“Dejé de lavarme el pelo por completo y ahora, sin ironía, recibo más cumplidos sobre cómo huele y cómo se ve. La maximización de las feromonas es la clave”. Niko, el autor de este video viral de TikTok, dedica su cuenta al culto al cuerpo: concretamente el suyo. Dado que la red social china no dispone, de momento, de tarjeta rascable de fragancias microencapsuladas como el Odorama que John Waters ideó para el estreno de Polyester en 1981, tiene más de 20.000 seguidores. Su contenido está volcado a la tendencia del T-maxxing (o testosterone-maxxing), un fenómeno que invita a moldear el cuerpo y a poner en práctica rutinas variopintas para “maximizar la testosterona” y elevar la autoestima masculina. Algunas pueden ser ciertamente saludables, como hacer mucho deporte; otras están a medio camino entre lo grotesco y el chamullo, como comer cebolla cruda.

Una de las nuevas directrices de esta pendiente viral es dejar de ducharse para “atraer más mujeres”, selvática metonimia de “levantar” que el atavismo digital volvió a poner en circulación. Niko no está solo en el ejercicio del pheromone maxxing, como se bautizó el fenómeno. “Desde que empecé con esto, dejé de usar colonia. Y he estado recibiendo cada vez más cumplidos que nunca gracias a mi repugnante olor a cebolla. Todos haremos pheromone maxxing en 2026”, asegura Raphael, un joven estadounidense. 

Aunque da un poco de vergüenza preguntarse en serio por las condiciones afrodisíacas de la falta de higiene, siempre conviene consultar a los expertos. El deseo humano no es nunca un puzle de preguntas fáciles. La sexóloga viguesa Emma Placer organizó en el año 2015 una “fiesta de las feromonas” como remate para unos talleres que impartía, en un intento por experimentar hasta qué punto el órgano vomeronasal, estructura quimiosensorial que en algunos animales, particularmente los roedores, sirve para detectar feromonas, podía funcionar también en los seres humanos como método en busca de una persona compatible.

Once años después, digerida ya la literatura científica que se fue produciendo desde entonces, admite recordar aquella experiencia con un punto de retraimiento. “Con el tiempo, hasta me parece una cosa bastante rancia. No hay una respuesta científica y no hay evidencia sobre esto. No hay nada determinante que diga que las feromonas humanas sexuales existen. El deseo es una cuestión psicológica más que química”, nos dice hoy la sexóloga. Por tanto, descarta cualquier base científica para el pheromone maxxing. “El ser humano tiene filias y gustos sexuales que, a veces, son extremos. Y por qué no: puede haber alguna mujer o algún hombre a quienes esa falta de higiene masculina, el olor a gimnasio, le ponga. Pero como hay muchos hombres a los que los seduce el olor de la menstruación. Son filias, gustos personales que están ahí pese a que se salgan de la norma”.

No hay una respuesta científica y no hay evidencia sobre esto. No hay nada determinante que diga que las feromonas humanas sexuales existen. El deseo es una cuestión psicológica más que química

Emma Placer — sexóloga

Emma Placer sí alerta sobre los posibles vínculos entre la filosofía maxxing y las nuevas manifestaciones de misoginia online que llevan años propagándose entre los más jóvenes. “Es un concepto muy reduccionista de la atracción. Al final, lo que te dicen es que si consigues determinados rasgos físicos, una mandíbula perfecta o un cierto nivel hormonal, pasarás a ser más atractivo para las mujeres. Y eso encaja con un sistema heteropatriarcal conectado con el mundo incel. Intentan convertir algo tan variado y complejo como el deseo en una fórmula”.

La psicóloga Vanessa Rodríguez Pousada, presidenta de Sogasex (Sociedade Galega de Sexología), es experta en la práctica clínica con jóvenes y desempeñó buena parte de su actividad académica y divulgativa en el estudio del cuerpo adolescente como espejo de nuestro tiempo. En su opinión, el pheromone maxxing se conecta con el movimiento incel en que “cree que el aspecto determina el éxito a la hora de levantar” y “el entendimiento de la sexualidad humana desde un posicionamiento binarista, hombre-mujer, y heterosexual, de hombres para levantar con mujeres”.

Ese pensamiento biologicista y binarista responde a una idea de la sexualidad más animal que humana, pero Pousada, pese a estas coincidencias, nos anima a no adscribir necesariamente el pheromone maxxing solo al territorio de la manosfera. “Se puede seguir esta tendencia sin que la persona que lo haga tenga nada que ver con el movimiento incel o sea machista. Es una tendencia que se hizo viral en TikTok, y desde ahí las personas adolescentes pueden engancharse a ella no tanto como un posicionamiento ideológico, sino por curiosidad, por hacer la broma, por presión de grupo o, incluso, por provocación. La rebeldía, la curiosidad, el querer probar cosas nuevas, son características propias de la adolescencia”.

La experta no cree que debamos llevarnos las manos a la cabeza si vemos a un adolescente de nuestro entorno seguir esta tendencia. “Los adultos nos alarmamos con mucha facilidad ante las modas adolescentes porque no las entendemos”, dice, y pone como ejemplo la fiebre therian o las batallas para farmear aura. “Aunque este caso tenga que ver con un tema de higiene, lo que hay que hacer no es alarmarse, sino fomentar el diálogo con los adolescentes, preguntarles por qué lo hacen, qué creen que van a conseguir con eso, si les están dando resultados… Hay que conversar con ellos antes que regañarles, porque eso puede ser incluso motivador: saltarse la norma es estimulante a esas edades”. 

Vanessa Rodríguez Pousada denuncia que “los fundamentos biologicistas siempre se usaron en la ciencia y los marcos de pensamiento para explicar determinadas conductas” y llama a salir de ese círculo vicioso. Del mismo modo que también hay feminismos de marcado eje biologicista, resulta natural que la reacción neomachista apunte en esta dirección. “Es importante abordar al ser humano desde un entendimiento biopsicosocial e incluso tecnológico, porque las tecnologías que van apareciendo van modificando nuestro cuerpo, nuestro pensamiento y nuestras conductas. Evidentemente, la biología influye, pero no se ampara en un marco binarista”, defiende Pousada.

La psicóloga cree que no hay una única causa que pueda explicar el efecto atrayente que el vórtex de la manosfera ejerce sobre los más jóvenes, si bien “hay rasgos de las adolescencias actuales que no había en otras épocas”. Pousada cita como uno de los más reseñables la soledad. “Los adolescentes son el grupo de edad con mayor sentimiento de soledad no deseada, por encima de las personas de mayor edad, lo cual llama la atención. Este tipo de grupos [manosféricos] quizás les ofrecen formar algo de comunidad; sentir que forman parte de algo. A veces vemos perfiles de jóvenes excluidos de otros grupos que encuentran ahí un lugar. Eso puede ser muy atrayente: somos seres sociales”.

Se puede seguir esta tendencia sin que la persona que lo haga tenga nada que ver con el movimiento incel o sea machista. Es una tendencia que se ha hecho viral en TikTok, y desde ahí las personas adolescentes pueden engancharse a ella no tanto como un posicionamiento ideológico sino por curiosidad, por hacer la broma, por presión de grupo o, incluso, por provocación

Vanessa Rodríguez Pousada — presidenta de la Sociedade Galega de Sexología

¿Anécdota o categoría?

Aunque las voces expertas tratan de mitigar la alarma ante el pheromone maxxing y evidencian el efecto perverso que el señalamiento y la exclusión pueden obrar sobre los esponjosos cerebros del florecimiento pubescente, no cuesta entender por qué el pheromone maxxing causó furor mediático. Salvo en aquellos entornos miserables donde el acceso al agua corriente es un lujo, la gente que no se baña hace (sí) gracia. El hecho de que la gran mayoría de la población elija bañarse, consciente de las virtudes higiénicas y cosméticas de la ablución, y sobre todo consciente del efecto social contraindicado del hedor, emborracha de soberbia a todo aquel que se encuentre con un disidente y le empuja a alzar un índice burlón.

Sin embargo, detrás de esta bufonada puede haber movimientos profundos en el mundo de la masculinidad. ¿Qué pasó entre los creadores de contenido bro para que se estén viralizando conductas grotescas como no lavarse para levantar? “Con total sinceridad digo que la estupidez y el narcisismo masculino existieron siempre”, explica el sociólogo especializado en teoría crítica feminista y masculinidades Olmo Morales. “Es verdad que hoy en día se reproducen como el micelio si se crean las condiciones necesarias y, desgraciadamente, las hay. El viraje biologicista que estamos observando y que torpemente intenta justificar la desigualdad entre hombres y mujeres está siendo impulsado por estudios neurocientíficos cuestionables en su diseño, pero que de la mano de las noticias falsas caminan con cada vez menos pudor entre las cabezas pseudopensantes que los reproducen en la barra del bar o en vídeos que se viralizan”.

Aquí nos adentramos en el verdadero pantano de esta problemática. Porque sí, todos tenemos claro que un adolescente que deja de bañarse guiado por los consejos tiktokeros de un gurú de la seducción es un fenómeno fácilmente empaquetable dentro del cajón de “Lo Machista”, pero ¿hasta qué punto se trata de una anécdota que, amplificada por el jijí-jajá, opaca la categoría de otras opresiones más severas? El hombre que renuncia al baño para autoafirmarse es una figura grotesca, casi monstruosa, de la que podría reírse una amplísima mayoría de la población. Con todo, cuesta imaginar, de verdad, al columnista más misógino de la derecha preconizando las bondades de la falta de higiene, lo que nos lleva a cuestionar hasta qué punto es perverso poner el foco en estos fenómenos virales extremos. ¿Corremos el riesgo de favorecer que se sigan perpetuando vicios patriarcales complejos y difíciles de tratar mientras nos reímos de las gansadas de TikTok que, en el fondo, no son hegemónicas?

Olmo Morales cree que sí: “Mientras el feminismo señala la inequidad estructural que sufren las mujeres y la explotación cotidiana que hacemos los hombres de ellas, la sociedad sigue mirando el dedo en vez de la luna y se queda con estas tontadas ridículas”, apunta el sociólogo. “Que haya personajes masculinos teniendo este tipo de prácticas individuales, además de inocuo para las mujeres es totalmente residual. Más que inocuo, constituye en sí mismo un aviso a navegantes de ‘por ahí no es’. El problema es que desviar el foco hacia estos casos nos supone al resto de hombres que estamos a las antípodas de ello un salvaguardo. Los hombres comunes, los del machismo sutil y no por ello menos efectivo sino en todo caso más efectivo, y los machistas violentos que no caen en estos retos ni tendencias, estamos encantados con que se dediquen páginas a estos seres grotescos”.

El problema es que desviar el foco hacia estos casos nos supone al resto de hombres que estamos a las antípodas de ello un salvaguardo (...) Se genera esa figura del monstruo que nos sirve para desidentificarnos con el machismo y que lejos de promover que los hombres nos cuestionemos nos lleva a acomodarnos porque ‘yo no soy como ese'

Olmo Morales — sociólogo especializado en teoría crítica feminista y masculinidades

Por más que el pheromone maxxing sea caricaturesco y minoritario, es un trend que tiene como foco a los más jóvenes. ¿No es acaso posible refutar o contextualizar algo así sin hacerle el caldo gordo a la maquinaria misógina que pone en marcha estos retos? ¿O supone siempre una pérdida de tiempo y energía que encima ayuda a dar relevancia a una anécdota y a que muchos hombres se sientan reafirmados en su aliadismo porque, vaya, a ellos nunca se les ocurriría dejar de bañarse (mientras siguen perpetuando otras conductas cuestionables más complejas)?

Olmo Morales insiste en que “a los hombres nos conviene que se viralicen este tipo contenidos porque señala tendencias absurdas que responden a un modelo de masculinidad esperpéntico”. Especializado en los peligros del discurso beatífico sobre la nueva masculinidad, el académico teme que esta insistencia en la caricatura del hombre cavernario –y apestoso– ayude a sostener el mantra de que el motor de la inequidad que los hombres reproducen es la ausencia de contacto con la propia vulnerabilidad o la falta de autoconocimiento a nivel emocional. “Estos dos temas, cuando se juntan, son tremendamente peligrosos para las mujeres y tremendamente beneficiosos para nosotros. Por un lado, se genera esa figura del monstruo que nos sirve para desidentificarnos con el machismo y que lejos de promover que los hombres nos cuestionemos nos lleva a acomodarnos porque ‘yo no soy como ese”.

El origen del término

Las advertencias de Morales, ciertamente severas, enlazan con la siempre golosa polémica de la risa cómplice: ese reír que antes de satirizar, legitima. En los últimos meses, las piezas periodísticas no dejaron de sucederse sobre el pheromone maxxing, siempre con un deje de guasa. Cuando la moda de no lavarse el pelo para levantar fue tratada en Antena 3 Noticias, la cadena lo anunció con uno de esos chascarrillos tan vinculados al carisma de su presentador más histórico: “A Matías Prats no le gusta nada esta nueva tendencia”. Este mismo reportaje que encara ahora su recta final no es inocente tampoco. De igual modo, la industria de la creación de contenido se está aprovechando del valor al alza del pheromone maxxing en la economía de la atención para “desmontar” sus preceptos, desde farmacéuticos a enfermeros. ¿Hundimos nuestras narices aquí por responsabilidad informativa o por oportunismo? No será la primera vez en la historia de la comunicación que la respuesta tome un poco de ambas, pero para entender la pertinencia de abordar cómo un fenómeno puede escalar del disparate a la autoayuda, conviene ir a la raíz de todo.

Las primeras señales que Internet emite sobre el pheromone maxxing nos llevan hasta la cuenta de TikTok de un usuario llamado FluffDumpster. En 2024, publicó un vídeo que puede entenderse como el manifiesto fundacional de esta tendencia. “No apesto, estoy maximizando mis feromonas. Los chicos de clase no lo entienden, así que no me sorprende que vosotros, los de TikTok, tampoco lo hagan”. El físico de Isaac –nombre real del joven detrás de esta cuenta– no está, a diferencia de los de otros profetas feromónicos como los que abrían este reportaje, tallado en el gimnasio: es un joven desaliñado.

Sus vídeos, muchos de ellos grabados en sorprendente colaboración con su madre, abordan la odisea del pheromone maxxing con un ángulo más o menos humorístico: la madre riñendo al hijo por no lavarse, etcétera. Hay vídeos en los que afirma haber pasado períodos semanas sin ducharse y otros en los que presume de hacer experimentos con heces y orina para maximizar su química masculina. No está claro cuánto hay de creencia genuina y cuánto de sátira o rage bait en la línea editorial de Isaac; tampoco si el pie afectado por una enfermedad similar a la escarlatina que muestra en una de sus publicaciones es real u obra de un sofisticado maquillaje.

La última publicación de la cuenta en la que sale Isaac es de febrero de 2025. En diciembre, su madre publicó un video disfrazada de Charlie Kirk y, ante la insistencia de sus seguidores, impacientes por ver de nuevo a su hijo en acción, escribió: “Informo con gran pesar de que Isaac falleció hace siete meses. Pensé que esto [la publicación del disfraz] es algo que él hubiera querido”. En la página de Reddit de Fluffdumpster, un usuario ahondaba en la cuestión hace solo cuatro meses: “Lamento tener que decir esto, pero Isaac falleció a finales del año pasado debido a una infección contra la que había estado luchando durante algún tiempo. Todos guardaron bastante silencio, tratando simplemente de seguir adelante”.

