Robert Prevost (Chicago, 1955) es el nuevo Papa. El estadounidense, un perfil atípico, sintetiza lo mejor de dos continentes: la eficacia organizativa estadounidense y la sensibilidad pastoral latinoamericana, dos pilares clave para continuar la revolución sinodal de Francisco.

Combina el pragmatismo norteamericano con la calidez y el colorido de la piel latinoamericana, donde se fogueó y se curtió como pastor. Y, además, podría erigirse en muro de contención frente al presidente Donald Trump, cuyos mecanismos políticos conoce a la perfección. 

Desde el momento en el que sonó como papable se desencadenó una campaña contra él por parte de los rigoristas, que, con mentiras y medias verdades, le acusan de encubrimiento de casos de abuso sexual. Algo que se demostró ser absolutamente falso.

El desafío: de burócrata a profeta 

Su principal reto es trasladar su eficacia administrativa al carisma profético que exige el momento. Mientras Francisco combinó gestos radicales (lavatorio de pies a reclusos) con reformas estructurales, Prevost deberá demostrar que puede “desatar los nudos” del clericalismo sin quedar atrapado en la maquinaria vaticana.

En un cónclave donde la sinodalidad es la línea roja, su trayectoria como formador de comunidades participativas en Perú y su actual control del mapa episcopal global lo convierten en un continuador viable del proyecto franciscano. La pregunta es si su perfil bajo podrá encender el mismo fuego reformista que el papa argentino. 

Como escribió Francisco en Evangelii Gaudium: “Prefiero una Iglesia accidentada a una Iglesia enferma de encierro”. Prevost parece tener las herramientas para evitar ese encierro.

Obispo en Perú

Prevost pasó 18 años en Perú (1985-2003), dirigiendo seminarios, formando sacerdotes y trabajando en barrios marginados de Trujillo y, sobre todo, como obispo de Chiclayo. Este bagaje le permite articular el diálogo Norte-Sur, vital para una Iglesia que Francisco quiso desoccidentalizar. Su conocimiento de realidades como la migración masiva o la pobreza estructural lo acerca al “olor de las ovejas” bergogliano.

Como prefecto del Dicasterio para los Obispos desde 2023, Prevost controla el “termómetro” del cambio eclesial: selecciona obispos según criterios de sinodalidad, misericordia y opción por los pobres, alineados con el magisterio de Francisco. Su designación en este cargo clave fue interpretada como un espaldarazo del papa a su perfil reformista.

Su paso por la Curia General agustina (2001-2013), donde dirigió una orden global con presencia en 50 países, le otorga habilidad para navegar entre tradición y reforma. Este equilibrio es crucial para mantener unida a una Iglesia fracturada entre “rigoristas” y “pastorales”.

Como obispo de Chiclayo (2015-2023), priorizó visitas a comunidades rurales y programas contra la desnutrición infantil, reflejando la “Iglesia en salida” franciscana. Su trabajo en la Conferencia Episcopal Peruana (2018-2023) como vicepresidente demostró capacidad para construir consensos en entornos plurales.

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Los cardenales llamados a votar y elegir un nuevo papa se aislan durante sus debates en la Capilla Sixtina, pero este antiguo y fascinante rito tendrá otros escenarios, delimitados en todo momento dentro de los muros vaticanos.

Desde la tarde de este 7 de mayo, los 133 cardenales electores -menores de 80 años- se encerraron en esta capilla vaticana para elegir al sucesor de Francisco, con el imponente Juicio Final que pintó Miguel Ángel y los frescos bíblicos de otros maestros como únicos testigos.

La Sixtina, parte del Palacio Apostólico, se convertirá en un auténtico 'búnker' en el que los purpurados buscarán al futuro pontífice con total secretismo y privacidad... tanto que comunicarán al mundo exterior su decisión con el humo de una chimenea.

La palabra cónclave viene del latín 'cum clave', bajo llave, pero esto no quiere decir que los cardenales hagan noche bajo las bóvedas de la Sixtina.

1) Muros leoninos: La Constitución Apostólica 'Universi Dominici Gregis' (1996) establece que el cónclave sea “dentro del territorio de la Ciudad del Vaticano”, un estado independiente desde 1929 y amurallado en el centro de Roma que, con sus 0,44 kilómetros cuadrados de extensión, es actualmente el más diminuto del planeta.

Todo este proceso de elección papal deberá limitarse a “lugares y edificios determinados, cerrados a extraños, de modo que se garantice una conveniente acomodación y estancia” de los cardenales pero, sobre todo, se deberá garantizar su total confidencialidad.

2) 'Domus Sanctae Marthae': Los purpurados electores pernoctarán en la Casa Santa Marta, una residencia de cinco plantas inaugurada en 1996 por Juan Pablo II al lado derecho de la basílica de San Pedro. El papa Francisco residió en ella desde su elección en 2013 hasta su muerte el pasado 21 de abril. El edificio cuenta con 105 habitaciones en 'suite' con baño privado y climatizador, además de un comedor común. La asignación de cada estancia es por sorteo.

3) La Sixtina: Esta monumental capilla construida por Sixto IV a finales del siglo XV es el escenario más icónico del cónclave y ya ha sido cerrada al público para preparar los escaños cardenalicios y la estufa en la que se quemarán sus votos. Se trata de la vigésimo sexta ocasión en que acogerá la elección papal desde 1492.

4) Paseo vaticano: Los 133 cardenales convocados a este cónclave pasarán el día en la Capilla Sixtina y la noche en Casa Santa Marta, por lo que serán trasladados de una a otra en minibuses, aunque la distancia entre ambos puntos sea de pocos metros, bordeando la basílica de San Pedro. Los purpurados también podrán ir caminando, para pasear o estirar las piernas, pero bajo vigilancia para que nadie interfiera con ellos durante este breve paseo.

5) El Palacio Apostólico: Situado tras el brazo derecho de la columnata de la plaza de San Pedro, es un enorme edificio construido durante siglos residencia oficial del Obispo de Roma. Alberga el apartamento papal (Francisco lo usó solo para los Ángelus desde la ventana), parte de los Museos Vaticanos y la Capilla Sixtina.

6) Capilla Paolina: De esta capilla ricamente decorada y abierta a mediados del siglo XVI por el papa Pablo III partirá la procesión solemne de los cardenales hasta llegar a la Sixtina para su encierro.

7) 'La Sala de las lágrimas': La Capilla Sixtina cuenta con una pequeña antecámara conocida como la 'Sala de las lágrimas' o 'del llanto' pues es al lugar al que es llevado el cardenal que acaba de ser elegido papa para vestir, por primera vez, el hábito blanco. El peso de la responsabilidad es tal que, según cuentan, el elegido suele conmoverse.

8) Ante el mundo: El cónclave concluye con la 'fumata blanca' y con la presentación al mundo del nuevo papa, que suele mantenerse en secreto hasta que se asoma a la balconada de la fachada de la basílica de San Pedro, tras la proclamación del ¡Habemus papam!.

Gonzalo Sánchez, para la agencia EFE.

IG

La elección de un papa tiene un ritual, no solo en el proceso previo, sino en el inmediatamente posterior.

Este jueves los 133 cardenales electores - menores de 80 años - tiene programadas cuatro votaciones (dos ya fueron sin acuerdo, restan otras dos), a la espera de saber si tras una de ellas la chimenea sobre la Capilla Sixtina despide humo blanco.

Eso sería indicativo de que un cardenal ha obtenido al menos dos tercios de los votos y se convierte en pontífice, aunque para oficializarlo tiene que aceptar el cargo y decir con qué nombre quiere ser llamado.

Solo entonces se anuncia al mundo la elección de un nuevo papa y se abre un pequeño lapso hasta que se asoma al balcón central de la plaza de San Pedro.

Desde la Capilla Sixtina el elegido es invitado a ir a una habitación cercana, la llamada 'Sala de las Lágrimas', donde desde hace días está preparada la vestimenta que puede empezar a usar.

La habitación es conocida con ese nombre porque históricamente es el lugar donde el elegido podía permanecer tranquilo un momento y, eventualmente, rezar y llorar para desahogar la tensión acumulada.

En esa cámara hay tres hábitos largos o sotanas de color blanco de distinto tamaño en función de la altura del elegido, así como cuatro vestimentas cortas tipo sobrepelliz, una muceta o esclavina de color morado y una estola púrpura con decoración dorada.

También, si lo desea, puede elegir entre zapatos de distintos números, fajines, un cordón y una cruz dorada, todo allí dispuesto.

Cada papa elige cómo comparece ante los fieles en San Pedro y, así, en el caso de los dos últimos pontífices, el cardenal alemán Joseph Ratzinger salió al balcón con la esclavina y la estola mientras el argentino Jorge Bergoglio optó por aparecer sin esas piezas y se presentó al mundo solo de blanco, con la cruz en el pecho.

El protodiacono, el cardenal francés Dominique Mamberti, es el que anunciará quién es el elegido y el nombre con el que gobernará la Iglesia.

Después el nuevo papa dirigirá unas palabras a los presentes en San Pedro y hará la bendición urbi et orbi.

EFE

Tanto se esperó la primera fumata negra este miércoles, primer día del cónclave, que la de la segunda jornada era en realidad una doble incógnita: ¿será negra?, pero sobre todo: ¿a qué hora será? El humo oscuro que indica que la tercera votación ha sido infructuosa apareció antes de lo previsto, sobre las 12 del mediodía.

Después de la experiencia de la primera jornada parecía claro que el trámite del sufragio en la Capilla Sixtina estaba costando más de lo previsto: 133 cardenales poniéndose de pie, acercándose a la urna y anunciando en latín que emiten su voto quizá tenía sentido cuando había menos electores. Y aunque aquí no son muy dados a los cambios, incluso la liturgia a veces necesita acomodarse un poco a los tiempos. Pero la segunda jornada, el procedimiento parece ir más sobre ruedas y acomodarse a los tiempos de ocasiones anteriores.

Tercera votación sin acuerdo. A esta altura debe estar claro si el favorito Parolin va acumulando apoyos que le permitan soñar con los 89 votos que le convertirían en Papa, si los moderados pueden ver en él una opción de transición tras el papado rupturista de Francisco, y si los ultras concretan la jugada de apoyar al secretario de Estado a cambio de que ponga a uno de los suyos en un puesto de poder en el Gobierno de la Iglesia.

Benedicto XVI fue elegido en la cuarta votación. Francisco, en la quinta. Fueron cónclaves rápidos, y la expectativa es que este también lo sea. Aunque, como todo en esta elección, empezando por los horarios, es relativo y poco transparente.

Esta tarde habrá dos rondas más de votaciones, precisamente la cuarta y la quinta. La expectativa crece en la plaza de San Pedro y en todo el mundo. Aunque a veces la pompa de las túnicas y los escenarios en los que transcurre este antiquísimo ceremonial distraiga, lo que se dirime aquí es quién será el representante de una institución con casi 1.400 millones de fieles y una figura política –así lo demostró el último Papa, Jorge Bergoglio– de primera línea en el orden mundial.

La figura del Papa es una rareza. Pocas religiones, al menos entre las mayoritarias del mundo, tienen un personaje que, como el pontífice, mande sobre toda la comunidad de creyentes. Ni siquiera las otras ramas del cristianismo (protestantes y ortodoxos son las dos principales) responden a este modelo. Solo el Budismo tiene también un responsable máximo, el Dalái Lama; el Islam o el Hinduismo funcionan más como una suma de diferentes tradiciones y prácticas religiosas en las que el liderazgo se ejerce habitualmente a nivel local por los imames o los gurús, encargados de mantener la tradición. Un rol similar al que juegan los rabinos en el judaísmo, aunque en este caso la religión es más unitaria.

La elección o designación de estos líderes varía según la religión o incluso –dentro de una misma– entre las diferentes corrientes. Desde la búsqueda de la reencarnación del Dalái Lama hasta la designación de los gurús o las votaciones guiadas por la sabiduría del espíritu santo de los cardenales católicos, diversos métodos conviven en los centros de culto.

Cristianismo

Agrupadas bajo el paraguas común de Jesús de Nazaret, las diferentes ramas cristianas tienen a su vez diversos modelos de liderazgo. El Papa de Roma ejerce sobre los católicos y es vox pópuli estos días que su elección la realizan 135 cardenales (a quienes nombran los propios pontífices) por una mayoría de dos tercios, una elección guiada, dice la tradición, por inspiración divina. Es la única rama cristiana que tiene un líder máximo tan marcado.

Los protestantes, muy diversos, niegan el primado de San Pedro, por lo que rechazan a sus sucesores al frente del obispado de Roma. A su vez, esta rama tiene distintos modelos. En las iglesias de carácter nacional, como el anglicanismo, el jefe supremo de la religión es el Rey, mientras el Arzobispo de Canterbury es primado de la Iglesia de Inglaterra y líder espiritual: se le considera primus inter pares, de manera que ejerce una posición más simbólica y nominal.

Los ortodoxos, la otra gran corriente del cristianismo, tampoco tienen un líder global. El único cabeza de la Iglesia, sostienen, es Jesucristo. A nivel local, los líderes de las 14 iglesias autocéfalas (autogobernadas) son los patriarcas y metropolitanos, que se consideran iguales y respetan a su vez al Patriarca de Constantinopla, considerado sucesor del apóstol Andrés como el Papa lo es de San Pedro, y ostenta el título –otra vez– de primus inter pares, de carácter meramente simbólico. La función principal del Patriarca de Constantinopla (Bartolomé I es el actual) como líder simbólico honorífico era presidir los concilios ecuménicos y ejerce de alguna manera de portavoz de la iglesia, pero no tiene poder sobre el resto de congregaciones.

