Hace poco un amigo me contó que después de una jornada profesional sobre consumos problemáticos, el evento concluyó con una fiesta en la que estuvieron todos drogados. Lo que él señalaba era la contradicción entre lo planteado en un ámbito y lo realizado en el otro, pero lo que a mí interesó fue otra cuestión: ¿por qué no pudieron celebrar de otro modo?

Unos días después vi en las redes el video de un casamiento al que los novios llegaban a las corridas y dando saltos y, cada uno con su grupo de amigos, se abrazaron y terminaron en una especie de pogo al grito de “Eh eh eh”. Es una de las cosas más extrañas que vi en el último tiempo. La celebración de un matrimonio parecía una fiesta de egresados.

Por cierto, es notable cómo en los últimos años se festejan no solo los egresos de los secundarios, sino también el fin de la primaria y, más recientemente, la salida del jardín de infantes. Seguramente ustedes también han visto niños con buzos de “egresaditos” y algún nombre o apodo estampado en la espalda.

Es evidente que no son los niños los interesados en esa promoción. Somos nosotros, los padres, los que proyectamos algún tipo de emoción en esa instancia de pasaje. Ahora bien, ¿cuál es el motivo por el que el pasaje se vive con la fórmula del egreso? ¿De qué será que no podemos salir, para festejar de este modo?

Para los adolescentes se trata de un acto comprensible; se trata de un ritual que celebra la mayoría de edad. El egreso determina el pasaje al mundo adulto y, como todo rito, va de la mano de excesos que los jóvenes toman de la parodia adulta (consumos de sustancias más o menos prohibidas).

¿Cuál es la adultez en juego para un niño que termina el jardín de infantes o la escuela primaria? Como dije antes, somos más bien nosotros, los padres, los que –pareciera que– tenemos que hacer un duelo para aceptar una pérdida, del niño pequeño, del advenimiento a la pubertad, etc.

El punto es que hacemos ese duelo con una exaltación juvenil. ¿Será que no somos lo suficientemente adultos, como para que nuestros hijos crezcan? Por otro lado, ¿por qué tantas fiestas de fin de año laborales toman la forma de remedos de fiestas de egresados? Lo dicho al principio sobre una jornada profesional se extiende a muchos casos en estos días.

Un hombre me cuenta que organiza la fiesta de fin de año de su empresa. Es en un típico boliche para jóvenes y contratan a una banda de las que suelen tocar en el Movistar Arena. Se tiene la impresión de que es algo distinguido. Uno de los gerentes avisa que llevará pastillas y se produce gran expectativa entre los empleados.

Recuerdo algunas fiestas de fin de año de otra época, cuando lo interesante –para mí– era poder ver a alguno de mis jefes en un rol que no fuera el formal. Ahí conocía, detrás del jefe, al padre, al hombre, la sensibilidad detrás de la norma, un gusto singular (quizás algún hobbie) detrás de la instrucción.

¿Será que, en este mundo sin padres ni hombres, estamos destinados a regresionar hasta esa etapa efusiva y dilapidatoria que es la adolescencia? El egreso ¿será el único ritual que nos va quedando y, por lo tanto, se lo usa para todo? Lejos de una ampliación de la capacidad de disfrute, esto habla de todo lo contrario.

En este punto, ¡quiero aclarar que no estoy en contra de las fiestas! Sí me pasa que no me están gustando las fiestas de hoy, cuando todo se festeja de la misma manera. Tengo más bien la impresión de que la madurez no implica dejar de ir o hacer fiestas; su esencia está en reconocer que los modos del festejo se diversifican.

Es cierto que, cada tanto, alguien puede mandarse una regresión a la juventud y vivir la noche del recuerdo (como cuando se junta con los amigos del secundario), pero ese revival es acartonado y su valor está en la eventualidad. Otra cosa es la fiesta de egresados devenida en modelo de simbolización.

Los adultos de esta época parecemos capturados en una madurez larvada, que no termina de hacer el pasaje y, por lo tanto, precisa recrearlo indefinidamente. Nos dedicamos a nuestros asuntos más o menos serios, pero después tenemos que festejarlos de un modo que los ponga en cuestión –como si esa seriedad fuera artificial.

Este es el prejuicio adolescente de creer que madurar es perder espontaneidad, resignar y hacer cosas obligadas. La ritualidad de la fiesta de egresados es una desmentida de nuestra adultez, que nos incomoda, a la que no le terminamos de creer. Creemos que ser grandes es hacer cosas de grandes, no serlo.

LL/MF

Cuando Mary sube al ascensor, se da un repaso rápido en el espejo. Se retoca un poco el maquillaje y se ajusta el vestido, una prenda corta y con marcadas transparencias. Viene de la mano de Manuel, su pareja, a quien coloca dos pulseras de colores chillones que les han dado en la entrada del hotel Hyatt de L'Hospitalet de Llobregat (Barcelona, España), donde esta noche se celebra una fiesta swinger y liberal.

A medio camino hacia la planta 29, suben otras dos mujeres al ascensor, que se funden en un abrazo con Mary. Se elogian los atuendos mutuamente y, todavía cogidas por la cintura, se preguntan cómo encaran la noche. “Ya se verá, como siempre. Lo único seguro de momento es que traigo un gran vestido”, dice una de ellas, entre risas.

El ascensor les lleva a la discoteca que se encuentra en el ático del hotel. Allí hay unas 200 personas, de entre unos 35 y 50 años, todas vestidas con sus mejores galas. Ellos, con americana, y ellas, con tacones altos y vestidos ceñidos.

Mary y Manuel están en su salsa y en seguida se van a la pista de baile, donde otras parejas los reciben con los brazos abiertos y las copas en alto. Muchos de ellos ya se conocen de otros eventos similares. “Al contrario de lo que mucha gente se piensa, no es una fiesta de depravados, es como cualquier reunión entre amigos”, asegura Mary.

A media noche se abren las puertas de la fiesta, organizada por Ananda Society. Se trata de un club liberal que aúna a centenares de personas que llevan un estilo de vida liberal. Es decir, no comulgan con las relaciones monógamas y tienen una visión libre del sexo. En este club, al que se accede pagando una cuota anual, los socios están en contacto a través de grupos de Whatsapp en los que se organizan quedadas y encuentros y, en ocasiones especiales, eventos como el del hotel.

Ananda organiza unos pocos al año, pero en ciudades como Barcelona, todos los fines de semana se pueden encontrar fiestas en locales y discotecas pensados para parejas liberales. La diferencia es que esta está pensada para socios, lo que hace que sea más íntima, cómoda y “exclusiva”, tal como presumen desde el club. Una entrada para esta fiesta oscila entre los 60 y los 350 euros, dependiendo si se quiere sólo acceso a la discoteca, a las salas compartidas para tener sexo o una habitación privada.

Porque está totalmente prohibido practicar sexo en la discoteca o desvestirse por completo. Sí es cierto que al principio de la noche el ambiente es sobrio y elegante, transcurridas unas horas, las chaquetas y hasta algunos vestidos se empiezan a colocar sobre las sillas y dejan a la vista lencería y accesorios muy provocadores. Pero no se va más allá. Quienes quieran dar un paso más, deben ir a las playrooms, unas habitaciones colectivas reservadas para mantener relaciones. Para eso es una de las pulseras que Mary le ha puesto a Manuel. 

La otra es para la discoteca, el lugar del flirteo y de la seducción. A la que van pasando las horas, los besos en la mejilla son un poco más cerca de la comisura de los labios y las manos reposan durante más rato en las caderas. Y a la que el reloj corre algo más, se empiezan a ver besos y caricias con claras intenciones. Como en cualquier discoteca, pero aquí con matices y normas.

“Cuando salgo de fiesta, me siento carnaza, un cebo. En cambio, aquí estoy segura. Sé que puedo comunicar mis límites y serán respetados y no va a pasar nada que no quiera que pase”, explica Vanessa. Ella es single; es decir, soltera. “En otro sitio, me daría apuro salir sola, pero aquí he llegado a hacer grandes amigos y amigas. Y vengo a lo que surja. Igual me voy sin que haya llegado a pasar nada, pero seguro que me habré divertido”, asegura.

Este tipo de clubes están pensados para parejas, pero las personas solteras también son bienvenidas. Con la diferencia de que ellas no pueden reservar acceso a las playrooms o a las habitaciones privadas. Para poder entrar, deben ser invitadas por alguna pareja. “Más allá del sexo, esto es como un juego, algo que da un poco de picante a la vida”, opina Vanessa.

Un club para cualquiera, pero con normas

Mary y Manuel son pareja desde hace casi un año y, si bien se conocían porque tienen amigos en común, su relación empezó en una fiesta liberal organizada también por Ananda Society, que organiza este tipo de eventos desde 2019. “Todo empezó con un grupo de Whatsapp a través del cual organizaba salidas para ir a clubs swingers”, explica Bruno, el fundador.

Él se considera liberal desde los 34 años, cuando fue con un amigo a una discoteca y descubrió un abanico de posibilidades. Le gustó tanto aquel ambiente que ha querido hacer de él su trabajo. Su propuesta se diferencia de otras opciones en que Ananda no tiene sede física, sino que alquila espacios para organizar fiestas y eventos. Y, al contrario de las discotecas, tiene ciertas normas de acceso y de comportamiento para garantizar que todo el mundo esté seguro.

Para empezar, aunque es un grupo pensado para todo el mundo, el derecho de admisión está reservado. “Miramos muy bien las solicitudes”, explica Mireia, pareja y socia de Bruno. Ella es la encargada de dar el visto bueno y cuenta que, si bien a casi todas las parejas se le abren las puertas, se han llegado a encontrar con casos de “parejas falsas” a los que se ha negado la membresía. Y eso pasa porque es mucho más fácil acceder a estos ambientes siendo dos que viniendo solo.

Tanto es así, que los solteros son mirados con lupa. “Vamos con cuidado. Sobre todo con los chicos. Hemos llegado a tener entrevistas para asegurarnos de que son buena gente y educados”, asegura.

El motivo de ir con pies de plomo son los prejuicios que imperan en la sociedad sobre las relaciones liberales. “Mucha gente se piensa que somos unos viciosos, que nos gusta todo y que todo vale. Que nos drogamos sin parar y que estamos todos con todos. Y a las mujeres se nos sexualiza y creen que nos dejaremos hacer lo que sea. Y no es así”, sentencia Mireia.

Además, al contrario de lo que se pueda pensar, si bien el sexo es una parte importante de estos encuentros, no está garantizado. “Muchos hombres se piensan que es llegar aquí y follar. Y eso no es así. Como en cualquier lugar, tienes que trabajarte tus vínculos antes de irte a la cama”, añade Bruno.

Sinceridad y transparencia

Nada más llegar, Vanessa se dirige al photocall de la discoteca donde posa, enfundada en un vestido de leopardo, junto a unas amigas. Adoptan posturas seductoras, sabiendo que muchos ojos están puestos en ellas. Y eso pasa con todo el que entra: los asistentes observan a los recién llegados, primero para determinar si puede haber algo de feeling, y luego para intentar leer en su cara y gestos cómo está o si le apetece que le entren. “El lenguaje corporal es superimportante y se escucha mucho en sitios así”, explican los organizadores. Sólo por la postura se puede adivinar si alguien tiene experiencia o si es su primera vez.

A unos pocos metros de la pista, donde abundan los brindis y los bailes, una decena de parejas toman una copa en unas mesitas, apartados del resto y hablando sólo con sus respectivos acompañantes. Hay risitas, juegos nerviosos con las servilletas y miradas tímidas hacia la pista.

Son parejas novatas, que viven sus primeras experiencias liberales. “Es muy normal estar nervioso. Es un cambio del que no hay marcha atrás en una pareja”, asegura Ginger, una coach especializada en relaciones libres que colabora con clubs como Ananda para acompañar a los inexpertos.

Y es que no es tan fácil iniciarse en estos espacios. “No pasas de ser monógamo a liberal de un día para otro”, cuenta Mireia, pareja de Bruno, ambos organizadores del evento. Los dos venían de matrimonios cerrados y aseguran que “hay que trabajarse mucho” el cambio. Y, aun así, no hay una fórmula perfecta. “Quien te diga que no tiene celos, te está mintiendo. Es imposible no sentirlos, como es imposible no sentir tristeza”, añade Mireia.

“Hay que hablar mucho antes para evitar malentendidos”, asegura Ginger, que apunta que en situaciones así suelen surgir muchas inseguridades. En el caso de los hombres, se sienten descolocados cuando ven a sus parejas “hacer cosas y disfrutar de maneras que no habían visto nunca”. Y, en el caso de las mujeres, surgen dudas sobre sus propios cuerpos y miedo a que sus acompañantes puedan enamorarse de otra. O incluso de que ellas mismas se enamoren.

Por eso es indispensable hacer pactos. Mary y Manuel hace poco que se sentaron e hicieron un acuerdo. Lo escribieron en un papel, como si fuera un contrato, en el que figuraban planes de futuro, límites y supuestos como qué pasaría si alguno de ellos quisiera cerrar la relación temporalmente.

“Lo mejor de las relaciones liberales es que se habla todo. Es cierto que puede ser un poco incómodo a veces, pero es necesario. Sobre todo porque en la monogamia luego pasan cosas igualmente”, asegura Manuel. “Yo tengo claro que no quiero mentirle a la persona que más quiero”, añade.

Los acuerdos son clave en ese tipo de relaciones porque, como asegura Ginger, las experiencias liberales acentúan lo que ya existe en la pareja. “Si sale bien, puedes vivir la mejor etapa de tu relación”, asevera. Así lo confirma Mary, que opina que “el amor es dejar a alguien toda la libertad del mundo. Y si aún así te sigue escogiendo...Eso es lo más bonito que hay”. En cambio, muchas otras parejas acaban rompiendo “porque los celos, las envidias o las inseguridades se vuelven insostenibles”, tal como apunta la coach.

Por eso, precisamente, hay quien prefiere tener un estilo de vida liberal, pero como soltera. Cuando Vanessa se casó, su marido le pidió tener una relación cerrada. “Pensé que valía la pena apostar, pero no fue bien y la monotonía pudo con nosotros”, cuenta. Después del divorcio volvió a salir y empezó a frecuentar clubs liberales donde no sólo ha encontrado parejas sexuales, sino diversas amistades.

“Más allá del sexo, tenemos cosas en común. Es una manera de ver la vida y entender la libertad. Eso y que somos personas normales y compartimos experiencias sobre nuestras familias, trabajo e hijos”, asegura. De hecho, Vanessa tiene 39 años, un hijo y trabaja como profesora de psicología en diversas universidades. “La gente flipa cuando sabe a qué me dedico, pero es que no somos viciosos, somos gente normal que también se sienta con las mamás del cole a tomar un café”.