Por supuesto, es posible que el propio Isaac esté detrás de esta performance; que, agotada la vía de provocar mediante el asco, haya optado por fingir su muerte. De hecho, la falta de información real y verificable en la prensa estadounidense sobre el asunto hacen que esta sea la opción más verosímil, porque cualquier otra alternativa resultaría incalificable. ¿Quién en su sano juicio honraría la muerte de su hijo disfrazándose del cadáver baleado de Charlie Kirk? Ahora bien, incluso asumiendo que el origen del pheromone maxxing es una trolleada de un joven de la América profunda y su madre sedientos de atención, es necesario entender cómo su pantomima puede deturparse a golpe de reel hasta conseguir que chulos de gimnasio pongan en práctica sus métodos, ellos sí, completamente en serio.

Puede que dentro de unos meses nadie se acuerde del pheromone maxxing. Probablemente, tampoco importe demasiado cuántos jóvenes decidieron pasar unas semanas sin ducharse siguiendo los consejos de un desconocido de TikTok. Lo que sí merece atención es la facilidad con la que una ocurrencia así encuentra audiencia, se desprende de la ironía marginal con la que nació y termina convertida en una explicación aparentemente seria sobre el deseo y la masculinidad. El olor, en este caso, no viene solo del cuerpo: también emana de las ciénagas del algoritmo.

Con la finalidad de destacar el papel ejercido por la Geología en la sociedad actual, la UNESCO proclamó el 6 de octubre como Día Internacional de la Geodiversidad. Con la proclamación de esta efeméride se pretende promover la conservación del patrimonio geológico del planeta.

Origen del Día de la Geodiversidad

La Comisión de Ciencias Exactas de la 41ª Conferencia General de la UNESCO proclamó el 6 de octubre como Día Internacional de la Geodiversidad, con la finalidad de promover y visibilizar la importancia del patrimonio en la humanidad.

Esta efeméride surgió debido a la solicitud efectuada por la Unión Internacional de Ciencias Geológicas (IUGS) y otras 108 organizaciones científicas.

Con ello se pretende generar conciencia sobre los beneficios que ofrece la geodiversidad a la sociedad y el medio ambiente.

¿Qué es la Geodiversidad?

La geodiversidad abarca todas las partes de la naturaleza no vivas, desde minerales y fósiles hasta suelos y paisajes impresionantes. El término Geodiversidad está referido a la variedad de elementos geológicos existentes en un territorio:

La geodiversidad sustenta la biodiversidad, siendo la base de todo ecosistema. En tal sentido, desempeña un papel esencial para el bienestar de los seres vivos y el desarrollo sostenible del planeta.

Se remonta a los orígenes de la Tierra así como la formación de las primeras rocas, hace más de 3.800 millones de años

Entre sus bondades y beneficios se destacan los siguientes:

NB

Organizaciones políticas, sindicales, sociales y ambientalistas se movilizarán este martes hacia los Tribunales para expresar su rechazo al fallo de la Corte Suprema que, según plantean, habilita la extranjerización de tierras. La convocatoria comenzará a las 16 y tendrá como eje el reclamo contra el DNU 70/2023.

Las centrales sindicales y dirigentes de la izquierda cuestionaron la decisión del máximo tribunal y sostuvieron que el decreto debe ser derogado. El planteo se suma a otra movilización anunciada para el 15 de octubre, que tendrá como destino el Congreso y reunirá reclamos vinculados con discapacidad, endeudamiento, educación universitaria y el DNU firmado en diciembre de 2023.

El secretario general de la CTA Autónoma, Hugo Godoy, calificó de grave el fallo de la Corte. Según sostuvo, la resolución no solo permite la venta de tierras a extranjeros sino que también dejó sin efecto la posibilidad de que excombatientes de Malvinas cuestionaran judicialmente la constitucionalidad del decreto.

Godoy afirmó que la decisión afecta el derecho de los excombatientes a recurrir a la Justicia y convocó a participar de la movilización frente a Tribunales.

Por su parte, el titular de la CTA de los Trabajadores, Hugo Yasky, confirmó que esa central también participará de la movilización del 15 de octubre. El dirigente vinculó esa jornada con el intento de la oposición de reunir quórum en el Congreso para discutir la continuidad de la ley de financiamiento de la discapacidad, el endeudamiento de las familias y la derogación del DNU 70/23.

El reclamo del FIT

La diputada nacional Myriam Bregman también cuestionó el fallo y sostuvo que la Corte Suprema no debería avanzar sobre una cuestión que, según planteó, recibió un rechazo social amplio.

Bregman puso el foco en la decisión judicial sobre la Ley de Tierras y cuestionó que el tema haya sido resuelto por la Corte después de que, según su interpretación, no pudiera avanzar por la vía parlamentaria.

La diputada y su compañero de bancada, Nicolás del Caño, participarán además de la movilización prevista para el 15 de octubre hacia el Congreso. Esa jornada incluirá un reclamo por la aplicación de la Ley de Financiamiento Universitario.

Del Caño planteó la necesidad de unificar las demandas de las universidades, las organizaciones vinculadas con discapacidad y los sectores afectados por el endeudamiento y la pérdida de ingresos. También reclamó a las centrales sindicales la convocatoria a un paro nacional con movilización.

La jornada de este martes será la primera de las dos movilizaciones anunciadas por las organizaciones en rechazo al fallo y al DNU 70/2023.

Flybondi inició un proceso de concurso preventivo de acreedores para reestructurar sus pasivos y evitar una eventual quiebra, en medio de una fuerte caída de su actividad y de una acumulación de deudas y reclamos.

La presentación de FB Líneas Aéreas S.A., la sociedad que opera bajo la marca Flybondi, ingresó el 2 de octubre en la Justicia comercial. El expediente quedó radicado en el Juzgado Nacional de Primera Instancia en lo Comercial N.º 24, a cargo del juez Guillermo Mario Pesaresi, y tramita ante la Secretaría N.º 47, encabezada por Santiago Medina.

El trámite fue iniciado por el estudio jurídico Grispo. El expediente figura por ahora “En despacho” y no registra resoluciones ni actuaciones públicas que permitan conocer cuál fue la primera posición adoptada por el juzgado.

El concurso preventivo permite a una empresa en dificultades económicas negociar con sus acreedores dentro de un proceso judicial. La herramienta busca ordenar las obligaciones pendientes y preservar la continuidad de la actividad.

Una caída abrupta de la actividad

El deterioro de Flybondi también se refleja en la cantidad de pasajeros que transporta. De acuerdo con los datos de la Administración Nacional de Aviación Civil (ANAC) incluidos en el material, en agosto de 2025 la compañía había trasladado 254.533 pasajeros en vuelos de cabotaje, con una participación del 17% del mercado doméstico.

En agosto de 2026 fueron apenas 1.865 pasajeros, equivalentes al 0,1% del mercado. En un año, la empresa perdió más de 252.000 pasajeros en vuelos de cabotaje.

La contracción de la actividad coincide con una reducción significativa de la flota disponible. Actualmente, tres aeronaves permanecen en territorio argentino sin actividad comercial, mientras que otras diez fueron restituidas a sus arrendadores.

Algunas de las aeronaves devueltas todavía conservan matrícula argentina y permanecen en el país mientras completan los procedimientos técnicos y contractuales conocidos en el sector como redelivery.

Reclamos y obligaciones pendientes

El cuadro financiero que llevó a la compañía a recurrir a la Justicia incluye deudas y reclamos que superan los 4.000 millones de pesos. La cifra podría llegar a unos 4.600 millones si se contabilizan intereses y costas asociados a distintos embargos.

Entre los acreedores aparecen la Empresa Argentina de Navegación Aérea (EANA), Intercargo, proveedores de combustible, arrendadores de aviones y talleres de mantenimiento. También existen reclamos laborales y pedidos de devolución de dinero de pasajeros afectados por cancelaciones y modificaciones de vuelos.

Por otra parte, dos aeronaves que se encuentran fuera de la Argentina acumularían obligaciones por aproximadamente 5,5 millones de dólares relacionadas con trabajos de mantenimiento.

La disputa entre los accionistas

La crisis financiera se produjo además en medio de una disputa entre los principales accionistas de la compañía, que tomó estado público en agosto. Uno de los protagonistas es COC Global, fondo que ingresó en mayo de 2025 y aportó más de 70 millones de dólares para sostener la operación. El otro es Cartesian Capital Group, accionista histórico de Flybondi y con representación en el directorio.

En un comunicado difundido durante el conflicto, COC Global vinculó parte de las dificultades de la empresa con los embargos dispuestos por la Agencia de Recaudación y Control Aduanero (ARCA) sobre sus cuentas bancarias. Según el fondo, esas medidas habían afectado la capacidad de Flybondi para afrontar pagos y obligaciones corrientes.

COC Global también afirmó que, después de que en julio de 2026 trascendieran presuntas irregularidades atribuidas a la gestión anterior, Cartesian no había respondido a sus pedidos para avanzar en una normalización financiera y operativa.

El fondo había planteado entonces la posibilidad de recurrir a la Justicia argentina y a tribunales del exterior.

Ahora, con la apertura del concurso preventivo, la empresa deberá afrontar bajo supervisión judicial la negociación con sus acreedores y definir un esquema para reordenar sus obligaciones.

Cada 5 de octubre se conmemora en Argentina el Día del Camino y la Seguridad Vial, una fecha que también se utiliza para promover la educación vial. El objetivo es poner en discusión las formas en que las personas se desplazan y la necesidad de incorporar prácticas que permitan reducir los riesgos en calles, avenidas y rutas.

La fecha tiene su origen en el Primer Congreso Panamericano de Carreteras, realizado en Buenos Aires en 1925. Allí se acordó establecer el 5 de octubre como Día del Camino. Con el tiempo, la jornada quedó vinculada también con actividades de educación vial y concientización sobre el uso del espacio público y el respeto de las normas de circulación.

La educación vial no se limita al aprendizaje de señales de tránsito. También comprende las responsabilidades de quienes utilizan el espacio público, ya sea como peatones, conductores, motociclistas o ciclistas. El objetivo es incorporar hábitos que permitan prevenir siniestros y reducir sus consecuencias.

Una problemática que se cobra vidas

Los datos oficiales muestran la dimensión del problema. Durante 2023, 4.369 personas murieron en 3.642 siniestros viales en todo el país, según las estadísticas preliminares difundidas por la Agencia Nacional de Seguridad Vial. Cuatro de cada diez víctimas fatales fueron motociclistas.

La prevención involucra distintos factores. El respeto de las velocidades máximas, el uso del cinturón de seguridad y del casco, la ausencia de alcohol y drogas al conducir y el respeto de las prioridades de paso son algunas de las conductas que forman parte de una cultura vial orientada a reducir los riesgos.

Pero la seguridad vial también depende de políticas públicas, controles, infraestructura y planificación del tránsito. La propia Agencia Nacional de Seguridad Vial plantea la necesidad de combinar prevención, educación y fiscalización para reducir los siniestros y sus consecuencias.

La convivencia en el espacio público

La educación vial empieza mucho antes de obtener una licencia de conducir. Desde la infancia, el aprendizaje de las normas permite comprender que la calle es un espacio compartido y que las decisiones individuales pueden afectar a otras personas.

Por eso, las políticas de educación vial incluyen actividades en escuelas y campañas dirigidas a distintos usuarios de la vía pública. El objetivo no es solamente conocer las señales, sino incorporar criterios de cuidado, prevención y respeto hacia quienes circulan de otra manera.

En ese sentido, el 5 de octubre funciona como una fecha para recordar que los siniestros viales no son hechos inevitables. La prevención requiere responsabilidad individual y acciones sostenidas del Estado para que calles y rutas sean espacios más seguros.

Unas 2.700.000 personas participaron de la 52ª Peregrinación Juvenil a Luján, según informó el ministro de Seguridad bonaerense, Javier Alonso. “Hay 2.700.000 personas participando de este acto de fe”, dijo el sábado, mientras las columnas recorrían los 60 kilómetros entre el Santuario de San Cayetano, en Liniers, y la Basílica de Luján. El funcionario sostuvo que era “una cifra mucho más grande que la del año pasado” y describió “un clima de abrazo y alegría”.

La cifra superó las previsiones previas. Antes del fin de semana, la Municipalidad de Luján calculaba que llegarían más de un millón de personas y la Provincia había preparado un operativo para más de dos millones. En 2025, después de la 51ª edición, el Gobierno bonaerense había informado la presencia de “más de dos millones y medio” de fieles. En ninguno de los dos casos se detalló cómo se realizó el conteo.

Las tormentas de la madrugada del sábado no frenaron la salida. Muchos peregrinos comenzaron el recorrido con pilotos, paraguas y ropa impermeable. La imagen peregrina partió de San Cayetano a las 10 y, durante unas 36 horas, las columnas atravesaron el oeste del conurbano por la Ruta Nacional 7. “Arrancamos con lluvia, juntamos fuerzas y acá estamos firmes”, contó Florencia, una peregrina que viajó desde Córdoba.

El lema de este año fue “Madre, en tu abrazo nos reconocemos hermanos”. La peregrinación es organizada por la Comisión Arquidiocesana de Piedad Popular de Buenos Aires. Nació como una caminata de grupos juveniles y con el tiempo incorporó a familias, parroquias, colegios y grupos de amigos.

El pedido de García Cuerva

La misa central se celebró el domingo a las 7 en la Basílica de Luján y fue presidida por el arzobispo de Buenos Aires, Jorge García Cuerva. En su homilía, pidió “curar los vínculos entre nosotros” y cuestionó la descalificación, la intolerancia y la violencia.

“Las heridas de la descalificación, de la intolerancia, de la violencia física y verbal, supuran y parece que están infectando el corazón del pueblo”, dijo. Y agregó: “Si la Virgen de Luján nos abraza, es imposible mirar al otro con desprecio”. Después pidió “que dejemos de descalificar al hermano, de ser indiferentes con el que sufre y de dar lugar al odio entre nosotros”.

Un operativo de seis mil voluntarios

La convocatoria se produjo un mes antes de la visita del papa León XIV a la Argentina, prevista entre el 8 y el 11 de noviembre, con una agenda que incluye Buenos Aires, Córdoba y Luján. García Cuerva vinculó el sábado ambos acontecimientos. “Este año la presencia del santo padre en noviembre impulsa a muchos a salir, porque creo que todos estamos entusiasmados con su visita”, dijo a los medios.

El operativo reunió a siete ministerios bonaerenses, ocho municipios y la Iglesia. Hubo hospitales móviles, ambulancias, un shock room móvil, un helicóptero sanitario, 80 baños químicos y cinco puestos de alimentación. AySA y ABSA aportaron 17 camiones cisterna y el Centro de Operaciones de Emergencias funcionó en la Universidad Nacional de Luján. En total, participaron unos 6.000 voluntarios.

La primera Peregrinación Juvenil a Luján se realizó el 25 de octubre de 1975. Según el Santuario de Luján, aquella primera edición reunió a unos 30.000 jóvenes.