Los patriarcas regionales se eligen por votación, algo similar al Papa, aunque como sucedió en el caso de la elección del jefe de la iglesia ortodoxa rusa en 2009, un concilio previo puede seleccionar candidatos. El patriarca de Constantinopla es también elegido por el Santo Sínodo del Patriarcado Ecuménico, un organismo formado por obispos. Bartolomé fue designado por unanimidad en 1991.

Islam

Una religión con unos 1.800 millones de personas que tampoco tiene un líder máximo, aunque algunas de sus ramas sí. “La elección de líderes religiosos en el Islam puede variar considerablemente dependiendo del país, movimiento religioso o ideológico”, explica Adil Mohamed Hachmi, responsable de relaciones públicas de la Liga mundo islámico en España.

Los sunitas son el grupo mayoritario, al que pertenecen el 90% de los musulmanes, y sus líderes se conocen como imames. “A menudo son elegidos por la comunidad o la congregación. No hay un proceso formalizado a nivel global, y la elección puede depender de la educación tradicional del conocimiento o memorización del Sagrado Corán y la tradición islámica, o los estudios académicos universitarios de las diferentes grandes universidades islámicas del mundo, como la universidad del Al- Azhar en Egipto, la Universidad Islámica de Medina, la universidad Umm Al Qura, de Arabia Saudi, u otros lugares destacados en Marruecos, Mauritania, Túnez, Turquía, Pakistán, India, Malasia, Indonesia, etc”, elabora Mohamed Hachmi. También puede influir el respeto, los modales o la confianza que inspire en la comunidad, zona o país.

En el Islam chiíta los ayatolás son clérigos expertos en la ley islámica (sharia), con derecho a interpretarla, enseñarla y promulgar sus opiniones doctrinales (fatuas). Por encima de ellos están los gran ayatolás (mayari). Como explica Adil Mohamed Hachmi, estos líderes religiosos chiítas se asocian principalmente con la República Islámica de Irán, aunque también pueden aparecer en las comunidades de países como Irak, Líbano, Bahréin y Yemen.

En algunas comunidades, los líderes son elegidos a través de consejos o seminarios, donde se discuten y seleccionan a los candidatos adecuados basándose en su formación religiosa y su capacidad para guiar a la comunidad.

Según la zona, los líderes religiosos pueden ser influenciados también por factores políticos y culturales, lo que puede afectar cómo son elegidos y reconocidos por la comunidad.

Por último, el imam explica que también se da en ocasiones la “contratación por organismos, instituciones oficiales, gubernamentales o no, como la Muslim World League, o ministerios islámicos de países como Arabia Saudí, Egipto, Marruecos, Turquía, Catar, Emiratos Árabes, Irán, Malasia, los países de los Balcanes, Rusia o movimientos como los hermanos musulmanes, tabligh y dawa, justicia y caridad o desarrollo, etc”.

Hinduismo

Originaria del subcontinente indio, la tercera religión con más fieles del mundo (1.300 millones de personas) no es un credo unitario, al menos no como puede entenderse que lo es el cristianismo católico. El hinduismo lo conforman un conjunto heterogéneo de prácticas tradicionales – no existe una institución central que lo regule– y su influencia va más allá de la mera religión hasta considerarse una filosofía de vida que incluye la oración, la meditación y peregrinajes.

“El liderazgo en el hinduismo no está centralizado ni regulado por una única institución. En lugar de una autoridad suprema o jerarquía piramidal, el hinduismo se organiza en torno a una multiplicidad de tradiciones (sampradayas), linajes espirituales (paramparas), escuelas filosóficas y comunidades devocionales (bhakti), cada una con sus propios sistemas de liderazgo”, explica Juan Carlos Ramchandani (Krishna Kripa Dasa), sacerdote hindú (puróhita) y presidente de la Federación Hindú de España.

“En la mayoría de las corrientes, el liderazgo espiritual está encarnado en la figura del guru o acharya, un maestro que guía a los discípulos en su camino espiritual. Su autoridad no proviene de una institución central, sino de su sabiduría, experiencia espiritual, y del reconocimiento por parte de su comunidad o linaje”, continúa. “Un guru puede ser tanto un renunciante (sannyasi) como un casado (grihastha) con profundo conocimiento de las escrituras y la práctica espiritual”.

El rol fundamental de sus líderes es el de guía espiritual (gurú significa literalmente “el que disipa la oscuridad”), explica el sacerdote hindú, “modelos vivientes del dharma” (la conducta justa, ética y espiritual que sostiene el orden del universo y la vida humana), y en muchas tradiciones también tiene entre sus funciones preservar y transmitir un linaje espiritual específico (doctrinas, rituales, prácticas de meditación y enseñanzas éticas).

La diversidad de tradiciones tiene su reflejo en las diferentes maneras que estas tienen de elegir a sus líderes. Los métodos más habituales son la designación directa por el maestro anterior, el reconocimiento espontáneo por parte de la comunidad ante ciertas cualidades excepcionales, la herencia familiar o, en algunos casos, una serie de reglas más formales, como pueden ser un consejo de monjes o unos estatutos que determinen quién puede asumir el liderazgo.

Budismo

Los seguidores de Buda Gautama sí tienen una figura central que vela por la comunidad. Dalái Lama es el título que obtiene el dirigente de la Administración Central Tibetana y el líder espiritual del lamaísmo o budismo tibetano, y se consideran encarnaciones de Buda Avalokiteshvara, el buda de la compasión. Así, son elegidos desde muy pequeños; el actual Dalái Lama, el número 14, fue designado cuando tenía tres años. Según esta escuela de pensamiento, realmente el Dalái Lama no se elige, se encuentra, en una búsqueda que llevan a cabo los lamas y altos dirigentes del gobierno tibetano tras la muerte de su líder máximo.

Basados en las ideas de la reencarnación y el valor de la mente humana como fuente de todas las cosas, los budistas tienen como meta conseguir el control de la energía esencial que anima la existencia. Quienes completan este viaje con éxito son los llamados bodhisattvas, y entre ellos destacan los tulkus, que han trascendido la influencia del karma y controlan el tiempo y lugar de sus futuros nacimientos. El Dalái lama sería uno de ellos.

¿Cómo es localizada la nueva encarnación de Buda Avalokiteshvara cuando fallece el Dalái Lama? El propio interesado lo explica en su web. “Cuando me vaya acercando a los noventa años [sucederá este 2025], consultaré a los grandes Lamas de las tradiciones budistas tibetanas, al público tibetano y a otras personas interesadas (...) y volveré a considerar si la institución del Dalái Lama debe continuar o no. En ese momento, se tomará una decisión. Si se decide que debe continuar la reencarnación del Dalái Lama y si es necesario reconocer al Decimoquinto Dalái Lama, la responsabilidad recaerá principalmente sobre los funcionarios pertinentes de la fundación Gaden Phodrang Trust del Dalái Lama. Deberán consultar a los jefes de las tradiciones budistas tibetanas y a los Protectores jurados del Dharma que están inseparablemente vinculados con el linaje de los Dalái Lamas. Deberán dejarse aconsejar y guiar por estas personas y deberán aplicar los procedimientos de búsqueda y reconocimiento de acuerdo con la tradición. Dejaré instrucciones muy claras por escrito”, anuncia.

Entre los budistas hay una cierta inquietud en los últimos años porque el Partido Comunista Chino está maniobrando para inmiscuirse en la designación del nuevo Dalái Lama cuando llegue el momento, y ha establecido un sistema por el que el nuevo líder debe ser reconocido por el partido en un juego que mezcla geopolítica y religión. Pero los budistas recuerdan que “el renacimiento” es una opción del Dalái Lama, que puede elegir si la lleva a cabo o no y en su caso dónde. “Tengan bien presente que si la reencarnación no es reconocida por estos métodos legítimos”, advierte el Dálai Lama en su web, “no deberán reconocer ni aceptar a ningún candidato escogido con fines políticos, sea quien que sea, ni siquiera a los que nazcan en la República Popular de China”.

Judaísmo

Los rabinos son los líderes principales en el judaísmo, una de las religiones monoteístas más antiguas del mundo, que tampoco tiene un representante máximo. Los rabinos son considerados maestros expertos en la ley judía (Halajáh) y en la interpretación de la Torá (Midrásh) y tienen autoridad en su comunidad. Entre sus principales funciones está el estudio y divulgación del conocimiento religioso, el asesoramiento pastoral, dirigir los servicios de oración o celebrar los acontecimientos de la vida, como los matrimonios, las circuncisiones o los funerales. El término se aplica también al jefe espiritual de una sinagoga.

La forma en que se eligen los rabinos varía según la comunidad. Con carácter general, el proceso de ordenación (semikha) implica la instrucción y estudio de textos religiosos judíos, y la posterior ordenación por otro rabino reconocido. En ocasiones, el rabino es elegido por la comunidad a través de un proceso de votación o consulta.

En Israel, el Gran Rabinato está reconocido en la legislación como la autoridad suprema rabínica y espiritual para el judaísmo y tiene autoridad legal y administrativa para tratar temas religiosos para los judíos del país. El rabinato principal de Israel tiene dos rabinos mayores: uno asquenazí y uno sefardí, quienes son elegidos para periodos de diez años (el actual rabino asquenazí es Kalman Ber y el sefardí es David Yosef, ambos electos desde 2024). Estos se eligen por medio de un órgano electoral compuesto actualmente por 140 personas entre rabinos y figuras públicas.

No hay acuerdo entre los 133 cardenales encerrados en el cónclave sobre quién debe ser el sucesor del papa Francisco. La elección del pontífice de la Iglesia católica número 268 ha comenzado este miércoles 7 de mayo con una primera votación en la Capilla Sixtina. Como ninguno de los purpurados ha conseguido los 89 votos necesarios para resultar elegido –se necesitan dos tercios del total de electores–, las papeletas se han quemado en la chimenea colocada en la sala decorada por Miguel Ángel. Fuera, la multitud que esperaba en la plaza ha recibido con resignación la noticia del humo negro.

Aunque muchos esperan un cónclave corto, dado que los cardenales se han dado tiempo antes del comienzo para conocerse, y se han realizado hasta 12 reuniones previas del Colegio Cardenalicio, era muy difícil que el acuerdo llegara a la primera. Algunos candidatos, como el secretario de Estado vaticano, Pietro Parolin, parecían llegar al cónclave con un buen número de votos. La incógnita es si conseguirá sumar suficientes para lograr el quorum, o si han aparecido otros cardenales con posibilidades.

Fuera, la multitud que esperaba en la plaza ha recibido con resignación la noticia del humo negro. Con resignación y con cierto alivio, porque lo que se preveía que ocurriera en torno a las siete de la tarde finalmente ha sucedido a las 21. Se desconocen los motivos del retraso.

La particularidad de esta elección es que los cardenales pueden votar a cualquiera de los 133 presentes, incluso a sí mismos, claro, dado que el voto es secreto. Cada uno de ellos recibe una cartulina roja que sirve como apoyo y una blanca en la que escribe con letra legible el apellido de quien considera que debe ser el próximo Papa. Todos se colocan en una urna y se cuentan luego uno a uno. El escrutinio se apunta en unas planillas en las que figuran los nombres de todos.

A partir de ahora están planeadas cuatro votaciones al día: dos por la mañana y otras dos por la tarde. Si al final de la mañana, en torno a las 12.30, las votaciones han sido infructuosas, se verá nuevamente el humo negro sobre el techo de la Capilla Sixtina. Lo mismo ocurrirá al final de los encuentros vespertinos, alrededor de las 19.30. Si, por el contrario, hay acuerdo, la fumata bianca se realizará inmediatamente después de la votación, y las campanas de San Pedro (y las de toda Roma) anunciarán la elección del nuevo pontífice.

De arquero, el cardenal Pèter Erdö; defensa de cuatro con Aveline, Dolan, Ambongo Besungu y Farrell; mediocampo con una pareja formada por Osoro y López Romero; las bandas para Sarah y Tagle, y de punta la delantera 'papable' más mediática, Pizzaballa y Parolín. Así, con tono humorístico, el juego online 'Fantapapa' invita a crear un equipo de fútbol con los cardenales favoritos para convertirse en el próximo pontífice.

“Ni se apuesta dinero ni se gana nada, solo la gloria, el reconocimiento y, quizás, un puesto de vaticanista en algún periódico”. Con este texto de bienvenida, el videojuego 'online' italiano ideado por Mauro Vanetti y Pietro Pace ofrece la posibilidad de crear online un equipo de 11 'papables', a modo de equipo de fútbol, para jugar en una liga creada con amigos o entrar en una ya existente para competir con otros usuarios online.

El modelo sigue el de otros juegos similares muy populares en Italia como son el 'Fantacalcio' o el 'Fantasanremo', de ligas 'online' en las que los usuarios tienen que adivinar a los mejores jugadores del Calcio (Liga Italiana) o animarse a acertar los vencedores en el Festival musical del San Remo, con un sistema de puntuaciones basadas en el criterio de los medios de comunicación.

A pesar de que las inscripciones para participar en 'Fantapapa' se cerraron con el arranque del cónclave, fueron más de 100.000 usuarios los que se registraron en el portal, mientras que las novedades, puntuaciones y ganadores se pueden seguir en sus canales en redes sociales que, solo en Instagram, cuentan ya con cerca de 7.000 seguidores.

¿Cómo se juega? Después de registrarse, los usuarios tienen que elegir un equipo de 11 cardenales de entre los 133 que participan en el cónclave. En la posición de arquero deben elegir al que consideran menos 'papable', mientras que el capitán será su apuesta principal para convertirse en el nuevo papa y, por lo tanto, en el sucesor del argentino Jorge Bergoglio, fallecido a los 88 años tras más de 12 años como sumo pontífice.