Por eso, ella apuesta por no esconderse y contarle a sus amistades y familia cómo es su estilo de vida. Su hijo todavía es joven, pero otras muchas parejas se lo cuentan a sus pequeños cuando llegan a la adolescencia. “Si nosotras hubiéramos tenido otro modelo de relación que no fuera el mandato de casarnos y tener hijos, igual nos habría ido mejor”, intuye Mary que, después de saludar a sus amigos y conocidos, se adentra en el mar de cuerpos que flanquean la barra a pedir la primera copa de una noche que promete ser larga. 

El 31 de diciembre es celebrada la despedida del año con la Nochevieja, también conocida como la Víspera de Año Nuevo. Esta fiesta es difundida en casi todo el mundo, ya que es el último día del calendario gregoriano. Esta fecha simboliza el cierre de un ciclo, en la que diversas costumbres y creencias despiden el año viejo y esperan con expectativas el que comienza.

Son muchas las tradiciones y las supersticiones alrededor de esta noche, pero la música y los fuegos artificiales siempre acompañan las fiestas y reuniones en la mayoría del planeta, así como el brindis cuando llegan las doce de la noche que marca el final de un año y el principio de otro.

¿De dónde viene la Nochevieja?

Historiadores estimaban que la primera celebración de fin de año fue en la Mesopotamia del 2000 antes de Cristo, entre los meses de marzo y abril que coinciden con el comienzo de las nuevas cosechas. Para los mesopotámicos, representaba el inicio de la primavera y su primera luna con la celebración del Akitu, con doce días de ceremonias en el templo Esagila, el hogar del dios Marduk.

Mucho tiempo después, en el 46 a.C., el emperador romano Julio César impuso que el primero de enero sea la fecha para celebrar la entrada del nuevo año, debido a que los ciclos de la Luna no eran constantes y ocasionaban desfases en las estaciones según el calendario mesopotámico que utilizaban. El 1 de enero fue la fecha destinada para darle la bienvenida al año nuevo, con celebraciones tales como las fiestas Saturnales en honor a Saturno, el dios de la agricultura.

La Nochevieja en la Argentina

En nuestro país, el Año Nuevo se recibe con una cena que reúne familiares y amigos. Los platos tradicionales son el asado, platos fríos como el vitel toné, sándwiches de miga y piononos. Como postre, al estar en el verano, hay ensalada de frutas y postres helados.

Cuando toca la medianoche, se brinda con sidra o champán y se disfruta una mesa dulce con pan dulce, turrones, frutas secas y Mantecol. Se suele salir a la calle a tirar pirotecnia y brindar con los vecinos.

¿En dónde no se celebra la Nochevieja?

Por razones culturales y religiosas, varios países del mundo no celebran la Nochevieja el 31 de diciembre:

Pocas cosas son más detestables que la obligación al festejo cuando se siente que no hay nada para festejar. Una fiesta obligatoria no es una fiesta. Quizá lo era en la antigüedad, cuando las festividades eran el tiempo-espacio en el que además de observarse los rituales religiosos se permitían transgresiones a las actividades habituales para la supervivencia. El crítico Roger Caillois, que vivió en la casa de Victoria Ocampo a partir de 1939, publicó ese año su ensayo El hombre y lo sagrado en el que postulaba que la humanidad siempre repartió su vida entre lo profano y lo sagrado: el primero sería el horario común, ordinario, de la labor diaria y del respeto a las normas; el segundo, la hora del derroche.

Lo profano, lo habitual, se basaría en restricciones al consumo y el gasto, ya que la acumulación de los bienes necesarios para continuar la vida precisa ahorro de energías y recursos. Y lo sagrado, que es un tiempo extraordinario, fuera de lo común y corriente, es cuando se consume vertiginosamente lo acumulado. En la vida profana, la de todos los días, trabajar es la norma; en la vida no ordinaria, como en la fiesta (pero también en la guerra o la revuelta) derrochar es preciso. Mientras dura ese tiempo sagrado, la prohibición sobre el gasto se suspende y el orden profano de la producción es negado en instantes únicos y eternos.

De allí derivó Georges Bataille su idea de la fiesta como transgresión. En la fiesta se podría hacer lo que normalmente se halla prohibido, como en las Saturnales romanas en las que se trastocaba el orden social hasta el punto de que el amo podía servir al esclavo tendido en su lecho. O como en el potlatch de los pueblos nativos del Noroeste americano, cuando el anfitrión ofrecía a los invitados alto número de objetos valiosos y los destruía a la vista de todos, como una catástrofe provocada para celebrar el principio de pérdida. 

Las mejores fiestas hoy parecen ser las que no están pautadas en forma oficial o las que tuercen el destino del calendario en otras direcciones

Lejos de estos ejemplos de épocas paganas, desde que se establecieron las fechas de diciembre por el calendario que decretó el Papa Gregorio XIII en 1582 nos habituamos a decirle “fiestas” a esas reuniones en las que cenamos, bebemos y expresamos deseos de que el próximo año sea mejor, cuando en esta parte del mundo la realidad muestra que cada año es peor que el anterior. Más aun en estos días en que los precios se van por las nubes. “Infelices fiestas” podría ser el saludo oficial de cortesía en esta ocasión. O agradecer con un “feliz sacrificio” a los hogares que sienten el ajuste sobre la mesa de fin de año. 

Las mejores fiestas hoy parecen ser las que no están pautadas en forma oficial o las que tuercen el destino del calendario en otras direcciones. Recuerdo raves, carnavales y otros jolgorios, pero no puedo dejar de evocar la tremenda celebración que hizo en el Tigre el artista, curador y agitador de las disidencias Jorge Gumier Maier, hace poco más de una década, cuando inauguró la casa que había comprado a orillas del río Sarmiento y pudo mudarse desde la cabaña que alquilaba en un arroyo cercano.

La casa estaba semidestruida, con la zona inferior completamente inundada en torno a los pilotes que la sostenían, pero el anfitrión no esperó a tenerla en condiciones para empezar a habitarla y llamó a festejar apenas se hubo instalado. Fue como un mini Woodstock isleño: asistió gente de las islas y también del continente, había centenares (alguien dijo miles) de personas, muchas de ellas fans de la banda punk-tropical Kumbia Queers que tocaría sobre un improvisado escenario al fondo del terreno.

Se conectaron los parlantes, se encendieron todas las luces de casa y muelle, y de pronto se cortó la energía. Causa desconocida. Era un corte que afectaba sólo a esa parte de la isla, así que al ver luz en otras zonas algunas salieron corriendo a buscar cables para pedirle una conexión a gente vecina. Entretanto se encendieron fogatas y porros, se destaparon botellas, se tararearon canciones a capella, algunas se pusieron a nadar en tetas o en bolas porque la noche era cálida, pleno verano.

Después llegó la luz. Gracias a un par de largos cables que se extendieron a más de ciento cincuenta metros, la banda pudo empezar a tocar. Y bailamos. O más bien chapoteamos, haciendo pogo sobre el fango de ese terreno bajo con pozos siempre saturados de agua, un agua tan sagrada como contaminada que llenaba las piernas de lodo, los pies hundidos hasta los tobillos, toda la gente sucia, feliz y embriagada por esos momentos únicos que otorgaba el pantano, revolcando los cuerpos en el barro. Al día siguiente le cayeron a Gumier Mayer las lógicas quejas de vecinos por ruidos molestos, por la venta de alcohol y la presencia de menores. Pero quién le quitaría lo bailado.

¿Qué decir para estas fechas? ¿Buen año a pesar de todo? Va a ser difícil

Conocí a Gumier cuando era columnista de la revista El Porteño y diagramador de la Cerdos & Peces, en cuya tapa alguna vez salió vestido de drag queen con el seudónimo de “Brunilda Bayer”. En los 80 empezó a mostrar sus obras e intervenciones en el circuito under porteño junto a performers como Batato Barea y Alejandro Urdapilleta, entre otros, y en los 90 fue el mítico curador y descubridor de artistas en la galería del Centro Cultural Ricardo Rojas. Nacido en 1953, se fue de esta existencia en diciembre de 2021. Una muestra que se inauguró hace dos semanas en el Museo Nacional de Bellas Artes, curada por Natalia Pineau, recorre su producción artística, activista y periodística en la década del 80, aquella de las fiestas que emergían del freezer durante la posdictadura: una pizca de nostalgia para reavivar este alicaído cambio de año que no califica como cambio de época y que por ahora parece una pesadilla de retorno a lo peor del pasado. 

¿Qué decir para estas fechas? ¿Buen año a pesar de todo? Va a ser difícil. ¿Sonrían hoy que mañana será peor? Muy para abajo. ¿O saludar como ese villancico español que parodia la prescripción bíblica: “bebamos y follemos, que mañana moriremos”? Más creatividad es preciso. Brindar por mejores fiestas. Happy fucking new year. Y que no nos quiten el arte.

La particularidad de la Navidad es que la fiesta comienza un día antes, el 24 de diciembre, que es la Nochebuena. Recién pasadas las doce, con el inicio del día 25, será la Navidad propiamente dicha. La Nochebuena es uno de los momentos más esperados del año, ya que la víspera de la Navidad es un momento que reúne a muchas familias.

Sin embargo, pocos saben del significado de esta fecha. Tiene varios posibles orígenes, en los que las tradiciones cristianas y paganas juegan un papel fundamental.

La Nochebuena para el Cristianismo

El Cristianismo celebra la Nochebuena y después la Navidad porque se cree que Jesús nació entre la medianoche y la madrugada del 25 de diciembre, por lo que comienza horas antes la alegría de la inminente llegada al mundo del Mesías. Al ser la noche del nacimiento, consideran como “buena noche”. De ahí su nombre.

De todos modos, no está claro cuándo es el nacimiento de Jesucristo, por lo que desde el siglo V se inició la costumbre de celebrar en la medianoche lo que se sigue llamando misa de gallo, establecida por el papa Sixto III.

Claro que las costumbres cambiaron. Por ejemplo, en el siglo XVI se acostumbraba celebrar dos misas en Nochebuena, la de aguinaldo en la mañana y la misa de gallo a medianoche, ambas en honor al nacimiento de Jesús.

Costumbres paganas

Además del origen cristiano de la fiesta, tiene un significado diferente en la tradición pagana. Según antiguas creencias, la celebración podría estar relacionada con el solsticio de invierno. En el hemisferio norte, el 24 de diciembre recién volvía a aparecer el Sol, apenas tres días después del fenómeno.

En Egipto fueron los primeros los que iniciaron esta tradición, en honor al Dios Ra. Posteriormente, Grecia también lo hace con el Dios Apolo como protagonista. Roma también tenía sus propias fiestas en estas fechas.

Similares a la Nochebuena, estudiosos señalaron que los romanos las conocían con el nombre de “Saturnales”: celebraciones en honor al Dios Saturno que duraban entre el 17 y el 23 de diciembre. En este momento, se permitía la realización de todo tipo de excesos, dejando de lado las normas que había en la sociedad durante el resto del año.

Parecida a nuestra Navidad, los presentes disfrutaban de comida, el intercambio de regalos y fiestas. Esos presentes serían otra práctica tomada de los romanos, quienes en el festival de los Kalendas daban obsequios al emperador durante el solsticio de invierno en demostración de admiración.

Con el correr de los siglos, a la tradición religiosa se le fueron sumando costumbres paganas, como es el caso de Papá Noel que trae regalos especialmente a los niños el día de Navidad, por lo que la Nochebuena quedó también ligada a esta costumbre.

MB

Con una amiga habíamos decidido no hacer Navidad, o sea, hacer una nuestra: comprar sushi y mirar alguna película navideña, Love Actually, The Holiday, When Harry Met Sally, la que fuera (yo votaba por The Holiday porque es la que menos de memoria me sé entre todas esas), quizás alguna que ninguna hubiera visto o de cuya existencia no tuviéramos noticia.

Al final terminamos organizando una comida, porque contra lo que se podía creer, los antiplanes solitarios en las fiestas son decisiones que, si una quiere mantener, hay que defender con mucho ímpetu; la tendencia es invariablemente la de terminar haciendo la ensalada de papa como la gente normal, y está bien que así sea. Un año solo realmente insistí para pasar Navidad sola efectivamente mirando una película, y para lograrlo tuve que mentirle a toda la gente bienintencionada a la que mi plan le daba pena. 

Pero buscando esas películas navideñas que quizás ni mi amiga ni yo habíamos oído nombrar jamás me encontré con muchísimas notas sobre la caída en desgracia de las películas navideñas. Algunas hablan de un fenómeno muy específicamente norteamericano, la politización de la Navidad como símbolo conservador asociado a la reivindicación del cristianismo y la familia tradicional; otras, en cambio, parecían poner a la desaparición de la película navideña en línea con la crisis más general de las comedias románticas. Me pareció una hipótesis más lógica, o al menos más abarcativa, menos exclusivamente gringa: en la cultural pop la navidad encarna sobre todo (más que al cristianismo e incluso quizás más que a la familia) a la esperanza, a una especie de versión laica de la fe. El amor solía estar unido a esa misma narrativa: algo que puede parecer difícil pero que eventualmente te va a salir bien, incluso cuando parece que no, Love will find a way, como la canción de Yes: el amor encontrará un camino, o el amor encontrará una manera.   

En los últimos diez años creo que se fue volviendo mainstream el discurso que autoras de la tradición del giro afectivo como Sara Ahmed y Lauren Berlant hicieron circular en La promesa de la felicidad (2010) y Optimismo cruel (2011) respectivamente. Decir que todo va a terminar bien incluso cuando todo indica que va a terminar mal ya no se lee como un gesto amoroso: se lee como una forma de cinismo. Se entiende, también, como una negación o desconocimiento del privilegio: una película que muestra cómo una chica deja su trabajo en la gran ciudad para dedicarse a hacer cerámica en su ciudad natal no solamente vende una visión romántica del regreso a la familia y el pueblo de origen (en contraposición con la ciudad, lugar de la frialdad, el vicio y el anonimato) sino que también ignora todas las capas de privilegio de clase que hay que tener para tomar una decisión como esa y que te salga bien; una película en la que el amor llega y se arma como por arte de magia cuando una menos lo espera desconoce lo cruel que puede ser el mercado sexoafectivo, en especial con las mujeres, en especial con ciertas mujeres; etcétera.

