Comodoro Py cierra el año con un movimiento que contradice la presunción generalizada de que se transformó en un lodazal inoperante, imposibilitado de que una causa avance en un lapso menor a un lustro. La mala noticia es que el mecanismo, que resolvió en poco tiempo la instrucción, una disputa por competencia jurisdiccional y decisiones en sentido opuesto en diferentes instancias, se activó para una causa que pugna por el liderazgo en su listado de desmanes jurídicos.

El viernes, el juez federal Daniel Rafecas dio por concluida la instrucción de la causa caratulada “Biasi, Vanina Natalia s/inf. art. 3 de la ley 23.592” y envió a juicio oral a la legisladora de la Ciudad, tras procesarla por presunta incitación al odio religioso.

El caso se originó en una serie de posteos en X de Vanina Biasi, empleada no docente de la UBA, exdiputada nacional, militante del Partido Obrero (PO) e integrante del Frente de Izquierda y los Trabajadores (FIT).

Semanas después del ataque terrorista de Hamás del 7 de octubre de 2023, cuando ya se había desatado la respuesta de Israel que terminaría en el asesinato de más de 70.000 gazatíes, Biasi publicó textos como los siguientes.

“El estado sionista es nazi por sus prácticas y su ideología y entiendo que a un propagandista de un Estado terrorista, genocida y asesino de niños le moleste leerlo, pero sus patoteadas no me van a silenciar”.

“Sigue la masacre del pueblo palestino. Sigue el silencio cómplice del poder económico y mediático. Sionismo es genocidio. Sionismo es apartheid. Sionismo es la construcción de una narrativa mentirosa en la que el ocupante es víctima y el ocupado victimario”.

Al fiscal Carlos Stornelli le parecieron mal esas expresiones, vio delitos consumados y radicó una denuncia, que arribó al juzgado de Rafecas el 29 de noviembre de 2023.

En la elevación a juicio de la semana pasada, Rafecas reprodujo casi todo el texto original del fiscal, pero tuvo la precaución de omitir un párrafo: aquél que citaba a “Sergio Pikholtz, vicepresidente segundo de la DAIA, quien, entre otras cosas, expresó: ‘Vanina Biasi será recordada como una de las máximas instigadoras del nazismo en la Argentina desde el comienzo de la democracia moderna hace 40 años’”.

La única persona citada como autoridad validante en la denuncia de Stornelli —Pikholtz— se volvió un problema poco después, cuando opinó en redes que “no hay inocentes civiles en Gaza, tal vez los niños de menos de cuatro años. Sin piedad con los asesinos de judíos”. El alto dirigente de la Delegación de Asociaciones Israelitas Argentinas (DAIA) no hizo más que reproducir un discurso arraigado en ministros del Gobierno de Benjamín Netanyahu y en medios y redes de Israel y Argentina. De todas formas, la explicitación de esa idea inhumana y supremacista por parte de una autoridad de la DAIA, al tiempo que morían decenas de niños palestinos por día bajo las bombas israelíes, fue demasiado incluso en el contexto de la era Milei, que porta la crueldad como bandera. Pikholtz fue relegado y, dos años después, Rafecas, con buen tino, prefirió disimular la autoría intelectual de la denuncia que le tocó investigar: ni lo mencionó en el texto que concluye su actuación.

El titular del juzgado 3 en lo criminal y correccional federal imprimió una inusitada celeridad al expediente, incluso para sus propios estándares, pese a que no es de los más lentos ni forma parte de los jueces y fiscales que actuán como si fueran digitados por los servicios de Inteligencia, el Grupo Clarín y/o el chasis de la “mesa judicial” que instauró el macrismo en la última década, camarilla que quedó retratada en la inolvidable excursión a Lago Escondido.

El centro del debate en el expediente contra Biasi pasó a ser si la acusación al “sionismo” de “nazi” y perpetrador de un genocidio constituía un acto antisemita.

Pikholtz fue relegado y, dos años después, Rafecas, con buen tino, prefirió disimular la autoría intelectual de la denuncia que le tocó investigar: ni lo menciona en su último texto.

La dirigente del PO expresó en múltiples oportunidades dentro y fuera de la causa su rechazo a los agravios antijudíos, pero reivindica su oposición al sionismo, que es un movimiento de autodeterminación nacional en “el Monte de Sion” (Jerusalén), nacido en siglo XIX y coronado en 1948, pocos años después del Holocausto. Como la deriva posterior significó la ocupación de los territorios palestinos en un régimen que Human Rights Watch y Amnesty International califican como apartheid, y se repitieron matanzas en Gaza y Cisjordania, a veces en represalia por ataques terroristas, para la izquierda trotskista y mucho más allá, el sionismo es inescindible de lo que haga el Estado de Israel.

Para quien escribe, esa identificación es a todas luces errónea e injusta. Por empezar, porque hay sionistas dentro y fuera de Israel que denuncian el genocidio perpetrado en Gaza desde octubre de 2023. Más de un tercio de los judíos de la ciudad de Nueva York, muchos de ellos sionistas, votaron por el demócrata de izquierda Zohran Mamdani como alcalde, quien denunció repetidamente la masacre en el territorio palestino. Se trata de un principio elemental. Una cosa es el nacionalismo israelí, argentino o guatemalteco, y otra cosa es lo que hagan los gobernantes y los militares en su nombre.

Los ejemplos de israelíes sionistas, sobrevivientes del Holocausto o sus descendientes que expresan solidaridad con las víctimas de Netanyahu y sienten ofendida la memoria del pueblo judío son numerosos, algunos muy notables. Entre ellos, Omer Bartov, profesor de Estudios del Holocausto y de Genocidio en Brown University, exsoldado del Ejército israelí, quien escribió en julio pasado en una columna en el New York Times: “Es una conclusión dolorosa, a la que me resistí todo lo que pude. Israel está cometiendo un genocidio contra el pueblo palestino”.

Salta a la vista

El paso del tiempo no favoreció la ofensiva contra Biasi. Los muertos palestinos, que a fines de 2023 eran miles, pasaron a ser decenas de miles, y llegarían a centenares de miles por la crítica situación humanitaria en Gaza, según proyecciones académicas de universidades europeas y estadounidenses. La palabra “genocidio” comenzó a ganar terreno y llegó a la boca del papa Francisco, académicos como Bartov, organizaciones de derechos humanos de todo el mundo, gobernantes como Gabriel Boric y Pedro Sánchez, y expertos de máximo nivel que elaboraron un informe para el Consejo de DDHH de la ONU. La Corte Penal Internacional emitió una orden de arresto contra Netanyahu por crímenes de guerra y la Corte Internacional de Justicia tramita una causa contra el Estado de Israel bajo la figura de genocidio.

En todo caso, la acepción de sionismo, si Israel comete o no un genocidio, si los palestinos no merecen un Estado hasta que repudien unánimemente los actos terroristas de las Brigadas Al Qassam de Hamás o si los palestinos o los judíos deben ocupar todo el territorio “desde el río hasta el mar” —lo que supone la no existencia del país del otro— forman parte de debates políticos, que pueden ser altisonantes o agresivos, pero legítimos. El límite debería ser el derecho internacional. Sobran expresiones de líderes árabes que rechazan la mera existencia de Israel como país, sin ningún reconocimiento de derechos a sus diez millones de habitantes. También ocurre lo contrario: políticos israelíes que llaman a terminar de ocupar Gaza y Cisjordania, e impedir para siempre la creación de un Estado palestino. Salta a la vista una diferencia. Esto último está ocurriendo.

El expediente contra Biasi transcurrió entre argumentos, testigos y amicus curiae que apuntaron que ser antisionista equivale a ser antisemita, y quienes defendieron el derecho a denunciar un genocidio.

En paralelo, surgió otra causa, que esta vez tuvo a Biasi como denunciante. En las semanas siguientes al ataque de Hamás, la entonces diputada nacional recibió unas 250 amenazas de muerte. Gran parte de los mensajes recibidos fueron proferidos por alumnos adolescentes que incorporaron su número a la fuerza a chats grupales, a veces compartidos con sus padres.

Uno de los mensajes recibidos:

“Antisemita Hdp,”Ojalá te mueras con los árabes“, ”Basura“, ”Te van ir a buscar“, ”Forra“, ”Hija de puta, negra de mierda, la concha de tu hermana, puta barata, palestina hija de puta, chupame bien la poronga hija de puta. Te voy a re cagar a tiros hija de puta, puta barata. Chupamela y haceme un pete puta del orto. Te voy a tirotear y te voy a descuartizar la cabeza hija de puta“.

El autor de este texto emitido el 10 de octubre de 2023 por la noche fue el empresario textil Marcos Ezequiel Attar Cohen, entonces de 27 años. Fue condenado a realizar en probation los cursos “Discriminación, un problema social que nos convoca a todos” y “Comportamiento ciudadano”, y a pagar $100.000.

Rafecas procesó a Biasi por inicitación al odio en abril pasado, semanas antes de la elección a legisladores de la Ciudad, para las que la dirigente trotskista encabezaba la lista del FIT. Una fuente con acceso al expediente explicó que los dichos de Biasi “prácticamente estaban instigando un nuevo atentado antisemita”, una hipérbole imaginativa que parece reflejar la debilidad del procesamiento.

En agosto, antesala de las legislativas de la provincia de Buenos Aires, Pablo Bertuzzi y Leopoldo Bruglia —camaristas puestos en comisión por Mauricio Macri— junto a su colega Mariano Llorens, ratificaron el procesamiento. En octubre, el mismo tribunal dispuso que el expediente debía ser tratado en la Justicia ordinaria de la Ciudad (no federal), pero la semana pasada, la Cámara de Casación Federal ordenó lo contrario. Con la “instrucción” concluida, Rafecas decidió habilitar el juicio oral.

Parecido y diferente

De Stornelli, el denunciante original, no hay mucho por agregar. Hace años que sus decisiones parecen una huida hacia adelante motorizada por los presuntos delitos que cometió, como tentarse con plantarle droga al ex de su actual pareja o hacerle una cámara oculta a un abogado defensor con fines extorsivos. Cabe reforzar el adjetivo “presunto”, porque la camarilla de Comodoro Py fue implacable para enterrar cualquier posibilidad de investigación que afectara a uno de sus principales miembros.

Tampoco es necesario abundar sobre el fiscal asignado a investigar la denuncia contra Biasi, Eduardo Taiano, el mismo que estaqueó el expediente de la estafa $LIBRA que involucra a los hermanos Milei, y mantiene con respirador artificial la causa por el suicidio de Alberto Nisman, impedido de avanzar por sus propios desmanejos

La trayectoria de Rafecas es distinta. No sólo sería un error ubicarlo dentro de la trama más sórdida de Comodoro Py, sino que padeció la artillería que ahora celebra sus decisiones. Fue uno de los jueces de primera instancia más incisivos y eficientes en las causas de lesa humanidad durante la última década. En sus decisiones, profundizó en la vertiente que estudia los nexos teóricos y procedimentales entre el terrorismo de Estado en Argentina y el Holocausto.

Diez años atrás, cuando demostró con argumentos contundentes que la denuncia de Nisman contra Cristina por supuesto encubrimiento de los responsables del atentado a la AMIA constituía un engendro mal elaborado, Rafecas fue puesto en la mira por el Grupo Clarín, la DAIA y la Asociación Empresaria Argentina. El diario La Nación publicó solicitadas a repetición en su contra, encabezadas por la firma Saguier.

No existen en democracia tutores de las palabras, puesto que se autoasignó Rafecas.

Pasó el tiempo, el juez reparó diferencias con la DAIA, se dejó halagar en actos públicos; salió de la mira de Clarín y La Nación; administró los tiempos de las causas sensibles —signo de identidad de Comodoro Py— y soportó la oposición de Cristina a su designación como procurador general, en el marco de la pelea entre la entonces vicepresidenta y Alberto Fernández.

Así recompuso su imagen hasta que llegó al punto de que de su firma salió un procesamiento con argumentos pueriles y el ocultamiento del mentor de la denuncia —Pikholtz— contra una dirigente que denunció el presunto genocidio en Medio Oriente.

Desde el punto de vista de la libertad de expresión, resulta irrelevante si un fiscal, un juez o un periodista aprueba el uso de determinados términos. Se puede polemizar con el abordaje de Biasi sobre Gaza, pero no existen en democracia tutores de las palabras, puesto que se autoasignó Rafecas.

Subyace un fin último, con seguridad, el más importante.

En pocos países como Argentina hubo tal silencio ante la matanza en Gaza, definido por historiadores como el primer genocidio constatado en tiempo real a través de las redes sociales. Los dirigentes políticos que denuncian lo mismo que Bartov o Francisco son contados. A saber: los legisladores del FIT, algún kirchnerista que compensa con otro en sentido contrario, Juan Grabois, el exPRO Nicolás Massot y pocos más. En el peronismo prima el silencio, mientras que, en la derecha y la ultraderecha, la adhesión a Netanyahu y Donald Trump es una prueba automática de identidad.

Así, queda consumada una paradoja. En un país cuyo Presidente agravia, insulta y amenaza impunemente, con frecuencia diaria, a personas por su ideología (“zurdos de mierda, los vamos a perseguir”), a determinados trabajadores (“no odiamos lo suficiente a los periodistas”), a familiares de desaparecidos (Lemoine, su maquilladora, se rie de quienes fueron arrojados al río); trata como subhumanos a quienes se oponen a sus políticas, expresa misoginia sin inhibiciones, discrimina a los musulmanes y todo aquel que no forme parte de lo que entiende como Occidente y atribuye perversiones a los gays (“son pedófilos”), Rafecas elige llevar a juicio a una de las pocas voces del espacio público que nombra la palabra Gaza.

SL

slacunza@eldiarioar.com

La areolínea española Vueling aseguró que el desembarco de un grupo de pasajeros adolescentes este miércoles en un vuelo entre Valencia, España, y París fue para “priorizar la seguridad” del resto de pasajeros, ya que tenían una “actitud altamente conflictiva”, según dijo textualmente. El Gobierno de Israel, por boca del ministro de la Diáspora y de Lucha contra el Antisemitismo, Amichai Chikli, considera que es uno de los “incidentes antisemitas más serios”.

Según el testimonio recogido por i24NEWS de Karine Lamy, madre de uno de los jóvenes, un niño del grupo habría sido amenazado por el personal de a bordo tras entonar una canción en hebreo. «Si sigues, llamaremos a la policía», le habrían dicho.

En un comunicado difundido este jueves tras la expulsión del grupo de adolescentes y que levantó polémica al ser judíos, la aerolínea aseguró que la actuación del personal a bordo “respondió exclusivamente a un comportamiento que comprometía la integridad del vuelo, así como la seguridad de los pasajeros y de la operativa en su conjunto”. Y explicó que los jóvenes manipularon de forma indebida material de emergencia, interrumpieron “activamente” la demostración de seguridad y omitieron las instrucciones del personal de cabina.

Tras múltiples avisos, el personal activó los protocolos de seguridad y solicitó la intervención de la Guardia Civil, que procedió al desembarque y acabó deteniendo a uno de los responsables del grupo por su actitud “violenta”. La aerolínea dijo que, ya en la terminal, el grupo siguió siendo agresivo y algunos miembros “mostraron una actitud violenta frente a las autoridades, que incluso derivó en la detención de uno de los responsables del grupo”.

Vueling negó “de forma rotunda” que la decisión de la tripulación se debiera a la expresión religiosa de los adolescentes que, dijo, que respeta absolutamente. “Dicha decisión fue tomada única y exclusivamente para garantizar la seguridad de todos los pasajeros. En Vueling rechazamos categóricamente cualquier forma de discriminación sin excepciones”, agregó la empresa. La aerolínea lamentó los hechos y agradeció el apoyo y la comprensión del resto de pasajeros del vuelo.

“La tripulación dijo que Israel es un estado terrorista”

En su perfil oficial de la red social X, el ministro israelí Amichai Chikli afirma lo siguiente: “La mujer que fue arrestada y golpeada es la directora del campamento de verano Kinneret. 50 niños judíos franceses, de entre 10 y 15 años, cantaban canciones en hebreo en el avión. La tripulación de la aerolínea Vueling dijo que Israel es un estado terrorista y obligó a los niños a bajar del avión; ahora se encuentran en Valencia, esperando regresar a Francia”.

Este miembro del Gobierno israelí enmarca lo sucedido en una “campaña de mentiras de Hamas”, que estaría siendo repetida por medios como “Al Jazeera, Haaretz y otros”. “Estamos asistiendo recientemente a numerosos incidentes antisemitas graves; este es uno de los más graves”, añade Chikli.

Por su parte, la diputada francesa Caroline Yadan (del partido Renaissance, liderado por el presidente Emmanuel Macron) afirma que, si los hechos son ciertos, Vueling deberá “rendir cuentas ante la justicia”. “Sería muy grave”, añade la parlamentaria, también en la red social X.

En EEUU hay una red formada por decenas de fraternidades de extrema derecha, solo para hombres, con centenares de participantes, según sostienen sus propios miembros. Una investigación de The Guardian identificó a militares en activo y retirados dentro de esta red, así como abogados, empleados públicos y conocidos influencers antisemitas.

El Old Glory Club [Club del Antiguo Esplendor] está compuesto por un mínimo de 26 delegaciones en 20 estados del país. Hasta ahora había llamado poco la atención, pero es un ejemplo del crecimiento alarmante que en los últimos años registraron las formaciones políticas racistas, especialmente con el ascenso de Donald Trump y su regreso a la Casa Blanca.

El grupo se dedica a organizar conferencias y encuentros, entre otros eventos. Algunos de sus miembros clave, como el podcaster Pete Quinones, aprovechan sus plataformas en redes para difundir ideas de la extrema derecha sobre inmigrantes y judíos. Otros usan sus atalayas online para reaccionar ante acontecimientos políticos y proponer medidas, como la de crear un “seguro de cancelación” para miembros de la red que vean dificultada su vida profesional debido al extremismo de sus opiniones políticas.