Como jugar una 'Vatican League'

Para lograr puntos, los creadores de la web generaron un sistema que cuantifica el número de menciones que los cardenales participantes en el cónclave reciben en los principales medios de comunicación, italianos e internacionales, así como en las 'quinielas' de los periodistas. Cada mención en un medio reconocido suma 50 puntos al candidato.

Al margen, si un usuario acierta y pone de capitán al próximo papa se lleva 1.000 puntos, mientras que si su apuesta como arquero, o como el menos 'papable', acaba finalmente saliendo papa, la penalización será de 1.000 puntos para el participante. Por último, si el elegido en el cónclave está en los 11 cardenales titulares que haya alineado el usuario, se llevará 500 puntos adicionales.

Con este sistema, cada usuario va sumando puntos y ganando posiciones en la clasificación, según sus elegidos vayan siendo más o menos importantes en la carrera por hacerse con el cargo de santo padre.

El cónclave que debe elegir al sucesor del papa Francisco comenzó este miércoles, con la clausura de los 133 cardenales electores en la Capilla Sixtina del Vaticano. Según los principales medios, todo indica que la opción será buscar a un moderado y después de tres papas extranjeros, el ala italiana presiona para que el próximo pontífice vuelva a ser del país o al menos volver a la secularizada Europa.

Javier Picazo Feliú, para la agencia EFE.

IG

Un deseo de “suerte” al cardenal Pietro Parolin durante la misa de esta mañana en la basílica de San Pedro generó curiosidad, pues se escuchó pocas horas antes del cónclave que elegirá un nuevo papa y en el que el purpurado italiano se presenta como una de las grandes apuestas.

Las palabras pudieron escucharse en el momento de darse la paz en la misa 'Pro eligendo pontifice', de boca del cardenal encargado de oficiarla, el decano Giovanni Battista Re.

En ese momento, el purpurado se dirige a Parolin, situado a su derecha en el altar, y le dice, separado del micrófono: “Suerte por partida doble” (auguri... doppi), entre sonrisas.

El video corrió como pólvora en las redes sociales y en los medios italianos, especulando con posibles interpretaciones: estos buenos deseos pueden ser por el rol de Parolin dentro del cónclave, encargado de dirigirlo, o ante la eventualidad de que sea elegido.

Re es el decano del Colegio Cardenalicio y, aunque no votará en el cónclave desde esta tarde debido a que supera los 80 años de edad, ha dirigido las reuniones diarias que los purpurados han mantenido en Roma en los días previos a esta cita.

Este miércoles, un total de 133 cardenales electores se encerrarán en la Capilla Sixtina del Vaticano para elegir a un nuevo papa que suceda a Francisco y se prevé que esta misma tarde lleven a cabo la primera votación.

Aunque el resultado es impredecible, algunos cardenales parten ya como 'papables' por su peso entre sus colegas y uno de ellos es el propio Parolin, experto diplomático y que ejerció como secretario de Estado vaticano durante el pontificado de Bergoglio (2013-2025).

EFE.

IG

No quisieron irse, pese a que muchos cardenales se lo pidieron. Siguieron participando como uno más en las congregaciones generales, pese a que el deseo del difunto Papa era otro. El italiano Angelo Becciu, condenado por malversación y excluido expresamente por Francisco del cónclave, y el peruano Juan Luis Cipriani, sancionado por Bergoglio tras acusaciones de abusos sexuales, protagonizaron los principales escándalos de este precónclave que llegó hasta su último día envuelto en polémica. Este martes, cuando los purpurados ya se acomodan en sus habitaciones de Casa Santa Marta, el cardenal keniano John Njue sorprendió con unas declaraciones en las que aseguraba que su no participación del cónclave no se debe a problemas de salud sino a que “no lo han invitado”.

Njue es uno de los dos cardenales con derecho a voto que no está en Roma para la elección del pontífice. El otro es el español Antonio Cañizares, de 79 años, que desde el principio desistió porque su delicado estado no le permite viajar.

Tercer escándalo en dos semanas de previa de un cónclave dividido y sobre el que planea la sombra de un posible veto del sector más ultra y anti Francisco en las votaciones.

Becciu y la renuncia final

Estaba decidido a impugnar el cónclave si no conseguía que le dejaran participar de él, pero se acabó bajando por la presión de sus pares. Angelo Becciu protagonizó el caso de corrupción más importante de los últimos años, al utilizar el dinero de los pobres para comprar un palacio en una zona exclusiva de Londres. Fue condenado y defenestrado por Francisco, de quien se declaró públicamente enemigo.

Una vez muerto Bergoglio, Becciu forzó la máquina para participar del cónclave hasta que aparecieron dos cartas firmadas por Francisco en las que reafirmaba su decisión de excluirle del colegio cardenalicio. Solo entonces el sardo dio marcha atrás en su intención de entrar en la Capilla Sixtina, lo que ha supuesto una dura derrota para el sector ultra al que pertenece. Lo que no consiguió el resto de cardenales fue que saliera del Aula Pablo VI, donde ha continuado participando, como un cardenal cualquiera, en las congregaciones generales que definen los detalles del cónclave.

El cardenal rebelde del Opus

Algo similar sucede con Juan Luis Cipriani, el primer cardenal del Opus Dei, que fue acusado de abusos sexuales y por ello recibió una sanción del mismo Francisco. Aunque el peruano no podía entrar en el cónclave, porque tiene 81 años, ha estado paseando por el Vaticano su desafío al pontífice muerto. Las prohibiciones de Bergoglio le impedían viajar y usar la vestimenta cardenalicias, y el ex arzobispo de Lima se las saltó presentándose con los hábitos purpurados ante el féretro de Francisco, y participando tanto en su funeral como en las congregaciones. Nadie ha conseguido sacarle de ahí.

Entre los papables, ha habido todo tipo de intrigas y movimientos para desacreditar a algunos de los candidatos favoritos. El italiano Pietro Parolin ha visto cómo los medios italianos hablaban de un serio problema de salud, algo que desmintió de manera tajante el portavoz de la Santa Sede, Matteo Bruni, que si en algo se ha definido estos días ha sido en su capacidad de contestar a todo sin aclarar nada.

Parolin ha sido el principal foco de ataques, pero no el único. Tanto él como el filipino Luis Antonio Tagle fueron señalados por Bishop Accountability, una asociación que monitorea el trabajo de las diócesis del mundo sobre pederastia, como responsable junto a Parolin del ocultamiento sistemático de los abusos, o de ser “tibio” en su respuesta. Parolin también fue objeto de críticas por su responsabilidad in vigilando en el escándalo Becciu.

El cardenal que no ha sido “invitado”

Lo que no se esperaba es que el último día sumara un escándalo más. Horas antes de empezar el cónclave, el keniano John Njue sorprendió con unas polémicas declaraciones a la prensa. Ha dicho que faltará al cónclave no por estar enfermo sino porque no ha sido invitado. Njue es uno de los dos cardenales, de los 135 con derecho a voto, que no lo ejercerán a partir de este miércoles. El otro es el español Antonio Cañizares, que no ha acudido a Roma por cuestiones de salud.

Esto mismo es lo que se creía de Njue, hasta este martes. “No estoy enfermo, no me han invitado”, ha dicho a un periódico local. El único cardenal vivo de Kenia había sido objeto ya de polémica por el baile en su fecha de nacimiento, que pasó en el Anuario Pontificio de 1944 a 1946, lo que le mantenía por debajo del umbral de los 80 años necesario para entrar en la Capilla Sixtina.

En todo caso, no votará. El portavoz de la Santa Sede, Matteo Bruni, negó categóricamente las acusaciones: “Los cardenales no necesitan invitación para ir al cónclave. Está la ley. En algunos casos es el decano del colegio cardenalicio el que verifica y sé que en este caso también intervino la nunciatura para aclarar que no venía”.

De hecho, el actual arzobispo de la capital keniana, Philip Anyolo, contradijo las declaraciones de su antecesor en un comunicado publicado este martes. “Aunque Njue es elegible para participar y fue oficialmente invitado a través de la Nunciatura Apostólica en Kenia, el nuncio apostólico, de acuerdo con la Oficina del Arzobispo de Nairobi, comunicó debidamente a la oficina competente de la Santa Sede que, debido a su actual estado de salud, Su Eminencia el cardenal John Njue no podrá viajar a Roma y participar en el cónclave”, explica el comunicado.

Se acaba el baile de nombres, terminan las apuestas y comienza el juego. Este martes concluyeron las congregaciones generales y todos los cardenales electores tienen sitio ya en Santa Marta, donde residirán durante el cónclave, sin comunicación alguna con el exterior y con una sola misión: elegir nuevo papa.

Los purpurados votarán en cuatro ocasiones cada jornada (dos por la mañana, dos por la tarde, además de la votación de sondeo de este miércoles por la tarde), y el mundo solo se enterará del resultado mirando a la chimenea instalada en el techo de la Capilla Sixtina: si el humo es negro seguirán votando; si es blanco, Habemus Papam. Los cardenales no verán la televisión, ni acceso a móviles ni a la prensa. Tampoco podrán saber nada de lo que ocurre fuera. Roma y el Vaticano han diseñado un robusto sistema de bloqueo de comunicaciones para impedirlo.

Más abierto que nunca

¿Y quién puede ser papa? En la votación más abierta del último siglo, persisten tres bloques: uno, netamente conservador, sin posibilidades pero con capacidad de bloqueo; otro, el mayoritario (también el más dividido), favorable a mantener, con matices, el legado de Bergoglio; y otro, el de los moderados, donde se ubican tanto los nuevos purpurados sin experiencia romana como aquellos que primarán la seguridad en cada paso frente a la reforma pura y dura.

Entre estos últimos se ubica el candidato que todos estiman que será el candidato más votado en la primera ronda sondeo: el secretario de Estado, el italiano Pietro Parolin, a quien distintas fuentes atribuyen al menos una treintena de votos, que podrían sumarse, en función de los resultados de otros ‘papables’ a los ocho o diez votos, que añadiría el sector más ultra (con el húngaro Peter Ërdo, el holandés Willem Eljk, el canadiense Frank Leo o el sueco Ander Arborelius como máximos exponentes).

¿Y entre los bergoglianos? Se trata de la facción mayoritaria, pero la que más candidatos maneja. Para esa primera votación, hay al menos cinco nombres con posibilidades de sumar un buen puñado de sufragios que los coloquen en la rampa de despegue: el norteamericano Robert Prevost; el italiano Matteo Zuppi; el francés Jean Marc Aveline; el filipino Luis Antonio Tagle; o el brasileño Leonardo Steiner.

Claves del cónclave

¿Dónde estarán las claves para saber si será un cónclave corto o, por el contrario, habrá minorías de bloqueo que impidan alcanzar los 89 votos necesarios? El primer punto de inflexión vendrá tras la primera votación, la llamada de sondeo. Después de ese primer recuento, los cardenales volverán a Santa Marta, cenarán en mesas redondas y conversarán sobre lo sucedido.

En función de los votos de cada uno, podría confirmarse, o caer, la alianza Parolin-Ërdo. También habría que considerar si los renovadores son capaces de ponerse de acuerdo y centrar sus apoyos en uno o dos candidatos, algo que resultará fundamental para conseguir una mayoría netamente continuista.

La tercera votación, al final de la mañana del jueves, se antoja definitiva para saber si Prevost, Zuppi, Tagle o Aveline se configuran como papables del sector renovador. En caso contrario, el riesgo de bloqueo podría hacer que surgieran candidatos outsiders, como el español Ángel Fernández Artime, el filipino Pablo Virgilio David o el brasileño Leonardo Steiner subieran enteros.

Otro escenario posible si Parolin no consigue los apoyos en estas primeras rondas y no se impone un candidato bergogliano renombrado, es que llegue el turno a otros tapados, como el italiano Fernando Filoni o el mexicano Carlos Aguiar.

Si el proceso se enquista un poco y se alarga y el sábado por la tarde (en torno a la duodécima votación) no hay papa, los cardenales se tomarían un día de descanso. Pero para entonces, los fantasmas de la división ya se habrían instalado en la Capilla Sixtina, y el papa saliente no contaría con la misma legitimidad que si, como se desea, se produce un cónclave corto o medio, que se resuelva como mucho a lo largo de la jornada del viernes o la mañana del sábado. En todo caso, son los últimos coletazos de información. Lo que queda a partir de ahora es esperar a que aparezca el humo de la chimenea de la Capilla Sixtina.

La mayoría de los 22 cardenales que representarán a América Latina en el cónclave que comenzará el 7 de mayo son partidarios de que el próximo pontífice continúe el legado del papa Francisco, aunque muestran un enfoque diverso sobre “las velocidades” de llevarlo a cabo.

“Entre los cardenales de América Latina no habrá un 'giro anti-Francisco', pero sobre las velocidades en las cuales se continúe caminando en la Iglesia sí puede haber distintas concepciones”, explica a EFE José Carlos Caamaño, porfesor de Teología de la Pontificia Universidad Católica Argentina.

Latinoamérica contará en la Capilla Sixtina con los votos de 12 países: uno de Norteamérica (México, con 2 electores), 3 de Centroamérica y Caribe (Cuba, Guatemala y Nicaragua, con uno cada uno) y 17 de Sudamérica (Argentina, Brasil, Chile, Colombia, Ecuador, Paraguay, Perú y Uruguay).

Por naciones, Brasil es el país con mayor número de electores (7), seguido por Argentina con 4 (Mario Poli, Ángel Sixto Rossi, Vicente Bokalic Iglic y Víctor Manuel Fernández), mientras que por México votarán dos, y uno por Cuba, Guatemala, Nicaragua, Chile, Colombia, Ecuador, Paraguay, Perú y Uruguay.

