En medio de un clima social cada vez más hostil hacia las identidades trans y travestis, fue una alegría y un gesto de resistencia abrir la programación de “Orgullo y Prejuicio” (Pabellón Ocre - Stand 316) en la Feria del Libro de Buenos Aires con la presentación de la nueva edición del “Libro Rosa” del Archivo de la Memoria Trans. Una conversación emotiva, necesaria y potente, que contó con la participación de las compañeras del Archivo: Marcela Navarro, Sonia Torrese, Teté Vega; con la compañía de Luis Juárez, responsable de la editorial; y junto a la reconocida periodista y conductora Diana Zurco, quién acompañó la conversación con sensibilidad y cercanía. 

El “Libro Rosa” —aunque su título original es Archivo de la Memoria Trans Argentina, pero quedó nombrado así por la gente, desde el afecto— fue el primer libro publicado por el Archivo en diciembre de 2020, de la mano de Editorial Chaco, y se convirtió en una pieza clave para entender el origen del proyecto. Es un libro de fotografías que documenta, desde el caos hermoso de los inicios, una colección de imágenes, retratos, escenas cotidianas y memorias de las vidas travestis y trans en la Argentina. Las páginas no siguen un orden cronológico ni están organizadas según categorías tradicionales: son una nube de nombres, de rostros, de gestos. Un intento de empezar a narrar, sin mapa previo, lo que se había callado durante décadas.

Con aquella primera publicación, tuvimos el impulso clave de la artista Nan Goldin, renovadora de la fotografía documental y narradora de la escena contracultural de Nueva York de los años 70 y 80. Creo que en algún punto Nan Goldin vio en el Archivo una conversación visual con sus propias fotografías. Ese gesto de diálogo y reconocimiento nos empujó a seguir. Poco después, surgió nuestra propia editorial, inaugurada con el libro Si te viera tu madre, Activismos y Andanzas de Claudia Pía Baudracco, un libro en dos partes donde se narra la historia de su vida privada, su militancia y sus amistades en textos, fotografías, y documentos. 

Desde entonces, la editorial del Archivo de la Memoria Trans (ATM) no ha dejado de crecer. Publicamos Nuestros Códigos, también conocido como el “Libro Negro”, una suerte de continuidad del “Libro Rosa”, donde las fotografías ya están catalogadas, con información precisa y relatos que dan cuenta del proceso de organización del archivo en los últimos años. Publicamos Kumas, nuestro primer libro enteramente de texto, con 19 testimonios en primera persona. No confesional, sino despiadado, como lo describió Camila Sosa Villada,  donde las travestis hablan sin buscar agradar, ni traducirse para ser entendidas. Hablan desde el cuerpo, desde el barrio, desde la intemperie.

Y ahora volvemos con esta edición del “Libro Rosa”, con una actualización del diseño, y con traducción al inglés; este libro que estuvo tanto tiempo agotado y merecía volver a circular. Pensamos nuestra editorial no como un proyecto comercial, sino desde la pasión de visibilizar los relatos de la comunidad y es por eso que también creemos que es un acto de amor que artistas como Lali Espósito nos hayan apoyado en su difusión en plena avanzada de discursos de odio. Un apoyo no solo desde lo discursivo sino desde lo artístico, cerrando uno de sus videoclips con la tapa del libro y convocando a personas trans para protagonizarlo. Estas alianzas, nacidas del afecto y la empatía, son fundamentales; nos abren a nuevos públicos, nos recuerdan la potencia transformadora del arte, y de transmitir que la memoria y la visibilización son también una forma de pensar cómo construir nuestro futuro. 

A los 8 años “Facha”, como lo llamaba su familia de chico, escribió en un papel un nombre que no era el que le habían asignado al nacer, la fecha y su lugar de nacimiento y se dibujó a él mismo. Se hizo su propio DNI porque en el que tenía no se reconocía. “Conmigo la cigüeña se equivocó, mamá. Me trajo nena y soy varón”, le decía a su familia. Dos años después, en 2014, pudo acceder a la rectificación de su documento, gracias a la Ley de Identidad de Género. Fue el primer caso que no tuvo que judicializarse. Hoy ya es mayor de edad. Los niños y niñas trans, y sus familias, no piden “tratamientos de hormonización y la cirugía de adaptación del cuerpo en menores de 18 años” como intenta instalar el Gobierno. 

“Las infancias trans piden que se les respete, que se les escuche, que validen su existencia. Quieren ir al colegio y les llamen por sus nombres, quieren poder elegir su ropa y corte de pelo. Nada más”, dice a elDiarioAR Manuel Sinde, de El Teje, una organización que acompaña infancias, adolescencias y personas adultas trans, travestis, no binarias y a sus familias. Y agrega: “Pocas veces hablé con une niñe trans de operaciones u hormonas. Necesitan amor y acompañamiento porque el mundo es muy hostil con ellxs. Somos les adultxs quienes les llenamos de preocupaciones y expectativas”. 

Este jueves el Gobierno emitió el decreto 62/2025 que modifica la Ley de Identidad de Género en el que define que “sólo puedan acceder a intervenciones quirúrgicas totales y parciales y/o tratamientos integrales hormonales para adecuar su cuerpo aquellas personas mayores de DIECIOCHO (18) años”.

Tras el anuncio del Gobierno, a Manuel no paran de llegarle notificaciones por Whatsapp. “Desde hace rato estoy contestando mensajes de familias y adolescencias a las que acompaño. Están llenas de miedo, angustia y ansiedad. El Gobierno está desinformando, divulgando que con las infancias se hacen cosas que no son así”, cuenta.  

“Acompañamos a más de 30 familias, jamás se mutiló u obligó a algune niñe a someterse a tratamientos. Por el contrario, se les acompaña, escucha y se le brindan herramientas para que a la hora de elegir puedan hacerlo a conciencia, acompañadxs por profesionales de la salud. Como organización nos vemos en estado de emergencia ya que sin Educación Sexual Integral y con estos discursos y comunicados atentan contra la calidad de vida de lxs mas chiquitxs”, dice. 

Ni en Argentina ni en otra parte del mundo existen legislaciones que promuevan la “mutilación”, “hormonización” u operación de niños y niñas trans. “La ley de Identidad de Género dice expresamente que las cirugías de reasignación son para mayores de 18 años”, dice María Rachid a elDiarioAR. Hoy es titular del Instituto contra la Discriminación de la Ciudad de Buenos Aires e integrante de la comisión directiva de la Federación Argentina LGBT, pero hace 13 años fue una de la autoras de la Ley 26.743, pionera en el mundo. 

El artículo 11 de la normativa, sancionada en 2012, especifica que son “todas las personas mayores de dieciocho años de edad” quienes podrán “acceder a intervenciones quirúrgicas totales y parciales y/o tratamientos integrales hormonales para adecuar su cuerpo, incluida su genitalidad, a su identidad de género autopercibida, sin necesidad de requerir autorización judicial o administrativa”. 

Para la legislación argentina, todas las personas de 16 años o más son consideradas como adultas en lo que refiere al cuidado del propio cuerpo. Sobre los “tratamientos integrales hormonales” en menores de 16 años el consentimiento de madres, padres o tutores responsables o la judicialización es un requisito excluyente. 

Una de las pocas terapias posibles es el bloqueo o retraso puberal que es un tratamiento reversible que se utiliza hace más de dos décadas para niños y niñas con pubertad precoz y hace relativamente poco se empezó a utilizar en niños y niñas trans. Consiste en la administración de análogos de liberadores de gonadotrofina. Esto revierte y/o detiene la progresión de los cambios propios del crecimiento durante la adolescencia y que no son deseados por quienes están atravesando un proceso de transición. Por ejemplo, puede impedir la aparición de la voz masculina y el incremento del tamaño de la nuez. Y así pueden evitar, en el futuro, cirugías más invasivas como la mastectomía o la maxilofacial. En todos los casos siempre se lleva adelante con asesoramiento familiar y psicoterapia de apoyo. El único objetivo de estos tratamientos es ayudar a los chicos y a las chicas a vivir con el aspecto y rol de género autopercibido. 

Las estadísticas de niños y niñas que acceden a estos tratamientos son ínfimas. Por poner la lupa en la provincia más populosa del país, según un relevamiento del Programa Provincial de Implementación de Políticas de Género y Diversidad Sexual en Salud del Ministerio de Salud de la Provincia de Buenos Aires, en el periodo 2022-2023 consultaron al sistema de salud 780 niñeces y adolescencias, de los cuales sólo 49 se encontraban en proceso de supresión puberal en ese período de tiempo. En todos los casos se trataba de adolescentes a partir de los 12 años. 

Muchos y muchas de quienes habían hecho consultas sobre estos tratamientos (un 40%) refirieron que después de contar con la información los niños, niñas y adolescentes eligieron no realizarlo. 

Infancias intersex: las verdaderas infancias mutiladas de las que no se habla

Ale López Bemsch nació en Tucumán hace 35 años y vivió una infancia marcada por múltiples intervenciones quirúrgicas sin su consentimiento: desde que tenía apenas meses de vida hasta su adolescencia. “Las intervenciones médicas que sufrí se llevaron a cabo tanto en hospitales públicos como en clínicas privadas de mi provincia. La realidad es que, hasta el día de hoy, estas prácticas de mutilación genital siguen ocurriendo en todo el territorio argentino y son una realidad preocupante. Generan un profundo sufrimiento físico y emocional, constituyendo experiencias sumamente traumáticas y abusivas. Estos actos son tortura y mutilación, dado que se realizan sin el debido consentimiento informado y vulneran gravemente la integridad corporal de las personas intersexuales”, dice a elDiarioAR.

“El Gobierno de Javier Milei se jacta en afirmar que la ‘ideología de género’ habilita a mutilar a infancias trans, cosa que no es cierto. Lo que si sucede es la mutilacion genital intersexual que nadie nunca habla”, agrega Ale, que es parte de la organización Argentina Intersex.

Entre las prácticas más comunes se encuentra la escisión de un fragmento del clítoris y las vaginoplastias, que son procedimientos quirúrgicos en los cuales se crea una vagina usando parte del colon. Estos procedimientos suelen ir acompañados de tratamientos hormonales y dilataciones vaginales. Las consecuencias de estas cirugías pueden ser severas, incluyendo hemorragias, fístulas, necrosis de tejidos, disminución de la sensibilidad en los genitales y dolor crónico. 

En 2023 la periodista y escritora Candelaria Schamun publicó “Ese que fui, expediente de una rebelión corporal”, un libro en el que cuenta en primera persona las intervenciones a las que fue sometida cuando nació para “normalizar” su cuerpo intersex. 

Persecución a la población LGBTI+

“Técnicamente no pueden cambiar una ley por decreto pero pueden tomar decisiones de necesidad y urgencia, vía DNU y dependerá del Congreso lo rechace o no”, advierte María Rachid. 

Más allá de lo que pase a nivel legislativo, la desinformación y los discursos del odio en voces oficiales ya están en la conversación pública. “La situación actual en Argentina es sumamente preocupante, no solo por la creciente institucionalización de discursos de odio contra la población LGBTI+, sino también por el aumento de la violencia y la discriminación que esto genera hacia la comunidad en general”, dice Ale López Bemsch

El presidente de la Fundación Igualdad, Pedro Paradiso Sottile, coincide: “Es un plan de persecución, de exterminio, de amenaza, de odio hacia la comunidad porque es una política de Estado. Hay que alertarlo y denunciarlo a nivel nacional e internacional de esta manera”.  

DTC

Tras la masiva marcha del sábado, el Gobierno nacional, lejos de amilanarse, optó por redoblar la apuesta y profundizar su discurso contra los derechos de las mujeres y la diversidad sexual. Fue contra la ley de Identidad de Género, comparó a los homosexuales con pedófilos (y lo repitió) y reafirmó su voluntad de eliminar el agravante de femicidio en el Código Penal. Para hacerlo, sin embargo, necesita votos. Y el escenario parlamentario se le presenta más bien hostil: ni sus aliados están dispuestos a sumarse a su batalla cultural. Ni el PRO.

“Es importante que en la Argentina no se vuelva atrás ni con la ley de Identidad de Género ni con ninguna de las políticas que han protegido a muchas mujeres”, afirmó la diputada del PRO Silvana Giudici en diálogo con elDiarioAR. Giudici es la secretaria parlamentaria del PRO, así como una de las espadas más mileístas del partido amarillo. Exradical, cercana a Patricia Bullrich, Giudici fue también una de las autoras de la ley de Identidad de Género en 2011 —junto con las peronistas Juliana di Tullio y Diana Conti (fallecida el año pasado)— de la cual asegura sentirse “orgullosa”.

—Como impulsora de la ley de Identidad de Género, ¿qué impresión le causó el discurso de Javier Milei en Davos?

—Creo que el Presidente opinó sobre un caso puntual que había sucedido en Estados Unidos, pero no creo que sea su posición ni una política pública del Gobierno. Pero si el tema viene al Congreso tendremos la oportunidad de discutir por qué es importante que en la Argentina no se vuelva atrás ni con la ley de Identidad de Género ni tampoco con ninguna de las políticas que han protegido efectivamente a muchas mujeres.

—Pero el Presidente, después de Davos, volvió a comparar la homosexualidad con la pedofilia.

—El Presidente cuando habla remite muchas veces a cuestiones de discurso, por cuestiones teóricas. Pero la verdad es que tenemos que tener un criterio con las palabras porque es cierto que en la Argentina, sobre todo a partir del crimen de Lucio, mucha gente relaciona determinada orientación sexual con la violencia. Y eso no es así. La violencia intrafamiliar sucede en las familias desde hace muchos años y no tiene nada que ver con la orientación sexual. La diversidad debe estar contemplada. No hay diferencia ni de raza, ni de color, ni de orientación sexual en nuestra Constitución Nacional y de hecho hay mucha legislación antidiscriminación que así lo plantea. Por eso, más allá de lo que el presidente opine, esto se deberá discutir después como política pública. Y nosotros no estamos de acuerdo con esa agenda.

—El Gobierno nacional afirma que está trabajando para eliminar el agravante de femicidio en el Código Penal, ¿se discutió internamente en el PRO sobre el tema?