“Grupos como el Old Glory Club son una nueva clase de organización extremista cuyo objetivo es construir una red social offline primero para después apoderarse de la sociedad”, explica Harry Shukman, investigador de la ONG británica 'Hope Not Hate' (Esperanza, no odio). Hace un mes, esta ONG antifascista publicó un reportaje sobre el grupo británico Basketweavers, afiliado al Old Glory Club. “Pretenden hacer más fácil participar en la extrema derecha y están demostrando ser atractivos para una cohorte de miembros mayoritariamente masculinos, algunos de los cuales nunca habían hecho ningún tipo de activismo antes”, añade.

Según Heidi Beirich, cofundadora y directora de estrategia en el Proyecto Global contra el Odio y el Extremismo, el Old Glory Club “parece ser otra nueva gran red de racistas, de las tantas que están surgiendo en la era Trump”. El grupo está “impulsando ideologías violentas, incluido el odio racial y el antisemitismo, y tiene vínculos con personajes conocidos de la extrema derecha”, dice.

“El Estado te quiere muerto o trans”

El Old Glory Club (OGC) se constituyó con personalidad jurídica el 16 de junio de 2023, de acuerdo con sus registros en Virginia, pero la organización llevaba más de un año tomando forma a través de conferencias en el mundo real y comunicaciones por Internet.

El substack del Old Glory Club comenzó a publicarse en octubre de 2022, con una cuenta en la red social X iniciada el mismo mes. Según los agregadores de podcasts, los podcasts del Old Glory Club aparecieron como muy tarde en noviembre de 2022.

En ese momento, sin embargo, la organización parecía pensada como una forma de colaborar en la producción de contenidos. En un podcast de noviembre de 2022, el youtuber bajo el pseudónimo Charlemagne, personaje central del OGC, le dijo al podcaster de extrema derecha Auron Macintyre (quien se convirtió en una personalidad en la programación de Blase Media, fundada por Glenn Beck) que el Old Glory Club era “un grupo de caballeros estadounidenses que decidieron organizar un club social para publicar contenidos y tratar de encontrar un nuevo acuerdo político para los estadounidenses”.

También en octubre de 2022, el youtuber bajo el pseudónimo Prudentialist pidió donaciones para el Old Glory Club durante un podcast. “Algún día se utilizará para la ayuda mutua de nuestros amigos que son despedidos, víctimas del doxxing [revelación de su información personal en Internet], o afectados por desastres naturales y otros actos de Dios”, dijo sobre el dinero que se recaudase.

En abril de 2023, Prudentialist decía en los podcasts que el Old Glory Club formaba parte de una estrategia de la extrema derecha para “crear redes de patrocinio [y] apoyo político” con el objetivo de “mantener no solo cierta apariencia de poder, sino lo contrario de fragilidad frente a un Estado que te quiere arruinado, muerto o trans”.

Prudentialist añadió que el Old Glory Club ofrecería a sus miembros la oportunidad de “reunirse, de organizar conferencias y de apoyar en el futuro a personas como ese bombero de Virginia despedido solo por donar al fondo de defensa legal de Kyle Rittenhouse”, en una posible referencia a un reportaje de 2021 de The Guardian donde se publicó información filtrada de un sitio cristiano de crowdfunding con el nombre de las personas que habían donado al fondo para la defensa legal de Rittenhouse [conocido por disparar contra tres hombres, matando a dos de ellos, durante los disturbios de 2021 de Black Lives Matter en Wisconsin].

Otros miembros clave de OGC abogaron por una estrategia de descentralización de la extrema derecha para crear organizaciones que hagan activismo de forma duradera.

Ryan Turnipseed, miembro fundador y frecuente portavoz del Old Glory Club, lamentó en un discurso durante la conferencia de derechas Tennessee Scyldings (el discurso fue republicado el 10 de julio de 2022) que Francisco Franco “fracasase en garantizar su línea sucesoria” pese a la propaganda y las purgas. “Es una lección que debemos aprender”, dijo.

Turnipseed propuso una red descentralizada para “aprovechar los conocimientos y capacidades de estos grupos”. “Ya no tenemos que esperar a un César o a un Franco que 'una a la derecha' en una fuerza de combate eficaz; en vez de eso, podemos ser eficaces con lo que ya tenemos”, dijo.

Otros subrayaron la importancia de los encuentros en persona y se refirieron a iniciativas similares en el extranjero. En julio de 2022, el usuario con pseudónimo Red Hawk publicó en Substack que se abría la presentación de solicitudes para crear delegaciones locales. El requisito es que estuvieran integradas por al menos “cinco hombres estadounidenses mayores de 18 años” y cumplieran con la presentación de un informe trimestral sobre afiliados y finanzas. De acuerdo con ese post, y con los podcasts posteriores, tanto las delegaciones como el conjunto de la organización serían supervisadas por un comité central del Old Glory Club.

Los principales miembros de la organización fijaron cuatro conferencias anuales, las dos últimas bajo la bandera del Old Glory Club. Tras la última conferencia presencial del Old Glory Club en mayo, un informe interno decía que el número de miembros había crecido en el último año. El Old Glory Club cuenta ahora con “literalmente cientos” de miembros, decía. “Somos tan numerosos que ya superamos el punto en que el Comité Central puede conocer a todos, o incluso a la mayoría de los miembros individuales (…) En conjunto, creamos una organización muy eficaz”.

“Amenaza para la seguridad nacional”

Sigue sin saberse cuáles son los pseudónimos de internet bajo los que operan las personas identificadas en los registros de la organización madre y sus delegaciones. Pero esos registros sí sirvieron para saber que entre los miembros hay personajes influyentes de la extrema derecha, militares y policías estadounidenses, tanto retirados como en activo, funcionarios judiciales y proveedores del gobierno de EEUU con permisos de seguridad.

The Guardian se puso en contacto con todos los miembros mencionados para recabar sus comentarios.

Turnipseed es miembro fundador de Old Glory Club, la organización madre, suele escribir en su Substack, hablar en podcasts e intervino en conferencias de Old Glory Club y de Scyldings. En mayo de 2024 se convirtió durante un breve período en una causa de la extrema derecha online cuando la Primera Iglesia Luterana de Ponca, su ciudad natal en Oklahoma, lo excomulgó por una publicación de Twitter que se hizo viral en la que criticaba el nuevo catecismo de la Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri por dar cabida a posturas políticas progresistas.

En febrero de 2023, unos investigadores antifascistas identificaron a Turnipseed entre los miembros de una creciente “facción supremacista blanca dentro de la fe luterana”. Ese mismo mes, el presidente de la Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri pidió la excomunión de los que “propagan opiniones radicales y anticristianas de la ‘derecha alternativa’”. Poco después de la excomunión de Turnipseed, la iglesia luterana Immanuel de Wichita, en Kansas, desafió el veto y aceptó a Turnipseed entre sus fieles.

Otros miembros del Old Glory Club también tienen conexiones con el amplio mundo de la política de derecha. En los registros de constitución de Yellow Dog Pack, una delegación del Old Glory Club en Florida, figura Matthew Pearson, de Tampa Bay (en Florida). Pearson contribuye de manera regular al American Reformer y a Truthscript, dos publicaciones del nacionalismo cristiano donde ha escrito elogiando las teorías sociales del jurista nazi Carl Schmitt y hablando bien de un libro que pide a los cristianos ser antigays.

Otros miembros están relacionados con las fuerzas armadas y los proveedores del Pentágono. Uno de ellos es Evan Dale Schalow (25), vecino de Midlothian, en el estado de Virginia. En los registros aparece como miembro fundador del Old Glory Club. De acuerdo con su biografía en la red social Linkedin, es ingeniero de construcción horizontal en la Guardia Nacional de Virginia desde 2022. Antes de eso, fue cadete desde 2020 en el Cuerpo de Entrenamiento de Oficiales de Reserva (ROTC, por sus siglas en inglés), a la vez que estudiaba en la Universidad de Longwood. En Linkedin también afirma tener el permiso para acceder a información clasificada del Gobierno de EEUU.

The Guardian se puso en contacto con la Guardia Nacional de Virginia para confirmar la pertenencia de Schalow, pero no recibió respuesta.

Otro miembro vinculado con las fuerzas armadas es Harvey Pretlow Rawls III, miembro fundador del Old Glory Club y de su delegación Vetus Dominicum Club, según los registros. En su página de Linkedin se dice que Rawls es ingeniero de sistemas de la empresa HII, el principal astillero militar de Estados Unidos. En la red social también se dice que tiene el segundo nivel de autorizaciones de seguridad que concede el gobierno de EEUU, cuya investigación previa puede llevar hasta un año.

The Guardian pidió a HII que informara sobre las funciones de Pretlow Rawls III en la empresa.

Michael R. Gibbs, de Phenix City (en el estado de Alabama), es la única persona en la solicitud inicial de creación de Magnolia League, la delegación en Alabama del Old Glory Club. Según su página de Linkedin, Gibbs se desempeñó como sargento del cuerpo de marines de Estados Unidos entre 2008 y 2013, y como ayudante en la oficina del sheriff del condado de Muscogee entre 2014 y 2016. Ahora es responsable de compras en la empresa de armas de fuego Remington.

Dos miembros de la Sociedad Tippecanoe, la delegación en Indiana del Old Glory Club, son abogados con experiencia en empleos públicos. Uno de ellos es Kyle Lindskog, que según su perfil en Linkedin es de la ciudad de Zionsville y trabaja como abogado independiente. Entre 2015 y 2018 fue abogado de la ciudad de San Petersburgo, en el estado de Florida. Paul Scott Lunsford Jr, de la ciudad de Carmel, es el otro: entre 2006 y 2010 fue oficial de operaciones en la marina estadounidense y ahora trabaja como abogado en temas de propiedad intelectual dentro del bufete fundado por él.

“Es un motivo particular de alarma y francamente estremecedor que los miembros del Old Glory Club incluyan a gente que está o estuvo en el ejército, en el cuerpo de policía y en otros puestos gubernamentales por el estilo”, dice Heidi Beirich, del Proyecto Global contra el Odio y el Extremismo. “En última instancia, esto puede significar una amenaza para la seguridad nacional justo en el momento en que la Administración Trump está terminando con el intento de erradicar a los extremistas del ejército y contratando a racistas, antisemitas y creyentes en [la teoría de la conspiración] QAnon para dotar de personal al Gobierno”.

“Si los dejás entrar, tenés que sofocarlos”

El substack del Old Glory Club refleja las preocupaciones generalizadas de sus miembros: una combinación de políticas racistas con otras causas de la extrema derecha. Hay alegatos en favor de la vuelta de los símbolos confederados y de la causa confederada [la que defendía la esclavitud y perdió la guerra de secesión en el siglo XIX], así como una conversación elogiosa en torno a Africa Addio, un documental de 1967 sobre el África poscolonial calificado por el crítico de cine Roger Ebert como “brutal, deshonesto y racista”.

Los responsables de la publicación sostienen que los cristianos evangélicos blancos son la “minoría más odiada” de Occidente y reproducen un discurso de Dave Greene caracterizando a la “ley talmúdica judía” como “un intento de engañar a Dios”. También dicen que ellos y la “comunidad judía” están “en los extremos opuestos de la lucha de esta era”.

Aun así, el substack del Old Glory Club parece más aceptable que las crudas opiniones políticas vertidas por sus miembros clave en otros lugares. Peter R. Quinones, autodenominado “miembro fundador” y directivo del Old Glory Club según sus registros de constitución, es uno de estos miembros, con gran influencia sobre la extrema derecha. Lleva emitiendo un podcast de manera regular desde 2017. Primero bajo el título Free Man Over the Wall; y luego con su nombre actual: The Pete Quinones Show.

Su substack sobre política estadounidense figura en el puesto número 78 dentro del género (datos de substack), y su podcast, en el número 142 (datos del portal de seguimiento de podcasts Rephonic), a la par de los programas de Kaitlin Collins y Andrew Sullivan, en la CNN; y por delante de los podcasts de Jim Acosta y de Candace Owens.

En todo este tiempo generó cientos de horas de contenido racista y antisemita, llegando a decir a sus oyentes que tomaran medidas directas contra sus vecinos judíos y no blancos.

El mes pasado emitió un podcast en respuesta a los ataques de EEUU contra Irán, atribuyéndolos por completo a la influencia malvada de Israel. Pedía a sus oyentes que boicotearan a las empresas propiedad de judíos y lanzaba indirectas contra las personas con origen en la India.

“Son los judíos, no se puede vivir con ellos, no se los puede dejar entrar; si los dejás entrar, los tenés que sofocar, pero es mejor no dejarlos entrar”, dijo. “No hagas negocios con ellos, hacé todos los negocios que puedas con estadounidenses de siempre”.

Según el analista de derechas Mike Coté, la llamada nueva derecha usa la frase “estadounidenses de siempre” para referirse a “la población étnica de Estados Unidos de antes de 1940, con un fuerte énfasis en los europeos angloprotestantes”, algo que Coté considera un tipo de “nacionalismo ‘de sangre y suelo’ de influencia europea [en referencia al ‘blut und boden’ del nazismo, donde el ideal nacional se cumple con la herencia genética y el lugar de residencia]”, y contrario por tanto al “credo” que unía antes al nacionalismo estadounidense.

“No hagas negocios con indios [en referencia a las personas con origen en la India]”, dijo Quinones en el mismo podcast. “Tenemos una aplicación, la están haciendo algunos de los chicos del Alabama Old Glory Club, para mostrar qué gasolineras y hoteles de aquí no son propiedad de indios”.

Quinones animó más tarde a sus oyentes a “crear una aplicación para su área local que muestre dónde hay [negocios] propiedad de estadounidenses de siempre, o al menos que no sean propiedad de indios”. “Puede que quieras incluir a otro grupo en ella”, dijo.

En podcasts recientes, Quinones expuso algunas de las elaboradas teorías antisemitas de la conspiración que divulgan los grupos supremacistas blancos. En uno de ellos, Quinones decía estar preocupado por persecuciones contra miembros de la extrema derecha por sus creencias sobre los judíos. “Se empieza a perseguir a la gente que comienza a plantearse la cuestión judía”, dijo.

La “cuestión judía” es un encuadre antisemita en tanto en cuanto da por supuesto que la presencia de personas judías en la sociedad es un problema que requiere “solución”. Se usó históricamente para justificar la persecución y el genocidio, también en la Alemania nazi.

Quinones colabora desde 2022 en la creación de contenidos para la red Old Glory Club, promocionándolos en su programa. Tras las elecciones de noviembre, Quinones replicó el insulto racial que emplean los nacionalistas blancos para referirse a los votantes negros durante una retransmisión en directo del Old Glory Club. “El simio callejero estadounidense no tiene remedio”, dijo. Un mes después utilizó el mismo insulto en respuesta a un video subido por un adolescente negro.

“El Old Glory Club y sus filiales, como Basketweavers, pueden afirmar que proporcionan un sentido de comunidad, pero lo cierto es que ocultan un objetivo mucho más siniestro”, dice Harry Shukman, de Hope Not Hate. “Hemos visto a los líderes de estos grupos siendo despiadados y degradando a los miembros de menor rango, especialmente a los jóvenes con dificultades de adaptación”, explica. “Los dirigentes del Old Glory Club también tienen en su historial declaraciones profundamente racistas y afiliaciones a conocidos activistas de extrema derecha”.

Traducción de Francisco de Zárate

El Ministerio de Seguridad de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires aplicó una sanción ejemplar a los barrabravas de All Boys que protagonizaron hechos antisemitas en la previa y durante el partido ante Atlanta, por la Primera Nacional.

Los identificados fueron incorporados al sistema Tribuna Segura y no podrán ingresar a ningún estadio del país durante los próximos cuatro años, la pena máxima contemplada para este tipo de infracciones.

El lamentable episodio ocurrió el domingo en el estadio Islas Malvinas de Floresta, donde el clásico entre All Boys y Atlanta terminó 0 a 0. Sin embargo, lo deportivo quedó completamente opacado por la aparición de un ataúd simbólico y banderas agraviantes hacia la comunidad judía, desplegadas por hinchas del conjunto local en el exterior del estadio.

La Policía de la Ciudad actuó rápidamente, incautó los elementos ofensivos y secuestró un dron utilizado para sobrevolar el estadio con imágenes discriminatorias.

El subsecretario de Seguridad en Eventos Masivos y Deportivos, Juan Manuel Castrilli, confirmó que se está evaluando también la responsabilidad administrativa del club organizador, y advirtió: “Vamos a ir hasta las últimas consecuencias, y estamos analizando aplicar una sanción ejemplar en relación a estos hechos a los radicalizados”.

La Fiscalía Especializada en la Lucha contra la Discriminación, a cargo de la Dra. Andrea Scanga, ya recibió material fílmico aportado por la Ciudad para avanzar con la investigación penal.

Por otra parte, la Asociación del Fútbol Argentino (AFA) repudió enérgicamente lo sucedido con un comunicado oficial y anunció la apertura de un expediente disciplinario. “Eso no es folclore, eso es discriminación. Y desde la AFA seguiremos luchando día a día para que la fiesta del fútbol argentino se desarrolle en un marco de respeto y paz”, sentenció el texto firmado por el presidente Claudio Tapia y la Comisión de Gobernanza, Transparencia e Integridad.

Se espera en los próximos días una resolución del Tribunal de Disciplina, que podría derivar en una sanción deportiva para All Boys.

Para la AFA, “eso no es folclore, es discriminación”

La Asociación del Fútbol Argentino (AFA) emitió un comunicado repudiando los actos antisemitas de los hinchas de All Boys en la previa y durante el partido de este domingo ante Atlanta en el marco de la fecha 20 de la Zona A de la Primera Nacional y se elevó una denuncia para que se abra un expediente al respecto.