La agenda de Francisco

“La mayoría de los cardenales que van a votar en el cónclave por América Latina han sido nombrados por Francisco” y “han acompañado su agenda en el compromiso con los más desvalidos, en el ecológico y en su forma de comprender la Iglesia como una casa con puertas abiertas a todos”, explica el teólogo argentino.

Sólo tres de los cardenales latinoamericanos, que en conjunto representan el 17 % del total de electores, fueron creados por el papa Benedicto XVI (los brasileños Joao Braz de Aviz y Odilo Pedro Scherer y el mexicano Francisco Robles Ortega), mientras que los 19 restantes lo fueron por el pontífice argentino.

Se trata del mexicano Carlos Aguiar Retes, los brasileños Paulo Cezar Costa, Sérgio da Rocha, Jaime Spengler, Leonardo Ulrich Steiner y Orani João Tempest y los argentinos Vicente Bokalic Iglić, Víctor Manuel Fernández, Mario Aurelio Polil y Ángel Sixto Rossi.

Además del cubano Juan de la Caridad García Rodríguez, el paraguayo Adalberto Martínez Flores, el peruano Carlos Gustavo Castillo, guatemalteco Leonel Ramazzini Imeri, el colombiano Luis José Rueda Aparicio, el uruguayo Daniel Fernando Sturla, el nicaraguense Leopoldo Jose, Brenes, el chileno Fernando Natalio Chomali, el ecuatoriano Luis Gerardo Cabrera.

Velocidades distintas

“No creo que entre los cardenales de América Latina haya un 'giro anti-Francisco”, aunque “algunos pueden querer seguir su rumbo con un poco más de velocidad, pero también hay quienes piensan que se tiene que seguir caminando, pero con más cuidado, con más diplomacia, evitando choques”, explica Caamaño.

En ese sentido, hay países como Argentina, donde “la agenda de Francisco está muy consolidada entre sus cardenales” con “una vocación de continuar a la velocidad que él imprimió a las cosas”, mientras que otras “comunidades eclesiales son más complejas”.

El teólogo argentino cita el caso de Brasil, donde no se puede afirmar que “la visión que hay sobre la velocidad que se deba imprimir a estas reformas sea uniforme” y “tienen además el bloque amazónico, que está en un profundo momento de transformación y no todos los cardenales brasileños tienen exactamente la misma mirada”.

Algo “parecido” pasa con México, cuyos dos cardenales electores “no tienen exactamente la misma posición”, pero en cualquier caso “el consenso de los latinoamericanos puede ayudar a consolidar las inspiraciones legadas por Francisco”.

Una mayoría silenciosa

Estos días previos, durante las congregaciones, los 252 cardenales -133 electores- “se están poniendo de acuerdo para ver a quién votar ahora”, como en “cualquier asamblea de estas características”.

El teólogo insiste en que en América Latina “no se juega una posición a favor o en contra de Francisco”, sino que esa “polarización parece ser más notable entre los cardenales europeos, los estadounidenses y los africanos”.

Si el debate “se polarizara mucho, es posible que se acuerde una figura de consenso: alguien que de algún modo haya estado cerca de Francisco y a la vez escuche con empatía a los sectores más críticos”, asegura Caamaño, que dice que los cardenales “adversos” al papa argentino “son muy ruidosos, pero no parecen ser muchos”.

“Hay un grupo más pequeño, combativo y otro más silencioso, mayoritario”, que “se ha sentido conmovido con la predicación de Francisco” y que quiere que “la Iglesia preste atención a la compleja situación que vive el mundo”, con “inmensos sectores que están pasando momentos de mucha crueldad”.

“Entre todos los que han seguido esa mirada, que son un gran número, ahí es donde estaría el desafío de conseguir un candidato capaz de aunar esos enfoques”, dice, citando al español Cristobal López, arzobispo de Rabat, o los italianos Pierbattista PIzzaballa, patriarca de Jerusalén, y Baldasarre Reina, vicario para Roma.

Sin olvidar al cardenal estadounidense Robert Francis Prevost, “que trabajó muchísimo con Francisco” y le nombró responsable de los obispos del mundo y de su comisión para Latinoamérica.

Marta Rullán, para la agencia EFE.

IG

En 2019 un grupo de científicos comandados por investigadores españoles del CSIC identificaron el lugar exacto en el que Julio César fue asesinado. Ocurrió el 15 de marzo del año 44 antes de Cristo, el idus de marzo más famoso de la Historia. La palabra latina idus identificaba la mitad del mes del calendario romano. El día 15 en marzo, mayo, julio y octubre; el 13 en el resto de meses. Eran días de buenos augurios, aunque no siempre, claro.

Cuando los cardenales entren en el cónclave este miércoles faltará todavía una semana para el idus de mayo, pero las visiones a veces antagónicas sobre lo que la Iglesia católica debe ser y hacer inspiraron una serie de intrigas y operaciones políticas dignas de las crónicas de la Roma antigua.  

En todo caso, aquí no se trata de matar al César sino de quien pueda llegar a serlo, y las puñaladas –Julio César recibió entre 20 y 35, según el historiador, pero todas literalmente– en este precónclave son figuradas y consisten en expandir rumores, enviar mensajes a través de la prensa, sacar trapos sucios –ciertos y supuestos– y exponer debilidades para desautorizar al contrincante y que llegue con menos posibilidades a la Capilla Sixtina. 

En la diana

Como es una elección sin candidatos evidentes –los hay, pero no figuran en papeletas– la munición se lanza en varias direcciones a la vez, poniendo el foco en los que se supone que llegan con más apoyos. Desde el momento mismo de la muerte del papa Francisco empezaron a activarse estos mecanismos. En realidad, para ser precisos, comenzaron incluso antes.

El Informe Red Hat (Informe Birrete, en castellano), lleva desde 2018 investigando posibles puntos débiles o información comprometedora de todos los cardenales, especialmente en los más cercanos a Bergoglio. National Catholic Report desveló la elaboración de estos dosieres sobre los supuestos vínculos de los purpurados con escándalos de abusos o corrupción, o con problemas económicos en sus diócesis, y su contenido se trasladó con mayor o menor insistencia a los cardenales electores en este cónclave, muchos de los cuales no se conocen entre sí y vienen de lugares apartados. 

Para guiarlos también hay una web impulsada por medios ultraconservadores en la que se analiza el perfil de los cardenales en función de su ortodoxia sobre la doctrina, su postura ante las bendiciones a las parejas homosexuales, los divorciados vueltos a casar, el acuerdo con China o las misas en latín, algunos de los temas que generaron más división en el papado de Francisco. 

El cardenal Gerhard Müller se lanzó a hacer campaña con estos temas cuando el cadáver de Francisco estaba aún en la capilla ardiente. Incluso habló en la prensa de “cisma” si no se volvía a la ortodoxia, una estrategia a la que se sumaron otros influyentes purpurados, como el neoyorquino Timothy Dolan, o los siempre solícitos a criticar a Bergoglio, Robert Sarah (Guinea) o Raymond Burke (Estados Unidos).

El cardenal que llega con más posibilidades, según la prensa especializada y los mentideros vaticanos, es el hasta ahora secretario de Estado, el italiano Pietro Parolin, que además será quien presida el cónclave. Parolin partiría con un buen número de votos, a los que podría sumar los del sector más ultra a cambio de que uno de los suyos sea el número dos en el futuro Gobierno vaticano. Pero hay muchos a quienes su perfil no convence. 

Hubo críticas públicas a su gestión económica y se le achacó no resolver ni el escándalo Becciu –el caso de corrupción más grande de los últimos tiempos, mientras él estaba en el cargo– que derivó en una segunda polémica, por la participación del cardenal condenado en las reuniones precónclave. Finalmente, Becciu renunció a entrar en la Capilla Sixtina, lo que supuso una pequeña derrota para el sector ultra. 

De las flaquezas de Parolin se habló mucho, e incluso de la de su salud, con un supuesto desmayo que tuvo que ser desmentido por el Vaticano. Se publicó que en una de las reuniones Parolin comenzó a sentirse mal hasta perder el conocimiento, y que tuvo que ser atendido por los sanitarios. “Rotundamente no. Esto no sucedió”, aseguró el portavoz Matteo Bruni en la rueda de prensa. 

Un video y clases de idiomas

Cuando se empezó a mencionar al filipino Luis Antonio Tagle como cardenal con posibilidades, salió a la luz un video que comenzó a difundirse en redes en el que el purpurado cantaba Imagine, de John Lennon. La idea era sostener la idea de que no puede ser papa un cardenal que canta una canción que clama por un mundo sin religiones.

A otro de los papables, el francés Jean-Marc Aveline, le criticaron su pobre italiano. En ciertos círculos parece inconcebible que el sumo pontífice no hable con fluidez la lengua de Roma. Sin embargo, Aveline demostró el pasado domingo que esto no es tan así: celebró misa en una iglesia cerca del Coliseo… completamente en italiano, pero con acento francés. 

Estas son las jugadas más evidentes, las que se hacen públicas o aparecen en la prensa. Después están las otras, los movimientos para encumbrar o descartar candidatos que se suceden en las embajadas, en las casas de los cardenales que tienen residencia en Roma y en las tratorías alrededor de San Pedro. 

El cardenal estadounidense Robert Prevost es otro nombre al alza en las últimas semanas. De ahí que ciertos sectores sacaran a colación acusaciones de encubrimiento de abusos, convenientemente filtradas por pseudomedios vinculados a la extrema derecha, el movimiento MAGA y El Yunque. 

La Curia romana y la vaticana 

Volviendo a Julio César, su asesinato fue consumado en la llamada Curia, el lugar en el que se reunían los miembros del Senado. Curia es una palabra clave en esta elección, sobre todo en la formación de los bloques que determinarán las votaciones. 

La curia vaticana es el Gobierno de la Iglesia, los cargos de responsabilidad y, por extensión, el mundo del poder que se mueve en los palacios de este pequeño Estado en el que se toman decisiones que afectan a unos 1.400 millones de católicos en todo el mundo.

Muchos de los grandes opositores a Francisco forman parte precisamente de ese núcleo, soliviantado por los cambios que introdujo el argentino, como la inclusión de laicos y mujeres en puestos importantes. 

Algunos directamente perdieron su posición de privilegio: desde el alemán Müller, que fue destituido de la Prefectura para la doctrina de la Fe a Becciu caído en desgracia o el guineano Robert Sarah, que dejó de ser el prefecto de la Congregación para el Culto Divino.

La Curia de Pompeyo, donde los senadores dieron muerte al llamado Pontífex Máximus –sobran las analogías– está situada en la zona arqueológica Largo de Torre Argentina, desdibujada en el caos de tráfico del centro de Roma. Augusto, hijo adoptivo y sucesor de Julio César, quien se convirtió en el primer emperador romano, señaló el lugar del asesinato con una gran estructura de hormigón. Fue en el centro de la Curia, donde los arqueólogos españoles encontraron el lugar exacto, a media hora a pie del Palacio Apostólico en el que el miércoles 133 cardenales se reunirán para elegir al nuevo pontífice.

7 de mayo: 16.30 horas. Los 133 cardenales electores encerrados en Casa Santa Marta comenzarán el cónclave que elegirá al sucesor de Francisco como Obispo de Roma. 133 hombres, procedentes de 71 países, y que en su mayoría jamás participaron en una votación así, decidirán qué varón, mayor de 35 años y con estudios eclesiásticos pasará a vestir de blanco como papa.

Un cónclave de lo más fragmentado, seguramente el más difícil de este siglo. Sin duda, nada que ver con los que llevaron al balcón de las bendiciones a Joseph Ratzinger tras la muerte de Juan Pablo II (era el único candidato posible, aunque ya entonces Bergoglio alcanzó bastantes apoyos), ni con el momento en que Benedicto XVI dio un paso atrás, renunciando al pontificado, y posibilitando la llegada de alguien ajeno al aparato curial, para abordar algunas reformas de fondo de una estructura viciada.

Ahora, doce años después, la muerte del primer papa latinoamericano y jesuita de la historia, y con un colegio cardenalicio sin experiencia, todo son dudas, carreras y la sensación de que “cualquier cosa puede pasar”, como apuntaba este fin de semana uno de los purpurados que participará en el cónclave de la Sixtina.

Con todo, en esta semana de precónclave pasaron muchas cosas. Al comienzo, fueron los cardenales no electores, los mayores de 80 años, con experiencias en votaciones similares, quienes marcaron tendencia. Algunos llegaron a criticar abiertamente el pontificado de Francisco, como el italiano Belliarmino Stella, mientras que los líderes del grupo ultraconservador (Burke, Müller y Sarah) planteaban la necesidad de un mayor “control doctrinal” en el futuro, para frenar las posturas más progresistas del anterior pontificado. También intervino el cardenal Rouco Varela , ahora convenientemente retirado a sus cuarteles de invierno en Madrid.

El sector ‘bergogliano’, mucho menos organizado y con menor presencia entre los no electores (aunque el papel de Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga fue muy relevante a lo largo de este proceso), esperó durante días en silencio, y no fue hasta después del primer parón –el 1 de mayo– cuando empezó a tomar la palabra y a mirar hacia el futuro, reclamando un papado “profético” que no revirtiera los procesos de reforma emprendidos durante este pontificado.

Los papables, en silencio

Quienes no hablaron prácticamente hasta el final, los papables destacados por la mayor parte de la prensa, y que vieron cómo sus opciones fueron fluctuando en función de rumores o noticias sobre su salud, su pasado o sus actuaciones respecto a temas como los abusos sexuales.