—No lo hemos hablado, pero nosotros hemos defendido la ley de femicidio. Tenemos nuestra agenda y la seguimos defendiendo. Vamos a discutir en el ámbito que corresponda, si es que hay proyecto porque yo aún no lo vi. Pero si ese proyecto llega a suceder diremos que no. Porque si vos eliminas la figura del femicidio, todas esas mujeres a las que defendimos, como el caso de Wanda Taddei que la prendieron fuego, todos los que las mataron quedarían en libertad. Hay que reivindicar la figura del femicidio. Hay mujeres que son asesinadas por su condición de género y eso no es un homicidio simple y eso lo tenemos que aclarar. 

—Teniendo en cuenta que el PRO está en tratativas para cerrar un acuerdo electoral con La Libertad Avanza, ¿qué opinas de que Milei o el ministro de Justicia, Mariano Cúneo Libarona digan que no existe la violencia de género?

—Son opiniones puntuales. Cuando el ministro vino acá al Congreso rechazamos su discurso. En mi caso me da mucha pena que determinadas banderas se aprovechen desde un sector partidario. Y eso quedó en claro en la marcha del sábado, donde hubo sectores que iban con banderas de apoyo a Palestina, cuando si sos homosexual en el Islam te asesinas. O sectores sindicales y Kicillof aprovechando un reclamo legítimo. No, estas cosas deben tener un consenso en la sociedad. Y no se vuelve atrás con determinados derechos, pero tampoco se tienen que aprovechar políticamente.

—En la comunidad LGBT temen que haya una avanzada contra la ley de Identidad de Género, ¿acompañarías una reforma de la ley si el gobierno presenta el proyecto?

—Yo voy a discutir los proyectos cuando aparezcan, si no es especular. Pero yo fui una de las impulsoras de la Ley de Identidad de Género y estoy muy orgullosa de que en el DNI vos puedas decir que sos mujer o hombre de acuerdo a como te percibas. Hasta ahí es lo que hemos defendido y apoyado siempre. Cuando venga algo a debatirse ahí fijaremos postura o recordaremos nuestra posición. 

—¿Vas a defender la vigencia de la ley de Identidad de Género?

—Por supuesto.

MC/JJD

El presidente electo de los Estados Unidos, Donald Trump, prometió “detener la locura transgénero” cuando sea el primer día de su mandato, al tiempo que renovó sus dichos contra los cárteles mexicanos y de retomar el control del Canal de Panamá.

“Firmaré órdenes ejecutivas para acabar con la mutilación sexual infantil, sacar a los transgénero del ejército y de nuestras escuelas primarias y secundarias”, afirmó Trump en un acto para jóvenes conservadores en Phoenix, Arizona.

También prometió “mantener a los hombres fuera de los deportes femeninos”. “Será política oficial del gobierno de los Estados Unidos que sólo haya dos géneros, masculino y femenino”, añadió.

Trump echa así leña al fuego en un debate que sacudió la política estadounidense en los últimos años.

Los estados controlados por demócratas y republicanos se movieron en direcciones opuestas en políticas transgénero como el tratamiento médico y qué libros sobre el tema están permitidos en las bibliotecas públicas o escolares.

Una “nueva era” se avecina con su vuelta a la Casa Blanca, aseguró el propio Trump, entre las promesas que adelantó para su segundo mandato.

“El 20 de enero, Estados Unidos pasará para siempre la página de cuatro largos y horribles años de fracaso, incompetencia y decadencia nacional, e inauguraremos una nueva era de paz, prosperidad y grandeza nacional”, declaró Trump, en referencia a su toma de posesión.

Cárteles mexicanos “terroristas”

En su intervención en la conferencia AmericaFest, en uno de los estados más disputados en los que ganó las elecciones de noviembre, el magnate anunció que designará “a los cárteles (mexicanos) como organizaciones terroristas extranjeras”.

“Vamos a hacerlo inmediatamente”, aseveró durante su mitin, según una crónica del sitio RFI.

Trump revivió una iniciativa que ya había barajado durante su anterior mandato (2017-2021), pero que archivó a pedido del entonces presidente de México, Andrés Manuel López Obrador, quien aceptó cooperar en seguridad.

La actual mandataria, y primera mujer en el poder en México, Claudia Sheinbaum, rechaza la posibilidad de que las mafias mexicanas sean designadas como terroristas bajo el argumento de evitar una incursión extranjera que atente contra la soberanía del país.

“Nosotros colaboramos, coordinamos, trabajamos juntos, pero nunca nos vamos a subordinar. México es un país libre, soberano, independiente y no aceptamos injerencismos en nuestro país”, advirtió Sheinbaum este domingo durante una visita al estado de Sinaloa, que sufre una escalada de violencia criminal desde septiembre.

Asimismo reiteró que ni bien asuma el poder lanzará “la mayor operación de deportación (de migrantes) en la historia de los Estados Unidos”.

Entre el rosario de promesas que adelantó el domingo sobre su segundo mandato, Trump se comprometió a “poner fin” a los conflictos en Ucrania y Oriente Medio.

“Pondré fin a la guerra en Ucrania. Detendré el caos en Oriente Medio y evitaré, lo prometo, la Tercera Guerra Mundial. Puedo proclamar con orgullo que la edad de oro de Estados Unidos ha llegado”, definió.

Con información de agencias.

IG

La vicepresidenta Victoria Villarruel se hizo eco de un caso policial que circuló en los medios en las últimas horas y lo aprovechó para arremeter contra la Educación Sexual Integral (ESI). Dijo que el gobierno de Javier Milei va a “combatir la ideología de género y la sexualización de los niños”.

“Esto es claro y simple, el que esté a favor de la ideología de género es un degenerado/a, y el que esté a favor de sexualizar a los niños es un pedófilo en potencia. Nuestro gobierno los va a combatir hasta que no nos quede sangre en el cuerpo”, escribió Villarruel en la red social X.

El comentario de la vicepresidenta estuvo acompañado de una noticia acerca de una persona estaba presa y que cambió de género, tras lo cual la trasladaron a un pabellón femenino y allí violó y embarazó a otra reclusa. El hecho ocurrió en Córdoba y, según un nuevo fallo, “para brindar completitud a los derechos de la aquí imputada, se vulneraron o se pusieron en riesgo los derechos de 481 mujeres internas”.

El acusado dejó el género masculino y pasó a llamarse Gabriela Nahir Fernández y con su nueva identidad fue trasladada de pabellón en la cárcel de Bouwer, donde ejerció violencia contra otras mujeres presas y dejó embarazada a una compañera.

Las palabras de Villarruel se conocieron además luego de que ella y un grupo de militantes contra la ESI cuestionaran el programa “Plan de Lecturas Bonaerenses” por incluir una serie de libros sobre el cuerpo, la sexualidad y las relaciones entre las personas. Algunos de los títulos en cuestión son: 'Cometierra' de Dolores Reyes, 'Las aventuras de la China Iron“, de Gabriela Cabezón Cámara; 'Las primas', de Aurora Venturini; 'Piedra papel o tijera', de Inés Garland, 'Berazachussetts', de Leandro Ávalos Blacha; 'Donde no hago pie', de Belén López Peiró y 'Graymoor', de Sebastián Vargas. 

Al respecto, la vicepresidenta le había pedido al gobernador de Buenos Aires, Axel Kicillof, que deje de “sexualizar a los chicos”. “Los bonaerenses no merecen la degradación e inmoralidad que Kicillof les ofrece. Existen límites que nunca deben pasarse”, disparó Villarruel en su cuenta de X, en la que citó fragmentos de uno de los libros. 

“¡Dejen de sexualizar a nuestros chicos, saquen de las aulas a los que promueven estas agendas nefastas y respeten la inocencia de los niños! ¡¡Con los chicos NO!!”, agregó sobre el plan de lectura denominado “Identidades bonaerenses” que lanzó la Dirección General de Cultura y Educación.

No es inocente el uso del concepto “ideología de género”. Se utiliza de forma negativa, con intenciones despectivas para cancelar o desestimar la diversidad sexual y de género a la que se han ido abriendo las sociedades, las culturas y las naciones. Así lo define el Glosario para la Igualdad del Instituto Nacional de las Mujeres (Inmujeres).

Al hablar de “ideología de género” se le resta peso a la decisión de cada individuo sobre sí mismo para referir a un caracter dogmático que excede la vivencia personal de la identidad y la sexualidad. A la vez, se rechazan los movimientos feministas y diversidades y sus luchas bajo el argumento de que esto se opone a la naturaleza y al orden social establecido.

Esta no es la primera vez que Villarruel insiste contra este concepto. Días atrás celebró un fallo de la Corte Suprema de Justicia que le negó el derecho a una persona a consignar en su DNI como identidad “femeneidad travesti”. “Gran avance de la CSJN para ponerle un freno al delirio de la ideología de género. El Estado no tiene por qué meterse en la esfera de intimidad de los individuos, ni tampoco avalar compulsivamente que se obligue a otros ciudadanos a creer autopercepciones fantasiosas. El cambio cultural avanza”, posteó Villarruel.

MM con información de agencias.

Sábado por la mañana, el microcentro porteño descansa del frenesí semanal: los cafés están aún cerrados; las oficinas, vacías y las calles, semidesiertas. Dentro del Centro Cultural Paco Urondo, justo en la esquina de Perón y 25 de Mayo, el ánimo general indica todo menos reposo: la veintena de organizadores del tercer Encuentro Bi+ va de un lado al otro ajustando los últimos detalles del evento para el que trabajó todo el año. La inmensa bandera del orgullo bisexual –fucsia, lavanda, azul– cuelga desde el primer piso. Sobre la mesa de recepción ya están ordenados los marcadores y los stickers para que los asistentes, que irán llegando de a poquito, anoten sus nombres y pronombres y se los peguen a la vista de los otros. En las aulas, las últimas sillas se acomodan en ronda para dar lugar a los distintos conversatorios pautados para el turno matutino. Masculinidades bisexuales, Salud mental, ESI, Salida del clóset, entre otros.  

Surgido a partir de la iniciativa de un grupo de jóvenes bisexuales que se había conocido en la Marcha del Orgullo Gay de 2020 –todos ellos, amontonados gracias a Internet: la cuenta de Instagram Memes Bisexuales los había animado a encolumnarse–, el Encuentro tuvo primera edición durante 2021 en la Universidad de Quilmes. Desde el año pasado, el Centro Cultural Paco Urondo y el Centro Cultural El Hormiguero son las sedes que reúnen a unos cuantos centenares de interesados en visitar la feria de emprendedores, conocerse con otras personas bisexuales y participar de la asamblea o los conversatorios en los que se discuten temáticas específicas que atañen al colectivo, percibido como disidente por la heteronorma y leído a su vez con histórico recelo dentro de los espacios queer, por la capacidad de sus integrantes de “camuflarse” dentro del mundo heterosexual. 

Este año fueron cerca de 300 las personas que pasaron por el Urondo y participaron de al menos una actividad, siguiendo la tendencia de crecimiento anual de cien nuevos asistentes por encuentro. Quienes no hayan podido asistir a ninguna de ellas, tendrán revancha mañana: la organización convocó a reunirse en la Plaza Congreso desde las 17 por el Día Internacional de la Bisexualidad, que se celebra cada 23 de septiembre. 

Pero, ¿qué es exactamente lo que se visibiliza mañana? Mejor dicho, ¿qué define los trayectos de las personas que se identifican con la B dentro del colectivo LGBT+ y que representan más de un 20% de la población que respondió el Primer relevamiento nacional de condiciones de vida de la diversidad sexual y genérica en la Argentina?

Desde afuera, hay quienes siguen entendiendo la bisexualidad como un espacio intermedio entre la heterosexualidad y la homosexualidad que en algún momento debería resolverse dando el paso. Otros consideran que declararse bisexual es sinónimo de confusión (“no sabe lo que quiere”), hipersexualización (“su libido es tan intensa que desatiende cualquier represión”) o incluso cobardía (“es gay o lesbiana, pero no se anima”). Hacia adentro, existen casi tantas definiciones de bisexualidad como personas que la asumieron como parte fundamental de su identidad. A Ornella Di Ruggiero, militante bisexual desde hace casi una década, le gusta explicarla como “el deseo o la inclinación romántica, sexual y/o afectiva hacia una identidad sexogenérica y otras, no necesariamente de la misma manera ni al mismo tiempo”. 

Para Nicolás López, periodista, creador de podcast Bulto y uno de los moderadores de la charla de Masculinidades bisexuales dentro de este tercer Encuentro, asumirse bisexual fue una suerte de liberación frente a ciertos mandatos de la heterosexualidad que nunca lo habían representado del todo, sin la necesidad de vincularse sexoafectivamente con mujeres. “La bisexualidad significó, para mí, abrazar 'lo dado y lo otro'. En el momento en que me di cuenta de que lo heterosexual ya no me representaba, y que en ciertos aspectos me generaba rechazo, la bisexualidad me ayudó a responder la pregunta acerca de qué deseo o quién soy”. Nicolás, que desde hace un tiempo utiliza todos los pronombres, empezó a reconocer en su identidad bisexual una forma de posicionarse que le permitió explorar y construir nuevas narrativas sobre sí mismo, que no se ajustan a las lógicas binarias. 

Por su parte, Lucila Szwarc, doctora en Ciencias Sociales y profesora de la Maestría en Estudios y Políticas de Género de la UNTREF, la bisexualidad todavía incomoda por su carácter intrínsecamente inestable. “Creo que por lo general tranquiliza mucho pensar que la gente se vincula o bien con gente de su mismo sexo o bien con la del sexo opuesto, y que eso, una vez que se descubre, es inamovible. Y lo que demuestran las trayectorias bisexuales es que el deseo puede ser más móvil, que uno puede tener períodos en que se vincula con gente de su mismo género, otros en que elige vincularse con gente del género opuesto, o todo a la vez”.

