El Día Internacional de la Visibilidad Transgénero se celebra cada 31 de marzo con el objetivo de destacar las experiencias, luchas y logros de las personas trans, así como de generar conciencia sobre la importancia de construir sociedades más inclusivas. La fecha fue impulsada en 2009 por la activista estadounidense Rachel Crandall.

La jornada busca visibilizar a las personas trans en distintos ámbitos de la vida social, cultural y laboral, al tiempo que pone el foco en los desafíos que aún enfrentan, como la discriminación, la exclusión y las barreras en el acceso a derechos básicos como la salud, la educación y el trabajo.

En muchos países, en los últimos años se registraron avances en materia de reconocimiento de derechos, como leyes de identidad de género y políticas públicas orientadas a la inclusión. Sin embargo, organizaciones sociales señalan que todavía existen desigualdades estructurales que afectan la calidad de vida de las personas trans.

El Día Internacional de la Visibilidad Transgénero también se presenta como una oportunidad para promover el respeto por la diversidad y fomentar espacios más seguros e inclusivos. La visibilidad cumple un rol clave en la construcción de sociedades más equitativas, ya que permite reconocer identidades, historias y realidades muchas veces invisibilizadas.

Cada 31 de marzo, la fecha invita a reflexionar sobre la importancia de garantizar derechos y promover la igualdad, en un camino que busca consolidar una convivencia basada en el respeto y la diversidad.

NB

El Departamento de Salud y Servicios Humanos de EEUU anunció este jueves una serie de medidas regulatorias diseñadas para eliminar la atención médica de afirmación de género para menores.

Son las medidas más profundas que esta Administración tomó para restringir el uso de bloqueadores de la pubertad, terapia hormonal e intervenciones quirúrgicas para niños transgénero e incluyen el recorte de la financiación federal de Medicaid y Medicare a los hospitales que brindan atención de afirmación de género a niños y la prohibición de que los fondos federales de Medicaid se utilicen para financiar dichos procedimientos.

“Esto no es medicina, es negligencia médica”, dijo el secretario de Sanidad, Robert F. Kennedy Jr., sobre los procedimientos de afirmación de género en niños: “Los procedimientos que rechazan el sexo privan a los niños de su futuro”.

Además, la Administración de Alimentos y Medicamentos (FDA) emitió cartas de advertencia a una docena de empresas que comercializan chalecos de sujeción pectoral y otros equipos utilizados en procesos de afirmación de género.

Entre los fabricantes se encuentran GenderBender LLC, de Carson, California, y TomboyX, de Seattle. Las cartas de la FDA establecen que las fajas pectorales solo pueden comercializarse legalmente para usos médicos aprobados por la FDA, como la recuperación tras una mastectomía, informa The Associated Press.

Las normas propuestas amenazarían la atención de afirmación de género para jóvenes en los estados donde sigue siendo legal.

Los programas de Medicaid cubren actualmente la atención de afirmación de género en poco menos de la mitad de los estados. Al menos 27 estados han adoptado leyes que restringen o prohíben esta atención. La reciente decisión del Tribunal Supremo, que confirmó la prohibición de Tennessee, abre la puerta a que la mayoría de las demás leyes estatales permanezcan vigentes.

Los anuncios de este jueves ponen en peligro el acceso en casi dos docenas de estados, donde los tratamientos farmacológicos y los procedimientos quirúrgicos siguen siendo legales y están financiados por Medicaid, con fondos federales y estatales.

Las propuestas anunciadas por Kennedy y su equipo no son definitivas ni legalmente vinculantes, recuerda AP.

El Gobierno federal debe pasar por un largo proceso de elaboración de normas, que incluye períodos de consulta pública y revisión de documentos, antes de que las restricciones se vuelvan permanentes. También es probable que enfrenten impugnaciones legales.

Sin embargo, las normas propuestas probablemente frenarán aún más la atención a la afirmación de género a niños, y muchos hospitales ya han cesado dicha atención.

Casi todos los hospitales de EEUU participan en los programas Medicare y Medicaid, los planes de salud más grandes del gobierno federal que cubren a personas mayores, personas con discapacidad y personas de bajos ingresos. Perder el acceso a estos pagos pondría en peligro a la mayoría de los hospitales y proveedores médicos de EEUU.

Las mismas restricciones de financiación se aplicarían a un programa de salud más pequeño, el Programa Estatal de Seguro Médico para Niños, para la atención a menores de 19 años, según una nota de la Administración.

Las medidas contradicen los consejos de organizaciones médicas y defensores de las personas trans.

El doctor Mehmet Oz, gerente de los Centros de Servicios de Medicare y Medicaid, calificó este jueves los tratamientos para personas transgénero como “una tirita en una patología mucho más profunda”, y sugirió que los menores trans están “confundidos, perdidos y necesitan ayuda”.

Este enfoque contradice las recomendaciones de la mayoría de las principales organizaciones médicas estadounidenses, incluida la Asociación Médica Americana, que ha instado a los estados a no restringir la atención a la disforia de género, informa AP.

Los anuncios se suman a una serie de medidas que el presidente de EEUU, Donald Trump, su Administración y los republicanos en el Congreso han tomado para atacar los derechos de las personas trans en todo el país.

En su primer día en el cargo, Trump firmó una orden ejecutiva que declaraba que el Gobierno federal reconocería únicamente dos géneros: masculino y femenino. También firmó órdenes destinadas a recortar el apoyo federal para las transiciones de género de personas menores de 19 años y prohibir a los atletas trans participar en deportes femeninos y femeninos.

Además, un proyecto de ley que expondría a los proveedores de atención médica trans a penas de prisión si atienden a personas menores de 18 años fue aprobado este miércoles por la Cámara de Representantes de EEUU y va camino del Senado. Otro proyecto de ley que se está considerando en la Cámara el jueves busca prohibir la cobertura de Medicaid para la atención de afirmación de género para niños.

En EEUU, los jóvenes que se identifican con un género diferente al sexo asignado al nacer son evaluados primero por un equipo de profesionales. Algunos pueden intentar una transición social, que implica cambiar de peinado o pronombres. Otros pueden recibir posteriormente fármacos bloqueadores hormonales que retrasan la pubertad, seguidos de testosterona o estrógeno para lograr los cambios físicos deseados.

La cirugía es poco frecuente en menores de edad.

Los detractores de la igualdad de derechos para las mujeres trans ganaron su recurso ante el Tribunal Supremo de Reino Unido sobre la definición de mujer.

Cinco jueces del Supremo dictaminaron que la definición legal de 'mujer' en la Ley de Igualdad de 2010 se refiere a “una mujer biológica y un sexo biológico” y no incluye a las mujeres trans que poseen certificados de reconocimiento de género.

En una derrota para el Gobierno escocés, la decisión significará que las mujeres trans ya no podrán formar parte de las cuotas reservadas para mujeres en consejos de administración públicos.

La decisión podría tener repercusiones mucho más amplias, ya que puede llevar a restricciones mucho mayores de los derechos de las mujeres trans a utilizar servicios y espacios reservados a las mujeres, y suscitar llamamientos para que se reescriba la legislación británica sobre reconocimiento de género.

El juez Lord Hodge dijo que la Ley de Igualdad es muy clara en el sentido de que sus disposiciones se referían al sexo biológico de nacimiento, y no al género sentido de una persona, independientemente de que tenga o no un certificado de reconocimiento de género.

Esto afecta a las políticas de género en el deporte, las fuerzas armadas, los hospitales, las organizaciones benéficas exclusivas para mujeres y el acceso a vestuarios y espacios exclusivos para mujeres.

“Interpretar el sexo como sexo certificado traspasaría de forma incoherente las definiciones de hombre y mujer de la Ley de Igualdad y, por tanto, la característica protegida del sexo. Crearía agrupaciones heterogéneas”, sostuvo el juez, resumiendo la decisión. “En el lenguaje corriente, las disposiciones relativas a la discriminación por razón de sexo, y especialmente las relativas al embarazo y la maternidad y a la protección frente a los riesgos que afectan específicamente a las mujeres, solo pueden interpretarse como referidas al sexo biológico”.

“Estoy desolada”

Activistas por los derechos de las personas trans pidieron a estas personas y a quienes las apoyan que mantengan la calma ante la decisión. “Instamos a la gente a que no se deje llevar por el pánico: saldrán muchas declaraciones rápidamente que probablemente exageren deliberadamente el impacto que esta decisión va a tener en la vida de todas las personas trans. Seguiremos informando en cuanto podamos. Por favor, cuídense y cuídense los unos a los otros hoy”, dijo la organización Scottish Trans en las redes sociales.

Ellie Gomersall, del partido escocés de Los Verdes, pidió al Gobierno británico que cambie la ley para afianzar la plena igualdad. “Estoy desolada por esta sentencia del Tribunal Supremo, que pone fin a 20 años de entendimiento de que las personas trans con un certificado de reconocimiento de género pueden ser, a casi todos los efectos, reconocidas legalmente como sus verdaderos géneros”.