Así, el principal candidato del aparato, Pietro Parolin, pareció desinflarse un tanto a mitad de la semana, aunque continúa siendo uno de los que más apoyos recabaría, al menos al comienzo. En las apuestas continúan fijos el italiano Matteo Maria Zuppi, cuyo nombre salió este lunes en los medios tras conocerse la carta que ETA envió al papa en 2014 solicitando la “bendición pública” a su proceso de desarme (el arzobispo de Bolonia estuvo presente en la ceremonia oficial celebrada en Bayona en 2017); el filipino Luis Antonio Tagle (aunque en los últimos días también surgió la figura de su compatriota, y presidente de los obispos del país, Pablo Virgilo David); el húngaro Peter Ërdo (el más conocido de los papables ultraconservadores); o el ghanés Peter Turkson. Sin descontar al norteamericano Robert Prevost, que siempre estuvo en las quinielas con perfil bajo, y que a última hora parece despuntar como un papado de consenso, continuista de la ‘línea Bergoglio’ y firme ante el desafío de Donald Trump –la imagen del presidente estadounidense disfrazado de papa mediante IA, pero difundida por la Casa Blanca molestó, y mucho, entre los cardenales–.

Junto a ellos, emergieron figuras de última hora, desde el arzobispo de Marsella Jean-Marc Aveline al salesiano español Ángel Fernández Artime, quien presidió uno de los novendiales más relevantes de estos días, con un protagonismo absoluto para la mujer y la vida religiosa.

Quiénes son (a día de hoy), los principales papables

Pietro Parolin

El único candidato que podría considerarse conocido por todos es el secretario de Estado, que en estos días intentó tener un perfil bajo, aunque lo salpicaron todo tipo de polémicas, desde las acusaciones de víctimas de abusos a su papel en el ‘caso Becciu’. Un supuesto mareo, desmentido por la Santa Sede, quiso poner dudas sobre su salud. Es el principal aspirante en una votación corta.

Robert Francis Prevost

El americano en Roma. El actual prefecto de la Congregación de Obispos, peruano formado en EEUU y Roma, sería de nuevo un pontífice hispanohablante, pero romano, lo que podría convertirlo en un candidato con posibilidades. Medios de la fachosfera trataron de vincularlo falsamente con casos de abusos durante su etapa como obispo de Chiclayo. Fue el único papable, hasta la fecha, en hablar en las congregaciones. 

Luis Antonio Gokim Tagle

De ser elegido, el filipino sería el primer papa asiático. Prefecto de Evangelización, el Papa rojo lidera el ejército de los misioneros en todo el mundo. Uno de los papables más sociales, dirigió durante años Caritas Internationalis, sin resultados positivos. Su video cantando ‘Imagine’ se hizo viral.

Ángel Fernández Artime

Uno de los papables españoles, fue rector mayor de los salesianos, la segunda congregación en importancia en la Iglesia tras los jesuitas. Su homilía en el octavo novendial lo puso en la órbita como sorpresa, después de recabar el apoyo unánime de la vida religiosa.

Peter Kodwo Appiah Turkson

¿El primer papa negro? Experto en temas sociales, el purpurado ghanés (nombrado por Juan Pablo II) podría ser un pontífice continuista, y bien visto por los medios, como un símbolo del renacer del África católica. 

Matteo Maria Zuppi

Actual presidente de la Conferencia Episcopal italiana. Francisco le encomendó una misión mediadora en la guerra de Ucrania. Miembro de la Comunidad de Sant’Egidio, participó en el desarme de ETA. Se conoció una carta de la banda al papa Francisco. 

Jean-Marc Aveline

El cardenal de Marsella es uno de los outsiders que ganó puntos en las últimas horas como puente entre culturas, partiendo del Mediterráneo. Se dijo que no podía ser Obispo de Roma porque no sabía italiano, pero en su misa de este domingo se pudo comprobar que no era así.

Péter Erdő

Cardenal de Budapest, se crio en la Hungría comunista. Es experto canonista y muy conservador, sin llegar a romper con el pontificado del anterior Papa. Durante esta semana se habló de un ticket Parolin-Ërdo, con este último como secretario de Estado.

El cónclave que arrancará el 7 de mayo para escoger al nuevo papa será el más internacional de la historia, con representantes de 70 países de los cinco continentes, y aunque en su mayoría fueron elegidos por Francisco, se presentan como un grupo heterogéneo que no se conoce.

Estas son algunas de las claves del próximo cónclave

¿Qué papa nombró a cada cardenal?

Ocho de cada diez cardenales que participan en el cónclave fueron nombrados por Francisco (108), frente a los 21 nombrados por Benedicto XVI y los 4 de Juan Pablo II.

Número de electores

Una de las diferencias con respecto al cónclave que hace doce años se reunió para elegir a Jorge Bergoglio es el número de cardenales electores, es decir, los que tienen menos de 80 años el día de la renuncia o de la muerte del papa, que es mucho mayor que en otras ocasiones.

Si en 2013 eran 115 los cardenales electores, en 2025 figuran 135, que finalmente serán 133 después de dos bajas por motivos de salud: el español Antonio Cañizares y el keniano John Njue.

Como un candidato necesita dos tercios para ser elegido: es decir, frente a los 77 votos que necesitaba hace 12 años, en esta ocasión necesitará diez más, 87.

Edad

Dentro de la capilla la media de edad de los cardenales que rondará los 72 años y el grupo contará con 15 cardenales por debajo de los 60 años. Son 45 los que tienen entre 60 y 70 años y la mayoría (73) tienen entre 71 y 80

El más veterano en participar será el español Carlos Osoro Sierra, que cumplirá los 80 años el próximo 16 de mayo, mientras que el más joven será el australiano por adopción Mikola Bychok, de 45 años, originario de Ucrania, obispo eparquial de los Santos Pedro y Pablo de Melbourne de los ucranianos.

Continentes y naciones

Europa es el continente más representado con 53 cardenales, seguido de 37 americanos (16 de América del Norte, 4 de Centroamérica y 17 de Sudamérica), 23 asiáticos, 18 africanos y 4 de Oceanía.

En las mesas dispuestas en la Capilla Sixtina estarán representadas 18 naciones europeas, 17 asiáticas y 17 africanas, así como 14 americanas y 4 de Oceanía.

Por primera vez 12 países estarán la Sixtina para un cónclave: Haití, Cabo Verde, República Centroafricana, Papúa Nueva Guinea, Malasia, Suecia, Luxemburgo, Timor Oriental, Singapur, Paraguay, Sudán y Serbia.

Por naciones, Italia seguirá siendo el país con más cardenales dentro del cónclave, con 17 electores, por delante de EE.UU (10), mientras que en América Latina Brasil es el país con mayor número de cardenales electores (7), aunque empata en número total de purpurados con Argentina (8), pero solo cuatro argentinos votarán.

Por México votarán dos, mientras que con un elector figuran Cuba, Guatemala, Nicaragua, Chile, Colombia, Ecuador, Paraguay, Perú y Uruguay.

Corrientes del cónclave

Además de por las nacionalidades, las diferencias están marcadas por las distintas corrientes a las que pertenecen los cardenales que tendrán que elegir al nuevo papa.

Quiénes votan uno por uno

Quienes eligen al nuevo Papa marcan la orientación de la Iglesia católica –y todo lo que arrastra en la geopolítica global–. La composición de ese cuerpo electoral, quién los eligió, de dónde vienen o cuál es su biografía, determinan de alguna manera la elección papal.

En el cónclave que elegirá al nuevo Papa que sucederá a Francisco votan exclusivamente los cardenales electores: son los miembros del colegio cardenalicio que no hayan cumplido 80 años cuando acontece la sede vacante. En principio existe el número límite de 120 electores, pero ese tope puede sobrepasarse –como ocurre en esta ocasión– si el Papa nombró más cardenales electores porque él es quien dicta la cifra en última instancia. El cónclave del que surgió Francisco tuvo 115 electores, ahora son 135 (el número total de cardenales está en 252). En el siguiente gráfico podés consultar su origen, sus nombres, su edad y quién los ha nombrado.

Los electores son cardenales que, como todos, fueron nombrados por el Papa gobernante en su momento. Esa es una de las palancas políticas que puede articular un pontífice al marcar la línea del colegio mediante sus nombramientos.

Aun así, las elecciones anteriores se mantienen en el tiempo incluso desaparecido el pontífice que los eligió: en este sentido, todavía permanecen cinco electores que fueron nombrados cardenales por Juan Pablo II, quien murió en 2005, y otros 22 herencia de Benedicto XVI.

A pesar de tener solo 76 años, el que fuera número tres del Vaticano, Angelo Becciu, está desprovisto de derechos cardenalicios desde 2020 tras el escándalo del desvío de dinero destinado a los pobres para la especulación inmobiliaria. Los tribunales vaticanos lo condenaron a cinco años de cárcel que fueron recurridos.

El 80% del cuerpo electoral fue nombrado por Francisco, que equilibró mucho la balanza, anteriormente muy descompensada hacia la representación europea. Así, Bergoglio nombró 148 cardenales de los que 108 tienen derecho a votar en 2025. La “universalización” de cardenales que llevó a cabo incrementó el peso de los electores de Latinoamérica, Asia o África. De hecho, Francisco fue el pontífice que más cardenales no europeos creó.

Esto provocó que, cuando se cierren las puertas de la capilla sixtina a la voz de extra omnes (todos afuera), nunca se haya convocado un cónclave tan diverso en cuanto a procedencia de sus cardenales. Quizá sea una de las herencias más evidentes de un Papa que, como el mismo Francisco se presentaba, vino “del fin del mundo”, al hacer referencia a su origen argentino. A pesar de todas estas realidades, Europa se mantiene como primera potencia con 53 electores.

Además, si se mira por por países, Italia es el estado que contará con más cardenales electores con 17 purpurados. 15 de ellos fueron nombrados por Bergoglio. Hay que tener en cuenta que de los 266 papas, el 80% fueron italianos. Desde 1523 a 1978 todos fueron italianos. Sin embargo, desde ese año ningún italiano terminó como Papa. Sigue en la lista de países EEUU, con 10 cardenales y Brasil con otros siete votantes.

Aunque durante estas jornadas, como ocurre casi siempre al abrirse la sucesión papal, se escuchará mucho hablar de conseguir un Papa para una iglesia que se adapte a los nuevos tiempos, lo cierto es que el colegio cardenalicio es un organismo de edad avanzada. La edad media está en los 77,5 años.

EFE / Raúl Rejón / Raúl Sánchez / Yuly Jara.

IG

La palabra cónclave viene del latín cum clavis, que quiere decir bajo llave. El secretismo y la tradición marcan una elección que tiene casi todo de política pero apela a la inspiración divina. El cónclave empieza el 7 de mayo. Estos son algunos de los términos que se utilizan en la designación del líder de la Iglesia católica, una religión con casi 1.400 millones de fieles en todo el mundo.

Sede vacante

Es la frase que se encuentra en todas las comunicaciones oficiales del Vaticano desde la muerte del papa hasta la elección del siguiente. Pio XII reguló lo que ocurre cuando el Vaticano se queda sin su líder. Todos los cargos de responsabilidad, incluido el secretario de Estado y los ‘ministros’ o prefectos de las congregaciones, se quedan sin sus cargos. A partir de aquí solo mandan el Camerlengo, que se encarga de los asuntos cotidianos y de organizar los funerales, y el Colegio Cardenalicio se reúne en las congregaciones generales para preparar el cónclave. 

Pro eligendo papa

Es la misa que se celebra justo antes de que dé comienzo el cónclave, con todos los cardenales, los electores y los que no lo son. La de este cónclave es el día 7 de mayo por la mañana y la oficia el italiano Gianbattista Re, decano del Colegio Cardenalicio, en la basílica de San Pedro. Desde el momento en el que acaba la liturgia los electores ya no podrán tener comunicación con el exterior. Re debería también dirigir el cónclave, pero por edad no puede entrar en la Capilla Sixtina, así que el Colegio Cardenalicio ha designado al ex número dos de Francisco, Pietro Parolin.

“Veni, creator Spiritus”

Es lo que dicen los cardenales cuando entran al Palacio Apostólico para encerrarse en la Capilla Sixtina, porque se supone que la elección del nuevo papa está “inspirada por el espíritu santo”.  

Capilla Sixtina

Es la sede del cónclave y está en el Palacio Apostólico del Vaticano. Sus techos están decorados por el fresco más conocido del mundo, el del Juicio Universal de Miguel Ángel, y permanece cerrada al público desde que comienzan los trabajos de adaptación para acoger las votaciones. Entre ellos, igualar la altura de los suelos para que ningún participante ocupe un lugar preeminente. 

Universi Dominici Gregis 

Es la ‘ley’ que regula el periodo desde que se muere un papa hasta que se elige el siguiente. La firma Juan Pablo II y fue publicada en 1996, aunque Benedicto XVI le hizo algunas modificaciones en febrero de 2013, poco antes de renunciar.   

In nomine Domini 

Fue en 1059 con la bula papal “In nomine Domini” del papa Nicolás II cuando se estableció que solo los cardenales pueden elegir al papa. 

Ingravescentem Aetatem

Es la justificación edadista del cónclave: el papa Pablo VI fue el que estableció en noviembre de 1970 que solo pueden votar los cardenales que no hayan cumplido 80 años en el momento en el que comienza el cónclave. 

En este cónclave ha habido bastante polémica con esto, porque hubo baile de fechas de nacimiento de dos cardenales. 

Juramento de secreto

Todas las personas que participan en el cónclave y que no son cardenales tienen que hacer un juramento de secreto absoluto antes de que comience. Entre ellos, el secretario del Colegio Cardenalicio, el maestro de celebraciones litúrgicas pontificias y sus ayudantes, religiosos de la sacristía pontificia y los que están disponibles para las confesiones en varias lenguas, médicos y enfermeras, los ascensoristas del Palacio Apostólico, las personas encargadas de la comida y la limpieza, el personal de florería y mantenimiento, los choferes que transportan a los cardenales de Santa Marta a la Capilla Sixtina, los agentes y cargos de la Guardia Suiza y el director de Seguridad y  Protección Civil del Vaticano y sus colaboradores.

