministas de la Segunda Ola, y la oposición a la guerra de Vietnam. Con ese espíritu, ya en Argentina, inauguró los primeros grupos feministas de “autoconciencia” (que habían cobrado fuerza en el norte del continente) y comenzó a establecerse como una referente local. 

Su marido la obligó a elegir: el feminismo o él. Indomable, decidió separarse y redoblar la apuesta. En 1972, creó el Movimiento de Liberación Femenina (MLF), uno de los grupos pioneros de la época, que buscó llevar al centro de la vida pública las problemáticas antes consideradas como “domésticas” o “personales”.

Las tensiones (y cruces experimentales) entre el feminismo y la izquierda revolucionaria marcaban el panorama. Oddone se oponía a la “politización” del movimiento y a la entrada de debates que estaban ocurriendo a nivel continental (desde los fusilamientos de Rawson al golpe de Estado en Chile). Su objetivo era que la batalla contra la opresión específica contra las mujeres no quedara subsumida por determinaciones de clase. La preocupación tenía fundamentos concretos, aunque podría argumentarse que limitó el campo de acción y discusión de las feministas del MLF.

De todas formas, no era ajena a otros movimientos de liberación. Se vinculó al Grupo Política Sexual, de militancia por la diversidad, que bregaba en su manifiesto contra “la moral sexual en la Argentina”. Enfrentándose a la posible represión, les prestó la oficina donde publicaba la famosa revista Persona como espacio de reunión. Así, se hizo amiga de Néstor Perlongher, quien entonces militaba en el Frente de Liberación Homosexual.

La dictadura implicó un fuerte golpe a todos los militantes por el cambio social. La represión física e ideológica marcó el paso durante los oscuros años de régimen militar. El feminismo entró en un marcado retroceso, del cual salió durante la década del ochenta, con nuevas demandas y protagonistas.

El MLF regresó, renombrado como OFA, con Oddone todavía a la cabeza. Ella decidió hacer de la visibilización una herramienta: aparecía en radio, en televisión, en medios gráficos. No todas sus compañeras compartían sus formas, ni su estrategia. De hecho, el 8 de marzo de 1984, muchas no querían que cobrara protagonismo y ya circulaban rumores acerca de su “mala fama”. Pero complacer nunca fue su característica. Sola, espléndida, taconeó las escalinatas de uno de los escenarios de tantas batallas políticas argentinas.

La activista no estuvo exenta de controversias y actuaciones cuestionables. En 1985, mientras las valientes mujeres de la Plaza buscaban aliados y aliadas en su lucha por memoria, verdad y justicia, Oddone redactó una carta en la que expresaba: “Las presiones que reciben algunas de las integrantes del M.F. (Movimiento Feminista) para que este grupo adhiera a las Madres públicamente y se tenga un contacto frecuente con esas señoras, es resistido por unas pocas feministas, entre las que me encuentro, porque no vemos entre ambos grupos otra coincidencia que no sea la de ser mujeres, punto en común que no es suficiente para desarrollar una línea ideológica que conduzca a otras coincidencias que no existen. La popularidad en el país y en el extranjero adquirida por las Madres de Plaza de Mayo, ha llevado a algunas feministas a rendirles una adhesión fanatizada que les hace desdibujar los objetivos del M.F.”.

Incluso llegó a sugerir que existía una igualdad de responsabilidad entre las fuerzas armadas y las víctimas del terrorismo de Estado. El repudio dentro del movimiento no tardó en llegar. Oddone, destacada iniciadora de discusiones y formas de organización, se apartó –y fue apartada– del movimiento. 

Su proclama de 1984 permanece hasta hoy como testimonio de que no hay movimiento vivo sin hitos, controversias, combates internos, evoluciones no lineales, contradicciones. Como una prueba más del lema que implícitamente motivó su recorrido (“lo personal es político”), cuando el divorcio se legalizó y se separó formalmente de su expareja, los jueces remarcaron durante el proceso que ella “denostaba la maternidad” en nombre del placer. 

En el 2001, tras una ausencia del ojo público, lanzó su autobiografía, La pasión por la libertad. Memorias de una feminista. En cada línea, se observa una disputa con el feminismo de inclinación política, las feministas setentistas que realizaron experiencias con las izquierdas y los grupos surgidos durante los ochenta.

Ser madre: deseo, no obligación

Oddone no se oponía –contra cualquier exceso de literalidad propio de los tiempos que corren– a la reproducción; ni juzgaba a las madres o a las amas de casa, con las que compartió aquella plaza colmada en los albores de la democracia recuperada. En cambio, ponía énfasis en la libertad. Para elegir, para criar en un ámbito propicio y disfrutar de la decisión de maternar o no.

Contra la hipocresía misógina, que atiza mandatos centrados en la familia tradicional y busca relegar a las mujeres al hogar, mientras atenta contra su libertad, fueron las- feministas quienes primero cruzaron los horizontes entre gestación y goce en un sentido amplio. En distintas latitudes y tiempos históricos, reclamaron maternidades deseantes, deseadas y deseosas. 

Este fue –entre otros– uno de los temas del Primer Congreso Femenino Internacional de la República Argentina, celebrado en mayo de 1910. Ya entonces, militantes socialistas y activistas feministas señalaban la contradicción entre las exigencias sociales y la realidad económica de gran parte de la mujeres. Planteaban, por ejemplo, la cruel realidad en las fábricas y lugares de trabajo, donde las obreras embarazadas eran despedidas, sometidas a jornadas extenuantes y tareas riesgosas que ponían en riesgo su salud y la de sus hijos. En este sentido, exigían al Estado guarderías, licencias, derechos. Reclamos que siguen vigentes, sobre todo para el gran universo de mujeres con empleos no registrados.

“No a la maternidad, sí al placer” es una frase disparadora, que condensa debates históricos dentro del movimiento de mujeres. Incomoda, porque aún hoy da en el blanco de la estructura patriarcal, de los estereotipos desteñidos y de un capitalismo voraz que vuelve cada vez más irreconciliables ambos términos.

JB/MG

Este viernes es el 8M, fecha en que se raliza el paro internacional feminista. Es el primero bajo el gobierno de Javier Milei, que en tres meses avanzó contra derechos de las mujeres y diversidades. Se espera una movilización masiva al Congreso de la Nación para reclamar en “contra del hambre y el ajuste” y denunciar la crisis alimentaria y habitacional que se vive en todo el país.

En las semanas previas se hicieron asambleas masivas –que elDiarioAR registró en su serie Diario de asamblea– de las que participaron diversos sectores de la sociedad: organizaciones sociales, sindicales, de la economía popular, colectivos feministas y partidos políticos, entre otros. En ese marco, Ni Una Menos convocó a la concentración en la Plaza del Congreso a partir de las 16 horas, donde habrá ollas populares, verdurazo e intervenciones artísticas y la lectura de un documento.

La primera marcha de la era Milei se da en un contexto de ataque concreto hacia el colectivo feminista: la eliminación del Ministerio de Mujeres, Géneros y Diversidad de la Nación, el cierre del INADI, la prohibición del lenguaje inclusivo y la perspectiva de género dentro del Estado Nacional (en contradicción a lo que establece la Ley Micaela), y los dichos del presidente en el Foro de Davos, donde habló de la “agenda sangrienta del aborto”. Algo que reiteró el miércoles en una visita al colegio Cardenal Copello, donde dijo que el aborto es un “asesinato agravado por el vínculo”. 

El feminismo es uno de los enemigos al que apunta abiertamente el discurso presidencial. Por lo que se espera que la respuesta sea masiva, sobre todo porque como afirmó la socióloga Dora Barrancos a este diario, “ya no se trata de una amenaza de regresión; esa era catastrófica ha comenzado”. 

Además de denunciar el hambre, la movilización tiene como eje el rechazo al mega DNU 231/2024 y la protección de los derechos adquiridos como el aborto legal y el Educación Sexual Integral. “Las mujeres y diversidades se están cayendo del mapa y pasan a ser indigentes”, afirmó la secretaria General Adjunta de la Unión de Trabajadoras de la Economía Popular, Dina Sánchez, a elDiarioAR.  “Tenemos un DNU que pesa con muchísima más fuerza en los sectores populares, incluso en la economía popular, que no está organizada. En los barrios la situación es compleja, hay falta de alimentos en los comedores comunitarios, nuestras compañeras y compañeres van a comer a los comedores, hay vecinos que llevan el táper para retirar la comida. Encima no hay entrega de alimentos y no hay diálogo para ver cómo lo resolvemos. Tenemos comedores que pasaron a atender tres veces por semana, otros dos y en algunos casos se cerraron”,describió la referente social. 

Durante las asambleas, se expresaron diferentes voces contando lo que se vive en los barrios populares y el desfinanciamiento que sufren los comedores populares con las políticas del Ministerio de Capital Humano, a cargo de Sandra Pettovello. Los que no cierran se sostienen con donaciones de municipios, comercios y vecinos. Otra de las preocupaciones es el recorte en el programa Potenciar Trabajo: “Hoy estamos en el día 5 del mes y no cobramos, eso genera desánimo e incertidumbre porque es una plata que se destina a alquiler. Entonces, te quedas sin alimento, sin ingreso y en la calle”, agregó Dina Sánchez.