Este domingo en el estadio Islas Malvinas de Floresta, el equipo albinegro y su par de Villa Crespo empataron sin goles en un encuentro que, marcado por la rivalidad entre ambos, tuvo el foco puesto en situaciones ajenas al propio juego como lo fueron los actos antisemitas de los hinchas del conjunto de Floresta.

Ante estos hechos que generaron un masivo repudio, el ente madre del fútbol argentino se sumó a esto con un comunicado oficial: “La Asociación del Fútbol Argentino expresa su repudio total y absoluto contra los aberrantes actos de antisemitismo efectuados por hinchas del club All Boys en el día de ayer tanto en la previa como durante el partido que dicha entidad disputó contra su similar del club Atlanta de la categoría Primera Nacional”.

“En su lucha incansable contra la discriminación, esta Asociación, llama a la sociedad futbolera en su conjunto a erradicar de una vez por todas esta clase de conductas. Eso no es folclore. Eso es discriminación. Y desde la AFA seguiremos luchando día a día para que la fiesta del futbol argentino se desarrolle en un marco de respeto y paz” reafirma el comunicado.

Además, se informó que se elevó una denuncia para que se abra un expediente al respecto: “La Asociación del Fútbol Argentino, a través de su Presidente Claudio Tapia y la Comisión de Gobernanza, Transparencia e Integridad, elevaron hoy una denuncia formal al Tribunal de Disciplina, a fin de abrir un expediente para que tome inmediata intervención en el caso”.

Goher Rahbour, médico cirujano del West Suffolk Hospital de Londres, acaba de terminar una estadía en el Hospital Nasser de Jan Yunis, uno de los pocos que quedan en pie en la Franja de Gaza. Como decenas de colegas británicos y estadounidenses que vivieron una experiencia similar, Rahbour narró un pasaje por el infierno. Cada dos o tres días llegaban oleadas de víctimas de alguna masacre y no había recursos mínimos para atenderlas. Una constante ha sido la inusitada cantidad de niños con disparos en la cabeza y en el pecho. Sin nada que hacer, sólo quedaba pedirles a quien los acompañaban que los tomaran fuerte de la mano.

El oncólogo Rahbour narró otro costado del cuadro. Muchos pacientes gazatíes con cáncer llevan veinte meses sin ningún tipo de tratamiento. Y otro aspecto omnipresente: el hambre. En el último mes, 5.482 niños gazatíes pasaron por el hospital con síntomas de desnutrición severa, según la agencia de Coordinación de Ayuda Humanitaria de Naciones Unidas.

De todo ese horror, Rahbour rememoró un caso que lo conmovió particularmente. Un adolescente de quince años recibió una metralla que le atravesó la médula espinal y lo dejó parapléjico. Quedó, además, en absoluta soledad, porque toda su familia había sido asesinada. Contó Rahbour, citado por el periodista Nir Hasson en el diario israelí Haaretz: “Él vivió durante quince años en Gaza. Sabe lo que le espera, sabe qué significa para un chico de quince años aguardar una silla de ruedas en Gaza. Sin familia, sin fisioterapia, todas esas cosas que nosotros damos por garantizadas... Dio vueltas por el hospital y nos dijo: ¿Puedo morir, por favor?”.

El Ministerio de Salud de Gaza viene difundiendo un listado con número de documento y fecha de nacimiento de las víctimas mortales en la Franja desde el 7 de octubre de 2023, día del ataque terrorista de Hamás en el sur de Israel, que dejó 1.100 víctimas fatales en una sola mañana, acaso la mayor matanza de judíos desde el Holocausto.

'Él vivió durante quince años en Gaza. Sabe lo que le espera, sabe qué significa para un chico de quince años aguardar una silla de ruedas en Gaza. Sin familia, sin fisioterapia... Dio vueltas por el hospital y nos dijo: ¿Puedo morir, por favor?'

Goher Rahbour, cirujano británico en Gaza

El informe del ministerio gazatí del lunes pasado (381 páginas) enumeró 55.202 muertes, 17.121 niños.

Tienen nombre. Mahmud al-Maranakh fue asesinado el día en que nació, como otros siete bebés. Cuatro tuvieron la oportunidad de vivir un día, y otros cinco, dos.

Dado que el Ministerio de Salud de Gaza depende de Hamás, la organización integrista que perpetró cientos de atentados en el pasado, el Gobierno de Israel considera la difusión de la cifra como una maniobra de propaganda. Eso, de a ratos, porque estamentos del Estado israelí, instituciones internacionales y académicos de muchas universidades validan números que se acercan e incluso superan lo informado por la autoridad gazatí.

Hace ya un año, cuando la cifra oficial de muertes se acercaba a 38.000, la revista The Lancet, de máxima autoridad en materia científica, publicó un estudio de tres investigadores (canadiense, británico y estadounidense) que, según “un cálculo conservador”, considerando la magnitud de la destrucción de Gaza y la falta de atención a los heridos, la cifra real de muertes se elevaría a 186.000 con el correr de los meses. El investigador de la británica Universidad de Holloway Michael Spagat, especializado en mortalidad en guerras como las de Irak, Siria y Kosovo, condujo un estudio que incluyó entrevistas a 2.000 familias en Gaza. La revista Nature publicó datos del trabajo el viernes: la cantidad real de muertos es superior a 84.000, y el balance se agravará con los desnutridos y los heridos.

La novedad de las últimas semanas fueron las matanzas perpetradas en los cuatro centros de distribución de comida que el Gobierno de Benjamín Netanyahu entregó a la Fundación Humanitaria de Gaza, dirigida por un evangélico estadounidense, partidario de Donald Trump. Desde que fueron desplazadas las agencias de Naciones Unidas que cumplían esa tarea, los muertos en esas circunstancias suman más de 550, según el ministerio gazatí.

Ultras del mundo, uníos

La realidad de lo que el fallecido Francisco, fiscales internacionales y organizaciones de derechos humanos de todo el mundo —incluido Israel— denominaron “genocidio” o “limpieza étnica” no conmueve el debate público argentino.

Aunque hay pequeñas organizaciones como Judíes por Palestina y Llamamiento Argentino Judío, en el país no tienen lugar las acciones que lleva a cabo la vívida sociedad civil judía de Nueva York, que organiza concurridas manifestaciones en el centro de la ciudad o firma solicitadas rubricadas por cientos de rabinos, intelectuales y artistas, exigiendo al Ejecutivo israelí que no actúe en su nombre. Como resulta obvio, una cosa es el Gobierno de Israel y otra su sociedad, la religión y la cultura judía, pese a la confusión premeditada en que incurren tanto los antisemitas como círculos políticos que ven un faro en la deriva ultraderechista en el país asiático.

A veces, el conflicto de Medio Oriente asoma en forma de anécdota, como días atrás, cuando los diputados Damián Arabia (PRO-Bullrich) y Maximiliano Ferraro (Coalición Cívica) creyeron oportuno dejarse invitar para celebrar el desfile del orgullo gay en Tel Aviv. En pleno trámite festivo sobre la diversidad y la tolerancia, y a pocos kilómetros de las poblaciones de Gaza convertidas en escombros, se desató el pronosticado intercambio de misiles entre ciudades iraníes e israelíes, por lo que la dupla debió privarse del desfile y dejar Tel Aviv en cuanto pudo. La causa dará oportunidad de sumar nuevas millas.

Como resulta obvio, una cosa es el Gobierno de Israel y otra su sociedad, la religión y la cultura, pese a la confusión premeditada en que incurren tanto los antisemitas como círculos políticos que ven un faro en la deriva ultraderechista en el país asiático

Ningún otro gobernante del mundo es un aliado tan enfático de la ofensiva israelí como Javier Milei. El ultra dice estar en tránsito a la religión judía y ello lo lleva —en su particular psiquis— a una extravagante adhesión a Israel. Es tal el desvarío de un seguimiento autómata de lo que decida Tel Aviv, que hasta el PRO de Mauricio Macri se animó a cuestionarlo por no priorizar los “intereses nacionales”.

Llegar al Muro de los Lamentos, en Jerusalén, puede dar lugar a la emoción, por lo que significa en términos religiosos, turísticos y culturales. Sin embargo, entre las miles de personas que pasan por esa explanada cada día, cuesta encontrar a algún feligrés poseído por semejante congoja como la expuesta por Milei el par de veces que se dio una vuelta por allí. Fuera de sí, el autodenominado topo, autodenominado cruel, autodenominado psicopateador y autodenominado vaca mala se aprisiona como quien quiere fundirse a la roca, hasta que algún rabino lo rescata.

Necesitado de salir del aislamiento internacional que supone una orden de arresto por crímenes de lesa humanidad emitida por la Corte Penal Internacional, Netanyahu sabe retribuir la sobreactuación del argentino con tuits, premios y premiecitos.

Inmundicia y crueldad

En su curioso recorrido, Milei construye enemigos a los que califica como “excrementos”, “ratas” y “parásitos”.

Micaela Cuesta y Lucía Wegelin, doctoras en Ciencias Sociales e investigadoras de la Universidad de San Martín, publicaron Prejuicio y Política. Para una crítica sociológica del autoritarismo contemporáneo (UNSAM, 2024). En el capítulo “Anatomía del prejuicio”, que recorre los componentes constitutivos del discurso nazi, incluyen el siguiente párrafo:

“El disfrute de la inmundicia se asocia, señala Adorno, con el disfrute de la crueldad, pues esta estratagema se asocia a la del ‘cosquilleo de la médula espinal’, que consiste en hacer creer que las atrocidades reveladas por los agitadores (ndr: Hitler), y perpetuadas por los comunistas, les sucederá a sus seguidores. Los agitadores, coinciden los distintos autores, no prometen. Antes bien, amenazan”.

Por fuera de la ferviente adhesión mileísta a la postura oficial de Israel y alguna foto de ocasión de dirigentes del ex Juntos por el Cambio y el peronismo que pugnan por la liberación de unos cincuenta rehenes (treinta estarían sin vida) que siguen en manos de Hamás y omiten por completo las 55.000 muertes de palestinos, las referencias a Medio Oriente son contadas en el arco político argentino. Muy notoriamente, las “nuevas melodías” de Axel Kicillof también se demoran en este asunto.

Desde una perspectiva crítica, se destacaron todos los cancilleres de los gobiernos de Néstor Kirchner, Cristina y Alberto Fernández, más Susana Malcorra, primera ministra de Exteriores de Macri, que reclamaron en nota conjunta apego a la postura histórica de Argentina, que pide negociaciones en paz con la premisa del respeto a los derechos humanos y a los dos Estados. En soledad entre los peronistas de a pie, Juan Grabois se expresó en varias oportunidades contra los “crímenes de guerra del Estado de Israel en Gaza”. En sus antípodas y para sorpresa de nadie, Guillermo Moreno alaba a Netanyahu y a Trump.

El Frente de Izquierda y los Trabajadores y otros partidos de izquierda sostienen la única denuncia consistente contra la masacre en Gaza, sin que alguno de sus dirigentes deje de incurrir en consignas hirientes y poco reflexivas. En el contexto argentino, esa posición se ubica en el margen izquierdo del espectro, aunque forma parte del núcleo de la centroizquierda en Chile, Brasil, Uruguay y Europa.

La respuesta a la posición de dirigentes trotskistas, a veces expresada en forma chocante ante derechos básicos del pueblo israelí, no es política, sino judicial.

Opinión y persecución

El jueves, en la sala I de la Cámara en lo Penal, Correccional y de Faltas de Capital Federal, se llevó a cabo una audiencia por la acusación de antisemitismo presentada por la Delegación de Asociaciones Israelitas Argentinas (DAIA) contra Alejandro Bodart, excandidato a presidente y exlegislador porteño por el Movimiento Socialista de los Trabajadores (MST).

El caso se originó en tres tuits de Bodart, de mayo de 2022, en los que el dirigente trotskista escribió “sionista=nazi”, criticó al “Estado racista y genocida de Israel…, por una Palestina laica y democrática, del río al mar” (una forma de referir en Medio Oriente al no reconocimiento del Estado de Israel o, en su sentido inverso, de Palestina), y aclaró “siempre condenamos la persecución antijudía y toda opresión étnica. Por eso defendemos al pueblo palestino. Basta de acusar de antisemitas a quienes somos antisionistas”.

El sionismo, cabe recordar, es un movimiento nacido en el siglo XIX que se propone la creación de un Estado judío en el Monte de Sion (Jerusalén), aspiración que se coronó en 1948, cuando, al cabo de la guerra árabe-israelí, fueron desplazados cientos de miles de palestinos. Como es evidente, no todos los judíos son sionistas, ni todos los sionistas adhieren al expansionismo de sus gobiernos, ni todos los habitantes de Israel son judíos.

La expresión “sionista=nazi” resulta política y moralmente inaceptable si se tiene en cuenta que muchos judíos-sionistas son descendientes de víctimas del Holocausto. Otra cuestión es que ello se transforme en una vía de persecución penal ante una opinión, por más desagradable que resulte.

Si toda expresión inflamada termina en una causa penal, dos tercios de la dirigencia política argentina debería pasar por tribunales, empezando por el más agraviante de todos. O, con motivo mucho más fundado, el ex vicepresidente de DAIA Sergio Pikholtz, quien calificó como blanco legítimo a todos los palestinos mayores de cuatro años. Por qué no Patricia Bullrich, que vincula a los mapuches a los “terroristas”; Milei, que apunta a los “zurdos de mierda”, o Miguel Ángel Pichetto, que niega la mera existencia de esa identidad indígena y desprecia a la inmigración de países limítrofes.

Ni qué hablar de quienes endilgan las acciones de Hamás a todos los habitantes de Gaza y a quienes denuncian la acción del Ejército de Israel, como ocurre decenas de veces por semana en el ameno menú televisivo y radial de Argentina. La estigmatización del Islam y el mundo árabe campea a sus anchas en las últimas décadas.

El expediente contra Bodart fue y vino entre primera instancia y apelaciones, con un sobreseimiento, que fue apelado; una absolución en juicio oral, y una condena con fallo dividido en Casación. Como no hubo doble conforme, la defensa de Bodart apeló ante la Cámara compuesta por Marcelo Vázquez, Elizabeth Marum y Luisa Escrich, que podría decidir en las próximas semanas.

La denuncia contra el dirigente del MST tiene una causa espejo en el fuero federal contra la diputada nacional Vanina Biasi (Partido Obrero), también accionada por la DAIA.

En una hipérbole de la que seguramente no se enorgullecerá, el juez Daniel Rafecas, con trayectoria sólida en el juzgamiento del terrorismo de Estado en argentina, llega a afirmar que las expresiones de Biasi son más graves porque se dan en un país que sufrió dos atentados terroristas. Como si una crítica dura al Gobierno de Netanyahu o un cuestionamiento a la existencia del Estado de Israel pudiera asociarse a la voladura de la mutual judía AMIA y la Embajada de Tel Aviv en Buenos Aires.

Esa forma de invalidar una postura política debatible se basa sobre el estratagema de estirar como elástico el concepto de antisemitismo, con el fin de persecución, muy a tono con la época.

Promover el estado palestino “desde el río hasta el mar” supone la negación del derecho a la existencia del Estado de Israel, conformado tras el Holocausto, lo que supone un fundamento válido. La polémica, desde ya, no termina. Ocurre que “la tierra ancestral” tenía otros habitantes allí asentados durante generaciones, que vivieron su nakba (catástrofe) al ser expulsados de sus hogares.

Incluso si no se reconociera la excepcionalidad del Holocausto, negar la existencia de Israel elude la pregunta sobre el destino de sus diez millones de habitantes actuales. Pero lo que está en juego no es la pertinencia, sensatez o humanidad de una consigna de un dirigente trotskista, sino la libertad de expresión. Si sus majestades los jueces, plenos de privilegios, aplican un lápiz rojo sobre lo que se puede decir, con doble vara evidente, la democracia se deteriora todavía más.

Es probable que el tuit de Bodart se haya excedido al sugerir la inexistencia de Israel. Otros opinarán lo contrario, pero no todo son palabras. Hay hechos.

Un territorio, Gaza, donde viven dos millones de personas, privadas de derechos elementales por décadas, dejó de existir como lugar habitable, producto de las bombardeos incesantes durante un año y medio. Un joven, arrasado, condenado a un calvario de por vida, pide a los médicos que lo dejen morir, por favor.

SL/DTC

slacunza@eldiarioar.com

¿Sionista? Racista, imperialista, aliado de las fuerzas del mal, antipalestino son respuestas rápidas y peligrosas, que se dicen con ignorancia frente al movimiento de masas surgido en el siglo 19 que, en un abanico de ideologías diversas, albergó el común objetivo de luchar por una tierra propia para los judíos, perseguidos desde el fondo de la historia.

Y eso, ¿significa estar en contra de la existencia de un Estado palestino?

No, aunque ciertos sectores de la colectividad lo están, pero no todos.

Acaso, por dar sólo algunos ejemplos cercanos a nuestros lectores, ¿todos los peronistas piensan igual? ¿los feminismos se parecen entre sí? ¿todos los argentinos apoyaron la dictadura cívico-militar del 76 al 83?

Es el riesgo de las generalizaciones tanto como de los reduccionismos.

Los movimientos de masas son esa unidad en la diferencia que ocurre en momentos en los que se impone lo común en la lucha, algo que a millones de argentinos nos gustaría que ocurriera hoy en la Argentina, donde los jubilados son un ejemplo de organización social.

Hace unos días me topé con el libro Antisemitismo: definir para combatir. Un manual apto para todo público, donde Ariel Gelblung, su autor, traza un recorrido diacrónico de este fenómeno mundial de ensañamiento contra el pueblo del que provengo. Un pueblo que perdió 6 millones de vidas durante el Holocausto por las manos asesinas de los nazis. Humanos que, religiosos o no, descienden de las 12 tribus de Israel, cuyas Sagradas Escrituras equivalen al Antiguo Testamento.

