Organizaciones de derechos humanos, sindicales, sociales y políticas convocaron a un acto “por la democracia” para el próximo 16 de octubre, en defensa del régimen constitucionales frente al avance de “neofascismos” que “se venden como la novedad” en el marco de la campaña electoral para los comicios presidenciales del 22 de octubre. “A 40 años de la restauración de la democracia, la elección presidencial del 2023 puede ser una bisagra en la historia argentina, que signifique un retroceso a los perores tiempos”, alertan en el documento publicado.

“Estos neofascismos que adoptan formas nuevas y se venden como la novedad, representan las mismas ideas de odio y muerte que condujeron a los más terribles genocidios en el mundo”, afirmaron en el escrito donde también advierten que, en dos semanas, se “juegan los valores y el consenso democrático del 83”.

Bajo el lema “Por la Democracia, No Votamos Derecha”, las agrupaciones organizadoras se reunirán el próximo lunes a las 16.30 en la Sala Pablo Neruda del Paseo La Plaza, en la Avenida Corrientes al 1600 en reclamo por el negacionismo que se propagó en los últimos meses de campaña, especialmente de la mano del candidato de La Libertad Avanza, Javier Milei, cuyo triunfo en las PASO “instala una gran preocupación para todos los sectores democráticos y progresistas”, del país.

El documento difundido cuestiona al economista por “su discurso agresivo; su negacionismo del genocidio perpetrado por la última dictadura militar; su desinterés por los efectos de la crisis climática y el calentamiento global”. Además, rechaza su “manifiesta misoginia, sus propuestas privatizadoras de la salud, la educación y la ciencia” que, entre otras iniciativas, “suponen un riesgo cierto para la sociedad y la Nación misma”.

Pese a reconocer sus diferencias con el candidato libertario, el escrito también rechaza las propuestas de la candidata presidencial de Juntos por el Cambio, a quien califican como “otra de las alternativas que plantea la derecha”. “La candidata de Patricia Bullrich, pese a las diferencias que presenta con el ultraliberalismo violento de Milei, se inclina por un ajuste ortodoxo en lo económico, con recorte de derechos y una orientación punitiva y confrontativa, en lo político”, explicaron.

En este marco, criticaron la gestión del ex presidente Mauricio Macri, a la cual culparon de desordenar la economía nacional y fragmentar a la sociedad argentina como consecuencia de un “endeudamiento brutal” con el Fondo Monetario Internacional (FMI).

Qué organizaciones convocan a la marcha “por la democracia”

Estos son algunos de los dirigentes y agrupaciones que firmaron la convocatoria al acto del lunes 16 de octubre:

ACM con información de agencias.

Más de 100 artistas en escena. Teatro aéreo. Veinticinco músicos en vivo. Personalidades del mundo de los medios, del espectáculo y de la cultura como Hilda Lizarazu, Mario Pergolini, Gladys La Bomba Tucumana y Moria Casán. Mesas de reflexión con escritoras y escritores como Mariana Enriquez, Selva Almada y Horacio Convertini, entre otros. A partir de las 14 en el centro de la Ciudad de Buenos Aires llevarán adelante los festejos por los 40 años de la democracia, con una serie de actividades culturales que tendrán como cierre un show central de gran despliegue.

“Un evento que recorrerá década por década nuestra historia invitando al público a recordar, conciliar y encontrarse. Se trata de una celebración que contempla varias actividades durante el día y que tendrá como cierre un show central que impulsará el encuentro creativo, artístico e inspirador entre artistas de diversas generaciones que fueron, son y serán parte esencial de la cultura argentina”, adelantan en un comunicado desde el Ministerio de Cultura porteño.

Los distintos escenarios para las charlas estarán montados sobre las diagonales Sur y Norte en el centro porteño, entre Bolívar y Maipú. El escenario principal, en tanto, tendrá a la Plaza y a la Avenida de Mayo como grandes protagonistas.

Desde las 14, en distintos espacios con formato de living tendrán lugar charlas con grandes referentes de la cultura, los medios y el espectáculo.

A las 15, en el Living 1, ubicado en Diagonal Sur, tendrá lugar la una charla sobre Literatura y democracia de la que participarán los escritores Mariana Enriquez, Selva Almada y Horacio Convertini con la conducción de Florencia Ure.