En la ceremonia (el 5 de mayo) se pronuncia este juramento: “Declaro que presto este juramento con plena conciencia de que cualquier infracción del mismo incurrirá en la pena de excomunión automática (latae sententiae) reservada a la Sede Apostólica”

Los cardenales también juran secreto en la Capilla Sixtina, y Juan Pablo II había ordenado que se mantuviera también después del cónclave, aunque se han sabido detalles de las últimas elecciones papales a posteriori.

“Extra omnes”

En latín significa “Fuera todos”. Son las palabras que pronuncia el maestro de celebraciones litúrgicas –en este caso el italiano Diego Ravelli– y que suponen el comienzo oficial del cónclave. Todos los que no pueden votar deben salir de la Capilla Sixtina, cuyas puertas se cierran.  

Escrutadores

Tres cardenales elegidos por sorteo dentro del cónclave son los encargados de recoger, contar y verificar las papeletas de votación en cada escrutinio. Cada papeleta se va perforando con un aguja para engancharla en un hilo, de manera que se eviten errores en el recuento.

Ballotaggio o segunda vuelta

Fue establecida por Benedicto XVI por si no se llegaba a un acuerdo para nombrar papa. Después de 34 votaciones (son cuatro al día) se toman los dos nombres con más apoyos y se vuelve a votar (los dos candidatos finalistas no votan) hasta que se llegue a una mayoría de dos tercios. En cualquier caso, los últimos cónclaves no duraron más de tres días, como máximo cinco. 

Quorum

Es el número mínimo de votos necesarios para una elección válida. Si los electores son 133, el papa elegido debería contar al menos con 89 apoyos. 

Fumata negra, fumata blanca

Los cardenales votan cuatro veces al día, dos por la mañana y dos por la tarde. En este caso, el primer día no habrá votación por la mañana porque el cónclave empieza por la tarde. Al final de las votaciones matutinas y vespertinas, se lanza el mensaje a los fieles que esperan en la plaza: humo negro (fumata negra) quiere decir que no ha habido acuerdo. Si se llega a una mayoría, no se espera y se lanza por la chimenea la fumata blanca que indica que hay un nuevo papa. 

Aceptación canónica

Acceptasne electionem es la frase en latín que el decano dirige al cardenal elegido como nuevo papa. “¿Aceptas tu elección?”. Es el momento en el cual el cardenal elegido acepta formalmente convertirse en papa y elige su nombre. 

Ratzinger eligió Benedicto en memoria de san Benedicto de Nursia, quien fundó la orden de los benedictinos y que es considerado como el santo patrón de la cristiandad en Occidente. Bergoglio eligió Francisco por san Francisco de Asís, el santo italiano del siglo XIII conocido por su vida de pobreza, humildad y amor por la naturaleza. 

Sala de las lágrimas 

Cuando termina el cónclave, el papa elegido entra en la llamada Sala de las lágrimas, que es en realidad la sacristía de la Capilla Sixtina. Se supone que ahí es donde el nuevo pontífice, emocionado hasta las lágrimas (de ahí su nombre) es consciente del encargo que le han hecho. Allí le esperan las vestimentas con las que saldrá al balcón de San Pedro a saludar. 

Paramenti papali 

Se preparan en tres tallas diferentes para que puedan servir a cualquier cardenal que sea elegido papa. Se encargan con antelación, y en esta ocasión se han confeccionado en Mancinelli Clero, un pequeño taller en el que Raniero Mancinelli y su nieto Lorenzo del Toro han elaborado las prendas.

“Habemus papam”

Con estas palabras en latín se comunica la noticia. La frase completa es “Annuntio vobis gaudium magnum: Habemus papam!” (Les anuncio una gran alegría: ¡tenemos papa!) Lo hace el cardenal protodiacono de la Logia Central de San Pedro. En este caso será el francés Dominique Mamberti el que haga el anuncio al mundo.  

Obispo de Roma

El papa, líder de la Iglesia católica, es también el obispo de Roma. La sede del obispado romano es la basílica de San Giovanni in Laterano (San Juan de Letrán, en español), situada en el centro de la ciudad. De hecho, Francisco se refirió a ello en sus primeras palabras como papa en el balcón de San Pedro. “Como sabéis, el deber de un cónclave es dar un obispo a Roma. Parece que mis hermanos cardenales han ido a buscarlo casi al fin del mundo...pero estamos aquí”, dijo el 13 de marzo de 2013.

Urbi et Orbi

Es la bendición solemne que hace el nuevo papa a los files de la ciudad de Roma (Urbi) y al mundo (Orbi) después de ser elegido papa desde el balcón central de la basílica de San Pedro y en otras ocasiones especiales. El último Urbi et Orbo de Francisco fue durante la celebración del domingo de Pascua el 20 de abril, el día antes de morir.

Son cinco. De distinta procedencia e ideología. Fueron nombrados cardenales jóvenes, muy jóvenes, y el tiempo les permitió participar en tres cónclaves, una situación inédita en la Iglesia católica. Dos de ellos incluso aparecen en las listas como papables para suceder a Francisco. Son los cinco electores que resisten desde tiempos de Juan Pablo II. Se podría dar la paradoja de que después de un papado progresista como el de Bergoglio surgiera un pontífice nombrado por un ultraconservador como Wojtyla… aunque no hay que olvidar que también fue el polaco quien nombró cardenal al argentino. Y es que la institución eclesiástica es bastante más compleja que los juegos de progresista-conservador a los que estamos acostumbrados.

¿Quiénes son los cardenales de Juan Pablo II que entrarán en el cónclave? El húngaro Peter Ërdo (72 años); el ghanés Peter Turkson (76); el francés Philippe Barbarin (74); el croata Josip Bozanic (76); y el bosnio Vinko Puljic (79). Los dos primeros aparecen en todas las quinielas, mientras el francés fue una de las estrellas del cónclave anterior, antes de caer en desgracia por unas acusaciones de encubrimiento que posteriormente se declararon falsas. El bosnio fue el protagonista de uno de los grandes enigmas del cónclave, pues primero anunció que no acudiría por prescripción médica, para después recular, obligando al Vaticano a rescatar una urna específica para enfermos: todavía no se sabe si votará, como el resto, en la Capilla Sixtina, o tendrá que hacerlo desde su habitación en la Casa Santa Marta.

El candidato del bloque conservador

El más conocido de todos es Ërdo. El cardenal de Budapest aparece como uno de los nombres (junto a Ander Arborelius) del bloque conservador, justo después del tridente formado por los italianos Pietro Parolin y Matteo Zuppi y el filipino Luis Antonio Tagle. De hecho, es señalado como el candidato soñado por el grupo ultra que encabezan Robert Sarah, Raymond Burke o Gerhard Müller para demoler, al menos en lo doctrinal, la herencia de Francisco.

En la práctica, Ërdo contaría con pocos apoyos, pero suficientes para bloquear la candidatura del secretario de Estado. O, por el contrario, apuntalarla. En Roma no son pocos los que hablan de una fórmula Parolin-Ërdo.

Aunque se le considera un férreo defensor de la tradición, muy en la línea del estilo del presidente turco Viktor Orban, el arzobispo de Budapest nunca rompió puentes con Francisco, con quien llegó a tener una buena relación: fue el único purpurado europeo que tuvo a Bergoglio dos veces en su diócesis. Entre sus puntos fuertes, su capacidad de entendimiento con otras religiones, aunque claramente no es un bergogliano: está en contra de las bendiciones a parejas homosexuales, de los divorciados vueltos a casar y es un defensor de las teorías de “guerra cultural”.  Es miembro del Consejo de Economía de la Santa Sede y lleva años haciendo equilibrios entre los conservadores y moderados. Domina ocho idiomas, y sería un papa lejano al impulso sinodal implantado por Francisco. Trataría de poner orden en una curia que algunos consideran descarriada después de los 13 años del pontífice argentino. 

El primer 'papa negro'

El otro papable que resiste desde tiempos de Juan Pablo II es Peter Turkson, quien en los últimos días ha subido su cotización en las casas de apuestas, acercándose a Parolin y Tagle e, incluso en algunas superando a Zuppi. El ghanés es canciller de la Pontificia Academia de Ciencias y de la Pontificia Academia de Ciencias Sociales y prefecto emérito del dicasterio para el Servicio de Desarrollo Humano Integral, y se lo considera un hombre entre dos mundos. El posible primer 'papa negro', se formó entre África y Estados Unidos y desarrolló buena parte de su carrera en el ámbito social y científico de la Santa Sede.

Turkson nació en una familia humilde de diez niños y fue el primer clero de Ghana en convertirse en cardenal, en 2003. En 2008 ejerció de mediador en un consejo de paz después de unas ajustadas elecciones en su país que amenazaban con desembocar en violencia.

Tras unas polémicas declaraciones sobre las personas homosexuales, moderó su discurso, especialmente después de que las autoridades de algunos países africanos promovieran penas de prisión, en incluso la pena de muerte, para el colectivo LGTBI+.

Mucho menos conservador que Sarah o el congoleño Fridolin Ambongo, Turkson sería recibido como un pontífice puente entre dos modelos de Iglesia, y su designación sería un símbolo para la Iglesia africana, donde descansa –junto a Asia– buena parte del futuro de la Iglesia mundial.

Philippe Barbarin es el típico caso de purpurado estrella que acabó en el ostracismo. Uno de los candidatos sorpresa en el anterior cónclave (se hicieron famosas sus llegadas en bicicleta al Aula Pablo VI), licenciado en Filosofía en la Sorbona antes de entrar al seminario, fue nombrado cardenal en 2003 con apenas 53 años. Su figura creció entre los círculos intelectuales de la laica Francia hasta que en 2019 fue condenado en primera instancia por un tribunal francés, acusado de haber encubierto los abusos sexuales de Bernard Preynat a un grupo de scouts. Barbarin se apartó voluntariamente del cargo de arzobispo de Lyon y presentó su renuncia al papa, que no se la aceptó.

Un año después, fue absuelto de sus cargos en el Tribunal de Apelación. Una vez resuelto el dilema judicial, Francisco sí le aceptó la renuncia. Sin cargos pastorales, a sus 74 años entró de lleno en la disputa del precónclave al afirmar, en unas declaraciones a la revista Paris Match, que Parolin “no tiene la autoridad que se espera” de un Secretario de Estado, y “menos aún de un papa”.  “¿Parolin? No lo veo como el próximo papa. Su gestión como Secretario de Estado no ha dado los resultados esperados”, resaltó.

Por su parte, las opciones de Bozanic son prácticamente inexistentes. Francisco aceptó su renuncia como arzobispo de Zagreb hace dos años, cuando todavía le quedaba un año para cumplir la edad reglamentaria para presentar su renuncia, los 75. Convencido europeísta, fue una de las caras de la Iglesia croata de las últimas décadas, y tuvo un cierto papel en los comienzos de la reforma económica de la Santa Sede.

¿Dónde votará Puljic?

Finalmente, Vinko Puljic, quien entra de los pelos en el cónclave. Por edad (cumplirá 80 años en septiembre) y porque su estado de salud es bastante crítico. Nombrado cardenal por Juan Pablo II en 1994, el arzobispo emérito de Sarajevo (vivió la guerra de los Balcanes en primera línea), anunció en un primer momento que su salud no le permitía viajar a su tercer cónclave. “Los médicos no me lo aconsejan y no siento que pueda soportarlo. No tengo previsto viajar a Roma a menos que el Vaticano me lo pida específicamente”. Posteriormente, rectificó y acudirá a Casa Santa Marta. Todavía no está claro si votará junto a los demás en la Capilla Sixtina o lo hará a distancia, desde su habitación. En todo caso, el suyo será uno de los 133 votos que servirán para alcanzar la mayoría de dos tercios (89) necesaria para la fumata blanca.

Junto a estos cinco, otros 36 cardenales no electores también conservan la impronta de Juan Pablo II. Entre ellos, algunos de los principales kingmakers de este cónclave: los italianos Angelo Scola, y Gianbattista Re, el hondureño Óscar Maradiaga, el canadiense Marc Ouellet, el austriaco Christoph Schönborn, el polémico cardenal del Opus Dei Juan Luis Cipriani … y el ya desaparecido de la escena vaticana precónclave, el español Antonio María Rouco Varela.

Toda la información en www.religiondigital.org

La idea inicial de hacer la sesión de fotos, y tal vez la entrevista, en la terraza del céntrico hotel Casa Fuster, en lo alto del paseo de Gràcia, se modificó por causa de la inesperada lluvia que ha ocupado toda la mañana barcelonesa del viernes. Por eso, el encuentro queda relegado a una oscura y fría habitación de la planta baja de este establecimiento, sede informal del BCN Fim Fest, el festival internacional de cine que cada año por estas fechas se celebra en la ciudad.

Allí está el actor Ralph Fiennes, acompañado del director anglo-italiano Uberto Pasolini, para presentar su nueva película, El Regreso (The Return) una mirada reflexiva sobre el mito y el personaje de Ulises más allá de la Odisea y la guerra de Troya. La cinta cuenta la llegada del héroe, rey de Itaca, a su antigua patria y a su familia tras un periplo de años de batallas y aventuras. No es un hombre laureado el que retorna, sino un guerrero exhausto y traumatizado, que deberá recoser las relaciones con los suyos, especialmente Penélope, su pareja.