Me resultó tan didáctico que elegí traerlo acá. Y claro que quisiera leer las voces plurales y contrarias a la violencia de origen palestino, tal como en su momento me interesé por el movimiento Mujeres por la Paz o por la West-Eastern Divan Orchestra, de palestinos e israelíes.

¿Qué es un judío? Se pregunta Gelblung, director de la oficina del Centro Simon Wiesenthal y va muy hacia atrás: “hebreo” deriva de hibrí, el que pasó. Otro vocablo se refiere al que pelea con Dios, es decir, Isra-el. Son los israelitas que antes fueron los hebreos y generaciones posteriores serán los judíos, porque una de las tribus habitaba Judea.

El judío es un pueblo de casi 3500 años, “que tiene una religión común, una historia común y lenguas (no una sino distintas lenguas) que a lo largo de los siglos les fueron comunes”. Son el hebreo, el ídish y el ladino. No tenían una tierra única pero sí la idea de que debían volver a ese territorio. Su historia se comprende con la trilogía pueblo, libro, tierra. “Abraham inició el camino” del monoteismo como idea innovadora y sus descendientes continuaron las distintas variantes de las religiones monoteistas occidentales.

Luego de una hambruna recalaron en Egipto donde son esclavizados hasta que Moisés libera al pueblo en un periplo de cuarenta años para que una nueva generación, nacida en libertad, funde la nueva nación en la tierra de sus antecesores. Moisés recibe los diez mandamientos y años después caen en manos de los babilonios. Se produce otro destierro hasta que los romanos sofocan una rebelión y destruyen definitivamente el Templo de Jerusalén. Con la diáspora se reparten por distintos lugares del mundo romano y otros más allá del imperio.

La religión deja de tener centralidad y se piensa en las Escrituras y el rezo en pequeñas comunidades. Siempre permanecieron judíos en la región. Las festividades terminan con la frase: El año que viene, en Jerusalén.

Cuando el imperio romano adopta al cristianismo como religión oficial, para diferenciarse de lo anterior, se plantea que quienes no aceptan lo nuevo no deben ser respetados.

Se es judío por nacimiento (hijo de madre judía) o por elección (proceso de conversión), aunque los nazis identificaban al judío como nietos de judío.

Que alguien parezca, tenga cara de o pueda identificarse como judío “no tiene sentido y no se puede utilizar como parámetro para llegar a una definición”, dice Gelblung. “Podemos encontrar judíos que provienen del norte de Africa, y también del resto del continente, Rusia, inclusive de Asia”.

Hay miles de variantes: religiosos, no religiosos, ortodoxos, conservadores, reformistas, etcétera. En América Latina, los judíos, al igual que en España y Portugal desde 1492, no se podían expresar abiertamente. A fines del siglo XIX llegó una ola inmigratoria que trabajó en colonias agrícolas. Luego, los sobrevivientes de la Segunda Guerra Mundial. La población judía en todo el mundo alcanza hoy los 15 millones de personas.

El nazismo no fue ni el primero ni el último antisemitismo. El término antisemitismo fue acuñado por el alemán Wilhelm Marr en 1879 para diferenciarlo del odio hacia el judaísmo como religión. Veía a los judios como gente “que no era nacional” y no merecía los mismos derechos.

Cuando muere Alejandro Magno, el imperio se divide y los seléucidas exigen la sumisión completa de los judíos, tal como mucho después ocurre con los conquistadores respecto de los pueblos originarios de América.

El antisemitismo como odio al judío se da cuando, en las primeras centurias de esta era, el cristianismo adoptado por el Imperio Romano persigue a los otros dogmas. Consideran al judío el pueblo deicida, lo acusan falsamente de provocar la muerte de Cristo. Uno de los mitos en relación con los judíos nace en esta época: se prohibe el préstamo de dinero con intereses, aunque la política necesita financiación. Así, los judíos quedan relegados a la necesidad de ejercer la actividad que no pueden realizar los cristianos. Durante la Inquisición, si los judíos aceptan renunciar a sus creencias pueden llegar a zafar de la condena, aunque se los sigue investigando por la sospecha de que podían judaizar en la clandestinidad. Por eso se los expulsa de España y Portugal.

En la era napoleónica, post Ilustración, se abren los ghettos, donde los judíos viven separados del resto de la sociedad. El rechazo no es religioso sino nacional. El caso Dreyfus es un ejemplo. El militar es acusado falsamente por considerarlo más leal a su ser judío que a Francia, aunque para el judaísmo la ley local es suprema. Esto se extiende hasta la Gran Guerra cuando soldados judíos incluso pelean entre sí.

A fines del siglo diecinueve surge la idea en la colectividad judía de que sólo estaremos seguros si tenemos un Estado nacional propio. El movimiento de autodeterminación del pueblo judío en su tierra ancestral se llama Sionismo. El anhelo tiene más de dos mil años. Nunca dejó de existir presencia judía en Tierra Santa. “El movimiento místico judío conocido como Cábala se desarrolló en la última época de la Edad Media y comienzos de la Edad Moderna en una ciudad conocida como Safed”, en el norte israelí, señala el escritor de Antisemitismo: definir para combatir. Un manual apto para todo público. “Hay gente que encuentra un nuevo disfraz en el sintagma: yo no soy antisemita, pero soy antisionista, como si fuese una mala palabra”.

Usar argumentos antisemitas es poner en práctica un “discurso de odio”. No se trata de atentar contra la libertad de expresión sino de poner un límite, como se debe hacer (por dar un ejemplo) con el material relacionado con la pedofilia La legislación argentina criminaliza el negacionismo, la banalización o la distorsión de genocidios. “Nada ha hecho más por la convivencia en la diversidad que una democracia fuerte”, sostiene Gelblung. A lo que agrego: la nuestra todavía tiene un largo camino por recorrer, aunque las leyes nos protegen hace años.

Antisemitismo es, entre otras cosas, formular acusaciones falsas, deshumanizadas, perversas o estereotipadas sobre los judíos, como tales, o sobre el poder de los judíos como colectivo; antisemitismo es sostener el mito sobre la conspiración judía mundial o el control judío de los medios de comunicación, la economía, el Gobierno u otras instituciones de la sociedad; acusar a los judíos como el pueblo responsable de un perjuicio, real o imaginario, cometido por una persona o grupo judío, o incluso de los actos cometidos por personas que no sean judías es antisemitismo. Considerar a los judíos responsables de las actuaciones del Estado de Israel y/o de su Gobierno también lo es.

Finalmente, defender la existencia de Israel no implica estar en contra de la autodeterminación del pueblo palestino, aunque hoy la dificultad del diálogo y su reemplazo por la guerra pone la desaparición del antisemitismo y la creación de un estado palestino en el plano de las más difíciles de las utopías. 

LH/MF

No hay que ir muy lejos a buscar ejemplos. Esta misma semana, el Center for Countering Digital Hate publicó un informe que denuncia que solo diez cuentas de X especializadas en difundir basura ultra generaron 19 millones de euros en publicidad. Además, en la memoria de todos está el periodista norteamericano Alex Jones, que ingresaba unos 80 millones de dólares anuales con Infowars, una web especializada en ‘versiones alternativas’ y suplementos vitamínicos para hacer más llevadera la masculinidad tóxica de sus lectores. El que siembra vientos, cosecha tempestades, pero en las redes —y más con el tick azul— se suele forrar.

La conspiración puede tener varias encarnaciones, desde una forma de relacionarse a una visión del mundo, pasando por un negocio. A veces es muchas cosas a la vez pero, sobre todo, un negocio. Hay múltiples formas de analizar cómo funciona la caja registradora conspiranoica, y una de ellas es recurrir a uno de sus productos estrella: el antisemitismo (no confundir con algo tan noble como el antisionismo), cuyos cientos de ramificaciones hacen que casi exista una teoría para cada paladar.

El antisemitismo no es solo un mercado, es la suma de miles de micromercados, lo que explica la ingente cantidad de variantes que se pueden encontrar. Un contexto así implica un marco general que todos comparten, pero también la existencia casi inagotable de variantes, en las que las referencias a la competencia se maceran con aportaciones originales. De ahí nace un nuevo caladero que monetizar y al que la competencia todavía no haya llegado. Un maestro en la materia fue el británico David Icke, que montó su emporio editorial convirtiendo de facto a los judíos en lagartos alienígenas para evitar acusaciones de antisemistismo.

Pero de todas las versiones del antisemitismo galáctico, una de las más fructíferas —por lo original— fue la del historiador alemán Christof Friedrich, quién llegó a una curiosa conclusión que le resultaría muy rentable: los ovnis eran naves alemanas desarrolladas durante la II Guerra Mundial. Si la contienda se hubiera extendido unos meses más, afirmaba, estas wunderwaffen hubieran dado la victoria al III Reich.

El origen del bulo

La idea de que los platillos volantes fueron desarrollados por el Tercer Reich, no era nueva pero se hizo popular en 1974, cuando Friedrich publicó UFOs: Nazi Secret Weapon?, al que dos años después se sumó Germany’s Antarctic Claim: Secret Nazi Polar Expeditions. El momento era propicio pues entonces los estudios más serios sobre el III Reich pasaban de puntillas sobre la relación del régimen con el ocultismo, así que la versión dominante seguía siendo la que expusieron Jacques Bergier con Louis Pauwels en El retorno de los brujos (1954). Una aproximación llena de exageraciones y errores, pero también pionera.

En realidad, a Friedrich le preocupaba poco la sociedad Thule y su esoterismo, o los delirios ocultistas de Himmler y la Ahnenerbe. Lo que le interesaba era la cuestión aparentemente técnica y ajena a cualquier postulado ideológico: ¿huyó Hitler en un platillo volante a Nueva Suabia (en la Antártida), donde contaba con una base secreta desde la que intentó poner en marcha el IV Reich? La respuesta —o su libro no hubiera sido un auténtico best seller— era que sí. 

Lo que hoy suena como un auténtico disparate —y lo es—en los años 70 tenía otra melodía. Los americanos habían estado repatriando en secreto a científicos alemanes hasta principios de los años 60 en la llamada Operación Paperclip (los rusos, con la Operación Osoaviakhim). La tecnología alemana tenía una excelente reputación, así que la posibilidad de que hubiera desarrollado aviones con forma de ovni tampoco era descabellada. Después de todo, habían fabricado el primer caza a reacción (el Messerschmitt Me 262) o las míticas alas Horten. De hecho, los canadienses habían intentado sin éxito seguir sus pasos con el Avrocar, un disco volador, basándose en tecnología germana. Que Hitler hubiera conseguido huir (como Eichmann, Mengele y otros miles) también entraba dentro de lo posible.

El gran logro de Friedrich fue convertir su obra en la más vendida de la pequeña editorial Samisdat, que se dedicaba a ofrecer todo tipo de libros y memorabilia nazi, y convertirla en el kilómetro cero de negacionismo. En cada pedido que enviaba por correo de UFOs: Nazi Secret Weapon?, la editorial incluía en el sobre un catálogo con toda suerte de productos relacionados con el III Reich. El señuelo perfecto para sumar tarados a la causa.

Nazis extraterrestres en Arizona

El dueño de Samisdat era un tal Ernst Zündel (1939-2017), quién, ¡oh sorpresa!, era el verdadero nombre de Christof Friedrich. La idea de ocultarse tras un alias no carecía de lógica: Zündel era bastante conocido en Canadá por sus diatribas anti-inmigración (siendo él inmigrante alemán). Más tarde, fundó la asociación Concerned Parents of German Descent, para protestar por la mala imagen que daba de los nazis la miniserie Holocausto. Un loco de manual, pero también un peligro público.

Lo que no es tradición es plagio, y en el caso de Zündel lo suyo era plagio. Para crear su pequeño micromercado, se inspiró en Rienhold O. Schmidt quien, a los pocos meses de salir de un sanatorio mental, topó, durante un viaje por Arizona, con una especie de dirigible cuya tripulación estaba compuesta por alemanes extraterrestres. En el segundo de sus encuentros, lo llevaron a una base nazi en el Círculo Ártico, conectada por un túnel con la gran pirámide, donde guardaban una sandalia de Jesús, quien, por cierto, también era extraterrestre. Lo último que se supo de él es que, en 1961, acabó en la cárcel por estafa, tras poner en marcha un negocio de venta de piedras que curaban el cáncer. Un joven Carl Sagan acudió como testigo de la acusación.

Zündel, por su parte, tomó lo poco aprovechable del relato de Schmidt y otros libros de la época más sensatos como Hitler no murió en el bunker (1947), del argentino Ladislado Szabó, y los convirtió en UFOs: Nazi Secret Weapon?. A esos sumó los testimonios de Giuseppe Belluzo —exministro de Economía de Mussolini—, el supuesto oficial de la Luftwaffe Rudolf Schriever, o el exespía alemán Rudolf Lusar. Todos ellos afirmaban haber visto las instalaciones en las que se construyeron los ovnis nazis e incluso haber asistido a algún vuelo de prueba. También tomó algo de Viktor Schauberberg, un austriaco que había trabajado para las SS y aseguraba que los alemanes habían conseguido crear motores que funcionaban con antigravedad. La idea era siempre la misma: vender ideología neonazi disfrazada de divulgación sobre los avances de la ciencia y la tecnología alemana.

La conspiración es muchas cosas, ya se sabe, entre ellas un negocio. La originalidad de Zündel fue utilizar los platillos volantes como coartada para difundir sus pestilentes postulados. En sus dos libros, Hitler aparece como un benefactor de la Humanidad, alguien que quiere evitar que los sionistas se adueñen del mundo y que, en realidad, no era antisemita. Todo lo que hizo el fallido pintor, según el ufólogo, era haber actuado haciéndose la siguiente pregunta antes de tomar cualquier decisión: “¿Cómo reaccionaría si fuera un judío intentando conquistar el mundo?” y, acto seguido actuar para evitarlo. Puro altruismo. Y todo, Zündel lo aderezó con unos documentos que él mismo —experto en fotografía— se encargó de falsificar. No faltaba ni un mapa con todas las fábricas de ovnis que habían funcionado durante el III Reich.

Pero toda la palabrería pronazi de sus obras queda en segundo plano, y ese fue el acierto de Zündel: aparentar que hablaba de ovnis para, como reconoció, sus libros disfrutaran de “promoción gratuita en radio y televisión para exponer otros temas políticamente incorrectos a una audiencia más amplia (...). Los libros también tuvieron un importante papel político gracias a los mensajes escondidos e imposibles de comunicar de otra manera, como el programa del partido Nacional Socialista o el análisis de Hitler de la cuestión judía”. Ni siquiera se escondía.

La prensa acrítica le hizo la campaña y, con el dinero que ganó, financió algunas de las biblias neonazis de los años 70 (y que aún se publican en ediciones piratas) como El Hitler al que amamos y por qué, que firmó él mismo, La mentira de Auschwitz (Thies Christophersen, 1973), o ¿De verdad murieron seis millones? (Richard Verrall, 1974). Así, por extraño que parezca, el negacionismo del holocausto —cuyos efectos todavía siguen vivos— se financió en parte con un montón de marcianas. Literalmente. Y dado que el que cree en una conspiración es más susceptible de creer en otras, a saber cuántos lectores ganó para la causa.

La jugada, al final, le salió regular. En Canadá tuvo varios juicios de los que fue absuelto, pero fue extraditado a Alemania donde pasó cinco años en la cárcel. Poco para lo que se merecía, y más teniendo en cuenta que él mismo fanfarroneó hasta el final alardeando de que fueron las ventas de su libro lo que le permitió pagar a los abogados y contar con una pequeña fuente de ingresos hasta que cumplió 77 años, cuando tuvo el detalle de morir de un infarto en 2017. Pero lo peor fue la legión de imitadores que han asumido su narrativa para pasar el plato y rascar algunas monedas con el cuento de los ovnis nazis.

Zündel en España

Más allá del submundo de los rapaos, las teorías de Zündel apenas encontraron hueco en España hasta enero de 2018. RTVE quiso hacerle la competencia a Cuarto Milenio y encargó a Gestmusic un especial titulado Enigmas. Historias Inexplicables presentado por Javier Sierra. El conocido misteriodista empezó la emisión con una cita de Albert Einstein, prueba inequívoca de que ambos genios sintonizan la misma frecuencia. Los datos no fueron malos (14% de share y más de un millón de espectadores) pero, por increíble que parezca, por una vez la televisión pública dejó pasar la oportunidad de gastar dinero público en difundir pseudociencias. Aquel especial no tuvo continuidad.

El programa una sucesión de segmentos que disparaban a todo lo que se movía: la reencarnación, el espiritismo, un médium pintor, las profecías truchas Nostradamus, una señora a la que se le aparecía la virgen y le regalaba movidas, una tarotista que encuentra niños, poltergeists… En medio de tan elevados contenidos —que sin duda hubieran hecho las delicias del padre de la Teoría de la Relatividad Especial—, Sierra tuvo tiempo para referir —sin citarlo— los disparates de Zündel.

¿Se pude acusar a Sierra de ser cómplice del juego de Zündel / Friedrich? Que el presunto periodista no comulga con este tipo de ideas es evidente. No hay absolutamente nada en su trayectoria que haga pensar que siente la menor simpatía por ese tipo de ideas. Pero lo que es innegable es que, en 2008, cuando aireó tan pintorescas teorías, la historia de los ovnis-nazis ideada por el negacionista canadiense era de sobra conocida. Hay que ser muy ingenuo para conceder que él no lo supiera. Lo que ocurrió es que, probablemente, le dio igual. La conspiración vende, sabía que la historia iba a gustar y la contó con el mismo rigor que ha demostrado a lo largo de su luenga carrera: ninguno.