“No hay plata para cubrir las cuatro comidas”. La que habla es Yohana Beltrán, referenta del Barrio Bosco II de Santiago del Estero. En esa provincia, como en el resto del país también se hicieron asambleas para organizar el 8M y buscar estrategias para afrontar la crisis.

“Impacta de la peor manera, son situaciones que desbordan y no sabemos cómo afrontarla. Antes no llegábamos a fin de mes, ahora no llegamos a mediados de mes, no hay plata que alcance para los hijos”, agrega. En Santiago del Estero, los comedores tampoco pueden cubrir la demanda. “Todos nuestros vecinos y disidencias acuden a nuestros comedores y los días en los que están cerrados se van a recorrer otros barrios para poder comer. Son mamás que tienen entre 4 y 7 hijos y eso implica un gasto elevado por día. Tenemos muchísimas vecinas afectadas que no saben cómo solventar el día a día”, afirmó Yohana, que es integrante de La Poderosa, otra de las organizaciones que participa en el armado de la movilización. 

En las asambleas se puso de relieve el proceso de empobrecimiento y feminización de la pobreza acelerado que se vive en Argentina en estos últimos tres meses. Son las mujeres y diversidades las que más sufren la crisis. “Somos trabajadoras triple jornada laboral: en nuestras casas sin ninguna remuneración, afuera por un salario (en casa de familia, cuidando personas, en negocios informales o como vendedoras ambulantes) y después bajamos al territorio para trabajar en los comedores. No hay dinero que alcance, se está poniendo difícil”, agregó Yohana.

Verónica Gago, una de las referentas del colectivo Ni Una Menos, habla de la importancia de trasladar a las calles el accionar en los barrios y resalta el rol del feminismo como factor de justicia social, algo que lo pone en la mira de Milei. “El embate contra los feminismos es un punto fundamental desde el discurso de Davos para acá, es algo que ya hacía en campaña. Ha puesto como blanco de ataque a los movimientos feministas porque los identifica con justicia social y esa es una lectura correcta. Una características de la ultraderecha global es tratar de ubicar a los feminismos como chivo expiatorio de las frustraciones que viene generando el neoliberalismo, la falta seguridad en la vida cotidiana y atribuir culpa a los feminismos por esa situación de inseguridad colectiva”, dijo a elDiarioAR.

Además de la afectación de los costos de vida por el ajuste, el vaciamiento de políticas dedicadas a atender la violencia de género y la desregulación y falta de controles en los precios de los alimentos y de los medicamentos, otro de los reclamos centrales tienen que ver con los despidos, tanto del trabajo registrado como no registrado. El bloque sindical tiene una participación muy importante en esta movilización, participan la CGT, la CTA Autónoma y la CTA de los Trabajadores y la UTEP.

“Vamos en una columna que ratifique la idea de los feminismos populares y de clase, trabajadoras somos todas, y que muestre la unidad del movimiento obrero frente a la derecha recalcitrante como la que nos enfrenta, que ponga de relieve la capacidad que tuvimos los feminismos de generar una respuesta de unidad cuando fue el gobierno de Macri”, explica Clarisa Gambera, secretaria de Género y Diversidad de ATE Nacional.

Las centrales obreras realizarán una jornada de lucha con distintas modalidades de paro según las posibilidades de cada gremio. En un país donde gran parte de las trabajadoras está en la informalidad, la idea es encontrar diversos mecanismos de participación, por ejemplo, un “trenazo” desde José León Suárez en el que se irán subiendo las manifestantes para llegar todas juntas.

“Quienes somos sindicalistas entendemos con mucha claridad que este gobierno va en contra de la organización de la clase trabajadora, por eso ataca a los sindicatos que son la herramienta defensiva, un dique de contención a la avaricia de las multinacionales. Soy estatal, feminista y sindicalista, tres de las identidades atacadas por el gobierno de Milei”, comenta Gambera. 

El colectivo de mujeres, lesbianas, trans, travestis, bisexuales y no binaries saldrá con todas estas demandas a la calle, en lo que se prevé como una movilización masiva porque la amenaza ya dejó de serlo. 

CDB/DTC

Mamá pensaba que, si el caso llegaba al escritorio de José de Zer, ese periodista de Canal 9 que en la década del ´80 perseguía fenómenos, nos tocaría el timbre con la cámara encendida y revelaría el secreto familiar. Mamá murió sin poder hablar del “caso” que la atormentó gran parte de su vida. 

Durante veintiún años seguí las mismas recetas: guardé silencio. Hasta que, el 12 de octubre de 2019 en el Encuentro Plurinacional de Mujeres, Lesbianas, Trans, Travestis, Bisexuales, Intersexuales pude romper con el mandato y liberarme. Por primera vez conté delante de más de cien personas, en el taller de Intersexualidad “el caso”. Esa fecha la recuerdo como quien celebra un aniversario, un punto de quiebre, por primera vez mi “caso” dejó de ser para mi una atrocidad y se convirtió definitivamente en un propósito de vida.  

Y lo cuento así: soy Candelaria  Schamun, tengo 42 años, nací en La Plata, soy periodista, escritora, lesbiana e intersex, autora de Ese que fui, expediente de una rebelión corporal (Editorial Sudamericana, Penguin Random House).

A los diecisiete años encontré en uno de los cajones del escritorio de papá una carpeta verde, rotulada con una etiqueta que decía: María Candelaria Salud. Adentro había estudios clínicos, fichas médicas, placas de mano y una partida de nacimiento de Esteban Schamun, 5/10/1981. El mismo día y año en que yo nací. Además, había un resumen de la historia clínica: varón sin testículos descendidos. 

En 1998, con diecisiete años, el feminismo no estaba en las escuelas ni en nuestras vidas. Entonces repetí el mismo mandato construído de generación en generación: “el silencio es salud”. Durante años me acompañó una vergüenza espantosa, me creía un monstruo, un ser indecible. 

Nací con hiperplasia suprarrenal congénita, perdedora de sal. Esa condición de salud modificó la apariencia de mis genitales externos: el clítoris era “más grande” que los estándares médicos y entonces lo confundieron con un pene. Al mes de vida comencé a vomitar toda la leche materna, perdí peso y me deshidraté en cuestión de horas. Ante la gravedad de la situación, mamá me llevó de urgencia al hospital. Me estabilizaron y descubrieron que en realidad era una niña. Entonces, por orden médica, comenzaron a “normalizar” mi cuerpo para que se adaptara a los patrones médicos femeninos. A los tres meses me mutilaron el clítoris, luego siguieron tres cirugías más. La última fue en mi adolescencia. Ninguna fue bajo mi consentimiento. Como consecuencia de las intervenciones perdí sensibilidad en mis genitales y aún continúo en shock post traumático. Durante años, debido a una mala praxis, padecí de incontinencia urinaria y de dolores innecesarios. Las rutinas de mi infancia y adolescencia incluían controles periódicos, visitas recurrentes a la endocrinóloga y extracciones de sangre. El silencio médico era total. 

Si no guardo el mismo miedo que persiguió a mamá, y si los José de Zer dejaron de ser un fantasma o la representación de la vergüenza, es por el feminismo como espacio de liberación

Si no guardo el mismo miedo que persiguió a mamá,  y si los José de Zer dejaron de ser un fantasma o la representación de la vergüenza, es por el feminismo como espacio de liberación, de ampliación de derechos, de encontrarnos en otras historias. Mamá transitó su vida sin las conquistas del movimiento y no tuvo los espacios amorosos para poder liberarse. 

En 2019, veintiún años después de haber encontrado la carpeta verde, me propuse investigar mi propia vida. Y lo hice con las herramientas que aprendí como cronista de policiales. Puse al servicio el oficio de periodista para llegar a la verdad. 

Para ello entrevisté a primos, tíos, hermanos, ex parejas, revisé minuciosamente los álbumes de fotos familiares, las historias clínicas, recuperé de los viejos archivos de tribunales el expediente judicial de Esteban, mi propio expediente. Me costó años asumir la identidad que intentaron borrar, pero ahora digo con orgullo que soy Candelaria y también soy Esteban. Y si lo cuento, y si me expongo es para dejar testimonio, para interpelar a los cirujanos, a los médicos, para que dejen de mutilar bebés intersexuales. Quisiera que el texto recorra universidades, claustros académicos, que se edite en otros países, que sea el guión de una película, que a partir de nuestras historias se puedan construir otros relatos, que la mirada sobre nuestros cuerpos sean respetuosas, que las diversidades sean un valor y no malformaciones como nos nombraron durante nuestras infancias y adolescencias. En Argentina una de las principales deudas del Estado es el tratamiento legislativo y la aprobación de la Ley de Protección Integral de las Características Sexuales, herramienta necesaria para poner fin a las violaciones en los Derechos Humanos de las personas intersexuales.

Ese que fui es un texto autobiográfico y es también una forma de resignificar mi cuerpo, mi identidad de una manera colectiva y política. Además es el testimonio de una mujer adulta que fue mutilada para encajar en las formas binarias varón/mujer. Las intervenciones que me hicieron fueron estéticas, ninguna guardaba urgencia de vida. Las cirugías que llevo en mi cuerpo son el resultado de una sociedad sin feminismo. 