Con el creciente número de personas que, al calor de la ola feminista, comenzaron a identificarse como bisexuales, surgió también una pregunta: ¿es la bisexualidad una inclinación que se “elige” cuando un contexto social es favorable, o se la puede entender como una identidad? “Existe toda una discusión en el mundo LGBT+ en torno a si bisexual se nace o se hace. Como socióloga, yo elijo creer que casi nada se nace, que todo se hace. Las identidades son una construcción social y están ligadas a lo que está habilitado o no por una época. Las prácticas homosexuales y bisexuales seguramente existieron siempre, pero lo que existe ahora son mayores construcciones y relatos en torno de ellas”, dice Szwarc.

–¿En qué medida las normas sociales influyen en lo que deseamos, sobre todo cuando hablamos de bisexualidad?

En el mundo gay o lésbico, la idea de que uno “supo desde siempre” cuál era su deseo muchas veces ha sido muy liberadora. Y fue muy importante la idea de poder reivindicar que uno es eso, en su esencia, en contra de ciertos discursos que patologizaban lo homosexual. Pero creo, parada sobre todo en los textos de Foucault, que los deseos también son construidos. Por lo general creemos que el plano del deseo está más allá de las normas sociales. Pero claramente todos estamos atravesados por determinadas prácticas. Todos sabemos que hay cuerpos que son más deseables que otros, por ejemplo, y estamos atravesados por esas miradas. En ese sentido, las prácticas bisexuales no dejan de estar ligadas a los mundos que habitamos, las familias de las que venimos –porque también hay cuestiones psíquicas muy fuertes: qué nos permitimos desear y qué no, y qué de todo eso nos permitimos llevar a la práctica, qué de todo eso nos permitimos nombrar. 

–Entonces, ¿podríamos decir que la bisexualidad, o el permiso para identificarse con esa identidad, habilitó una mayor exploración del deseo?

–Creo que sí, que hoy está mucho más habilitado que en otros momentos correr los límites del deseo y explorar. En ciertos circuitos jóvenes urbanos y progresistas, incluso, casi que existe un imperativo de “tener que explorar”. Y creo que la bisexualidad habilita la exploración justamente porque en su esencia hay una indefinición, un subtexto que dicta “no es necesario que te decidas, todos estos deseos que tenés pueden coexistir”. Es más: no solo la habilita, sino que la celebra. 

Si todo lo personal es político, para Ornella nombrarse bisexual no solo implicó un proceso de autodescubrimiento, sino también un llamado a la militancia y la visibilización. “Cuando me empecé a nombrar bisexual, fue como si hubiera encontrado algunas piezas que le faltaban a mi rompecabezas, me sentí mucho más yo misma. La militancia bisexual me dio la posibilidad de encontrar gente increíble, y encontrar un propósito: ser para otros la personas que a mí me hubiera gustado encontrarme cuando comencé a hacerme preguntas. Cuando algo que se visibiliza más, y a medida que se legitima, aparece como opción, porque es algo con lo que uno se puede identificar más fácilmente. Creo que, a medida que crezca la representación bisexual, más gente que hoy no se nombra como tal va a salir del clóset y podrá nombrarse con una palabra que, en muchos casos, todavía no sabe que existe”. 

NL/DTC

Jules lo supo cuando era chica: la feminidad le daba rechazo, se sentía forzada a eso, se daba cuenta de que no era mujer. Cape piensa que la incomodidad estuvo toda su vida. Recuerda el momento exacto en que pasó: fue en 2021 cuando se anunció la posibilidad de marcar con una X el espacio reservado al género en el DNI. Pensó, “ah, claro. Soy esto”. Ari, en cambio, no recuerda cuándo lo escuchó. Elle es más grande y rememora la juventud como una búsqueda. Sabía que no era varón. Sabía que no era mujer. Tal vez, habitó esta identidad sin conocerla. Y todo eso dolía.

Yo, como elles, reconozco el sentimiento de incomodidad. El no encajar, el no entender. Y, de golpe, el alivio de poner en palabras lo que iba por dentro.

Empezar una transición como persona no binaria. 

En general, el proceso de transición es complejo y no siempre fácil de comprender, tanto para quienes lo encaramos como para quienes nos rodean. Muches lo imaginan como un recorrido lineal, un paso de un punto a otro, desde un sexo asignado al nacer a un género construido en base al deseo. Pero, ¿qué pasa si no hay un punto de llegada? ¿Y si una identidad, más que caminar, fluye entre puntos? ¿Si los desdibuja o, incluso, los borra?

No sé en dónde, pero es ahí

Jules es historietista. Empezó su transición alrededor de 2015, cuando escuchó por une amigue hablar del no binarismo. Una de las primeras cosas que hizo después de escuchar esas dos palabras fue googlear. Leyó categorías. Exploró. Aunque no sabía todavía dónde encajaba, sabía que era ahí. 

“Al principio pensé que era una persona agénero”, recuerda la artista que en Argentina es más conocide como Femimutancia. “Tenía una expresión femenina y, al año, me veía con una expresión más neutra, incluso más masculina”, agrega. 

Jules se rapó, cambió el  estilo de su ropa y empezó a indagar. Cuando empezaron a tratarlo en masculino, se sintió increíble. En lo cotidiano, comenzaba a generar confusión en les demás. Por ejemplo cuando iba a comprar a la panadería: la panadera primero le trataba en masculino, pero al escucharle hablar, se disculpaba y cambiaba al femenino.

Por muchos años habitó lo femenino desde el rechazo. Pero, con el tiempo, Jules empezó a amigarse con esa idea. “Ahora, lo estoy atravesando desde otro lugar, desde un lugar más positivo, que antes no me pasaba”, cuenta.

¿Cuál es la diferencia entre aquella feminidad que dolía y la que vivís ahora? 

No es una obligación. Nadie está esperando que me vista o me comporte de alguna manera. Cuando eso pasaba, yo trataba de encajar. Ahora sé que lo hago porque tengo ganas.

Pelo largo y rubio, a media melena de rosa suave o con rapado a cero furioso, Jules transita su identidad entre la masculinidad, la feminidad y la androginia. “Uso todos los pronombres, pero no quiero que me traten siempre en femenino” dice. “Es raro el proceso, hay una intención de preguntar con qué pronombre me identifico, pero después caen siempre en el mismo”.

“Esto no va a ser fácil”

Cape empezó su transición escribiendo sobre sí misme, desde lo privado. Su nombre ya lo había elegido en la infancia y jamás se había identificado con el del documento. Hace tres años, se emocionó al nombrarse en neutro.

Después, le pidió a un grupo pequeño de amigues que utilicen este pronombre. No tuvo mucho que explicarles, elles ya habían notado que estaba explorando. Que algo estaba buscando. De a poco, fue cambiando lo corporal. La manera de vestirse. Las cosas que antes le identificaban y ahora se veían extrañas.

Cape tuvo que decirse, al principio, que la transición no iba a ser fácil. “Necesité ser consciente de dónde vivo, la sociedad en la que vivo y tratar de buscar otras personas para no estar sole”, recuerda.

Hablas de que la transición inició un proceso, pero ¿qué fue eso que empezó? 

Un camino de encontrar mi identidad por dentro y por fuera. 

El cambio en el DNI fue uno de los primeros pasos de Cape. Mucha gente le aconsejó no hacerlo, le dijeron que iba a ser un problema. “Al final, fue un problema. Me da bronca que por tener una X en el DNI siempre tenga que hacer un pasito más que la gente. Como no estoy, tengo que lograr estar”, dice. Las trabas iban desde la falta de actualización de las bases, a no poder conseguir permisos para salir en la pandemia porque la app no identificaba los cambios. Sin embargo, no se arrepiente de la decisión: “me hace sentir orgullose de estar en un país donde reconocen mi identidad”.

En su familia el reconocimiento llegó después. Incluso, cuenta riendo, recién está llegando.

“En mi familia fue el espacio donde más tuve que armarme de paciencia”, dice. No tenían información ni tenían contacto con el mundo trans en general. Mucho menos con el no binario. Le conocen desde chiquite y hay una costumbre muy fuerte en cómo tratarle. “Definitivamente iban a necesitar más tiempo. Pero llegaron”, cuenta.

Antes de poder hablar, bailar

Ari Lorenzo es letrista y bailarine de Invisibl3s, un grupe de folclore diverso. Tiene 42 años y, aunque vivió en otros barrios y hasta en otros países, es de Mataderos. Cuando era chique, empezó a darse cuenta que no se sentía hombre, pero tampoco mujer. No tenía información sobre otras posibles identidades.

“Era una época donde teníamos, a lo sumo, dos referentas mujeres trans que eran visibles, Mariela Muñoz y Cris Miró”, cuenta, “pero también donde la gente se avergonzaba de tener una amiga trans”. Ari pasó más de la mitad de su vida sin conocer el concepto identitario que abrazaría.

Desde que escuchó por primera vez sobre identidades no binaries, hasta entender que esa definición podía definirle, pasaron tres años. “Creo que lo acepté más visiblemente cuando eliminé el ”el“ final mi nombre para ser solo Ari”, dice y agrega, “fue algo muy significativo para mí, aunque pueda parecer chiquito”.

“A mí me cuesta por ser grande. Tenemos una educación bastante diferente. Vivimos reprimiendo, tratando de encajar”, dice. “No me sentía con la capacidad de hablarlo, sentía que no tenía el conocimiento de los libros, de toda la academia, sino solamente de ir viviendo con mis miedos y las imposiciones sociales. De ir a los golpes”. 

A Ari le ayudó folclore en la transición.

Cuando empezó a bailar comenzó a liberar todas las tensiones de cuando era chique, de esto no se puede hacer, qué van a decir, esto no es lo que hace un hombre, sos una mujer.

Esas definiciones estructuradas podía empezar a romperlas desde ahí.

¿Qué sentías al bailar?

En el baile siento que puedo ir liberándome, lentamente, de lo que es la imagen hacia el afuera. Eso no significa que libere todos mis miedos hacia el adentro. Quizá mi imagen puede ser muy visible ahora, pero mis miedos hacia adentro siguen iguales. A veces me reprimo y me da bronca, porque hablo y me pongo en una posición, pero hacia adentro estoy luchando contra eso que lucho también hablando. 

Los primeros cambios en su forma de vestir fueron en los show. Usaba un poncho en el cuello, que parecía una capa. A la mitad del show lo bajaba y lo usaba como pollera. “Era la primera forma que tuve de usar una pollera frente a alguien”, recuerda.

Cuando era chique se probaba la ropa que no correspondía al género que otres le decían que tenía. Eso lo hacía. “Por eso”, dice, “quizá la información me faltó antes”. 

Cuando comenzó la pandemia, la forma de hacer los videos y conectar con su público era con una cámara. “Frente a la cámara yo podía vestirme porque era un show”, dice. “Pero, en verdad, no era solo un show porque estaba en mi casa todo el día así”, agrega. Ari empezaba a sentir que no solo podía estar en un espectáculo  virtual, sino también conduciendo en una entrevista virtual para, así, ir dando un pasito tras otro.

Hoy no va ni al supermercado con la ropa que usaba antes. “Lo que hago es fusionar los estilos dentro del mundo gaucho. Creo que encontré en ese lugar, otra vez, una libertad, una visibilidad”.

Una identidad hecha de redes

A mediados de 2021, una amiga de Cape trabajaba en el Ministerio de Salud. Ella, a su vez, tenía otra amiga que es parte de un equipo de diversidad en un Centro de Salud y Acción Comunitaria (CeSAc). Le sugirió sacar un turno y le consiguió un mail al cual poder comunicarse

Cape sabía que no quería empezar un proceso de hormonización con testosterona, pero sí sabía que  muchas cosas de su corporalidad no las quería más. “Entré con muchas dudas y me encontré con muchísimas respuestas. Me dijeron que había opciones para lograr esos cambios y lloré”, recuerda.

Circular la información

La recomendación de une amigue. Un fanzine publicado por un grupo activista. Un artículo en internet. Un video de Tik Tok. La información sobre transiciones se mueve entre redes de la comunidad o Internet. Si hay algo de suerte, se consigue algún mail o número para ingresar al sistema de salud. 

La médica que atendió a Cape también le dio el contacto para conseguir un binder, una especie de top para comprimir el busto. “Yo los había visto en Sex Education y pensé que acá ni existían, la verdad”.

Así consiguió sus dos primeros binders en Armando Binders, emprendimiento fundado hace más de once años por Mor, un varón trans que inaguró esta industria en Argentina. La misma marca a la que yo llegaría, por recomendación de otres amigues, tiempo después. El mismo emprendimiento al que llevaría a una compañera de trabajo en una de sus visitas desde Paraguay. 

“El binder es una prenda íntima y colectiva, es ropa interior personal pero al mismo tiempo, por su precio, poca accesibilidad e importancia dentro de la comunidad trans masculina y no binaria se hereda, se comparte, el binder, podríamos decir, también transita”, escribía Mag de Santos, artista queer, en un artículo del diario Página/12. El binder, como otros elementos que compartimos, marca nuestras historias en la circularidad de una prenda, de un conocimiento, de un contacto.

La primera persona en tu vida 

Cape entró al lugar donde trabaja por medio de la ley de cupo laboral trans, que establece un cupo mínimo de 1% de los cargos y puestos del Estado Nacional para la comunidad desde hace tres años. Su primer día fue también el de dos varones trans. Un tiempo antes de que elles comenzaran, la oficina tuvo un encuentro para prepararse para recibirles. La mayoría no tuvo problemas con los varones, pero cuando hablaron de una persona no binaria aparecieron más dudas. 

“¡¿Con qué nos vamos a encontrar?!”, fue una de las preguntas de esa charla, según le confesó después un compañero a Cape. 

Ser la primera persona no binaria que conocen en el trabajo, en el club, en la oficina estatal al llenar un formulario, en un bar donde ahora le entrevisto y ningune de les dos corrige el “señoritas” que clava sonriendo la moza. 

“Te debe pasar, la continua respuesta de no saber cómo tratarte, de pedirme paciencia y, a veces, te cansas de ser la primera persona en la vida de todo el mundo”, dice Cape.

Una estadística muestra que de 45 millones de personas en Argentina, mil tienen la X en su documento. Según el censo de 2022, donde por primera vez se incluyó una pregunta sobre identidades trans, 37.330 se identificaron como personas no binarias. La provincia con menos personas NB es Catamarca y superan las 300. 