A Luba no le gustaba que su nieta, Tamara, la filmara. No quería que registrara sus recuerdos. Era coqueta, Luba, además; le pide, en varias escenas, que no muestre su panza. Y exigente: No me gusta cómo explico las situaciones, dice. Yo explico mal, dice. Luba fue una sobreviviente de los campos de concentración en el nazismo. Lo dice una de sus hijas en la película: Somos hijos y nietos de Auschwitz. Luba logró escapar. Fueron los rusos los que finalmente le abrieron esas puertas. Y Luba pudo llegar a la Argentina, donde formó una familia. Ese es el cuento corto.

La historia completa o, al menos, el fragmento largo de la historia que cuenta la actriz, bailarina, coreógrafa y fotógrafa Tamara Mesri, se ve en su ópera prima, El campo en mí, que estrenó ayer. Aquí, el tráiler:

Me inquietaba el nombre de la película. Cuando leí el título, me llamó la atención: ¿será ese campo? No habla del agro, de la 125, del conflicto, de la soja, silo bolsa, dólar de exportación, ¿no? Porque en la Argentina, decir campo… Dispara muchos sentidos.

Pero eran distractores, porque El campo en mí fue como una estocada. Para cualquier descendiente de judíos asesinados o desaparecidos en la Shoá, eso que está en nosotros, nos sobrevive.

El título me interpeló, y después, cuando vi la película, me dejó pensando: entonces, ¿mi abuela no fue sobreviviente? Porque ella no estuvo en un campo, vino antes. Estuvo su familia, los mataron a casi todos; siempre hay un primo que se va a vivir a Israel, o algún otro a Estados Unidos, pero eso es antes, o después. Fui corriendo a preguntarle a mi mamá: ¿Entonces la baba (así le decíamos, las vocales varían en idish, bobe, bubo) no era una sobreviviente?

Bueno, me dijo ella, en un sentido estricto, sobreviviente de los campos no porque no estuvo. Pero haber venido a la Argentina significó que sobrevivió a un destino posible, el que les tocó a todos sus familiares, los que se quedaron. En ese sentido, sí. Por eso sufrió tanto. No pudo soportar la culpa de haber dejado a una hermana querida. Tu abuelo, en cambio, vino con su hermano, me explica siempre mi mamá.

La famosa culpa del sobreviviente, ¿se hereda? ¿cómo? ¿por qué?

Pienso: el campo, en su materialidad, entonces, ¿no está en mí? ¿es un concepto abstracto? ¿una metáfora de cuántas cosas?

Hago otro link, el que une la década del cuarenta con la del setenta del siglo XX. Lo hago siguiendo el camino que un sociólogo como Daniel Freidemberg, experto en genocidio, o una psicoanalista como Perla Sneh, estudiosa de la cuestión judía, emprendieron: el link entre la Shoá y la última dictadura militar argentina (en el contexto de las del Cono Sur). Y también, el que establece la socióloga Ana Jemio, cuando estudia cómo el adentro del campo de concentración en Tucumán durante el Operativo Independencia derrama sobre el afuera, sobre la sociedad.

Si Jemio considera este derrame en su espacialidad siguiendo la metáfora de “el caldito y la sopa” o del pulpo y sus tentáculos, yo lo pienso en su temporalidad. Lo que ya se sabe, y El campo en mí reafirma, es la presencia del campo de concentración en las generaciones que no vivieron “eso” (hasta tres, dicen). Entonces el campo derrama en el tiempo. Nos afecta (a mi madre, a mi hermana y a mí).

Sigo la línea del ADN mitocondrial (femenina, la que se transmite vía materna) porque es la que propone la película, con una particularidad: en la biografía de la directora hay un eslabón faltante en la cadena de transmisión del legado, y es la madre de Tamara, que murió muy joven, con lo cual su abuela cumplió una función materna y fue la encargada de la herencia del relato. De nuevo, las equivalencias: eso les pasó a muchos hijos e hijas de desaparecidos de estos otros campos, los de “acá”, los Centros Clandestinos de Detención, Tortura y Exterminio (que no es el caso de Tamara). El relato que escucha la nieta saltea una generación: ella es a quien se destinan los relatos sobre aquel campo.

Aunque hay imágenes de la madre, joven, incluso del casamiento con el papá de Tamara, la transmisión del legado es responsabilidad de la abuela.

“¿Cómo influyó su historia en la educación de sus hijas?”, le pregunta la voz en off de un entrevistador a Luba.

“De eso no quiero hablar”, dice ella con firmeza.

Pero está la nieta para contar cómo influyó en ella, y en varios momentos de la película dice que la abuela “la torturaba” con historias del campo. Se entiende: Luba cuenta que había chicas que tomaban cianuro para no entrar en la cámara de gas, y una doctora que se quiso suicidar cortándose las venas para morir porque no tenía veneno. Como era médica, por lo tanto, sabía dónde cortar, otras condenadas le pedían que antes de hacerlo ella, lo hiciera con ellas. Duro, más, para un oído infantil.

¿Robarle imágenes, filmarla “de canuto” pudo haber sido una forma de elaborar algo que hubiera sido imposible? ¿El campo en mí es también poder contarlo?

Se trata de una docu-ficción autobiográfica de hechura intencionadamente casera. También cuenta, Tamara, que Luba era una persona violenta. A las anécdotas que describen esa violencia dentro de la película, Tamara agrega otras en una charla en un prestreno para periodistas. La violencia, le pregunto, ¿no se justifica por toda la violencia que sufrió? Digo: quien ejerce violencia antes tuvo que sufrirla.

Era su carácter, dice, en cambio, la nieta.

Las dos cosas, pienso.

Tamara Mesri escribe en el dossier de prensa:

“Este proyecto surgió hace muchos años cuando aún vivía mi abuela Luba. Ella era una persona muy fuerte y amorosa, con un ímpetu avasallante. Violenta por momentos, se llevaba el mundo por delante. Yo quería explicar y justificar esa violencia a través de un documental que contara su historia como sobreviviente de la guerra. Quería mostrar su lado afectuoso y decir al mundo que no era culpa de ella, que la guerra la había marcado a fuego”.

“Este documental es una búsqueda personal, íntima, un intento de transmitir a mis hijas y a su generación las vivencias de una persona cercana y presente en nuestro recuerdo como lo fue mi abuela. Para que el holocausto no sea una página más en los libros de historia y algo de ese linaje continúe en ellas también, aunque queramos perdonar, aunque queramos olvidar. Que sea algo palpable y tangible. Personas de carne y hueso vivieron ese horror y las marcas de lo sucedido nos acompañan aún y lo seguirán haciendo. Por lo menos a través de esta película.”

El legado está a salvo.

GS/MF

La rectora de la Universidad de Harvard, Claudine Gay, renunció este martes tras verse envuelta en la polémica por sus declaraciones del mes pasado sobre el antisemitismo ante el Congreso de EEUU y por las recientes acusaciones de plagio.

Con su renuncia, Gay pone fin al mandato más corto en la historia de la prestigiosa universidad de Harvard, fundada en el año 1636. Su elección como rectora tuvo lugar el pasado mes de julio y, en los 5 meses siguientes se sucedieron algunos episodios abruptos, como las más de 40 acusaciones de plagio contra la doctora provenientes, aparentemente, de un mismo acusador.

Los apoyos de la rectora comenzaron a erosionarse tras los atentados de Hamas el pasado 7 de octubre después de que algunos miembros de la comunidad universitaria consideraran insuficiente la condena a la banda terrorista por parte de la institución.

Las acusaciones se recrudecieron el pasado diciembre tras las nuevas declaraciones de Gay ante el Congreso. Los críticos consideraron que, al ser preguntada sobre si el genocidio del pueblo judío se trataba de una violación de las políticas académicas, la doctora respondió que “dependía del contexto”, lo que generó controversia.

Otra rectora presente en esa sesión, la de la prestigiosa Universidad de Pensilvania, Liz Magill, y que respondió al agresivo interrogatorio de los legisladores en términos similares a los de Gay, renunció a su puesto cuatro días después.

Gay fue sometida a escrutinio por su gestión de la comunicación institucional en torno a la guerra entre Israel y Hamas e indicó en una carta que su decisión de renunciar responde a consultas con el cuerpo gobernador del centro, que le reiteró su apoyo.

La exrectora alude a unas “tensiones y divisiones” que han “debilitado los vínculos de confianza y reciprocidad” en la comunidad universitaria, a las “dudas” sobre su compromiso contra el odio y su respeto al rigor escolar, y se declara “asustada” por ataques personales “alimentados por animadversión racial”.

Gay, además, fue recientemente acusada de plagio en su trabajo académico y este mismo lunes fue objeto de una denuncia ante la universidad que exige investigarla porque los ejemplos de material no citado adecuadamente se elevarían al medio centenar, según el diario The Washington Free Beacon.

En diciembre, el cuerpo gobernador de Harvard dijo que la revisión del trabajo de Gay reveló ejemplos de “citación inadecuada” pero no las consideró mala conducta investigadora, y la propia exrectora pidió correcciones de dos documentos y está actualizando una disertación para paliarlo, según indicó.

El cuerpo, en una carta, lamentó este lunes la dimisión de Gay y explicó que en vista de la “escalada de controversia y conflicto” en Harvard, que extienden al ámbito de la “educación superior”, la cúpula directiva buscó defender “el interés superior de la institución”.

“(Aceptamos la renuncia) con dolor. Aunque la presidenta Gay reconoció errores y se hizo responsable por ellos, también es verdad que mostró una notable resiliencia frente a ataques sostenidos profundamente personales”, explicó, al tiempo que condenó los “insultos repugnantes y a veces racistas” que recibió.

Gay, politóloga, cierra el mandato más corto en la historia de la universidad tras ser nombrada rectora el pasado julio y se reincorporará como profesora; será sustituida temporalmente en el cargo por Alan Garber, un economista y médico que hasta ahora era jefe académico, indicó el organismo.

En 2016, el veterano periodista israelí Gideon Levy escribió un artículo en el diario Haaretz con el sorprendente título: “De repente, está bien ser proisraelí y antisemita”. Allí se dice: “De repente no es tan terrible ser antisemita. De repente es excusable siempre y cuando odies a los musulmanes y árabes y ‘ames a Israel’. La derecha judía e israelí ha emitido una amplia amnistía para los amantes antisemitas de Israel -sí, existe tal cosa, y están en camino de tomar el poder en Estados Unidos”. Eran los días en los que Donald Trump estaba por mudarse a la Casa Blanca. Luego vendría la violenta y desafiante manifestación Unite the Right, en Charlottesville, una de las más masivas expresiones de la ultraderecha supremacista de los últimos años.

El New York Times comentó poco después la reacción de Trump: “El presidente Trump animó el martes al movimiento nacionalista blanco como no lo había hecho ningún presidente en generaciones: equiparando a los activistas que protestan contra el racismo con los neonazis y supremacistas blancos que arrasaron Charlottesville (Virginia) el fin de semana”. David Duke, antiguo líder del Ku Klux Klan, le agradeció al presidente en un mensaje de Twitter: “Gracias Presidente Trump por su honestidad y valentía al decir la verdad”.

En ese entonces, esta historia no hacía más que comenzar. Hace unos días, en Francia, se organizó una gran “manifestación contra el antisemitismo”. La líder de la extrema derecha, Marine Le Pen, fue una de las más activas participantes.

El dato no es menor: Marine hace rato que viene liderando una exitosa estrategia para “desdiabolizar” a la extrema derecha francesa, con orígenes impuros en la colaboración durante la Segunda Guerra Mundial. Si todos en Francia recuerdan que su papá y fundador del Frente Nacional, Jean-Marie Le Pen, declaró públicamente que las cámaras de gas “fueron un detalle de la Segunda Guerra Mundial”, ella buscó dejar atrás el antisemitismo enquistado en el partido. Por eso, su presencia en la marcha fue leída como la etapa final de ese proceso. 

Un artículo reciente en el diario británico The Guardian se enfocaba en esta nueva realidad: la extrema derecha no solo se presenta como campeona del anti-antisemitismo sino que acusa a la izquierda de ser antisemita, con bastante impunidad política y mediática.

El periodista Sam Wolfson escribe: “Quizás el espectáculo más extraño del último mes ha sido ver a algunos de los antisemitas más despreciables del mundo alinearse para dar su apoyo incondicional a Israel. Aún más chocante ha sido su aceptación por parte de quienes se supone que abogan por la seguridad de los judíos”. Prosigue: “Entre estas personas se encuentra el pastor radical texano John Hagee, que una vez afirmó que Adolf Hitler […] había sido enviado por Dios para ayudar a los judíos a alcanzar la tierra prometida. (En 2008, pidió disculpas por sus afirmaciones). El martes pasado [14 de noviembre] fue invitado a hablar ante miles de personas en la Marcha por Israel en Washington, organizada por la Conference of Presidents of Major American Jewish Organizations, para ayudar a ‘condenar la creciente tendencia a la violencia antisemita’”. Hagee también ha sido un ferviente enemigo de los derechos de los homosexuales y afirmó que el huracán Katrina era un castigo de Dios contra Nueva Orleans por celebrar un desfile del orgullo gay. Habla de una futura yihad global contra Israel; una yihad que incluirá a Rusia, la Unión Europea, China y Egipto. Dice también que la paz entre Israel y los palestinos sería obra del Anticristo.

J Street, una organización liberal judía estadounidense, declaró: “Un intolerante peligroso como Hagee no debería ser bienvenido en ninguna parte de nuestra comunidad. Punto”. Pero el pastor no solo habla, es una voz autorizada.

El artículo de The Guardian prosigue con un hecho sabido pero no del todo ponderado por estos días: los partidos políticos europeos de extrema derecha tienen un largo historial de promoción del antisemitismo. Sin embargo, Rassemblement national de Marine Le Pen en Francia, Alternativa para Alemania (AfD) y el partido Fidesz de Viktor Orbán en Hungría han dado un apoyo inequívoco al gobierno de Benjamin Netanyahu. De hecho, Netanyahu considera a Orbán un estrecho aliado y a menudo lo apoya en Twitter, aunque -podemos agregar- Orbán se haya sumado a la difusión de tropos antisemitas contra el magnate de origen húngaro George Soros. Un exembajador israelí en Estados Unidos sugirió de manera directa que Israel debe dar prioridad al apoyo de los evangélicos frente a los judíos estadounidenses, que son menos en número y demasiado críticos. A la lista de The Guardian se podía sumar al posfranquista Vox en España.

Que en el país del Caso Dreyfus, Le Pen hija se haya alejado del antisemitismo declarado de su padre, y que en otros países las extremas derechas sean supuestamente anti-antisemitas, podría parecer un buen augurio civilizatorio. Pero lamentablemente es dudoso que lo sea.

En realidad, la lucha contra el antisemitismo en estos términos es ilusoria y operativizada a menudo contra un sector de la población: los musulmanes o de origen musulmán. La crítica a Israel se vuelve cada vez más el “marcador” privilegiado de antisemitismo, a menudo en una versión radical de la “cultura de la cancelación”; así, no se busca indagar en el antisemitismo realmente existente en las sociedades, ahí la extrema derecha no saldría bien parada.

El antisemitismo histórico atacaba a los judíos por su cosmopolitismo. Los nacionalistas de derecha veían en cualquier judío un potencial traidor (también el estalinismo, otra forma de gran nacionalismo). El capitán Alfred Dreyfus fue uno de esos “traidores” fabricados con pruebas falsas. Pero hoy la situación es muy diferente: las extremas derechas siguen siendo anticosmopolitas pero Israel es uno de los países más nacionalistas; el libro La virtud del nacionalismo es leído por los nacional-conservadores radicalizados y su autor, Yoram Hazony, es invitado a sus cónclaves. Además, Israel es dirigido por fuerzas de ultraderecha cuya conducta -y declaraciones supremacistas- serían condenadas a viva voz por la comunidad internacional si gobernaran cualquier otro país. Al mismo tiempo, los enemigos de la extrema derecha son los árabes-musulmanes, lo que permite establecer, casi automáticamente, un “otro” común. Win-win situation.

El doble hecho de que el antisemitismo se reduzca, cada vez más, al posicionamiento crítico frente a Israel, y de que la extrema derecha “iliberal” haya crecido allí, con más fuerza que en cualquier país europeo, es lo que permite, de manera perversa, que el anti-antisemitismo sea la gran vía de normalización -desdiabilización- de las extremas derechas. La revista alemana Spiegel tituló sobre la marcha parisina: “El día en que Marine Le Pen se hizo elegible para los judíos”. Quizás en el futuro, alguien escriba, “la época en que demócratas y liberales terminaron de normalizar a los ultras”.

La conclusión del editorialista de The Guardian es muy sensata; nos habla del juego de espejos locos en el que se desarrolla el mundo ante nuestros ojos: “Se supone que Israel es una patria para los judíos frente a los horrores de los pogromos, el Holocausto y el antisemitismo. Sin embargo, ahora estamos llegando a una conclusión ilógica en la que las organizaciones que supuestamente protegen los derechos de los judíos hacen la vista gorda ante la aversión hacia los judíos siempre que se apoye a Israel. Esto no hace que los judíos estén más seguros. Ni siquiera tiene sentido”. En efecto, no tiene sentido. Pero es cada día más normal.

PS

El Foro Argentino Contra el Antisemitismo se expidió hoy en contra de la designación del exministro Rodolfo Barra al frente de la Procuración del Tesoro durante el próximo Gobierno. Desde la organización, le exigieron al presidente electo Javier Milei la reconsideración del nombramiento al argumentar que el jurista tiene “antecedentes vinculados con tendencias próximas al nazismo”. 

A través de un comunicado, expresaron: “Consideramos esta elección como una afrenta directa al espíritu democrático y plural de nuestro país. Resulta inadmisible que una persona con antecedentes vinculados al Movimiento Nacionalista Tacuara, con tendencias próximas al nazismo, sea nombrada para un cargo de tal relevancia en nuestro país”. 