Antes de asumir el compromiso de escribir este libro, me refugié en pseudónimos, en textos en tercera persona. Hasta que entendí que debía echar luz, que ya era momento de salir (una vez más) del clóset, por mi y por la memoria de mamá. En los cuatro años que me llevó este libro escribí y reescribí, exorcisé muchísimas broncas. La última versión es un texto amoroso,  la reconstrucción de mi vida con los retazos de memoria de todos mis familiares: un texto colectivo. 

Las intervenciones que me hicieron fueron estéticas, ninguna guardaba urgencia de vida. Las cirugías que llevo en mi cuerpo son el resultado de una sociedad sin feminismo

En los años de escritura me acompañó una pregunta frecuente: ¿a quién le va a importar mi historia? Ahora tengo una respuesta aproximada. Sin darme cuenta, Ese que fui liberó a muchos de los que guardaban el secreto. Me reencontré con amigas de la adolescencia a las que nunca les pude contar lo que estaba pasando, y pudieron al menos entender algunos de mis comportamientos o el origen de mi alejamiento. Pude hablar por primera vez con ex parejas y contarles la verdad. Recibí mensajes de personas que pasaron por situaciones similares y al leer el libro se sintieron por primera vez reflejadas en otras vivencias. 

Una particularidad de las infancias intersex es que fuimos criados creyendo que no había otros con las mismas vivencias. Creer que una estás sola es abrumador, no tener un par para charlar por momentos resulta insoportable. Ahora que lo escribo, que lo cuento en radios, que mis amigos saben más de mi, que leo en titulares de entrevistas que me hicieron (“Nació intersexual y narra cómo la mutilaron para que fuera ”normal“, ”Con el feminismo y la ESI pude saber que mi cuerpo era diferente“), siento un profundo orgullo. Este libro lo pude escribir porque fui acompañada por un marco socio-cultural propicio para producir una narrativa de género inclusiva y modelo a nivel mundial. 

Desde que pude hablar encontré pares, organizaciones intersexuales que luchan para que las generaciones futuras no padezcan las vejaciones por las que tuvimos que pasar. Una de ellas es Potencia Intersex, que está constituida por activistas de todo el país y de la región. Trabajan todos los días para que se dejen de realizar intervenciones para ‘normalizar’ los cuerpos de las personas intersex, con el solo fin de que encajen dentro de los conceptos binarios de cuerpo masculino o femenino. Desde Potencia amplifican las voces, dan marco social y político a la causa. Dan talleres en todo el país y apoyo a personas que aún no han podido salir de la opresión. Es importante saber que la intersexualidad no es una enfermedad, tampoco define el género: una persona intersex puede ser hetero, gay, lesbiana, trans, bisexual o asexual, y puede identificarse como mujer, hombre, ambas o ninguna. 

El año pasado mi sobrina tuvo que elegir un libro para hacer un trabajo práctico para la escuela. Supe que llevó al aula Ese que fui. Y fue el mayor reconocimiento de mi vida. Este libro está dedicado a mis sobrinos, a mis hermanos que por mi situación de salud vieron interrumpida gran parte de su niñez. Es un reconocimiento a mis padres que hicieron todo lo que estuvo a su alcance para darme una infancia feliz (y lo lograron). Porque, pese a todas las situaciones dolorosas, fui feliz. Y ahora entiendo que, sin justificarlos, ellos guardaron silencio para protegerse o pusieron en práctica lo aprendido. 

La primera vez que escuché la palabra feminismo fue en 2008 en la redacción del diario Crítica de la Argentina. La periodista, escritora y amiga Luciana Peker todos los días peleaba para que se publicaran notas sobre violencia de género. En ella encontré mi primer refugio para poder hablar sobre ese “caso” que me atormentaba. Una noche, a la salida del diario sobre la calle Maipú, salí del closet: fue Luciana la primera persona que supo que era lesbiana. Y me acompañó, como acompañó a tantas a salir de la oscuridad y a conquistar derechos. 

Ahora que estamos en un momento regresivo, en donde el feminismo es acusado como el responsable de todos los males de la sociedad, es momento de redoblar la apuesta como respuesta contracultural. 

Este 8 de marzo, una de las grandes referentes del movimiento, no estará en las calles argentinas. En los últimos meses Luciana fue perseguida, amenazada y hostigada en redes, ya sin libertad para escribir en Argentina y para resguardar su integridad física tuvo que emigrar a España. Es por ella, es por todas las que fuimos, por las generaciones que vienen, por las que fueron víctimas de femicidios, por las que siguen oprimidas, que volvemos a salir a las calles a cuidar nuestras conquistas y pelear por lo que falta. 

En palabras de Luciana: “Lo que hay que lograr es que las mujeres estén enteras, que no nos quiebren, que no nos dejen solas y que tanto los organismos internacionales y los países que se consideran democráticos, como la cooperación feminista puedan respaldar y colaborar para que la palabra de las mujeres y de la diversidad sexual no vuelva a quedar silenciada y castigada por haber hablado”. 

CS/MG

Si el aborto es legal en Argentina, ¿por qué sigue existiendo el socorrismo? La pregunta es el disparador de este podcast documental sobre la realidad del aborto antes y después de la ley. Un recorrido por la organización feminista que hizo frente a la clandestinidad y que sigue activa en defensa de un derecho consagrado legalmente pero que encuentra muchas veces obstáculos al momento de la aplicación. Y que además la amenaza latente de Javier Milei y sus permanentes referencias al aborto como un “asesinato agravado por el vínculo”.

Antes y después de la ley, el aborto siempre ha existido en Argentina. Los números de la clandestinidad son, por definición, una incógnita. No se sabe ni la cantidad, ni los precios, ni las condiciones. Se conocía apenas la punta del iceberg: las mujeres que llegaban a los hospitales con complicaciones derivadas y que convertían al aborto en una de las principales causas de muerte materna hasta 2020. 

El socorrismo nace como respuesta a esa vulnerabilidad. Ya en 2012 empezó a formarse en Argentina una red que hoy se extiende en todo el territorio y que busca llegar con información a quienes han decidido interrumpir un embarazo. Se trata de una articulación de colectivos de distintos puntos del país. Mujeres, lesbianas, trans y todo tipo de identidades que buscan acompañar de manera cuidada y segura. Voluntaria y feminista. 

Con y sin ley

Antes de la ley 27.610 de diciembre de 2020 el socorrismo trabajaba al amparo del Código Penal de 1921 y del fallo FAL de la Corte Suprema de 2012. Con protocolos de la Organización Mundial de la Salud y el amparo de leyes internacionales que reconocen el derecho a la información de las personas gestantes. Ponían a disposición números de teléfono y hacían encuentros para hablar sobre el aborto con pastillas. 

Fueron claves en la creación de la red de Profesionales por el Derecho a Decidir y parte del andamiaje de la Marea Verde que consiguió la legalización. 

Con entrevistas a socorristas de distintas partes del país, el podcast pone el foco en ese momento bisagra para el movimiento: cómo siguen trabajando las socorristas y por qué su rol es clave en el cumplimiento del derecho. Además, la alerta ante las amenazas de La Libertad Avanza. Detrás del proyecto frustrado de la diputada Rocio Bonacci está el riesgo de desfinanciamiento del sistema de salud y los guiños constantes a quienes militan contra el derecho de las personas gestantes a decidir sobre sus embarazos. 

Además, la alerta ante las amenazas de La Libertad Avanza. Dos días antes del Día Internacional de la Mujer y en un colegio secundario, el Presidente volvió a equiparar el aborto con un “asesinato agravado por el vínculo”. En febrero, después de una presentación frustrada de la diputada Bonacci, se había asegurado que proponer una derogación no era prioridad para el gobierno. Cabe preguntarse por cuánto tiempo.

No se trata sólo de estos guiños constantes a quienes militan contra el derecho de las gestantes a decidir sino que aumenta la preocupación por la desfinanciación del sistema de salud que no sólo debe ocuparse de la IVE sino del acceso a la anticoncepción.

Exprésate

La Red es un trabajo de Marina Abiuso hecho gracias a una beca del programa Exprésate de Amnistía Internacional. Se publica en alianza con elDiarioAR y en simultáneo con otras investigaciones periodísticas de la región hechas dentro del mismo programa. Están disponibles los tres episodios en Spotify

No éramos feministas. No habíamos mamado feminismo. Ni nuestras madres, ni primas, ni amigas ni maestras lo eran. O si eran, no nos enteramos. Hablo por una generación o un par de generaciones, pero tal vez seamos muchas más a las que nos pasó. ¿Qué nos pasó?

La marea. Fueron las pibas, las hijas, nueras, nietas también, y otras etcéteras, las que nos hicieron abrir unos ojos que estaban bien cerrados. Naturalizábamos un montón de cosas en nuestros vínculos personales y sobre todo, en nuestras parejas. Nos reíamos de chistes que hoy no nos hacen gracia. Los piropos nos incomodaban pero no los vivíamos como violentos. Nos apoyaban en el subte y nos daba vergüenza dar un codazo o decir algo. Entonces vino el #NuncaMas, el #MeToo, todo el debate sobre el lenguaje inclusivo; antes, la reforma del artículo 80 del Código Penal que habló de violencia de género, corriendo la “emoción violenta” del centro justificador de la escena judicial. El feminismo dejó de decirse en singular y vimos que éramos muchas y no todas pensábamos lo mismo. Llegó el aborto. Fue ahí, entonces, en ese punto neurálgico cuando nosotras, las más grandes, empezamos a escuchar también a esas otras, las “viejas”, las históricas, las que venían empujando desde comienzos de la democracia.