“Alerta flequillo”, “tu flequillo te delata”. Estos son algunos de los comentarios que Virginia Mendoza, diseñadora, ilustradora y un tercio del podcast feminista Radiobajeras estaba acostumbrada a recibir al publicar vídeos en su perfil. Durante este verano español, al sumarse a un trend de redes que consistía en grabarse cortándose el flequillo precisamente como burla a esos insultos, recibió acoso online durante semanas. “Se unieron los incel, los misóginos y los fascistas y, de repente, mi post era ForoCoches”, cuenta.

Lo que le ocurrió a Mendoza no es una experiencia aislada. “La primera vez que vi un vídeo sobre la 'alerta flequillo', no lo podía creer” explica Inma T., peluquera y creadora del fanzine punk Murcia Tropikal. “Me di por aludida y sentí que a mí, y a muchas mujeres, se nos señalaba y ridiculizaba de una manera que nunca había vivido. Y, sobre todo, con un apoyo en red desorbitado”.

La “alerta” apunta a los flequillos más cortos que dejan las cejas a la vista y desafían la feminidad normativa. El pelo, como la investigación feminista especializada ha estudiado, funciona como una señal de género sometida a vigilancia que persigue un canon de docilidad y deseabilidad para la mirada masculina. La burla y el señalamiento a los flequillos que rompen con ese canon es, por tanto, una forma de disciplinarlos. Como explica la peluquera Inma T., esto se produce en un contexto de desaparición de este tipo de flequillos a favor de la proliferación de las estéticas de las clean girls (chicas limpias, de aspecto depurado) o las tradwives que popularizan las redes. El fascismo estético convive así con la aparición del fenómeno “alerta flequillo”, retroalimentándose.

Pero, ¿qué más ha pasado para que un corte de pelo transforme un espacio digital como el Instagram personal de una mujer en un foro de la manosfera?

De Argentina a España: viaje por la manosfera internacional

En sus visitas recientes a Argentina, especialmente tras la llegada de Milei al poder, activistas e investigadoras españolas como Alicia Valdés y Anita Fuentes, veían con sorpresa cómo sus flequillos eran motivo de conversación. Sus compañeras les preguntaban si recibían ataques por su corte de pelo bajo el llamado “alerta flequillo”. Esta expresión se había extendido en redes para señalar y ridiculizar a mujeres identificadas como feministas.

En el contexto español, lo más parecido era la asociación de los flequillos cortos “borrokas”, sin embargo, estos códigos no habían alcanzado tanta capacidad de penetración y, sobre todo, no se habían convertido en un código específicamente dirigido contra las feministas.

La periodista argentina Celeste Murillo explica que buscó con entusiasmo esa relación directa entre feminismo y flequillo que anunciaba la manosfera. Lo que descubrió es que el origen de esta asociación se encuentra en los ataques que desde hace más de diez años reciben las participantes de las movilizaciones de Ni Una Menos contra la violencia machista y de la Marea Verde por la legalización del aborto. No encontró que ese peinado fuera mayoritario entre ellas, lo que descubrió es que se les había atribuido una asociación con los flequillos cortos desde posiciones antifeministas para caricaturizarlas mediante códigos estéticos de desobediencia de género.

En los últimos años, de repente, de manera impuesta y de manera externa, se me ha dicho que llevar el flequillo de determinada manera indicaba o implicaba una serie de aspectos de mi personalidad o de mi posicionamiento político

Alicia Valdés — politóloga e investigadora

¿Cómo llega al contexto español? “Tiene que ver con el modelo de negocio de las redes”, responde Anita Fuentes, investigadora de la Universidad Complutense especializada en misoginia online, feminismo y capitalismo digital. “Al compartir idioma con los países latinoamericanos, los algoritmos de plataformas como TikTok o Instagram tratan el espacio hispanohablante como un único mercado de atención y acaban recomendando aquí contenidos que han tenido éxito en países como Argentina”.

“La extrema derecha de ambos lados del Atlántico está estrechamente conectada y, a su vez, Argentina se ha convertido en un centro de producción intelectual del movimiento ultraconservador”, añade Fuentes. De este modo, el “alerta flequillo” recala en nuestras pantallas como parte de una red internacional de ideología reaccionaria, cargada del imaginario argentino del actual gobierno que se articula en términos de una batalla cultural donde las feministas y “zurdas” son uno de los principales objetivos a batir de forma que el marcado de las primeras fue rápidamente extensible a cualquier mujer de izquierda.

En nuestro contexto se encontró con un terreno abonado: códigos propios que ya asociaban determinados flequillos con posiciones políticas y una misoginia online que ya venía castigando la participación de las mujeres en la esfera pública digital.

Cómo se construye un código antifeminista

La asociación no necesita ser cierta para funcionar: necesita repetirse hasta que determinados flequillos puedan ser leídos como feministas o de izquierdas sin necesidad de explicar la relación. “Es en los últimos años, cuando de repente, de manera impuesta y de manera externa, se me ha dicho que llevar el flequillo de determinada manera indicaba o implicaba una serie de aspectos de mi personalidad o de mi posicionamiento político”, comenta a este medio Alicia Valdés, investigadora, directora de la escuela de pensamiento La·grima y autora del reciente ensayo Auge. Género, juventud y extrema derecha (Debate).

Elisa García-Mingo y Silvia Díaz Fernández introducen en su investigación Jóvenes en la Manosfera. Influencia de la misoginia digital en la percepción que tienen los hombres jóvenes de la violencia sexual el concepto de “polinización” para explicar esta capacidad de los discursos antifeministas de extender sus marcos y códigos. A través de la circulación y del uso repetido en espacios digitales, estos códigos pueden llegar a ser reconocibles sin necesidad de explicar su origen o significado en profundidad.

El “alerta flequillo” encontró en las comunidades antifeministas digitales un espacio especialmente propicio: aportaba un nuevo código de señalamiento misógino con un funcionamiento extremadamente simple, la conversión de un rasgo estético en un marcador político e identitario, que permitía tanto atacar a las feministas como aplicar un disciplinamiento a todas aquellas mujeres que participaban del espacio público y/o tenían una estética subversiva.

Gracias a ese código compartido, quienes encuentran la contraseña —porque la buscan o porque aparece en su pantalla— pueden identificar un objetivo sin necesidad de contexto y sumarse al acoso sin necesidad de coordinación previa

Cada vez que Celeste Murillo postea o cuelga un vídeo considera que hay altísimas probabilidades de que un varón le comente “alerta flequillo” como una forma de oponerse a su opinión. “Creo que el contexto de un ecosistema digital antifeminista le otorga una lógica interna al insulto 'alerta flequillo', todos entienden de qué están hablando porque en sus foros circulan argumentos, ideas e imágenes que alimentan sus discursos en las redes”.

Para los espacios digitales de la manosfera el “alerta flequillo” encajaba perfectamente en su repertorio de actuación. Lionel Delgado Ontivero y Alejandro Sánchez-Sicilia en la investigación Subversión antifeminista: análisis audiovisual de la Manosfera en redes sociales los describen como espacios digitales con capacidad para transformar debates políticos complejos en contenidos sencillos, reconocibles y fácilmente reproducibles en redes sociales. Ese mecanismo que facilita la difusión y asimilación convive con el señalamiento, la demonización y la ridiculización del feminismo y de las feministas a través del humor ofensivo, los memes, la descontextualización o la cultura del “zasca”.

A ello se suma la propia arquitectura de unas plataformas donde cuanto más sencillo y virulento es el mensaje más premiado y difundido resulta porque genera más interacción y, por tanto, más ingresos. Esta posibilidad de monetización es la que hace tan lucrativo el acoso a mujeres y lleva a afirmar a Anita Fuentes que “la misoginia online está en el ADN del modelo de negocio de las plataformas de Silicon Valley”. Así, el fenómeno “alerta flequillo” no solo encontró las puertas digitales abiertas: le habían puesto una alfombra roja.

Una contraseña para la manosfera

La potencialidad del código “alerta flequillo” reside tanto en su capacidad de difusión y de polinización, como en su capacidad para condensar diferentes formas de señalamiento y castigo en solo dos palabras.

Por un lado, atacar a las mujeres de izquierda mediante insultos que se reducen a la dimensión estética no es únicamente un disciplinamiento de códigos de género, tiene además “la finalidad de infravalorar o quitarle peso y valor a nuestra capacidad cognitiva en términos políticos”, señala Alicia Valdés.

Pero además su facilidad de activación y su referencia al repertorio más clásico de la manosfera: las burlas sobre el aspecto de las mujeres y su hostigamiento buscando silenciarlas y expulsarlas lo han convertido en una herramienta muy útil para movilizar el acoso misógino más allá de las feministas y las mujeres de izquierdas. Celeste Murillo ha documentado casos en Argentina en los que también se ha dirigido contra mujeres de derecha porque, afirma, “ante todo, funciona para invalidar la voz de las mujeres”.

Por otro lado, al reducir movimientos sociales o corrientes políticas a determinados elementos estéticos, posibilita tanto su simplificación y ridiculización como facilita su identificación. De esta forma se reducen los esfuerzos necesarios para perseguir determinados posicionamientos, marcos y expresiones: el conocimiento feminista y la agenda de izquierdas en particular, y la participación de las mujeres en general.

Pero la estrategia no acaba aquí. Como identifican tanto Alicia Valdés como Anita Fuentes, el “alerta flequillo” opera como una estrategia de marcaje de objetivos, una contraseña de la manosfera que llama al ataque. Gracias a ese código compartido, quienes encuentran la contraseña —porque la buscan o porque aparece en su pantalla— pueden identificar un objetivo sin necesidad de contexto y sumarse al acoso sin necesidad de coordinación previa, sabiéndose además participantes de un ataque compartido.

Militancia capilar

La viralidad y la virulencia de estos ataques refuerzan el sentido de pertenencia a un grupo de quienes comparten la contraseña. Pero el código también opera en sentido contrario. Al marcar a las feministas por un rasgo estético, la manosfera ha contribuido a convertirlo en un símbolo reconocible. Llevar un flequillo corto puede ser ahora, para algunas feministas, una elección subversiva y una forma consciente de identificarse con el movimiento.

Para Celeste Murillo, esta reapropiación ya se encuentra asentada en Argentina, donde las feministas han establecido una relación identitaria con el flequillo. Un ejemplo es la performance de Lala Brillos en la última marcha de Ni Una Menos, donde como una suerte de ritual de iniciación en los feminismos, iba cortando con una máquina de afeitar el flequillo de las asistentes. 

En España parece que se está recorriendo un camino similar. Las cómicas y creadoras de contenido la Prados, Adela por Dios y Lu Antimorbo han nombrado a su nueva sección en Carne Cruda sobre feminismo, clase y humor precisamente “Alerta flequillos”, en el vídeo mencionado al principio de este artículo Virginia Mendoza viralizó la expresión: “El flequillo es trinchera”, mientras que la creadora de contenido Estupenda Márquez había hecho lo propio un año antes con “militancia capilar”. De tanto repetir que el flequillo nos delataba, puede que hayan terminado por conseguirlo. Solo que no exactamente como esperaban.

Después de siete horas de trabajo no remunerado en el comedor Manos Solidarias, en el Bajo Flores, a Zaira Fernández todavía le quedaba una hora más. Tenía que cargar en la app del Gobierno porteño los datos de las 550 personas que cada día se llevan una ración con menos proteínas que antes. El viernes pasado, mientras anotaba los DNI, la app se trabó y ella aprovechó para entrar a sus redes. Ahí vio la noticia: una denuncia penal investiga si parte de las casi 30 toneladas de carne compradas para la Casa Rosada y la Quinta de Olivos terminó en “Pancitos Caseros”, un catering vinculado a la familia de María Belén Agudiez, ex subsecretaria de Planificación General de la Presidencia y amiga de Karina Milei.

“A nosotros nos persiguen, nos estigmatizan y nos controlan severamente con el hambre que hay, y ellos hasta se quedan con la carne comprada con fondos públicos para un emprendimiento privado”, dice a elDiarioAR Zaira, referente de Manos Solidarias, donde cada día se preparan 1.500 meriendas y 550 almuerzos. “Nos amenazan y nos imponen una app de control obligatoria que funciona mal y nos quita el tiempo que ya no tenemos para entregar un menú cada vez más escaso y sin proteínas”, agrega. Después de trabajar de 7 a 15 en el comedor, sale a limpiar o a coser peluches para vender.

Días antes de que el INDEC confirmara un aumento de la pobreza, el Gobierno nacional envió al Congreso el proyecto de Presupuesto 2027. Según los cálculos, se prevé un recorte real de casi 10% para Alimentar Comunidad, el programa que abastece a comedores y merenderos, que acumula una caída cercana al 50% desde 2023. En paralelo estalló el escándalo de Olivos, a partir de una denuncia de la diputada Marcela Pagano. El catering figura a nombre de Analía Agudiez, hermana de la exfuncionaria. El entorno de Belén Agudiez rechazó las acusaciones y la Justicia aún no decidió si avanza.

“No puedo más de la bronca”, dice a elDiarioAR Lorena Claudia Corral, referente del comedor del Centro Cultural Recreativo y Biblioteca Evita, en el barrio Zavaleta, donde trabaja desde hace 32 años. “A ellos nadie los controla, compran carne y se la llevan, mientras que a nosotros nos humillan y nos obligan a pasar los balances diariamente con una app que requiere internet y muchas veces no funciona”. En los comedores advierten que aumenta la demanda y empeora la comida. “Es todo harina, pasamos de tener un poco de pollo o cerdo semana de por medio, casi nada de queso, y carne olvídate. Pero carne hay, se la quedan ellos para el catering”, dice Lorena.

“La app desgasta y se vuelve inviable, por eso el trasfondo es tener un argumento para ajustar y recortar cada vez más, como quedó demostrado en el proyecto del presupuesto”, señala Mariano “Turco” Kritterson, responsable de la UTEP-Evita en la Ciudad. “Lo que hay detrás de todo esto es una forma más de las tantas que han empleado para desarticular a las organizaciones sociales”.

Bajo sospecha

Según la denuncia de Pagano, en Olivos la misma dependencia que decidía cuánta comida se pedía, recibía la mercadería y firmaba los remitos. A los comedores, en cambio, el Estado los puso bajo sospecha desde 2024. En mayo de ese año se supo que Capital Humano retenía unas 5.000 toneladas de alimentos en galpones. El ministerio dijo que no iba a repartirlas entre “comedores inexistentes” y se allanaron espacios del Polo Obrero y Barrios de Pie. En 2025 eliminó el registro nacional de comedores tras una auditoría de la SIGEN. Ante un pedido de informes, respondió que la auditoría que sostenía la denuncia de “comedores fantasma” no existía. Por su parte, en diciembre de 2025, la Ciudad cerró 40 comedores que calificó de “fantasma” y Jorge Macri habló de “gerentes de la pobreza”. Las organizaciones lo llaman persecución.

El control, además, se volvió digital. En abril de 2026, Capital Humano lanzó el SISOC, una plataforma que cruza con ANSES, ARCA y el RENAPER los datos de cada beneficiario y de más de 3.600 espacios comunitarios, y usa inteligencia artificial para detectar fraudes e inconsistencias. “Si hay una persona con una situación inconsistente, lo sacamos”, explicaron en la presentación. En la Ciudad, el registro es más riguroso: desde comienzos de 2026, los más de 500 comedores porteños deben cargar todos los días en una app el DNI de cada persona que retira una vianda.