Asimismo, exigieron “de manera contundente” la reconsideración de la designación del exfuncionario de Carlos Menem, y expresaron que “un nuevo Gobierno no puede iniciar su gestión albergando a individuos que hayan profesado el antisemitismo o cualquier forma de expresión de odio en sus filas”.

“Instamos a las autoridades a tomar medidas inmediatas para rectificar este lamentable error y garantizar que los principios democráticos y de inclusión prevalezcan en la administración pública” , concluyeron. 

El ex secretario de Derechos Humanos y Pluralismo Cultural Claudio Avruj compartió el documento a través de sus redes al tiempo que especificó que la designación de Barra “no hace bien a la democracia” sino que por el contrario, “la daña”.

“Fue justamente por las mismas cosas que hoy señalamos desde FACA que fue removido por el presidente Menen como Ministro de Justicia”, agregó.

Por último, envió un mensaje a la Delegación de Asociaciones Israelitas Argentinas (DAIA), que al momento no ha se expresado sobre el tema: “Se debe tener memoria siempre. DAIA”.

MM

Con información de Noticias Argentinas

Argentinos Juniors condenó este domingo una conducta antisemita llevada a cabo durante una fiesta privada que se realizó en su microestadio Malvinas Argentinas del barrio porteño de La Paternal.

Con motivo de la celebración de Halloween, un joven asistió caracterizado como el dictador y genocida alemán Adolf Hitler a una fiesta de disfraces organizada por una empresa de eventos.

Fotos y videos subidos a las redes sociales muestran al invitado con el bigote típico del militar y un saco que emulaba su uniforme, con un brazalete rojo que contenía la cruz esvástica.

El joven fue expulsado del lugar entre recriminaciones de otros invitados que rechazaron el agravio de exaltar la figura del líder del movimiento nacionalsocialista alemán.

Argentinos Juniors replicó un comunicado de su Comisión de Derechos Humanos publicado en ese mismo sentido: “Desde la Comisión de Derechos Humanos y desde todo Argentinos Juniors, repudiamos la reivindicación que entendemos que esta persona buscó hacer presentándose así vestido”.

“En contextos de negacionismo creciente a nivel social nos parece preocupante, aunque nuestro club no fuera el organizador del evento. Hoy más que nunca #Memoria, #Verdad y #Justicia”, expresó.

Un hombre que amenazaba con atacar escuelas de la comunidad judía fue detenido en las últimas horas por efectivos de la Policía Federal en el barrio porteño de Villa Urquiza.

Fuentes policiales informaron que el sujeto en cuestión, identificado con las iniciales I.E.N., tiene 35 años y planeaba ese objetivo en diferentes plataformas de internet en caso de quedar sin trabajo.

La investigación la inició la Unidad Fiscal Especializada en Ciberdelincuencia (UFECI) a partir de la comunicación recibida del FBI, sobre un usuario de la plataforma “4chan” que el pasado 24 de octubre indicó: “Necesitamos iniciar un movimiento. Si los judíos te despiden de tu trabajo, entonces matas a judíos al azar. Si me despiden de mi trabajo, iré a una escuela judía y mataré a tiros a la mayor cantidad de niños que pueda”.

“Deberíamos luchar contra el terrorismo con terror, siempre teniendo en cuenta que podemos ganar totalmente una guerra de desgaste contra el ZOG”, agregó el ahora apresado.

Rápidamente el Juzgado Nacional en lo Criminal y Correccional Federal número 10, a cargo de Julián Daniel Ercolini, por ante la Secretaría número 20 de Fernando Carlos Pascual, puso al frente de la investigación a los detectives federales del Departamento Unidad De Investigación Antiterrorista, dependiente de la Superintendencia de Investigaciones Federales, quienes luego de arduas pesquisas pudieron identificar al usuario de dicha red social y dieron con su paradero.

Con el total de las pruebas obtenidas el magistrado interventor ordenó el allanamiento de dos viviendas del barrio de Villa Urquiza donde se logró la detención del investigado y el secuestro de diversos aparatos electrónicos.

El Gobierno reforzó la seguridad en todas las instalaciones judías del país tras el ataque terrorista de Hamas contra Israel del pasado 7 de octubre.

CRM con información de la agencia NA

Desde hace días, se da una situación anómala entre encuestadores. Informan números de cara al próximo domingo, pero acto seguido advierten sobre cambios debajo de la superficie y alta volatilidad, por lo que piden tomar los registros con cautela.

Uno de los dos consultores más frecuentados en Presidencia traza un esquema de tercios imperfectos: 35%, 30% y 25%, para Javier Milei, Sergio Massa y Patricia Bullrich, respectivamente. El cuadro es coincidente con el de otros colegas que combinan estudios presenciales, telefónicos y online. El encuestador aclara que el lujoso viaje de Martín Insaurralde y su novia al Mediterráneo, los audios de Carlos Melconian difundidos esta semana y, sobre todo, la escalada cambiaria e inflacionaria alumbran el camino para una probable victoria más contundente de La Libertad Avanza, acaso sin necesidad de balotaje.

Ni el más agorero de los fundadores del Frente de Todos habría imaginado que el número de inflación más alto del mandato de Alberto Fernández se daría a conocer diez días antes de la elección presidencial. Nunca hay que subestimar la secuencia lacerante deuda, pandemia, guerra y sequía, por más que el candidato oficialista se olvide de la crisis sanitaria y de Ucrania, y se abrace al recuerdo del “préstamo irresponsable que tomó (Mauricio) Macri con el FMI” y al desastre climático, como forma de realzar su propia figura. Existió tanto lo que el ministro-candidato menciona como lo que omite, pero cabe preguntarse cuánta mala praxis política y de gestión le cabe a la cúpula del oficialismo (Cristina, Alberto y Massa) para llegar al día de la elección con semejante escalada de precios.

Peronistas se consuelan con un razonamiento atendible: en condiciones normales, el ministro de Economía de un Ejecutivo con 12,7% de inflación mensual estaría fuera de carrera, pero es tan malo el recuerdo del gobierno de Macri, llega tan desarticulada Bullrich y es tan grave la amenaza de Milei, que Massa tiene una oportunidad. Ese razonamiento no sólo anida en Unión por la Patria; hay referentes de Juntos por el Cambio que dan a Bullrich por perdida y barajan con pesar la hipótesis de otro gobierno peronista.

Los padrinos ausentes

El caso Insaurralde promete esparcir esquirlas en la medida en que se indague sobre sus cuentas, propiedades y vínculos, así como los de su expareja, Jésica Cirio. Esta empresaria modelo es relatada en despachos de la cumbre del poder en la Argentina como un instrumento del sórdido Jaime Stiusso. “Lo dice todo el mundo”, remarca una de las principales voces del oficialismo. Nadie exhibe pruebas, por lo tanto, no deja de ser una versión que pocos pueden corroborar, y todos ellas tienen motivos para callar. Por ejemplo, Insaurralde.

El ministro de Economía de un Ejecutivo con 12,7% de inflación mensual estaría fuera de carrera, pero es tan malo el recuerdo del gobierno de Macri, llega tan desarticulada Bullrich y es tan grave la amenaza de Milei, que Massa tiene una oportunidad

Las personas clave de Unión por la Patria que se expidieron sobre el exintendente de Lomas de Zamora son las que menos ascendencia política tenían sobre él. Axel Kicillof albergaba a Insaurralde ni más ni menos que en la jefatura de gabinete, pero le daba la consideración de intruso; Massa no podía renegar de haberlo piropeado tantas veces, pero no formaba parte de su tribu; Alberto Fernández acaso sea el menos directamente contaminado por esa relación. Los tres dijeron lo suyo. En cambio, Cristina y Máximo, verdaderos protectores del último lustro de Insaurralde, se otorgaron el beneficio del silencio. El problema es el otro.

Hay versiones sobre la exitosa carrera del ex de Cirio y actual de Sofía Clerici. En una de las mil desavenencias entre Cristina y Alberto, la vicepresidenta es relatada como impulsora del lomense para el Ministerio de Obras Públicas. Además de los estragos previsibles, tal nombramiento habría impedido que Gabriel Katopodis, considerado un activo en los peronismos, ocupara esa silla. La versión es desmentida de plano en el área vicepresidencial.

De su lado, un cristinista trae un recuerdo que despega a Insaurralde de la vicepresidenta y Máximo. Corría 2016, el macrismo había activado su ofensiva judicial y de Inteligencia ilegal contra el kirchnerismo, y el entonces intendente de Lomas de Zamora coqueteaba como “peronista racional” con María Eugenia Vidal y, en particular, Cristian Ritondo. No era el único. Massa tocaba la misma sintonía, rememora la fuente.

Barrionuevo, piedra libre

Un rezo motivacional se apoderó del massismo para esta instancia de la campaña. “El quilombo es enorme, pero Sergio no aparece como el causante ni tampoco da miedo como Bullrich o Milei”. Habrá que elegir creer.

En esa línea se entiende que el postulante oficialista haya pasado de prescindir de la figura de Alberto Fernández a sobreactuar su crítica. Su último lema de campaña, “tenemos un presidente”, es elocuente sobre lo que Massa considera un lugar vacante. Alberto acepta el ninguneo “si sirve para la victoria”, pero más adelante dará pelea por la interpretación de su propio mandato y el perfil del peronismo, según transmitió a su entorno. Deberá reconstruirse desde muy abajo. 

Cerca de Massa dicen haber identificado quién arbitró la aparición de la aventura de Insaurralde y Clerici, así como los audios de Melconian: Luis Barrionuevo.

Macri, Eduardo de Pedro y Milei han sido tres aliados secuenciales del sindicalista gastronómico. No habría lógica que explique esos saltos, salvo la voluntad de financiar rivales de Massa.

Melconian versus Arribas

El presunto diálogo entre Melconian y su colega Facundo Martínez Maino fue grabado en 2017, poco después de la salida de ambos del Banco Nación, en enero de ese año. Al asumir Melconian como presidente de la entidad, Martínez amainó, con quien trabajaba desde 2000 en la consultora M&S (Melconian y Santángelo), lo acompañó en el directorio. Más cerca, ambos hicieron escala en la Fundación Mediterrána para pergeñar un plan económico con destino previsible en Juntos por el Cambio.

La Agencia Federal de Inteligencia (AFI) bajo el gobierno de Macri espió a propios y extraños. Todo aquel a quien Macri le interesara escuchar para descubrir deslealtades o forzar lealtades cayó en la trama que operó bajo la órbita del amigo presidencial Gustavo Arribas y Silvia Majdalani, por supuesto, sin que esa dupla se diera cuenta, porque Cambiemos llegó a la Casa Rosada para reconstruir una democracia republicana.

Algún mal pensado puede ver una mano de Macri detrás del registro y/o la difusión en el canal Extra TV

La aspiradora implacable de Comodoro Py, fuero de atracción para todo lo que afecte al expresidente, ya determinó que esa red de inteligencia paralela que involucró a decenas de espías, periodistas, funcionarios, fiscales y jueces, con acceso a millonarios recursos estatales, fue obra de “cuentapropistas”.

Algún mal pensado puede ver una mano de Macri detrás del registro y/o la difusión en el canal Extra TV. El programa “A todo o nada”, que difundió las grabaciones esta semana, explicó que los audios de Melconian surgieron de una causa judicial. En Argentina, ese argumento dice poco y nada.

Ética resbaladiza

Años atrás, los programas “Periodismo para Todos” (Clarín), “Intratables”, “La Cornisa” y “Animales Sueltos” (América), entre muchos otros, dieron rienda suelta a la difusión de escuchas a todas luces orquestadas por el macrismo contra Cristina y otros opositores con la supuesta legitimidad de que formaban parte de expedientes en tribunales. En un sistema judicial putrefacto, no es difícil encontrar jueces y fiscales solícitos para ordenar seguimientos con la laxitud suficiente como para que puedan transformarse en herramientas de coacción o escarmiento.

Clarín, La Nación y compañía decidieron que los audios de Melconian debían ser ocultados. El mismo criterio habían asumido cuando se conocieron las filtraciones del ministro de Seguridad porteño Marcelo D’Alessandro, del entorno más próximo a Horacio Rodríguez Larreta. El multimedios poderoso, coorganizador de las andanzas de D’Alessandro en Lago Escondido, tenía razones de peso para tamaño frenesí ético. Hubo que enterrar el tema pese a los graves delitos que se desprendían del Telegram del ministro porteño.  

La negativa de Bullrich a tratar el tema, así como la Rodríguez Larreta sobre D’Alessandro, después de que ambos convivieran sin un atisbo de queja con el espionaje de la era Macri, son reveladoras de los estándares éticos de la derecha republicana

Así como aquel diálogo coloquial entre Cristina y Oscar Parrilli (“soy yo, Cristina, pelotudo”) formaba parte de la intimidad de ambos, algunas de las grabaciones de Melconian carecen de interés público, como las supuestas valoraciones despectivas a miembros de Cambiemos. Los presuntos diálogos con mujeres no son concluyentes y requerirían otro tipo de investigación con más asidero que la mera filtración de una conversación grabada hace seis años.

La aparente coordinación de Melconian y su colaborador para gestionar negocios espurios con el Banco Nación tendría otro tenor. Tampoco alcanza con lo escuchado. La negativa de plano de Bullrich a tratar el tema, así como la Rodríguez Larreta sobre D’Alessandro, después de que ambos convivieran sin un atisbo de queja con el espionaje ilegal de la era Macri, son reveladoras de los estándares éticos de la derecha republicana argentina.

Si cabe una conclusión política sobre el contenido difundido, es que Melconian tenía quebrada su relación con Macri y albergaba una muy mala opinión del “futbolero” Arribas en el momento de ser escuchado. El que prestó la oreja habrá tildado un casillero.

La filtración habilita más especulaciones sobre su origen. Se supone que al peronismo no le conviene el desmoronamiento de Bullrich, por el riesgo de una victoria de Milei en primera vuelta. Pero Massa desorientó al ser entrevistado en el canal América 24 horas después de la difusión de los audios. Él mismo sacó el tema y calificó las escuchas como “basura” de la que no quería hablar. En ese mismo acto, puso la filtración sobre la mesa.

Alberto Fernández tiende a coincidir con el candidato presidencial peronista. “Esos procedimientos son una basura, una porquería, y todo indica que fue una cuestión entre ellos (por la interna de Juntos por el Cambio). Son las cloacas de ellos que estaban activas en 2017”, citan quienes escucharon al Presidente referirse al tema. “No me importa nada la vida sentimental de una persona, aunque lo del tráfico de influencias parece mucho más serio”, transmitió Fernández a su entorno.

La estampida de Medio Oriente

La insólita omisión de un bloque sobre política exterior en el debate presidencial se subsanó de manera brutal. No habían pasado 48 horas desde el ataque terrorista perpetrado por Hamás contra las poblaciones del sur de Israel, cuando los cinco postulantes se reunieron en la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires. La estampida de Medio Oriente entró por la ventana.

Bullrich, Milei, Massa y Juan Schiaretti mostraron su “solidaridad” con Israel o su pueblo. Ninguno fue más allá sobre el trasfondo político del conflicto ni atinó a extender una preocupación humanitaria por todas las víctimas, israelíes y palestinas. Tras el atroz raid de Hamás el sábado por la mañana, las muertes en Gaza habían comenzado a escalar y previsiblemente se dispararían en los días siguientes.

Ambos candidatos de las derechas hacen de la adhesión a Israel un eje de su mirada internacional. Durante su gestión en Seguridad, Bullrich demostró que esa lealtad incluyó un capítulo comercial, coronado con la compra de armamento sin licitación.

En el caso de Milei, su decisión de inscribir la política exterior argentina en el eje de Estados Unidos e Israel y la promesa de traslado de la Embajada argentina de las inmediaciones de Tel Aviv a Jerusalén, capital de tres religiones, son muestras de los peligrosos dislates que conllevaría una victoria ultraderechista. Los represores de la dictadura que actuaron con saña antisemita contra los desaparecidos judíos y se ven reivindicados por la trayectoria negacionista de Victoria Villarruel podrán aportar al debate interno de La Libertad Avanza.

Propenso a una de más, Massa anunció durante el debate que planea catalogar a Hamás como “organización terrorista”. La conveniencia de la decisión demandaría un análisis sereno de política exterior y de coordinación regional, y no de un arrebato electoralista para marcar tarjeta. Si Massa diera el paso, inscribiría a Argentina como el segundo país de América Latina en adoptar esa medida, detrás de Paraguay.

Con su voz acotada a Twitter, Cristina mostró un camino sensato, en línea con Luiz Inácio Lula da Silva. Alberto Fernández y Massa lo desatendieron.

La vicepresidenta expresó “solidaridad incondicional” con las víctimas, condena “a todo tipo de violencia”, y exigencia de cumplimiento de resoluciones de Naciones Unidas, con el concepto de “dos estados, Israel y Palestina”, con “fronteras seguras y reconocidas”. Una postura digna para un país como Argentina que en condiciones normales podría haber sido discutida en el seno de una alianza de gobierno. No fue el caso.

A su turno, Myriam Bregman dijo: “Nos duelen las víctimas civiles que ocurren en un conflicto que tiene como base la política del Estado de Israel de ocupación y apartheid del pueblo palestino”.

Un pogromo produjo la mayor matanza de familias israelíes en más de siete décadas. La candidata del Frente de Izquierda y Trabajadores pudo (debió) haber nombrado al ejecutor inequívoco de la matanza y ello no habría menoscabado su cuestionamiento a la potencia ocupante. En alusiones posteriores, menos acotadas a los pocos segundos de los que dispuso en el debate, Bregman expuso con más precisión una postura humanista y de izquierda.

La abogada trotskista no es la única que denuncia los crímenes de guerra de Israel ni el apartheid al que ese país somete a la población palestina. También lo hacen organizaciones internacionales como Human Rights Watch y Amnesty International, e israelíes como B’Tselem, Yesh Din, Breaking the Silence y Akevot Institute.