Este 8M se cumplen 40 años del primer 8 de marzo en el que un montón de mujeres argentinas salieron a la calle, el primero de la democracia restituida, y el aborto fue uno de los grandes reclamos. Vinieron el cupo y la paridad. Y sin embargo, hasta 2018 seguíamos naturalizando que los ocho de marzo nos regalaran flores y nos dijeran feliz día. 

Llenamos las calles de pañuelos verdes, los de las pibas que anidan el blanco de las Madres de Plaza de mayo aleteando en su corazón. Ese símbolo tan lindo de la contención generacional. Las pibas, las madres, las abuelas. Nosotras. 

Llegó la ley IVE en pandemia. Y esa otra nueva píldora, ya no la anticonceptiva, la del deseo, la de tener hijos si quiero y puedo. Junto con la ley de los 1.000 días: un estado presente para las que sí se deciden por la maternidad.

Pero la pandemia nos había sacado de las calles, perdimos ese terreno ganado. Y se vino la noche. La reacción ultraderechosa, de aquellos que sentían peligrar sus privilegios, no se hizo esperar. No solo en la Argentina. En el mundo todo.

Pero vivimos aquí, en este país, y ahora nos quieren sacar todo lo que conseguimos. Todo. Y ahora hablo por mí.

Siento una gran impotencia. Algo parecido debí sentir en dictadura: nada de lo que yo haga va a cambiar las cosas. Es horrible sentir eso cuando habías encontrado un lugar. Un lugar donde tu voz importaba, donde había un gran colectivo que te amparaba, donde vos eras con otras, nunca sola. El repliegue. Digo, grito, hago, escribo, pienso, ¿y qué?

Todo ese ejército de trolls en redes, todos esos pibes que votaron a Milei, y señoras, y señores llenos de resentimiento. No encuentro lógica en sus argumentos y sin embargo ganan apelando a qué pasión. 

Francia acaba de dar un giro histórico: el país que ya tenía una ley de aborto desde 1975 incluyó el derecho a decidir en su constitución.

Una vara alta. Una celebración. Un avance en el lugar del mundo donde la libertad, la igualdad y la fraternidad fue el primer gran paso. Faltábamos nosotras, sí, pero llegamos. Y me pregunto: ¿por qué al principio siempre faltamos nosotras? ¿Por qué volvemos a esa situación de espera? Somos como la pantalla de descanso de la humanidad. Esperen, chicas, primero lo importante. Ahora nos dicen: el hambre. Primero el hambre. Sí, el hambre está primero. No hay ningún derecho si primero no se garantiza el derecho a comer. Eso, también, somos nosotras. La madre que da la teta tiene que estar alimentada, también la embarazada. ¿Por qué hay que recordar verdades de perogrullo? No se puede criar ni alimentar a un hijo si la sangre no irriga al cerebro, ni desde un cuerpo sin nutrientes. Lo de tomo mate para que mi hijo coma no puede ser la solución ni el recurso. Es parte de lo mismo: el hambre. No te veo, no existís. Te motosierro por todos lados. 

Y mientras celebramos el avance que muestra el producto de una lucha popular, histórica, de las mujeres en Francia, Milei adoctrina a chicos en una escuela, hablando de políticos “asesinos de los pañuelos verdes […] para mí el aborto es un asesinato agravado por el vínculo. Y eso lo puedo demostrar desde una perspectiva matemática (sic), filosófica, desde el liberalismo. Y además desde lo biológico”. Este fragmento alcanza para ver cómo la sarasa ideologizante prende cuando es dicha al pasar. ¿Qué cálculo matemático podría negar que sin aborto legal y gratuito mueren más chicas? ¿Qué filosofía justifica esas muertes? Si no lo creen, véanlo aquí con sus propios ojos:

(La Oca retrocede veinte casilleros)

Para sumar otro gesto político, el Presidente cita a todos los gobernadores hoy, 8M de 2024, para hablar del Pacto de Mayo. ¿Por qué elige este día tan significativo? ¿para ningunearnos? ¿para justificar un despliegue mayor de las fuerzas de seguridad? En la inauguración de las sesiones ordinarias del Congreso, la locución es clara. Se dice y se repite: señora vicepresidente. Las mujeres que rodean al Presidente son antifeministas. 

(La Oca ha vuelto al punto de salida).

Me enseñaron a mirar las chicas, las grandes, las que habían escrito, las que escriben, las militantes. Aprendí a escuchar en los encuentros de mujeres y disidencias, de mis amigas también. Y de algunos hombres (Engels era hombre). Leí, entrevisté, ahondé. Me dejé interpelar. Hoy no quiero desaprender. Quiero seguir entendiendo. 

Yo, otras, todas mezcladas. Aun en nuestros desacuerdos, debates, peleas. Así debe ser. Feminismo no es meseta, son montañas escarpadas, ríos torrentosos, mares explosivos, volcanes rugientes. Ni siquiera sé si se trata de feminismos. Queremos respuestas. Quiero que este 8M seamos un montón. Queremos que nos dejen marchar, expresarnos, que flameen nuestros pañuelos verdes. Exigimos. Oigan nuestro canto. Sé lo que quiero y lo quiero ya.

GS/MG

Le pregunté a varias amigas sobre qué escribir en mi columna el 8M. Me dieron muchas ideas. Una me dijo: “por un feminismo de la felicidad”. De primeras me sonó cursi o pensé que les sonaría cursi a los demás (especialmente a lOs demás), vacío, frívolo. Pero luego le di una vuelta y entendí que era justo lo contrario.

Porque están los debates, y luego las vidas concretas. Las que empiezan cuando el despertador suena y terminan, cada día, cuando y como se puede. Unos y otras se entremezclan, pero conviene no ensimismarse en la teoría y olvidarse demasiado de la piel, de las calles y de las otras. De que, al final, lo que queremos son vidas mejores y un lugar mejor donde vivirlas. El feminismo es el instrumento para acercarnos a eso que queremos.

En Francia consagran el derecho al aborto en la Constitución y en Polonia, la activista Justyna Wydrzynska es condenada por suministrar pastillas para abortar a una mujer que las necesitaba. En El Salvador hay reas condenadas por haber abortado o incluso por haber sufrido abortos espontáneos. Los derechos pueden ser cuestión de kilómetros, de votos, de pedagogía, de activismo y resistencia, de intereses religiosos y económicos.

En Argentina, el gobierno de Milei fulmina el Ministerio de Mujeres, Género y Diversidad, criminaliza a las feministas y prohíbe el lenguaje inclusivo. El feminismo argentino se levanta este 8M en un paro contra esa motosierra que, lejos de esa guerra cultural que invoca la extrema derecha, hunde las vidas de miles de mujeres concretas y alimenta el señalamiento de las que pusieron el cuerpo para cambiar las cosas.

Miles de mujeres dan a luz en Gaza en tiendas de campaña. Si es cesárea no habrá anestesia. No habrá ecografía antes. Tampoco atención después. Hay un genocidio y cómo se vive en medio de un territorio arrasado, cómo se amamanta, qué se les dice a los hijos, cómo es el miedo a que tu cuerpo sea un instrumento de guerra, qué autonomía va a haber en medio de la destrucción.

En Italia, el Gobierno de Giorgia Meloni está endureciendo el programa de renta ciudadana para las familias con ingresos más bajos en un país con una brecha salarial del 33% y el empleo a tiempo parcial fuertemente feminizado.

Aquí, en España, bien cerca, tenemos jornaleras migrantes explotadas que recogen las frutillas en los campos soleados. Mujeres que se quedan con sus agresores en el mismo departamento porque no pueden pagar el alquiler de uno solo para ellas, qué hablar de comprar una casa. Suelos pegajosos que hacen del empleo remunerado un lugar hostil para casi cualquiera que quiera tener trabajo y sueldo digno y también una vida en la que quepa cuidar y autocuidarse. La violencia digital que recibes cuando das tu opinión o te expones. Los viajes a otra comunidad porque tu hospital público no te practica el aborto que quieres o necesitas. Las que terminan con una episiotomía porque sí.

Detrás de cada dato y circunstancia, de cada falta de derechos o de machismo de facto, hay nombres y apellidos, vidas a medias o atropelladas, precarias o atravesadas; malestares, algunos difusos, otros muy concretos, menos derechos, menos oportunidades, heridas, físicas y emocionales. Y sí, menos disfrute, menos felicidad, menos calma, menos posibilidad de vivir como una quiere. Porque necesitamos eliminar esa lista de discriminaciones y violencias, aquí y allá, que tienen que ver con el patriarcado pero también con el racismo, con el colonialismo o el neoliberalismo. Pero es que no solo queremos ausencia de machismo y violencia, sino buenas vidas donde la alegría y la felicidad estén mejor repartidas. El debate feminista o la discusión teórica deberían estar siempre al servicio de esas vidas mejores.