Cómo funciona la app

La Ciudad presentó la aplicación como la garantía de que “cada ración queda trazada”. Cuando se entrega la última vianda, alguien toma un celular y carga los datos de cada persona que retiró comida: DNI, nombre completo, fecha de nacimiento, domicilio y grupo familiar. La carga cierra a las 23.59. A Zaira le lleva una hora. Lorena tuvo que destinar a un compañero solo a esa tarea, sin sueldo, porque no puede sacar a nadie de la cocina ni de la entrega: “O hacés una cosa o hacés la otra”, dice.

La aplicación depende de internet y en los barrios la señal se cae. Sin conexión, el sistema admite dos o tres cargas más y se traba. Las familias muchas veces aparecen incompletas: un grupo de siete figura con tres integrantes, o con uno solo, y hay que cargarlo otra vez. Hay gente que no sabe su número de documento, o una hija que viene a buscar la vianda y no sabe el de la madre. “Si te dicen mal el nombre, ¿qué hacés? ¿No le entregás el tupper?”, pregunta Lorena. Y si un día la carga no se completa, para el sistema esa comida no se entregó.

Cada falla puede traer una advertencia. Zaira recibió mensajes que le avisaban que no estaba completando bien la aplicación y que podían sancionar al comedor. Pidió otra forma de registrar y le contestaron que solo vale la app. Llegó a ofrecer un video diario como respaldo. Hubo comedores sancionados que se quedaron semanas sin mercadería y tuvieron que cerrar; al reabrir, quedaron bajo un seguimiento más estricto. Lorena, que entró al programa de grupos comunitarios en 1995, dice que nunca había vivido “un control así”.

Lo que más preocupa a las organizaciones es lo que pasa después con las raciones. Kritterson explica que el Gobierno porteño hace una “lectura lineal” de los datos: “Si entregó 100 raciones y la aplicación registra 85 personas, interpreta que fueron necesarias 85”. En comedores que cargaron menos personas algunos días, las raciones bajaron después. A compañeros de Lorena se las recortaron sin explicación y, cuando reclamaron, les dijeron que habían cargado menos de lo que recibían. “Para sacarlas es rápido, pero para aumentarlas no es rápido”, dice ella. Para Kritterson, la herramienta “termina funcionando como un argumento para justificar una decisión que implica entregar menos comida a quienes más la necesitan”. Hay algo que la app no registra: a quienes hacen la fila y se van sin plato porque las raciones no alcanzan.

Más fila, menos comida

Mientras crece el control, también crece la fila. En el primer semestre de 2026, la pobreza alcanzó al 32,3% de las personas, 4,1 puntos más que a fines de 2025, según el INDEC. En el Bajo Flores, Zaira ve a más gente acercarse al final del reparto para preguntar si sobró comida. Quienes antes juntaban algún ingreso en la calle, cuenta, hoy consiguen menos y terminan en el comedor.

En Manos Solidarias el pollo se alterna semana por medio con cerdo, el queso llega una vez al mes y la fruta bajó de cuatro unidades a dos. Las verduras vienen tan maduras que hay que repartirlas en el día. En Zavaleta, Lorena recibe el pollo pesado por cajón, con el cartón incluido, y una caja para chicos celíacos que muchas veces trae harina. Si el yogur viene aguado, le responden que es la marca permitida. La Asociación Civil por la Igualdad y la Justicia (ACIJ) advirtió que la Prestación Alimentar estuvo 23 meses sin aumento y que en abril cubría el 19,5% de la canasta básica alimentaria.

Para sostener el comedor, Lorena y sus compañeras venden prepizzas y hacen rifas. Nadie cobra sueldo. “También es difícil hacer una rifa porque la gente no tiene plata para comprarla. Salís a vender prepizzas y quizás te compran una vez para colaborar”, dice. Zaira cobraba los 78.000 pesos del Volver al Trabajo, que le alcanzaban para la garrafa. El programa terminó en abril. “Se va cerrando todo”, resume Lorena.

Cada 3 de octubre se celebra el Día del Odontólogo, una fecha que en Argentina tiene una historia vinculada con la integración de los profesionales de la salud bucal de América Latina. La jornada no solo funciona como homenaje a quienes ejercen la odontología, sino también como una oportunidad para recordar que la salud de la boca forma parte de la salud integral.

La fecha tiene su origen en un acontecimiento ocurrido hace más de un siglo. El 3 de octubre de 1917, durante un congreso realizado en Santiago de Chile, profesionales de distintos países de la región se reunieron para debatir cuestiones vinculadas con la profesión y conformaron la organización que actualmente se conoce como Federación Odontológica Latinoamericana (FOLA).

¿Por qué el Día del Odontólogo se celebra el 3 de octubre?

Aunque la organización latinoamericana se creó en 1917, la fecha como jornada de celebración de la odontología fue institucionalizada algunos años después.

En 1925, durante el Segundo Congreso de la Federación Odontológica Latinoamericana realizado en Buenos Aires, el delegado argentino Raúl Loustalán propuso que el 3 de octubre fuera establecido como el Día de la Odontología Latinoamericana. Desde entonces, la fecha quedó asociada al reconocimiento de los profesionales de la odontología en distintos países de la región.

Actualmente, además de Argentina, el 3 de octubre es reconocido en países como Bolivia, Colombia, Cuba, Ecuador, Paraguay, República Dominicana, Uruguay y Venezuela.

Mucho más que cuidar los dientes

La odontología suele asociarse principalmente con las caries, los controles y los tratamientos dentales. Sin embargo, el trabajo de los odontólogos comprende mucho más.

Estos profesionales intervienen en la prevención, diagnóstico y tratamiento de enfermedades y alteraciones de la boca, incluyendo los dientes, las encías y otras estructuras de la cavidad oral. También existen distintas especialidades, entre ellas odontopediatría, ortodoncia, endodoncia, implantología, cirugía, rehabilitación oral y medicina bucal.

Por eso, el control odontológico no debería limitarse a acudir al consultorio cuando aparece dolor. La prevención permite detectar problemas en etapas tempranas y establecer hábitos que pueden mantenerse durante toda la vida.

La salud bucal también es salud general

La importancia de la odontología va más allá de conservar una sonrisa saludable. La Organización Mundial de la Salud (OMS) considera que la salud bucodental es una parte fundamental del bienestar general y señala que las enfermedades de la boca pueden afectar a las personas durante toda la vida.

Las enfermedades bucodentales más frecuentes incluyen la caries dental, las enfermedades periodontales, la pérdida de dientes y los cánceres de la boca. La OMS estima que las enfermedades bucodentales afectan a casi 3.700 millones de personas en el mundo. Además, la caries dental no tratada en dientes permanentes es, según los datos de carga mundial de enfermedad de 2021, el trastorno de salud más frecuente.

Las desigualdades en el acceso a la atención también son un factor importante. La OMS advierte que la prevención y el tratamiento de las enfermedades bucodentales no están disponibles de manera suficiente para muchas poblaciones, especialmente en países de ingresos bajos y medianos.

Caries, encías y prevención: por qué los controles son importantes

La caries se produce cuando las bacterias presentes en la placa dental convierten los azúcares libres de los alimentos y bebidas en ácidos que, con el tiempo, pueden dañar los dientes. Una elevada ingesta de azúcares, una exposición insuficiente al flúor y una eliminación inadecuada de la placa mediante el cepillado aumentan el riesgo.

Las enfermedades de las encías también requieren atención. La gingivitis puede provocar inflamación y sangrado, mientras que las formas más graves de enfermedad periodontal pueden afectar los tejidos que sostienen los dientes y terminar provocando su pérdida. El tabaquismo y una higiene bucal deficiente se encuentran entre los principales factores de riesgo.

La prevención comienza con hábitos cotidianos: cepillarse los dientes dos veces al día con una pasta dental con flúor, reducir el consumo de azúcares libres y realizar controles odontológicos periódicos, de acuerdo con las necesidades de cada persona. La OMS recomienda dentífricos con una concentración de entre 1000 y 1500 ppm de flúor para prevenir la caries.

Una profesión que también cambió con el tiempo

La odontología atravesó grandes transformaciones desde sus comienzos. A los tratamientos tradicionales se sumaron nuevos materiales, técnicas de diagnóstico, herramientas digitales, procedimientos mínimamente invasivos y especialidades que permiten abordar diferentes necesidades.

La incorporación de nuevas tecnologías también modificó la práctica profesional: desde las imágenes digitales y los sistemas de planificación hasta las herramientas utilizadas en restauración, prótesis, ortodoncia e implantología.

Pero, pese a estos avances, uno de los principios centrales continúa siendo el mismo: prevenir antes de que aparezca el problema y detectar las enfermedades en forma temprana.

El desafío de cuidar la salud bucal desde la infancia

Los hábitos adquiridos durante los primeros años tienen un papel importante en la salud bucal a lo largo de la vida. La enseñanza del cepillado, el acompañamiento de los adultos, una alimentación equilibrada y los controles odontológicos forman parte de una estrategia preventiva que comienza en la infancia.

La caries puede afectar tanto a los dientes permanentes como a los dientes de leche. La OMS estima que alrededor de 510 millones de niños tienen caries en los dientes temporales, lo que muestra la importancia de incorporar el cuidado bucal desde los primeros años.

Día del Odontólogo: una fecha para recordar la importancia de prevenir

El Día del Odontólogo, que se celebra cada 3 de octubre en Argentina, tiene así un doble significado: reconocer la tarea de los profesionales que trabajan diariamente por la salud bucal y recordar a la sociedad que la prevención es una herramienta fundamental.

La salud de la boca está relacionada con funciones tan básicas como comer, hablar y respirar, además del bienestar y la calidad de vida. Para la OMS, la salud bucodental forma parte de la salud integral y debe ser abordada desde una perspectiva preventiva y accesible.

En esta fecha, el homenaje a los odontólogos también puede convertirse en una oportunidad para recuperar una idea sencilla pero fundamental: el cuidado de los dientes y de la boca no empieza en el consultorio, sino todos los días, con los hábitos y los controles que permiten prevenir enfermedades y cuidar la salud a lo largo de toda la vida.

NB

El Equipo Argentino de Antropología Forense (EAAF) anunció este jueves la identificación de un hombre que fue secuestrado y desaparecido durante la última dictadura cívico-militar en abril de 1977 en la provincia de Córdoba.

Se trata de Carlos Simón Poblete, quien había sido visto por última vez a los 33 años junto a su esposa, María del Carmen Moyano, y cuyos restos fueron inhumados como NN en el Cuadro 33 del Cementerio Municipal de Mendoza.

“El cuerpo de Carlos fue exhumado por el EAAF en 2010 y la identificación fue posible gracias a que su hija, Miriam Fernández, se acercó este año a aportar su muestra de sangre”, informó la organización no gubernamental en sus redes sociales.

El EAAF sostuvo que entre 2010 y 2015 llevó a cabo exhumaciones arqueológicas en el Cuadro 33, utilizado para la inhumación de personas sin identidad durante el Proceso de Reorganización Nacional, que derrocó a la entonces presidenta María Estela Martínez de Perón.

Además, las tareas se organizaron en varias etapas, durante las cuales se trabajó en 250 sepulturas y la investigación forense se completó con el análisis antropológico de cientos de cuerpos recuperados para seleccionar los que presentaban características que podrían corresponder a personas desaparecidas.

Tras la identificación de Carlos, ya son cuatro las personas desaparecidas individualizadas en el Cementerio de Mendoza.

El trabajo contó con el apoyo de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional de Cuyo, el Movimiento Ecuménico de Mendoza y de familiares de personas desaparecidas en Mendoza.

Su hija fue la nieta recuperada 127

La agrupación Abuelas de Plaza de Mayo anunció en diciembre de 2017 la recuperación de la nieta número 127, quien es hija de María del Carmen Moyano, una mendocina desaparecida que fue secuestrada junto a su pareja, el sanjuanino Carlos Simón Poblete, ambos militantes en la organización Montoneros, entre abril y mayo de 1977 en la ciudad de Córdoba.

Así lo confirmaron hace casi nueve años en una conferencia de prensa en la sede de Abuelas de Plaza de Mayo su titular, Estela Carlotto, quien precisó que la María del Carmen dio a luz en el centro clandestino de detención que funcionaba en la ex ESMA, adonde fue trasladada desde La Perla, en Córdoba. Carlotto compartió el anuncio de la restitución con Elsa Poblete y Adriana Moyano, tías paterna y materna respectivamente de la #Nieta127.

María del Carmen estaba embarazada de ocho o nueve meses y, por testimonios de sobrevivientes, fue llevada junto a su pareja a La Perla. Desde allí María del Carmen fue trasladada a la ESMA, a fines de junio de 1977, donde dio a luz una niña atendida por el médico militar del Hospital Naval, Jorge Luis Magnacco.

María del Carmen nació en Godoy Cruz, Mendoza, el 9 de mayo de 1954. Era la tercera de cuatro hermanos. Su familia le decía Pichona o La Gorda. Practicaba natación, jugaba al básquet y al vóley en el club Talleres. Cursó la primaria y la secundaria en la escuela Normal, donde fue una muy buena alumna.

Estudió Farmacia y Bioquímica en el Instituto Maza de Mendoza y trabajó en una oficina de Tránsito y Transporte como empleada administrativa. Empezó a militar en la villa San Martín, con un sacerdote -el padre Pedro-, quien luego también sería desaparecido por el terrorismo de Estado. En la villa se instaló un dispensario y se daba apoyo escolar.

Después del primer allanamiento en su domicilio, decidió mudarse a San Juan, a la casa de un tío. Allí conoció a Carlos, con quien formó pareja.

Carlos era sanjuanino, nacido el 2 de noviembre de 1944. Pertenecía a una familia numerosa: tenía once hermanas mujeres. Lo llamaban “Tula” o “Guillermo” y estudió Ingeniería Civil.

La pareja compartió militancia en la organización Montoneros. Luego de seis meses de novios, decidieron vivir juntos. Entre abril y mayo de 1977, María del Carmen y Carlos fueron secuestrados en Córdoba. Ella estaba embarazada de entre ocho y nueve meses. La pareja fue vista por sobrevivientes en el centro clandestino de detención La Perla, en Córdoba. Luego María del Carmen fue trasladada a la ESMA, donde dio a luz una niña. De acuerdo con los testimonios de sobrevivientes de ese campo de concentración, el parto fue atendido por el médico represor Jorge Luis Magnacco. Recordamos que este genocida fue recientemente excarcelado por cumplir dos tercios de su condena, a raíz de las bajas penas que recibió. La pareja continuaba desaparecida hasta ahora, que el Equipo Argentino de Antropología Forense (EAAF) anunció el hallazgo de los restos de Carlos Poblete en el Cementerio Municipal de Mendoza.

Desde el secuestro de Carlos y María del Carmen, sus familias iniciaron la búsqueda y presentaron el caso por la desaparición de la pareja y su bebé en Abuelas de Plaza de Mayo.

En 2012, la Comisión Hermanos de la agrupación H.I.J.O.S Mendoza radicó una denuncia ante la Oficina Fiscal de Asistencia en causas por violaciones a los derechos humanos cometidas durante el terrorismo de Estado sobre posibles casos de personas que podrían ser hijas de desaparecidos. Entre ellas, se encontraba la de quien es la hija de María del Carmen y Carlos.