En el total somos el 0,08%. Al menos esta es la estadística arrojada ante la primera vez que nos preguntaron cómo nos identificamos. 

La prohibición de existir

“En un país normal estarías encerrado en un hospital psiquíatrico”, escribe un usuario de X. La frase se repite por decenas, cientas, de personas que hablan de incapacidad, trastornos, invención, locura, aburrimiento, “problema de burgues” e imposición. Sucede en abril de 2022, cuando Vélez me entregó el primer cárnet no binario del fútbol argentino.

Meses después, Cape recibió el suyo en Racing. También enfrentándose a una avalancha de hate en redes sociales.

Esta persona está mal de la cabeza. Hay que encerrarla. Esto no existe. Esto no existe. Esto no existe.

“Yo enloquecí leyendo todo el hate. Es mentira si digo que recibí el mismo amor que odio”, dice elle. “Mirando la experiencia a la larga, lo volvería hacer, porque me parece super importante que se viralicen nuestras historias. Pero tienen un costo. Cuando vos apareciste, yo te hablé, cuando yo aparecí, alguien me habló y hace se va tejiendo una red”.

En junio de 2022, el gobierno de la Ciudad de Buenos Aires prohibió el uso de lenguaje inclusivo en las escuelas. La justificación fue una supuesta difícultad de las infancias para aprender el castellano incluyendo el uso de la “e”. Cuando se pidieron los datos que sustuvieran la idea, se invocó la existencia de un informe que nunca  se compartió publicamente.

Jules recuerda haber tenido contacto con diferentes infancias que iniciaban sus búsquedas identitarias en esta época. “Escuché historias de autolesión o depresión. Se veía la diferencia de poder atravesar tu identidad y experiencia con apoyo familiar o sin eso. Es muy duro”, dice.

La última vez que atacaron a Jules por redes sociales fue hace dos años cuando le invitaron a la Crack Bang Boom de Rosario, el festival de historietas más importante de Argentina. En su biografía aparecía como “dibujante no binarie”. A los segundos, el anuncio se llenó de comentarios de odio. No sabían quién era ni qué dibujaba. Tampoco importaba.

En febrero de 2024, Javier Milei, presidente de Argentina, anunció la prohibición del lenguaje inclusivo y todo lo referente “a cuestión de género” en la administración pública. En agosto, Mariano Cúneo Libarona, Ministro de Justicia, sostuvo que el Gobierno “rechaza las diversidades sexuales no alineadas con la biología”.

Las políticas impulsadas no solo desconocen derechos obtenidos por una población ya reconocida bajo La Ley de Identidad de Género, sino que avanzan en una búsqueda de su borramiento. En estos meses, Jules presentó un proyecto para una muestra en un centro cultural público. La respuesta fue que si tenía “algo feminista o del mundo LGBTIQ+” no podría exponerse.

“El Estado tiene que tener un rol activo, apoyando y protegiendo. Tiene que estar presente y tiene que haber políticas de difusión, salud o educación”.

¿Sos lo que querés ser?

“Si el Folclore es el saber del pueblo y es mi forma de explicar el mundo que me rodea, ¿por qué no podría bailarlo?”, dice Ari arriba del escenario Antonio Torno en la feria de Mataderos. Está vestide de negro, con una mascara de fiesta de carnaval veneciano en color  rosa  y con  brillitos. “Yo soy las plumas y el folclore. Vos, ¿sos lo que querés ser? ¿O lo que te enseñaron a ser?”, recita. Luego, abre su camisa revelando una remera negra con la inscripción “GAUCHE” multicolor. Se saca el pantalón, mostrando una pollera y ligas negras. Empieza a zapatear haciendo tambalear al mundo.

El video se viraliza todos los años. Las agresiones llegan desde  comentarios en redes sociales hasta segmentos enteros en la televisión, como los insultos del periodista Baby Echecopar. “Una vez me dijo (la poeta travesti) Susy Shock que lo que elles quieren es que no disfrutemos y la verdad que me cuesta disfrutar”, dice ahora Ari. “Pasé la mitad de la vida viendo cómo nombrarme. La otra mitad, tratando de decir ”sí, existo“”.

Cape, de alguna manera, concuerda: “A veces pienso que es muy loco que algo que se siente tan genuino, tan correcto para mí, puede generar tanto rechazo”. “No puede ser que por tener una identidad te odien, te quieran pegar, te echen de tu casa”, agrega Jules en otra conversación. 

Antes de cerrar la entrevista, Ari se distrae mirando al costado y susurra: “¡Mirá!”. En una mesa cercana, une niñe toma una chocolata con su mamá. Tiene puesto un vestido de princesa y una crocs rojas del Rayo McQueen, el auto protagonista de la película Cars, como para llegar a toda velocidad a dónde quiera ir, volver o llegar.

MM

“Rechazamos la diversidad e identidades sexuales que no se alinean con la biología”. Con esa expresión explícitamente contraria a la Ley 26.743 de Identidad de Género, sancionada en 2012, el ministro de Justicia, Mariano Cúneo Libarona, protagonizó este martes en Diputados una polémica exposición para justificar porqué el Gobierno cerró el Ministerio de la Mujer.

La intervención del funcionario de Javier Milei en el marco de la comisión de Mujeres y Diversidad estuvo atravesado por un fuerte cruce con la oposición, que llegó a tener ribetes escandalosos: el oficialismo invitó a un grupo de personas que oficiaron de “aplaudidores” de cada una de las frases del ministro. “Saquen a esa barra de pedófilos”, pidieron desde la izquierda.

Otro de los momentos más llamativos de la exposición fue cuando el micrófono abierto le jugó una mala pasada a Cúneo mientras hablaba con un colaborador: “Boludo, esto está textual del discurso de Milei”, le dijo a un asesor luego de leer ante los legisladores fragmentos del discurso que el Presidente había realizado en Davos en enero pasado, cuando cuestionó a la dirigencia política global por seguir ideas “colectivistas” y criticó al “feminismo radical” y al ambientalismo.

“No somos improvisados, tengo algo de calle y de canas”, soltó al inicio de su intervención el ministro Cúneo Libarona con un aire de cierta superioridad. Entonces hizo un detallado informe de cómo se encontró el ministerio de Mujeres de la gestión de Alberto Fernández y por qué Milei decidió cerrarlo. “Más allá del sesgo ideológico, durante el 2023 hubo una paulatina desinversión en el ministerio y la violencia estaba latente”, señaló el funcionario, y luego puntualizó: “Encontramos 1.000 empleados, de los cuales había 70 solo de forma permanente. 930 trabajaban por Zoom, muchos designados en el lapso previo al cambio de gobierno y que eran monotributistas”. “Fue un fracaso absoluto”, calificó la gestión del Frente de Todos en el área.

Tras presentar su diagnóstico, Cúneo Libarona buscó fundamentar la política mileísta para contrarrestar la violencia de género. “La solución pasa por la prevención, la educación y el castigo”, afirmó, aunque aclaró que para el Gobierno toda la actuación la tiene que llevar la Justicia y no el Poder Ejecutivo. Aprovechó para usar el ejemplo de Fabiola Yáñez y Alberto Fernández, al recordar que fue la Procuraduría la que asistió a la ex primera dama que ahora reside en España. 

Fue en ese momento que entró en un modo discurso que provocó un fuerte repudio entre las legisladoras presentes. El funcionario dijo estar “en contra el colectivismo ideológico” y amplió: “En políticas públicas del Poder Judicial no puede intervenir el Poder Ejecutivo. Se acabó solo el género. Vamos por otros valores: la familia es el centro de la educación y la sociedad. ¿Cuáles son los valores familiares tradicionales? El amor, la unión, el trabajo, el estudio, la solidaridad, la igualdad ante la ley, promover los símbolos patrióticos, respetar a nuestros próceres. Esto resulta esencial para el bienestar de los individuos y la armonía y cohesión social”, dijo Cúneo Libarona. Y fue cuando soltó su expresión más polémica: “Rechazamos la diversidad e identidades sexuales que no se alinean con la biología”.

Entonces salió al cruce no solo el kirchnerismo, sino también el radicalismo. La diputada de la UCR Carla Carrizo le espetó al ministro: “Una cosa es su opinión y otra es la ley”. La Ley 26.743 está vigente en la actualidad luego de ser sancionada por el Congreso. La ley de Identidad de Género no patologiza las identidades trans y permite acceder al cambio registral a través de un simple trámite administrativo, sin necesidad de acreditar pericias médicas, intervenciones quirúrgicas o tratamientos hormonales. Además, reconoce el derecho a la salud integral. 

La salida a la polémica del ministro fue aún más llamativa: “Esto está en la Constitución, la Biblia, el Corán, la ciencia, la naturaleza humana”. Y planteó: “Acá hay que castigar la violencia sin género”. En su propia cuenta de Twitter el ministro reprodujo la polémica intervención.

Allí un grupo de personas del “Observatorio de falsas denuncias” invitadas a la comisión comenzaron a aplaudir al ministro y generó un escándalo porque ni el ministro ni las bancadas asumieron que las habían invitado. “Se ponen a defender violadores”, los cruzó Vanina Biasi, del Frente de Izquierda. Luego dijo “Saquen a esa barra de pedófilos”. Fue la diputada libertaria Valeria Villaverde la que admitió haber cursado las invitaciones.

Ante el caos generado, la diputada Biasi acusó a la oficialista Juliana Santillán: “Sé muy bien lo que hace la señora (Patricia) Anzoátegui. La conozco muy bien, no son opiniones. Se pone a defender a violadores”, dijo en referencia a una de las referentes del grupo de invitadas. También la trotskista apuntó: “Se ponen a defender a violares, por eso tienen candidatos como (Germán) Kiczka ustedes”, recordardando el caso del legislador misionero de Juntos por el Cambio prófugo con pedido de captura internacional acusado de integrar una red de pedofilia.

MC/JJD

El Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO) creó la Biblioteca de las mujeres, géneros y diversidad, para poner a disposición pública el archivo de la editorial del exMinisterio de las Mujeres, Géneros y Diversidad, que funcionó desde 2019 hasta el año pasado.

“Creemos que disponibilizar estos materiales tiene que ver con la construcción de alternativas hacia el futuro. No se puede borrar con un decreto el lenguaje inclusivo, y no se puede borrar con un decreto años de conocimiento acumulado. Hoy no están disponibles en la página del Gobierno nacional, sí lo están en la página de CLACSO”, explicó Karina Batthyány, Directora Ejecutiva de esa institución.

El propósito de esta nueva Biblioteca “consiste en impulsar transformaciones socioculturales que nos acerquen a una sociedad más justa, igualitaria y libre de violencias por motivos de género”, informó Clacso en un comunicado.

“En CLACSO hemos respaldado toda la producción del Ministerio de las Mujeres, Géneros y Diversidad, creando un espacio que queremos difundir, un espacio en el que están todos los materiales disponibles y con acceso abierto, para todos, todas, en Argentina y también para la región latinoamericana y caribeña, y del mundo, con la garantía de que no van a desaparecer”, agregó Batthyány.

La biblioteca, que se propone como un espacio de consulta, participación activa, cooperación y diálogo con la sociedad civil, las organizaciones sociales y el ámbito académico, está compuesta por seis colecciones.

Estas son: XYZ, con publicaciones que ofrecen conceptos básicos y lineamientos de las temáticas abordadas por el ministerio; XYZ+, con publicaciones que indagan sobre aspectos específicos, intersecciones y cruces del género y la diversidad con otros campos; y Recursos para la acción, con guías, protocolos y manuales para la implementación de programas, pautas para actuar e incidir en la agenda pública desde la perspectiva de género y diversidad.

Las otras colecciones son Ley Micaela, publicaciones destinadas al fortalecimiento de la implementación de la ley para potenciar la formación de agentes de la Administración Pública Nacional; Sala de ensayo: “escritorxs, artistas y pensadorxs contemporáneos reflexionan y ensayan discursos, preguntas y lecturas posibles sobre género, diversidad e igualdad”; y Descifrar, con datos y estadísticas de consulta dinámica y actualizada con perspectiva de género y diversidad.

El 11 de diciembre de 2023 el gobierno de Javier Milei designó a Sandra Pettovello como ministra de Capital Humano, área en la que se creó la Subsecretaría de Protección contra la Violencia de Género luego de disolver al Ministerio de Mujeres.

Al día de hoy el sitio oficial de esa Subsecretaría, desde el 19 de febrero a cargo de Claudia Barcia, solo tiene una leyenda: “Estamos actualizando los contenidos del sitio en el marco de la implementación del Decreto 8/2023”. Y los únicos servicios que muestra son la Línea 144 y el buscador de Centros de Atención para Mujeres y LGBTI+.

CLACSO en la Feria del Libro

Fuente: somostelam.com.ar

IG

El pasado 4 de febrero, se celebraron elecciones presidenciales en El Salvador. Fueron las primeras en las que Bianka Rodríguez (1993, San Salvador) pudo votar como mujer. Esta joven trans de 31 años se ha convertido en toda una referente para el movimiento LGTBI de su país, donde los derechos de este colectivo son sistemáticamente vulnerados. Ella fue, en 2022, la primera mujer trans en cambiar su nombre y género del documento de identidad. Lo consiguió después de tres años de batalla judicial en los que fue sometida a todo tipo de peritajes.

“Te desnudan para ver tus cambios morfológicos, tienes que presentar muestras de orina, certificados de denuncias –en mi caso, por un intento de asesinato–, pasas por exámenes psicológicos, fisiológicos… Te revictimizan”, dice. La activista salvadoreña atiende a elDiario.es en la plaza de Pedro Zerolo, en el corazón del barrio madrileño de Chueca, tras participar en unas jornadas en Mérida sobre la cooperación internacional LGBTI. Allí escuchó testimonios parecidos al suyo, como el de Ale López Bemsch, que relató su experiencia como persona intersexual en Argentina, o Alice Nkom, abogada camerunesa conocida por su defensa del colectivo LGTBI. Rodríguez fue invitada como directora ejecutiva de la asociación Comcavis Trans y como primera mujer trans colaboradora de alto perfil de la Agencia de la ONU para los Refugiados (Acnur).