ARA/CRM

El 8 de marzo se celebra el Día Internacional de la Mujer, un día dedicado a la lucha por la igualdad, la participación y el empoderamiento de la mujer en todos los ámbitos de la sociedad.

Si hay algún colectivo que sabe de lucha son las mujeres. Solo hay que echar la vista atrás para ver lo que ha conseguido la mujer en solo 100 años, lo que se ha avanzado. Pero aún queda mucho camino por recorrer.

El movimiento del 8M se hace cada año más fuerte y poderoso, como cada una de las mujeres que lo componen. Diversos grupos, asociaciones, fundaciones, ONGs y mujeres siguen luchando de manera permanente por acabar con los acosos, asesinatos, violencia de género, brecha salarial y las desigualdades en todas sus formas en todo el mundo.

También se unen muchos hombres a la causa, porque la igualdad de género beneficia a toda la sociedad. Hasta que no se consiga una igualdad de género efectiva, se seguirá celebrando el Día Internacional de la Mujer.

Origen y cronología del Día Internacional de la Mujer

El Día Internacional de la Mujer fue promulgado por la Organización de las Naciones Unidas (ONU) en el año 1975, pero realmente se ha celebrado desde mucho antes.

Anteriormente las mujeres reclamaban derechos básicos, tales como ejercer el derecho al voto en las elecciones, el derecho a ocupar posiciones de responsabilidad en política y en la sociedad en general, derecho al trabajo y al estudio.

En la actualidad, el Día Internacional de la Mujer es una fecha significativa para reivindicar sus derechos básicos y fundamentales.

A continuación mostramos la cronología y antecedentes del Día Internacional de la Mujer en el mundo, una lucha imparable de mas de cien años de historia:

Día Internacional de la Mujer: ¿qué es el feminismo?

El movimiento feminista se relaciona íntimamente con el Día Internacional de la Muerese día y en los últimos años ha ido tomando cada vez más protagonismo. Los especialistas han definido a este movimiento de distintas formas, sin embargo todos coinciden en ponderar la lucha por la igualdad como uno de sus objetivos.

La Real Academia Española lo define de dos maneras:

Por otro lado, varias enciclopedias y diccionarios con prestigio definen al feminismo como la búsqueda de la igualdad social, económica y política de las mujeres.

Esas descripciones del movimiento relatan las bases principales del feminismo, sin embargo, es importante recalcar que al día de hoy los pensamientos han evolucionado y se amplió su lucha.

Día Internacional de la Mujer. Lema 2024

“Invertir en las mujeres: acelerar el progreso” es el tema para 2024. Invitan a compartir información en redes sociales con el hastag #InvertirEnMujeres.

Invertir en las mujeres: acelerar el progreso

Campañas de años anteriores

Para este año se quiso reconocer y homenajear a aquellas niñas, mujeres y organizaciones feministas que apoyan los avances de la tecnología transformadora, así como el acceso a la educación digital que contribuyan a acortar la brecha digital de género, disminuyendo las desigualdades sociales y económicas.

Asimismo, esta temática tiene como finalidad destacar la importancia de proteger los derechos de las mujeres y las niñas en los espacios digitales, así como generar acciones orientadas a erradicar la violencia de género en línea.

Otro aspecto relevante radica en la incorporación de las mujeres y grupos marginalizados tradicionalmente a la tecnología, promoviendo la igualdad de género, basados en el cumplimiento de los Objetivos de Desarrollo Sostenible de la Agenda 2030. Con ello se fomentará una educación digital e inclusiva para un futuro sostenible.

Para el año 2023 se convocó a representantes de gobiernos de todas las naciones, sector privado, especialistas en tecnología e innovación, movimientos feministas y activistas por la igualdad de género.

Se abrió un debate sobre las responsabilidades y el rol del ecosistema digital en el acceso a las herramientas digitales y la reducción de la brecha digital de género.

En la Argentina, en 2023, se cumplen más de dos años de la sanción la ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo (IVE), una de las principales demandas de los movimientos de mujeres; un año de la aprobación del cupo laboral travesti-trans y siguen en marcha varios programas estatales de apoyo inmediato ante situaciones de violencia de género.

Considerando que la población femenina es el sector de la población más marginado y vulnerable, se pretende reconocer la valiosa contribución de las niñas y mujeres en la mitigación y adaptación del cambio climático a nivel mundial. Con ello se alcanzará un futuro más sostenible para todos los habitantes del planeta.

Se llevó a cabo un acto virtual el 8 de marzo de 2022. Contará con la participación del Secretario General de las Naciones Unidas, activistas y personalidades relacionadas con la igualdad de género y el cambio climático.

Por ello, el lema del año 2021 estuvo estrechamente relacionado con la pandemia de COVID en el mundo: “MUJERES líderes: Por un futuro igualitario en el mundo de la Covid-19”.

En el foro Generación Igualdad 2021 se llevaron a cabo varias conferencias entre el 29 y el 31 de marzo en México y en Francia, con el objetivo de acelerar la igualdad de género a nivel mundial.

Además, se efectuó la conmemoración oficial de las Naciones Unidas virtualmente, con la presencia de personalidades destacadas en el mundo, para debatir sobre cómo lograr un futuro igualitario en el actual panorama de pandemia, y más allá. El evento contó con actuaciones musicales de Angelica Hale, el coro Pihcintu y cantantes de Broadway. Estuvo abierto al público y se transmitió en directo por ONU Mujeres y la Web TV de las Naciones Unidas.

Estuvo orientado a conseguir la salud sexual y reproductiva para todas las personas, autonomía sobre el cuerpo de cada cual. Sin olvidar el liderazgo feminista, tecnología e innovación para las mujeres, acciones feministas por la justicia climática. #GeneracionIgualdad.

Movimiento Mundial del 8M

El Paro Internacional de Mujeres (PIM) o International Women´s Strike (IWS), también conocido como Movimiento 8M, fue creado en el año 2016, conformado por más de 50 organizaciones de mujeres de todo el mundo.

Su principal finalidad es visibilizar las diversas formas y expresiones de la violencia machista que sufren las mujeres en todo el mundo. Esta huelga internacional de mujeres se efectúa en el marco de la celebración del Día Internacional de la Mujer, el 8 de marzo.

NB

La previa al paro internacional feminista del 8M estuvo dedicada a afinar detalles organizativos, agitar la comunicación y costurar un documento de unidad después de un mes de organización asamblearia. No son tareas fáciles porque requieren traducir meticulosos y artesanales acuerdos en la organización del espacio (concentración y marcha!), en los mensajes a compartir como comunicación colectiva y en las prioridades a reclamar (lo que incluye un tono y un fraseo). 

En el medio, mientras se discutía el texto que se leerá a las 18 horas del viernes, el presidente Javier Milei anunció que el mismo 8M se reunirá con gobernadores que integrarán el Pacto de Mayo, como primer paso de su propuesta lanzada en la inauguración de sesiones legislativas ordinarias. Dos días después, el segundo encuentro de comisiones de la asamblea feminista coincidió con la jornada en la que el presidente se dedicó a hablar de “asesinas de pañuelo verde” mientras inauguraba el ciclo lectivo en su excolegio. Simultáneamente, circuló la orden oficial de que no se nombre el 8M en ninguna instancia pública de gobierno. 

Muchas de las asambleístas son periodistas y sindicalistas de prensa agremiadas en SIPREBA-FATPREN, ahora acampando frente a Télam después del brutal cierre de la agencia nacional de noticias por parte del gobierno realizada también esta semana. Esto escaló en un conflicto de primer orden que tuvo a la asamblea como caja de resonancia directa. De hecho, este será el 8M con más elementos de provocación oficial que haya podido imaginarse. No es para menos: como ya lo venimos narrando en esta columna, este será el primer 8M contra un gobierno que hace del antifeminismo una política explícita y que se caracteriza por la violencia patriarcal en su comunicación.

La expectativa es enorme. Claro que hay un hiato entre todo el trabajo político, la militancia y la activación de redes y lo que suceda este viernes 8M: un incalculable de lo que será la movilización efectiva. Es que ese incalculable sigue siendo la política: no hay automatismo que asegure una previsibilidad cuantitativa y, aun así, hay un trabajo sin el cual ciertas cosas no suceden. 

A pesar de que todo cálculo es difícil, sí se pueden contar algunas cosas. Un enorme trabajo asambleario. Una multiplicación de convocatorias que en el abanico de flyers dan cuenta de la multiplicidad de sectores, organizaciones y espacios que se están preparando. Habrá verdurazo organizado por las Mujeres Trabajadoras de la Tierra, habrá performances en vivo, habrá batucadas. Se organizan y convocan el activismo gorde, les estudiantes de escuelas secundarias, artistas y escritoras, activistas socioambientales, redes de socorrismo, feministas plurinacionales y antirracistas, científicas y trabajadoras comunitarias, trabajadoras sexuales y arquitectas, inquilinas y madres protectoras, cineastas y organizaciones mapuche, migrantas y trabajadoras de la autogestión, organizaciones de la disidencia sexual y coordinadoras de villas, trabajadoras de casas particulares y jubiladas. Varias columnas se preparan para venir de distintos partidos del conurbano bonaerense. A su vez, todas las centrales sindicales han sacado su convocatoria de unidad y el viernes por la mañana realizarán conferencia de prensa en el Salón Felipe Vallese en la sede Azopardo de la CGT, lo que sin dudas será una foto histórica.