La Unidad de Derechos Humanos de Mendoza, en permanente interacción con la Unidad Especializada para casos de Apropiación de niños durante el Terrorismo de Estado de la Procuración General de la Nación, llevó a cabo diferentes medidas de instrucción con el objetivo de determinar si la mujer, anotada como hija propia de un matrimonio de esa provincia, vinculado al terrorismo de Estado, era hija de desaparecidos. La investigación concluyó con el requerimiento al Juzgado Federal N° 1 de Mendoza de la prueba genética a la víctima, con la que finamente se corroboró que se trata de la hija del matrimonio Moyano-Poblete.

En el marco de una causa judicial, en octubre de 2017, esta mujer fue citada por el Juzgado Federal Número 3 de Mendoza para realizarse el análisis inmunogenético. En la audiencia judicial intervino el equipo interdisciplinario de la Comisión Nacional por el Derecho a la Identidad (CONADI), a solicitud del juez interviniente, para colaborar en el proceso. En diciembre de 2017, a partir del estudio en el Banco Nacional de Datos Genéticos, se pudo determinar que se trataba, efectivamente, de la hija de Carlos Poblete y María del Carmen.

La tarea del Equipo Argentino de Antropología Forense

El EAAF se fundó en Argentina y su sede central está en la ciudad de Buenos Aires. Desde 1984, trabaja de manera ininterrumpida en la investigación integral sobre desapariciones y asesinatos cometidos entre 1974 y 1983 por el Terrorismo de Estado, como perito oficial de la Justicia Federal. 

A partir de esa experiencia, su otro eje de trabajo es la investigación de desapariciones ocurridas en democracia, con énfasis en las necesidades de las familias y la articulación con fiscalías y juzgados de todo el país para relevar casos de personas desaparecidas y cuerpos enterrados sin identidad y consolidar una base de datos nacional.

Además, es parte del Plan Proyecto Humanitario Malvinas para la identificación de combatientes argentinos caídos en las islas y enterrados sin identificar que coordina el Comité Internacional de la Cruz Roja.

Desde el Centro Internacional de Capacitación en Ciencias Forenses ubicado en el predio Memoria y Derechos Humanos (ex ESMA) en Buenos Aires, el EAAF dicta distintos cursos y capacitaciones locales y regionales.

Delitos de lesa humanidad

La búsqueda de las personas detenidas-desaparecidas por el Terrorismo de Estado en la Argentina es un proceso histórico en el que participan numerosos actores de la sociedad civil y el Estado. El Equipo Argentino de Antropología Forense, mediante la aplicación de un abordaje interdisciplinario con base en las ciencias forenses, trabaja en localizar, recuperar, identificar y restituir esos cuerpos a los familiares. Su intervención, como perito oficial de la Justicia Federal, se refleja en el aporte de pruebas científicas que sirven como evidencia judicial en juicios de lesa humanidad y permite brindar respuestas a las familias sobre lo ocurrido con su ser querido. 

El trabajo del EAAF se inició en Argentina en 1984 a pedido de organismos de la sociedad civil, como Familiares de Personas Detenidas y Desaparecidas y Abuelas de Plaza de Mayo. Los familiares aportan información fundamental al Equipo sobre la persona desaparecida (historia de vida, militancia y características físicas), tanto para la reconstrucción histórica de los hechos acontecidos como para la identificación genética. 

La investigación y búsqueda en terreno permitió al Equipo encontrar restos de personas desaparecidas entre 1974 y 1983 en cementerios municipales, ex centros clandestinos de detención (CCD) y lugares públicos, como terrenos descampados, tosqueras y un hospital. Trabajó en más de 90 sitios de exhumación en todo el territorio nacional, más de 850 personas desaparecidas fueron identificadas y más de 1.650 personas halladas. Casi 150 de las personas identificadas son víctimas de la represión cuyo rastro pudo reconstruirse partiendo de la recopilacion y sistematizacion de documentación oficial y su identificación fue posible por registros de huellas dactilares; en muchos casos los cuerpos no pudieron recuperarse, en general debido a una práctica administrativa de los cementerios de trasladar los restos óseos al osario transcurrido un periodo de tiempo variable tras su inhumación. Para la investigación del fenómeno, el EAAF desarrolló una base de datos forense de casos de lesa humanidad que recopila la información de cada persona desaparecida y testimonios de sobrevivientes. 

Por las características de la represión a nivel regional, a través del Plan Cóndor, el EAAF también trabaja en casos de desaparición forzada en países del Cono Sur, ha realizado exhumaciones en Uruguay y Paraguay, compartiendo con esos países el banco de datos forense para cotejos genéticos. El banco se compone de muestras de ADN de cuerpos hallados de desaparecidos sin identificar y del ADN de familiares de personas desaparecidas. Estos dos universos se comparan de manera masiva.

El EAAF trata la información aportada por las familias de manera confidencial y su único objetivo es identificatorio. Los familiares pueden contactar a través de la línea de atención telefónica 0800 345 3236, e mail inciativa@eaaf.org o un formulario web.

El desarrollo y detalle del trabajo del EAAF en casos de lesa humanidad se puede conocer en detalle en el sitio web La Búsqueda, que reúne información sobre los métodos científicos y estrategias de investigación utilizados en las búsquedas, exhumaciones e identificaciones. El sitio contiene información estadística actualizada, visualización de datos de las personas identificadas y no identificadas, geolocalización de los lugares de búsqueda y hallazgo.

Para profundizar esa narrativa, mostrando la interrelación entre lugar y fecha de secuestro, centro de detención, hallazgo del cuerpo y su inhumación, el EAAF también publicó el sitio web Sector 134-Cementerio de Avellaneda.

Desapariciones en democracia

A partir de la experiencia adquirida en las investigaciones de casos de lesa humanidad, el EAAF comenzó a intervenir en casos de desapariciones en democracia ocurridas en Argentina. Este universo de casos implica contextos y períodos muy diversos. Violencia institucional, de género, narcocriminalidad son algunos de los contextos trabajados. En muchos de estos casos, la problemática común es la falta de una base de datos forense nacional que permita comparar sistemáticamente información de las personas fallecidas de identidad desconocida con aquella relativa a personas cuyo paradero es desconocido. Este tipo de bases aglutina tanto información genética como documental. Actualmente, la información de cada caso está dispersa en fiscalías y juzgados de todo el país. La intervención del EAAF busca subsanar esta falencia.

A través de acuerdos institucionales con gobiernos provinciales, cortes supremas y ministerios públicos (procuraciones y fiscalías), el EAAF recopila la información de casos y está construyendo una base de datos forense de desapariciones en democracia en Argentina. La base se nutre de causas judiciales, denuncias de familias, fuentes documentales gubernamentales, información recolectada por organizaciones civiles y relevamiento de información publicada en redes sociales y la prensa.

Por pedido de jueces, fiscales y familiares, el EAAF además participa como perito tanto oficial como de parte en investigaciones judiciales, tanto en casos de búsqueda de personas desaparecidas, como en casos de hallazgo de cuerpos sin identidad. De acuerdo a la particularidad de cada caso, el EAAF realiza distintos tipos de intervención: análisis de expedientes judiciales para construir hipótesis sobre lo ocurrido; investigación de fuentes documentales, revisión de dictámenes periciales, sumarios policiales, prensa, etc; entrevistas con familiares y testigos; búsqueda, recuperación, análisis genéticos y antropológicos, e identificación de cuerpos.

El EAAF también brinda capacitaciones dirigidas a fiscales, jueces, forenses y fuerzas de seguridad orientadas a fortalecer las intervenciones en causas de desapariciones y generar redes de trabajo. Además, colabora en la elaboración de protocolos y guías de actuación para la justicia y las fuerzas de seguridad.

Las familias de personas desaparecidas que quieran registrar su caso y aportar su muestra genética disponen de un teléfono gratuito para comunicarse 0800-345-3236, pueden escribir al correo electrónico casos@eaaf.org o llenar un formulario en línea con la información de su caso. 

Cada 2 de octubre de 2026 se celebra el Día Mundial de la Sonrisa, una fecha que busca promover la alegría, la amabilidad y los pequeños gestos capaces de mejorar el día de otras personas.

A diferencia de otras efemérides internacionales establecidas por organismos como las Naciones Unidas, el Día Mundial de la Sonrisa es una celebración no oficial, creada por iniciativa de Harvey Ball, el artista estadounidense que diseñó en 1963 el famoso rostro amarillo conocido como smiley.

La particularidad es que no tiene una fecha fija: se celebra el primer viernes de octubre. En 2026, ese viernes será el 2 de octubre.

¿Por qué se celebra el Día Mundial de la Sonrisa?

El origen de la celebración está estrechamente relacionado con uno de los símbolos más conocidos del siglo XX: la cara amarilla con dos ojos y una sonrisa.

Harvey Ball, un artista comercial de Worcester, Massachusetts, creó el diseño en 1963, cuando fue contratado para realizar una imagen destinada a mejorar el ánimo de los empleados de una compañía de seguros que atravesaba un proceso de reorganización.

Por su trabajo recibió alrededor de 250 dólares y realizó un diseño extremadamente sencillo: un círculo amarillo con dos puntos como ojos y una línea curva como sonrisa.

Lo que comenzó como una pequeña campaña empresarial terminó convirtiéndose en un fenómeno cultural.

La historia del famoso “smiley”

El diseño de Ball fue utilizado inicialmente en botones que se entregaban a los empleados de la compañía.

La imagen tuvo una rápida aceptación y comenzó a reproducirse en distintos productos. Con el tiempo, el rostro sonriente dejó de estar asociado exclusivamente con aquella campaña y pasó a convertirse en un símbolo internacional de alegría y buena voluntad.

Según la historia recopilada por la organización World Smile Day, en 1971 se vendieron más de 50 millones de botones con el famoso rostro amarillo.

Décadas después, la imagen volvería a adquirir una enorme popularidad con la expansión de la cultura digital.

¿Quién fue Harvey Ball?

Harvey Ross Ball nació en Worcester, Massachusetts, y desarrolló buena parte de su carrera como artista comercial.

Su creación más famosa fue realizada en 1963 y rápidamente trascendió el objetivo original para el que había sido diseñada.

Sin embargo, Ball consideraba que el símbolo podía tener un significado mucho más amplio que el de una simple imagen comercial.

Con el tiempo, manifestó su preocupación por la utilización del smiley exclusivamente con fines comerciales y buscó recuperar el sentido de alegría y buena voluntad asociado originalmente al dibujo.

Esa preocupación fue uno de los motivos que impulsaron la creación del Día Mundial de la Sonrisa.

El primer Día Mundial de la Sonrisa

El primer World Smile Day se celebró en 1999, en Worcester, la ciudad natal de Harvey Ball.

La propuesta era sencilla: dedicar una jornada a realizar actos de amabilidad y ayudar a que otras personas sonrían.

El lema asociado a la celebración resume esa idea: hacer un acto de bondad y ayudar a una persona a sonreír.

Desde entonces, la celebración se extendió a distintos lugares del mundo.

Una sonrisa que se convirtió en un idioma universal

Con el paso de los años, el smiley dejó de ser solamente un dibujo.

La combinación de un rostro amarillo y una sonrisa resulta fácilmente reconocible incluso cuando las personas que lo observan hablan idiomas diferentes.

Esa característica ayudó a convertirlo en un símbolo utilizado en publicidad, productos, medios de comunicación y, posteriormente, en internet.

La aparición de los emoticones y emojis llevó esta forma de comunicación a un nuevo nivel.

Hoy una sonrisa puede enviarse en segundos a través de un teléfono celular y transmitir una emoción sin necesidad de utilizar palabras.

De los emoticones a los emojis

La comunicación digital transformó la manera en que las personas expresan emociones.

Los primeros emoticones utilizaban signos de puntuación para representar expresiones, como la clásica combinación :-).

Con el desarrollo de los teléfonos inteligentes y las plataformas digitales aparecieron los emojis, que incorporaron una enorme variedad de rostros, gestos y símbolos.

Aunque el smiley original y los emojis actuales tienen historias diferentes, ambos forman parte de una misma evolución: la búsqueda de recursos visuales para expresar emociones rápidamente en una conversación escrita.

¿Sonreír hace bien?

La sonrisa forma parte de las expresiones humanas vinculadas con emociones positivas y con la interacción social.

Una sonrisa puede funcionar como una señal de cercanía, cordialidad o reconocimiento hacia otra persona. También puede contribuir a generar un clima más amable en situaciones cotidianas.

Pero es importante evitar convertir esta idea en una promesa médica: sonreír no reemplaza un tratamiento ni garantiza por sí mismo beneficios sobre la salud.

El valor de la celebración está principalmente en su dimensión social: promover gestos de amabilidad, empatía y conexión con otras personas.

La importancia de los pequeños gestos

El Día Mundial de la Sonrisa propone una idea sencilla: no siempre hacen falta grandes acciones para mejorar el día de alguien.

Un saludo, agradecer, escuchar a otra persona, ayudar a alguien que lo necesita, reconocer el trabajo de un compañero o tener un gesto amable pueden generar una experiencia positiva.

La celebración invita justamente a prestar atención a esos pequeños comportamientos que muchas veces forman parte de la vida cotidiana y pueden fortalecer los vínculos sociales.

Una fecha que también se celebra en las redes sociales

La expansión de internet hizo que la sonrisa adquiriera una nueva dimensión.

Emojis, stickers, gifs y fotografías permiten transmitir estados de ánimo en conversaciones que se desarrollan a miles de kilómetros de distancia.

En redes sociales, el símbolo de la sonrisa aparece además asociado a campañas, mensajes positivos y acciones solidarias.

El Día Mundial de la Sonrisa se adapta especialmente bien a este tipo de comunicación porque su mensaje puede transmitirse de manera sencilla y visual.

¿Cómo se puede celebrar el Día Mundial de la Sonrisa?

No existe un protocolo determinado para la jornada. La propuesta es realizar algún gesto de amabilidad que pueda generar un momento positivo para otra persona.

Algunas posibilidades son:

La idea central es que la celebración no quede solamente en una imagen sonriente, sino que se traduzca en alguna acción concreta.

Una efeméride nacida de un dibujo que recorrió el mundo

El Día Mundial de la Sonrisa, que en 2026 se celebra el viernes 2 de octubre, nació de una iniciativa vinculada con Harvey Ball y con el famoso símbolo que creó en 1963.

Más de seis décadas después, aquella sencilla cara amarilla continúa presente en objetos cotidianos, publicidades, mensajes y conversaciones digitales.

La efeméride propone recuperar el significado que Ball quería darle a su creación: una sonrisa como símbolo de alegría, amistad y buena voluntad.

En un mundo atravesado por comunicaciones cada vez más rápidas y digitales, el mensaje sigue siendo sencillo: a veces, un pequeño gesto puede cambiar el día de otra persona.

NB

El prestigioso Ranking QS volvió a confirmar a la Universidad de Buenos Aires (UBA) en el Top 10 de las mejores casas de altos estudios de la región de Latinoamérica y el Caribe, a la vez que se destacan especialmente los resultados en Reputación Académica y Reputación de los Empleadores, en los que la UBA ocupa el segundo puesto entre las instituciones participantes.

En la edición 2027 del citado Ranking QS elaborado por la consultora británica Quacquarelli Symonds, la UBA sostiene la décima posición del ranking regional, la misma que ocupa desde la edición 2025, conservando su lugar como la primera universidad de la Argentina.