Lo curioso, creo, es que la difusión de este discurso antioptimista produjo toda clase de monstruosidades; una que me resulta muy llamativa es la que proviene del matrimonio entre el antioptimismo y el empoderamiento, una narrativa del hipercontrol subjetivo. En este relato, nada sucede si no lo hacemos suceder: no estaría al alcance de una cambiar las desigualdades (entre varones y mujeres, entre ricos y pobres, entre cuerpos gordos y flacos), porque en estas historias el cambio colectivo es algo que puede ser deseable pero nadie espera que suceda en el corto plazo, de modo que lo mejor que una pueda hacer es ocuparse de los factores que sí se pueden controlar. Para encontrar el amor, el trabajo de tus sueño o incluso tu pasión o el sentido de tu vida hay que trabajar.

Es lógico que las películas en las que esas cosas suceden por arte de magia (las películas en las que una se enamora de un tipo que conoció por casualidad, el día que saliste sin ganas de enamorarte de nadie; las películas en las que el personaje encuentra su vocación haciendo algo que no tuvo más remedio que hacer a partir de una tragedia familiar, y no algo por lo que llevaba toda la vida esforzándose) no le gusten ni a la parte más progresista ni a la más liberal de la nueva generación.

Ambos espectros comparten una desconfianza de la magia, una falta total de fe en el azar: o bien todo depende de la distribución rígida de los privilegios, o bien todo depende del trabajo, o bien todo depende de la combinación entre ambas cosas, de lo inteligente que sea una para reconocer sus privilegios o su falta de privilegio y ser pilla para hacer lo mejor con la mano que la vida le dio. 

El problema es que es todo cierto, que las desigualdades son rígidas y que incluso mientras se trabaja sobre el cambio colectivo una tiene que hacer lo mejor que puede en torno de eso, pero así y todo, la magia existe: las cosas suceden así, cuando una menos las busca, en los lugares menos esperados, cuando ya nadie imagina que puede pasar algo bueno o en situaciones en las que nadie piensa posible encontrar ni un atisbo de belleza.

La magia existe y por eso una no puede decidir encontrar un amor ni encontrar una pasión ni encontrar el sentido de la vida, una puede intentar estar abierta y atenta pero nada más que eso, y sin la ayuda del azar (que a eso llamo la magia, no a ninguna cosa sobrenatural ni escrita, porque justamente ese es el punto: no hay a quien prenderle verlas, no hay a quien pedirle nada, la magia es insondable e incontrolable) termina siendo demasiado poco.

Voy a volver a The Holiday, porque efectivamente no la tengo tan presente, solo recuerdo que están Jude Law, Cameron Diaz, Kate Winslet y Jack Black y que ellas dos intercambian casas por las fiestas, pero el texto que se me viene a la cabeza es ese del final de Annie Hall, en el que el personaje de Woody Allen cuenta un chiste sobre un tipo que entra al consultorio del psiquiatra y le dice que tiene un hermano que está loco, se cree que es una gallina. ¿Por qué no lo internan?, pregunta el psiquiatra, y el tipo dice que lo internarían, pero necesitan los huevos. “Supongo que yo me siento así sobre las relaciones”, dice el personaje, “son locas, irracionales y absurdas, pero seguimos con el asunto porque necesitamos los huevos”.

Hoy alguien seguramente te diga que no, que la vida no tiene por qué ser así de bipolar, que no hay que sufrir tanto, que tenés que aprender a respetarte, que tomate un break de las relaciones, mil recetas. No digo que esté mal, no digo que no haya contextos en los que haya que decirle eso a alguna amiga, pero la vida sí es absurda, las cosas pasan o dejan de pasar por azares que nadie puede controlar, y que no siempre pueden codificarse en el lenguaje de la desigualdad, y sí, necesitamos los huevos.

TT

Las recientes medidas económicas anunciadas por el ministro de Economía, Luis Caputo, han tenido un impacto significativo en términos de aumento de precios. El salto del tipo de cambio, la eliminación de los acuerdos de precios y el comienzo de la desregulación de la economía tendrán como consecuencia unas fiestas de fin de año mucho más caras que las de los últimos años.

Una vez efectivizada la devaluación del tipo de cambio oficial, uno de los primeros productos que sintió el impacto fue la carne. En este sentido, en el Mercado de Cañuelas -que comercializa novillos, vaquillonas, vacas y toros- hubo subas de hasta el 40% en el kilo vivo, un día después de anunciadas las medidas del ministro.

El secretario de Agricultura, Fernando Vilella, argumentó en una entrevista radial en Urbana Play que la suba de precios nada tiene que ver con las medidas tomadas por el gobierno entrante. “Primero, la carne fue el producto que menos aumentó durante los dos últimos años. Segundo, la sequía fue muy impactante, y se perdió una parte del rodeo y ese rodeo nos lo fuimos comiendo durante los últimos meses, lo cual genera escasez en la oferta”, dijo. Por otro lado, vaticinó que “el precio de hoy es un precio que difícilmente se sostenga porque el poder adquisitivo hará que se deprima la demanda”.

En función de los precios publicados por el mercado de cañuelas -y haciendo una continuación con lo publicado previamente por el mercado de Liniers-, hace un año el precio del novillo vivo de 460 kilos tenía un valor aproximado de $320 mientras que al día de ayer ese valor alcanzó los $1.580 -$420 menos que los $2.000 del día 13 de diciembre-. Este salto presupone una variación de casi el 400% -un porcentaje muy superior a la inflación acumulada durante el último año-. Sin embargo, durante 2022, el precio aumentó solamente un 20%, frente a una inflación que cerró al 94,8%.

Otro dato a tener en cuenta es que, previo al balotaje de noviembre, el kilo vivo de novillo oscilaba los $1.000. Una vez sucedidas las elecciones comenzó una carrera de precios que hizo que la carne alcanzara aumentos de hasta el 100%.

Un informe de Rosgan explica que “la invernada está cerrando el año con un descenso pronunciado de la oferta la cual salió anticipadamente durante el primer semestre del 2023, la sequía impacto en toda la producción con una restricción de pastos muy fuerte obligando a salir anticipadamente mucha hacienda. Con esta oferta reducida de animales más la finalización del proceso electoral con una nueva gestión Presidencial ya asumida, todas las medidas están orientadas a reorientar las variables produciendo un fuerte ajuste del gasto público y a la vez una recomposición de la cotización del dólar que acortó su brecha entre el oficial y paralelo, este sinceramiento necesario de precios de toda las cadenas productivas produjo en diciembre un alza importante de la inflación corrigiendo todos sus valores, combustibles, alimentos, etc”.

Frente a estas circunstancias, y en un marco de marcha atrás con la suba de retenciones a las economías regionales, el Gobierno optó por mantener el 15% retenido en concepto de derechos de exportación a la carne.

Por otro lado, durante la semana pasada, representantes del Consorcio de Frigoríficos Exportadores ABC acordaron con una serie de supermercados un congelamiento de precios para Navidad y Año Nuevo. Los cortes alcanzados fueron el asado que quedó a $4.900 el kilo, el matambre y el vacío con un valor de $5.900, la tapa de asado a $4.900 y la falda a $2.900.

El incremento en el precio de la carne vacuna arrastra, también, al mercado avícola. En este sentido, según lo relevado por la Secretaría de Agricultura, Ganadería y Pesca muestra que entre noviembre y enero de este año, el precio del pollo mayorista pasó de $272,9 el kilo a $915,2 -un incremento del 235%-, mientras que, en base al análisis de mercado de la Cátedra avícola & agropecuaria, la semana pasada el precio alcanzó los $1244 por kilo.

Navidad y Año Nuevo

Según el Changómetro elaborado por FADA (Fundación Agropecuaria para el Desarrollo de Argentina), el brindis y la mesa dulce cuestan 25 veces más de lo que salían en 2017. Productos como el pan dulce, budín y sidra fueron los más afectados.

El informe menciona que mientras que, en diciembre de 2017, armar una mesa dulce para el brindis de medianoche tenía un valor aproximado de $650, hoy ese precio oscila alrededor de los $16.400.

“Con $5.000 en 2017 podíamos comprar 78 panes dulces, hoy solamente nos alcanza para 2. Perdimos 76, en seis años. Si lo vemos en el turrón de maní, antes comprábamos 284 y hoy sólo 10, terminamos con 274 paquetes menos. En el caso de las garrapiñadas pasa igual: antes nos alcanzaba para 322 paquetes y ahora tan solo 9” reza el documento.

El incremento en el precio de la sidra -una bebida típica de las fiestas- se multiplicó casi 42 veces desde diciembre de 2017. Esto significa que con $5.000 antes se accedía a comprar 94 botellas mientras que hoy tan solo 2.

Por otro lado, en términos de alimentos y bebidas generales “lo que a fines de 2017 nos salió $1.000, hoy tenemos que gastar $26.740”.

IC / NB

La diversidad de los destinos turísticos bonaerenses se manifiesta en ese gran patrimonio material e inmaterial que incluye bailes, comidas, músicas, arquitecturas y técnicas que llegaron a la provincia de Buenos Aires desde distintos países. El municipio de Berisso y la localidad de Irala, en Bragado, invitan a celebrar las culturas y los sabores de diferentes rincones del planeta durante las fiestas provinciales del Inmigrante y del Agricultor. 

Historias y comidas típicas para disfrutar y compartir

Las colectividades italiana, española, alemana, ucraniana, bielorrusa, armenia, arabe, yugoslava, polaca, portuguesa, caboverdeana, eslovaca, albanesa, eslovena, croata, búlgara, griega, irlandesa, lituana, yugoslava, peruana, colombiana, francesa, mexicana e israelita construyen la identidad berissense.

Durante los siglos XIX y XX, la llegada de inmigrantes ultramarinos a los puertos del Río de La Plata conformó una población unida por diferentes etnias, que se integró a la cultura nativa argentina. La gran cantidad de personas que se establecieron en Berisso fue producto de su ubicación portuaria y de su extensa oferta de trabajo fabril por aquellos años.

Con el objetivo de proteger y promocionar el patrimonio y preservar tradiciones, desde 1977 la ciudad realiza la Fiesta Provincial del Inmigrante con amplia participación de la comunidad local en las actividades y propuestas socioculturales. 

“Los ballet se preparan todo el año para mostrar nuevos trajes, danzas y música”, contó Irina Oslovsky, delegada de la colectividad belarusa y tesorera de la Asociación de Entidades Extranjeras (A.E.E.), institución organizadora del evento.

Miles de turistas se acercan a este espectáculo deslumbrante que conmemora su 46º edición desde el domingo 3 de septiembre al domingo 15 de octubre, en diferentes horarios y espacios físicos de la localidad declarada como Capital Provincial del Inmigrante.

La grilla de los festejos incluye el 8° Concurso de Comidas Típicas: “Los Sabores de Berisso”, el Desembarco Simbólico de los Inmigrantes en la explanada del Puerto La Plata, el Festival de Colectividades, la elección de la Embajadora y del Embajador Provincial del Inmigrante, espectáculos musicales muy coloridos, manjares de cada país, encuentro de coros y feria de artesanías, con entrada libre y gratuita. 

“Todos los años nos sorprendemos porque siempre pasa más gente de la que esperábamos”, aseguró Irina.

¿En qué barcos llegaron? En la escollera del puerto local, con objetos y vestimentas de época, descendientes de inmigrantes recrearán el momento cuando sus familiares pisaron por primera vez estas tierras. 

“Es un honor poder representar la cultura de mis abuelos y trato de hacerlo con amor y respeto. En mi caso, por parte de mi papá tengo ascendencia rusa y belarusa, y por parte de mi mamá rusa y ucraniana”, manifestó emocionada.

Tradición rural y un convite a la tranquilidad

La inmensa llanura bonaerense que rodea a Bragado, en el noroeste de la provincia de Buenos Aires, da lugar a una privilegiada y potencial actividad agropecuaria.  

Rodeada de una extensa arboleda, la localidad distrital de Irala conserva una antigua estación de tren, instalada por la empresa ferroviaria Compañía del Ferrocarril al Pacífico a finales del siglo XIX.

El primer contingente de productores rurales que llegó al lugar dio establecimiento a la estancia Santa Isabel, a partir de la cual nació este pequeño pueblo bonaerense. Primero trabajaron la explotación ganadera y luego la agricultura con la formación de las famosas chacras. 

Estas abundantes y ricas extensiones y las labores del campo son las principales características del pago. “Somos 300 habitantes y la actividad agropecuaria es la que nos identifica como comunidad”, expresó Diego García, presidente de la Comisión de Vecinos de la Fiesta del Agricultor.

Gracias al fortalecimiento y sentimiento de pertenencia de la población, anualmente se realiza esta festividad. Durante la edición 2023, del viernes 8 al domingo 10, invita a disfrutar del show bailable, mediodía en el Campo de Pato con prueba de riendas, presentación del libro “Irala Pueblo chico pero de corazón grande” de Roberto Rubio, Ballet Raíces Bailando, desfile de maquinarias, paseo criollo y espectáculos folklóricos. 

“A nuestra fiesta vienen 15.000 visitantes. Hacemos peñas, platos gastronómicos y feria con productores y productoras locales. Todo se llena de colores y alegría”, agregó Diego.

Berisso e Irala convocan a compartir sus costumbres y a vivenciar una experiencia distintiva que quedará guardada entre los recuerdos de viajes inolvidables por la provincia de Buenos Aires. 

LC

Vladimir Putin, el presidente de Rusia, ordenó este jueves un cese del fuego de 36 horas en Ucrania a partir del mediodía de mañana viernes, tras el pedido del patriarca de la Iglesia ortodoxa rusa Kirill de suspender las operaciones militares para la Navidad ortodoxa, un anuncio tildado de “hipócrita” por el Gobierno ucraniano, que pidió a Moscú que sus tropas abandonen el país.

“Teniendo en cuenta el llamado de su santidad el patriarca Kirill, instruí al ministro de Defensa que ordene un régimen de cese el fuego en toda la línea de contacto entre los bandos en Ucrania a partir de las 12 (6 horas de Argentina) del 6 de enero de este año hasta las 24 (18 horas de Argentina) del 7 de enero”, dijo el Kremlin en un comunicado, según la agencia de noticias AFP.

Se trata del primer alto el fuego desde el inicio de la invasión rusa en Ucrania, la cual tiene lugar desde el 24 de febrero de 2022.

El patriarca Kirill, cercano a Putin, había hecho más temprano un llamado a un alto el fuego en vísperas de la Navidad ortodoxa del sábado próximo. El líder ortodoxo, de 76 años, instó a deponer las armas de las 12 del 6 de enero a la medianoche del 7 de enero.