“Estas garantías se establecieron en 2004 a raíz de una sentencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos, lo que significa que la sentencia de hoy socava los derechos humanos vitales de mi comunidad a la dignidad, la seguridad y el derecho a ser respetadas por lo que somos”, aseguró Gomersall, que es una mujer trans.

Financiadas por JK Rowling

Apoyada económicamente por J.K. Rowling, la organización escocesa For Women Scotland afirmó que la definición de mujer de la Ley de Igualdad se limita a las personas nacidas biológicamente de sexo femenino.

La activista Maya Forstater, que ayudó a crear el grupo de campaña Sex Matters, que participó en el caso ante el Tribunal Supremo apoyando a For Women Scotland, considera que la decisión es correcta. “Estamos encantados de que el Supremo haya aceptado los argumentos de For Women Scotland y rechazado la postura del Gobierno escocés. El tribunal nos ha dado la respuesta correcta: la característica protegida del sexo –masculino y femenino– se refiere a la realidad, no a los papeles”, ha argumentado.

Hodge, vicepresidente del tribunal, dijo que la postura adoptada por el Gobierno escocés y la Comisión de Igualdad y Derechos Humanos, según la cual las personas con certificados de reconocimiento de género sí se consideran mujeres, mientras que las que no los tenían no, crea “dos subgrupos”, lo que confundiría a las organizaciones. Un organismo público no puede saber si una mujer trans tenía o no ese certificado porque la información es privada y confidencial.

El tribunal también considera que permitir a las mujeres trans el mismo estatus legal que a las mujeres biológicas también podría afectar a los espacios y servicios diseñados específicamente para lesbianas, que también habían sufrido discriminación y abusos históricos.

En una parte de la sentencia que podría tener amplias implicaciones para los responsables políticos del mundo del deporte y los centros deportivos, afirma que algunos servicios y lugares “solo pueden funcionar adecuadamente si el sexo se interpreta como sexo biológico”.

“Esas disposiciones incluyen espacios separados y servicios para un solo sexo, incluidos vestuarios, albergues, servicios médicos, alojamientos comunitario, [y] surgen en el funcionamiento de las disposiciones relativas a las asociaciones y organizaciones benéficas características de un solo sexo, la participación equitativa de las mujeres en el deporte, el funcionamiento del deber de igualdad del sector público y las fuerzas armadas”, dice.

Hodge pidió no ver la decisión “como un triunfo de uno o más grupos de nuestra sociedad a expensas de otro”. Afirma que todas las personas trans tienen protecciones legales claras en virtud de la ley contra la discriminación y el acoso de 2010.

Kishwer Falkner, presidenta de la Comisión de Igualdad y Derechos Humanos, que había intervenido en el caso para apoyar la postura del Gobierno escocés, asegura que necesita tiempo para interpretar plenamente las implicaciones de la sentencia.

Sin embargo, la Comisión se congratula de que se hubiera abordado su preocupación por la falta de claridad en torno a los espacios exclusivos para mujeres y lesbianas. “Nos complace que esta sentencia aborde varias de las dificultades que destacamos en nuestra presentación ante el tribunal, incluidos los retos a los que se enfrentan quienes pretenden mantener espacios para un solo sexo, y los derechos de las personas atraídas por el mismo sexo a formar asociaciones”, dice.

A los 8 años “Facha”, como lo llamaba su familia de chico, escribió en un papel un nombre que no era el que le habían asignado al nacer, la fecha y su lugar de nacimiento y se dibujó a él mismo. Se hizo su propio DNI porque en el que tenía no se reconocía. “Conmigo la cigüeña se equivocó, mamá. Me trajo nena y soy varón”, le decía a su familia. Dos años después, en 2014, pudo acceder a la rectificación de su documento, gracias a la Ley de Identidad de Género. Fue el primer caso que no tuvo que judicializarse. Hoy ya es mayor de edad. Los niños y niñas trans, y sus familias, no piden “tratamientos de hormonización y la cirugía de adaptación del cuerpo en menores de 18 años” como intenta instalar el Gobierno. 

“Las infancias trans piden que se les respete, que se les escuche, que validen su existencia. Quieren ir al colegio y les llamen por sus nombres, quieren poder elegir su ropa y corte de pelo. Nada más”, dice a elDiarioAR Manuel Sinde, de El Teje, una organización que acompaña infancias, adolescencias y personas adultas trans, travestis, no binarias y a sus familias. Y agrega: “Pocas veces hablé con une niñe trans de operaciones u hormonas. Necesitan amor y acompañamiento porque el mundo es muy hostil con ellxs. Somos les adultxs quienes les llenamos de preocupaciones y expectativas”. 

Este jueves el Gobierno emitió el decreto 62/2025 que modifica la Ley de Identidad de Género en el que define que “sólo puedan acceder a intervenciones quirúrgicas totales y parciales y/o tratamientos integrales hormonales para adecuar su cuerpo aquellas personas mayores de DIECIOCHO (18) años”.

Tras el anuncio del Gobierno, a Manuel no paran de llegarle notificaciones por Whatsapp. “Desde hace rato estoy contestando mensajes de familias y adolescencias a las que acompaño. Están llenas de miedo, angustia y ansiedad. El Gobierno está desinformando, divulgando que con las infancias se hacen cosas que no son así”, cuenta.  

“Acompañamos a más de 30 familias, jamás se mutiló u obligó a algune niñe a someterse a tratamientos. Por el contrario, se les acompaña, escucha y se le brindan herramientas para que a la hora de elegir puedan hacerlo a conciencia, acompañadxs por profesionales de la salud. Como organización nos vemos en estado de emergencia ya que sin Educación Sexual Integral y con estos discursos y comunicados atentan contra la calidad de vida de lxs mas chiquitxs”, dice. 

Ni en Argentina ni en otra parte del mundo existen legislaciones que promuevan la “mutilación”, “hormonización” u operación de niños y niñas trans. “La ley de Identidad de Género dice expresamente que las cirugías de reasignación son para mayores de 18 años”, dice María Rachid a elDiarioAR. Hoy es titular del Instituto contra la Discriminación de la Ciudad de Buenos Aires e integrante de la comisión directiva de la Federación Argentina LGBT, pero hace 13 años fue una de la autoras de la Ley 26.743, pionera en el mundo. 

El artículo 11 de la normativa, sancionada en 2012, especifica que son “todas las personas mayores de dieciocho años de edad” quienes podrán “acceder a intervenciones quirúrgicas totales y parciales y/o tratamientos integrales hormonales para adecuar su cuerpo, incluida su genitalidad, a su identidad de género autopercibida, sin necesidad de requerir autorización judicial o administrativa”. 

Para la legislación argentina, todas las personas de 16 años o más son consideradas como adultas en lo que refiere al cuidado del propio cuerpo. Sobre los “tratamientos integrales hormonales” en menores de 16 años el consentimiento de madres, padres o tutores responsables o la judicialización es un requisito excluyente. 

Una de las pocas terapias posibles es el bloqueo o retraso puberal que es un tratamiento reversible que se utiliza hace más de dos décadas para niños y niñas con pubertad precoz y hace relativamente poco se empezó a utilizar en niños y niñas trans. Consiste en la administración de análogos de liberadores de gonadotrofina. Esto revierte y/o detiene la progresión de los cambios propios del crecimiento durante la adolescencia y que no son deseados por quienes están atravesando un proceso de transición. Por ejemplo, puede impedir la aparición de la voz masculina y el incremento del tamaño de la nuez. Y así pueden evitar, en el futuro, cirugías más invasivas como la mastectomía o la maxilofacial. En todos los casos siempre se lleva adelante con asesoramiento familiar y psicoterapia de apoyo. El único objetivo de estos tratamientos es ayudar a los chicos y a las chicas a vivir con el aspecto y rol de género autopercibido. 

Las estadísticas de niños y niñas que acceden a estos tratamientos son ínfimas. Por poner la lupa en la provincia más populosa del país, según un relevamiento del Programa Provincial de Implementación de Políticas de Género y Diversidad Sexual en Salud del Ministerio de Salud de la Provincia de Buenos Aires, en el periodo 2022-2023 consultaron al sistema de salud 780 niñeces y adolescencias, de los cuales sólo 49 se encontraban en proceso de supresión puberal en ese período de tiempo. En todos los casos se trataba de adolescentes a partir de los 12 años. 

Muchos y muchas de quienes habían hecho consultas sobre estos tratamientos (un 40%) refirieron que después de contar con la información los niños, niñas y adolescentes eligieron no realizarlo. 