Conseguir un DUI (Documento Único de Identidad) en el que es reconocida como Bianka le ha facilitado la vida en muchos aspectos del día a día. Ya no corre el riesgo de que le denieguen un contrato de alquiler porque el arrendador dude al ver a una mujer con nombre masculino, ni tiene que dar explicaciones de más cuando quiere pagar con la tarjeta de crédito en un supermercado. Pero el momento más simbólico que ha vivido desde entonces fue durante las elecciones. “Me acerqué al colegio electoral nerviosa y con miedo porque pensaba que me iban a acusar de falsificar mi documentación, pero me encontré con todo lo contrario. Por primera vez me dijeron ‘señorita aquí tiene su papeleta’. Por fin he podido votar sin sufrir violencia verbal e institucional”, relata. 

Tras su victoria judicial, la activista ha puesto en marcha un programa para facilitar los trámites a otras personas trans, con el que ya han conseguido ganar otros 22 casos. “Lo más gratificante es saber que he abierto la puerta a que otras muchas personas no sean discriminadas”, explica. Recuerda a una de las mujeres que han podido cambiar su documento de identidad y, gracias a ello, el nombre con el que se identifica aparece en su diploma de graduación: “Esta chica ha podido recoger el título maquillada, con el pelo largo, sin sufrir violencia”. Un avance respecto a lo que ella misma vivió unos cinco años atrás. La presión de algunos de sus profesores universitarios la obligaron a renunciar a su sueño de graduarse en Ingeniería Agroindustrial. 

La transfobia comienza en la infancia

Con 15 años, Rodríguez se vio obligada a huir de su hogar tras toda una infancia soportando maltrato físico, verbal y psicológico por parte de su madre. “Cualquier cosa me recuerda mi niñez, un color de lápiz de ojos o mirar mis cicatrices en el espejo”, dice. “Cuando día tras día te dicen que se arrepienten de que hayas nacido, cuando te golpean por exteriorizar lo que sientes, te acabas creyendo que eres la mayor escoria de la sociedad. Este es el origen de los graves problemas de salud mental y las altas tasas de suicidio entre adolescentes LGTBI”.

Salió adelante con sus propios medios y gracias a algunas personas que la ayudaron en el camino. Pasó dos meses en casa de un compañero del colegio, hasta que una familia cristiana le dio trabajo en una panadería y, posteriormente, se ofreció a alojarla. Cobraba tan solo dos dólares al día, así que era su única opción. “No sabía que me estaba metiendo en la boca del lobo”, dice. En aquella casa descubrió lo que era la explotación laboral. Trabajaba todos los días de la semana y los domingos era obligada a acudir a un culto evangélico de reconversión. “A aquella casa solo pude llevar mi ropa, incluso me hicieron regalar un colchón que tenía. Me dijeron: '¿Ves esos dos sacos de harina? Acomódalos, porque vas a dormir ahí'. Así pasé dos años, viviendo peor que un animal”. Asegura que denunció la situación a las autoridades, pero se rieron de ella. 

Salió de esa pesadilla gracias a su abuela materna, que había regresado a El Salvador tras unos años viviendo en Estados Unidos: “Era una mujer que tendría casi 70 años entonces, del área rural, pero se despojó de su mentalidad y me aceptó tal y como soy. Me dijo: 'No tengo nada más que esta champa [casucha] que ves aquí, pero puedo darte una cama y un plato de comida”. Su abuela le animó a retomar el bachillerato, que terminó con una mención honorífica, según explica. Pero en la universidad, todo cambió. Cuenta que, tras la presión de un catedrático, se vio obligada a decidir entre dar pasos atrás en su transición o abandonar la facultad. Eligió la última opción. Un informe elaborado por Comcavis Trans en 2022 estima que un 35% de la población salvadoreña LGTBI no tiene la educación básica, una cifra que cae al 24% si se miran los estudios superiores. 

“No buscamos derechos especiales. Eso es lo que dice alguien que no ha vivido en la calle, quien no sabe lo que es acostarse con el estómago vacío y no tener ni papel higiénico para ir al baño. Estas son las condiciones en las que vivimos las personas trans, casi por cultura, en El Salvador”, añade la activista. 

Su trayectoria como activista

Al dejar la universidad, se enfrentó a un mercado laboral que le cerraba todas las puertas: “Si tenía suerte me llamaban para alguna entrevista, pero luego me rechazaban por no cumplir con sus valores éticos”. Es en ese momento cuando entró en contacto con Comcavis, y descubrió que su historia era la de muchas otras. Desde 2017, es la directora de la asociación, un cargo que asumió después de que Karla Avellar huyera del país tras varios intentos de asesinato. Otra de las fundadoras, Tania Vázquez, fue asesinada en 2014, cuando Bianka Rodríguez llevaba apenas unos meses como voluntaria. “La policía nos culpó a nosotras y nunca investigó el crimen. Fue muy duro, pero su muerte, y la de Francella Méndez [activista por los derechos LGTBI], nos impulsaron a presentar una reforma del Código Penal, que ahora sanciona la violencia contra las personas del colectivo”.

Ella misma sufrió un secuestro con violencia en 2018, tras salir de un centro comercial. Un hombre armado la obligó a entrar en su coche y la llevó por calles y paradas que frecuentaba habitualmente, dándole a entender que llevaba un tiempo detrás de ella. Mientras, agarraba su pelo y le decía: “Te voy a matar por defender a los maricones”, según su testimonio. La obligó a bajarse en un parque controlado por un grupo criminal. “Pensé, o me mata él, o me matan ellos. Creía que iba a ser una estadística más”. El caso no fue investigado y nunca encontraron a su agresor.

Bianka Rodríguez tiene solo cuatro años menos de la edad media de vida de las mujeres trans en Latinoamérica, que según la red Redlactrans es de entre 35 y 41 años. Otro informe elaborado por la Asociación Solidaria para impulsar el Desarrollo Humano (Aspidh) registró unas 64 denuncias de vulneraciones de derechos de personas LGTBI entre 2017 y 2022, siendo la Policía Nacional Civil la entidad más señalada. Un 61% de esas denuncias las sufrieron mujeres trans y hombres homosexuales. De acuerdo al estudio elaborado por Comcavis un 90% de la población salvadoreña perteneciente al colectivo ha sufrido discriminación y un 83% algún tipo de violencia. Al menos seis de cada diez consultados dicen haber recibido esa violencia desde las instituciones, mientras que entre un 15% y un 30% de ellos aseguran ser discriminados en su entorno familiar, escolar y laboral.

Cuatro años de retroceso

Nayib Bukele fue uno de los invitados estrella de la Conferencia de Acción Política Conservadora, la convención ultra más importante del mundo, celebrada la última semana de febrero en EEUU. Entre sus asistentes, también se encontraban Donald Trump,  Santiago Abascal o Javier Milei. El recién reelegido presidente aprovechó una de sus intervenciones para anunciar la eliminación de toda “ideología de género” de las aulas. “Confiamos nuestros hijos al sistema educativo para que les enseñen cosas útiles, luego vienen y quieren meterles ideología y cosas contrarias a la naturaleza”, dijo, acompañado de la directora de Moms for Liberty, un grupo de mujeres lucha contra el “adoctrinamiento” de lo woke (algo así como progre).

No es la primera medida que adopta en esta dirección. La primera decisión que tomó al llegar al poder en 2019 fue eliminar la secretaría de Inclusión Social y la dirección de Diversidad Sexual. “En esta última legislatura ha habido un cierre del espacio cívico de interlocución”, cuenta la activista. “Nos han mandado archivar los anteproyectos de ley de cambio de nombre y de identidad de género, además de todas las propuestas en igualdad. No están cumpliendo con su obligación constitucional de proteger a los grupos más vulnerables, solo propician el aumento del discurso de odio”.

Respecto a las últimas declaraciones del líder salvadoreño, la activista apunta a lo paradigmático de estar tratando de revertir una política educativa que su Ejecutivo puso en marcha. “Acusa al movimiento LGTBI de 'ideología de género', pero antes de 2019 no existía ningún manual de derechos sexuales y reproductivos, se elaboró en la pandemia”, dice con cierta incredulidad. Bianka Rodríguez define estos últimos cuatro años como de retroceso en materia de derechos, aunque no le sorprende la deriva conservadora de Bukele. “Busca fortalecer un discurso basado en la fe y desarticular todos los movimientos sociales, además de verse influenciado por el movimiento conservador global en el que quiere destacar”. Aun así, se siente orgullosa por lo que han conseguido como movimiento. “No estamos muy lejos de ver a candidatas trans en puestos verdaderamente decisivos”, concluye.

El 27 de enero pasado se cumplieron 20 años del trágico asesinato de nuestra compañera trabajadora sexual Sandra Cabrera. Sandra vivía en Rosario, Santa Fe, y era secretaria de la delegación local de AMMAR (Sindicato de Trabajadorxs Sexuales de Argentina). Se encontraba luchando activamente y denunciando la trata de personas y distintos actos de corrupción por parte de la policía. Fue víctima de hostigamientos durante un largo tiempo, hasta que recibió un disparo una madrugada del año 2004. Su muerte sigue representando un pedido de justicia por parte de su organización y de los diversos grupos de Derechos Humanos.

Este 20 de enero, hace tan solo once días, asesinaron a Diva Reina de los Santos, una compañera travesti, migrante de República Dominicana y trabajadora sexual que, gracias a la protección de Casa Roja, se encontraba regularizando su situación migratoria y de salud en Capital Federal. Casa Roja es un refugio de contención y empoderamiento, una trinchera fundada por AMMAR el 2 de junio de 2019; una familia donde se encuentran las compañeras del barrio de Constitución para capacitarse y contenerse. Esta vez, se reunieron para despedir a Diva, tal como ella lo había pedido.

Si nos guiamos por los números de las estadísticas de Latinoamérica, Brasil encabeza, como cada año, la lista de asesinatos a personas trans. Por otro lado, en México, en lo poco que va de este 2024, 5 mujeres trans ya fueron asesinadas, dos de las cuales eran activistas y aspirantes a cargos políticos (Samantha Gómez Fonseca y Miriam Ríos). No sorprende notar la influencia de los discursos de transodio de los distintos dirigentes latinoamericanos que, por más disculpas que luego ofrezcan, siguen calando hondo en la sociedad consumista de los medios masivos. 

Podría pensarse, o esperarse, que la actualidad habría traído algún tipo de cambio con respecto a los años pasados de nuestra historia, aquellos en los que las identidades trans no eran tan visibles como hoy. Siendo sincera, observo que la única diferencia es que hoy contamos con los registros de nuestras muertes, pero no con que hayan disminuido. El despertar de la derecha en las distintas regiones nos muestra cómo recrudecen los crímenes hacia nuestra población. Parece que no importa en qué década estemos, no conozco otra forma: siempre alertas y despiertas, sí, pero nunca acostumbradas. Quisiera dar fin a mis palabras reflejada en las de mi amiga, compañera, colega, comadre, Georgina Orellano, secretaria general nacional de AMMAR y militante por los Derechos Humanos y Laborales de lxs Trabajadorxs Sexuales en la Argentina: 

“No nos acostumbramos a que maten a una de las nuestras,

no nos acostumbramos a que este sea el destino de las compañeras,

no nos acostumbramos a escribir tu nombre como el de muchas otras en una larga lista de pedidos de justicia y de casos que resisten archivarse y ser olvidados“. 

Diva Reina de los Santos… presente. 

MBC/SN/DTC

En pleno posparto y con su bebé de muy pocos días, Esther está intentando llevar a cabo una crianza sin género asignado. Todo empezó en el embarazo, cuando la gente le preguntaba si sería niño o niña: “Se lo ocultamos incluso a nuestros padres, dijimos que no se había visto para ahorrarnos meses de turra”, recuerda. Desde que su bebé nació, evitan asignarle un género: “Estamos testeando, haciéndolo un poco según nos va surgiendo, sin un marco teórico o un plan concreto. De momento hemos elegido un nombre neutro, usamos ropa neutra y como familia nos referimos a nosotras en femenino”, explica. 

Lo que esta familia intenta, y muchas otras llevan tiempo practicando, es la crianza sin género asignado. Existen diferentes términos para definir este tipo de educación, cuyo objetivo es evitar los estereotipos asociados al género y educar en la diversidad. Cada familia lo hace como considera: evitando definir si es niño o niña en base a sus genitales, eligiendo nombres en principio neutros, utilizando ropa que suele asociarse a niños y niñas indistintamente y, sobre todo, ofreciendo referentes identitarios más amplios.

Así lo explica Rubén Castro, activista, educador infantil y conocido en sus redes sociales como “Papá gestante”, pues atravesó un embarazo como persona transmasculina. “Hay muchos nombres que le podemos dar a este tipo de crianza: crianza sin género, crianza sin género asignado, crianza creativa con el género, crianza crítica con el género, o cualquier nombre parecido que cada familia quiera poner. Son nombres paraguas bajo los que se engloban una serie de decisiones que cada familia lleva a cabo de distintas maneras, pero cuyo objetivo final es respetar las distintas identidades y la diversidad, sin asumir la cisheterosexualidad de las criaturas”, asegura Rubén.

Proyectar desde el embarazo

“Cuando durante el embarazo, después de ver los genitales en una ecografía, decimos ‘es una niña’, en realidad estamos diciendo ‘como tiene vulva, voy a criar a esta persona según las expectativas sociales, familiares, personales de cómo tienen que ser las niñas’, explica Bel Olid, escritore, traductore y docente en la Universidad de Chicago. Y continúa: ”En realidad lo único que conocemos de esa persona es una característica física entre miles. Y a partir de esa característica, que hacemos pública mediante las marcas de género, proyectamos capacidades, talentos y limitaciones, basadas en creencias muy arraigadas en la sociedad actual“, asegura. 