En el mismo espacio, a partir de las 17, llegará el encuentro “Rock y Democracia”, con la participación de Juan Ingaramo, Andy Cherniavsky, Lula Bertoldi y Humphrey Inzillo.

En la Diagonal Norte, en tanto, habrá distintos espectáculos musicales, presentaciones de libros y otros espacios de reflexión.

Show central

Anunciado a partir de las 18, el espectáculo central estará dirigido por Ricky Pashkus, ícono del teatro musical de Argentina, y Pichón Baldinu, referente y pionero del teatro aéreo en el país.

“El show incluye proyecciones audiovisuales, danzas aéreas, urbanas, folklore, música, humor, teatro y la presencia de grandes artistas de todas las épocas” y “recorrerá cada década, desde el retorno a la democracia en 1983, a través de diferentes niveles multimediáticos los momentos culturales, científicos, y deportivos más sobresalientes”, según informaron los organizadores.

Habrá “más de 100 artistas en escena, más de 40 bailarines aéreos, una orquesta de 25 músicos en vivo y los artistas invitados referentes de la cultura Hilda Lizarazu, Mario Pergolini, Gladys La Bomba Tucumana, Moria Casán, Poncho, Fer Dente, José María Muscari, Flor Vigna y Mariana Genesio Peña”, agregaron.

MA con agencias

“Te guste lo que te guste, tengas la afición que tengas ─arquitecto, médico, jardinero o lo que seas─, vas a encontrar un libro de eso que a vos te guste. Para todo existe un libro”, dijo Ezequiel Martínez, Director General de la Fundación El Libro, a elDiarioAR, luego de un desayuno de prensa en Dain Usina Cultural. Aquellas palabras resumen el espíritu pluralista de la Feria Internacional del Libro de Buenos Aires que, este año, regresa con su 47° edición tras haber marcado récord histórico de asistencia en 2022 con nada menos que 1.324.500 visitantes.

Como ya es habitual, el evento cultural tendrá lugar en el predio La Rural y abrirá sus puertas a visitantes entre el 27 de abril y el 15 de mayo. El discurso inaugural ─que, por primera vez, será traducido a lengua de señas─ estará a cargo de Martín Kohan y, a lo largo de las 19 jornadas, los visitantes podrán disfrutar de actividades en celebración por los 40 años de democracia ininterrumpida y el centenario de la publicación de Fervor de Buenos Aires, el primer libro de poemas de Jorge Luis Borges.

El año electoral promete una intensa actividad política y, como en ediciones anteriores, la pluralidad de voces e ideologías estará garantizada en la Feria. “La Fundación no tiene compromiso con ningún gobierno ni institución política. Participan todas las ideologías y todas las religiones”, explicó Alejandro Vaccaro, Presidente de la Fundación El Libro y titular de la SADE, durante el desayuno de prensa. Se trata de una diversidad emblema de la Feria: en la edición de 2019, la actual Vicepresidenta, Cristina Fernández de Kirchner, presentó su libro Sinceramente y, tres años más tarde, Javier Milei, diputado nacional y candidato a Presidente en las antípodas ideológicas del Frente de Todos, lanzó El camino del libertario junto a Viviana Canosa.

A pesar de las advertencias de la Cámara Argentina del Libro sobre la escasez de papel, cuya producción se vio afectada por las dificultades para importar insumos, desde la Fundación informaron que la bibliodiversidad también está asegurada. La venta inmediata del 95% de los stands parecería indicar que el escenario económico con la inflación interanual más alta en 32 años tampoco afectará la venta de libros. “Yo no creo que ahora haya una crisis que pueda afectar de forma directa y sostenida la venta de libros. En 2015, se produjeron en Argentina, 129 millones de libros y, en el año 2019, 29 millones. En 4 años, la caída fue de 100 millones de libros. Eso sí es una crisis, porque afecta a la cultura del pueblo”, expresó Vaccaro.

A 40 años del retorno a la democracia

Para celebrar las 4 décadas de democracia ininterrumpida, los visitantes de la Feria podrán disfrutar de una muestra de fotografía, una por cada año desde 1983, organizada en conjunto con la Asociación de Reporteros Gráficos de la República Argentina (ARGRA). Las imágenes estarán exhibidas en el túnel que comunica el pabellón Ocre con el salón central de la Feria.