Infancias intersex: las verdaderas infancias mutiladas de las que no se habla

Ale López Bemsch nació en Tucumán hace 35 años y vivió una infancia marcada por múltiples intervenciones quirúrgicas sin su consentimiento: desde que tenía apenas meses de vida hasta su adolescencia. “Las intervenciones médicas que sufrí se llevaron a cabo tanto en hospitales públicos como en clínicas privadas de mi provincia. La realidad es que, hasta el día de hoy, estas prácticas de mutilación genital siguen ocurriendo en todo el territorio argentino y son una realidad preocupante. Generan un profundo sufrimiento físico y emocional, constituyendo experiencias sumamente traumáticas y abusivas. Estos actos son tortura y mutilación, dado que se realizan sin el debido consentimiento informado y vulneran gravemente la integridad corporal de las personas intersexuales”, dice a elDiarioAR.

“El Gobierno de Javier Milei se jacta en afirmar que la ‘ideología de género’ habilita a mutilar a infancias trans, cosa que no es cierto. Lo que si sucede es la mutilacion genital intersexual que nadie nunca habla”, agrega Ale, que es parte de la organización Argentina Intersex.

Entre las prácticas más comunes se encuentra la escisión de un fragmento del clítoris y las vaginoplastias, que son procedimientos quirúrgicos en los cuales se crea una vagina usando parte del colon. Estos procedimientos suelen ir acompañados de tratamientos hormonales y dilataciones vaginales. Las consecuencias de estas cirugías pueden ser severas, incluyendo hemorragias, fístulas, necrosis de tejidos, disminución de la sensibilidad en los genitales y dolor crónico. 

En 2023 la periodista y escritora Candelaria Schamun publicó “Ese que fui, expediente de una rebelión corporal”, un libro en el que cuenta en primera persona las intervenciones a las que fue sometida cuando nació para “normalizar” su cuerpo intersex. 

Persecución a la población LGBTI+

“Técnicamente no pueden cambiar una ley por decreto pero pueden tomar decisiones de necesidad y urgencia, vía DNU y dependerá del Congreso lo rechace o no”, advierte María Rachid. 

Más allá de lo que pase a nivel legislativo, la desinformación y los discursos del odio en voces oficiales ya están en la conversación pública. “La situación actual en Argentina es sumamente preocupante, no solo por la creciente institucionalización de discursos de odio contra la población LGBTI+, sino también por el aumento de la violencia y la discriminación que esto genera hacia la comunidad en general”, dice Ale López Bemsch

El presidente de la Fundación Igualdad, Pedro Paradiso Sottile, coincide: “Es un plan de persecución, de exterminio, de amenaza, de odio hacia la comunidad porque es una política de Estado. Hay que alertarlo y denunciarlo a nivel nacional e internacional de esta manera”.  

DTC

El cerco de la Casa Blanca contra los derechos de las personas trans continua. El presidente Donald Trump firmó este miércoles una orden ejecutiva que pretende prohibir la participación de atletas trans en las ligas escolares y universitarias mediante la denegación de fondos federales a aquellos centros educativos que lo permitan. A su vez, Trump también aseguró que no permitirá que haya atletas trans en los Juegos Olímpicos de Los Ángeles de 2028. Para lograrlo, insinuó que denegarán los visados.

“En Los Ángeles, en 2028, mi administración no se quedará de brazos cruzados viendo cómo los hombres golpean y maltratan a las atletas femeninas. Simplemente, no lo vamos a permitir, y esto se va a terminar, y se está terminando ahora mismo, y nadie va a poder hacer nada al respecto, porque cuando hablo, hablamos con autoridad”, afirmó el presidente.

El republicano aseguró que está “dando instrucciones” a su secretaria de Seguridad Nacional, Kristi Noem, “para que niegue cualquier solicitud de visa hecha por hombres que intenten entrar fraudulentamente a los Estados Unidos mientras se identifiquen como mujeres atletas, tratando de entrar a los juegos, tal vez porque no pueden calificar para los juegos”.

Por la mañana, la secretaria de prensa, Karoline Leavitt, ya había asegurado que “el presidente espera que el Comité Olímpico y la NCAA ya no permitan que los hombres compitan en deportes femeninos. Con su firma, inicia una campaña de presión pública sobre estas organizaciones para que hagan lo correcto”.

Trump firmó el decreto rodeado de mujeres y niñas cisgénero. Una vez más, no pudo evitar comentar la multitud que había en la sala (“Es un buen grupo, ¿no lo es?”), a quien le preguntó: “Tuvieron que esperar mucho, ¿no? Es que fue ridículo, pero aquí estamos. Es una cuestión de sentido común, no tiene que llevar mucho tiempo”.

Antes de la firma, citó la fake news que creó la extrema derecha sobre la boxeadora Imane Khelif en los Juegos Olímpicos de París del año pasado. Más allá de la transfobia que supuso toda esa campaña, lo cierto es que la argelina es una mujer cis. No un hombre, como dijo el presidente falsamente: “¿Y quién podría olvidar los Juegos Olímpicos de París del año pasado, donde un boxeador masculino le arrebató la medalla de oro a una mujer después de brutalizar tan ferozmente a sus tres oponentes masculinos que ella tuvo que retirarse tras solo 46 segundos, y eso que era una luchadora campeona?”

Asedio a los menores trans

Para poder aplicar su último decreto transfóbico, Trump pretende hacer una interpretación sesgada del Título IX, la ley federal que prohíbe la discriminación por sexo en las escuelas. Según esta norma, los centros que discriminen por sexo no son elegibles para recibir fondos federales. Como con todas las otras órdenes ejecutivas que el presidente firmó, se espera que los colectivos que luchan por los derechos LGTBI presenten recursos legales contra esta.

La norma para impedir que las personas trans puedan participar en las ligas deportivas de colegios y universidades era una de las promesas de campaña de Trump, en medio de la guerra cultural que hace tiempo llevan librando los republicanos. Se trata de una estocada más a los derechos del colectivo, los cuales el presidente estuvo cercenando desde el día uno que llegó a la Casa Blanca. 

El primer día de su presidencia, Trump firmó una orden declarando que solo existen dos géneros. En el octavo día, su Departamento de Educación anunció que estaba abriendo una investigación sobre un distrito escolar de Denver por sus baños para todos los géneros. Y en el noveno, Trump firmó otra orden que sanciona a los docentes que ayuden a los estudiantes a hacer una “transición social”.

El colectivo LGBTQ+ dijo basta. Javier Milei aprovechó un atril internacional, el del Foro Económico de Davos, para cuestionar la identidad sexual de las personas trans, un derecho humano que en la Argentina está garantizado por ley, y asociar la adopción de las parejas homosexuales, también establecida por ley en nuestro país, con la pedofilia. La respuesta también fue internacional: en la ciudad de Buenos Aires se realizó una movilización masiva del Congreso a la Casa Rosada, replicada en al menos 130 localidades el país y en al menos 15 ciudades del mundo.

El nombre de la manifestación fue “marcha federal antifascista y antirracista”. Es la comunidad LGBTQ+ la que se alzó contra los atropellos discursivos de Milei y sus funcionarios y amigos, como Agustín Laje y Nicolás Márquez, y las acciones concretas de su gobierno en perjuicio de las minorías sexuales. Pero la convocatoria fue a la sociedad entera, a expresar el rechazo a toda forma de estigmatización y de intolerancia. “No hace falta que seas LGBTIQ+ para marchar”, es una de las frases que lanzaron desde la asamblea de Parque Lezama, donde se decidió la medida, hace tan solo una semana.

En el Parque Lezama, precisamente, es donde el colectivo se miró a sí mismo y se dio cuenta de que hay fuerza suficiente para realizar una movilización contundente contra los mensajes reaccionarios del gobierno de La Libertad Avanza y sus aliados. Apenas 48 horas habían pasado de aquel discurso de Milei en Suiza cuando se realizó una multitudinaria asamblea en este espacio verde, ubicado entre los barrios porteños de Barracas, San Telmo y La Boca para expresar la bronca y la preocupación por las consecuencias de ese odio verbalizado nada menos que por el presidente de la Nación; y de inmediato se decidió la marcha federal.

Qué dijo Milei en Davos

El mandatario cuestionó en ese encuentro del establishment mundial la figura jurídica de femicidio, que ahora su gobierno pretende eliminar, y sostuvo textualmente: “Desde estos foros se promueve la agenda LGBT, queriendo imponernos que las mujeres son hombres y los hombres son mujeres sólo si así se autoperciben y nada dicen de cuando un hombre se disfraza de mujer y mata a su rival en un ring de boxeo o cuando un preso alega ser mujer y termina violando a cuanta mujer se le cruce por delante en la prisión. Sin ir más lejos, hace pocas semanas fue noticia en todo el mundo el caso de dos americanos homosexuales que, enarbolando la bandera de la diversidad sexual, fueron condenados a cien años de prisión por abusar y filmar a sus hijos adoptivos durante más de dos años. Quiero ser claro que cuando digo abusos no es un eufemismo, porque en sus versiones más extremas la ideología de género constituye lisa y llanamente abuso infantil. Son pedófilos, por lo tanto, quiero saber quién avala esos comportamientos”.