Para Olid, es muy difícil escapar de esas proyecciones: “Los estereotipos tienen una presencia tan fuerte en nuestra sociedad que lo único que podemos hacer si queremos darles a nuestras criaturas la libertad de descubrirse es ofrecerles otros modelos. No asignar género es un intento de no lanzar esas proyecciones sobre la persona que acaba de nacer, darse la oportunidad de conocerla y escucharla antes de hacerse una idea de cómo será. Sería fantástico que las características sexuales y el género que les asignamos no nos llevasen a esas proyecciones, pero mientras eso no sea así, lo más que se puede hacer es reconocerlo e intentar capearlo. Ofrecerles a las criaturas la posibilidad de experimentar con todo el repertorio de tecnologías del género les permite vivir una gama más amplia de interacciones”, defiende.

Coincide con este criterio Rubén Castro, que no cree que exista la posibilidad de poner en práctica una educación completamente neutra: “La crianza 100% neutra no existe, porque tampoco existe la neutralidad. Pero en realidad ese tampoco es el objetivo, sino que sea una crianza 100% respetuosa con la identidad y con la diversidad”, argumenta.

Así lo llevó él a la práctica: “En mi caso, durante el embarazo no quise saber los genitales de mi criatura. Cuando veía las fiestas de revelación de género, por ejemplo, es que me explotaba la cabeza: no puedo entender que alguien se alegre o se ponga súper triste por los genitales de su bebé. Luego elegí un nombre neutro y mi peque utiliza ropa de todos los tipos: camisas, vaqueros, faldas, vestidos, de todos los colores, con o sin volantes. Pero llegará un momento en que elle verbalice o exprese su género y sus pronombres y esto será por supuesto respetado. Ahí la crianza probablemente ‘tenga género’, pero seguirá siendo crítica con ello”, reflexiona Rubén. 

Su elección en el modo de criar no ha estado exenta de contradicciones y de fricciones a nivel social. Aunque en líneas generales, asegura que sí se ha sentido respetado en su entorno más cercano. “Para mí, el respeto a mi modo de crianza va mucho más allá del uso de pronombres. Que traten a mi peque con un género u otro me es indiferente, no obligo a nadie a que utilice el neutro ni nunca corrijo. Por ejemplo, mi madre sí utiliza el género asignado legalmente, pero sin embargo tiene mucho respeto con la crianza que yo llevo a cabo. No respetar mi crianza sería que le estuvieran diciendo a mi peque que los niños tienen pene y las niñas tienen vulva, o que no se puede poner una ropa u otra o jugar con determinados juguetes porque es de niño o de niña. En mi entorno esto sí se respeta y para mí es lo más importante”, asegura. 

La idea que a priori tenía de la crianza ha evolucionado mucho en el caso de Esther Kiras, activista feminista y madre de cuatro hijos. Reconoce haber lidiado con sus propios dilemas y haber cambiado de criterios al encontrarse con un entorno hostil. “Cuando me quedé embarazada por primera vez, tenía súper claro que mi crianza iba a ser totalmente neutra, que no iba a asignar a mi hije ningún género basado en su genitalidad. Pero luego llegan las consultas de ginecología, las visitas al  pediatra, el nacimiento… y todo el mundo da por hecho que en este caso mi hija –que ya tiene cinco años y sí se siente identificada con el género femenino– es niña porque tiene vulva”, recuerda Kiras. 

Aunque ella lo tuviera clarísimo, no se lo pusieron fácil: “La familia, el entorno y la sociedad en general dificultan ese tipo de crianza. Así que para no estar batallando con todo el mundo, decidimos que cada persona les podía llamar a mis hijes en masculino, femenino o neutro. Lo que sí es importante para nosotres es mostrar que por el hecho de tener vulva o pene no tienen que ser niña o niño y no tienen por qué cumplir con las expectativas de los demás, mostrándoles siempre referentes diversos”, explica. 

Cuenta Esther, la madre reciente, que aunque acaba de empezar su crianza ya se ha llevado algunas decepciones pero también algunas sorpresas positivas. “Quien más me sorprende es mi tía, que con casi 60 años, gracias a mis primas, que son súper feministas, habla de mi bebé con ‘e’ o con ‘x’. ¡Qué guape!, nos dice”, asegura orgullosa. 

Uno de los momentos críticos para las familias que optan por criar sin género asignado llega con la escolarización. Ahí aparecen las dudas y los miedos; padres y madres se plantean si encontrarán respaldo a sus planteamientos. En el caso de Rubén, tuvo muy presente este tema en la elección de escuela infantil: fue lo primero que preguntó antes de decidirse a hacer la matrícula, si tenían sensibilidad con ese tipo de educación. Tuvo la suerte de que sí, y de que además le tocase una profesora muy formada y concienciada, por lo que en el entorno educativo se siente totalmente respetado.

En cuanto a Esther Kiras, retrasó la escolarización y tampoco se encontró con grandes problemas. “A la mayor la escolarizamos este año, y como ya tiene cinco años y tiene clara su identidad de género, que es una niña, la tratan en femenino y ya está. Y en el caso de la segunda, que empezará el año que viene, con tres años, y es probable que no sea capaz de expresar su identidad, seguramente le hablen en femenino, pero comentaremos con el personal docente que pueden utilizar el género indistintamente”, explica Esther.

No prohibir ni corregir 

Una de las claves en las que coinciden las personas expertas consiste en no prohibir nada, ni tampoco corregir al entorno, sino ofrecer un abanico amplio de referentes. “No se trata de prohibir, sino de ofrecer todas las posibilidades”, asegura Rubén Castro. Y Bel Olid añade otra variable: “Hay quien cree que hay que evitar las marcas de género a toda costa, lo que resulta en realidad en una renuncia a las marcas de género femenino –pelo largo, ciertos colores como el rosa o el lila, faldas, vestidos, pendientes, etc–”, explica Olid. La activista y madre Esther Kiras coincide con Olid: “Yo me he encontrado familias que para romper los estereotipos de género han permitido a sus hijos niños cis vestir faldas y tutús, pero no permiten a sus hijas ponerse falda o pintarse las uñas. Y eso no es necesariamente negativo, lo que deben entender niños, niñas y niñes es que pintarse las uñas o ponerse falda no es solo una cosa de niña”, asegura.

Reconocer que los estereotipos existen, tener un posicionamiento crítico con respecto a ellos y tratar de combatirlos es un primer paso hacia la diversidad y la igualdad. Y en los últimos años se han visto bastantes avances en este sentido. “Por suerte empieza a haber cada vez más referentes, e incluso familias que asignan el género a sus bebés pero tratando de desmontar los estereotipos asociados. Esto ya es un primer paso: si le asignas el género a tu criatura pero a la vez le estás diciendo que existen niños, niñas, niñes; dejas que te cuente cuál es su identidad; si muestras géneros y cuerpos diversos y evitas caer en estereotipos, esto ya marca la diferencia. A pesar de que es una crianza con género asignado, es de las más respetuosas con la diversidad, los derechos humanos y con tu criatura”, concluye Castro.

El presidente ruso, Vladímir Putin, firmó la ley que prohíbe el cambio de sexo, tanto por tratamiento médico como en los documentos de identidad, tras su aprobación el 14 de julio por unanimidad en la Cámara Baja y cinco días después en el Senado.

En el momento de su aprobación, el Parlamento consideró la ley como una medida para proteger de la “degeneración” a niños y adultos, que ya no podrán someterse a ninguna intervención médica, tanto quirúrgica como mediante el uso de medicamentos, para el cambio de sexo.

El viceministro de Sanidad ruso, Oleg Salagái, había informado en junio que el año pasado hubo 996 solicitudes para cambio de sexo en el país, según la Agencia EFE.

A partir de ahora, sólo se permitirán las intervenciones médicas relacionadas con el tratamiento de anomalías congénitas, enfermedades genéticas y endocrinas asociadas con la formación alterada de los órganos genitales en los niños, tras el estudio de casa caso particular por una comisión de expertos.

También queda prohibida la adopción de niños por parte de las personas que ya hayan cambiado de sexo, y esas personas tampoco podrán ser sus tutores o fideicomisarios de menores.

La nueva legislación establece la anulación del matrimonio, si uno de los cónyuges se somete a una reasignación de sexo.

Incluso antes de que Putin firmara la ley, la Justicia rusa anuló el primer matrimonio después de que uno de los miembros de la pareja presentara una solicitud de cambio de sexo en los documentos personales, opción que estaba permitida hasta hace poco en Rusia. La ley prohíbe ahora cambiar el sexo en la documentación personal.

Entre 2018 y 2022, más de 2.700 rusos cambiaron de sexo en sus documentos y unos 200 de ellos contrajeron matrimonio, según datos citados por EFE. Sin embargo, una reforma constitucional de 2020 ya había introducido en Rusia el concepto de que el matrimonio es una unión entre un hombre y una mujer.

Después de la ratificación de la ley, los transexuales rusos no sólo temen una mayor represión, sino que el exilio sea la única opción que les quede.

“Como primera política transexual de Rusia puedo decir que esta ley no sólo es discriminadora, sino que prohíbe la propia existencia de la gente trans en Rusia. Es un genocidio contra los transexuales”, declaró a EFE Yulia Alióshina, candidata a gobernar la región siberiana de Altái.

Mientras, Maxim, un transexual que trabaja con el Centro T, la principal organización de ayuda a los trans en Rusia, afirmó que ya tiene “planes de emigrar a España”. “Rusia se está degradando a marchas forzadas. Los que pensaban operarse, tendrán que hacer lo mismo”.

Un total de 16.090 personas rectificaron su identidad de género en su DNI desde la sanción hace 11 años de la Ley de Identidad de Género y el mayor porcentaje de los trámites fueron realizados en la Ciudad de Buenos Aires, según un informe realizado por la Dirección Nacional de Población (DNP) del Ministerio de Interior.

Actualmente, 34 de cada 100 mil habitantes tienen rectificado el nombre, la imagen y el sexo registrado en sus DNI y, de ellos, el 56,95% optó por la categoría “mujer” y el 36,56% por la opción “varón”, de acuerdo al estudio de la DNP que depende del Registro Nacional de las Personas (Renaper).

Además, desde la sanción del decreto N° 476 de julio de 2021 que habilitó el DNI no binario, 1.044 personas realizaron los trámites de rectificación registral por fuera del binomio masculino/femenino, optando por la nomenclatura “X”.

El 9 de mayo del 2012, el Congreso de la Nación sancionó la ley N° 26.743, pionera en América latina en garantizar el derecho a la identidad de género y la primera en el mundo en no patologizar a las identidades trans.

Según el relevamiento, el 55 por ciento de las personas que realizaron el trámite de rectificación registral tienen entre los 18 y los 29 años, siendo el promedio de edad de 28 años.

Además, quienes optaron por el género “varón” lo hacen en edades más tempranas en relación con los demás géneros analizados: casi el 19% de las personas que eligieron el género masculino realizaron la rectificación siendo menores de edad, mientras que entre las personas que eligieron el género no binario, el 10,25% lo hizo antes de alcanzar la mayoría de edad.

En tanto, solo el 3,40% de las personas que eligieron el género femenino lo hicieron en el rango etario inferior a 17 años, especifica el estudio difundido esta tarde por el Ministerio de Interior.

El informe recuerda que, previo a la sanción de la Ley de Identidad de Género en 2012, solo se habían realizado 45 trámites de rectificación registral que sirvieron como antecedente de la normativa legal.

Diez años después, en 2022, se registró el mayor volumen de trámites de cambio de género desde la implementación de la ley (637 trámites) y en lo que va de 2023 ya se han realizado 183 cambios.

Entre 2011 y 2017, entre el 70% y 80% de las rectificaciones realizadas por año fueron por cambios a género “Mujer”, mientras que a partir de 2018 entre un 45% y 58% de los trámites realizados corresponden a cambios por la categoría “Varón”, lo que representó un incremento del 113% en comparación con el año anterior.

Complementariamente, con la sanción del decreto 476 que posibilitó la rectificación registral fuera del binomio masculino/femenino, durante 2021 se realizaron 224 cambios, lo que representó el 9,4% del total de trámites realizados.

En tanto, en 2022 se realizaron 637 trámites de DNI no binarios -equivalente al 19,3% del total de trámites-; y en lo que va de 2023 ya se han realizado 183 cambios, lo que representa el 23,3% del total de trámites realizados.

Casi la totalidad de los trámites de cambio de género en su DNI (15.935 en total) fueron realizados por personas que residen en Argentina (99,04%); mientras que 155 personas (0,96%) residió o reside en el exterior.

De quienes poseen residencia en Argentina, el estudio detalla que la mayoría tiene o tenía residencia en la provincia de Buenos Aires (36,08%); seguida por el 12,35% en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires (CABA); el 8,37% en Santa Fe; y el 8,19% en Córdoba.

En menor medida, el 4,13% de las personas tiene o tenía residencia en Salta, el 3,82% en Tucumán; y el 3,31% en Mendoza; mientras que el 23,75% reside o residía en otras provincias.

La mayoría de las personas que realizaron el trámite de rectificación registral residen o residían en los grandes centros urbanos de Argentina: el AMBA concentra al 39,12% del total, siendo mayor la proporción de las personas que optaron por el género no binario (52,11%), seguido por las que eligieron el género “Varón” (43,83%) y las del género “Mujer” (34,61%).

Actualmente, 34 de cada 100 mil habitantes tienen el DNI rectificado acorde a la Ley de Identidad de Género y la Ciudad de Buenos Aires presenta la mayor cantidad de habitantes que realizaron el cambio de género (casi 62 personas cada 100 mil habitantes).

La siguen las provincias de Tierra del Fuego y Santa Cruz (con 50 y 45 personas cada 100 mil habitantes, respectivamente); y La Rioja y Salta (44 personas cada 100 mil habitantes en cada provincia).

En el informe se analizó, además, la edad actual de las personas vivas que cambiaron de género en su DNI. El promedio de edad es de 32 años, en tanto la edad más frecuente para realizar el cambio es de 19 años y la mitad de la población tiene menos de 30.

Dentro de estos grupos etarios, quienes tienen hasta 19 años optaron principalmente por la categoría “Varón” al realizar la rectificación (70,74% de las personas comprendidas en este rango); mientras que, a medida que avanza la edad, las personas que realizaron la rectificación lo hicieron en mayor medida por la categoría “Mujer” (85,06% de las personas de 40 años o más).