El índice QS LATAM evalúa a las instituciones a través de ocho indicadores, agrupados en las dimensiones de Investigación, Empleabilidad, Experiencias de Aprendizaje y Compromiso Global y, en la edición 2027, la Universidad de Buenos Aires logró ubicarse dentro del top 10 regional en 4 de estos 8 indicadores.

Se destacan especialmente los resultados en Reputación Académica y Reputación de los Empleadores, en los que la UBA ocupa el 2° puesto entre todas las universidades de Latinoamérica y el Caribe -posición que sostiene sin variaciones desde 2025 en el caso de Reputación de los Empleadores-, y el Impacto en la Web, indicador en el que la Universidad asciende al 4° puesto regional.

Argentina tiene 46 universidades incluidas en el ranking y sigue siendo el cuarto país con mayor representación, por detrás de Brasil, Colombia y México. En los primeros lugares, a la UBA la siguen la Universidad Nacional de La Plata (UNLP), en el puesto 21, y la Universidad Austral, en el 25.

Entre las que avanzaron en el ranking, la Universidad Nacional de Córdoba (UNC) pasó del puesto 33 al 30; la Universidad de San Andrés (UdeSA), del puesto 51 al 44; y la Universidad Nacional de San Martín (UNSAM) pasó del 102 al 94, en la que es su mejor posición histórica en la lista de QS.

En tanto, hubo 17 universidades argentinas que retrocedieron con respecto al año pasado, entre las que se destacan la Universidad Torcuato Di Tella, Universidad Nacional de Rosario (UNR), Universidad Nacional del Litoral, Universidad Nacional de Cuyo, el ITBA, Universidad Nacional del Sur (UNS), Universidad Nacional de Mar del Plata (UNMdP), entre otras.

Asimismo, solo 8 avanzaron en el ranking, mientras que 20 se mantuvieron estables. Desde QS vincularon el desempeño del sistema universitario nacional con los recortes en el presupuesto y el impacto en salarios e investigación.

El análisis de QS sobre las univeridades argentinas: “La limitada inversión en ciencia está afectando los salarios, la investigación y la retención del talento académico”

“Las universidades argentinas siguen demostrando una reputación sólida en toda América Latina. La UBA mantiene su posición entre las instituciones líderes de la región y varias universidades logran avances notables”, sostuvo en su análisis Ben Sowter, vicepresidente sénior de QS.

“Argentina registra el mayor descenso neto de la región, con 17 universidades que bajan de posición en medio de restricciones presupuestarias y una continua debilidad en la producción de investigación. Mantener la capacidad de investigación, la retención de talento y la competitividad académica será fundamental para preservar las fortalezas a largo plazo de la educación superior en Argentina”, advirtió Sowter

De acuerdo a QS, “el sistema de educación superior de Argentina se basa en universidades públicas con matrícula gratuita, autonomía institucional y amplio acceso, lo que lo convierte en un elemento central de la vida intelectual y la movilidad social del país. Las universidades públicas reportan reducciones presupuestarias sustanciales en términos reales desde 2023, mientras que la limitada inversión en ciencia está afectando los salarios, la investigación y la retención del talento académico”.

Ricardo Gelpi destacó el reconocimiento

“El posicionamiento de la Universidad de Buenos Aires entre las mejores universidades de Latinoamérica no hace más que renovar nuestro compromiso y responsabilidad como institución académica”, señaló el rector de la UBA, Ricardo Gelpi, quien agregó: “Este reconocimiento es el resultado del trabajo de docentes, nodocentes, científicos y de todas las personas que conforman nuestra institución, quienes, a pesar de la crisis, continúan trabajando por y para todas y todos los argentinos”.

Al comparar la edición 2027 con la de 2026, se destacan dos avances relevantes en el posicionamiento por indicador. El mayor progreso corresponde al Impacto en la Web, que pasa del 7° al 4° puesto regional (+3 posiciones), con un puntaje que asciende de 99,7 a 100 puntos, el máximo posible dentro del indicador; le sigue el Ratio Docentes/Estudiante, que mejora del 26° al 21° puesto (+5 posiciones), recuperando así el nivel alcanzado en 2023, con un puntaje que se mantiene estable en 95,6.

Por su parte, Emiliano Yacobitti, vicerrector de la UBA, aseguró: “Estos resultados nos vuelven a llenar de orgullo, reafirmando nuestro compromiso con la universidad pública y de calidad que todos queremos. Nuestro deber es continuar trabajando para mantenernos en este grupo de élite y alcanzar más y mejores logros como este. Pero desde ya, para poder seguir en este camino, es primordial que nuestros trabajadores cuenten con salarios acordes con el inmenso trabajo que realizan cada día. Invertir en educación, en salud y en ciencia es invertir en el futuro y en el desarrollo del país”.

¿Qué miden los indicadores en los que se destaca la UBA?

La Reputación Académica mide el prestigio y la excelencia en la enseñanza y la investigación a través de encuestas a académicos de todo el mundo. En el caso de la Reputación entre Empleadores, evalúa qué universidades producen los graduados más preparados y valorados por las empresas.

El Impacto en la Web es un indicador que mide la visibilidad y efectividad del uso de tecnologías digitales y la presencia en línea de una universidad. Por último, el Ratio Docente/Estudiante mide la cantidad de personal académico disponible en una universidad en relación con el número de sus alumnos matriculados.

Cada 1 de octubre se celebra el Día Internacional de las Personas mayores, una fecha destinada a reconocer los derechos, la dignidad y la participación de las personas mayores en la sociedad.

La jornada fue establecida por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 14 de diciembre de 1990, mediante la resolución 45/106. La primera conmemoración tuvo lugar el 1 de octubre de 1991.

La fecha busca poner en discusión los desafíos asociados al envejecimiento de la población, pero también alejar la mirada de una concepción de la vejez vinculada exclusivamente con la dependencia. Las personas mayores participan de sus familias y comunidades, trabajan, cuidan, estudian, realizan actividades sociales y culturales y aportan conocimientos y experiencias.

¿Por qué se celebra el Día Mundial de las Personas Mayores?

La decisión de Naciones Unidas de establecer esta fecha fue parte de un proceso internacional que comenzó a tomar mayor relevancia durante las últimas décadas del siglo XX.

Uno de los antecedentes fue el Plan de Acción Internacional de Viena sobre el Envejecimiento, adoptado en 1982 durante la Asamblea Mundial sobre el Envejecimiento. En 1991, la Asamblea General aprobó además los Principios de las Naciones Unidas en favor de las Personas de Edad, relacionados con independencia, participación, cuidados, autorrealización y dignidad.

En 2002, la Segunda Asamblea Mundial sobre el Envejecimiento aprobó el Plan de Acción Internacional de Madrid sobre el Envejecimiento, que planteó la necesidad de responder a las oportunidades y desafíos derivados del envejecimiento demográfico durante el siglo XXI.

El tema del Día Mundial de las Personas Mayores 2026

La conmemoración de 2026 tiene como eje “La era de la longevidad: repensar los sistemas para vidas más largas”.

El planteo parte de una transformación demográfica que atraviesa prácticamente a todos los países: las personas viven más tiempo y aumenta tanto la cantidad como la proporción de personas mayores dentro de la población.

Para Naciones Unidas, este escenario obliga a revisar sistemas relacionados con el empleo, las jubilaciones, la vivienda, la atención sanitaria, los cuidados y la educación durante toda la vida, entre otras áreas.

La idea no es solamente agregar años a la vida, sino generar las condiciones para que esos años puedan transcurrir con salud, autonomía, seguridad y dignidad.

Cada vez hay más personas mayores en el mundo

El envejecimiento poblacional es una de las grandes transformaciones demográficas del siglo XXI.

Según Naciones Unidas, la cantidad de personas de 60 años o más pasó de alrededor de 541 millones en 1995 a 1.200 millones en 2025. Las proyecciones indican que esa cifra podría alcanzar los 2.100 millones en 2050.

La Organización Mundial de la Salud también advierte sobre la velocidad de este proceso. Según sus estimaciones, para 2030 una de cada seis personas en el mundo tendrá 60 años o más y, para 2050, la población mundial de ese grupo etario llegará a unos 2.100 millones.

El fenómeno no se limita a los países desarrollados. De hecho, la OMS proyecta que en 2050 el 80% de las personas mayores vivirán en países de ingresos bajos y medianos.

Envejecer no significa lo mismo para todas las personas

Uno de los principales desafíos consiste en comprender que no existe una única manera de envejecer.

Las condiciones económicas, el acceso a la salud, la vivienda, las redes familiares y sociales, el entorno y las oportunidades acumuladas durante la vida influyen sobre las condiciones en las que una persona llega a la vejez.

Por eso, la Organización Mundial de la Salud plantea el concepto de envejecimiento saludable, entendido como el desarrollo y mantenimiento de la capacidad funcional que permite el bienestar durante la vejez.

Esto implica mirar más allá de la ausencia de enfermedades y considerar también la posibilidad de mantener vínculos, tomar decisiones, desplazarse, realizar actividades cotidianas y participar de la comunidad.

La importancia de cuidar la salud durante toda la vida

El envejecimiento saludable no comienza cuando una persona cumple determinada edad.

La OMS plantea que las políticas y acciones relacionadas con el envejecimiento deben contemplar todo el curso de la vida, desde la prevención de enfermedades y la promoción de hábitos saludables hasta el acceso a servicios de salud adecuados durante la vejez.

La actividad física, una alimentación equilibrada, los controles médicos, la vacunación, el cuidado de la salud mental y el mantenimiento de vínculos sociales son algunos de los aspectos que pueden contribuir a un envejecimiento saludable.

Pero también resulta fundamental contar con entornos que permitan a las personas mayores continuar desarrollando sus capacidades.

El desafío de combatir el edadismo

Otro de los ejes centrales relacionados con la vejez es el edadismo, es decir, los estereotipos, prejuicios y formas de discriminación basados en la edad.

La OMS señala que el edadismo puede afectar la manera en que las personas mayores son percibidas y tratadas y puede incluso influir en sus posibilidades de acceder a determinados servicios y oportunidades.

Combatir estas prácticas implica evitar generalizaciones sobre las personas mayores y reconocer su diversidad.

No todas las personas de una determinada edad tienen las mismas capacidades, necesidades, intereses o proyectos.

El derecho a decidir y mantener la autonomía

El envejecimiento también plantea la necesidad de garantizar que las personas puedan mantener el mayor grado posible de autonomía.

La posibilidad de decidir sobre la propia vida, participar de la comunidad y mantener vínculos sociales forma parte del bienestar durante la vejez.

Para lograrlo, los entornos físicos y sociales tienen un papel fundamental. El transporte, la accesibilidad de los edificios, los espacios públicos, las viviendas y los servicios de salud deben contemplar las diferentes capacidades de quienes los utilizan.

La OMS incluye entre sus prioridades la creación de comunidades que favorezcan las capacidades de las personas mayores y el acceso a servicios de salud integrados y centrados en las personas.

Los cuidados, un desafío creciente

El aumento de la longevidad también genera nuevas necesidades relacionadas con los cuidados.

Algunas personas mayores pueden necesitar asistencia para realizar actividades cotidianas o acceder a servicios de atención de largo plazo. Naciones Unidas advierte que la demanda de atención sanitaria y apoyo social está creciendo, especialmente ante enfermedades como la demencia, una de las principales causas de dependencia y discapacidad entre las personas mayores.

La organización de los cuidados también tiene un fuerte componente familiar y social. Según Naciones Unidas, las mujeres representan alrededor del 70% de las horas de cuidados informales a nivel mundial.

El desafío consiste en desarrollar sistemas que acompañen tanto a quienes necesitan cuidados como a las personas que los proporcionan.

Una sociedad para todas las edades

El envejecimiento de la población no es solamente un tema sanitario. También tiene consecuencias sobre el empleo, las jubilaciones, la vivienda, el transporte, la educación y las relaciones entre generaciones.

Naciones Unidas considera que el envejecimiento será una de las transformaciones sociales más importantes del siglo XXI y que sus efectos alcanzarán prácticamente todos los sectores de la sociedad.

En este contexto, la Década del Envejecimiento Saludable 2021-2030, impulsada por Naciones Unidas y liderada por la OMS, propone mejorar la vida de las personas mayores, sus familias y las comunidades en las que viven.

Entre sus principales líneas de acción se encuentran combatir el edadismo, crear comunidades amigables con las personas mayores, garantizar una atención sanitaria adecuada y facilitar el acceso a cuidados de largo plazo cuando sean necesarios.

Una etapa de la vida con nuevos proyectos

La vejez también puede ser una etapa de nuevas oportunidades.

Naciones Unidas señala que una vida más larga puede permitir continuar con actividades educativas, iniciar nuevos proyectos profesionales, desarrollar intereses postergados o participar de diferentes maneras en las comunidades.

La experiencia acumulada también constituye un aporte para las familias y las sociedades.

Abuelos y abuelas, trabajadores, docentes, profesionales, artistas, dirigentes comunitarios y personas que participan de organizaciones sociales son algunos ejemplos de los múltiples roles que pueden desempeñar las personas mayores.

Por eso, hablar de envejecimiento también significa hablar de participación, derechos y oportunidades.

Una fecha para pensar cómo queremos envejecer

El Día Mundial de las Personas Mayores, que se conmemora cada 1 de octubre, invita a reflexionar sobre una realidad que alcanzará cada vez a más personas.

El aumento de la esperanza de vida es uno de los grandes logros de las sociedades modernas, pero también plantea nuevos desafíos. El objetivo no consiste solamente en vivir más años, sino en garantizar que esos años puedan transcurrir con salud, autonomía, seguridad, participación y dignidad.

En 2026, el lema “La era de la longevidad: repensar los sistemas para vidas más largas” pone precisamente el foco en esa transformación.

La pregunta ya no es solamente cómo atender a una población que envejece, sino cómo construir una sociedad preparada para que personas de todas las edades puedan vivir y participar plenamente.

NB

El Vaticano informó que el Tribunal Especial de Primera Instancia y el Tribunal de Apelación encontraron culpable de abusos al sacerdote argentino Carlos Miguel Buela tras alcanzar la “certeza moral” de la responsabilidad del fundador del Instituto del Verbo Encarnado (IVE).

A través de un comunicado difundido por Vatican News, se anunció que los tribunales eclesiásticos hallaron culpable a Buela, fallecido en Génova en 2023, por múltiples delitos que infringen el canon 1395 § 2 del Código de Derecho Canónico, relativo a los delitos contra la moral sexual.

En el escrito se detalló que Buela, uno de los sacerdotes más conocidos de Latinoamérica, fue denunciado por abuso sexual por cerca de 20 seminaristas desde la década de 2000, lo que representa la culminación de un juicio en dos niveles dentro de la Iglesia. 

La decisión se anunció en un comunicado firmado por la hermana Simona Brambilla, prefecta del Dicasterio para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, y por monseñor José Antonio Satué Huerto, obispo de Teruel y Albarracín, y por la hermana Clara Echarte.