Se habla de masividad, se busca que la foto multitudinaria sea ese gesto político que derrama fuerza y energía. Se dijo, evocando otra vez la lengua acuática, que fuimos marea y que ahora seremos tsunami. Se desea estar a la altura de una convocatoria que en Argentina está cargada de urgencia y dramatismo, lo cual el movimiento feminista sabe combinar con fiesta en la calle y creatividad en sus manifestaciones. Esa fórmula sigue siendo poderosa y es la principal herramienta contra la difusión del miedo que promueve el protocolo represivo vigente. De hecho, la masividad es la principal herramienta de autodefensa. 

Las consignas para este 8M que salieron de la organización ponen en primer lugar el hambre y el ajuste, la defensa del aborto, el repudio a los despidos, se pronuncian contra el DNU (“marco jurídico del saqueo”) y el extractivismo, contra el protocolo represivo y las violencias machistas, con femicidios y travesticios en ascenso al ritmo de la precariedad. 

De allí se desprende una caracterización precisa del momento. Una categoría que ha sido impulsada por el debate feminista ha saltado fronteras al punto de convertirse en una clave de la lengua política para caracterizar esta época: la crueldad. Es un concepto que ha trabajado la antropóloga argentina Rita Segato para hablar de los crímenes por violencia de género y las agresiones machistas como forma de un pacto de masculinidad, que se hizo conocido a inicios del movimiento Ni Una Menos, allá por el 2015. “La crueldad está de moda”, dijo el escritor Martín Kohan hace unos días y la frase retumbó. Hoy, insisto, ese término excede el vocabulario de los feminismos y nombra el tipo de violencia verbal, política y simbólica que practica este gobierno y que se entrena cotidianamente en las redes sociales. En ella conviven formas de insulto y maltrato con el festejo de despidos, memes que banalizan la pedofilia mientras se vacían los programas de educación sexual integral, agresiones directas y personales a políticas (como Natalia Zaracho y Myriam Bregman) y el desprestigio de docentes. 

El ensañamiento con las trabajadoras estatales, con aquellas que protagonizan políticas que garantizan derechos, es otra constante de estos meses virulentos de ajuste brutal. Como lo señalan las investigadoras españolas Cristina Vega y Marta Cabezas analizando el fenómeno de la “reacción patriarcal” a nivel transatlántico, las ultraderechas del mundo atacan tanto a los feminismos callejeros como a las políticas públicas que buscan garantizar derechos a través de algún tipo de institucionalidad feminista, a la vez que intentan oponer ambos a una política de “mayorías”. La experiencia de vivenciar los derechos como “privilegios”, en tanto en el neoliberalismo son cada vez más escasos y abstractos, es utilizada de modo tal que refuerza el repudio individual a los derechos en vez de su reclamo colectivo. Por eso mismo los feminismos siguen siendo incómodos y rechazados por estas derechas –incluso señalizados como enemigos públicos. Oponen una fórmula del reclamo y del cuidado de lo común que cuestiona los privilegios a la vez que reclama derechos, no dejan de poner el eje en la transformación social a la vez que demandan cuestiones muy concretas.

Este 8M será una fecha histórica. Desde los feminismos se lo viene construyendo como paro internacional, como jornada de lucha. En fin: como antídoto a la crueldad.    

VG/DTC

En el Día Internacional de la Mujer habrá actos y movilizaciones en todo el país, enmarcados en el paro internacional feminista de hoy. Este año, el primero de la era Milei, se marcha contra la violencia hacia mujeres y disidencias y contra el ajuste económico.

En la Ciudad de Buenos Aires, donde se espera la concentración principal, la cita es a las 16 frente al Congreso de la Nación, pero habrá actos en ciudades de todo el país.

“Este 8M vení al Congreso con NI UNA MENOS! Concentramos y hacemos ollazo, verdurazo y movidas artísticas. Contra el hambre y las políticas de ajuste. Hacemos marea juntes desde las 16 hs., para ponerle cuerpo al paro feminista internacional”, convocaron las integrantes del colectivo Ni Una Menos, uno de los principales organizadores, que se concentran en Hipólito Yrigoyen y Solís.

En el marco del paro internacional feminista, muchas son las mujeres que deciden no acudir a sus trabajos. El vocero presidencial Manuel Adorni dijo hoy que a las mujeres que lo hagan en la administración pública les será descontado el día.

Convocatorias en todo el país

CRM

El Gobierno confirmó que descontará el día a las empleadas públicas que este viernes adhieran al paro convocado por el Día Internacional de la Mujer Trabajadora. Así lo informó el vocero presidencial, Manuel Adorni, en la habitual conferencia de prensa. 

A pesar de sus definiciones, el funcionario se encargó de aclarar que se trata de una medida que trasciende la fecha del movimiento de mujeres y no descartó que la Subsecretaría de Protección contra la Violencia de Género programe alguna actividad en conmemoración de la jornada histórica. 

“Quienes no vayan a trabajar, se les va a descontar el día. Pero eso no es por el Día de la Mujer, fue siempre así. Desde el primer paro anunciamos que empleado que no trabaje se le descuenta el día”, precisó sobre la medida de fuerza.

Asimismo, el portavoz reveló: “Si hay alguna actividad relacionada con el día de la mujer a la tarde la vamos a distribuir”. 

Dónde es la marcha del 8M

Como todos los 8 de marzo, se prevé una jornada de movilizaciones, actividades conmemorativas y actos en distintas partes del país, que serán respaldadas por un un cese de tareas en la administración pública y otros espacios. 

Agrupaciones de izquierda y kirchneristas y representantes del colectivo Ni Una Menos, entre otrxs, convocan a una “gran jornada unitaria de lucha por el #8M” con una movilización que comenzará a las 16 en Avenida de Mayo y 9 de Julio hacia el Congreso.

Desde la mesa coordinadora de Ni Una Menos argumentaron que la protesta se hará en denuncia a “la grave crisis alimentaria y habitacional que están atravesando las mujeres de todo el país”.

Al respecto la dirigente del Nuevo MAS y convocante, Manuela Castañeira, planteó: “Milei quiere imponer un retroceso en materia de nuestros derechos. Plantea ataques y provocaciones contra el aborto legal, como lo hizo hoy en un acto en una escuela secundaria al hablar de ‘asesinos de pañuelo verde’, y contra el lenguaje inclusivo”. 

“Lleva adelante una política de recorte de programas para erradicar la violencia de género luego de haber cerrado el Ministerio de la Mujer, Género y Diversidad. Y todas estas acciones son parte de su plan global de guerra que incluye la miseria salarial y la profundización del hambre y la pobreza”, concluyó.

CRM con información de la agencia NA

“Vivo con mis tres hijos en una habitación. En marzo me aumentan a $150.000 por mes, el subsidio habitacional no llega a cubrirme la mitad. Logro pagar el resto pero ya no me queda para comer. Los útiles, olvidate. Avisé en el chat de la escuela y se armó una colecta para las madres que no podemos comprar pero somos demasiadas. Por eso hoy vine temprano”, dice Eliana en la Plaza Garay, barrio de Constitución, mientras espera la entrega de kits escolares que se organizó como acción de solidaridad concreta desde distintos espacios feministas y sindicales que participan en la asamblea del 8M.

La actividad se cocina desde temprano en la Casa Roja, la sede del sindicato de Trabajadoras Sexuales (AMMAR). Ya en la plaza, se hace una ronda con las vecinas que se acercaron. Luci Cavallero, del colectivo Ni Una Menos, lanza: “Tenemos el desafío de pensar una estrategia como movimiento frente a un gobierno que opera en la destrucción y con herramientas para la provocación permanente”. Luego, abre la palabra para preguntar por qué se celebra el 8 de marzo y cuáles son los reclamos que les interesaría incluir. El megáfono pasa de boca en boca, como las bandejas de fideos que se prepararon en la olla popular. Los testimonios se replican: la plata no alcanza, el corte de subsidios es una burla, no hay entregas de remedios. El agobio psicológico se acumula. Las vidas se desarman.

En los relatos que se superponen aparece un plan sistemático: la desarticulación de las formas de supervivencia, el estallido anímico (vía depresión, rabia, tristeza), el agotamiento.

“Es importante parar este 8 de marzo por la reparación histórica y el cupo laboral de las travestis y trans. De nuevo somos las más pobres”, dice Manuela, mientras se sigue acercando gente. Georgina Orellano, Secretaria General de AMMAR, explica: “La solidaridad hace que no nos deshumanicemos, que es lo que este gobierno propone”.

La solidaridad insiste, teje, repara pero cada vez en condiciones más críticas y precarias. “Los comedores comunitarios siguen abiertos gracias a la solidaridad del pueblo. Mientras, se acerca cada vez más gente, ajustada por ser parte de lxs más humildes, por ejemplo a quienes hoy se les recorta el Potenciar Trabajo que es un ingreso fijo para subsistir y que debe ser complementado con ingresos de trabajos diarios”, describe Majo Poncino, referente del Movimiento Evita. La solidaridad se hace radical porque se enfrenta a la crueldad y a la pretendida normalización de la violencia. Aun así, a la vez energiza y agota.