En este contexto, Rusia llamó a la parte ucraniana a que también imponga el alto el fuego y permita que los ciudadanos que profesan la fe ortodoxa en la zona de combate puedan visitar iglesias. El asesor de la presidencia ucraniana, Mijailo Podoliak, respondió en Twitter al anuncio de Moscú: “Rusia debe abandonar los territorios ocupados, solo entonces habrá una 'tregua temporal'. Guárdense su hipocresía”.

En otro mensaje, Podoliak tildó el alto el fuego ordenado por Putin de “mero gesto de propaganda”: “Rusia está intentando por todos los medios reducir al menos de manera temporal la intensidad de los combates y los ataques contra sus centros logísticos para ganar tiempo”, prosiguió.

Además, acusó al mandatario ruso de no tener “el más mínimo deseo de poner fin a la guerra” y de tratar de “convencer a los europeos de que ejerzan presión sobre” Kiev para entablar negociaciones de paz, iniciativa que Ucrania rechazó durante meses. “No es necesario responder a las iniciativas deliberadamente manipuladoras de los dirigentes rusos”, denunció.

El presidente turco, Recep Tayyip Erdogan, pidió en una conversación telefónica con su par ruso aplicar un “cese el fuego unilateral” para iniciar negociaciones de paz con Kiev. “Como Recep Tayyip Erdogan propuso la mediación turca para hallar una solución política al conflicto, Vladimir Putin reafirmó la apertura de Rusia a un diálogo serio, siempre que las autoridades de Kiev cumplan con las demandas conocidas y expresadas repetidamente, y tomen en cuenta las nuevas realidades territoriales”, dijo el Kremlin en un comunicado.

Al mencionar las “nuevas realidades territoriales”, Rusia se refiere a las provincias de Lugansk, Donetsk, Zaporiyia y Jerson, donde sus tropas realizaron ocupaciones parciales que les permitieron establecer gobiernos que en septiembre pasado reivindicaron la anexión de estos territorios, si bien en las cuatro hay zonas donde permanece el dominio de las autoridades ucranianas.

Erdogan también mantuvo una conversación con el presidente ucraniano, Volodimir Zelenski, donde que abordaron la “cooperación” en materia de seguridad. “Hemos abordado asuntos en materia de seguridad, especialmente relacionados con la central nuclear de Zaporiyia, donde no debe haber fuerzas invasoras, del intercambio de prisioneros y el desarrollo del pacto de grano”, tuiteó Zelenski y remarcó la participación de Turquía en la “fórmula ucraniana para lograr la paz”.

El anuncio del alto al fuego ordenado hoy por Putin fue saludado por la Organización de las Naciones Unidas (ONU), la cual celebró que se respeten las festividades religiosas. “La Navidad representa un período sagrado tanto para Rusia como para Ucrania. La posibilidad de que un período sagrado sea respetado con un cese en las hostilidades siempre será bienvenida por el secretario general (António Guterres), consciente de que esto no reemplazará una paz justa en línea con la Carta de la ONU y la ley internacional”, dijo el vocero Stephane Dujarric.

Por su parte, el presidente estadounidense Joe Biden se dijo “reticente” con respecto al alto el fuego ordenado por Rusia y consideró que es un intento de Moscú de ganar algo de tiempo extra en el campo de batalla. “Soy reacio a responder a cualquier cosa que diga Putin. Creo que está tratando de encontrar algo de oxígeno”, declaró Biden en conferencia de prensa, según la agencia de noticias Sputnik.

El anuncio tiene lugar días después de que un ataque ucraniano en la noche de Año Nuevo causara al menos 89 muertos en la localidad de Makiivka, en la región anexada de Donetsk. En un hecho poco común, el Ejército ruso admitió el trágico balance tras el bombardeo.

Según la prensa rusa, un edificio quedó totalmente destrozado por los proyectiles lanzados con los sistemas lanzamisiles Himars, un arma suministrada por Estados Unidos. En las instalaciones había cientos de reclutas, es decir, soldados no profesionales.

En el terreno, los combates continuaron hoy, sobre todo en Bajmut, en el este de la provincia de Donetsk, que las tropas rusas -respaldadas por el grupo paramilitar privado ruso Wagner- intentan controlar desde el verano boreal. Según el balance diario de la Presidencia ucraniana, cinco personas murieron y ocho resultaron heridas en las últimas 24 horas.

Entre tanto, el jefe del grupo Wagner, Yevgueni Prigozhin, considerado cercano a Putin, anunció ayer jueves las primeras amnistías de prisioneros rusos que habían aceptado combatir en Ucrania durante seis meses a cambio de su libertad.

LC con información de agencia Télam

¿La matanza de quién, de quiénes? Los nombres de los barrios, de las calles y de las ciudades desaparecen en el tracto diario de la pronunciación hasta que, un día, en un hiato de literalidad consciente, te das cuenta lo que estás nombrando: estás nombrando la aniquilación de algún gentío en algún punto preciso de la Historia cuando te subís al 96 en Liniers, sacás la SUBE y le decís al chofer:

-A La Matanza.

Este lugar donde, 50 minutos después, me deja el colectivo se llama así porque mataron ¿A quiénes, a cuántos? Son las 5 de la tarde del 24 de diciembre y acá quedé, parado frente al inquietante galpón de Skylab Disco, un leviatán de cien metros recostado sobre la avenida Brigadier General Juan Manuel de Rosas, el lugar que las hinchadas del ascenso ubican injuriosamente como “allá en los ranchos, cerca de la ruta 3”.

Hay pocas personas y hay pocos autos. El paisaje prevalece. La avenida conurbana es de ancho sobrante. Tiene fuga, cielo y lontananza. Fácilmente, te empequeñece.

Mientras espero, cuento: una estación de GNC, un depósito industrial, una pared crecida de afiches. Me acerco. Por acá pasó el Family Circus. Los restos arañados de su rústica pegatina, lo confirman. Lo busco. Estuvieron en el San Justo Shopping. Después siguieron para Burzaco y ahora el Family Circus se alista para una temporada en la costa. Irá con sus motociclistas del globo de la muerte, sus payasos y sus malabaristas, además de Los Minios y Peppa Pig. Levantará su carpa en San Martín y Salta, a 100 metros de la estación de bomberos, corazón de Mar de Ajó.

Llevo puesta una camiseta de la Selección Argentina que no me saqué desde los festejos en el Obelisco. Se la pagué cuatro mil pesos a un mantero de Corrientes y Callao. Barrani absoluto, en el fraseo de resistencia al Estado recaudador con el que Carlos Maslatón viene rompiendo célebremente las pelotas. Es decir, es trucha de un modo flagrante, descarado, pero, pará, ya tiene las tres estrellas. Las tres.

Me llama Meme desde una esquina. Le dije cómo iba a estar vestido y me reconoce. Meme es Cecilia Pisasale, 36 años, los últimos 25 vividos en Puerta de Hierro, olvidado confín de Isidro Casanova en el límite crocante con Ciudad Evita. Me subo a uno de esos autos que se resisten a dejar de andar. Auto de pobre. Pobre de villa. No como yo que soy pobre de clase media. Ya llegará el momento en esta Navidad donde nos juguemos un truco con nuestras pobrezas mutuas, y cada uno cantará la suya.

Me pareció razonable interesarme por el peronismo matancero en un momento en que el peronismo matancero se está regalando balas en las esquinas. En la noche del jueves 24 de noviembre, hace exactamente un mes, militantes del Movimiento Evita que lidera Emilio Pérsico salieron a pintar las paredes en favor de la Colo Cubría, diputada provincial, esposa de Pérsico y aspirante a la intendencia del distrito que hoy ocupa Fernando Espinoza. Traducido: una jefa nueva le quiere comer La Matanza al jefe actual. Bueno, que al final hubo cuete.

Cito la nota de Mauricio Caminos en elDiarioAR:“Según la denuncia policial, la patota era de unas treinta personas. Estaban encapuchados. Les advirtieron a los militantes del Evita que la pared era de ‘el Loco Play’, el jefe de la barrabrava de Almirante Brown y líder de “Los Búhos”, la firma de muchas de las pintadas que se ven en este distrito junto al nombre de Espinoza. Los obligaron a arrodillarse en estas veredas que mezclan tierra con cemento. Les hicieron un simulacro de fusilamiento. Dispararon al menos ocho veces al aire y los golpearon con caños de gas”.

La policía ya se había llevado las vainas servidas cuando los sectores en pugna anunciaron una misa por la paz. Nadie volvió a soltar pólvora, hasta ahora, pero la pava quedó silbando. Cristina Kirchner recibió a Pérsico, Pérsico se acercó a Máximo y así. Nota: tendría un hijo solo para que me lo bautice el que le puso Loco Play a un barra de la B Nacional.

 El peronismo, sea gobierno u oposición, organiza el centro nervioso del sistema político argentino. Y La Matanza, que es gobernada por él desde 1983, organiza el centro nervioso del peronismo. Así que acá estamos. Jingle bells. Diez minutos después, llegamos a la casa de Meme, frente a las vías del Belgrano Sur. Hay 600 familias en la villa Puerta de Hierro. Voy a pasar Navidad con una de ellas.

Antes no estaba cercado, faltaba la murallita en bloque, hecha de concreto y reja, que ahora separa las vías de las casas. Fueron muchos años del tren llevándose a los pibes puestos, y de Meme levantando partes de chicos, personas en cuotas. En esta comisura del conurbano, la intemperie social ha sido cantidad.

Y no es que haya dejado de serlo, pero algo que podríamos llamar urbanización, esa viñeta del progreso, ha llegado al barrio y desde hace tres años el Belgrano Sur pasa al otro lado de las vallas sin ser la amenaza que era. Te silba en el oído el filo de una katana cuando la escuchás a Meme decir:

 -El tren no da revancha.

También llegó el agua potable. Hace quince días, exactamente. Quince. Es la primera Navidad, en 25 Navidades, que en esta casa se lavarán los platos con agua de red.

Esta casa: un ancho corredor escombrado se abre paso en el ruido visual del chaperío. Hay una junta de trastos en apilamiento circunstancial: varillas de hierro estiradas en un borde, la boca del caño que traía agua de la napa pero ya no, unos cajones de madera donde se cargó verdura. También es una forma de la escasez, la abundancia de cosas sin tirar. 

El corredor te deja en un ambiente amplio con tres piezas a las cuales se entra corriendo unas telas. Señoreando el centro del hogar, junto a la mesa diaria, una tele de una cantidad incontable de pulgadas y un chico de nueve años jugando Fornite frente a ella. La Play, la tele, todo sacado en cuotas, muchas cuotas, infinidad de cuotas.

Hay un hormigueo de la víspera y, en el rato que llevamos, entran y salen personas. Andrés, el marido de Meme, 45 años, una vida de changa libre en el Mercado Central. Lleva una faja porque a esta altura esa espalda, tira. Meme no ha conocido otro hombre en su vida. Me dice que está con él desde que era chica. Chica ¿cuánto?, pregunto.

-Yo tenía Quince.

-¿Y él?

-Veinticuatro.

-Eras chica en serio.

-Bueno, ya trabajaba yo.

-¿Qué hacías? 

-Pelaba huesos en un frigorífico de Mataderos.

-¿A los quince?

-A los quince.

Le pregunto a Meme qué dijeron sus padres de ese noviazgo. No había padres. Meme es hija de una mujer con retraso madurativo que la parió nueve meses después de, todos lo presumen, haber sido violada. Así que fue criada por su abuela.

Hay más gente dando vueltas. Luzmila, la hija de 18 años que juega de 9 en Almirante Brown. Luzmila ama el fútbol, piensa en fútbol, le quiere dedicar su vida al fútbol. Ahí está flameando con el vientito de la tarde, secándose, recién colgada, su camiseta de La Fragata.

Alma y Sharon, las gemelas, se van juntas a potrerear en la canchita. Llevan la bocha y sus palos de hockey: dos leonas millipillis en la base de la pirámide social. Todos son igual de hermanos, pero ellas lo son especialmente: compran la ropa por dos, se replican, se hacen las tareas, se ríen pensando en que van a cambiarse los novios. Tienen 12, recién, pero ya están tramadas así, en espejo.

El chico del Fortnite es Máximo. Y después están Karen y Alejandra, la mayor, que es hija de Andrés y una pareja anterior, pero a quien Meme le hizo de madre desde sus tres años. Alejandra vive en un terrenito propio a cincuenta metros de acá. Con Diego, vive, su marido, amigo de Andrés, también changa libre del Mercado Central. Changa libre quiere decir que cobra por bulto. Una bolsa de papas, un bulto. Un cajón de tomates, un bulto. Diego carga en los camiones que van al interior 700 bultos por día. A 50 pesos cada uno, son 35 mil pesos el jornal. Con eso paga tres personas, siete mil por cabeza. Menos los 700 diarios del alquiler de los carros, que pueden ser dos o tres, depende de la velocidad que necesite la estiba. Se pierden horas, por ejemplo, en tener que pararse de manos cuando otra tropilla le viene a comer la parada.

Le quedan 11, 12, lucas por día en la mano, a Diego, más o menos. Como Andrés, es tímido y silencioso hasta que se pica, más hacia la medianoche. La alcanza con poco. Unas cervecitas y ya abre el grifo de sus historias y sus combates. No toma vino porque entonces no se pica, se descontrola. En un rato los vamos a ir a visitar. A Diego y a Alejandra. El andar de un barrio como este, en un día como el de hoy, está hecho de visitarse, todo el tiempo, los unos con los otros.

Arrumbados, esperando su momento para encastrar con un pedacito del futuro, unos veintes tanques de agua duermen en el galpón que Meme tiene delante de su casa. De las 600 familias que hay en la villa, 300 ya tienen red. Meme, desde hace cuatro años, es un cuadro formal del Movimiento Evita. Ahora está trabajando en instalar los tanques que faltan.

-Podrías haber estado vos en esas pintadas, ¿no? El Loco Play. Los Búhos. Espinoza. Te podría haber tocado una de esas balas, pienso.

-Olvidate. Los chicos que sufrieron el apriete son compañeros nuestros, de Rafael Castillo, los conozco a todos. A nosotros nos pasó una vez. No hubo balas, pero tuvimos que aguantar.

 -¿Cómo fue?

-Una vez salimos por San Justo. Éramos unos cuantos, así que nos dividimos en dos grupos para hacer más rápido. Había cuatro compañeras y un varón haciendo pegatina y cayó un grupo de hombres. “Acá llegó la contra”, les dijeron. Les patearon los baldes con los engrudos, les rompieron los afiches, las chicas se asustaron mucho. Ahí caímos nosotros. Cuando nos vieron, entraron a correr. A una cuadra tenían una chata esperándolos. Los corrimos, pero se nos fueron.