“Esta aclaración tiene por objeto contribuir al restablecimiento de la verdad, como un acto de justicia hacia quienes han sufrido daños a causa de la conducta del padre Carlos Miguel Buela, así como a la necesaria información de los miembros de ambos Institutos y al proceso de reinterpretación del carisma y revisión, renovación y purificación de la espiritualidad, la formación y el apostolado propios de cada Instituto, distinguiendo entre el don del Espíritu concedido para la edificación de la Iglesia y las limitaciones o la conducta personal del Fundador”, expresaron.

Qué es el Instituto del Verbo Encarnado

El Instituto del Verbo Encarnado (IVE) es una congregación religiosa católica, fundada en Argentina en 1984 por el sacerdote católico Carlos Miguel Buela y que en la actualidad está presente en numerosos países de los cinco continentes.

Dichas congregaciones están dedicadas a la evangelización de la cultura a través de obras de caridad, apostolado, misiones populares, ejercicios espirituales y medios de comunicación.

La Familia Religiosa del Verbo Encarnado está presente en 45 países y reúne a más de 3.000 miembros entre religiosos, religiosas y laicos de la Tercera Orden Secular. Experimentó una rápida expansión internacional durante las décadas siguientes.

El caso

En 2010 se conocieron denuncias que afirmaban que Buela había incurrido en conducta inapropiada contra jóvenes miembros del IVE, cometiendo abuso sexual, abuso de poder y abuso de conciencia. Pero ya había sido denunciado desde los años 90.

La Santa Sede revisó la investigación y suspendió a Buela, quien negó todas las acusaciones, por lo que presentó un documento de defensa de 119 páginas, alegando que la Conferencia Episcopal Argentina estaba conspirando en su contra para desestabilizar al IVE.

Sin embargo, la investigación de la Santa Sede concluyó que las afirmaciones de Buela sobre un complot no eran creíbles, y que las acusaciones de abuso cometido por Buela eran creíbles.

Cada 30 de septiembre se celebra el Día Internacional de la Traducción, una fecha que reconoce el trabajo de los profesionales que hacen posible que textos, ideas y conocimientos puedan atravesar las fronteras de los idiomas.

La jornada fue establecida oficialmente por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 2017, mediante la resolución 71/288, que destacó la importancia de la traducción profesional para acercar a las naciones, facilitar el diálogo y promover el entendimiento y la cooperación.

Aunque muchas veces la traducción se asocia exclusivamente con el traslado de un texto de un idioma a otro, la actividad profesional abarca también la interpretación y la terminología, y tiene presencia en ámbitos tan diversos como la literatura, la ciencia, la medicina, el derecho, la tecnología, los medios de comunicación y la diplomacia.

¿Por qué se celebra el Día Internacional de la Traducción?

La elección del 30 de septiembre está relacionada con la figura de San Jerónimo, considerado el patrono de los traductores.

San Jerónimo fue un sacerdote que vivió entre los siglos IV y V y es conocido principalmente por su trabajo de traducción de gran parte de la Biblia al latín. Para realizar esa tarea estudió distintos idiomas, entre ellos el griego y el hebreo. Murió el 30 de septiembre del año 420, cerca de Belén.

Su figura quedó históricamente vinculada con la traducción y, con el paso del tiempo, la fecha de su muerte se convirtió en la elegida para homenajear a quienes ejercen esta profesión.

Una fecha reconocida por las Naciones Unidas

El Día Internacional de la Traducción tiene una historia relativamente reciente como efeméride oficial.

El 24 de mayo de 2017, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó la resolución 71/288, titulada sobre el papel de los profesionales de la lengua en el establecimiento de vínculos entre las naciones y la promoción de la paz, el entendimiento y el desarrollo.

A través de esa resolución, la ONU decidió declarar el 30 de septiembre como Día Internacional de la Traducción.

La decisión reconoció que la traducción profesional constituye una herramienta fundamental para facilitar la comunicación entre personas y países que hablan diferentes idiomas.

Traducir no es solamente cambiar palabras

Una traducción profesional implica mucho más que reemplazar palabras de un idioma por sus equivalentes en otro.

El traductor debe comprender el contexto, el sentido, el tono, las referencias culturales y las características del público al que está destinado el texto.

Una misma expresión puede tener diferentes significados dependiendo del país, la época o la situación en la que se utiliza. Por eso, una traducción adecuada requiere conocer tanto el idioma de origen como el idioma de destino y las culturas relacionadas con ambos.

En textos literarios, por ejemplo, también entran en juego el estilo, el ritmo, los juegos de palabras y las referencias culturales.

En cambio, en documentos científicos, jurídicos o técnicos, la precisión terminológica adquiere una importancia central.

La traducción en la literatura

La historia de la literatura está atravesada por la traducción.

Gracias al trabajo de generaciones de traductores, millones de lectores pudieron acceder a novelas, cuentos, poemas, ensayos y obras teatrales escritos originalmente en idiomas que no conocían.

La traducción permitió que autores de diferentes países ingresaran en nuevos mercados y que sus obras pudieran ser leídas por públicos de culturas muy diferentes.

Pero traducir literatura también implica tomar decisiones. El profesional debe encontrar una manera de transmitir el significado y, al mismo tiempo, conservar características propias de la obra original.

Por eso, muchas obras cuentan con diferentes traducciones realizadas en distintas épocas, cada una marcada por las decisiones y el contexto de quien tradujo.

El papel de los traductores en la ciencia

La traducción también resulta fundamental para la circulación del conocimiento científico.

Investigaciones, estudios, manuales y publicaciones académicas pueden ser traducidos para ampliar su alcance y facilitar el intercambio entre investigadores de diferentes países.

En áreas como la medicina, la ingeniería, la informática y las ciencias naturales, la precisión de los términos resulta especialmente importante.

Una traducción incorrecta puede modificar el significado de una instrucción, un procedimiento o un concepto científico. Por eso, en estos campos el conocimiento especializado forma parte esencial del trabajo del traductor.

Traductores e intérpretes: dos tareas diferentes

Aunque suelen mencionarse juntos, traductores e intérpretes realizan tareas diferentes.

El traductor trabaja principalmente con textos escritos y puede disponer de tiempo para analizar el contenido, consultar fuentes y revisar su trabajo.

El intérprete, en cambio, trabaja con la lengua oral y debe trasladar el mensaje de un idioma a otro prácticamente en tiempo real.

La interpretación es fundamental en reuniones internacionales, congresos, organismos diplomáticos, tribunales, conferencias y encuentros en los que participan personas que hablan diferentes idiomas.

Las Naciones Unidas cuentan con profesionales de ambas áreas para garantizar la comunicación entre representantes de países que utilizan sus distintos idiomas oficiales.

La traducción y la diplomacia internacional

En el ámbito internacional, la traducción cumple una función especialmente relevante.

Las Naciones Unidas trabajan con seis idiomas oficiales: árabe, chino, español, francés, inglés y ruso. La existencia de servicios profesionales de traducción e interpretación permite que representantes de distintos países puedan participar en las actividades de la organización.

La ONU destaca que los profesionales de la lengua contribuyen a facilitar el diálogo, el entendimiento y la cooperación entre las naciones.

En ese sentido, la traducción no solamente permite comprender palabras de otro idioma: también ayuda a construir puentes entre diferentes sociedades y culturas.

La traducción frente a la inteligencia artificial

La profesión atraviesa además una transformación vinculada con el desarrollo de nuevas tecnologías.

Los sistemas de traducción automática y herramientas basadas en inteligencia artificial permiten traducir grandes cantidades de texto en pocos segundos.

Estas herramientas pueden resultar útiles para comprender rápidamente un contenido escrito en otro idioma, pero la traducción profesional continúa requiriendo conocimientos lingüísticos, culturales y especializados.

En particular, los textos literarios, jurídicos, médicos, científicos o técnicos pueden contener matices y términos cuyo significado depende del contexto.

La revisión humana también resulta relevante para detectar errores, ambigüedades o traducciones que, aunque sean gramaticalmente correctas, no transmitan adecuadamente el sentido original.

La propia evolución de estas tecnologías está generando nuevos debates sobre el futuro de la profesión y sobre cómo combinar las herramientas digitales con el conocimiento de los especialistas.

El valor de preservar las lenguas y las culturas

Traducir también puede contribuir a preservar y difundir expresiones culturales.

Los idiomas contienen formas particulares de nombrar el mundo, transmitir conocimientos y expresar tradiciones. Cuando una obra se traduce, puede llegar a comunidades que de otro modo no tendrían acceso a ella.

Al mismo tiempo, una buena traducción puede conservar elementos culturales propios del texto original y ayudar al lector a acercarse a una sociedad diferente.

Las Naciones Unidas consideran al multilingüismo un elemento importante para la diversidad cultural, el diálogo intercultural, la educación y el desarrollo.

Un trabajo muchas veces invisible

Una particularidad del trabajo de los traductores es que, cuando está bien realizado, suele pasar inadvertido.

El lector puede concentrarse en una novela, un artículo, un manual o un documento sin pensar que ese texto originalmente fue escrito en otro idioma.

Precisamente por eso, el Día Internacional de la Traducción busca poner en primer plano una tarea que muchas veces funciona como un puente invisible entre personas y sociedades.

Cada palabra traducida implica decisiones y conocimientos que permiten que un mensaje conserve su sentido al llegar a un nuevo público.

Una profesión que conecta mundos

El Día Internacional de la Traducción, que se celebra cada 30 de septiembre, invita a reconocer el trabajo de quienes hacen posible la comunicación entre diferentes idiomas.

Desde la literatura hasta la ciencia, desde las relaciones diplomáticas hasta la tecnología, la traducción forma parte de innumerables actividades de la vida cotidiana.

La fecha también recuerda que hablar diferentes idiomas no tiene por qué convertirse en una barrera para compartir conocimientos, cultura e ideas.

Más de mil quinientos años después de la muerte de San Jerónimo, aquella tarea de trasladar palabras y sentidos de una lengua a otra continúa siendo fundamental. En un mundo cada vez más conectado, traducir también significa acercar personas, culturas y conocimientos.

NB

La Fundación Rosa Luxemburgo lanzó una nueva plataforma global en español que tendrá su base editorial en el Cono Sur y estará dirigida al conjunto del mundo hispanohablante. El proyecto busca construir un espacio común para abordar debates que atraviesan las fronteras nacionales y poner en circulación investigaciones, análisis y producciones periodísticas desde distintas regiones.

La plataforma, que se suma a las que la Fundación ya tiene en inglés y alemán, estará a cargo del periodista Fernando Rosso como editor político. Su propuesta combina producción propia con colaboraciones externas, coberturas regionales y traducciones y adaptaciones de materiales publicados originalmente en las otras plataformas de la organización.

El lanzamiento reúne desde el comienzo a algunas de las voces vinculadas al pensamiento crítico contemporáneo. Entre los primeros autores y autoras aparecen Michael Löwy, Silvia Federici, Maurizio Lazzarato y Fabio Luis Barbosa dos Santos. También participan Verónica Gago, Celeste Murillo, Hernán Ouviña y Diego Sztulwark, además de investigadores, periodistas, activistas y nuevas voces de distintas regiones.

La agenda que propone el nuevo espacio incluye algunos de los principales debates políticos y sociales contemporáneos: las transformaciones del trabajo, la crisis ecológica, las migraciones, las nuevas derechas, los feminismos, la geopolítica del Sur Global y el impacto de la inteligencia artificial. También abordará cuestiones vinculadas con la democracia, las culturas populares y las formas de resistencia.

La apuesta no se limita a trasladar al español contenidos producidos en otros idiomas. Según la presentación del proyecto, la intención es construir una mirada propia desde el Cono Sur capaz de leer procesos compartidos entre distintos países y regiones. La plataforma plantea, además, una circulación en sentido inverso: producir contenidos en español que puedan dialogar con las otras plataformas internacionales de la Fundación.

Eel proyecto se ubica dentro de una tradición de izquierda y plantea que esa definición política no debería limitar el debate sino abrirlo. La propuesta es poner en diálogo distintas perspectivas y discutir las transformaciones del mundo contemporáneo desde una mirada crítica.

La nueva plataforma también busca ampliar los formatos. Además de artículos y ensayos, contempla entrevistas, dossiers, materiales audiovisuales y otros recursos destinados a acercar las discusiones a públicos diferentes.

El proyecto nace, en definitiva, con una doble dimensión: incorporar al circuito global de la Fundación una producción editorial en español y, al mismo tiempo, construir desde el Cono Sur una agenda que pueda ser leída más allá de la región. La intención declarada es conectar a quienes investigan, enseñan, hacen periodismo o participan de movimientos sociales y organizaciones políticas en torno a las preguntas que plantea un mundo en transformación.

Roberto Yamil Ibrahim se convirtió en el primer ciudadano argentino en ser tomado prisionero de guerra en Ucrania, al quedar detenido tras ser engañado para unirse a combatir junto al ejército ruso a través de un anuncio de un “trabajo bien remunerado” publicado en Facebook, en abril de este año.

A través de la información dada a conocer por el proyecto ucraniano “Quiero Vivir”, el argentino tiene 37 años, es padre de dos hijos y fue detenido en abril de 2026, cuando se interesó en la propuesta publicada en la popular red social.

Tras completar una solicitud, Ibrahim fue incorporado a un grupo de WhatsApp en el que se organizaba el traslado de ciudadanos latinoamericanos para combatir del lado ruso. Incluso, no tenía pasaporte para salir del país; pero, de acuerdo con el relato difundido por Quiero Vivir, el reclutador gestionó los documentos necesarios para el viaje, incluidos el visado y los pasajes de avión.

Una vez resuelta la documentación, el hombre viajó hacia Moscú, con escalas en Roma y Estambul. El 11 de abril de 2026 llegó a la capital rusa, donde fue recibido por otro reclutador junto a otros latinos, entre ellos colombianos, peruanos y mexicanos, que también habían viajado para incorporarse a las fuerzas militares. Luego fueron trasladados a un centro de entrenamiento ubicado en la región rusa de Vorónezh.

En mayo de 2026, Ibrahim fue enviado al frente de Lyman, donde se sumó al 272º Regimiento de Fusileros Motorizados del Ejército ruso. Sin embargo, el 6 de julio todo cambió cuando fue herido en una batalla, y tras ser internado durante aproximadamente tres semanas y sin recibir el alta médica, fue enviado otra vez a una unidad militar.

Integró el 347º Regimiento de Fusileros Motorizados, específicamente un grupo de soldados que habían sufrido heridas anteriormente. Para mediados de agosto de 2026, Ibrahim fue capturado por las fuerzas ucranianas y trasladado a un campo de prisioneros de guerra, donde permanece con otros extranjeros que habían integrado las fuerzas rusas, según la información publicada por el proyecto ucraniano.

Cada 29 de septiembre se celebra el Día Mundial del Corazón, una jornada internacional destinada a concientizar sobre la importancia de cuidar la salud cardiovascular y prevenir las enfermedades que afectan al corazón y los vasos sanguíneos.

La iniciativa es impulsada por la Federación Mundial del Corazón (World Heart Federation) y reúne cada año a organizaciones, profesionales de la salud, instituciones y comunidades de distintos países para poner el foco en la prevención y en la necesidad de reconocer los factores de riesgo.

La fecha también busca recordar que los problemas cardiovasculares no son exclusivos de las personas mayores. Pueden afectar a personas de distintas edades y, en algunos casos, desarrollarse durante años sin provocar síntomas evidentes.

¿Por qué se celebra el Día Mundial del Corazón?