Esta iniciativa es una más de las que poblaron esta semana distintos barrios y que se desprende de la tercera asamblea transfeminista, que fue otra vez masiva, calurosa y de donde ya salió la decisión de que el 8M se marcha y se concentra en el Congreso de la Nación, desde las 16.

En medio de banderas, invitadas internacionales y militantes históricas de la Campaña por el Aborto como Martha Rosemberg y Nina Brugo, se escuchó a las trabajadoras del Banco Nación pidiendo firmas contra su privatización, a Ana Lemos, secretaria de Interior de la Unión Obrera Ladrillera, a Lourdes Hidalgo, trabajadora textil sobreviviente del incendio del taller de Luis Viale, a jubiladas combativas, a estudiantes de escuelas secundarias, a trabajadoras que venían a denunciar los 165 despidos de ese mismo día en la Agencia Nacional de Discapacidad (ANDIS).

De hecho, una de las despedidas que se viralizó en los medios con su denuncia es Guada Bargiela, militante de Orgullo Disca, una de las oradoras de la primera asamblea. En este encuentro conmovió Valeria Salech, de la organización Mamá Cultiva, dedicada a la producción de marihuana para uso medicinal: “Hoy las madres que nos consultan deben elegir entre comprar el aceite para los tratamientos o comer. Recuerdo que en los años 90 muchos varones que se quedaban sin empleo se suicidaban, también jubilados, yo lo veía en la tv y me impactaba. Esta crisis nos encuentra a las que cuidamos sin siquiera esa posibilidad: somos las que no podemos decidir ni suicidarnos por la responsabilidad de quienes tenemos a nuestro cargo”. Baja la noche, las conversaciones siguen, se distribuye el trabajo por venir en comisiones para ordenar la logística y el cuidado de la marcha y para escribir el documento colectivo.

En los 90 muchos varones que se quedaban sin empleo se suicidaban, también jubilados. Esta crisis nos encuentra a las que cuidamos sin siquiera esa posibilidad: no podemos decidir ni suicidarnos por la responsabilidad de quienes tenemos a nuestro cargo

La asamblea puede pensarse también como un espacio contra el aturdimiento: otra de las formas de operación de este gobierno de ultraderecha. Un aturdimiento que mezcla horror y desesperación, imposibilidad de procesar tantas noticias malas sin desensibilizarse. El aturdimiento es fundamental para llegar a la banalización del sufrimiento y la impotencia del desencanto. Las asambleas organizan también contra eso.

“Las cocineras comunitarias tenemos que estar al frente este 8M”, dice Moni Troncoso de la organización La Poderosa, en una reunión en la Cámara de Diputados que se hizo el mismo jueves para que expongan referentas feministas y expliciten la agenda que se viene discutiendo cada miércoles en ATE, la sede asamblearia de este 2024.

El lunes pasado esa misma conversación ya había tenido lugar en la villa 21-24, en una asamblea donde la cuestión de la “rabia hecha organización” marcaba el tono. De nuevo frente a diputadas se dijo: “Hoy estamos acá por la fuerza que tiene el movimiento feminista que ha demostrado no ceder ante la avanzada de la derecha”, en palabras de Tamara Lescano, de Inquilinos Agrupados. Lo que se escuchó en el Parlamento refleja un trabajo sostenido en esos parlamentos populares que son las asambleas, que no existen sin un trabajo corporal y afectivo que es también condición de reproducción de las luchas sociales.

Pero hay más desplazamientos de la periferia al centro que se anuncian en esa geometría variable que es la organización feminista: el sábado se realizó una asamblea en la cooperativa Frida Kahlo de San Miguel, desde donde se está organizando un trenazo para llegar juntxs a la movilización del 8M, según anticiparon desde Conurbanas Transfeministas. “Se está coordinando con compañeres de asambleas que se organizan en distintos distritos por los que pasan las líneas de ferrocarril San Martín, Mitre y Belgrano. Y también el 9 de marzo haremos una actividad importante en la plaza de San Miguel para quienes no puedan movilizar el 8”, explica la docente y activista feminista Marisa Fournier.

Este trabajo de preparación, de logística para la movilización e, incluso, la planificación de un después para quienes no puedan trasladarse es parte del modo de cuidado y atención con la que se hace la trama feminista. Capaz de alojar una suerte de multiplicidad de acciones en unidad. Capaz de dar cuenta de los niveles de daño y precariedad con los que hoy carga cualquier iniciativa. Capaz de hacer del trabajo organizativo un modo de sostenerse. Si en un momento las narrativas de la fuga seducían con la posibilidad de la deserción de la norma, en un momento de gobierno por el caos —el modo de gobierno del anarcocapitalismo de Milei—, sostener es lo más dificultoso y necesario.

VG/JJD

La segunda asamblea transfeminista para organizar el 8 de marzo volvió a ser masiva. El patio del hotel sindical de ATE, donde se alojó, fue un rectángulo repleto y alguna gente no pudo entrar o quedó conversando y replicando en la entrada lo que se discutía adentro. La necesidad de sostener el espacio del proceso asambleario se respiraba. Y, sin embargo, de una semana a otra, en los tonos de las intervenciones se percibe un aceleramiento. El mismo día de la asamblea fue el paro de ferroviarios; al día siguiente, el paro del sector de sanidad; se prevé paro docente para la semana próxima, hoy una confluencia de movimientos sociales hará 500 cortes en todo el país y así.

Todo eso se narraba en la asamblea, como una suerte de diario en vivo de lo que está aconteciendo. Entre el paro general del 24 de enero (que mañana se cumple un mes) y el paro feminista internacional del 8 de marzo, los paros se escalonan, se multiplican. No parece haber días vacíos en la lucha por sobrevivir en este presente caótico, que es un modo estratégico de gestión del tiempo por parte del gobierno de Milei, para desorganizar hasta las rutinas más sencillas (lo que el filósofo Paolo Virno ha llamado la “parálisis frenética”). 

Queda claro que el avance brutal contra salarios, derechos y posibilidades de vida en común no se da sin respuesta desde abajo, desde formas organizativas consolidadas hasta el salto de los molinetes frente al aumento del transporte. Los dispositivos eléctricos con los que se metaforiza la virulencia del gobierno “anarcocapitalista” –la licuadora y la motosierra– traducen el shock de lo que, según el Mirador de la Actualidad del Trabajo y la Economía (MATE), implica estar a un paso del salario más bajo de la historia argentina.

María Echevarría de la organización La Poderosa planteó la urgencia del momento: “Este gobierno no puede seguir hambreando a nuestro pueblo. Quienes vienen a nuestros comedores ya están sin trabajo. Nadie puede comprar útiles para la escuela”, dijo. La cuestión de los útiles escolares fue un emergente de estos días, que tomó todo su dramatismo por la niña que robó fibras para sus hermanas y la policía de General Pico (La Pampa) desplegó un “enorme operativo” para detenerla por la denuncia de los dueños del local. La escenificación cruel de un estado punitivo que criminaliza a lxs más débiles. Pero la repercusión del hecho también despertó angustia, repudios y acciones de solidaridad concreta.

La poderosa invitó a la asamblea de feminismo villero que se realizará el próximo lunes 26 en la villa 21-24 (CABA), a las 18 hs. Más tarde una militante de una asamblea barrial de Boedo convidó a la “asamblea de asambleas barriales” en Parque Centenario este sábado. La asamblea feminista es también la confirmación de que otras asambleas se están organizando y sucediendo, en un momento en el cual de la asamblea al corte y al paro la pregunta es cómo se acumula fuerza contra el DNU y el protocolo represivo, dos de los objetivos que generan consenso a la hora de proponer consignas.

Carla Guadensi, Secretaria General de la Federación Argentina de Trabajadores de Prensa (FATPREN), trajo la centralidad de la deuda del FMI y una consigna que el movimiento feminista en Argentina supo hacer parte de las protestas diciendo: “La deuda es con nosotras y con el pueblo”. “Ni un paso atrás” repitieron varias integrantes de la Campaña por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito para defender lo ganado, después de que la abogada Nelly Minyersky –una de sus históricas– abrió el encuentro. 

Se van tejiendo así consignas que buscan sintetizar la trabajosa apuesta de un texto colectivo. Las notas se toman en muchos cuadernos y en celulares, se ven correr minutas que seguramente después se pasarán por wasap, se difundirán a quienes no llegaron a la asamblea o se compartirán con otros espacios organizativos. La asamblea es también una instancia de escritura colectiva, en la van apareciendo términos, se retoman otros, se cocina un lenguaje disponible para la protesta en un momento que es inédito y en el que, muchas veces, las palabras parecen no alcanzar, o se resbalan frente a la vertiginosa cotidianidad.

Yamile Socolovsky, de CTA, dijo que el paro feminista “viene a interrumpir la normalidad”, una normalidad que hoy es cruel por donde se la mire. Una vez más, la tarea de encuentro de cuerpos, experiencias y trayectorias disímiles en la asamblea repone algo que la política que sólo sucede en las redes sociales parece poder prescindir: bancar las presencias de lxs otrxs, el desacuerdo como posibilidad, el rumor que debe conversarse. La persistencia de esa tecnología añeja que es la asamblea vuelve a poner en acto la pregunta por cómo la pasión política puede producir estructuras permanentes, una obsesión que rondaba tanto a Antonio Gramsci como a Rosa Luxemburgo cuando hablaban, precisamente, de la huelga. La coordinación de la asamblea es en sí misma un trabajo político que excede el momento asambleario y que requiere de habilidad, paciencia e insistencia. Ponerle el cuerpo es producir una infraestructura para que la política feminista se haga lugar, tenga espacio.