Los ejemplos del Presidente, además de falsos, no son representativos del colectivo LGBTQ+. No hay estudios ni estadísticas que conecten la homosexualidad con el abuso infantil ni ejemplos que permitan generalizar el aprovechamiento de la identidad de género para cometer actos de violencia y delinquir. De hecho, la gran mayoría de los abusos intrafamiliares son cometidos por varones heterosexuales, no por parejas homosexuales, algunas de las cuales, consultadas por elDiarioAR, expresaron su tristeza y su miedo a situaciones de discriminación que puedan sufrir sus hijos.

En Buenos Aires, la marcha a Plaza de Mayo de este sábado tendrá una disposición simbólica: en la cabecera estarán las personas trans y travestis, quienes históricamente han sido las más vulneradas dentro de la comunidad. Se espera la participación de organizaciones de derechos humanos, sindicatos, estudiantes y sectores de la sociedad civil que ven en esta movilización una respuesta necesaria al avance del odio y la intolerancia.

Un gobierno que agrede y está en contra de derechos fundamentales

En lo discursivo se cuentan ya innumerables ejemplos, una hostilidad jamás vista en la historia democrática de la Argentina hasta la llegada del actual gobierno:

• Milei ya había hecho referencias homofóbicas en agosto de 2024, cuando publicó un posteo en Instagram en el que incluyó “mucho sexo gay” dentro de una lista de elementos negativos de lo que denominó “la panacea progre”.

• La vicepresidenta, Victoria Villarruel, se manifestó en contra del matrimonio igualitario, señalando que para ella “la unión civil ya estaba bien” y que “matrimonio” es una palabra de carácter religioso, desconociendo que muchas confesiones admiten las uniones entre personas del mismo sexo.

• Diana Mondino, excanciller y una de las figuras más representativas del gabinete de Milei, comparó a los homosexuales con personas que “no se bañan y están llenas de piojos”.

• El ministro de Justicia, Mariano Cúneo Libarona (que integró la defensa del exgobernador peronista José Alperovich del caso de abuso sexual a su sobrina por el cual se encuentra preso cumpliendo condena en Ezeiza), afirmó: “Se acabó solo el género. Vamos por otros valores: la familia es el centro de la educación y la sociedad. ¿Cuáles son los valores familiares tradicionales? El amor, la unión, el trabajo, el estudio, la solidaridad, la igualdad ante la ley, promover los símbolos patrióticos, respetar a nuestros próceres. Esto resulta esencial para el bienestar de los individuos y la armonía y cohesión social”.

• “Puertas adentro cada uno puede hacer lo que le parezca”, dijo el jefe de Gabinete, Guillermo Francos, consultado sobre los dichos de Milei contra las minorías sexuales en el foro de Davos.

Las declaraciones de Francos provocaron una respuesta en la asamblea antifascista que rápidamente se convirtió en una de las consignas principales de la marcha: “Al clóset, nunca más”.

A estas manifestaciones sobradamente homofóbicas y dichas con tanto desparpajo se les suman las de figuras satelitales del gobierno de La Libertad Avanza, como el biógrafo de Milei, Nicolás Márquez, un conocido odiador de las minorías sexuales, quien en una entrevista con el periodista Ernesto Tenembaum sostuvo, por ejemplo, que “cuando el Estado promueve, incentiva y financia la homosexualidad está incentivando una conducta autodestructiva”, que “una persona de tendencia homosexual vive 25 años (promedio) menos que una persona heterosexual”, y que un homosexual “tiene 14 veces mayor propensión al suicidio”.

Afirmaciones falsas y de uso malicioso para acentuar los prejuicios sobre la población LGBTQI+, porque al tomar ciertas estadísticas sanitarias no hace más que señalar los efectos devastadores para las personas que sufren una discriminación permanente en su vida, que por supuesto las puede conducir al suicidio y hasta disminuir los promedios de esperanza de vida, como pasa especialmente en la población trans: efectivamente, viven menos años que el resto, y no porque quieran.

Otro amigo de Milei, Agustín Laje, escritor, también conocido por sus posturas conservadoras y sus expresiones de odio deliberado hacia el movimiento LGBTQ+, recientemente dijo que “la homosexualidad es una agenda impuesta por organismos internacionales para destruir los valores tradicionales”.

Personajes como Laje y Márquez no sólo están cerca del poder: Milei y su gobierno los apañan y a menudo los invitan y les dan lugar en eventos, así como a otros referentes de grupos conocidos por su postura anti-LGBTQ+, legitimando sus mensajes de odio y desinformación bajo el paraguas de “valores tradicionales” o “libertad de expresión”.

Marcha atrás con políticas públicas

Las declaraciones de Milei en Davos fueron apenas la gota que rebalsó el vaso: las agresiones de la gestión libertaria venían de antes y no son sólo discursivas.

En los últimos meses, el Gobierno avanzó con una serie de reformas regresivas en materia de derechos humanos y diversidad. La derogación del cupo laboral trans y del cupo para personas con discapacidad, la eliminación del DNI no binario y la supresión de la figura del femicidio del Código Penal forman parte de un paquete de medidas que provocaron un rechazo unánime entre los organismos de derechos humanos.

Es el gobierno de La Libertad Avanza el que el eliminó el Inadi, nada menos que el Instituto contra la Discriminación respecto de cuyo funcionamiento y necesidad hubo consenso de todos los gobiernos precedentes en democracia; y desmanteló el Ministerio de las Mujeres, Géneros y Diversidad, reduciendo al mínimo las políticas públicas para preservar los derechos de estos colectivos, históricamente pisoteados por las mayorías. Y esta semana, además, despidió al 40% de la planta de la Dirección de VIH del Ministerio de Salud.

Además, uno de los puntos más atacados por el gobierno de Milei es la Educación Sexual Integral (ESI), también garantizada por ley. Bajo el pretexto de eliminar la “ideología de género”, el Presidente y sus ministros promueven la eliminación de programas que brindan información fundamental para la salud sexual y reproductiva. La ESI demostró ser una herramienta clave para prevenir abusos. Datos del Ministerio Público Tutelar del Poder Judicial de la Ciudad de Buenos Aires indican que casi el 80% de los niños que denunciaron abusos sexuales lo hicieron gracias a los conocimientos adquiridos en estas clases.

Una manifestación que trasciende frente a discursos que provocan violencia real

La Marcha del Orgullo en Buenos Aires se realiza ininterrumpidamente desde 1992. En sus primeros años, se llevaba a cabo en junio, en coincidencia con las conmemoraciones globales de los disturbios de Stonewall. Sin embargo, con el tiempo, su fecha se trasladó a noviembre, en honor al aniversario de Nuestro Mundo, el primer grupo organizado de gays en Argentina, formado en 1967 e integrado por activistas como Héctor Anabitarte. La decisión también respondió a una razón práctica: el frío del invierno afectaba especialmente a las personas que viven con VIH.

La de este sábado, por tanto, será la primera movilización masiva organizada por el colectivo LGBTQ+ por fuera de la Marcha del Orgullo. Sin embargo, esta convocatoria no se limita a la comunidad LGBTQ+: es una manifestación contra el avance del autoritarismo, el racismo y el discurso de odio en todas sus formas, aunque el corazón de la movilización sea el ataque directo a las minorías sexuales. Pueden sumarse todas las personas que rechazan el avance de políticas que buscan suprimir derechos, sin importar su identidad de género, orientación sexual o procedencia política.

Expresiones de odio que se convierten en actos

Las declaraciones de Milei, sus funcionarios y sus amigos no son simples opiniones ni polémicas aisladas: son expresiones de odio con un impacto real y peligroso.

En la madrugada del 29 de enero, un vecino se acercó hasta la casa que una pareja de lesbianas comparten con su hija en Cañuelas, provincia de Buenos Aires. Roció la vivienda con combustible y la prendió fuego. La familia no estaba ahí porque unos días antes, Orlando Alcides Lutz Fogar, el agresor, las había apuntado con una mira láser y la pareja había decidido dejar la casa. Fue el último eslabón de una serie de agresiones que las mujeres vienen sufriendo desde que se mudaron a ese barrio y que todos habían sido denunciados ante la justicia. “Los discursos de odio matan”, es el título del comunicado con el que la Federación Argentina LGBT+ difundió lo que ocurrió.

No es la primera vez que las agresiones contra una pareja de lesbianas terminan en el incendio de su vivienda. El 6 de mayo del año pasado, durante el gobierno de Milei, otro varón heterosexual, Justo Fernando Barrientos, prendió fuego la habitación de la pensión en la que vivían Andrea Amarante (42), Pamela Cobas (52) y Roxana Figueroa (52). Las tres murieron. Sólo se salvó Sofía Castro Riglos (49). Como en el caso de Cañuelas, Barrientos las amenazaba desde hacía tiempo.