Por su defensa de los derechos palestinos, Bregman, única candidata presidencial judía, fue acusada de ser antisemita o nazi por inquisidores dispuestos a castigar faltas contra la doctrina del gobierno más extremista de la historia de Israel

Traumatizados porque algunos de sus miembros fueron asesinados por Hamás, organismos de derechos humanos israelíes clamaron esta semana por las vidas de los civiles palestinos, fieles a sus denuncias por los constantes abusos contra las poblaciones ocupadas. El gobierno de Netanyahu va más allá de lo conocido. Su gabinete alberga ministros que suelen hablar en términos de limpieza étnica, como suelen consignar notas del diario israelí de centroizquierda Haaretz.

Por su defensa de los derechos palestinos, Bregman, única candidata presidencial judía, fue acusada de antisemita o nazi por inquisidores dispuestos a castigar faltas contra la doctrina del gobierno más extremista de la historia de Israel. Bullrich dijo que la candidata del FIT se había opuesto a realizar un minuto de silencio por las víctimas durante le debate. La versión fue tajantemente desmentida por Bregman, pero una mención al paso de la postulante de Juntos por el Cambio en TN marcó la campana de largada para el vandalismo de las redes sociales.

Si el agravio de la portación de antisemitismo o nazismo lanzado contra quien no suscriba la narrativa de la derecha extremista israelí constituye una bajeza, además de una banalización de una expresión de odio siempre vigente, esa ofensa contra una persona cuyos antepasados pudieron haber sido víctimas del Holocausto se transforma en crueldad.  

Qué dirán los inquisidores de Bregman de Noi Katzman, cuyo hermano, un militante pacifista, fue asesinado por Hamás, o de Neta Heiman, hija de la secuestrada de 84 años Ditza Heiman. Ambos reclamaron en su propio nombre y en el de sus seres queridos arrasados por el terrorismo que el gobierno israelí, al que consideran uno de los responsables ulteriores de lo ocurrido, no utilice la masacre perpetrada por Hamás para cometer otra masacre. 

Al cierre de esta edición, los muertos en Gaza producto de los bombardeos israelíes alcanzaban los 2.215, de los cuales 724 eran niños. El ataque terrorista del sábado dejó 1.350 muertos en Israel; decenas de ellos, niños.

SL

“Puedo decir cosas antisemitas y Adidas no puede dejarme caer”. Este es uno de los mensajes lanzados por el rapero estadounidense Kanye West -también conocido como Ye- que han derivado en una cascada de contratos comerciales rotos. No solo con la marca deportiva alemana, también con la enseña de moda Balenciaga, la cadena GAP, sus representantes o el despacho de abogados que lo defendía.

Adidas sí lo dejó caer. La compañía alegó que “no tolera el antisemitismo ni ningún otro tipo de discurso de odio” y que los “comentarios y acciones recientes de Ye han sido inaceptables, odiosos y peligrosos y violan los valores de diversidad e inclusión, respeto mutuo y equidad de la empresa”

Por ello, argumenta la enseña, “después de una revisión exhaustiva” decidió tomar “la decisión de rescindir la asociación con Ye de inmediato, finalizar la producción de productos de la marca Yeezy y suspender todos los pagos a Ye y sus empresas”. Una decisión con efecto inmediato que pasará factura a Adidas porque espera un impacto negativo en sus cuentas al cierre del año de 250 millones de euros.

Además, la empresa germana no dejó la puerta abierta a que Ye pueda utilizar resquicios legales para seguir comercializando estos productos por otra vía. “Adidas es el único propietario de todos los derechos de diseño de los productos existentes”. En unos días, la multinacional dará más detalles sobre cuál será el impacto económico de romper esta alianza comercial. “Se dará más información en los resultados del tercer trimestre, el 9 de noviembre de 2022”, adelantó.

Se da la circunstancia de que la empresa tiene a sus espaldas un pasado salpicado por el nazismo. Tras romper el contrato con Kanye West, la revista estadounidense 'Time' recordó que los fundadores de Adidas, Adi y Rudi Dassler, fueron miembros del partido nazi, al que se unieron en 1933, el año en que Hitler se convirtió en canciller. No es el único caso. Otras multinacionales alemanas como Porsche, Dr. Oetker o BMW también cargan con la herencia de haber colaborado con el Tercer Reich.

Tras perder los contratos con Adidas, Balenciaga y Gap, Kanye West se justificó en un mensaje a través de la red social Instagram en el que, entre otras cosas, aseguró que había perdido 2.000 millones de dólares en un día. Pero sus discursos antisemitas y de incitación al odio no solo le van a suponer una pérdida de ingresos, sino que también se le abre una batalla legal. La familia de George Floyd, asesinado por un policía en Mineápolis en 2020, ha presentado una demanda de difamación contra West por asegurar que la causa de su fallecimiento fue el consumo de fentanilo y no la violencia policial. 

¿Qué son las cláusulas de moralidad?

Adidas dará en unos días más información respecto a qué le ha supuesto romper sus lazos con Kanye West. De momento, los analistas que siguen la empresa dan horquillas sobre qué le aportaba esta colaboración, que van desde el 4% al 8% de sus ventas de 2021. Ese año, la multinacional logró unos ingresos de 21.234 millones de euros.

En sus últimas cuentas, la firma no da detalles. De hecho, tan solo enumera con qué famosos tienen firmados acuerdos de este tipo. “Beyoncé, Jerry Lorenzo, Kanye West, Pharrell Williams, Stella McCartney y Yohji Yamamoto siguen siguen jugando un papel importante en cautivar a nuestros consumidores”, enumera Adidas. “De igual manera, aprovecharemos nuestras asociaciones con los mayores símbolos del deporte, ya sea con equipos como el Bayern de Múnich o el Real Madrid; o deportistas como Lionel Messi o Mikaela Shiffrin”, añade.

Unas colaboraciones que conllevan contratos que no son públicos pero que suelen incluir las denominadas 'cláusulas de moralidad', que son las que permiten romper esos acuerdos en caso de que los famosos contratados se vean envueltos en escándalos o, como en este caso, realicen declaraciones que incitan al odio. En el de West, no solo se trata de los mensajes antisemitas, sino que también apareció hace unos días en un desfile en París con una camiseta que ponía 'white lives matter', un lema ligado a los supremacistas blancos. 

Esas cláusulas de moralidad permiten a las compañías romper los contratos de patrocinio o de colaboración si los famosos o deportistas en cuestión llevan a cabo acciones, declaraciones o comportamientos que las compañías no consideran adecuados y suelen entrar al detalle de qué pasa si eso ocurre y sobre cómo se rompen los contratos. Una práctica que minimiza los riesgos financieros de las empresas y, de paso, les evita ir a los tribunales.

Este tipo de cláusulas cobraron protagonismo después de que el ciclista Lance Armstrong, tras años negándolo, reconociera que se había dopado. “A partir de ese momento, todos los patrocinadores de Armstrong le retiraron su apoyo, lo que le costó [al ciclista] cerca de 75 millones de dólares. Para minimizar el daño, sus patrocinadores ejecutaron la cláusula de moralidad escrita en los contratos, que permiten a las empresas la opción de rescindir los contratos de patrocinio si el atleta se ve involucrado en conductas prohibidas expresamente”, recoge un artículo publicado en 'Boston College Law Review'.

Una larga lista de famosos y deportistas

Una de las compañías que tenía un acuerdo con el ciclista texano era Nike, a través de Livestrong, la fundación de Lance Armstrong. Y ese no es el único caso que afecta a la marca estadounidense. Hace seis años, rompió el contrato de patrocinio con el boxeador filipino Manny Pacquiao tras unas declaraciones homófobas que Nike calificó como “aberrantes”.

La lista de atletas que han perdido contratos -algunos por causas más graves que otras- no es precisamente corta. Oscar Pistorius, condenado a 15 años de cárcel por matar a su pareja; el boxeador Myke Tayson después de que su mujer lo acusara de violación; el golfista Tiger Woods por una polémica de relaciones sexuales fuera de su matrimonio, por la que perdió contratos con Gillette, Accenture o AT&T, entre otras marcas; o la tenista María Sharapova, también con Nike, tras su dopaje.

No solo ocurre en el mundo del deporte. El grupo cosmético L'Oréal rompió el contrato con la modelo Axelle Despiegelaere después de se publicasen fotos de ella en una cacería. Y, en un caso similar al de Kanye West, Christian Dior despidió al diseñador John Galliano por declaraciones antisemitas en las que aseguraba que amaba a Hitler. 

También ha habido casos en España. La cadena Clínica Baviera, rescindió un acuerdo con el humorista Dani Mateo después de que se sonase la nariz con la bandera de España en un sketch. “Cuando uno decide poner su vida al servicio de la risa, sabe que estas son las consecuencias, pero a veces resulta duro. Sin embargo, este es mi trabajo y tengo que apechugar. Por eso me dediqué a la comedia, para hacer la realidad más llevadera”, aseguró entonces Dani Mateo. 

Las polémicas y los contratos rotos no son nuevos. En 1989, Pepsi retiró un anuncio con Madonna tras el lanzamiento de Like a prayer, porque podía considerarse ofensivo. “¡Retiraron mi anuncio de Pepsi hace 30 años porque estaba besando a un santo negro!”, aseguró la cantante en Instagram. Madonna reaccionó así a que la compañía de refrescos retirase otro anuncio tras ser criticada de apropiación de las protestas de Black Live Matter.

Twitter bloqueó este domingo la cuenta del rapero estadounidense Kanye West —que ahora se hace llamar Ye—, que acababa de regresar a la red social después de dos años de ausencia, tras la publicación de un mensaje considerado antisemita. En el tuit, eliminado por violar las normas de la plataforma, West amenazaba a “los judíos” y señalaba: “Estuvieron jugando conmigo e intentado excluir a cualquiera que se opone a su agenda”.

El rapero, además, apuntaba en el mismo tuit que él no puede ser antisemita “porque la gente negra es de hecho también judía”. Twitter confirmó a varios medios estadounidenses que bloqueó la cuenta de West por un tiempo que no se dio a conocer, al considerar que violó sus políticas de uso.

El artista, que llevaba sin tuitear desde noviembre de 2020, había vuelto este fin de semana a esta red social después de ser también suspendido en Instagram tras sugerir que el rapero Sean Combs, más conocido como Diddy, estaba siendo controlado por judíos.

Sus comentarios fueron muy criticados por numerosos usuarios de las redes sociales, incluidos líderes políticos y la Liga Antidifamación (ADL), una influyente organización que combate el antisemitismo.

El regreso a Twitter del conocido músico, que tiene más de 31 millones de seguidores en esta plataforma, había sido celebrado por el multimillonario Elon Musk, que está en proceso de comprar la red social por 44.000 millones de dólares.

El controvertido rapero ya había estado esta semana en el centro de la polémica por lucir durante un desfile de moda en París una camiseta con el mensaje White Lives Matter (“Las vidas blancas importan”), un lema utilizado por supremacistas blancos en respuesta al movimiento contra el racismo Black Lives Matter.

Ye lo justificó en una entrevista en Fox News porque le pareció que la camiseta era “divertida”, igual que el hecho de que la llevara puesta él. Según contó, su padre, “un ex-Pantera Negra”, le escribió para decirle que también lo había encontrado cómico. “Le pregunté: papá, ¿por qué te pareció gracioso? Me respondió: 'Simplemente es un hombre negro diciendo lo obvio'”.

Ye fue diagnosticado con trastorno bipolar y habló en diversas ocasiones sobre sus problemas de salud mental.

CRM con información de la agencia EFE

Boca Juniors y River Plate firmaron este domingo un compromiso para combatir el odio en el fútbol en el marco del Foro Latinoamericano de Combate al Antisemitismo que se celebra en Buenos Aires.

Con la firma del presidente de Boca Juniors, Jorge Ameal, y de su homólogo delRiver Plate, Jorge Brito, ambos clubes se adhirieron a la definición de antisemitismo de la Alianza Internacional para el Recuerdo del Holocausto (IHRA, por sus siglas en inglés).

“Para que la pasión no permita odio”, dijo el director Ejecutivo del Congreso Judío Latinoamericano, Claudio Epelman, al invitarlos al escenario.

“Que se convierta en una prueba de que el fútbol también nos ayuda a convertir vínculos, a construir convivencia dentro y fuera de la cancha”, agregó Epelman, tras la firma de la declaración.

En el escenario, también los saludó la ministra de Relaciones Exteriores de Israel, Ruth Cohen-Dar, quien recibió las camisetas de ambos equipos, históricos rivales, y bromeó con que usará las dos.

El acto comenzó con un video de cantos denigrantes y discriminatorios de las hinchadas en las canchas de fútbol, y que terminó con una llamada a la “convivencia” y contra el antisemitismo y los discursos de odio fuera y dentro de la cancha.

Brito se refirió al video con las cánticos discriminatorios diciendo que sintió “en el corazón algo durísimo” y llamó a “trabajar para que estas cosas no ocurran nunca más”.

El presidente de River Plate consideró que “esas expresiones son marginales”, pero indicó que como los presidentes de los grupos de fútbol más importantes de Argentina tienen que trabajar “en coordinación con los jugadores” para “transmitir un mensaje de paz para que estas cosas no pasen más en el fútbol”.

“El tema de la discriminación es tremendo” y “tenemos que abolirla de cualquier forma”, señaló Ameal, quien reivindicó el foro e instó a “mirar para adelante” sin dejar de recordar a la agrupación Boca Shalom.

Al cierre, el humorista Roberto Moldasvsky, hincha de Boca Juniors, bromeó diciendo que “además del tema del racismo hay que mejorar el tema de los penales. Eso va a sacar mucha violencia”, en lo que se entiende como una referencia a los últimos fallados por el equipo. “Pateá más al arco, la gente se calma, tirás dos penales afuera y sale lo peor de cada uno”, agregó.

El foro, que concluirá este lunes, reúne en Buenos Aires a cientos de legisladores, jueces, funcionarios y líderes de toda la región para debatir sobre los principales desafíos que representa el antisemitismo en Latinoamérica y las estrategias posibles para abordar la discriminación.

El evento de dos jornadas es una iniciativa del Congreso Judío Latinoamericano y el Ministerio de Asuntos Exteriores de Israel, en conjunto con las organizaciones Latino Coalition for Israel, Combat Antisemitism Movement (CAM) y Hatzad Hasheni.

CRM con información de la agencia EFE

Entre el 10 y el 12 de enero de 1919, en el contexto de la Semana Trágica, se dio en la ciudad de Buenos Aires una masiva persecución contra miembros de la comunidad judía y distintos ataques a edificios de instituciones relacionadas con la colectividad. Este fue el primer pogromo perpetrado en la Argentina y a 100 años de dichos acontecimientos poco es lo que se conoce de ellos.

Para comprender el hostigamiento padecido por los judíos durante aquellos días es necesario indagar en los múltiples aspectos que lo posibilitaron. Por un lado, entender el impacto de la inmigración en la conformación de la Argentina, como país y como sociedad aluvional, y también el caso particular del arribo de los judíos.

Por otra parte es primordial interpretar el desarrollo del movimiento obrero nacional y sus componentes como actores políticos, como así también el rol de los gobiernos y la legislación vigente en 1919.

En lo estrictamente relacionado al antisemitismo, es indispensable analizar tanto su origen en el país como también a los sectores políticos que se encargaron de difundirlo instaurando distintos estereotipos, como la Iglesia católica, los grupos conservadores nacionalistas y la prensa. Entender la gran huelga y el posterior desarrollo de la Semana Trágica, como evento de gran agitación social con sus aditamentos del contexto internacional, es sumamente útil para enmarcar el escenario donde se desplegó la persecución contra los judíos.

El brazo ejecutor de la represión no fue exclusividad de las fuerzas de seguridad oficiales, sino que grupos parapoliciales integrados por jóvenes pertenecientes a la élite porteña, que luego pasarían a la historia como la Liga Patriótica Argentina, actuaron de forma simultánea en lo que se denominó la “caza del ruso”.

Es tal la omisión histórica que ensombrece los sucesos de enero que ni siquiera existe una cifra de víctimas consensuada por los diferentes investigadores que abordaron la temática. Mucho más complejo resulta intentar arribar a un número aproximado de víctimas judías en particular.

Para discernir por qué un hecho tan relevante quedó sumergido en el olvido colectivo, es imprescindible conocer el papel desempeñado por los sectores que lo propiciaron y que luego se encargaron de borrarlo de la memoria popular.

“Asombra que una matanza de tal magnitud haya podido

ser encajada por el sistema político sin más y disuelta miste-

riosamente de la memoria de los porteños, como si se hubiera

tratado, apenas, de un mal sueño. Tampoco se sabe cuántas

de esas víctimas sucumbieron en el potro de tortura ni se ha

hecho carne en la memoria histórica de la ciudad el pogrom

alentado por instituciones de la elite crematística. Todo es

olvido y pie de página, secreto y subsuelo, sangre oxidada en

los adoquines de barrios antiguos, inadvertido silencio“.

Christian Ferrer

Contexto histórico

Para comprender las diferentes olas migratorias que recibió la Argentina, entre ellas las judías, y la posterior conformación de un movimiento obrero nacional con ciertas características particulares que determinaron sus métodos de lucha, como el que derivó en la Semana Trágica de 1919, se debe analizar la coyuntura política previa que permitió la llegada aluvional de personas durante la segunda mitad del siglo XIX.

Desde la revolución de Mayo, y la posterior declaración de la independencia, hasta la conformación del Estado Nacional se sucedieron innumerables guerras, tanto contra las potencias europeas, las naciones latinoamericanas, como las propias luchas intestinas. Al mismo tiempo, en ese período también se consolidó la hegemonía de la producción capitalista. Como sostiene el historiador Gabriel Di Meglio, los 70 años transcurridos desde mayo de 1810 hasta 1880 contienen dos procesos fundamentales para comprender el desarrollo del movimiento obrero: la formación del Estado Nacional moderno y la incidencia de la expansión de la economía capitalista a nivel global.