Sara Rueco Antúnez –de la Cooperativa de Trabajo Cultura Minga– y Lilia Ferrer Morillo –conurbana, periférica, negra, migrante, como se presentó– dijeron que las palabras expresadas por el presidente Milei “sólo hablan de más racismo y más exclusión”, anticipando de hecho la noticia del día posterior, el cierre del INADI (Instituto Nacional Contra la Discriminación, la Xenofia y el Racismo). “Anunciamos que lxs negrxs, afrodescendientes y antirracistas de Argentina, nos estamos organizando en Comunidad como expresión del Ubuntu, minga y malungaje que son manifestación de nuestras formas ancestrales de resistencia,  por la construcción del paro internacional feminista en unidad interseccional y en contra de la avanzada anarco, supremacista, fundamentalista y negacionista”. Una vez más, la cuestión de un paro inclusivo, capaz de reconocer la extranjerización de quienes no han sido parte del mundo asalariado es clave. 

Estuvo presente también Maia Volcovinsky, secretaria de derechos humanos de la CGT, que se sumó a las referentas de las otras centrales sindicales en destacar la necesidad de construir unidad. La dimensión internacionalista estuvo marcada por la presencia de Tilda Rabi, presidenta de la Federación de Entidades Argentino-Palestinas, con la consigna “no es guerra, es genocidio”. Flora Viola de Nuevo Encuentro dijo que hay que partir del retroceso del diagnóstico pero insistir en hablar de futuro y utopía: “Si no, nos quedamos sin palabras”. Romina Misenta, de Inquilinos Agrupados, hizo una potente intervención para denunciar el descontrol de los precios de los alquileres, que ya no sólo se quieren pactar directamente en dólares, sino que los plazos de renovación son de 3 y 6 meses, haciendo insegura cada vez más rápido a la vivienda. 

La agenda de la vida cotidiana, de la reproducción social –desde la salud mental a los comedores, desde la escuela a las tarifas, sin dejar de apuntar a los salarios y la especulación financiera–, está al centro de las agresiones del neoliberalismo autoritario que no sólo empobrece, sino que está decidido a castigar. Incluso haciendo torsiones con reivindicaciones feministas, como la esencialidad de los cuidados. Hoy, ese mismo argumento, se quiere utilizar como herramienta para impedir el paro docente, declarando de hecho la actividad como esencial. A esas maniobras, la respuesta del paro feminista viene a plantear una lucha cuerpo a cuerpo.

VG/DTC

Según la religión católica, Dios no tiene género. Pero Jesucristo tiene sexo, y de su vicario en la tierra, el papa, para representarlo en la tierra se espera identidad de género y su vicario en la tierra, el papa, lo representa en cuerpo y alma. Dios es una Trinidad: la Potencia que engendra (Dios Padre o Madre), la engendrada y encarnada, un hombre en la historia humana, el Mesías, muerto crucificado, y el Espíritu Santo. Dios es tres personas a la vez, y Cristo es Dios y Hombre a la vez. Como hombre, está encarnado, determinado, sexuado, nacido en Palestina sometida, en un establo, está circuncidado. El papa es el vicario de este hombre, condenado a morir en la cruz. Encarna a una figura histórica, en todas sus determinaciones materiales. 

Catecismo para principiantes remisos

La teología del cristianismo es compleja. Es indiferente para quienes no comulgan con la Iglesia, pero es parte de la vida de una comunidad de hoy casi 1300 millones en 5 continentes. El número de la comunidad cristiana mundial, que incluye a iglesias que no reconocen la autoridad del Pontífice Romano (como los ortodoxos griegos y rusos, los protestantes, los evangélicos), es varias veces mayor. Que sea un varón quien represente a otro varón, el Papa a Jesucristo, no ha sido motivo central de discusión, ni siquiera en las iglesias que se separaron de la Iglesia Católica inicial.

Hasta el año 500, toda la feligresía cristiana reconocía al Papa, que también es obispo de Roma, como autoridad suprema. La separación se debió diferencias teológicas sobre la Trinidad: es decir, las Iglesias cismáticas definían de modo diferente que el Papa a Dios.

Mujeres, hombres, clero regular, clero secular, iglesia universal

Dentro de la Iglesia Católica, el Papa está en la cumbre de dos jerarquías que al fin convergen en él, aunque sin tocarse antes.

El clero regular es el de las órdenes religiosas. Como las carmelitas o los jesuitas. Cada una tiene una jerarquía interna y sus autoridades supremas reportan al papa. Las mujeres gozan de entera autonomía en la organización de sus órdenes. Algunas acumularon poder, riqueza, influencia, aceptación.

En el papado de Benedicto XVI, las religiosas reclamaban al Pontífice por los abusos sexuales del clero varón. No había denuncias contra ellas, o eran excepcionales. En EEUU, bastión de la derecha política católica, las órdenes femeninas tienen una mayor inclinación hacia a la izquierda, una más decidida opción por los pobres, una notable frugalidad en sus vidas, una señalada dedicación a los servicios comunitarios,  y un rechazo a las guerras culturales sobre el aborto o el matrimonio igualitario. Junto con Andrea Tonielli, director editorial de Vatican News, declararon que el fallo de la Corte Suprema de EEUU que dejó sin efecto la sentencia previa de 1974 Roe v. Wade (que declaraba que la interrupción del embarazo era un derecho consitucionalmente protegido) era una irresponsabilidad moral de graves consecuencias para la sobrevida de las mujeres, y en primer lugar de las más pobres, que forman el 75% de la masa de quienes abortan en el país.

Francisco es un jesuita. Es una excepción histórica. Los papas suelen resultar electos al fin de una carrera en el clero secular. Esta es una organización territorialmente global y estructuralmente piramidal. El mundo católico cubre toda la tierra y reporta al Papa. El territorio global está dividido en arquidiócesis que se subdividen en diócesis que se subdividen en las parroquias donde la feligresía participa en las misas que celebra un cura párroco. Un sacerdote varón, y no mujer. El Papa representa a Cristo ante el mundo. Cada cura, en cada misa, revive la pasión y muerte de Cristo. Consagra la hostia in persona Christi. Asume la humanidad de Cristo, condenando a la pena capital, antes de que las fuerzas de seguridad lo arresten, flagelen, coronen de espina y claven en la cruz para ejecutar la sentencia de muerte. Es una tragedia  revivida en cada misa, un relato relatado con las mismas palabras bíblicas. La liturgia es una dramaturgia. Con estos personajes y actores.

La Iglesia es una jerarquía. Es verticalista, no horizontal. El peronismo de Bergoglio no encuentra escándalo en ello. La organización administrativa se ha construido a un fin profesadamente ultraterreno: la conversión. El mayor reclamo por la consagración de mujeres sacerdotes viene de fuera de la Iglesia. En el gobierno de la Iglesia, los cargos jerárquicos no están cerrados a las mujeres. No es imposible, al menos en teoría, una mujer secretaria de Estado. Como si el papa fuera presidente, y una mujer Secretaria de Estado. Es en la promoción de la mujer en esta jerarquía de funcionamiento de la Iglesia que marca la organización de su gobierno, donde se ha destacado la acción, visible, o invisible fuera de la discusión interna, de Francisco. De la mujer. No sólo de las religiosas. También de las laicas.

De un relato eclesiástico complejo a un mensaje universal simple: democracia, igualdad, paridad

El papa es el Vicario de Cristo, pero es también jefe de Estado. Del estado vaticano, el más pequeño del mundo. Hipotéticamente, una mujer podría ser jefa de Estado en Ciudad del Vaticano. Es una tradición la que da al obispo de Roma el poder temporal sobre el Estado. Podría modificarse. Como también es sólo una disposición disciplinaria, aplicada sistemáticamente sólo en los últimos 500 años, la del celibato sacerdotal. Podría modificarse, ha expresado Francisco varias veces, y también al momento de las celebraciones de su décimo aniversario como pontífice.

En la vida política internacional, Francisco, como todos los papas al menos desde Juan XXIII, es un defensor a ultranza de la libertad religiosa. Es decir, de la separación de la esfera del gobierno ciudadano y del la profesión de fe, libre, de cada integrante de esa ciudadanía.

El miércoles 8 de marzo, en el Día Internacional de las Mujeres, Francisco pronunció un discurso donde defendía, consistente con su temprana prédica pastoral, la igualdad sin resquicio de las mujeres ante la ley. La vida interna de la Iglesia tiene reglas sólo para sus fieles. No son un modelo para la vida política laica de la esfera pública civil. Esta convicción está en el corazón del programa de Francisco. Cuando Bergoglio enterró a Joseph Ratzinger, Benedicto XVI, el papa emérito, enterró al último papa defensor de una Cristiandad cuyo centro era Europa y de una Iglesia eurocénticra modelo de sociedad y cultura para los otros cuatro, periféricos continentes. 

AGB