Por eso, un discurso que criminaliza a las minorías sexuales, que asocia la homosexualidad con la pedofilia o que presenta la diversidad como una “enfermedad” no es inocuo. Este tipo de retórica legitima la discriminación, alimenta la violencia y refuerza prejuicios que, lejos de quedar en el plano discursivo, se traducen en agresiones, exclusiones y políticas de retroceso en derechos conquistados.

Desde el poder, estas manifestaciones generan un marco de impunidad para quienes atacan a las minorías. Cuando el presidente de la Nación o sus ministros expresan desprecio hacia la comunidad LGBTQ+, están enviando un mensaje claro: los discursos de odio son válidos, la violencia simbólica es tolerada y los derechos pueden ser suprimidos sin consecuencias. Esta normalización del desprecio y la discriminación abre la puerta a agresiones graves, desde despidos injustificados hasta crímenes de odio.

La Marcha Federal Antifascista no es solo una respuesta a una serie de declaraciones y medias de gobierno concretas en perjuicio de las minorías sexuales. Es la expresión de un hartazgo colectivo ante un gobierno que se autoproclama liberal-libertario y pretende retroceder en derechos fundamentales y borrar de la agenda pública la lucha por la igualdad.

Su carácter histórico radica en su magnitud, en su alcance global y en su transversalidad. Lo que comenzó como una asamblea del colectivo LGBTQ+ en un parque porteño se convirtió en una movilización de múltiples sectores que ven en el gobierno de Milei una amenaza directa a la tradición argentina de respeto a los derechos humanos, democracia y convivencia.

JJD

“Hace pocas semanas fue noticia en todo el mundo el caso de dos americanos homosexuales enarbolando la bandera de la diversidad sexual, que fueron condenados a cien años de prisión por abusar y filmar a sus hijos adoptivos durante más de dos años. Quiero ser claro que cuando digo que abuso no es un eufemismo, porque en su versión más extrema la ideología de género constituye lisa y llanamente abuso infantil. Son pedófilos, por lo tanto quiero saber quién avala esos comportamientos”.

El discurso del presidente Javier Milei en el Foro Económico Mundial de Davos, Suiza, en el que asoció la orientación sexual con delitos aberrantes como la pedofilia, es ofensivo y refuerza prejuicios peligrosos e injustificados contra las minorías sexuales. Lo advierten muy bien dos parejas y un papá soltero, todos homosexuales, que tienen hijos y, en diálogo con elDiarioAR, coincidieron en una sensación: el creciente miedo a las agresiones y la discriminación sobre sus familias como consecuencia de los discursos de odio, que ahora, desde que empezó el inicio de esta era “libertaria” en la Argentina, provienen directamente del propio Gobierno, como nunca antes en la historia democrática de nuestro país.

La demonización de las familias homoparentales y la deslegitimación de los avances logrados en igualdad de derechos ya no son meros dardos paragubernamentales: ahora, desde este jueves, son formalmente parte del discurso oficial. Ya no son solamente Nicolás Márquez, biógrafo de Milei, o el conferencista Agustín Laje, quienes invocan la ideología de género, esa trasnochada “teoría” según la cual se “enseña” a una persona a ser homosexual o trans hasta “convertirla” en esa “abominación”. Ahora es directamente el presidente de la Nación quien la invoca, ataca al colectivo trans y llama pedófilas a las parejas homosexuales con hijos.

A pesar de estas declaraciones presidenciales, según datos del Ministerio Público Tutelar (órgano autónomo del Poder Judicial de la Ciudad diseñado para proteger y garantizar los derechos de los niños, niñas, adolescentes y personas con discapacidad), el 80% de los abusos en las infancias son intrafamiliares y más del 99% de las familias con hijos son de parejas heterosexuales, recordó Sol Prieto, investigadora del Conicet y directora del programa Crianza y Derechos (UNDelta).

Además, según una guía de Unicef para proteger a niños, niñas y adolescentes de posibles abusos sexuales (NNyA), “no existe una manera de saber, a partir del tipo de personalidad o la conducta social, si una persona es o no un agresor sexual de NNyA”. “Pueden ser personas exitosas, médicos, psicólogos, abogados, docentes, líderes religiosos y juveniles, como los guías estudiantiles que realizan viajes de egresados, o los entrenadores deportivos. Los agresores sexuales circulan disimulados en el entorno familiar y social. Las estadísticas indican que la mayoría de los abusadores son varones heterosexuales adaptados socialmente”, dice el informe del organismo de Naciones Unidas para la promoción de los derechos y el bienestar de los niños.

“Es muy angustiante sentir que tambalean tus derechos y los de tu hijo”

“Nos conocimos con Flor hace 16 años y tres años después nos pudimos casar gracias a la ley [de Matrimonio Igualitario]. Fuimos el primer matrimonio igualitario de la ciudad en la que vivíamos (Yerba Buena, Tucumán). La jueza, muy emocionada, nos contó luego el orgullo que sentía por esta ley. Unos años después comenzamos la charla de ampliar la familia y no dudamos en que nuestro mejor modo iba a ser a través de la adopción”, contó Mercedes (52 años) a elDiarioAR.

Con Florencia (tallerista de 42 años), se anotaron en el Registro Único de Adopción en 2017 y en junio 2018 las llamaron del juzgado para decirles que eran las personas indicadas para adoptar un bebé de 1 año y 9 meses. “El período de adaptación duró muy poco ya que el amor fue inmediato. A los diez días nuestro hijo estaba viviendo con nosotras. Todos los días hablamos de que nos elegimos y que nos seguimos eligiendo. Él siempre nos hace saber lo feliz que está y nos agradece habernos encontrado”, dijo Mercedes, que trabaja en los sectores del turismo y el comercio.

Para ella, las declaraciones de Milei “son aberrantes y sólo muestran odio y desconocimiento”. “Es muy angustiante sentir que tus derechos y, sobre todo, el de los niños comienzan a tambalear cuando gobiernan el odio y el resentimiento”, expresó.

Desde la sanción de la Ley 26.618 de Matrimonio Igualitario, en 2010, la Argentina permite que las parejas del mismo sexo contraigan matrimonio con los mismos derechos y responsabilidades que las parejas heterosexuales. Fue el primer país en América Latina y el décimo en el mundo en reconocer este derecho.

Además, la misma ley garantiza el derecho a la adopción para las parejas del mismo sexo. Esto significa que tanto matrimonios heterosexuales como homosexuales tienen igualdad de oportunidades en los procesos de adopción.

“Nosotros nos casamos no sólo para reafirmar nuestro amor, sino para poder construir una familia. Siempre consideré al matrimonio una forma de protegernos, pero también de transformar la sociedad. Y eso hoy está cambiando. Cuando desde el Ejecutivo Nacional se nos relaciona con pedófilos, lo que me pasa como papá de una familia homoparental es que me siento desprotegido, siento mucha bronca y mucha indignación, y creo que tenemos que cuidarnos cada vez más entre nosotros, nuestra propia familia, y más con quienes nos acompañan, nos abrazan y nos cuidan; pero sobre todo lo que siento es desprotección”, dijo a elDiarioAR Andrés Vagedes, un papá homosexual de 43 años que es gerente de Recursos Humanos en una empresa.

Consultado sobre el temor a que Milei derogue o impulse la derogación de la ley de Matrimonio Igualitario, Vagedes dijo: “No podemos dar nada por sentado. Creíamos que había consensos básicos que no se discutían más y sin embargo hoy estamos discutiendo las cosas más básicas. Temor por mí o por mi familia en cuanto a la posible derogación del Matrimonio Igualitario no tengo. Nosotros ya estamos casados al amparo de la ley y suponemos que no se va a poder volver atrás. Pero sí tememos temor por la convalidación de la violencia hacia nuestras familias y hacia la comunidad trans, sobre todo”.

En efecto, en su discurso en Suiza Milei dijo que “desde estos foros se promueve la agenda LGBT, queriendo imponernos que las mujeres son hombres y los hombres son mujeres sólo si así se autoperciben” y que “nada dicen de cuando un hombre se disfraza de mujer y mata a su rival en un ring de boxeo, o cuando un preso alega ser mujer y termina violando a cuanta mujer se le cruce por delante en la prisión”, como si se tratara de casos reales y reiterados en la sociedad, de un problema generalizado en el mundo o en la Argentina. De hecho, la agencia Presentes indicó que son ejemplos falsos.