-¿Así es siempre el peronismo de La Matanza?

-Así es ahora.

-¿Qué piden ustedes?

-Que haya PASO. Si hay PASO las gana La Colo.

-¿Por qué?

-Porque estamos haciendo desde el Evita lo que tendría que estar haciendo el municipio. Y la gente eso lo ve.

¿Cuánto mide, en palabras, el ancho cordón conurbano? ¿Qué lenguaje habría que convocar para dejarlo cifrado? La desmesura, la escala, el desborde, el continente. En Los Otros - Una historia del conurbano bonaerense (Debate, 2011), Josefina Licitra tira el tramayo y algo se trae. La cito: “El conurbano técnicamente está cerca, eso es cierto. Pero basta con poner un pie ahí adentro para comprender que toda aproximación a un punto supone a la vez tomar distancia de otros puntos infinitos. Un mapa de la periferia alcanza para entender de qué hablo: San Vicente queda a casi cien kilómetros del Delta, Berisso queda a casi tres horas de tren de Marcos Paz, Lanús queda a un siglo de historia de Pilar, y en el medio de todo eso hay casi 12 millones de personas afincadas en treinta distritos”.

Un poquito estremecedor. Pero bueno, reduzcamos, vayamos al recorte de La Matanza, que mide 300 kilómetros cuadrados. La Ciudad Autónoma de Buenos Aires mide 200. Corta: La Matanza es una capital y media. Okay, más reducís más se agiganta. Estremecedor otra vez.

Se llama La Matanza porque aquí Pedro de Mendoza pasó una cantidad de indios a degüello, en 1536. No, se llama La Matanza porque Juan de Garay pasó una cantidad de indios a degüello, en 1580. No, tampoco. El nombre viene de la matanza de ganado alzado que pastaba en la zona. No, no era ganado, eran perros cimarrones. No, es un homenaje a donde fue asesinado Garay. No, pero Garay fue asesinado cerca de Santa Fe.

Las versiones del nombre, del tremendo, sobrecogedor nombre de La Matanza, se chocan como autitos del Parque de la Costa. La falta de acuerdo historiográfico, sin embargo, no le impide seguir sonando como suena. Isidro Casanova, Ciudad Evita, Laferrere, San Justo, González Catán, Virrey del Pino, Rafael Castillo, la cheta Ramos Mejía, La Tablada, Villa Luzuriaga, Aldo Bonzi, Tapiales, Villa Madero son todos nombres de una misma patria, la matancera.

En el retrato que Leila Guerriero compuso de Alberto Samid para el diario español El País, hay una escena que, resumida, se cuenta así. Es 2006. Samid, matancero y matarife, está recorriendo los barrios porque lanzó su candidatura. Así como muchos años después CFK montaría su campaña en la presentación de un libro, Samid la montó regalando asados por los barrios. Está llegando a Madero y el celular de Samid suena dentro de la camioneta. Leila copia en una línea de diálogo las palabras que le escucha decir:

-Hola, sí, ¿Cuántos son? Que me esperen en la esquina.

Después se da vuelta, mira a la cronista y le dice:

-¿Ve? Esto no es para maricones. Por eso acá nadie se anima. Esto es La Matanza.

Se va haciendo de noche. Con Meme salimos a caminar random. Antes que nada, casi hecho mandato ya, una iglesia evangélica -porque nunca no hay, levantada como sea, con un pasacalle de arpillera que dice dios y dice Cristo, en los pabellones de las cárceles y en la profundamente de las villas, una iglesia evangélica.

Después saludamos acá y allá. Vamos llevándonos pan dulce cortado a mano de los platos que nos convidan. Un Papá Noel se las arregla para repartir caramelos entre el piberío sin soltar el pucho. Las paredes se angostan. De golpe, solo cabe uno. Va Meme adelante. Yo flameo detrás. Hay un interior del caserío pobre que las clases medias tienen visto, conocido, en las cámaras trepidantes de Policías en acción -o símil. Mucha subjetiva del sobresalto, la respiración sin sosiego, no es la villa sino la villa durante un momento: el del allanamiento. No sale, en general, la paz de estos caminitos estrechos por los que ahora vamos. Se conversa rápido y de cuestiones prácticas, asuntos del día. Uno pregunta si el otro ya pasó a buscar la parrilla por lo de alguien más. Pasé, no estaba, paso después. Esas cosas. Volvemos a casa de Meme y estamos en condiciones de decir que en los pasillos de la villa se comenta.

Antes, igual, visitamos la misa del padre Tano, en la parroquia San José, sobre el Boulevard Colonia. Me cuenta, Meme, que el padre Tano los merenderos, el Padre Tano el polideportivo, al Padre Tano los jardines, la radio, los centros de rehabilitación. Que la gendarmería no se mete con el Padre Tano, de hecho lo cuida. Que los narcos se metieron pero la perdieron porque el Padre Tano sigue acá. Que la virgencita, que las procesiones, que el Padre Tano y la campaña #NiUnPibeMenosPorLaDroga.

Entramos. Hay negros e indios pintados en las paredes. Y una virgencita de Caacupé. Ahí está el Padre Tano, un pibe en sus treintas, pelo largo con colita, barba, ojos claros, canchero, bonito pero algo destrazado, un toque, como si estuviera enunciado sobre la sotana blanca el territorio que lo curte. Diego Torres llegado del acampe, y siendo la malla final de contención antes de la implosión social.

No quiere fotos ni grabador, el Padre Tano. Dice que la guerra es con la pasta base. Que la hija de puta se come a los chicos crudos. Que los parte al medio como el Belgrano Sur. Que entre sus fieles hay gente que la vende, familias dentro del pasamanos. Que él lo sabe. Que qué va a hacer. Que de alguna forma tienen que comer. O la venden o se dejan morir. Que es agua, la droga, porque te entra. Por todas lados, si no sellás, te entra. Y lo que tienen para sellar es lo que la comunidad organizada se inventa, se fabrica. Estado, no hay. Le digo que venimos de la casa de Meme. Que ahora tiene agua potable. Que no sé si corresponde celebrar porque la tienen o carajear porque en 25 años recién ahora la tienen.

Me mira, el pibe. Está enojado, pero dispuesto. Hace años que tiene respondida esa pregunta. Entiendo todo cuando se la escucho:

-Si lo mirás con los ojos de Meme, tenés que sentir orgullo. Si lo mirás con los ojos del Estado, tenés que sentir vergüenza.

Ya estamos todos en la mesa. Son las 23:30. Andrés mandó comprar un Santa Filomena, pero el patero es traicionero, baja suave, ni te das cuenta. Te enterás que te la pusiste cuando te parás de golpe. Andrés arma la pareja: tinto, Manaos Naranja y hielo en cachos.

Porque acá, en los barrios populares, el hielo que sirve es el que se obtiene dándole pico y maza al fondo de un freezer comercial. Y es lógico. Lo que hay que enfriar es mucho y las piedritas de las cubeteras quedan bobas, boluditas, flotando en grandes extensiones de alcohol tibio. Tengo un iceberg que asoma en mi mezcla enrojecida. Será mi vaso por el resto de la noche, este plástico recortado de lo que fue una botella de Manaos Naranja. Al principio, cuando está llenita, se toma con las dos manos. Después, cuando baja, la empinás agarrándola del culo.

Feliz Navidad, compañeros y compañeras. Gracias por haberme recibido esta noche en su casa. Chocamos las bebidas en el aire. En la tele descomunal quedó Pluto TV. Después salimos a la puerta. La noche está limpia, estrellada y generosa. Y ahora la Navidad es una cantidad de vecinos en una calle de una villa junto a unas vías, y sus hijos.

Hasta acá no llega el brazo de la clase media mascotera que te moja la mecha de la pirotecnia, así que los pibes son felices encendiendo cañitas voladoras, estallando petardos dentro de las botellas. No tiene largo, pero qué ancho infinito el de la felicidad niña que revienta de gozo en el instante impar de un chaskibum.

AS

El 31 de diciembre despedimos el año con la Nochevieja, también conocida como la Víspera de Año Nuevo. Esta fiesta se celebra en casi todo el mundo, ya que es el último día del calendario gregoriano. El último día del año simboliza el cierre de un ciclo, donde diversas costumbres y creencias despiden el año viejo y esperan con expectativas el que comienza.

Son muchas las tradiciones y las supersticiones alrededor de esta noche, pero la música y los fuegos artificiales siempre acompañan las fiestas y reuniones en la mayoría del planeta, así como el brindis cuando llegan las doce de la noche que marca el final de un año y el principio de otro.

¿De dónde viene la Nochevieja?

Se estima que la primera celebración de fin de año fue en la Mesopotamia del 2000 antes de Cristo, entre los meses de marzo y abril que coinciden con el comienzo de las nuevas cosechas. Para los mesopotámicos, representaba el inicio de la primavera y su primera luna con la celebración del Akitu, donde por doce días se realizaban ceremonias en el templo Esagila, el hogar del dios Marduk.

Mucho tiempo después, en el 46 a.C., el emperador romano Julio César impuso que el primero de enero sea la fecha para celebrar la entrada del nuevo año, debido a que los ciclos de la Luna no eran constantes y ocasionaban desfases en las estaciones según el calendario mesopotámico que utilizaban. El 1 de enero fue la fecha destinada para darle la bienvenida al año nuevo, con celebraciones tales como las fiestas Saturnales en honor a Saturno, el dios de la agricultura.

La Nochevieja en la Argentina

En nuestro país, el Año Nuevo se recibe con una cena que reúne familiares y amigos. Los platos tradicionales son el asado, platos fríos como el vitel tonné, sándwiches de miga y piononos. Como postre, al estar en el verano, hay ensalada de frutas y postres helados.

Cuando toca la medianoche, se brinda con sidra o champán y se disfruta una mesa dulce con pan dulce, turrones, frutas secas y Mantecol. Se suele salir a la calle a tirar pirotecnia y brindar con los vecinos. Los jóvenes asisten a fiestas, cuyas discotecas se colman de personas hasta el amanecer. Se celebran también fiestas en las calles: se corta el tránsito y se sacan altoparlantes de las casas.

¿En dónde no se celebra la Nochevieja?

Por razones culturales y religiosas, varios países del mundo no celebran la Nochevieja el 31 de diciembre:

LC

La particularidad de la Navidad es que la fiesta comienza un día antes, el 24 de diciembre que es la Nochebuena. Recién pasadas las doce, con el inicio del día 25, será la Navidad propiamente dicha. La Nochebuena es uno de los momentos más esperados del año, ya que la víspera de la Navidad es un momento que reúne a muchas familias.

Sin embargo, pocos saben del significado de esta fecha, tan relevante como la Navidad. En este caso, hay varios posibles orígenes, donde las tradiciones cristianas y paganas juegan un papel fundamental, haciendo que este día sea un evento con mucha historia.

La Nochebuena para el Cristianismo

Para el Cristianismo, se celebra la Nochebuena y después la Navidad porque se cree que Jesús nació entre la medianoche y la madrugada del 25 de diciembre, por lo que se celebra horas antes la alegría de la inminente llegada al mundo del Mesías. Al ser la noche del nacimiento, se considera como “buena noche”, de ahí su nombre.

De todos modos, no está claro cuándo es el nacimiento de Jesucristo, por lo que desde el siglo V se inició la costumbre de celebrar en la medianoche lo que se sigue llamando misa de gallo, establecida por el papa Sixto III.

Claro que las costumbres han ido cambiando. Por ejemplo, en el siglo XVI se acostumbraba celebrar dos misas en Nochebuena, la de aguinaldo en la mañana y la misa de gallo a medianoche, ambas en honor al nacimiento de Jesús.

Costumbres paganas

Cabe destacar que, además del origen cristiano de la fiesta, tiene un significado diferente en la tradición pagana. Según antiguas creencias, la celebración podría estar relacionada con el solsticio de invierno. En el hemisferio norte, el 24 de diciembre recién volvía a aparecer el Sol, apenas tres días después del fenómeno.

En Egipto fueron los primeros los que iniciaron esta tradición, en honor al Dios Ra. Posteriormente, Grecia también lo hace con el Dios Apolo como protagonista. Roma también tenía sus propias fiestas en estas fechas.

Similares a la Nochebuena, estudiosos señalaron que los romanos las conocían con el nombre de “Saturnales”: celebraciones en honor al Dios Saturno que duraban entre el 17 y el 23 de diciembre. En este momento, se permitía la realización de todo tipo de excesos, dejando de lado las normas que había en la sociedad durante el resto del año.

Parecida a nuestra Navidad, se disfrutaba de comida, el intercambio de regalos y fiestas. En cuanto a los presentes, se cree que es otra práctica tomada de los romanos, quienes en el festival de los Kalendas, daban obsequios al emperador durante el solsticio de invierno en demostración de admiración.

Con el correr de los siglos, a la tradición religiosa se le fueron sumando costumbres paganas, como es el caso de Papá Noel que trae regalos especialmente a los niños el día de Navidad, por lo que la Nochebuena quedó también ligada a esta costumbre.

LC

“Yo trabajo acá hace años y no sabés lo que eran otras navidades: fila hasta la puerta tenía, cola en los probadores”, dice Daniela, que atiende un local de ropa femenina sobre la avenida Córdoba. Adentro, una sola clienta revisa los percheros y al llegar a la caja se demora varios minutos evaluando las distintas posibilidades de financiación. Termina por pagar algunas prendas con una tarjeta y una segunda tanda con otra.

Según la Confederación Argentina de la Mediana Empresa (CAME), las ventas “vienen lentas”. “La gente tiene problemas de poder adquisitivo y las cosas aumentaron mucho de un año a otro. Esperamos que estos días que quedan, hasta el mismo sábado, pueda haber un impulso que equipare un poco la balanza, pero viene complicado”, dijeron a elDiarioAR. Para la central empresaria, además de por esos factores de base, las compras se retrasaron por el Mundial de fútbol, que ocupó gran parte del tiempo libre que las personas podrían haber invertido en salir de shopping, sobre todo el fin de semana último, cuando se jugó la final. Además, se sumó el feriado extraordinario del martes para recibir a la Selección Nacional. 