Entre el 10 y 13 de mayo, por la tarde, se llevará a cabo el ciclo “Cuarenta años vertiginosos. El valor de la democracia y qué hacemos con ella” en el que participarán escritores, sociólogos, periodistas, ensayistas y militantes de organizaciones de derechos humanos. A cargo de Miguel Gaya, ganador del Premio Clarín Novela 2022, el evento busca reflexionar, entre otros ejes, sobre la construcción de la memoria histórica, el valor social de la democracia y el juicio a las juntas “sin intención de conclusiones pero sí de abrir temas y rescatar valores de convivencia”, según señaló la Fundación.

En el marco de esta conmemoración y a 50 años del golpe de Estado que dio inicio al gobierno militar de Augusto Pinochet, Santiago de Chile será la Ciudad Invitada de Honor de esta edición. Se prevé la llegada de 60 autores y autoras del país vecino entre los que se destacan Raúl Zurita, Nona Fernández, Alejandro Aravena, Claudio Alvarado y Pía Barros, entre otros. Además, el 29 de abril, en la Noche de la Feria, Chile brindará un espectáculo musical con artistas de ambos lados de la Cordillera de los Andes.

Centenario de Fervor de Buenos Aires

En honor a la obra que marcó el inicio de la carrera literaria de Borges, habrá una muestra con facsimilares del libro y poemas inéditos del autor como Montañas de Gloria. En la exhibición también estará disponible un ejemplar de Grecia, la revista española donde Borges publicó Himnos de Mar,  su primer poema.

Además, se llevarán a cabo tres encuentros que contarán con la participación de Razu Alauddin, traductor de sus libros al bengalí, quien se refiere al autor como uno de los más importantes de la literatura universal. “Borges revolucionó el lenguaje, estilo, tema, tratamiento y estética de la ficción. Ningún escritor lo hizo todo junto antes de Borges”, sostiene. También estarán presentes Annick Louis, traductora de Borges al inglés, el periodista y escritor español Juan Cruz Ruiz y Valerie Miles, escritora e investigadora de la obra de Roberto Bolaño, a quien también se le rendirá homenaje.

Los encuentros tendrán lugar el 29 de abril a las 19 horas y el 13 de mayo a las 20.30 horas, ambos en la sala Tulio Halperin Donghi, y el 3 de mayo a las 20.30 en la sala Victoria Ocampo.

La Feria, por fuera de las ciclo de encuentros borgeanos, también contará con la presencia de Fernando Aramburu, escritor de ficción y autor de la multipremiada novela Patria, Jaime Bayly, político y comunicador peruano, Arturo Pérez-Reverte, escritor de más de 30 obras que condensan ficción y testimonios de su experiencia como periodista y Santiago Posteguillo, quien hoy en día es el autor más vendido de novela histórica de habla hispana. Entre los nombres femeninos que más resuenan, se destacan Ida Vitale, poeta y crítica literaria uruguaya que este año cumple 100 años, e Irene Vallejo, cuya obra El infinito en un junco se convirtió en el más vendido en España durante el primer año de pandemia. La cantante mexicana Natalia Lafourcade lanzará su primer libro.

Agenda de actividades de la FILBA 2023

Más allá de las actividades conmemorativas específicas de esta edición, la Feria regresa con sus eventos más tradicionales. Uno de ellos es la Maratón de Lectura que, en esta oportunidad, tendrá como protagonista a la poeta chilena, Gabriela Mistral. El evento, del que participarán artistas, periodistas y escritores, empezará el 8 de mayo a las 18.30 horas en la Sala José Hernández.

El primer evento será el Festival Internacional de Poesía, del 28 al 30 de abril en la sala Victoria Ocampo, y el 28 y 29 de abril tendrán lugar las Jornadas Internacionales de Educación con homenaje especial a Isay Klausse. El evento requiere inscripción online previa en la página de la Feria. Del 3 al 5 de mayo se llevará a cabo el Diálogo de Escritoras y Escritores de Argentina en las salas Domingo Faustino Sarmiento y Victoria Ocampo y, entre el 6 y 9 de mayo, el Diálogo de Escritoras y Escritores de Latinoamérica en la sala Alfonsina Storni.