En el país, además, desde mayo de 2012 rige la ley de Identidad de Género, que es considerada una de las legislaciones más avanzadas del mundo en materia de derechos de las personas trans, porque le permite a cualquier persona rectificar el nombre, el sexo y la imagen registral en su DNI para que coincida con su identidad autopercibida. La ley les otorgó a estas personas la libertad de ser quienes son. El presidente actual, autodenominado liberal-libertario, está en contra.

Yo me puedo defender pero mi hijo se enfrenta a un mundo que se vuelve cada vez más hostil y cada vez más cruel para él, que tiene 10 años y probablemente sea heterosexual, pero vive en una familia homoparental y por eso puede ser discriminado

Andrés Vagedes — Padre de una familia homoparental

“Sentimos que volvemos para atrás”, planteó Vagedes, que lleva diez años de casado con Emiliano Larre, guionista y director de TV, y desde hace cinco años son papás de A. “Yo no tengo miedo por mí. Sí tengo miedo por la discriminación que pueda sufrir mi hijo cuando las familias homoparentales son discriminadas abiertamente por parte del Presidente o por parte de la sociedad. Yo me puedo defender pero mi hijo se enfrenta a un mundo que se vuelve cada vez más hostil y cada vez más cruel para él, que probablemente sea heterosexual, pero vive en una familia homoparental”, planteó.

Un papá gay que adoptó una nena abandonada por sus padres heterosexuales

Como a Vagedes, a Pablo Fracchia (41 años) también le da miedo lo que pueda sufrir, en este caso, su hija como consecuencia del odio infundido desde el poder. “Cuando vuelva al colegio y tenga compañeritos que saben que su papá es gay, que le digan que el papá la abusa, que es un pedófilo, que es un enfermo, todo por ser gay... que le digan eso, además, a una piba que ya tuvo que pasar por el sistema de adopción, que de por sí viene con sus quilombos, que puede tener una historia complicada, la verdad es que me destroza”, dijo a elDiarioAR.

Fracchia es trabajador social en el Poder Judicial y dedicó muchos años de su carrera profesional a trabajar en el sistema de protección y promoción de derechos de las infancias. “Me tocó escuchar situaciones que ni en una película de terror podrían escucharse respecto de cosas que tuvieron que sufrir chicos de cinco años por parte de sus papás heterosexuales”, dijo.

Fue papá de M. estando soltero, sin pareja, cuando M. tenía un año y medio. La nena había sido abandonada por sus padres heterosexuales. Había sobrevivido a una perforación intestinal cuando era recién nacida, tenía una colostomía, había pasado por una segunda intervención quirúrgica y nadie en su familia biológica estaba en condiciones de hacerse cargo de ella. De entre cinco postulantes para su adopción, cuatro parejas heterosexuales y él, un joven soltero y gay, el elegido fue Fracchia. Desde ese momento pasaron seis años y la vida de este papá homosexual pasa por “tratar de reparar el daño que hicieron esos chabones (por la pareja heterosexual que abandonó a su hija) en la vida psicológica, emocional, física, neurológica” de la niña.

“Como papá adoptivo, me rompo el orto tratando de garantizarle todos los derechos y cuidados a mi hija, y de reparar todo el daño que le causaron esos padres biológicos heterosexuales a ella. Me desvivo, dejo la salud, el cuerpo, el alma y tres cuartos de mi sueldo para sostener a mi hija, para que pueda salir adelante, y escuchar a este hijo de puta (por Milei) decir eso a mí me pone triste y me enoja. Me hace sentir que vivo en un mundo más inseguro para mi familia”, expresó Fracchia.

Las parejas homoparentales no solamente enfrentan situaciones de discriminción cotidianas (en el trabajo, en la escuela a la que van sus hijos, en el almacén) sino que ahora deben escuchar por televisión que el Presidente los trate de abusadores de niños. Sin embargo, demuestran día a día que son tan amorosas y tan capaces de cuidar a un hijo como cualquier otra, a pesar de los intentos de estigmatización permanentes desde el poder.

Las palabras de Milei no parecen coincidir para nada con el ideario liberal que tanto declama sino más bien con una regresión conservadora nunca antes vista en la democracia de nuestro país. Además, no están basadas en ninguna evidencia, no se sostienen con ningún dato confiable, público ni privado, y provocan no sólo exclusión sino violencia. Y a esa violencia, ahora promovida directamente por el presidente de la Nación, la sufren sobre todo los niños adoptados por parejas del mismo sexo.

JJD/MC

El presidente de EEUU, Donald Trump, inicio este martes su primer día en el poder con un servicio interreligioso en la Catedral Nacional de Washington, un evento que marca el cierre de los actos de su investidura.

Trump asistió a la ceremonia junto a la primera dama, Melania Trump. Desde la primera fila, ambos escucharon en silencio y con gesto solemne los rezos, las melodías del órgano y los cantos, incluido un 'Ave María'. A su lado estaban el vicepresidente, JD Vance y su esposa, Usha.

La obispa episcopaliana Mariann Edgar Budde pidió a Trump y Vance tener “misericordia” con “los gays, lesbianas y niños transgénero”. La obispa añadió: “Y también con los que recogen nuestras cosechas y limpian nuestras oficinas; los que lavan nuestros platos en un restaurante o los que hacen los turnos de noche en los hospitales”.

“Pueden que no sean ciudadanos o puede que no tengan la documentación apropiada, pero la gran mayoría de los inmigrantes no son criminales”, recordó Budde, ante la incómoda mirada de Vance, que en un momento buscó a Trump.

Este tipo de servicio es una tradición desde 1993, cuando el nuevo presidente asiste a una ceremonia de oración la mañana siguiente a su toma de posesión.

Hace menos de dos semanas, Trump estuvo en esa misma catedral para el funeral del expresidente Jimmy Carter (1977-1981), donde se le vio conversando animadamente con Barack Obama (2009-2017). En ese evento, Trump se sentó en la segunda fila, mientras que la primera estaba reservada para el entonces mandatario, Joe Biden.

Además del servicio religioso, Trump tiene previsto reunirse este martes por la tarde en la Casa Blanca con importantes legisladores republicanos, entre ellos el presidente de la Cámara de Representantes, Mike Johnson, y el líder de la mayoría en el Senado, John Thune, para discutir su agenda legislativa.

Más tarde, ofrecerá declaraciones en la Casa Blanca y hará un “gran anuncio sobre infraestructura”, según dijo este martes su secretaria de prensa, Karoline Leavitt, en una entrevista con Fox News.

Dhanna es productora caprina, también cuida gallinas, conejos, pollos. Nació en el puesto El Olmo, en Agua de las Avispas, en la zona de Luján de Cuyo. Allí creció, allí hizo su transición, allí decide seguir viviendo. Sin violencias, sin patrón. Hace tiempo se sumó a la Unión de Trabajadores Rurales sin Tierra (UST), donde comparte su experiencia como cuarta generación de su familia en la zona. Es una referente del feminismo campesino. 

¿Dónde están las trans? En cualquier parte. Y a la vez es evidente que no están todos lados, que su visibilidad e integración al mundo laboral es todavía incipiente. La fotógrafa mendocina Elena Visciglio eligió para este fotoreportaje el tema del acceso al trabajo de las personas trans y las oportunidades que han tenido en relación con el cupo laboral trans, el nombre con el que se conoció popularmente a la ley de promoción de acceso al empleo formal para personas travestis, transexuales y transgénero (TTT) sancionada en 2021. Formalmente tiene otros dos nombres: Diana Sacayán y Lohana Berkins, dos activistas ya fallecidas que fueron pilares en la lucha por derechos para todas. 

Primera sorpresa: muchas de las personas ya no están en los puestos que habían conseguido. Despidos, achiques, escaso cumplimiento de la normativa por parte del Estado. También desconfianza: en los primeros meses de vigencia por Mendoza corrían las historias de trans se habían encontrado con viejos reclamos penales al momento de presentarse a una entrevista. Hubo miedo y muchas prefirieron no acercarse. 

Libertad trabaja -todavía- en atención al público en el Banco Nación. Cuando un cliente se queja con ella es habitual que el reclamo no se limite al banco. Demasiado seguido la alcanza a ella personalmente, a las personas trans y a la ley que favoreció su contratación. Los discursos sobre la prevalencia del “sexo biológico” que se pronuncian de manera habitual desde el gobierno quizás favorezcan estos incidentes. No son aislados. 

Libertad tiene otro mundo laboral que es el del arte. Trabaja con pintura y textiles, está en creación permanente. En 2023 ganó el  Salón Regional Vendimia de Artes Visuales 2023. 

Cuando la ley de cupo entró en vigencia, Fernanda no quiso. Trabaja desde su casa creando contenido erótico a través de Only Fans. Ejerce el trabajo sexual pero evitando la exposición y riesgos de “hacer la calle”. Vive de ese ingreso, por supuesto informal y fluctuante. En su caso no fue temor lo que la alejó de buscar un puesto por la ley de cupo. Fernanda, como muchas personas trans, abandonó los estudios a muy temprana edad, ni siquiera pudo completar la primaria. Una historia personal que se apoya en una experiencia colectiva: recién en 2012 se aprobó la ley de identidad de género que no sólo permite el cambio de documentación sino que contempla el derecho de cada persona a ser llamada con los pronombres y nombres que decida, más allá del trámite formal. Un derecho -que es un paso- para evitar que las personas trans siguieran siendo empujadas a los márgenes. 