Asimismo, el informe señala que, entre las 396 personas que realizaron el cambio de género en su DNI y ya fallecieron, el promedio de edad de fallecimiento es de 44 años, y el 75% de ellas murió antes de los 53 años.

Por último, la investigación señala que el 2,49% de las personas que rectificaron su DNI son o eran extranjeras (401 trámites). De ellas, el 86,28% eligió la categoría “Mujer”, y más de la mitad residen en la Ciudad de Buenos Aires (53,62%); mientras que el 37,16% vive en la provincia de Buenos Aires; y sólo el 9,22% en el resto del país.

Claves para modificar el DNI

Sí. El trámite es gratuito, no necesitás gestor ni abogado. El trámite se hace en el Registro Civil. Los requisitos son:

Sí. Siempre que te nombren deberán hacerlo por el nombre que elegiste, aunque tu DNI diga otra cosa.

No. Todo el trámite es confidencial.

Todos tus derechos y obligaciones se mantienen porque el número de DNI es el mismo.

No. Tampoco es necesario tener modificados los datos en la documentación para operarte o recibir tratamientos hormonales.

Con información de Télam.

IG

El Boletín Oficial del Estado (BOE) español publica este miércoles la ley trans, que facilita la autodeterminación de género a los menores de edad, así como la reforma de la ley del aborto, que permite abortar a las mujeres mayores de 16 años durante las primeras 14 semanas de gestación. Ambas leyes fueron impulsadas por el Ministerio de Igualdad, liderado por Irene Montero (Unidas Podemos). Las dos leyes entrarán en vigor el 2 de marzo, un día después de su publicación.

La ley trans, cuyo título completo es Ley para la Igualdad real y efectiva de las personas trans y para la garantía de los derechos de las personas LGTBI, fue aprobada por el Congreso el pasado 16 de febrero. Se trata de una de las leyes que más debate generó en los últimos meses, especialmente por el derecho a la autodeterminación de género de las personas trans.

La reforma del aborto también centró parte del discurso político de los últimos meses. La nueva norma elimina la necesidad de contar con el consentimiento paterno para las menores de 16 y 17 años y establece los hospitales públicos como centros de referencia para esta práctica. El texto elimina la obligación de informar a la mujer sobre las prestaciones y ayudas de apoyo a la maternidad, así como el plazo de reflexión de tres días.

Estas son las principales claves de la ley trans:

Las personas trans podrán modificar su sexo legal en el Registro Civil sin someterse a condiciones médicas. Actualmente, deben aportar un informe que les diagnostique disforia de género y haber pasado dos años de hormonación. Estos requisitos se eliminan. Lo podrán hacer en tres tramos de edad y una doble solicitud: los mayores de 16 años sin requisitos, los que tienen entre 14 y 16, con el consentimiento de sus progenitores y entre 12 y 14, con aval judicial. Los menores de 12 años no podrán hacerlo. Una vez solicitado, se citará a la persona a una comparecencia para que manifieste “su disconformidad” y en el plazo máximo de tres meses deberá volver a reiterar la petición.

La reversibilidad será posible una vez transcurridos seis meses, cuando la persona puede volver a recuperar el sexo legal anterior. Una tercera vez ya solo será posible por vía jurisdiccional. Además, la ley no permite que el cambio pueda llevarse a cabo con el objetivo de eludir una condena por violencia de género. Las mujeres trans tendrán derecho a medidas de acción positiva contenidas en la Ley de Igualdad una vez hagan la modificación. Las personas extranjeras, por su parte, solo podrán solicitarlo si acreditan “la imposibilidad legal o de hecho” de hacerlo en su país.

¿Y los menores de edad?

Los menores que tienen entre 12 y 14 años requieren autorización judicial. El expediente será de “tramitación preferente” y se iniciará con su solicitud en el juzgado, que deberá acompañarse de “medios documentales o testificales” que acrediten que su transexualidad es “estable”. El juez le citará a comparecencia, a sus representantes y a quienes estime oportuno, podrá pedir las pruebas que considere necesarias y resolverá “teniendo en cuenta el interés superior del menor”. Los menores que hayan cambiado su nombre, pero no su sexo legal tendrán derecho a que todas las administraciones, empresas y personas físicas expidan sus documentos con arreglo a su nombre.

Fin del matrimonio obligado a parejas de mujeres

Actualmente para que el hijo o hija de una pareja de lesbianas o bisexuales con pareja mujer conste como hijo de ambas en el Registro Civil se exige que estén casadas. Si no lo hacen, la única opción que tiene la madre no gestante es adoptar a la criatura. Es algo que no ocurre con las parejas heterosexuales: el Código Civil determina que basta con que el padre (que puede ser biológico o no) declare que es su hijo. La norma acaba con esta discriminación y añade que también el “progenitor no gestante” puede declararlo.

Prohibición de las terapias de conversión

El texto considera una infracción “muy grave”, sujeta a multas de entre 10.001 y 150.000 euros, la promoción o realización de este tipo de terapias, que normalmente en forma de intervenciones psicológicas pretenden cambiar la orientación sexual o identidad de género de una persona. Se prohíben aunque haya consentimiento de la persona que las recibe. Es algo que ya ocurría en numerosas comunidades autónomas.

¿Y las personas no binarias?

La ley finalmente renuncia a incorporar el reconocimiento de las personas no binarias, por lo que las Administraciones Públicas no deberán “garantizar” que la documentación y los formularios se adecúen a la diversidad, “incluidas las personas no binarias”, como pedían algunas enmiendas. Tampoco se articularán medidas para “omitir, a petición de la persona interesada, la mención relativa al sexo en los documentos oficiales”.

Prohibición de las cirugías a menores intersexuales

Se prohíben las cirugías a menores de 12 años intersexuales, aquellos que nacen con características sexuales que no encajan con las nociones binarias típicas de los cuerpos masculinos o femeninos, que en ocasiones se realizan para hacerles encajar en un sexo u otro. Con la excepción de que haya indicaciones médicas que “exijan lo contrario en aras de proteger su salud”. Además, se dispone la posibilidad de que los progenitores soliciten “de común acuerdo” que la mención relativa a su sexo “figure en blanco por el plazo máximo de un año”.

Protocolos de atención a la salud

Las administraciones deberán garantizar que todas las estrategias y planes incluyen a las personas LGTBI y “orientar” la formación de los profesionales sanitarios al respeto de la diversidad. Las campañas de educación sexual tendrán en cuenta sus necesidades específicas, con especial atención a las personas con VIH. Obliga a que haya protocolos específicos para la atención de las personas intersexuales y personas trans. La atención sanitaria de estas últimas, especifica el texto, se hará en base a los principios de “no patologización, autonomía, decisión consentimiento informados y no discriminación”, entre otros.

El Ministerio de Sanidad, a través de la Agencia Española de Medicamentos y Productos Sanitarios, velará por el suficiente abastecimiento de los medicamentos más comúnmente empleados en los tratamientos hormonales para personas trans y supervisará su suministro, a fin de evitar episodios recurrentes de desabastecimiento. Lo que se ha quedado fuera de la ley es la incorporación en la cartera básica de servicios de los tratamientos hormonales, que ya se incluyen en las comunidades que tienen legislación propia.

Diversidad en las aulas

Se incorporarán los contenidos de diversidad en las aulas, también en las universidades y en las formaciones que habilitan para el ejercicio de profesiones docentes, sanitarias y jurídicas. También la ley prevé que sea un aspecto clave en la formación del profesorado y se fomentará el respeto a la “diversidad sexual, de género y familiar” en los materiales escolares. Los menores trans deberán ser tratados “conforme a su identidad” en el ámbito educativo y las administraciones deberán impulsar protocolos de acompañamiento al alumnado trans y contra el acoso tránsfobo.

Plan de igualdad LGTBI en las empresas

La ley obliga a que las empresas de más de 50 trabajadoras cuenten con “un conjunto planificado de medidas” para garantizar la igualdad de las personas LGTBI. No lo llama así, pero sería algo parecido a los planes de igualdad entre hombres y mujeres. Deberá incluir un protocolo contra el acoso LGTBIfóbico. El contenido se determinará vía reglamento y las empresas tendrán un año para ponerlo en marcha.

Además, se prevé la “implantación progresiva” de indicadores que tengan en cuenta la realidad de las personas LGTBI en el ámbito laboral y la creación de un distintivo que reconozca a las empresas destacadas. Se deberá fomentar también formación especializada para el personal de la Inspección de Trabajo e impulsar códigos éticos en las administraciones públicas, entre otras medidas.

Estudio del sexilio y sinhogarismo

La ley establece que en el plazo de un año se recabarán datos sobre el “sexilio”, el abandono de los lugares de origen de personas LGTBI por sufrir rechazo o discriminación, y se barajará contemplarlo como “causa de despoblación”. La norma obliga a impulsar campañas de sensibilización y fomento de la diversidad, además de encuestas y estudios sobre la situación de las personas LGTBI. Específicamente, deberán llevar a cabo campañas de respeto a la diversidad y visibilidad LGTBI en el ámbito rural e investigación sobre la realidad LGTBI entre las personas sin hogar. En este punto, se prevé formación especializada para quienes trabajan con ellas y medidas para prevenir los delitos de odio.

Atención a las víctimas de LGTBIfobia

La ley estipula que se les deberá garantizar “una atención integral y especializada” con, al menos, información sobre derechos y recursos disponibles, asistencia psicológica y orientación jurídica. En este punto, se han eliminado del texto las referencias a la violencia intragénero, la que se da entre parejas del mismo sexo. Finalmente, en general las víctimas de violencia doméstica podrán solicitar “la reordenación de su tiempo de trabajo, la movilidad geográfica o el cambio de centro de trabajo”, aunque la empresa estará sujeta a sus “posibilidades organizativas”.

El abanico de sanciones

Entre las muy graves, multadas con entre 10.001 y 150.000 euros, se encuentra la realización de terapias de conversión, la elaboración o utilización en colegios de materiales discriminatorios o la denegación de acceso a establecimientos por motivo de orientación sexual o identidad de género. Con entre 2.000 y 10.000 euros se sanciona las graves, entre ellas la imposición de cláusulas discriminatorias por parte de negocios. Las leves multan con entre 200 y 2.000 euros emitir “expresiones vejatorias” en la “prestación de servicios públicos o privados” o causar daños a bienes muebles o inmuebles de personas LGTBI por su pertenencia al colectivo, centros asociativos o símbolos de memoria histórica.

Fin a las ayudas a asociaciones LGTBIfóbicas

La norma prohíbe conceder subvenciones, recursos ni fondos públicos a ninguna persona física o jurídica, pública o privada, que “incite o promocione LGTBIfobia”, incluyendo el fomento de las terapias de conversión.

Consulta el Boletín Oficial del Estado del miércoles 1 de marzo.

Este domingo 5 de febrero se cumplirán siete años de la muerte en 2016 de la activista trans Lohana Berkins, referente indiscutida del transfeminismo y “una adelantada a su tiempo” que con sus luchas “le cambió la vida a miles de personas”.

“Ella tenía la doble capacidad de aglutinar y organizar. Vencía así el descreimiento de las compañeras, infundiéndoles confianza”, dijo su gran amiga y compañera, Marlene Wayar.

Otra de sus grandes amigas y biógrafa, Josefina Fernández, recordó que lo propio de Lohana era “empujar constantemente la frontera, desplazar los límites y ensanchar los espacios de participación y de existencia plena”.

La activista trans y fotógrafa Florencia Guimaraes destacó como su mayor legado la ley de Identidad de Género que “le cambió la vida a miles de personas”, pero también que su prematura muerte dejó “muchas postas para seguir luchando”, como la reparación histórica para mayores de 40 años.

Berkins, reconocida como la “traviarca”, nació el 15 de junio de 1965 en la localidad salteña de Salvador Mazza.

“Yo cuando era pequeña pensaba que había habido un error, después me di cuenta que yo tampoco era mujer y que mi manera de ser y construirme en el mundo era ser travesti”, dijo Lohana en una entrevista con la TV Pública.

Hay que tener coraje para ser mariposa en un mundo de gusanos capitalistas

Lohana Berkins

A los 13 años su padre la llamó aparte y le dio un ultimátum: “O te hacés bien hombre o te vas”.

“Nunca me explicó qué quería decir 'ser bien hombre' y 'te vas'. Yo decidí irme con la certeza de que me iban a ir a buscar, pero sigo esperando. Ahora, visto a la distancia, para mí fue una cuestión liberadora y no me arrepiento”, compartía.

Empujada a la prostitución como única alternativa de sobrevivencia, Lohana se mudó a la ciudad de Buenos Aires a finales de los '80.

Como parte de su activismo contra la violencia policial y los edictos que criminalizaban tanto la prostitución como la identidad travesti, fue cofundadora en 1994 de la Asociación Mujeres Meretrices de Argentina (AMAR), integró la Asociación de Travestis, Transexuales y Transgéneros de Argentina (Attta) y en 1998 formó su propia organización, la Asociación de Lucha por la Identidad Travesti Transexual (Alitt) que presidió hasta su muerte.

Al evocarla, Guimaraes la caracterizó como una pionera “abriendo puertas” que parecían selladas para la comunidad travesti trans.

“La Berkins” fue la primera persona trans en conseguir un empleo estatal, en el año 2000, y en postularse como candidata a diputada nacional (2001), pero también fundó la primera escuela/cooperativa de trabajo para personas travesti/trans de Latinoamérica: la textil 'Nadia Echazú', que sigue funcionando.

Entre las exitosas batallas que dio por la ampliación de derechos, se cuentan la personería jurídica para Alitt y la derogación de los edictos policiales en CABA en 1998.

Estas luchas incluían creativas acciones de visibilización, como cuando en marzo de 1999 leyó un pedido de asilo político para 65 personas travesti trans frente a la Embajada de Gran Bretaña durante la visita del por entonces príncipe Carlos.

De las entrevistas que brindó a lo largo de más de 20 años de activismo quedaron frases memorables como “hay que tener coraje para ser mariposa en un mundo de gusanos capitalistas”.

Conmovida en lo más profundo por el asesinato en 2015 de su compañera de activismo y amiga Diana Sacayán, una de las batallas que alimentaron su espíritu inquieto en sus últimos años fue la instalación de la categoría de “travesticidio” como crimen de odio hacia la identidad de género travesti trans y por el cupo trans.