Para los jóvenes, el 12 de mayo se desarrollará el Encuentro Internacional de Bookfluencers ─tiktokers, youtubers e instagramers que debaten y comparten contenido literario─ en la Sala José Hernández. “Muchos bookfluencers se transforman en escritores que promueven sus libros en las redes. Es un fenómeno fantástico, todo lo que invite a leer está buenísimo y si viene, encima, de los jóvenes, me parece auspicioso y optimista”, señaló Ezequiel Martínez a elDiarioAR. Se prevé, además, la visita de autoras juveniles como Elísabet Benavent, autora de El arte de engañar al karma y Un cuento perfecto, Ariana Godoy, autora de Sigue mi voz y A través de mi ventana ─novela que tuvo su adaptación cinematográfica en Netflix─, y Joana Marcus, escritora de la trilogía Antes de Diciembre.

La Feria estará abierta de lunes a jueves, de 14 a 22 horas, con un valor de entrada de $800, y de viernes a domingos y feriados, de 13 a 22 horas con entradas a $1.200. Con la compra de una entrada, los visitantes recibirán un chequelibro de $1.200 para utilizar en librerías adheridas. 

El 29 de abril será la Noche de las Librerías con acceso gratuito a partir de las 20 horas. Durante las 19 jornadas, menores de hasta 12 años, personas con discapacidad, docentes podrán visitar la feria sin cargo y al igual que estudiantes, jubilados y pensionados los días hábiles.

ACM

Desde Bali y a través de Twitter, el presidente Alberto Fernández criticó este lunes al senador Luis Juez de Juntos por el Cambio por sus dichos sobre la democracia, y le pidió que se “retracte”. El mensaje público tuvo un retuit de la vicepresidenta Cristina Kirchner, en medio de las tensiones con el mandatario.

“Los dichos de Luis Juez son una falta de respeto a la historia de nuestro país y a quienes dejaron la vida para que la Argentina sea de todas y todos. Poner en cuestionamiento la democracia es retroceder 40 años a los peores días de nuestra historia”, declaró el jefe de Estado en una seguidilla de tuits.

Fernández continuó: “Cuando dijimos 'Nunca Más', decidimos terminar de una vez y para siempre con el discurso autoritario y violento”.

“Quienes agitan fantasmas degradando la democracia, deben asumir la grave irresponsabilidad en la que incurren. Nuestro deber es hacer una democracia más fuerte que a todos integre con justicia social”, sentenció el mandatario.

El Presidente cerró su mensaje diciendo: “Porque la democracia sí nos ha mejorado la vida. Y como es perfectible, seguiremos fortaleciéndola para vivir cada día en una Argentina mejor. De hecho, gracias a ella, Luis Juez ha hecho su carrera. Espero que se retracte. Dentro de la democracia, lo que quieran. Afuera, nada”.

El tuit del Fernández fue retuiteado por la vicepresidenta Cristina Kirchner, en momentos en que la relación entre ambos se encuentra tensa nuevamente, esta vez por la realización de las elecciones PASO del año próximo y la estrategia del Frente de Todos para afrontarlas.

En un programa de televisión de Canal 13, Juez había afirmado: “Vamos a cumplir el año que viene 40 años de democracia. Yo le puedo garantizar que ningún argentino puede decir que la democracia le cambió la vida. Se nos cayó la clase media, nuestra clase media es una clase media aspiracional”, argumentó el dirigente cordobés.

LC con información de agencia NA

Van casi cuatro décadas de democracia. Y podemos decir como “saldo” de saldo que no tuvimos un problema de descreimiento en las instituciones, más bien al revés: creímos demasiado en ellas. Justicia, justicia perseguirás. Porque más allá del famoso “rezo laico” también parecería posible que la democracia naciera con un desafío evangélico bajo el brazo: “¿Qué vas a hacer con lo que te hicieron?”. Las reglas de la democracia no estuvieron tanto en lo que fueron capaces de evitar (que una persona fuera asesinada, tuviera hambre o no se curara), sino en la educación de las víctimas: buscar justicia. ¿Qué vas a hacer con lo que te hicieron? La pregunta de la democracia. 