La escalada del precio de los alimentos complica a las familias más humildes, que planifican una mesa “sencilla y familiar”. Así será en la casa de Betzabé, que es peruana y llegó a la Argentina hace 12 años con su familia. Es empleada de casas particulares y vive en la villa Fraga de Chacarita con su marido y sus tres hijos, de 19, 13 y 11 años. “La gente ahora yo veo que no tiene esa emoción de años anteriores, de poder festejar la Navidad, el año nuevo. La situación económica está muy difícil”, dice.

“Ahora lo que sí se ve muchísimo es que hay muchas ferias de ropa usada. Acá en Chacarita, en la plaza Los Andes, casi nunca se hizo una feria de ropa usada y este año sí, así que mucha gente que va y compra ahí”, cuenta. Faltan dos días para la Nochebuena y ella anticipa que comprará alguna “cosita” para cada uno de sus hijos, pero que lo dejará para último momento. Antes usará el dinero que tiene para garantizar la comida y lo más elemental. “Gracias a Dios ellos entienden y no son tan exigentes. Lo que primero piensan es en estar juntos y que estemos bien de salud. De regalo, lo que se pueda; lo que alcance”, concluye.  

Mirelli Blanco tiene tres hijos y vive junto a su familia ampliada en una casa en Carcova, un barrio popular de San Isidro. Es parte de la organización Barrios de Pie y, entre otros trabajos, se dedica a comprar y vender bolsones de verdura y maples de huevos en el  barrio. ¿Cómo se organizan para las Fiestas? “Ahorrando lo poquito que se puede, comprando todo lo más barato posible”, dice, y agrega que se “ganó” bastante mercadería marchando en las calles, por lo que los comedores del barrio recibieron productos que repartieron entre las familias que concurren y sus trabajadores. Esa es una de las claves, asegura: colaborar entre familiares y compañeros del barrios, unir esfuerzos. 

Para los regalos, Mirelli dice que lo más barato es ir a La Salada o “comprar de segunda”. “Gracias a Dios los chicos míos no son muy pretenciosos. Quieren algo simple, pasar lindo el momento juntos y agradecer que hay salud ,que hay para comer que hay trabajo, dentro de todo”. Para el año, espera que las cosas mejoren. 

Julia Careaga trabaja en la Cooperativa La Juanita, en Gregorio de Laferrere, donde este año produjeron casi 30.000 pan dulces. Con la receta de Maru Botana y un packaging diseñado por artistas reconocidos, la organización vende pan dulces a $3.000 a grandes empresas y bancos –que vuelvan esas compras a regalos con “impacto social”–  y con eso “subsidia” el precio con el que sale a la venta en el barrio. “Lo bajamos a los vecinos del barrio a $900 y la gente lo está esperando hace días, preguntando para cuándo los pan dulces”, cuenta. En panaderías, supermercados y comercios barriales, los precios se disparan. 

Según el relevamiento realizado por el Isepci en los negocios de cercanía del conurbano bonaerense, una cena navideña compuesta de 22 productos para una familia de dos adultos y dos hijos menores este año cuesta como mínimo $6.785 si optan por comer un pollo y $8.060 si cambian el menú principal por tira de asado. Un año atrás, esos mismos menúes costaban120% menos.

El informe muestra que los productos de la canasta navideña aumentaron por encima de la canasta básica alimentaria, que se encareció 101% según el Indec y 98,4% según el mismo relevamiento en los barrios. 

Un ejercicio similar realizó la consultora Focus Market, que comparó una opción de menú “económico” para cuatro personas con otra “premium”. La primera incluye un plato principal con lechón, gaseosa, vino y ensalada de papa y huevo; un kilo y medio de helado como postre; una mesa dulce con pan dulce, budín, garrapiñadas y turrón; y un brindis con ananá fizz y sidra. Tiene un valor de $12.365, 120% más caro que un año atrás. El menú “premium” –que incluye peceto y confituras de mejor calidad– se ubica en los $35.401, lo que refleja un aumentó de 85,3%: 35 puntos porcentuales menos que la opción más económica. 

Esta “brecha de inflación” entre los productos populares y los premium contribuye, además, a acrecentar la paradoja del consumo en el contexto inflacionario actual: hay un universo de argentinos de los segmentos más acomodados que agota las reservas en lugares de top y hace fila para comprar pan dulce en panaderías de renombre, y otro que hace malabares para poner algo que alcance sobre la mesa. 

DT

Llegó el mes de la tradición y los destinos turísticos de la provincia de Buenos Aires preparan una semana a pura fiesta. Tres Arroyo celebra la Fiesta tradicionalista “Entre Asados y Relinchos”; Lobos, la Fiesta de la Tradición y el Asado; Pueblo Turístico Uribelarrea en Cañuelas, la Fiesta de la Picada y la Cerveza Artesanal; Escobar, la festividad Raíces Provincianas; Necochea, la Fiesta de la Soga Gaucha y Ensenada, El Pericón Más Grande del Mundo. Y para festejar a todo ritmo el Chango Spasiuk tocará en la Fiesta del Pan de Suipacha y La Delio Valdez y Agapornis en Cañuelas.

TRES ARROYOS

18º Fiesta tradicionalista “Entre Asados y Relinchos”

Fecha, hora y lugar: Del miércoles 9 al domingo 13, en diferentes horarios y espacios de la ciudad. 

Descripción: El miércoles, exposición de pilchas gauchas y obras alegóricas de artistas locales en el Centro Cultural la Estación (Av. Ituzaingó nº 320); el jueves, acto inaugural; el viernes, feria de artesanías y emprendimientos en el Patio de Tierra (Av. Ituzaingó y Dorrego), el encendido de fogones populares y espectáculos de música surera. Sábado y domingo las actividades se concentrarán en el Patio de Tierra y en el Campo de Destrezas (Av. Belgrano 2300) con peña folklórica, destrezas criollas, entretenimientos camperos y una cabalgata de 15 kilómetros. Entrada libre y gratuita. Organizan las Agrupaciones Tradicionalistas y la Municipalidad de Tres Arroyos. Consultar programación en: www.instagram.com/cultura.tresarroyos

Más información: www.instagram.com/3arroyosturismo - www.facebook.com/tresarroyos.tur.ar

LOBOS

Fiesta de la Tradición y el Asado

Fecha, hora y lugar: Jueves 10, a partir de las 19:00, Encuentro Peñero en la Plaza 1810 (frente al Palacio Municipal). 

Sábado 12, de 11:00 a 23:00, Fiesta de la Tradición y Festival Folclórico en el Parque Municipal Ingeniero Hiriart. Con música, danza, cantina, asado criollo, artesanías y un gran espectáculo con la presentación de Peteco Carabajal. Domingo 13, a las 17:00, Gran Pericón Nacional con el Ballet Municipal, Mayka Sumaj, Peñalísima, La Fortinera y Santa Rosa; en tanto que a las 18:00, se llevará a cabo el desfile tradicionalista de peñas y agrupaciones por calles céntricas hasta 9 de Julio y Buenos Aires. Artistas invitados: Amazonas, Americanto, Leandra Iturralde, Milagros Calamano, Carlos Leiva, Ballet Lobos, Inti Luna, Daniel Cucurullo, Rubén Víctor, Los acordeones de Toto Sala y Juan del Conti, Compañía de Tango Municipal, Cristian Citterio, Pampero Gravaglia, La Topada, Riendas Libre. Programación detallada en: http://lobos.gov.ar/tradicion

Más información: www.facebook.com/lobos.turismo - www.instagram.com/turismolobos

 CAÑUELAS (Uribelarrea)

12º Fiesta de la Picada y la Cerveza Artesanal

Fecha, hora y lugar: Del viernes 11 al domingo 13, a partir de las 10:00, en el Predio de la Sociedad de Fomento de Uribelarrea.

Descripción: Productores de la región expondrán en el patio cervecero y el patio de comidas con fiambres, quesos y embutidos. Habrá feria de artesanías y espectáculos artísticos. El viernes se presentarán las bandas locales Malobueno, Tracy lord, Los Troveros, Cinerama y La Piedra, con el cierre de Cenizas. El sábado, La Delio Valdez, y el domingo , Agapornis. Entrada arancelada. Organiza la Municipalidad de Cañuelas. 

Más información: www.facebook.com/MunicipalidadDeCanuelas - www.instagram.com/municanuelas 

ESCOBAR (Garín)

18º Raíces Provincianas

Fecha, hora y lugar: Viernes 11, a partir de las 15:00; sábado 12 y domingo 13, desde las 12:00, en colectora Oeste y 2 de Abril. 

Descripción: El festival reúne emprendedores, comerciantes, artistas y entidades de las distintas provincias del país. El viernes, espectáculo de la Guardia Salamanquera y el Chaqueño Palavecino; el sábado, Tomas Lipan, Antonio Tarragó Ros y Malevo; y el domingo, Federico Pecchia y Bruno Arias. Además, patio de comidas, food trucks, artistas itinerantes, maquillaje artístico infantil. Entrada libre y gratuita. Organiza la Municipalidad de Escobar. 

Más información: www.facebook.com/escobarcultura - www.instagram.com/escobarcultura

FLORENCIO VARELA

Fiesta de la Identidad Productiva e Industrial Varelense

Fecha, hora y lugar: Viernes 11 y domingo 13, de 12:00 a 20:00; sábado 12, de 12:00 a 21:00; en el Parque Recreativo (Av. Thevenet y Alfonsina Storni).

Descripción: Productores hortícolas, frutilleros, apicultores y horticultores; emprendimientos locales con gastronomía, artesanías, textiles y food trucks, expondrán sus productos. Además, stands municipales. Se suspende por lluvia. Entrada libre y gratuita. Organiza la Municipalidad de Florencio Varela.

Más información: www.facebook.com/TurismoFV.2016 - www.varela.gov.ar

MAR CHIQUITA (Mar de Cobo)

15º Fiesta Provincial del Cordero Costero

Fecha, hora y lugar: Viernes 11, desde las 17:00; sábado 12, a partir de las 11:00; y domingo 13, a las 13:00, en el predio ubicado en calle Buena Vista y del Rosario, Mar de Cobo (Ruta 11, km 487).

Descripción: En el marco del Día de la Tradición, el principal atractivo será la degustación del cordero costero elaborado a la vista por expertos asadores. Además, gastronomía para todos los gustos, espectáculos musicales y elección de la Representante del Cordero Costero. Entrada libre y gratuita. Organiza la Comisión de la Fiesta del Cordero de Mar de Cobo con el apoyo de la Municipalidad de Mar Chiquita. Programación en: https://event-pro/fiesta-provincial-del-cordero-costero/

Más información: www.facebook.com/turismomarchiquita%20 - www.instagram.com/turismo.marchiquita

 NECOCHEA (Juan N. Fernández)

8º Fiesta de la Soga Gaucha

Fecha, hora y lugar: Del viernes 11 al domingo 13, a partir de las 08:00, en el predio Paseo El Galpón.

Descripción: Taller de soguería, exposición de sogueros de la región, juegos gauchescos y desfile cívico y tradicionalista. También, puestos gastronómicos, feria de artesanías, elección de la nueva soberana y espectáculos artísticos con Lucas Oviedo, Jorge Centeno, Borraleñoz Dúo Show, DJ Campero. Entrada libre y gratuita. Organiza la Asociación Civil Soga Gaucha de Juan Nepomuceno Fernández con el acompañamiento de la Municipalidad de Necochea.

Más información: www.necochea.tur.ar -

 www.facebook.com/NecocheaTur - www.instagram.com/necocheatur 

 VILLARINO (Médanos)

56º Fiesta Nacional del Ajo

Fecha, hora y lugar: Del viernes 11 al domingo 13, a partir de las 08:00, en el predio del Ferrocarril de Médanos.

Descripción: La Capital Nacional del Ajo celebra con carrozas alegóricas de instituciones locales; desfile cívico; solistas, grupos de música, baile y DJ´S. Actuarán Jorge Rojas, Emmanuel Horvilleur, Los Caligaris, Rodrigo Tapari, Benjamín Amadeo y Francisco Benítez. Programación en: www.facebook.com/fiestanacional.ajo  Además, feria de artesanías y producciones; cantinas y food trucks. Acceso al predio libre y gratuito. Espectáculos arancelados. Organiza la Municipalidad de Villarino.

Más información: www.facebook.com/municipiovillarino - www.instagram.com/municipio.villarino

 ENSENADA 

El Pericón Más Grande del Mundo

Fecha, hora y lugar: Sábado 12, a partir de las 10:00, siendo a las 17:00 el momento del Pericón, en el Museo Fuerte Barragán.

Descripción: La ciudad se propone romper el récord Guinness de Danza en Conjunto a través del tradicional Pericón y, para que esto sea posible, deberán bailar al unísono más de 1500 parejas. También, estarán presentes Ismael Yano, José Reynoso, Juntada Platense, La Típica Santiagueña, Temporal, Guillermo Millán, Regla de 3, Arrieros de Sueños, Daniel Miño, Los Curuzucuateños, Marcos de la Canal, Dúo Pacheco Santillán. Participación gratuita. Organiza la Municipalidad de Ensenada y la Comisión Pericón Nacional.

Más información: www.facebook.com/prensamunicipalidadensenada  -  www.instagram.com/prensaensenada 

 CAMPANA

Fiesta del Primer Automóvil Argentino

Fecha, hora y lugar: Sábado 12 y domingo 13, de 11:00 a 23:00, en el Club Ciudad de Campana y en el Campito de SIDERCA.

Descripción: Exposición que incluye autos clásicos y autos eléctricos, juegos y competencias de educación vial, entrevistas a diseñadores automovilistas, espectáculos musicales con importantes artistas, stands con artículos y piezas coleccionables, food trucks. Entrada libre y gratuita. Organizan el Club del Primer Automóvil Argentino y la Municipalidad de Campana.

Más información: www.instagram.com/campanagov - www.facebook.com/municipalidaddecampana - www.facebook.com/clubprimerautomovil

 CARLOS CASARES

56º Huellas de Fortines Rumbo a Moctezuma

Fecha, hora y lugar: Sábado 12 y domingo 13, a las 08:00, desde el Fortín Barrera (acceso Espil y Ruta 5).

Descripción: Huella de Fortines forma parte de las tradiciones y costumbres típicas de Carlos Casares y nació como una manera de homenajear a todos los hombres que, en defensa de sus derechos e ideales, lucharon o murieron en esa tierra. Como todos los años, se transitan aproximadamente 100 kilómetros a caballo o en carruajes, en una travesía donde se visitan distintos lugares históricos. Dos días de recorridos, historias, espectáculos musicales y danzas. Participación gratuita. Organizan Huellas de Fortines y la Municipalidad de Carlos Casares a través de la Dirección de Patrimonio, Museos y Turismo dependiente de Subsecretaría de Cultura.