Eva estudia Geología en la Universidad Nacional de Cuyo. Es vicepresidenta del centro de estudiantes de la facultad de Ciencias Exactas. Lohana Berkins decía: “Cuando una travesti entra a la Universidad, le cambia la vida; pero muchas travestis dentro de la universidad, le cambian la vida a toda la sociedad”. 

MA

“Todas las instalaciones de un solo sexo en el Capitolio y los edificios de oficinas de la Cámara, como baños y vestuarios, están reservadas para individuos de ese sexo biológico”, dijo el presidente de la Cámara de Representantes de EE.UU., Mike Johnson, en un comunicado el miércoles: “Es importante señalar que cada oficina de los congresistas tiene su propio baño privado, y que hay baños unisex disponibles en todo el Capitolio”.

“Las mujeres merecen espacios sólo para mujeres”, concluye la declaración. Es decir, que prohíbe a las mujeres trans usar los baños femeninos del Congreso.

Sarah McBride, la primera diputada transgénero que logró representación en las elecciones legislativas del 5 de noviembre, publicó un comunicado en las redes sociales antes de que el presidente Johnson anunciara que las mujeres transgénero no podrían utilizar los baños femeninos del Capitolio. En el post, que muestra una foto de McBride en un baño, la congresista dice: “Aquí estoy usando un baño de mujeres en Carolina del Norte, en el que técnicamente tengo prohibido estar”.

“Dicen que soy una pervertida. Dicen que soy un hombre vestido de mujer. Dicen que soy una amenaza para sus hijos. Dicen que estoy confundida. Dicen que soy peligrosa. Sólo personas tratando de mear en paz”, dice la representante demócrata por Delaware.

El anuncio de Mike Johnson de prohibir a las mujeres transexuales usar los baños de mujeres en el Capitolio convierte en política una iniciativa liderada por la representante republicana Nancy Mace.

Mace lideró la lucha por la prohibición de que Sarah McBride, que va a jurar su cargo como la primera congresista abiertamente transgénero, utilice el baño que se corresponde con su identidad de género.

“Sarah McBride no puede opinar. Se trata de un hombre biológico”, dijo Mace a los periodistas el lunes, según la CNN: “”No pertenece a espacios de mujeres, baños de mujeres, vestuarios, vestuarios, y punto“. McBride respondió en X diciendo que la polémica era una maniobra de distracción.

Ofensiva republicana

El uso de los baños del Congreso estadounidense se convirtió en la primera piedra que algunos legisladores republicanos tiraron contra la representante demócrata electa Sarah McBride, la primera persona transgénero de Estados Unidos elegida para la Cámara de Representantes de Estados Unidos.

Sin que todavía haya prestado juramento, ya que lo hará en enero, los cuchillos del ala más radical y conservadora del partido, fiel al presidente electo, Donald Trump, ya comenzaron a volar contra McBride. 

El lunes la representante republicana de Carolina del Sur, Nancy Mace, presentó una resolución para modificar las reglas de la Cámara de Representantes para prohibir que las mujeres transgénero usen los baños de mujeres en el Capitolio.

Esta petición tuvo el apoyo de figuras como la representante por Georgia Marjorie Taylor Greene: “Es un hombre biológico y no debería usar ninguno de nuestros baños en el Capitolio, y menos en nuestros edificios de oficinas. Pero la resolución de Nancy Mace no es suficiente”, afirmó.

Cuando tome posesión de su cargo, McBride será la primera persona transgénero en el Congreso de Estados Unidos. Todo ello tras derrotar, a sus 34 años, al candidato republicano John Whalen III.

La política había sido elegida para el Senado de Delaware en 2021 y entonces se convirtió en la primera persona transgénero en ocupar un puesto de senadora estatal en EEUU.

Con información de The Guardian.

La demócrata Sarah McBride hizo historia este martes al convertirse en la primera persona transgénero en el Congreso de Estados Unidos. McBride derrotó al candidato republicano John Whalen III en las elecciones a la Cámara de Representantes en el estado de Delaware.

La congresista, de 34 años, ya consiguió en 2020 ser la primera persona trans en conseguir un asiento en el Senado del estado de Delaware.

Frente al posible futuro de un Congreso con mayoría conservadora en las dos cámaras, la elección de McBride es una buena noticia para el Partido Demócrata y para las organicaciones en defensa de los derechos de la comunidad LGTBIQ+ en EEUU. Human Rights Campaing (HRC), la mayor organización de apoyo a este colectivo, que había respaldado la candidatura de McBride, ha aplaudido su victoria en la red social X.

“¡Estamos tan orgullosos, congresista electa Sarah McBride! Su historia ayudará a los jóvenes LGTBQ+ a tener mayores sueños, llegar más alto y cambiar el mundo”, ha asegurado la organización.

Las perspectivas para los demócratas no son nada alentadoras. Con el Senado perdido y la Casa Blanca a punto de caer bajo el control de Trump, el Congreso podría quedar como último bastión para contener el avance de las políticas conservadoras del partido republicano.

Del mismo modo, si los republicanos consiguen reeditar la mayoría en la cámara baja, los demócratas se encontrarán en uno de los peores escenarios que habían imaginado en las semanas previas. 

En un comunicado publicado en sus redes sociales, McBride expresó: “¡Gracias, Delaware! Gracias a sus votos y a sus valores, me siento orgullosa de ser su próxima miembro del Congreso. Delaware ha enviado un mensaje alto y claro: debemos ser un país que proteja la libertad reproductiva, que garantice licencias remuneradas y guarderías infantiles asequibles para todas nuestras familias, que garantice que la vivienda y la atención sanitaria estén disponibles para todos y que esta sea una democracia lo suficientemente grande para todos”.

No hay una sola manera de ser trans. Minoría entre la minoría, estos hombres trans retratados buscan su identidad y su estética por fuera la norma binaria que contrapone masculino y femenino: ellos no quieren perder lo tierno, lo dulce o hasta lo agradable que encontraron cuando la sociedad les impuso su femineidad. Hay ciertas cosas de esa primera identidad que mantienen y disfrutan, y que no sintieron la necesidad de “borrar” en su transición. Esa coexistencia implica una novedad incluso dentro de algunos espacios de lesbianas, gays, bisexuales y trans. Implica además una valentía. 

La importancia de nombrarse

Ser trans implica, en la mayoría de los casos, nombrarse. Pero no se trata solamente de encontrar el nombre propio, personalísimo, con el que cada une se siente representado. Hay también una necesidad de nombramiento como colectivo, no como búsqueda de etiqueta o categoría sino de designación de un mundo de experiencias comunes. 

Laurel es profesor de educación física. Empezó a definirse como persona no binaria y hoy se dice travo: “soy travo, transmasculino no binario, un poco lesbiano y un poco maricón”, se define. Encontró esta identidad en la movida ballroom, que es mucho más que un espacio de baile. Él pertenece es “padre” de la casa Bunker, un grupo que orbita en torno a un bar de la comunidad trans: Pangea, una cooperativa de trabajo integrada por personas del colectivo. Son una cooperativa de trabajo pero también una familia: cada vínculo tiene un parentesco inventado pero verdadero, una red de vínculos que se teje en torno a este espacio que busca ser inclusivo e incluyente. 

Rebeldía y aversión a la norma

La identidad travesti es una categoría muy fuerte en Argentina. Y es una categoría política. 

Desde la aprobación de la ley de identidad de género fueron más las personas que rectificaron su género como femenino que quienes se asumieron como varones trans, aunque en los últimos años ellos comenzaron a ser más visibles. Que algunos ahora elijan denominarse travos, en masculino pero en torno a esa misma tradición, es decisión y rebeldía. “No aceptar la norma es algo que te corre por la sangre, no ver ‘mujer’ o ‘varón’ como polos a los que hay que acercarse”, asegura Laurel. 