No hubo venganza desde el arranque: ni los familiares de los desaparecidos, ni los familiares de la AMIA, ni los de Cromañón, ni los del tren de Once o el ARA San Juan. Nadie se vengó. Tampoco Juan Carlos Blumberg, quien pidió más penas, rodeó el Congreso, con aquel movimiento de velas y reclamo tan popular. Si lo midiéramos por geografía porteña: su causa cruzó de Lugano a Belgrano. Recuerdo a dos pobres mujeres que cobraban el PEC porteño (150 pesos mensuales por el que contra-prestaban horas de atención al público en el CGP de Lugano): las dos se movían por el edificio juntando firmas. Y gratis. Axel Blumberg ya no tenía clase social: era el hijo de un país desgraciado. Todos, a su modo, creyeron en la justicia: pedirla, cambiarla por dentro, cumplirla, exigir más leyes o leyes más duras. Por eso aprendieron a caminar, plazas y palacios. Donde hay un familiar de las víctimas, hay un referente: un lobista legítimo de la causa, alguien al que nadie le aguanta la mirada.

Una monjita y dos padres humildes inventaron las marchas del silencio y dieron vuelta una provincia. El crimen de María Soledad Morales en Catamarca. Las rondas, las velas, el silencio. El pedido por Marita Verón. Los encubrimientos judiciales terminan en causas por encubrimiento. Hay gimnasia. Un aprendizaje a los tumbos. La instrucción cívica se aprende en la calle. Los papás de Fernando, el joven al que un grupo de rugbiers mató a golpes, ahí están, en el santuario de su intransigencia: esperan el juicio. Esa mamá tiene un grito encima que no se calla más. Reescribe la leyenda guaraní del sueño de una tierra sin mal.

La violencia política cruzó dos siglos en Argentina. Fusil contra fusil, voto a voto, unos podían “tirarle un muerto” a otros, se robaban cadáveres sagrados, bautizaban Traviata a un sindicalista asesinado vilmente a balazos. Los de uniforme, casi todos, discípulos de una Escuelas de las Américas. Todo eso se ahogó en el río de sangre. La izquierda también fue armada y discutió cien veces las armas. “No matarás”, escribió Oscar Del Barco. Desde el 83 la política fue haciendo su armisticio, un camino difícil, aunque ahora miremos como si hubiera habido una ceremonia solemne, un instante y, chuz, se hizo la paz. El riesgo de estos días hizo reeditar y estirar del pasado la palabra “consenso”, muchos invocan el consenso del nunca más. ¿Éramos todos Sábatos? No. Pero las víctimas nos educaron.

Entre las primeras películas de la “primavera democrática” había un policial negro del gran Juan Carlos De Sanzo, En retirada. Julio de Grazia encarnaba al padre que quería vengarse de un represor que cruzó de casualidad en la calle, uno que se había llevado a su hijo de los pelos. Rodolfo Ranni hacía de nuestro “perfecto asesino”: cuidaba plantitas, desocupado pero visitando viejos jefes que le huían en los “nuevos tiempos”, dormía en una pensión mientras miraba por tele el show del horror. La película es buenísima pero agujereada: no existió ese padre vengador. Las víctimas en Argentina, casi todas, por derecha o por izquierda, vinieron con un chip que desconocían: el de la paciencia democrática.

“Nosotros no matamos presidentes”. Así dijo Alberto Kohan en su comparación entre los Estados Unidos y la Argentina que conté acá. Pero la banda de los copitos estuvo a un segundo de que su bala criminal desatara un proceso que no sabríamos qué consecuencias podría tener para la democracia. A la vez, no podemos dejar de pensar de dónde vienen (no todo es sociología, pero sin sociología no se puede). En una columna de la edición del diario de hoy Fernando Rosso también tira del hilo microemprendedor de los restos de una Side cuyo hormiguero fue pateado hace años. Los hijos del siglo XX miramos de reojo esta precariedad.