Fiennes escucha las preguntas de los periodistas con el ceño fruncido, como si fuera un huraño campesino receloso de los engaños de la prensa. No obstante, cuando arranca a hablar, se muestra amable e ingenioso, si bien algo parco, hilando sus respuestas con un refinado acento británico. Con frecuencia le pide al director de la cinta que conteste por él y Pasolini lo hace, más sociable y pródigo en palabras.

El reto de llevar los clásicos al público joven

Preguntado por si sus orígenes en el teatro clásico inglés, concretamente en la Royal Shakespeare Company, le ayudaron a afrontar el mito de Ulises, el actor duda: “Realmente no lo sé, imagino que lógicamente sí, pero desde luego no de un modo consciente”. Inmediatamente se corrige y subraya que su trabajo con este Ulises “ha venido más desde la visión que Uberto [Pasolini] ha proyectado sobre él...”

Alude a preguntas como: “¿Quién es este Ulises?” “¿Qué aspecto tiene?” “¿Qué siente?”, y dice que son las que ha utilizado para construir un antihéroe con estrés postraumático, que quiere olvidar lo vivido. Aunque también reconoce que “se trata de un clásico, pero a la vez de un hombre que cuenta una historia que nos conecta con la humanidad”.

Porque para Fiennes “la clave de los clásicos es que no son algo del pasado; nos acercamos a ellos porque están ahí para que los interpretemos”. Su razón de ser clásicos es que “van a contar unas historias que son las mismas ahora que hace cientos o miles de años”. “Así que cuando hablamos de los clásicos, hablamos de gente que en el fondo podrían existir ahora”, concluye.

Comenta también que, aunque rodó como director en 2011 para el cine Coriolanus, adaptación de la obra de Shakespeare, se siente ilusionado porque está a punto de dirigir su primer Shakespeare en el teatro. “En las audiciones contacto con los jóvenes actores”, comenta para enfatizar “lo fantástica que es la relación que se establece entre ellos y los personajes” y cómo de este modo los actualizan.

“Los abordan desde su perspectiva, no desde el siglo XVI o el que represente la obra; por eso voy a ambientar la obra con un vestuario contemporáneo, porque esos temas que aborda Shakespeare sobre el amor, la traición, el compromiso, las posibilidades de futuro, etc., son los grandes temas de siempre”, remacha.

Y respecto al mejor modo de llevar los clásicos al público joven, el protagonista de cintas como Spyder o El paciente inglés se explica con una anécdota: “Recientemente, vi un Ricardo II de Shakespeare, una obra hermosa, pero que no se suele representar; era una producción con vestuario moderno y con un joven actor, conocido por la serie Los Bridgerton, como protagonista”. Reconoce que no fue su producción favorita de Ricardo II, “aunque era buena”, pero que lo que me llenó de energía “fue ver que los jóvenes del público conectaban con la historia y el texto”. “Si somos lo suficientemente inteligentes y los presentamos de forma que conecten, entonces los clásicos les encantan a los jóvenes”, sentencia.

El héroe, un invento de las naciones

“El Regreso es un alegato contra todas las guerras”, reflexiona Fiennes sobre la película que presenta estos días en Barcelona junto a Pasolini y la actriz española Ángela Molina, que tiene un papel destacado en la cinta. El actor cuestiona el papel de héroe que tradicionalmente se le atribuye a Ulises: “La noción de héroe es un constructo que se crea a posteriori de la supuesta gesta, y se crea por narradores, políticos y personas que buscan crear un sentido de logro en una nación o comunidad”.

“Si hablamos de héroes de guerra, claramente ha habido hombres y mujeres que han realizado actos extraordinariamente valientes y nunca querrán contarlos”, prosigue Fiennes, que ya interpretó a alguien que se sacrifica en un conflicto armado en El jardinero fiel. “Me resultó interesante leer el relato de una inglesa que participó activamente en la Resistencia francesa y murió hace poco”, comenta, “fue muy valiente en sus acciones, pero nunca presumió de ello, nunca le gustó sacarlo a relucir”.

“Mucha gente va a la guerra y regresa con gestas heroicas, pero detestan hablar de ello porque recordarlo les produce dolor; son los otros los que cantan sus acciones”, concluye. En su opinión, “este sentimiento [de rechazo a hablar de sus gestas] se refleja en quienes entran en combate y quitan vidas ajenas o arriesgan las propias”.

“No es algo que celebren, solo quienes no han estado allí crean la idea de héroes”, añade, si bien reconoce que “por supuesto existen lugares en nuestra cultura donde queremos honrar a quienes dieron su vida por su nación, a los que llamamos héroes y de los que cantamos sus gestas”. Pero matiza: “Si lees libros sobre conflictos armados reflejan horrores, no vidas heroicas”.

Sensación de déjà vu tras la muerte del Papa

A pesar de haber venido a presentar El regreso, Fiennes es consciente de que el peso de su popularidad actualmente se debe a su papel en Cónclave, cinta que le ha valido su tercera nominación a un Oscar tras El paciente inglés y La lista de Schindler. La pregunta parece inevitable: ¿siente cierto déjà vu al ver los preparativos para la elección del nuevo Papa?

“Bueno”, responde con una sonrisa, “veo las fotografías y, claro, es como si dijera: '¡He estado allí!'”. “Pero mi interés se centra en la investigación que hice para el personaje, las lecturas y, claro, el hecho de que hice una película sobre ello, que habla del proceso de elección de un Papa”, recalca. De todos modos reconoce que tiene “mucha curiosidad por saber a quién elegirán”. “Quizá si no hubiera hecho Cónclave, no me interesaría tanto”, suelta para después desvelar que “fui católico practicante durante mi juventud”.

Finalmente, cuestionado sobre cómo ha afectado a su carrera haber interpretado al maligno Lord Voldemort en Harry Potter y las reliquias de la Muerte, asegura que ha sido un papel positivo. “Se trató de una franquicia exitosa y me ha dado muchos beneficios”, arguye. “Por ejemplo, me ayuda mucho a conseguir papeles, porque la verdad es que es muy difícil hacer películas hoy en día, los productores quieren contratar actores que el público conozca, así que el hecho de haber sido Lord Voldemort me abre muchas puertas”, explica para terminar.

Jorge Bergoglio llegó a Santa Marta el 12 de marzo de 2013 y ya nunca se fue. Lo hacía para participar en un cónclave inédito, tras la renuncia de Benedicto XVI, y 36 horas después era elegido papa. Sin embargo, en lugar de trasladarse al Palacio Apostólico, Francisco decidió quedarse en Domus Sanctae Marthae sus 13 años al frente de la Iglesia. Estos días, después de desalojarlo de funcionarios y colaboradores, el personal del Vaticano se afana en devolver al edificio a su función anterior: alojar a los cardenales durante el cónclave. 

Casa Santa Marta será una especie de prisión hotelera en la que los –de momento– 133 electores estarán completamente aislados e incomunicados desde el 7 de mayo hasta que haya fumata blanca. El edificio tiene cuatro plantas en las que se reparten 129 habitaciones (de las cuales 106 son suites), y un apartamento, que es el que utilizaba Bergoglio y que de momento permanece sellado, con todas sus pertenencias.

Las habitaciones son individuales, y su adjudicación no se hace por antigüedad ni por orden de llegada a Roma, sino que se reparten durante un sorteo organizado por el camarlengo. Pero esta vez el problema no es ya si toca cuarto bueno o cuarto malo, sino si habrá cuarto para todos. 

Demasiados cardenales

Este miércoles las congregaciones generales resolvieron uno de los puntos más conflictivos de este precónclave: cuántos cardenales pueden votar. Pablo VI estableció en 1973 que el máximo de electores es 120 y Juan Pablo II lo confirmó en la constitución apostólica Universi Dominici Gregis. ¿Problema? Francisco nombró 149 cardenales, muchos de los cuales tienen menos de 80 años. Sumados a los nombrados por los papas anteriores, son 252 en total y 135 con derecho a voto. Así que estas semanas se ha estado hablando de si había que quitarse de encima los purpurados sobrantes para cumplir con la norma. ¿Dejar fuera a los últimos? ¿Una lista de espera por si alguien falla en el último momento? 

Finalmente, decidieron que todos los que tienen derecho entrarán en la Capilla Sixtina. “El acto de nombramiento de cardenales por parte del Papa supone de facto una modificación de la norma”, resumió el portavoz vaticano, Matteo Bruni. Eso deja la cuenta en 135, menos dos que han anunciado que no vienen por cuestiones de salud, como el español Antonio Cañizares.  

133 cardenales para 129 habitaciones en las que además hay que acomodar a las personas que darán servicio a los purpurados durante el encierro: médicos, enfermeros, personal de cocina y limpieza, organización, liturgia… El asunto trae de cabeza a los vaticanistas y es una pregunta recurrente en las ruedas de prensa. Hasta ahora, el portavoz se había limitado a decir que ya se vería la manera de resolverlo. Ahora explica que comenzaron los trabajos de adecuación de Santa Marta, a la que se sumarán espacios de Santa Marta Vecchia, un edificio adyacente conectado a través de un patio. 

Todavía no se sabe cuántos irán a uno o al otro, aclaran fuentes vaticanas, que recalcan que el refectorio es lo suficientemente grande como para que todos puedan hacer las comidas todos juntos y encontrarse en diferentes espacios en las horas que no estén en la Capilla Sixtina, a la que irán por la mañana y por la tarde para realizar dos rondas de votación cada vez. Al final de la mañana y de la tarde, saldrá por la chimenea el humo negro que indica que no hay Papa. Hasta que uno consiga la mayoría. 

Así es la Casa Santa Marta

Ciudad del

Vaticano

Roma

600 m

Jorge Bergoglio llegó a Santa Marta para el cónclave tras la renuncia de Benedicto XVI y tras ser elegido Papa decidió seguir viviendo ahí 13 años, hasta su muerte

vista

N

Plaza de

San Pedro

Casa de

Santa Marta

Basílica de

San Pedro

El edificio tiene cuatro plantas en las que se reparten 129 habitaciones (de las cuales 106 son suites), y un apartamento, que es el que utilizaba Bergoglio.

Precónclave

¿Cuántos cardenales pueden votar

Sumados a los nombrados por los Papas anteriores, son 252 en total y 135 con derecho a voto

Dos han anunciado que no vienen por cuestiones de salud, como el Cardenal español Antonio Cañizares y el keniata John Njue

Estarán completamente aislados e incomunicados desde el 7 de mayo hasta que haya fumata blanca

GRÁFICO: IGNACIO SÁNCHEZ

Así es la Casa Santa Marta

Ciudad del

Vaticano

Roma

600 m

Jorge Bergoglio llegó a Santa Marta para el cónclave tras la renuncia de Benedicto XVI y tras ser elegido Papa decidió seguir viviendo ahí 13 años, hasta su muerte

vista

N

Plaza de

San Pedro

Casa de

Santa Marta

Basílica de

San Pedro

El edificio tiene cuatro plantas en las que se reparten 129 habitaciones (de las cuales 106 son suites), y un apartamento, que es el que utilizaba Bergoglio.

Precónclave

¿Cuántos cardenales pueden votar

Sumados a los nombrados por los Papas anteriores, son 252 en total y 135 con derecho a voto

Dos han anunciado que no vienen por cuestiones de salud, como el Cardenal español Antonio Cañizares y el keniata John Njue

Estarán completamente aislados e incomunicados desde el 7 de mayo hasta que haya fumata blanca

GRÁFICO: IGNACIO SÁNCHEZ

Un hospedaje singular

Cuando no acoge a los cardenales encerrados, Santa Marta funciona como lugar de acogida para los religiosos que llegan a Roma. Y más de uno, cuentan, se llevó un chasco al descubrir que el hotel vaticano no es un todo incluido. “No puedo decir el nombre porque es un amigo, pero un cardenal extranjero que pensaba que todo era gratis invitó a unos colegas a charlar después de la cena y se acabaron los licores del minibar. El caso es que después se lo encontró en la cuenta y se quedó de piedra”, relataba hace unos días el arzobispo Anselmo Pecorari a un periodista de Il Corriere della Sera. 

Algún otro mencionaba también el detalle del toque de queda de las 22.30 para los huéspedes, que a partir de esa hora deben pedir permiso a los miembros de la guardia vaticana apostados en la puerta. La cuestión de la no gratuidad en Santa Marta se coló incluso en una rueda de prensa esta semana, pero el portavoz no quiso aclararla: “No todas las preguntas tienen que tener una respuesta”, zanjó.  

Cuando Francisco salió del hospital Gemmelli, siguió siendo atendido por sus médicos personales en la residencia, y allí murió el 21 de abril pasado. Los sanitarios deberán encargarse ahora del cardenal bosnio Vinko Puljic, que aunque está gravemente enfermo, asistirá finalmente al cónclave. No está claro cómo votará porque se descarta que pueda trasladarse cada día a la Capilla Sixtina, que está a unos 500 metros y a la que los cardenales aislados –no pueden tener contacto con el exterior ni comunicarse con nadie– suelen llegar en bus. Se habla de que tendrán que llevarle a Pujlic la urna hasta Santa Marta, pero esto también sigue sin aclararse, porque el purpurado declaró su intención de trasladarse con los demás, aunque no se sabe si estará en condiciones de hacerlo. 

Un hospital

De hecho, Santa Marta comenzó siendo un pequeño hospital para indigentes de 1538 a 1726, cuando fue ocupada por una congregación española de los padres trinitarios. Fue construida por el papa Pablo III, el polémico Alessandro Farnese, que creó la Inquisición romana en 1542 y convocó el Concilio de Trento para responder a la reforma protestante. Farnese también reconoció a la orden de los jesuitas a la que pertenecía el papa Francisco.  