El Día Mundial del Corazón se convirtió en una de las principales campañas internacionales de concientización sobre salud cardiovascular.

Cada 29 de septiembre, la Federación Mundial del Corazón propone actividades destinadas a informar sobre las enfermedades cardiovasculares y promover medidas de prevención. La campaña reúne a participantes de más de 140 países.

La elección de una jornada específica permite concentrar la atención sobre un problema que tiene un enorme impacto sanitario a nivel mundial y, al mismo tiempo, acercar información sobre hábitos saludables, controles médicos y señales de alerta.

Las enfermedades cardiovasculares, la principal causa de muerte

Según la Organización Mundial de la Salud (OMS), las enfermedades cardiovasculares son la principal causa de muerte en el mundo.

Las estimaciones más recientes del organismo indican que en 2022 murieron alrededor de 19,8 millones de personas por enfermedades cardiovasculares, una cifra equivalente aproximadamente al 32% de todas las muertes a nivel global. De esas muertes, alrededor del 85% estuvieron relacionadas con infartos de miocardio y accidentes cerebrovasculares.

Las enfermedades cardiovasculares incluyen diferentes trastornos que afectan al corazón y los vasos sanguíneos. Entre ellos se encuentran la enfermedad coronaria, los accidentes cerebrovasculares, las cardiopatías reumáticas y otras afecciones.

Una parte importante de estos problemas puede prevenirse o controlarse mediante la reducción de factores de riesgo y el acceso oportuno a la atención médica.

El lema del Día Mundial del Corazón 2026

Para 2026, la Federación Mundial del Corazón lleva adelante la campaña “Las enfermedades cardíacas pueden pasar desapercibidas: no pierdas ni un solo latido”.

La propuesta pone el foco en las señales y síntomas que pueden no ser reconocidos a tiempo. También destaca que las enfermedades cardiovasculares pueden afectar a personas de diferentes edades y condiciones físicas.

La campaña plantea tres grandes ejes: prestar atención a los síntomas, conocer las posibilidades de prevención y promover acciones para mejorar la salud cardiovascular.

La Federación Mundial del Corazón también destaca que en muchos casos las enfermedades cardíacas pueden prevenirse mediante el control de factores de riesgo y cambios sostenidos en los hábitos cotidianos.

¿Cuáles son los principales factores de riesgo?

La OMS identifica varios factores relacionados con un mayor riesgo cardiovascular.

Entre ellos se encuentran:

También existen factores ambientales, como la contaminación del aire, además de factores genéticos y otras condiciones que pueden influir sobre la salud cardiovascular.

Por eso, la prevención no consiste en una única medida, sino en un conjunto de hábitos y controles que deben adaptarse a las características y necesidades de cada persona.

La importancia de controlar la presión arterial

La hipertensión arterial es uno de los principales factores de riesgo cardiovascular y puede permanecer durante mucho tiempo sin síntomas.

La presión arterial elevada puede aumentar el riesgo de infarto, accidente cerebrovascular, insuficiencia cardíaca y otras complicaciones.

Por eso, realizar controles periódicos permite detectar alteraciones y, cuando corresponde, iniciar un tratamiento indicado por profesionales de la salud.

La ausencia de síntomas no significa necesariamente que la presión arterial sea normal.

Alimentación y salud cardiovascular

La alimentación también tiene un papel importante en la prevención cardiovascular.

La OMS recomienda reducir el consumo de alimentos con exceso de sal, azúcares y grasas no saludables, y priorizar una alimentación variada y equilibrada.

Frutas, verduras, legumbres y otros alimentos nutritivos pueden formar parte de una alimentación orientada al cuidado cardiovascular.

No se trata de realizar cambios aislados durante algunos días, sino de incorporar hábitos saludables que puedan mantenerse a largo plazo.

Actividad física: pequeños cambios que suman

El sedentarismo es otro de los factores asociados con un mayor riesgo cardiovascular.

La actividad física regular contribuye al cuidado del corazón y también puede ayudar a controlar el peso, la presión arterial y otros factores de riesgo.

La Federación Mundial del Corazón propone durante 2026 pequeñas acciones cotidianas, como caminar más, utilizar las escaleras cuando sea posible o incorporar momentos de movimiento durante la jornada.

La cantidad y el tipo de actividad física adecuados dependen de cada persona, por lo que ante dudas o enfermedades preexistentes es recomendable consultar con un profesional de la salud.

El tabaquismo y el corazón

El consumo de tabaco constituye uno de los factores de riesgo modificables más importantes para las enfermedades cardiovasculares.

El tabaquismo afecta los vasos sanguíneos y aumenta el riesgo de enfermedad coronaria y otras complicaciones.

Además, la exposición al humo de tabaco ajeno también está relacionada con problemas cardiovasculares. La OMS y la Federación Mundial del Corazón han señalado la relación entre el consumo y la exposición al humo y el riesgo de enfermedad coronaria.

Dejar de fumar es una de las medidas que puede contribuir a reducir el riesgo cardiovascular.

¿Cuáles son las señales de un infarto?

Una de las principales preocupaciones de la campaña 2026 es que algunas enfermedades cardiovasculares pueden pasar desapercibidas hasta que ocurre una emergencia.

En el caso de un infarto, algunos de los síntomas que pueden aparecer son dolor o molestia en el centro del pecho, molestias en los brazos, hombros, codos, mandíbula o espalda, dificultad para respirar, náuseas, sudor frío, mareos o sensación de desmayo.

Los síntomas pueden variar de una persona a otra.

Ante signos compatibles con un infarto, es fundamental buscar atención médica de emergencia de inmediato. La OMS advierte que el tiempo es un factor crítico: cuanto antes se recibe atención, mayores son las posibilidades de tratamiento y recuperación.

El corazón también necesita controles

La prevención cardiovascular no depende solamente de cómo se siente una persona.

Algunos factores de riesgo, como la hipertensión, el colesterol elevado o la glucosa alta, pueden no provocar síntomas durante largos períodos.

Por eso, los controles médicos periódicos permiten detectar alteraciones antes de que aparezcan complicaciones.

La OMS destaca la importancia de detectar las enfermedades cardiovasculares lo antes posible para poder iniciar, cuando sea necesario, medidas de prevención, asesoramiento y tratamiento.

Un día para recordar que la prevención empieza antes

El Día Mundial del Corazón busca instalar una idea central: cuidar la salud cardiovascular no significa esperar a que aparezca una enfermedad.

Conocer los factores de riesgo, realizar controles médicos, mantener una alimentación saludable, incorporar actividad física, evitar el tabaco y consultar ante síntomas de alarma forman parte de una estrategia de prevención.

La campaña 2026 de la Federación Mundial del Corazón pone el foco precisamente en aquello que puede pasar inadvertido.

Cada 29 de septiembre, el Día Mundial del Corazón invita a prestar atención a uno de los órganos fundamentales del organismo y a recordar que muchas enfermedades cardiovasculares pueden prevenirse o controlarse cuando se detectan a tiempo.

NB

El Servicio Meteorológico Nacional (SMN) emitió una alerta amarilla por tormentas para algunos sectores de Buenos Aires, Mendoza, La Pampa, San Luis, Córdoba, Santa Fe, Entre Ríos, Corrientes, Santiago del Estero, La Rioja, Catamarca, Tucumán, Salta y Jujuy.

Algunas zonas de Chubut también están bajo alerta amarilla por lluvias. Además, algunos sectores de San Juan y La Rioja están afectados por viento Zonda.

Alerta amarilla por tormentas

Buenos Aires, La Pampa, Entre Ríos, Santa Fe, Córdoba, Santiago del Estero y Corrientes. El área será afectada por tormentas de variada intensidad, algunas localmente fuertes.

Podrían estar acompañadas por intensas precipitaciones en cortos periodos, ocasional granizo, actividad eléctrica frecuente y ráfagas intensas. Se esperan valores de precipitación acumulada entre 20 y 50 mm, pudiendo ser superados de manera puntual.

San Luis, Mendoza, La Rioja, Catamarca, Tucumán, Salta y Jujuy se verán afectadas por tormentas de variada intensidad, algunas localmente fuertes. Que podrían estar acompañadas por intensas precipitaciones en cortos periodos, ocasional granizo, actividad eléctrica frecuente y ráfagas intensas. Se esperan valores de precipitación acumulada entre 20 y 50 mm, pudiendo ser superados de manera puntual.

La zona este de Chubut estará afectada por lluvias persistentes de variada intensidad. Se prevén valores de precipitación acumulada entre 10 y 25 mm, pudiendo ser superados de manera local.

Viento Zonda

San Juan y La Rioja estará afectada por viento Zonda con velocidades entre 30 y 50 km/h y ráfagas que pueden superar los 70 km/h. Este fenómeno puede provocar reducción de la visibilidad, un repentino aumento de temperaturas y condiciones muy secas.

La semana arrancó con lluvias fuertes, pero tendrá un clima primaveral, acorde a esta época del año. según informó el Servicio Meteorológico Nacional (SMN).

En ese sentido, las marcas térmicas se ubicarán entre los 10 y los 19 grados, aunque no se descarta que puede superar los 20, de acuerdo a proyecciones del SMN.

Cayeron piedras en distintas zonas de Córdoba

El despertar de este lunes sorprendió a miles de vecinos de la ciudad de Córdoba y localidades del Gran Córdoba con un fenómeno que no dio tregua: una intensa caída de granizo acompañada por tormentas eléctricas, ráfagas de viento sur y un brusco descenso de la temperatura.

Los primeros reportes comenzaron a llegar pasadas las 5 de la mañana desde la zona norte de la capital provincial, donde la piedra cayó con fuerza y dejó mantos blancos en patios, calles y techos de barrios como Villa Belgrano, Argüello y zonas aledañas.

Con el correr de las horas, los núcleos de tormenta se desplazaron desde el oeste y sudoeste, afectando sectores clave del Gran Córdoba.

En corredores viales como la Ruta 5 —a la altura del peaje entre Alta Gracia y Córdoba— y la Ruta 20 en dirección hacia el Valle de Punilla, los conductores debieron extremar las precauciones ante la precipitación de piedras de tamaño considerable que cayeron en seco antes de la llegada de la lluvia.

El brusco cambio meteorológico responde al ingreso de una masa de aire fresco y húmedo desde el sur, que al chocar con el aire cálido dominante provocó una fuerte inestabilidad.

Mientras que en la jornada previa la temperatura máxima alcanzó los 34,6 °C, para el resto de este lunes se espera un ambiente sensiblemente más fresco, con marcas que difícilmente superen los 23 °C.

El Servicio Meteorológico Nacional mantiene la alerta para la provincia y la región central del país, anticipando que las condiciones de inestabilidad, con probabilidad de nuevos desarrollos de tormentas aisladas y eventual caída de piedra, continuarán durante el resto de la jornada.

Las temperaturas para esta semana

El lunes se prevé cielo mayormente nublado y chaparrones por la noche, vientos del este y las marcas térmicas irán de los 14 a los 19 grados, en otra jornada húmeda.

Para el martes se anuncian tormentas aisladas y chaparrones, vientos del sur y los termómetros se ubicarán entre los 14 y los 19 grados.

Ya el miércoles se espera cielo parcialmente nublado y vientos del sudeste cambiando al este, con una temperatura mínima de 11 grados y una máxima de 18.

En tanto, el jueves se prevé cielo algo nublado, vientos del sudeste rotando al norte y las marcas térmicas también irán de los 11 a los 18 grados.

Par el viernes se anuncia cielo mayormente nublado, vientos del noreste cambiando al norte y los termómetros se ubicarán entre los 10 y los 18 grados, por lo tanto será el día más fresco de toda la semana.

Por su parte, el sábado se esperan chaparrones por la mañana y cielo mayormente nublado luego, además de vientos del norte rotando al noroeste, con una temperatura mínima de 12 grados y una máxima de 17.

NB

El gasto realizado por el Estado argentino en salud sexual y reproductiva cayó un 57% desde 2023, año en que asumió el ultraderechista Javier Milei, según un informe elaborado por el Centro de Estudios de Estado y Sociedad (CEDES), publicado este lunes con motivo del Día de Acción Global por el Acceso al Aborto Legal y Seguro.

El reporte anual de Proyecto Mirar, señala que el programa de Desarrollo Salud Sexual y Procreación Responsable de Argentina cayó un 57% y estuvo acompañada por una disminución en las cantidades de métodos anticonceptivos adquiridos por el Estado.

La estimación del informe indica una caída del 93% en la cantidad de mujeres protegidas entre 2024 y 2026: pasaron de 1,2 millones en 2024 a 63.000 proyectadas este año

Las reducciones presupuestarias además implicarían 840.000 mujeres menos protegidas frente a embarazos no intencionales y, según una modelización de sus autores, 240.000 embarazos no intencionales adicionales y 112.000 abortos que podrían haberse evitado.

Estima además 452 muertes maternas y 2.600 muertes neonatales potencialmente evitables. Se trata de proyecciones realizadas a partir de los cambios en la cobertura anticonceptiva, no de muertes o abortos registrados como consecuencia de esos recortes.

En paralelo, el informe contabilizó 87.603 interrupciones voluntarias y legales del embarazo (IVE/ILE) en 20 provincias durante 2025, en el subsector público. La cifra no muestra cambios significativos respecto de 2024 en esas mismas jurisdicciones.

La tasa estimada fue de 7,45 abortos por cada 1.000 mujeres de entre 15 y 49 años, prácticamente igual a la registrada en 2023 (7,49), último año con información para todas las jurisdicciones. Buenos Aires, la ciudad de Buenos Aires y Córdoba concentraron el 72% de las interrupciones informadas.

El relevamiento advierte, sin embargo, sobre diferencias en la disponibilidad de insumos. Ante la decisión del Ministerio de Salud de la Nación de discontinuar la compra de medicamentos para los servicios de aborto, 13 provincias continúan el acceso con presupuesto propio.

El informe señala que el desempeño fue heterogéneo según los insumos y las jurisdicciones.

En 2025 había además 1.846 efectores del sistema público que garantizaban el acceso a la IVE/ILE. La mayoría de los procedimientos se realizaron con medicamentos y, en 11 provincias, al menos el 90% de las interrupciones se efectuaron hasta las 12 semanas de gestación.

Los investigadores también registran barreras para acceder a la información. Solo seis jurisdicciones contaban con un teléfono gratuito, WhatsApp o correo electrónico específico para consultas sobre IVE/ILE.

En la línea nacional 0800SaludSexual, las consultas vinculadas con interrupciones del embarazo representaron el 94% de las llamadas, y la mayoría correspondió a personas que reportaban dificultades para acceder a los servicios.

El reporte fue elaborado a partir de pedidos de acceso a la información pública realizados a las autoridades sanitarias provinciales y nacionales, complementados con otras fuentes públicas. Los datos sobre abortos corresponden a 20 provincias y no incluyen información del sector privado ni de obras sociales.

Desde 1990, cada 28 de septiembre se celebra mundialmente el Día de Acción Global por el Acceso al Aborto Legal y Seguro, una jornada destinada a visibilizar las barreras para acceder a la interrupción voluntaria del embarazo y reclamar su despenalización y legalización.

Argentina cuenta desde 2021, año que entró en vigencia, la Ley 27.610, que permite el aborto voluntario hasta la semana 14 de gestación.