Hace unas semanas la democracia estuvo a punto de romperse, al minuto del abismo. Pero si tampoco tuvimos una democracia tan “sagrada” ¿cómo fue por dentro la relación de los fierros y la democracia? ¿Cómo se hizo el “desarme” civil? El 83 trajo su armisticio. Con altibajos, con cuitas y sangre en el ojo, lo vimos en la “paritaria” carapintada que retrató el documental imperdible de Sergio Wolf Esto no es un golpe (“¿quién me iba a parar?” decía Rico) o en la última acción guerrillera en el verano de 1989 con el copamiento de La Tablada. Años después hubo otro hecho armado, puntual: el ORP de los años noventa, la “Organización Revolucionaria del Pueblo”. Carlos Mackevicius publicó un libro valiente: Krmpotic (Ediciones Paco, 2019), en el que entrevista a este último mohicano de la acción armada, Adrián Krmpotic, el militante fundador de la ORP que quiso secuestrar al médico policial Carlos Bergés, para que confiese lo que sabía del robo de bebés. Y perdió.

Las armas producen sus leyendas. Algunas las exponen en vidrieras. La simulación de una violencia que saben tercerizada en otros. Como la “pistola” que Guillermo Moreno habría puesto en la mesa de sus paritarias. Otras son la justicia por mano propia de los que se dedican a hacer cumplirla: la “Glock” del juez Claudio Bonadío con la que mató a dos ladrones. ¿Otra? La ametralladora de José López cuando entró al convento con bolsos llenos de dólares del negoción truculento de la obra pública. La escena da pie a un Moldavksy que dice: “¿Quién de nosotros no tiene un bajón a las 3 de la mañana? Cada uno lo encara como puede. Yo como dulce de batata, él salió con 9 millones y la ametralladora. ”Así, zigzagueante, podemos reconstruir el repaso de guerras privadas y en cuotas. Armas que abrieron el breve telón de este siglo: aún en democracia hay armas también bajo esa forma bandolera, paraestatal, que muestra el filo del Estado.

Papeles viejos. Carl Schmitt, en Teoría del partisano diferencia la guerra tradicional entre dos Estados a la figura del partisano. Escribe: “El partisano moderno no espera ni gracia ni justicia del enemigo. Dio la espalda a la enemistad convencional con sus guerras domesticadas y acotadas, y se fue al ámbito de otra enemistad verdadera, que se enreda en un círculo de terror y contraterror hasta la aniquilación total”.

Ataque ochentoso

La democracia se parió con un armisticio: se guardaron los fierros. ¿Pero de verdad se podían guardar las armas? Las víctimas hicieron decir que sí. Que no hacía falta, que ya no era necesario lo que en los años setenta se naturalizó: casi toda agrupación u “orga” tenía sus armas de autodefensa. Después, entonces, los resabios de lucha armada quedaron o fueron para dirimir internas: ahí entraron a veces casi todos (algún chumbo para resolver cuitas; las armas, por un segundo, volvían). 

Flashback. Año 88. Pancho cuenta una reunión que invitan a la JUP los del Movimiento Todos por la Patria (MTP). Pancho era un militante auténtico de esos años: peronista de izquierda, llegado de un pueblo del interior, se sentía hermano menor de los que perdieron la década anterior. De ahí quedaban fierros (el mito de una casa en Hurlingham donde se habían enterrado fierros y los compañeros pidieron permiso a la familia que vivía y los desenterraron, cuenta). “Fuimos toda la banda de la JUP de Capital al subsuelo de la Facultad de Medicina. Nos llamó una gente del MTP. Dicen: ‘Muchachos, ustedes tienen fierros de los Montos y queremos que nos ayuden a demostrar que a ellos les entran las balas’”. La historia que sigue es conocida, trágica, y termina en La Tablada. “Nosotros le dijimos que teníamos cuatro escopetas, dos veintidós, tres Fiat, y dos Citroën”, cierra Pancho.

En política los fierros existían: el sindicalismo y agrupaciones universitarias hacían uso y leyenda. El desarme fue gradual, de a poco, con reservas, como dijimos, para algún apriete interno. Radicales y peronistas tenían algo, se peleaban en esas internas por los paredones de las pintadas. Hay anécdotas por miles, incluso de viejos militantes del PI. Los radicales y las internas de sus parroquias, algún Beto Larrosa que recordaba su vieja boina blanca. Un tiro al aire para separar una gresca, como el que se oyó en una convención radical en el Comité Capital de 1985. El que busca encuentra parva de anécdotas así, marginales. Tiros viejos en odres nuevos. “Esa logística fierrera tuvo alguna importancia hasta principios de los noventa –dice Pancho–. Con el menemismo cambió porque era abrumadora su supremacía en logística.” 