Más información: www.facebook.com/huellafortines.carloscasares - (2395) 412226/414172/(2396) 430940.

CORONEL ROSALES (Pehuen Co)

5º Fiesta Provincial de la Comida al Disco “A Mar y Campo”

Fecha, hora y lugar: Sábado 12 y domingo 13, a partir de las 13:00, en la Plaza Carrasco.

Descripción: El disco es el elemento que une dos realidades diferentes: la pesca y la actividad rural; el mar y el campo. Habrá clases abiertas de cocina, degustaciones y espectáculos artísticos. Participan gastronómicos, productores, pescadores e instituciones locales. Entrada gratuita. Organiza la Municipalidad de Coronel Rosales.

Más información:  www.facebook.com/rosalesturismo - www.instagram.com/pehuenturismo - www.facebook.com/amarycampo 

 CORONEL SUÁREZ (Pueblo San José)

7º Fullsen Fest

Fecha, hora y lugar: Sábado 12, desde las 16:00; domingo 13, a partir de las 13:00, en distintos espacios físicos del pueblo. 

Descripción: Sábado con torneo de Koser Füllsen Fest en el Club Independiente, presentaciones de Anibal Wesner, el Ballet Alles Frou, Omar Hubert con tributo a Sergio Denis, Grupo revelación, Spicher de cerveza y Los Moros con la voz de Beto Bravo. Domingo, acto protocolar, desfile de las instituciones, almuerzo Füllsen Fest en el Club Germano Argentino, exhibición de Koser, espectáculo de los Minions de Jamón y Queso, presentación de Federico Gamella, Ballet Aller Froh, Tributo a Sergio Denis-Tato Commegna, Brisas Inmigrantes, Spicher de Cerveza y el cierre a cargo del Grupo La Zimbabwe. Además, stands gastronómicos de instituciones, cerveceros, y artesanos. Entrada libre y gratuita. Organiza la Comisión Füllsen Fest y la Municipalidad de Coronel Suárez.

Más información: www.instagram.com/suarezturismo  - www.facebook.com/suarezturismo 

 CHACABUCO (Rawson)

38º Fiesta Provincial de la Primavera

Fecha, hora y lugar: Sábado 12, a las 19:00; y domingo 13, a partir de las 12:00; en la ciudad de Rawson.

Descripción: Desfile de carrozas, carruajes y bicicletas decoradas de forma artesanal que ponen en valor la cultura y el folklore de la localidad. Sábado a las 19:00, apertura con la presentación de Lucas Figgini, Juanra y la Sincopa, La Unki y Quién sabe qué?. Domingo, comienza a las 12:00, con el desfile criollo, paseo de carrozas, elección de la Embajadora, espectáculos infantiles, feria de artesanías,  artistas locales y gran cierre con el Gato Peters. Entrada gratuita. Organiza la Municipalidad de Chacabuco. 

Más información: www.facebook.com/FiestaProvincialdelaPrimaveraRawson 

GENERAL BELGRANO

1º Fiesta de la Bondiola y la Tradición

Fecha, hora y lugar: Sábado 12, desde las 15:00; domingo 13, desde las 10:00, en el Parque Mateo Bruzzo.

Descripción: Juegos y destrezas campestres, desfile criollo y concurso gastronómico de la bondiola. Además, bandas en vivo, artesanías, baile popular y peña folklórica. Entrada libre y gratuita. Organizan la Municipalidad de General Belgrano en conjunto con la Peña Los Federales y el Centro Tradicionalista de General Belgrano.

Más información: www.facebook.com/direcciondeturismo.gralbelgrano  - www.instagram.com/generalbelgranotur 

 GENERAL LAS HERAS

7º Fiesta Nacional del Pato

Fecha, hora y lugar: Sábado 12 y domingo 13, a partir de las 10:00, en el Campo de Pato de General Las Heras.

Descripción: El sábado, competencia de pato con la presencia de la Escuadra Azul y espectáculos musicales con Yamila Cafrune y La Cuartetera. El domingo, se jugarán los partidos finales, se entregarán premios y se realizará el Taller Folclórico Municipal Los del Tiempo I´Ñaupa. Entrada arancelada. Organizan el Campo de Pato y la Municipalidad de General Las Heras.

Más información: www.facebook.com/muniglh - www.instagram.com/gobiernodelasheras

 LA COSTA

3° Fiesta de la Empanada Costera

Fecha, hora y lugar: Sábado 12 y domingo 13, de 13:00 a 19:00, en la Plaza Eva Perón (Azopardo e/ Rawson y Mármol) de Mar de Ajó.

Descripción: En el marco del aniversario del barrio Villa Clelia, habrá bandas locales y regionales, espectáculos artísticos, entretenimiento infantil, patio gastronómico, puestos de feriantes y encuentro de autos multimarca,a cargo de la agrupación Fierreros de La Costa. Organiza la Comisión Vecinal de Villa Clelia con el acompañamiento de la Municipalidad de La Costa. Por otro lado, del viernes 11 al domingo 13, se llevará a cabo el 5° Festival de Circo RibEra en las distintas localidades del Partido de La Costa. Programación en: www.facebook.com/MuniLaCosta El evento cuenta con el acompañamiento de la Municipalidad de La Costa, el Instituto Cultural de la Provincia de Buenos Aires y la Asociación de Fomento San Bernardo. La entrada a ambos eventos será libre y gratuita.

Más información: https://lacosta.gob.ar/agenda - www.lacosta.tur.ar 

 MARCOS PAZ

3º Festival de las Colectividades

Fecha, hora y lugar: Sábado 12 y domingo 13, a partir de las 13:00, en el Espacio Quinta Devoto (Ruta 40 km. 50).

Descripción: Gastronomía típica de cada país con espectáculos en vivo, feria de artesanías y emprendimientos locales. Entrada libre y gratuita. Organiza la Municipalidad de Marcos Paz.

Más información: www.instagram.com/turismo_marcospaz - www.facebook.com/TurismoMunicipiodeMarcosPaz

 SAAVEDRA (Pigüé)

25º Gran Destreza y Jineteada

Fecha, hora y lugar: Sábado 12, a partir de las 14:00; y domingo 13, desde las 09:00, en el Centro Criollo Pegüal (Ruta 33 km 128,5).

Descripción: Pruebas de riendas, destrezas, rueda de gurupa para aficionados, jineteada de crinas, bastos a caballo elegido, desfile e izamiento de la Bandera Nacional, y peña folclórica en El Galpón. Sábado entrada libre y gratuita; domingo, arancelada. Menores de 12 años entran gratis. Organiza el Centro Criollo El Pegual. Además, del viernes 11 al domingo 13, se realizará el 3º Motoencuentro Turístico en las sierras de Saavedra. La actividad comienza a las 08:00, en el Parque municipal “Los Álamos”- Saavedra (Acceso) e incluye una Caravana turística hasta la Ermita Nuestra Sra. de Luján y espectáculos musicales con bandas en vivo. Organiza Puelches Saavedra con el apoyo de la Municipalidad de Saavedra.

Más información: www.turismo.saavedra.gov.ar  - www.facebook.com/turismopigue

 SAN ANTONIO DE ARECO

83° Fiesta Nacional de la Tradición

Fecha, hora y lugar: Sábado 12 y domingo 13, en el predio del Parque Criollo (Ruta Nacional nº 8, Km. 115).

Descripción: Se trata de la festividad criolla más antigua del país y es el acontecimiento más importante del año para el pueblo de Areco. Habrá desfile de paisanos y tropillas, destrezas criollas, almuerzo en el Parque Criollo, fogón, peña y semana de la Artesanía Arequera. Entrada: $1000. Vecinos de San Antonio de Areco ingresan gratis. Estacionamiento: $1500. En caso de mal tiempo se posterga para el 19 y 20 de noviembre. Organizan la Asociación de Amigos del Parque Criollo, el Museo Gauchesco Ricardo Güiraldes y la Municipalidad de San Antonio de Areco. 

Más información: www.facebook.com/turismosanantoniodeareco  - www.instagram.com/turismoareco 

 SUIPACHA (Gral. Rivas)

6º Fiesta del Pan

Fecha, hora y lugar: Sábado 12, desde las 15:00; y domingo 13, a partir de las 10:00, en el predio Islas Malvinas.

Descripción: El sábado, feriantes, gastronomía, artesanías, patio cervecero y música ambiental. El domingo, Concurso del Pan, artesanías, patio gastronómico y espectáculos con cierre de Chango Spasiuk. Entrada libre y gratuita. Organiza la Asociación Pueblo Solidario de General Rivas con el apoyo de la Municipalidad de Suipacha.

Más información: www.facebook.com/Pueblo-Solidario-De-Gral-Rivas-1607959616120890 - www.instagram.com/suipacha.turismo/

 BRANDSEN (Oliden)

5º Fiesta de la Galleta de Campo

Fecha, hora y lugar: Domingo 13, de 11:00 a 18:00, en el Pueblo Turístico Oliden (Ruta 36, km 77). 

Descripción: La galleta de campo elaborada en horno a leña es la protagonista del evento. Además, predio gastronómico y espectáculos en vivo con la presentación de Mauricio Polero, en el marco de los festejos por el centenario de la Panadería La Olidense. Entrada libre y gratuita. Organiza la Municipalidad de Brandsen.

Más información: www.facebook.com/municipalidadbrandsen 

El Día Internacional de la Cerveza nació como una idea de cuatro estadounidenses: Jesse Avshalomov, Evan Hamilton, Aaron Araki y Richard Hernández, todos de un pequeño bar de Santa Cruz, California. La propuesta es reunirse con amigos para disfrutar de esta bebida, honrar a las personas que la preparan y la sirven y celebrar las distintas cervezas de todas las culturas del planeta. La celebración llamó tanto la atención que actualmente se está estandarizando en todo el mundo, aunque puede variar según el lugar donde nos encontremos.

En Alemania, se celebra el Día de la Cerveza el 23 de abril, por la promulgación de la “Ley de pureza”, promulgada en 1516 por el duque Guillermo IV de Baviera, la cual estableció que la cerveza solo podía elaborarse a partir de agua, cebada y lúpulo, en pos de mejorar su calidad y conservación. Es considerada la primera regulación legal de un alimento. En Estados Unidos, el Día Nacional de la Cerveza se celebra el 7 de abril, conmemorando la revocación de la octava enmienda a su Constitución y con ello, el final de la Prohibición, la cual duró desde 1920 hasta 1933.

En la Argentina, la Fiesta Nacional de la Cerveza es nuestra versión de la fiesta Oktoberfest de Múnich, Alemania. Desde 1963, se celebra en Villa General Belgrano, Córdoba, un lugar con una gran comunidad de descendientes alemanes, atrayendo a miles de turistas durante dos fines de semana consecutivos.

La cerveza es una de las bebidas más antiguas de la Humanidad. Su origen data de los sumerios en la Baja Mesopotamia, 4.000 años antes de Cristo. La primera receta conocida se encuentra en el Código de Hamurabi, el conjunto de leyes más antiguo que se conserva, precisamente creado en esta región. Su tradición se extendió por las diferentes civilizaciones, hasta llegar a nuestros días.

LC

Boris Johnson asistió a una fiesta de despedida para un asesor de Downing Street durante el estricto confinamiento posnavideño en enero de 2021. El evento, donde se bebió vino, está siendo investigado por la policía, según ha informado The Guardian.

El informe de Sue Gray encargado por el Ejecutivo sobre las fiestas durante el confinamiento y publicado esta semana revela varios eventos que no habían salido a la luz previamente, incluyendo una reunión el 14 de enero de 2021 “al momento de la despedida de dos secretarios que dejaban de trabajar en el Número 10”. El informe presentado se abstiene de ulteriores detalles.

Las fuentes han dicho que el evento se celebró en Downing Street en parte como despedida de un asesor político de alto nivel que ahora es un alto funcionario que trabaja en el Departamento de Digital, Cultura, Medios de Comunicación y Deporte.

Se dice que algunos miembros del personal jerárquico bebieron prosecco y que Johnson pronunció un discurso, donde agradecía al funcionario por su trabajo. El primer ministro conservador se habría quedado unos cinco minutos en la fiesta.

El tercer confinamiento nacional por COVID en Inglaterra había entrado en vigor poco más de una semana antes, el 6 de enero, con una orden de “permanecer en casa” que prohibía a la población salir de su domicilio salvo por una serie de razones específicas, entre ellas, que no fuera posible trabajar desde casa. El mes anterior, el primer ministro había cancelado 'de facto' la Navidad para millones de personas en medio del aumento de los contagios.

Fiesta tras fiesta

La nueva revelación sitúa a Johnson en otras fiestas más, que investiga Scotland Yard. También asistió a una fiesta conocida por la frase “Trae tu propio alcohol” celebrada el 20 de mayo de 2020 y también, el 19 de junio, a la celebración de su cumpleaños número 56. No se sabe si estuvo presente en dos supuestas reuniones de Downing Street el 13 de noviembre, el día en que su asesor Dominic Cummings renunció, incluyendo una en el departamento privado de Boris y Carrie Johnson.

La investigación del Partygate suma festejos a su lista. Uno de ellos, celebrado durante la cuarentena más firme y alegrado al son de la música pop de ABBA, tuvo lugar en el departamento privado que dentro de Downing Street ocupan el Premier y su esposa,

Downing Street no ha desmentido las informaciones publicadas por el Daily Telegraph, según las cuales el Primer Ministro fue visto entrando a su residencia familiar personal, en el interior de la misma residencia legal oficial, aquella la noche en cuestión, mientras sonaban canciones del grupo pop sueco Abba, entre ellas The Winner Takes It All (El ganador se queda con todo).

Las fuentes también dijeron que otra reunión identificada por Gray –el 18 de junio de 2020 en la Oficina del Gabinete– había sido en honor de una funcionaria del Gobierno que dejaba su cargo actual para ocupar otro de mayor rango, como diplomática de alto nivel en EEUU. Hannah Young era la principal funcionaria de Johnson en materia de política interior, antes de cruzar el Atlántico para para convertirse en la cónsul general adjunta del Consulado General británico en Nueva York.

Una fuente de dentro del Gobierno ha sugerido que esa reunión se encontraba en el extremo más grave del espectro de eventos investigados por Gray. En ese momento, las reuniones de dos o más personas estaban prohibidas, con la excepción de las “razonablemente necesarias... por motivos de trabajo”.

Un portavoz del Foreign Office, la cancillería británica, declaró que “no sería apropiado hacer comentarios mientras esté en curso una investigación de la Policía Metropolitana”. El número 10 ha declinado hacer comentarios.