El edificio fue teniendo diferentes usos y acabó descuidado y abandonado. León XIII lo convirtió en residencia para religiosos en viaje al Vaticano en 1891 y Juan Pablo II le dio además la función de alojar a los participantes del cónclave. La estructura actual se inauguró en 1996 y con fuerte oposición ciudadana. La reforma, que le sumó una planta entera, enfadó a los vecinos de los barrios cercanos que ya no podían ver la cúpula de San Pedro. Tuvo incluso que intervenir la Unesco, que finalmente le dio el visto bueno. 

A menos de una semana del comienzo de esta concurrida elección papal, es mucho lo que hay que hacer y resolver para alojar a los cardenales que decidirán el futuro de la Iglesia católica. El próximo pontífice, quizá, tendrá que plantearse una nueva reforma de la Casa Santa Marta, el otro escenario del cónclave que es como un hotel, pero no tanto.

Los bomberos comenzaron con la instalación de la estufa en la Capilla Sixtina de la que saldrá la fumata para anunciar los resultados de la votación del cónclave. Empiezan a descontar los días para el comienzo de la elección y no solo los preparativos adquieren ritmo. También la actividad de los cardenales, en público y entre bambalinas.

Tras el descanso de este 1 de mayo, en el que no hubo congregaciones generales pero sí muchas reuniones a puerta cerrada, en casas cardenalicias, monasterios –e incluso online– se reanudaron las reuniones, en las que ya comienzan a delinearse más claramente perfiles y grupos. Da la sensación, apunta un purpurado a elDiario.es, que los cardenales decidieron “apretar el acelerador” para llegar al 7 de mayo, día del comienzo del cónclave, con bloques y candidatos perfectamente definidos.

Por el momento, los “papables” continúan siendo los mismos que, con ciertos vaivenes, la prensa lleva señalando hace unos días. El italiano Pietro Parolin continúa estando a la cabeza, seguido por el filipino Luis Antonio Tagle, el italiano Matteo Zuppi o el estadounidense Peter Turkson. Las opciones de los conservadores se limitan, al menos en lo que se señala en público, al húngaro Peter Ërdo o al sueco Anders Arborelius. Pero esto no significa que los grupos de presión se hayan estado quietos. Ni mucho menos.

La cumbre de los ultras

De hecho, tal y como relata La Stampa y pudo confirma elDiario.es, ya se produjo una primera cumbre ultra en casa del norteamericano Leo Burke, una de las grandes estrellas del ala conservadora en el Vaticano. El cardenal, asesor de Steve Bannon desde el primer mandato de Donald Trump y uno de los mayores críticos al pontificado de Francisco –llegó a acusarlo de herejía– recibió a un grupo de cardenales aprovechando la jornada de descanso en las congregaciones generales con motivo del Día Internacional del Trabajo.

En 2023 el Papa retiró la asignación que le correspondía a Burke como alto cargo de la Curia, y se le pidió que abandonara su apartamento en Via Rusticucci, a pocos pasos de la plaza de San Pedro. Al parecer, Burke continúa viviendo en la lujosa residencia, en la que suelen alojarse altos personajes de la curia, aunque ahora pagándoselo de su bolsillo. O del de sus benefactores del movimiento MAGA, uno de los grandes grupos de presión en este precónclave.

El grupo de los ultraconservadores está comenzando a tomar conciencia de la dificultad de imponer un candidato netamente tradicional, que revierta las reformas emprendidas por el pontificado de Francisco. Son muchos en el Vaticano los que dan por hecho que el “legado Bergoglio” continuará, al menos en lo que se refiere a la sinodalidad, la prioridad por los pobres y descartados y el diálogo con los alejados.

Expertos y religiosos presentes en los corrillos estos días interpretan que el sector ultraconservador se está convenciendo de que no es el momento para un antibergoglio en el solio pontificio, y que sus líderes –el propio Leo Burke, el guineano Robert Sarah, el alemán Gerhard Müller, el chino Joseph Zen, el italiano Beniamino Stella– pueden estar tratando de aglutinar sus votos en torno a un candidato que tenga suficiente consenso antes de entrar en la Sixtina. Todos los caminos llevan a Pietro Parolin.

45 apoyos iniciales

Según fuentes cardenalicias, el secretario de Estado podría llegar al cónclave con unos 45 apoyos, 15 más de los que tuvo el candidato más votado en la primera elección de 2013, monseñor Angelo Scola (Bergoglio fue subiendo tras un primer escrutinio con 26). Una cantidad no suficiente, pero sí muy importante, especialmente si desde el principio no surge un candidato del sector partidario de profundizar la renovación emprendida por Francisco.

Aquí entraría en juego el grupo de ultraconservadores, que podría sumar en torno a una decena de votos –son más los mayores de 80 en este sector, que los que entrarán en la Sixtina– con la condición (no escrita, pues este tipo de pactos están expresamente prohibidos por las reglas del cónclave) de que elija como secretario de Estado a alguien de su cuerda; en concreto, el húngaro Peter Ërdo.

Desde la casa de Burke se lanzan mensajes online a cardenales, pero también a medios de comunicación, refiriéndose a los criterios apuntados en la web de Edward Pentin, en la que se evalúan los perfiles de los papables en función de su defensa de la doctrina: ordenación de mujeres diáconos, bendición de parejas homosexuales, el celibato opcional, las misas en latín, el acuerdo Vaticano-China o el proyecto de Iglesia 'sinodal'.

La “herida” de los abusos sexuales

Más de 180 cardenales volvieron a encontrarse este viernes en la octava congregación general, con unos 120 electores presentes, aunque ya casi todos están en Roma. Quedan solo cuatro por llegar, si descontamos los dos que ya anunciaron que no participarán del cónclave por cuestiones de salud: el español Antonio Cañizares y el arzobispo emérito de Nairobi, el keniata John Njue.

 A lo largo de dos horas y media, hablaron 25 purpurados, que aterrizaron algunas cuestiones. La fundamental, el debate sobre los abusos sexuales y los escándalos financieros en la Iglesia católica, “una herida abierta que hay que cerrar”, y encontrar la fórmula de hacerlo. Se trata de un tema espinoso sobre todo estos días a causa de la polémica por el flagrante desafío de Juan Luis Cipriani, el cardenal del Opus sancionado por el Papa tras una acusación de abusos sexuales que está participando de las congregaciones y se pasea por el Vaticano vestido de cardenal cuando tiene una prohibición expresa de hacerlo.

El portavoz vaticano Matteo Bruni se sacudió como pudo las preguntas sobre Cipriani, sin ofrecer más información de la que ya se dio, con cuentagotas, en los últimos días. “Todos los cardenales tienen derecho a participar, salvo impedimento expreso”, insistió. Y rechazó confirmar si algún participante de la reunión había hecho referencia a la presencia de Cipriani cuando se habló de abusos. “Una cosa son las congregaciones y otra el cónclave”, matizó. Cipriani no tiene derecho a participar del cónclave porque es mayor de 80 años.

La organización estadounidense Bishop Accountability, que se ocupa de recopilar casos de abusos sexuales cometidos por sacerdotes y ayudar a las víctimas, acusó este viernes a dos papables en el próximo cónclave, el secretario de Estado, Pietro Parolin; y el cardenal filipino Luis Antonio Tagle, de no actuar ante los casos de abusos.

El grupo, que convocó una rueda de prensa este viernes en Roma, aseguró que “ningún funcionario eclesiástico en el mundo desempeñó un papel tan central en mantener oculta la información sobre delitos sexuales dentro del Vaticano como el cardenal Parolin”.

Mientras que sobre Tagle, actual proprefecto del dicasterio de la Evangelización y exobispo de Manila, dijo que “a pesar de hablar con elocuencia sobre la sanación de las heridas de las víctimas de abuso sexual por parte del clero”, sin embargo “ha sido ineficaz para mejorar la difícil situación de las víctimas de abuso sexual en la iglesia filipina.

En lo que sí fue claro Bruni fue en el desmentido de informaciones que sugerían una salud frágil cardenal Pietro Parolin, y que hablaban incluso de un desmayo el pasado miércoles. “No, no ha ocurrido. No es cierto”. Ante la pregunta sobre una posible intervención de médicos o enfermeros, la respuesta fue igual de rotunda: “No, en absoluto”.

Entre polémicas, desmentidos e intrigas avanza la semana previa al cónclave, ya con la chimenea instalada –los trabajos no terminaron– en la Capilla Sixtina. ¿Habrá pruebas de la fumata?, preguntaron los periodistas a Matteo Bruni en la rueda de prensa diaria. “Seguramente”, contestó, aunque no aclaró cómo ni cuándo.

Lorenzo del Toro, 24 años, trabaja sobre un inmaculado trozo de tela dispuesto sobre el mostrador de madera. Está hilvanando, aguja en mano, el delicado tejido con la tela que servirá de forro a la casulla, la especie de mantilla que se colocará por encima de la sotana el próximo Papa. De repente aparece su abuelo, Raniero Mancinelli, y con ojo clínico analiza su trabajo mientras da a su vez unas puntadas. “¿Ves la diferencia? Si las cámaras toman esta parte en lugar de esta...”, le señala con un reproche cariñoso. “¿Y qué más da?”, le contesta con una sonrisa el joven, que se apresura a aclarar que el trabajo es solo preparatorio: “La magia la hace él ahí atrás”, dice señalando la pequeña trastienda del local situado casi al final de la via del Borgo Pio.

Este sastre de 86 años es el encargado de realizar la vestimenta que el Papa encontrará en la llamada Sala de las Lágrimas cuando sea designado y deba prepararse para salir a saludar a la multitud en San Pedro. Es su primera vez, y la designación ocasionó un pequeño terremoto en el Vaticano, tan dado a sostener las tradiciones. Sin embargo, no es la primera vez que viste a un Papa, aclara Mancinelli. Lo hizo muchas veces con Juan Pablo II, Francisco y sobre todo Benedicto XVI, con quien tenía una relación de muchos años y que lo eligió como su sastre personal.

Las empleadas de Mancinelli Clero siguen en lo suyo con paciencia, evitando las cámaras. “Fue una locura desde que se supo”, asegura una de ellas. Una marea de periodistas de todas partes del mundo intentando hablar con don Raniero, que este martes contestaba sonriente a las preguntas pero advertía a su hija Laura: “Si solo hago esto, no me dará tiempo a terminar las sotanas”. En realidad usa la palabra talare , que viene del latín y se refiere a una vestimenta que llega a los talones. Y lo hace en plural porque va a hacer tres, en talles diferentes “para que sirvan a un Papa más menudo o a uno más corpulento”, explica Raniero antes de meterse al minúsculo taller.

“Francisco era más bien grande –explica– y en estos últimos tiempos estaba hinchado, además”, dice como quien comenta algo en confianza, pero enseguida retoma el argumento anterior, consciente de que habla de un Papa fallecido “al que le tenía especial cariño”. A pesar de que no lo eligiera para el guardarropas de su pontificado, claro. Francisco eligió el perfil más opuesto que uno pueda imaginar al sonriente nonno Mancinelli: Filippo Sorcinelli –49 años, barba y aros, católico y abiertamente gay– confeccionó su ropa para la misa inaugural en 2013 y también su última mitra.

Un taller minúsculo

De las dos sencillas mesas de madera que conforman el atelier, una la ocupa una máquina de coser que parece rescatada de un museo, pero que Mancinelli reivindica como la clave de su trabajo: “Ya no se hacen cosas así”, dice mientras la acaricia. Hilos de tres colores: por supuesto blanco, más otros carretes negro y púrpura.

Se confiesa “emocionado” por el encargo, pero a la vez agobiado por los tiempos. Para el 7 de mayo falta una semana y debe entregar las prendas antes, para que reciban el visto bueno y luego se coloquen en el lugar que ocuparán hasta que el nuevo líder de la Iglesia católica se las coloque.

Eligió para el encargo con criterio bergogliano: usará el mismo tipo de tela que prefería Francisco, una lana ligera, sin estridencias. Dice que intentó varias veces convencerlo de que usara otros tejidos para el día a día, pero nunca consiguió sacarlo de los pantalones y los zapatos negros, que usó incluso el día de su nombramiento, aunque el 'uniforme' papal dice que deben ser rojos. Los mismos zapatos negros de uso diario con los que fue enterrado.

“Servir a un Papa es motivo de orgullo, y si Dios quiere podré servir también al siguiente”. Dependerá de la inspiración del espíritu santo a la que apelan los cardenales cuando se les pregunta por las quinielas previas al cónclave. En concreto, que señale a uno de sus muchos clientes purpurados. “Sí, tengo muchos clientes cardenales, con una relación de años que ya es de amistad, y entre ellos hay algunos papables. Ojalá sea uno de ellos, claro. Estaría contentísimo”, asegura entre risas.

Junto a él sonríe Lorenzo, para el que su incursión en este oficio fue casi 'llegar y besar el santo“, una expresión que viene de las innumerables esperas de las procesiones y ceremonias religiosas. Esperas que tuvieron su epítome estos días con las colas kilométricas en la capilla ardiente de Francisco en San Pedro y las visitas a la tumba en Santa Maria Maggiore. El nieto de Mancinelli lleva desde que terminó la secundaria, hace casi cinco años, trabajando en la sastrería familiar, que abrió sus puertas a principios de los años sesenta. Y ya confeccionará con su abuelo el trabajo más importante y simbólico.

¿Cómo se convierte uno en un sastre papal? Después de más de 60 años de trabajo, Raniero Mancinelli lo tiene claro: “No es una cosa que se decida. O al menos no una que haya decidido. Empecé de muy joven, como tantos otros, como si fuera un juego. Y después comenzó a gustarme, a apasionarme diría, y llevo muchísimos años haciendo este trabajo con pasión y amor”. Lorenzo lo mira, quizá pensando, o quizá no, en su propio futuro.