El Partido Comunista también llegó a la democracia. Sus lecturas cuestionables sobre la dictadura no le restaron peso. En su visión permanecía abierta la posibilidad de lucha armada en el continente (Nicaragua, El Salvador, Colombia) con su “internacionalismo latinoamericano”; o sea: vivían la post dictadura cohabitando con luchas insurgentes en el continente. El “consenso de los derechos humanos” estaba escribiéndose. Cultura psicobolche mestiza: la Canción urgente para Nicaragua y el Nunca más. Esa dualidad imponía una formación y adiestramiento físico y político, pero no se ubicaba en el terreno de lo nacional, porque acá aparece la “otra mirada”: en Argentina trabajaban el enfoque de las denominadas “autodefensa de masas”. Una militante dice: “Eso tiene que ver con logísticas para cuidar procesos de lucha, porque las fuerzas del orden iban a defender los intereses de clase”. El PC se proponía “vigilar” a las Fuerzas: “Para poder analizar una situación de conflicto exacto y tener un diagnóstico rápido de las escenas concretas hacíamos relevamientos de cantidad de miembros de las distintas fuerzas represivas. Recorríamos zonas donde diagnosticar presencias llamativas o externas al escenario habitual. Y para denominarlo se utilizaba una regla nemotécnica llamada calute. Cada letra del calute es lo que tenés que registrar rápidamente para un informe de la situación. Y en función de eso, disponer tu participación y tu dispositivo de participación en el lugar.”

A eso agregaban normas de seguridad de acuerdo a la situación de conflicto: tener el nombre de los compañeros que asisten a una actividad, una lista de compañeros externos que no estén en la actividad para dar aviso si alguno no llegaba, o prácticas de seguimiento y contra seguimiento. “Poder detectar si hay alguien raro que te sigue. Tener puntos de encuentro con compañeras y en un trayecto largo a una actividad y garantizar la integridad física de ellos.”

En 1989 hubo un incidente en el Concejo Deliberante. El “legendario” Roberto Suardi, concejal peronista, intentó apropiarse de la presidencia del Concejo. El peronismo había decidido poner a Jorge Argüello, actual embajador en Estados Unidos, como presidente, pero Suardi metió matones y boxeadores ahí. Me lo cuenta entre risas un militante de esos años poco apichonado (venía de los setenta con el cuero duro): “Hubo una gresca y Suardi sacó un arma que, según él, pertenecía a un funcionario de la municipalidad”. Suardi armó el incidente y ganó por asalto la presidencia. Duró poco. Al otro día vino la contraofensiva encabezada por Argüello. “Hubo piñas, palos, pero no fierros, porque el fierro lo sacó Suardi el día anterior frente a las cámaras. Mostró un revolver, que según él pertenecía a un tal Pancho Gaitán, funcionario de la Muni. Era mentira.” El arma era de Suardi, y quiso pasar como un “héroe” que se la había quitado a Gaitán. “Cuando entramos al Concejo Deliberante fue una recuperación, lo habían tomado y dormido ahí, se veían en el pasillo las cajas de pizza”, me dice. “Peleamos con un par de boxeadores. Cobramos y pegamos.” Raúl Padró, se decía, había llevado a los boxeadores para Suardi. Padró venía de la CNU (Concentración Nacional Universitaria), un posgrado en piñas, tiros y muertos. Pero perdieron.