Mientras, el diputado conservador y exministro Tobias Ellwood ha revelado este miércoles que va a presentar una carta pidiendo una votación de confianza para destituir a Johnson. Ellwood se suma así al grupo de 'tories' que ya pidieron la destitución del Primer Ministro hace dos semanas. Hacen falta un total de 54 cartas para que se ponga en marcha la votación secreta de los diputados, donde el líder conservador necesitaría al menos el apoyo de la mitad de la representación parlamentaria de su partido.

Mentiras

Aunque Johnson se negó inicialmente a comprometerse a publicar el informe completo de Gray cuando Scotland Yard concluyera su investigación, el Gobierno dio marcha atrás más tarde ese mismo día y confirmó que el primer ministro pediría a Gray “que actualizara su trabajo a la luz de lo que se encuentre” y se comprometió a “publicar esa actualización”.

Downing Street se vio de nuevo obligado a dar un giro de 180 grados este martes, tras negarse inicialmente a confirmar si revelaría cualquier aviso de multa fija que la policía emitiera a Johnson por infringir las normas de COVID.

El portavoz de Johnson reconoció el “significativo interés público” del asunto, y cuando se le preguntó si reconocerían, llegado el caso, que Primer Ministro hubiera sido multado, dijo: “Hipotéticamente, sí”.

Mientras tanto, Cummings afirmó este martes que había “fotos del Primer Ministro en fiestas que se estaban investigando”, y añadió que había hablado con personas que decían haber visto fotos de fiestas en el departamento donde vive Johnson en el interior de la sede del Ejecutivo, el número 10 de Downing Street. El exasesor aseguró que si la Policía hablaba con personas que trabajan en el Gobierno sobre la supuesta fiesta en el piso el 13 de noviembre, encontraría “testigos que dirían que escucharon una fiesta con música de Abba'”.

Cummings continuó con una evaluación mordaz de la capacidad y los límites del Primer Ministro, antes su gran amigo y correligionario, para el ejercicio de la veracidad convincente. “La gente subestima hasta qué punto le miente a todo el mundo, literalmente, todo el día, incluso a Carrie (su esposa y madre de familia) y sobre todo a Carrie”, escribió en su blog.

“'Mentir ni siquiera es una palabra útil para describir lo que Boris hace: vive dentro de la nebulosa de su invención y 'cree' lo que sea necesario creer en cada momento. Por ejemplo, sabe que está mintiendo sobre las fiestas y cree que no hizo nada malo. Esto no tiene 'sentido' salvo para quienes lo haya observado cuidadosamente o conozcan a sociópatas análogos”, escribió su exasesor.

Los miembros del Gobierno no han sido informados sobre cuánto tiempo podría durar la investigación policial, pero esperan que solo sea cuestión de semanas, dada la importante recopilación de informaciones, ya finalizada, que han tenido a su cargo seis integrantes de la Oficina del Gabinete.

Traducción de Lara Lema.

AGB

En las últimas horas surgió una nueva acusación sobre la participación de Boris Johnson en una fiesta celebrada en mayo de 2021 en la sede del Gobierno en pleno confinamiento por el Covid-19. A ello se suman más acusaciones de otros eventos y fiestas celebrados en Downing Street durante los meses de pandemia.

El Partido Laborista acusó a Boris Johnson de engañar y confundir en repetidas ocasiones en la Cámara de los Comunes y en entrevistas sobre las violaciones de las restricciones en Downing Street. Estos son algunos de los momentos en los que Johnson negó que se hubieran infringido las normas.

1 de diciembre - Cámara de los Comunes

Después de que el Mirror publicara la primera noticia sobre las fiestas de Navidad en Downing Street: “Lo que puedo decir al distinguido caballero es que en la sede del Gobierno se siguieron todas las directrices”.

2 de diciembre - Sky News

Cuando se le preguntó por qué no iba a explicar su versión sobre las acusaciones, Johnson dijo: “Porque le he dicho y quiero repetir que las directrices están ahí y estoy muy interesado en que la gente lo entienda”.

7 de diciembre - BBC News

Cuando se le preguntó sobre las fiestas de Downing Street en diciembre, el primer ministro dijo: “Se cumplieron todas las directrices”.

8 de diciembre - Cámara de los Comunes

Tras la publicación del vídeo de Allegra Stratton por parte de ITV News: “Me disculpo por la impresión que se ha dado de que el personal de Downing Street no se toma esto en serio. Yo mismo estoy asqueado y enfadado por ello, pero repito lo que le he dicho: se me ha asegurado repetidamente que no se han roto las reglas. Repito que se me ha asegurado repetidamente desde que surgieron estas acusaciones que no hubo ninguna fiesta y que no se rompió ninguna norma COVID”.

8 de diciembre - Rueda de prensa en Downing Street

Cuando se le preguntó por qué no había ampliado la investigación: “Todas las pruebas que puedo ver es que la gente en este edificio ha cumplido las reglas... si eso resulta no ser el caso y la gente desea presentarme a mí o a la policía acusaciones... entonces por supuesto que habrá sanciones adecuadas”.

13 de diciembre - Sky News

Preguntado de nuevo por las fiestas de Downing Street: “Puedo decirle una vez más que ciertamente no rompí ninguna regla... todo eso se está investigando”.

20 de diciembre - BBC News

Después de la publicación en The Guardian de fotos de varias personas, incluyendo al primer ministro, en la sede del Gobierno bebiendo en el jardín el 15 de mayo de 2020: “Eran personas en el trabajo, hablando de trabajo. He dicho lo que tenía que decir sobre eso”.

Traducido por Javier Biosca

Luego de 24 meses de pandemia y restricciones para hacer grandes reuniones, los argentinos reciben el 2022 con la posibilidad de ampliar la mesa de festejo con amigos, familiares e invitados pero con cuidados extremos por la tercera ola de Covid-19. Acompañados o solos, resulta importante tomar recaudos no solo frente al coronavirus y los contagios, sino también frente a los factores, físicos y emocionales, que puedan desencadenar un importante daño sobre el sistema cardiovascular.

Una reciente investigación publicada en la revista insignia Circulation de la American Heart Association en más de 500.000 personas, reveló que en la población estadounidense la presión arterial se elevo en forma significativa durante gran parte de 2020 en comparación con el mismo periodo de 2019 en todos los estados. Apuntan al estrés emocional como gatillo, así como a la disminución en la actividad física, el aumento del consumo de alcohol y la poca adherencia a seguir tomando medicamentos o controlar su salud preventivamente, como sí se lo hacía antes de la pandemia.

En Argentina también se observaron incrementos, pero en las consultas con especialistas. Durante el ASPO, en 2020 en un estudio de 12241 pacientes realizado en la Fundación Fundación, el servicio de emergencias recibió un 37 por ciento mas de pacientes hipertensos, muchos de ellos con formas severas.

La presión arterial elevada, una enfermedad que padece 4 de cada 10 mayores de 30 años pero que más del 40 por ciento desconoce tenerla, es la causa principal de unas 100 muertes por día en el país, también advierte la Sociedad Argentina de Hipertensión Arterial (SAHA).

Gran parte de las personas con diagnóstico confirmado no tienen su enfermedad bajo control, lo que evidencia que “todavía no existe suficiente conciencia sobre la verdadera dimensión de las complicaciones asociadas a la hipertensión”, afirmó un comunicado de la SAHA.

“Es importante recordar que la hipertensión aumenta el riesgo de padecer enfermedades cardíacas, cerebrales y renales, y es una de las principales causas de muerte, además uno de cada tres mayores de 18 años es hipertenso, casi el 40% lo desconoce y apenas de uno de cada cuatro tiene la presión arterial adecuadamente controlada” comenta el Dr. Mario Boskis, médico cardiólogo y Miembro Titular de la Sociedad Argentina de Cardiología (MTSAC), a elDiarioAR.

Los 10 consejos para ayudar a regular la presión arterial

 AB

Las diversidad en las mesas para celebrar Año Nuevo puede ser motivo de pelea a la hora de elegir la música durante la noche. Por eso, Google y Youtube lanzaron una serie de playlist de distintos géneros con artistas diversos, para abarcar todas las edades y gustos del festejo.

Las listas son de clásicos de cumbia, hits del pop y éxitos del rock. Cada una tiene alrededor de 60 canciones y se pueden escuchar desde el teléfono o en la computadora.

Clásicos de cumbia Argentina reúne artistas variados y de diferentes épocas como Damas Gratis, Gilda, Márama, Los Palmeras, Ráfaga, Supermerka2, Karina y Los Charros, entre otros. En total, la playlist tiene una duración de 3 horas y 38 minutos.

Los hits más felices del pop, en cambio, apunta a músicos internacionales como Ed Sheeran, Maroon 5, Katy Perry, Sia, Coldplay, Bruno Mars y Dua Lipa. Hay muchos otros más, lo que hace que alcance para musicalizar 3 horas y 31 minutos del festejo.

Por último, Éxitos clásicos del rock también tienen tinte internacional y rememoran a bandas históricas como KISS, Guns N' Roses, AC/DC, Queen, The Beatles y The Rolling Stones. Dura 3 horas y 57 minutos.

MGF

De todas las ridiculeces que la pandemia consolida, la de seguir midiendo el tiempo tal como fue medido en el mundo hasta marzo de 2020 es quizás la más sintomática. De hecho, termina este 2021 con un amague omicronístico que no hace sino relativizar aún más la idea de un fin seguido de algún tipo de comienzo; la fantasía de arribar a un 31 con miras a un 1ero., el salto de año en una era común que sigue determinada por el nacimiento del personaje histórico Jesucristo. Es tan pero tan ridículo que este año valga un año como que el anterior haya valido lo mismo, menos o más, y como que de ahora en más haya algo más que todo el tiempo, otro tiempo. Casi no hay sujeto que no experimente este desenlace como una calendario telonero de un show central posterior. Sin embargo, preámbulo es lo único que queda. 

Amigos y enemigos de los balances -término propio de la contabilidad, acaso una de las razones principales por las que la administración de las cosas necesitará siempre una ficción de cierre- viven por estas horas un mareo inédito. Un bienio pesado -2020 y 2021- que actúa en bloque y desarma las partes, que marea al cuerpo pero impone su antigüedad: el mandamiento de vivir cada año como un mero año a pesar de saberse envuelto en esta confusión sostenida. Quizás, el cambio de diciembre a enero reinstale expectativas y pueble el horizonte de compensaciones. No obstante, la pandemia licuó los sentidos y la noción de futuro -motor del poder- no parece tan lustrada como antes. Existe el tiempo y corre en dirección múltiple, contradictoria y más traidora que antes. La tranquilidad que ofrecía la consecución -vendrá el resultado un día y tendrá el nombre de tu mejor logro- es ahora simultaneidad. Varios frentes y poco tiempo: el imperio del “hasta nuevo aviso”. 

No obstante, la pandemia licuó los sentidos y la noción de futuro -motor del poder- no parece tan lustrada como antes.

Un poema del estadounidense John Ashbery, publicado en 2005, funciona como preanuncio de los días exprimidos. Su título es “No es excusa la ignorancia de la ley” y da cuenta del “peso del presente”, tener que sobrevivir debajo de los cables tendidos en nombre del progreso, haciendo cada tanto una pausa en algún “jardín municipal”. Y dice: “todo preocupación, todo miedo por nosotros”. Preocupación. Miedo por nosotros. No casualmente, el poema es citado por la crítica cultural Laurent Berlant en uno de los libros más oportunos que la Argentina tradujo y puso en circulación en pandemia, El optimismo cruel (Caja Negra, 2020). Editado originalmente casi diez años antes, el trabajo de Berlant pone de manifiesto la ingenuidad de muchas causas, la encerrona a la que algunos activismos por un mundo mejor condenan, estableciendo metas que de tan inalcanzables terminan siendo malvadas. Las luchas en nombre de grandes causas son desencandenadas por un acontecimiento o por una suma de acontecimientos. Ante ellas, el desafío es no sentirse protagonista de un himno sino receptor de un zumbido. De hecho, el primer verso de Ashbery recuerda que “Nos advirtieron de las arañas / y de las ocasionales hambrunas”. Se sabía. Esto se sabía. 

Entonces, es posible identificar cómo la sorpresa ante la tragedia covídica suele ser mayor en aquellas vidas que se autoconcibieron dadas, totales, controladoras, inmunes al trastorno. Las vidas de quienes fantasearon desde cero con ser no-asesinables o en todo caso, ser atropellados en la calle. Para ellos, la caída del optimismo es mortal. Dirá Berlant: “Las personas sufren el desgaste de la actividad de construir una vida, en particular las personas pobres y no normativas” (el subrayado es original). Así, el paso del tiempo nunca fue el mismo para todes. Nacer con el desarrollo garantizado, aún sujeto a contingencias, es bien distinto a tener que desarrollarse en oposición, en búsqueda constante, en desorganización e imposibilidad. La autora usará así dos adjetivos útiles para comprobar cómo suenan algunas vidas “distintas” y cómo se despliegan en la línea de tiempo: hay espacios vitales “heterosónicos” y “heterotemporales”. 

Los sonidos que cada tanto interrumpen el curso natural de los días ni se asemejan a aquel zumbido sostenido y atormentador que confirma la pausa general en que nacen “los anormales”. El manejo del tiempo, la percepción de sus marcas, nunca es igual si te tocó arrancar en diagonal. Vivir detenido mientras las multitudes hacen y deshacen, vivir en esa exploración fatigante y riesgosa hasta que la vida es tomada por “un acontecimiento que exige fidelidad a él” y que la responsable de El optimismo cruel asocia con la aparición de un igual, vínculos novedosos de varios. Los varios parecidos que de repente, ubicados en gradas techadas, miran la vida del resto pasar. 

El fin de este año -diez, dos o varios años amontonados en el perímetro de uno- recuerda a ciertos fines de año de la infancia de quien escribe. Transcurrían a metros de una estación de bomberos voluntarios. La noche de 31 y la larga tarde del 1ero. eran sobre todo la espera del sonido de la sirena. Incendios pirotécnicos, fuego devorador en los barrios, llamaradas y desgracias. La diferencia entre todos los testigos de cada sirenazo era el sobresalto, cuán alarmante era la alarma para casi todos versus cuán familiar, íntima e inextinguible era para quienes sobrevivíamos incinerados. Hoy, a los sobresaltados por el fuego ajeno, el mundo pandémico los busca: quiere saber si tienen la capacidad de soportar la pérdida de un modo ignífugo de estar en la vida. 

FT