El lunes 6 a partir de las 18 se realizará una nueva edición de la jornada conmemorativa “Celebrándote Lohana” en la Federación Judicial Argentina (Rincón 74), de la que participarán la filósofa Diana Maffía, la educadora popular Claudia Korol, la activista lesbiana Romina Pereyra, la titular del Sedronar Gabriela Torres y las activistas trans Daniela Ruiz, Agustina Ponce y Florencia Guimaraes.

CRM con información de la agencia Télam

La Policía de la Ciudad y personal de la Dirección de Tránsito del Gobierno porteño realizará este sábado varios cortes de calles en los barrios de San Nicolás y Monserrat para la realización de la 31° edición de la Marcha del Orgullo LGBTIQ+, que tendrá su epicentro esta tarde en la porteña Plaza de Mayo para luego trasladarse a la Plaza de los Dos Congresos.

Respecto al tránsito, habrá cortes y restricciones desde esta mañana en el perímetro comprendido por Ayacucho/Sarandí, Avenida Corrientes, Avenida Belgrano y la Avenida L. N. Alem/Paseo Colón, que se extenderán hasta las 2 de la madrugada del domingo.

La Organización está a cargo de Comisión Organizadora de la Marcha del Orgullo (COMO), la cual está integrada por organizaciones, agrupaciones y personas que trabajan para promover y proteger la expresión de la diversidad sexual.

Para ello, el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, a través de la Dirección de Convivencia en la Diversidad, coordinará y brindará el soporte necesario para el desarrollo de la jornada a través de la cobertura de ambulancias y puestos socorristas, baños químicos, escenario y técnica para el desarrollo de espectáculos y despliegue de agentes de tránsito y personal de seguridad que trabajarán en el ordenamiento del espacio público.

La jornada comienza a las 11 en la Plaza de Mayo, con el despliegue de la ferias de puestos. A partir de las 13 comenzarán los shows sobre el escenario. El Ministerio de Cultura porteño, por su parte, generó una programación artística que incluirá a Richie Star, Nikka Lorach y Cazzu.

Para las 16 está previsto comenzar efectivamente con la Marcha, que contempla unir la Plaza de Mayo con la Plaza de los Dos Congresos mediante un recorrido que incluirá el desplazamiento de carrozas y artistas que desfilarán por la Avenida.

La Marcha del Orgullo LGBTIQ+ es una manifestación importante de la comunidad en Argentina. Es realizada todos los años, desde la primera histórica Marcha en 1992, 31 años atrás, cada primer sábado de noviembre en la Ciudad de Buenos Aires.

“El objetivo es visibilizar reclamos y conquistas del colectivo, así como expresar el orgullo y la libertad por orientación sexual, identidad y expresión de género”, indicaron en un comunicado desde el Gobierno porteño.

Y agregaron: “Acompañando este momento de visibilización de la diversidad, la Subsecretaría de Derechos Humanos y Pluralismo Cultural la Ciudad celebró durante los siete días previos a la marcha una nueva Semana del Orgullo, que contó con una gran variedad de actividades”.

MB con información de agencia de noticias Télam

“Hoy voy con la cabeza en alto

mirando los rostros de frente

para que entiendan que pertenezco a esta sociedad 

y Nunca Más a la suciedad“

Karina Pintarelli lee su poema en el patio de una casa, un perro camina alrededor de ella y el sol de la tarde ilumina el libro de tapa blanca con letras azules: “Me quedé en Karina”. Es la primera mujer trans en recibir una reparación por parte del Estado por ser víctima de la dictadura cívico militar. Tiene 64 años y es una sobreviviente. Sobrevivió a la dictadura militar y sobrevivió a la expectativa de vida de las personas travestis y trans, que no superan los 40 años. 

Después de un proceso de cinco años, el  Ministerio de Justicia y Derechos Humanos de la Nación reconoció las violencias y persecuciones que padeció durante la dictadura por su identidad de género y ordenó la reparación que establece la Ley 24.043 para personas detenidas por motivos políticos en ese momento. En el legajo de la Policía Federal hay más de cien fojas en las que se ve la persecución sistemática: la detenían en alguna comisaría de Capital Federal y de allí, la trasladaban a Devoto, al pabellón de varones. Un mes después la liberaban y días después, la volvían a detener. Su presencia en la calle era calificada como un “escándalo” y habilitaba a la División Moralidad a levantarla. 

“Viví mal, mal, mal porque vivía presa, castigada, ultrajada. No podía estar en la calle porque me detenían. Salía en libertad y a los dos días, volvía a caer presa, Era por mi identidad de género”, le cuenta hoy Karina a elDiarioAR. Sus delitos: transgredir dos edictos policiales. El 2° F por “exhibirse en la vía pública vestidos o disfrazados con ropa del sexo contrario” y el  2° H por “incitarse u ofrecerse al acto carnal en la vía pública”. “Soy una sobreviviente”, dice. 

VIDEO: Gentileza No tan distintes

En 2017, mientras estaba en situación de calle y dormía en el parador Frida, en Capital Federal, vió en internet una historia de Santa Fe que le llamó la atención y decidió iniciar el reclamo. En ese lugar se encontró con la organización No tan distintes y después con el Observatorio de Género en la Justicia de la ciudad de Buenos Aires, y después con Abogadxs por los Derechos Sexuales (AboSex). Y después, en 2020, entre las tres organizaciones iniciaron el reclamo ante la Secretaría de Derechos Humanos de Nación.

La abogada de Abosex Sofía Novillo Funes explica que en la solicitud detallaron que fue víctima de detenciones, torturas y violencias ilegales perpetradas por las fuerzas de seguridad durante la dictadura. Una criminalización que continuó en democracia. “La historia de Karina representa un continuum de violencias durante gran parte de su vida. El legajo es la prueba viva de las vulneraciones de derecho de las que fue víctima. Nosotros contextualizamos que había odio por motivos de género. Los edictos legitimaban el uso de la fuerza, la violencia institucional en contra de personas travestis y trans por el solo hecho de estar en la calle. Lo de Karina es super representativo de la situación generalizada de ese entonces, son muy pocas las que llegan a tener más de 50 años”, le cuenta a este diario.

Diseñaron la estrategia sin mapas, no había antecedentes. “Empezamos a buscar de la nada. No pensé que iba a poder lograr esta reparación porque eran muchas vueltas. Fueron años de lucha que sirven para las compañeras, es una puerta más que se abre. Para las que sobreviven, porque la mayoría están todas fallecidas”, dice Karina. 

En julio de este año, el Estado dio por probado “el ensañamiento contra las personas trans como parte de la Doctrina de la Seguridad Nacional” y confirmó la reparación económica en el marco de la Ley N° 24.043. Florencia Montes es militante de No tan distintes y acompañó a Karina en el proceso: “Ella lo había vívido en su cuerpo, en carne propia, pero no teníamos por dónde arrancar”. 

“Teníamos un poco de recelo, era demasiado bueno si salía. Cuando nos enteramos fue una alegría enorme, era algo muy esperado por todo lo que hizo Kari para sostener. Es una historia de vulneraciones, de no tener un lugar fijo, de estar itinerando, escondiéndose, de estar en la clandestinidad, en la marginalidad, siempre empezando de cero. Nos presentamos en la secretaría y hubo voluntad política por parte del gobierno”, dice Florencia.

Ahora Karina vive en Merlo, en Casa Leonor, una vivienda colectiva que comparte con otras tres mujeres trans. Cada una tiene una función. “Kari pasó de ser acompañada por la organización a ser acompañante. Hoy es referente de otres compañeres”, detalla Florencia.

En esa casa del conurbano bonaerense, Karina sigue leyendo su poema, un perro blanco rodea la silla en la que está sentada.  “Y lo más importante, volví a descubrime llamada Karina”, cierra.

CDB/MG

Mi transición empezó durante la pandemia. Encerrado en mi casa, junto a mis perros y D, mi marido, pude poner en palabras ideas que venía acumulando en años de sentirme incómodo, fuera de lugar, descolocado. No soy hombre ni mujer. Mi identidad, como la de miles, se construye por fuera de ese binomio impuesto por una sociedad que clasifica y crea estereotipos de lo que podemos y no podemos hacer. Cuando las restricciones empezaron a bajar y con mi familia, mis afectos y amigues acompañando, decidí asociarme a Vélez, el club del que soy hincha y que pinta las paredes de mi barrio.

No soy hombre ni mujer. Mi identidad, como la de miles, se construye por fuera de ese binomio impuesto por una sociedad que clasifica

Entré a su página web para iniciar el proceso vía online. El formulario exigía que llene la casilla de género, pero mi identidad no estaba representada. Sabía que Vélez contaba con un Departamento de Género y decidí escribirle. A las tres horas, ya se habían comunicado conmigo por teléfono y se ponían a disposición para asociarme. Pasaron siete meses desde nuestro primer contacto. Había una decisión política, pero también un problema técnico en el formulario online que retrasó todo, más allá de las voluntades.

El 13 de abril, me citaron en el club. La ceremonia fue íntima. Llegué al Amalfitani temprano y esperé junto a D en la Intercontinental, la cafetería del club. Cuando estuvo todo listo, Paula Ojeda, directora del Departamento de Género, me acompañó hasta el mostrador. Posé frente a la cámara con una camiseta Puma suplente de 1998, con la que salió campeón en el Torneo Clausura de ese año, y una sonrisa que desbordaba las comisuras y que quedó plasmada en el plástico junto a un socio/a. En ese momento no lo sabía, pero estaba recibiendo el primer carnet no binario en la historia del fútbol argentino, según confirmó la Asociación de Fútbol Argentino a la CNN.

¿Esto significa que antes no había personas no binarias dentro de las canchas? ¿No estábamos en la popular agitando? ¿Sintiendo los colores de un equipo como propios? ¿O transitando los pasillos de un club? Parece una obviedad aclararlo, pero habitamos, disputamos y disfrutamos los espacios con o sin las instituciones visibilizando.

Hoy se cumplen diez años de la Ley de Identidad de Género, una conquista que se ganó en las calles y en los recintos. Esta medida pudo plasmar que la identidad de género es la vivencia interna e individual del género, tal cual lo siente cada persona. La ley 26.743 abrió una puerta al reconocimiento de nuestras identidades.

Sin embargo, a diez años de su sanción, son las redes que se tejen las que empujan la garantía de derechos. ¿Cómo votar sin cambio registral? ¿Cómo proceder ante una negativa burocrática? ¿Dónde encontrar trabajadores de la salud que respeten nuestros derechos? La información circula como un empuje constante mientras seguimos enfrentando el rechazo, la desinformación, la desigualdad estructural y las violencias. A diez años, la ley se festeja de forma colectiva, interseccional y luchando por todo. Desde la reparación histórica, el acceso a la salud, el trabajo y la educación hasta nuestro derecho al disfrute. Nuestro derecho a gritar un gol.

Publicada por la agencia Télam

NC

La ministra de Salud, Carla Vizzotti, firmó este lunes una resolución ministerial que promueve el uso del lenguaje y la comunicación no sexista e inclusiva en todos los ámbitos del ministerio que encabeza, en el marco de los diez años desde la sanción de la Ley de Identidad de Género.

“Promuévase el uso del lenguaje y la comunicación no sexista e inclusiva como formas expresivas válidas en las producciones, documentos, registros y actos administrativos de todos los ámbitos de este Ministerio y sus organismos descentralizados”, indica el primer artículo de la resolución firmada esta mañana por la ministra durante el acto “Políticas de salud a 10 años de la Ley de Identidad de Género” organizado por la Dirección de Géneros y Diversidad del Ministerio de Salud de la Nación.

“Esto es un compromiso de seguir trabajando en función de lo que dice la ley, lo que creemos nosotros y lo que tenemos que hacer por delante”, apuntó Vizzotti al inicio de su intervención, al encabezar un acto por el 10° aniversario de la sanción de la Ley N° 26.743 de Identidad de Género, en el Salón Carrillo de la cartera sanitaria.

La resolución, además, establece que la Dirección de Géneros y Diversidad del Ministerio de Salud de la Nación estará a cargo de asistir técnicamente a las áreas ministeriales, los equipos técnicos y gestores de servicios para la implementación del lenguaje y la comunicación no sexista e inclusiva.

“Esta resolución ministerial es mucho mas que una 'e'”, aseguró la ministra.

En este sentido, se dirigió “a todas las personas que lo quieran invisibilizar o lo quieren reducir” y dijo que “los convocamos a que se informen, que consulten, que vengan y se pongan en el lugar de las otras personas que hasta ahora no se sintieron incluidas en las políticas del Estado”.

Durante el evento también participaron la directora nacional de Sistemas de Información, Cintia Speranza, y la responsable de Planificación y Monitoreo del programa Redes e integrante de la Dirección Nacional de Fortalecimiento de los Sistemas Provinciales, Mariana Rolla.

En sus intervenciones detallaron cómo se introduce la transversalización de la perspectiva de género y diversidad en los sistemas de información del Ministerio de Salud.

“Todo esto fue un gran desafío de poder empezar a tomar esta perspectiva amplia de no categorización, de no tanta definición, como veníamos trabajando todos estos años, para la inclusión en los sistemas de información”, indicó Speranza.

Desde su área explicó que se trabajó en la terminología estándar que utilizan las historias clínicas, donde se incluyeron “algunos vocabularios y se excluyeron vocabularios que patologizan la cuestión”.

Además, en cuanto a los sistemas de información informó que “se desbinarizó' la identificación de la persona para poder incorporar todos los términos de cómo se puede identificar el género autopercibido de las personas”.

En tanto, Rolla indicó que tanto en el programa Sumar como Proteger de la cartera sanitaria se hicieron cambios en las denominaciones y los registros con el objetivo de “visibilizar todas las identidades”.

La ministra remarcó que el país se encuentra a “10 años de una ley que fue bisagra, que es modelo a nivel mundial”, pero concluyó que “todavía nos falta hacerla carne, mostrarla, sacarla de un lugar de polémica y de disputa donde no queremos que esté”.

Con información de agencias.

IG