“Nunca pensé en matar a nadie”

Cuando asume Menem en julio de 1989 una de las primeras medidas políticas que lleva adelante es dividir la CGT con el apoyo de Gastronómicos, UPCN, Obras Sanitarias y UOCRA, que serán su columna vertebral y contra la oposición, sobre todo, de Camioneros y UTA (MTA). Pero a mediados de los noventa se hace un congreso buscando la unidad: un gran asado en el camping de Comercio en Ezeiza. Comercio era el otro gremio (conducido por Cavalieri) que integraba el grupo de “Los Gordos” junto a Sanidad y Alimentación. El día previo corrió un rumor: UTA y Camioneros iban a copar el congreso. En el asado estaban los jefes de la barra de Chacarita y gente vinculada a varios sindicatos (UOCRA, UPCN). Se establece un esquema defensivo, se preveía que iban a querer entrar por la fuerza estos sindicatos. Y el esquema surte efecto por una “infantería” hecha de algunas armas cortas y lanza cohetes (petardos), que se usaron como morteros, de manera horizontal. Hubo heridos. Camioneros y UTA no pudieron entrar al “congreso de unidad”. “Era muy común –me comenta un dirigente que estuvo ese día–. Sabíamos que la estructura de Gastronómicos de Barrionuevo con la barra de Chacarita y la UOCRA era gente muy pesada. En las movilizaciones los gremios teníamos algunos compañeros que iban con armas cortas ‘por las dudas’, eso era común, viejos resabios de otras épocas.”

En 2006 se patentó la imagen de “Madonna” Quiroz a los tiros en la quinta de San Vicente durante la recepción sindical al féretro que trasladaba los restos de Perón. El 17 de octubre de ese año una parte importante del peronismo y los gremios que tributaban al famoso “peronismo de Perón” organizaron actos para homenajear la recuperación de los restos del líder. El primero fue en el centro porteño, con la presencia de Gerónimo Venegas, Hugo Moyano, Eduardo Duhalde y Antonio Cafiero. Luego del acto, el féretro fue conducido en una caravana de autos, motos, camiones y policías que rodeaban y seguían la cureña. Una vez que la comitiva llegó a la quinta de San Vicente, encontró un recibimiento de cientos de hombres trenzados a palazos, trompadas y piedrazos en una gresca entre la UOCRA y Camioneros. En un momento el tiempo se detuvo y los pugilistas quedaron en blanco y negro ante un “Madonna” Quiroz empuñando con su diestra y gatillando una pistola Bersa calibre 9 mm, el cuerpo agachado pero firme para pulsar el gatillo. Esa tarde no hubo muertos de milagro. Cuando le preguntaron por qué había disparado, Madonna contestó: “para evitar un mal mayor, pero nunca pensé en matar a nadie”.

La bala que mató a Mariano Ferreyra en octubre de 2010 tuvo como escenario un conflicto por los tercerizados despedidos de la empresa mixta del ferrocarril Roca, que cortaban vías y protestaban con el apoyo del Partido Obrero, en que militaba Mariano. Un grupo de pesados de la Unión Ferroviaria corrieron a los tercerizados y militantes del lugar a piñas y balazos. Una bala alcanzó al militante de 23 años Mariano Ferreyra. El crimen ocurrió al mediodía. A la tarde, una multitud llenaba las calles del centro reclamando justicia.

No creemos en la justicia y aún la pedimos

La sociedad se sostiene en la desconfianza, en el derecho de muchos a creer en teorías conspirativas porque además casi siempre les mienten, dice acá Ernesto Semán. Así se vive entre los que no creen que Maldonado se ahogó y los que no creen que Nisman se suicidó. No creer también sostiene en parte la vieja fe democrática. ¿No creer es otro derecho a no ser comido por las bestias a riesgo de obstinación? Tal vez. 

Claudio Uriarte decía con cinismo y verdad: izquierdistas que trocaron recitar El Capital de Marx por el Preámbulo de la Constitución de Alberdi. Y en ese pasaje al “civismo” que para muchos resumía la continuidad del “Proceso”, también se empollaba el huevo de una democracia chiva: no hay mejor límite al “ajuste” que un calendario electoral. Votar cada dos años a la larga es como un programa de izquierda (votan los vencedores y los vencidos). Sin embargo, en estos cuarenta años no todos comieron, ni se educaron, ni se curaron. Y la conclusión se escribe sola. Pero una promesa al menos persistía en las reglas. Un argumento para la democracia: no hubo venganzas. Ése fue el camino. Ser peregrinos. AMIA, María Soledad, Cabezas, Puente Pueyrredón, Cromagnon, Marita Verón, Once, Blumberg, Maldonado, Las Madres del Dolor y tantos más. Esa democracia que cumple cuarenta años sobre todas esas “misas” de justicia y dolor, ¿se está rompiendo? 

MR