Al primero lo relaciona con la construcción de poder por encima de las provincias, en un territorio con fronteras delimitadas, contando con el monopolio de las fuerzas y la posibilidad de acuñar moneda. El segundo proceso se desarrolló en paralelo con la expansión del libre comercio y la integración a un mercado atlántico que atravesaba un notable crecimiento. Este hecho implicó una modernización del transporte y de las finanzas, una mayor integración del territorio nacional, la concentración de la riqueza, la transformación en obreros de una parte considerable de la población y el inicio de los grandes flujos migratorios desde Europa.

Estos dos procesos, con sus consecuentes transformaciones, junto a otros factores que añade el historiador Ezequiel Adamovsky como la promulgación de la Constitución Nacional, las corrientes inmigratorias provenientes principalmente de Europa pero también desde el interior hacia las grandes urbes, la concentración de la propiedad de las tierras y la introducción de alambrado, y el crecimiento de la población urbana, fueron fundamentales para que la organización de los trabajadores del país se afianzase de manera concreta a través de los sindicatos.

Inmigración judía

Desde la época virreinal la fe judía estaba prohibida y quienes la manifestaban eran perseguidos y expulsados del territorio, cuando no asesinados. Si bien en la Asamblea de 1813 las Provincias Unidas del Río de la Plata proclamaron finalizada la Inquisición, debieron transcurrir décadas para que los judíos arribaran a la Argentina en un número considerable.

La investigadora Mara List Avner sostiene que, incluso luego de las legislaciones que promovieron la llegada de inmigrantes, en la segunda mitad del siglo XIX la cantidad de judíos en el país era mínima. Tal es así que se les dificultaba hacer un “Minián”, grupo que requiere un mínimo de 10 participantes para poder leer la Torá y realizar diferentes celebraciones religiosas.

Pero el incesante avance del capitalismo hizo necesario incrementar la mano de obra, principalmente en los grandes centros urbanos. Los trabajadores que arribaban a las ciudades provenían por un lado del interior del país, en su mayoría gauchos desplazados de los campos que ahora tenían dueños que les impedían la libre circulación de antaño. Por otra parte procedían de la inmigración europea, con preponderancia de italianos y españoles, que se instalaban preferentemente en las ciudades puerto como Buenos Aires y Rosario. Los trabajadores extranjeros en Buenos Aires en 1854 representaban el 8% de la población total, y para el año1870 ya superaban el 20%.

La sanción de la Ley de Inmigración y Colonización 817, en 1876, intentó ejecutar dos objetivos diferentes en cuanto al emplazamiento en el territorio nacional de los recién arribados. Por un lado promovió la instalación de algunos extranjeros en las ciudades y por otra parte impulsó a otros grupos a emplazarse en distintas colonias agrícolas del interior del país.

Ese tipo de inmigración aluvional incluyó a los judíos provenientes de Alemania, del Imperio Austrohúngaro y de la Rusia Zarista. Pero fue recién a partir de 1880 que la legislación argentina promocionó de forma concreta la inmigración por medio de un decreto que designó a distintos funcionarios para que viajaran a Europa con el objetivo de organizar la llegada de judíos provenientes de Rusia y del sector oriental del continente. Unos años más tarde, en 1887, se dictó otra ley que financiaba los pasajes de barco, lo que incrementó la migración de aquellas personas que más sufrían la crisis económica de este período. 

Otro de los motivos que impulsaron la llegada masiva de judíos a la Argentina fueron los cada vez más frecuente pogromos en Rusia tras el asesinato del Zar Alejandro II en 1881. El término pogrom, o pogromo, deriva del ruso y significa devastación. La expresión se utiliza para aludir a los actos de violencia dirigidos hacia una población o grupo étnico. Su uso más frecuente hace referencia a la violencia antisemita, pero no se aplica exclusivamente hacia ella ya que también se emplea para denotar actos agresivos contra otros grupos.

Las principales causas de la migración judía fueron tres: las repetidas crisis económicas en sus países de origen, la política antisemita de los Zares de Rusia, y las cada vez más frecuentes persecuciones sufridas. La mayor parte de los judíos que arribaron a Buenos Aires en aquel período, según el investigador Edgardo Bilsky alrededor de un 80%, eran de origen ashkenazi, preponderantemente rusos. Esta situación hizo que rápidamente se asocie al “judío” con el “ruso”, lo que se convirtió en un sinónimo de uso extendido tanto en lo cotidiano como en los medios de comunicación, concibiendo de esa forma el estereotipo que perdura hasta la actualidad. En cambio, los judíos sefaradíes provenientes principalmente del Imperio Otomano, Medio Oriente y Marruecos, eran asociados a las denominaciones “turco” o “árabe”.

Los judíos que llegaron a la Argentina se instalaron primordialmente en las provincias de Buenos Aires, Santa Fe y Entre Ríos, tanto en colonias agrícolas como en las principales ciudades. La inmigración judía iniciada en las últimas décadas del siglo XIX, tanto organizada como espontánea, hacia fines de la década de 1920 alcanzó en número de 150 mil personas en la Argentina.

El antisemitismo es una batalla electoral

Pertenezco a ese pueblo al que frecuentemente se lo llama elegido…

¿Elegido? En fin, digamos que por balotage.

Tristan Bernard, 1942

Nos encontramos en el núcleo de uno de los más grandes motivos del odio antisemita: la controvertida “elección judía”. Alimentado por malentendidos o malas intenciones, el antisemita a menudo hace de ella la justificación democrática de su cólera. Se pregunta: “¿Quiénes son esas personas que se creen superiores a nosotros?”. Y en nombre de la igualdad o de la justicia, suele afirmar que se levanta contra esa arrogancia judía que impediría la construcción de la armonía humana y el triunfo de lo universal.

Poco importa que el judaísmo no logre, precisamente, definir esa noción que se le pega en la piel. Poco importa que esta sea objeto de infinitos comentarios, sin que haya sido interpretada jamás por los sabios como relacionada con una superioridad esencial. A menudo, el antisemita sabe mejor que el judío lo que ella implica y lo que niega a quienes excluye.

Comencemos por el término hebraico y el contexto de su enunciado. 

En la Biblia, Dios afirma que lo une a los hebreos un tipo de lazo particular, llamado “alianza”. Hace de Israel un “hijo querido”, un grupo humano con el cual sella una relación singular. Ese contrato específico entre un pueblo y su Dios no tiene en sí nada de excepcional. Muchos grupos humanos, tribus o clanes están convencidos de tener una relación privilegiada con su divinidad. La mayoría de los mitos fundacionales de las sociedades antiguas cuentan que una divinidad sella con un colectivo un lazo particular que le promete una protección exclusiva.

Por otra parte, la Biblia, a través de las voces de otros profetas, sugiere que Dios teje lazos con otros pueblos, y no solo con Israel: “Israelitas, ¿no son ustedes para mí como los cusitas? —oráculo del Señor—. ¿Acaso no hice salir a Israel del país de Egipto, como a los filisteos de Caftor y a los arameos de Quir?” 

Este texto bíblico extraído de la profecía de Amós relativiza de manera drástica la exclusividad del lazo que uniría a Dios con el pueblo hebreo. Precisamente, ese pasaje se canta en las sinagogas cada vez que se lee un fragmento del libro del Levítico, donde se habla de la separación del pueblo hebreo: “Ustedes serán para mí un reino de sacerdotes y una nación que me está consagrada”. En otros términos, cuando los judíos dicen en sus sinagogas: “Estamos aparte”, leen simultáneamente un texto que dice: “De acuerdo, ¡pero no somos los únicos!”.

Por lo tanto, esa relación específica de Dios con el pueblo de Israel es compleja de analizar. ¿En qué consiste tal misión particular? A veces se la interpreta como un deber, una tarea que hay que cumplir o una responsabilidad que le incumbe colectivamente, sin que deba incluir al resto del mundo en esa misión. Otras, se la define como un testimonio que debería llevar ese pueblo, con su presencia, a toda la humanidad. Esa “elección” nunca aparece definida en la Torá como una superioridad natural.

Un pueblo seguro de sí mismo y dominante

Por otra parte, el término “pueblo elegido”, Am Segoula en hebreo, es una traducción muy imperfecta del concepto hebraico. La expresión significa “pueblo tesoro”, “pueblo medicamento” o incluso “pueblo distinguido” o “capaz de realizar distinciones”. Todas esas traducciones son posibles según el principio de la polisemia hebraica, pero ninguna es verdaderamente explícita. ¿De qué manera un pueblo constituiría un medicamento precioso o una terapia?

¿Quién se encargaría de realizar el tratamiento o de distinguir? Y, sobre todo, ¿en qué sentido ese atributo constituiría un privilegio?

Los judíos se permiten interrogar el sentido de esa elección, pero los antisemitas dudan mucho menos. Todo sucede como si, frecuentemente, estos creyeran en los textos judíos de manera mucho más literal que los propios judíos. A la luz de su historia, estos tienden más bien a decir: “¡Si la elección nos hubiera ofrecido realmente un lugar a la luz del sol, se sabría!”. Pero no importa, otros creen en eso con los ojos cerrados y reprochan a los judíos una superioridad exclusiva y excluyente.

Una conocida broma cuenta que dos judíos, sentados uno junto al otro en un banco, leen el diario. De pronto, uno de ellos se da cuenta de que su vecino está hojeando un diario antisemita. “Pero ¿cómo puedes leer esa basura?”, le pregunta.

“En realidad, me tranquiliza —responde el otro—. En este diario afirman que nosotros, los judíos, tenemos el poder, el dinero y controlamos el mundo. ¡Ojalá así fuera!”

La noción de elección judía sirve muchas veces para alimentar la fantasía del judío arrogante y seguro de su poder. Poco importa su condición o su estado de vulnerabilidad; permanece cargado con el privilegio que se le otorga, o que se cree que le otorga su libro.

En definitiva, el problema de la elección no es en realidad un problema judío. En 1938, cuando Freud publica Moisés y la religión monoteísta, escribe: “En efecto, me atrevo a afirmar que aún hoy no se ha superado la envidia hacia el pueblo que se proclamó hijo primogénito y predilecto de Dios Padre, como si efectivamente se hubiera dado crédito a esa pretensión”.

Para el padre del psicoanálisis, en definitiva, el problema no es saber en qué creen los judíos, sino por qué ciertos no judíos creen aún más en lo que creen los primeros. Lo que importa no es qué pretenden los judíos, sino la fe que otros tienen en lo que ellos pretenden.

La metáfora familiar de Freud no es anodina. A través de la cuestión de la elección parece jugarse en realidad la relación con los orígenes y el problema de la posición en la fraternidad familiar, en este caso, monoteísta. El que “nace primero” bien puede decir: “No sé exactamente en qué consiste esa intimidad y esa confianza que Dios me ha otorgado en ese texto, y no es tan importante, les aseguro”. Queda intacta la pregunta para el que llega después, quien también reivindica la herencia de la primera revelación, y se afirma como continuidad de un mensaje recibido por otro, antes que él.

Por lo tanto, la elección del primero puede revestir la forma de un privilegio de nacimiento, un derecho de primogenitura, y los que siguen pueden interrogar: ¿hay también lugar para mi relación con lo divino?

El “menor” dispone de numerosas estrategias para hacer de esa elección también un poco la suya o para entablar con lo trascendente un lazo de la misma intensidad: puede decir que Dios es capaz de otras alianzas, así como un padre puede amar a sus diferentes hijos; o puede sugerir que la primera relación ha caducado. Como en el seno de cada fraternidad, el menor puede hacer valer una bendición poderosa e inédita, o acusar al mayor de haber traicionado y malversado la herencia. Lamentablemente, esta última solución parece haber primado en el transcurso de la historia. Las cuestiones de la elección y del derecho de primogenitura están ligadas de manera intrínseca, porque ambas interrogan la rivalidad fraterna y la relación con los orígenes. Permanecen omnipresentes en las tensiones interreligiosas de todas las épocas, e intolerables para las voces fundamentalistas de cada tradición. Si lo característico del fundamentalismo es afirmar que el origen de su tradición es puro y no debe nada al otro, ¿cómo podría concebir que alguien más haya escuchado legítimamente el mensaje sin él o antes que él y se lo haya transmitido?

La elección también plantea la pregunta central de la Revelación. ¿Qué escuchó el primero y por qué fue invitado solo él a esa cita? La naturaleza no proselitista del judaísmo, que opuestamente al cristianismo y al islam no define su vocación como universal, reafirma en algunos la idea de una apropiación del mensaje. ¿Qué escucharon los judíos en el desierto y por qué se negarían a difundir la (verdadera) palabra entre todos? 

Puerta a puerta

Pero bueno, ¿por qué los judíos? Una gran cantidad de leyendas rabínicas se plantean esa pregunta, a veces hasta con humor.

Una de esas leyendas afirma que, antes de dar la Torá a los hebreos, Dios habría ido a golpear a todas las puertas para proponer a otras naciones una alianza con él y ofrecerles su Torá. Ninguna habría querido, y todas la habrían rechazado, hasta que los hebreos terminaron por aceptarla. Los rabinos inventan aquí con humor y atrevimiento la figura de un Dios con los rasgos de un representante de comercio, yendo de puerta en puerta para “endosar” su texto, como si vendiera una enciclopedia que en realidad nadie quiere. Estamos lejos de las imágenes piadosas de una devoción tradicional.

Otra leyenda del Talmud afirma que los hebreos tampoco la querían, pero que Dios, en el momento de la Revelación, habría colocado el monte Sinaí por encima de su cabeza y les habría dicho: “Aceptan la Torá o dejo caer esta montaña para que sea su tumba”. De ese modo, la negociación se cierra rápidamente…

Esa idea de un pueblo que nada ha pedido, pero sobre el cual la Revelación cae como un techo del que prescindiría, fue variando a lo largo de la historia en numerosos poemas. Por ejemplo, el poeta Yehuda Amijai escribe en el siglo XX: “Cuando Dios dejó la Tierra, olvidó la Torá / en la casa de los judíos, y desde entonces ellos lo buscan / y le gritan con fuertes voces: ‘¡Has olvidado algo, has olvidado algo!’ / y los demás creen que esta es su oración, la de los judíos”.

Un pueblo elegido que siempre dice que no necesitaba serlo. Eso presenta la elección y su privilegio desde un enfoque particular, muy lejos de la arrogancia o de la superioridad esencial que el antisemita le adjudica al judío. El judío repite a porfía que, si ha recibido algo, no fue necesariamente con agrado.

Queda por saber qué recibió exactamente. También allí, las leyendas se enfrentan.

Según la tradición, el momento de la Revelación se produjo en un no man’s land de un desierto, entre Egipto y la Tierra prometida. En hebreo, ese momento se llamó Hitgalout, palabra cuya raíz significa también “exilio” (Galout). Por lo tanto, Dios se revela en un lugar de extraterritorialidad, el monte Sinaí —al que nadie sabe localizar exactamente en un mapa—, un espacio que no pertenece a nadie y en el que todos están de paso hacia otra parte. Dios no se manifiesta en la zona de confort de un pueblo o de un individuo —dicen los rabinos—, de manera que nadie puede decir: “¡Eso pasó en mi casa! ¡Dios habló en mi casa!”.

El conjunto del pueblo hebreo, esa generación de esclavos emancipados, se reunió al pie de la montaña, pero, según la tradición, en ese momento no estaba solo. Se cuenta que con él estaban no solo los presentes, sino también los ausentes: todas las generaciones judías desaparecidas y por nacer, las almas pasadas y futuras, y que ya en su potencialidad de ser se dieron cita. Todos ellos, una cohorte intergeneracional, aspiraban a escuchar y a recibir la Ley.

Ahí es donde las cosas se complican. Ese acontecimiento tan central, que constituye el núcleo del pensamiento judío, es objeto de un formidable flujo literario. No existe versión oficial, tampoco explicitación, de lo que fue dado o revelado ese día. Y el contenido exacto de la Revelación es materia de una inmensa literatura que deja siempre en suspenso la dimensión de lo escuchado.

La Asamblea Permanente por los Derechos Humanos (APDH) de la Ciudad de Buenos Aires manifestó este jueves su repudio a las “agresiones xenófobas” de las que fueron víctimas en las últimas horas periodistas de la FM Radio Con Vos en la puerta de la emisora ubicada en el barrio porteño de Palermo por su postura a favor de la implementación del pase sanitario como medida para promover la vacunación contra el coronavirus.

“La intolerancia, el insulto xenófobo, la violencia, las vandalizaciones de los símbolos de las madres en las plazas locales culturales y políticos de las comunas 3, 5, 15 y 12 se ha instalado en la CABA. La complicidad judicial es manifiesta, nada se investiga y las causas se archivan casi sin trámite, mientras (el jefe de gobierno) Horacio Rodríguez Larreta no se manifiesta y nada hace”, manifestó la APDH en un comunicado.

Este miércoles un grupo de manifestantes se congregó en la puerta de la radio, y agredió con insultos, amenazas y hasta expresiones antisemitas dirigidas hacia Alejandro Bercovich, Tomás Eliaschev, Alejandro Wall y Noelia Barral Grigera y otros trabajadores de prensa de esa radio.

“Afortunadamente todos/as salieron ilesos pero vieron comprometida su integridad física ante la intolerancia de estas personas que vienen agrediendo a distintos periodistas de diversos medios que se expresan a favor del pase sanitario o que instalan ese debate”, apuntaron.

Finalmente, la APDH se solidarizó con los periodistas y demandó a la justicia de CABA “ir hasta las últimas consecuencias y dar con los responsables intelectuales de todas estas agresiones a la democracia”.

Con información de agencias.

IG