No pasa por la ropa, ni por los accesorios. Es expresión en el sentido más amplio del término. Muchos encararon sus transiciones y se encontraron pronto con nuevas imposiciones, pero ahora de otro género. Recuerdan haberse sentido obligados a deshacerse de prendas o rechazar características que los habían constituido y con los que no estaban en conflicto. Otra vez, una norma. “Es como que sos un varón trans y te dicen ‘bienvenido, te vamos a enseñar a ser un hombre’ pero yo tampoco quiero ser así”, explica Elian. Por supuesto que el debate sobre las nuevas masculinidades no es ajeno al mundo travo, más bien todo lo contrario. Muchos de ellos llegan a la transición después de haber cuestionado 

La necesidad de definiciones

“Cuando salí del closet con mi familia, la única pregunta que me hizo mi mamá fue si entonces me gustaban las mujeres”, dice uno de ellos. El resto asiente. Muchos han vivido la dificultad de responder a categorías que no los contienen, de dar respuestas que aún no tienen o que quizás son fluctuantes. “Trato de ser sincero con mis dudas”, asegura. Otro habla del agotamiento que le genera “estar militando la identidad y también la orientación”. Porque claro, se puede ser una persona travesti y sentir atracción por cualquier tipo de identidad. 

Franco y Valentino son pareja. Cuentan las reacciones que generan en las calles de Tucumán. “más por gays que por travos”, aseguran. Dicen que es más usual ver de la mano a parejas de chicas que de varones. Insisten en que es “divertido” ser travos y no mienten: son alegres, hacen chistes, se quieren. Hablan de abrir puertas, de ser la imagen en la que alguien más se sienta identificado. Se ponen serios y hablan de un compañero que tuvo que dejar la provincia, de índices de depresión, de historias de suicidios. “Es más fácil cuando estamos en comunidad”, aseguran. Son una trinchera. 

Esta nota es el producto de varias conversaciones en las cuales mencioné “euforia de género” y recibí la corrección más o menos amorosa: “¿No querrás decir disforia?”

La disforia, ese malestar que puede sentir una persona travesti, trans o no binarie (TTNB+) cuando su vivencia no acompaña su identidad de género, es un término bastante arraigado. Convive con la narrativa habitual de una persona afligida por haber nacido en el “cuerpo equivocado”. Pero hasta ahora no se hablaba de su antónimo. De ahí nace una búsqueda inicial por la euforia de género: su definición, su importancia, su uso y más importante, el contexto argentino.

“Todos los colores”

“Es maravilloso. No te imaginás. Poder discernir, poder entender, poder comprender, saber que tu energía fluye y emerge desde otro lado, desde otro vínculo, desde tu identidad en la cual estás segura y que te sentís bien, podés abrir las batallas, estar en vos misma y en tu eje”, dice Daniela Ruiz, actriz, directora de teatro y activista travesti en “Siete Colores Diversidad”. “Quizás en la cotidianidad tenés problemas como todos los seres humanos pero hay algo de tu identidad que te hace ver mucho más allá. Y ves un horizonte mucho más superador y no hay barreras que te detengan. Creo que es visibilizar y poder mostrarme con todos los colores ante el sol y abrir mis alas”.

Ruiz nació en Salta y dice que siempre supo nombrarse Daniela. Hoy una dramaturga y activista premiada, cuenta como siempre se construye con la comunidad, como la lucha y furia travesti son integrales a su felicidad: “Somos un cuerpo activo de irrupción, ante un sistema que muchas veces se nos pone en lugar de inferioridad ¿no? Cuando realmente no me veo por ahí. Yo creo que somos superadoras de todo y creo que desde este lugar está mi sonrisa, mi alegría y disfrute”.

Para Armando A. Bruno, drag king y licenciado en Artes Visuales y artista visual, la euforia, como toda emoción, “dura un momento”. Por más que el término se use mayormente por las personas trans, cree que existe para todas las personas aunque “en las personas cis está menos reconocido como zanahoria que se persigue”.

“Cuando hablamos de género, entendemos que todas las personas habitamos en el espectro de la identidad de género y la expresión de género. Cuando nos descubrimos y vamos conociendo, el posibilitarnos habitar una expresión nos puede dar esta felicidad intensa”, dice. “Me pregunto si cabe reflexionar sobre las diferencias (si las hay) de descubrir que algo a une le gusta de sí cuando se encuentra con otre y en otres, o si simplemente tiene que ver con quien une ve en el reflejo de un espejo, en la búsqueda constante de satisfacer en la individualidad”.

La alegría, una trinchera

Cuando María Belén Correa, fundadora y directora del Archivo de la Memoria Trans, mira los registros fotográficos en el catálogo ve que “la búsqueda de esa felicidad se va marcando muy parecida en las distintas décadas”. Se trata de un archivo colectivo que reúne más de 600 imágenes del pasado reciente, pero muchas veces oculto. 

“Es la primera vez que escucho ‘euforia de género’ pero en cuanto a la alegría y la celebración, es la misma que podés encontrar en personas que pasaron por distintos tipos de tortura. En los peores momentos vos tenés ese escape que es la celebración”, cuenta Correa desde Berlín, donde vive hace algunos años. “Siempre está esa celebración de estar juntas, estar vivas. Puede cambiar el contexto y puede cambiar el paradigma o con lo poco que te podés conformar, pero creo que lo que se celebra es el estar juntas, desde la perspectiva de haber pasado por lo mismo: un rechazo familiar, social, escolar”.

La capacidad de sobreponerse a la tragedia está presente hasta el final. Dice Correa: “Los velorios travestis también tienen esa cuestión: se lamentan la primera hora, pero después se ponen a charlar, se ponen a reír y escuchar música y recordar los buenos momentos: no son unos velorios típicos argentinos”.

Un elemento clave que surge entonces de inmediato al hablar de la alegría TTNB+ es la comunidad: no hay forma de habitarla sin ese apoyo clave que para Correa y Bruno está disminuyendo.  

Ser comunidad

“Tener leyes escritas que digan de que en el momento que se te ve sos sujeta a ser arrestada es algo que la generación que tiene 20-30 años no se puede imaginar”, dice Correa.. Habla del pasado reciente de persecuciones muy posteriores al retorno democrático. De edictos policiales y violencia previos a la sanción de la Ley de Identidad de Género en 2012. “La única forma de sobrevivir era estar en comunidad y salvarse entre todas. Hoy existe un individualismo en la juventud que llama la atención de que las que somos mayores de 50 y seguimos manteniendo esa red de contención entre todas”. 

Según Bruno, cofundador del concurso Carrera de Reyes y padre de House of Knights, la comunidad actualmente no parece manejarse como tal porque “no le interesa construir comunidad, sino individualismos”. Asegura: “Pareciera que buscamos las diferencias para separarnos. No sé si es una búsqueda consciente o es esta maquinaria actual de las redes en las que tanto engagement genera una publicación que cuente las diferentes tipo de identidades y especificidades que hace que a veces pareciéramos analizarnos hasta rozar la deshumanización”.

El peligro de la patologización

Correa y Ruiz rechazan absolutamente el término disforia como herramienta de violencia que nace fuera de la Argentina, desvinculada de la comunidad, y miran con algo de resguardo su antónimo.

“Somos mucho más de lo que se nos quiere imponer y a la vez violentar. Porque muchas veces dicen algo como ‘En tal lugar vamos a utilizar la euforia de género de las, les y los trans porque no hay historia’. Bueno, acá tenemos historia, ¿por qué no vienen para acá, construyen un poco más y se lo llevan para allá?” pregunta Ruiz. “Si no siempre caemos en lo mismo de que nos dicen lo que tenemos que ser y es una falta de respeto. Extraen, extraen, extraen y ese extractivismo no está pensado para nosotras”.

Por más que la disforia resulte útil para algunas personas TTNB+ para describir sus experiencias, como término se ha impuesto históricamente para patologizar la transición. Está incluído dentro del Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales (conocido coloquialmente como DSM-5 en inglés) y se han desarrollado recomendaciones médicas que obstaculizan el acceso a intervenciones de afirmación de género claves. Al ser codificada como trastorno, en varios países se exige un diagnóstico formal de disforia al momento de buscar esas terapias claves. Por más que en Argentina no exista esa obligación a nivel institucional por la Ley de Identidad de Género (Ley 26.743), esta práctica se replica en consultorios nacionales, entre otras barreras estigmatizantes que existen dentro del sistema de salud.

“Euforia y disforia emergen, creo, de la forma particular que entendemos al género en Norteamérica y la medicina occidental. Muchas veces para acceder servicios de salud que afirmen tu identidad de género necesitás interpretar el rol de tener mucha disforia y malestar por tu cuerpo”, dice Kai Jacobsen, sociologue e investigadore de euforia de género en la Universidad de Carleton en Canadá. “No quiero que estudiar la euforia de género se convierta en una necesidad de actuar y justificar lo contente que estás por haber recibido ese cuidado necesario”.

Jacobsen explica que tampoco se ha prestado atención a la euforia de género en el mundo angloparlante. Igual que en los medios, su presencia como objeto de estudio en la Academia es escueta, a diferencia de la disforia que como fenómeno está bastante estudiado. Su estudio “Moviendo de Disforia de Género a Euforia de Género: Experiencias Trans de Emociones Positivas de Género” que escribió con Aaron Davor en 2022 es de los pocos ejemplos de análisis de euforia de género desde la primera vez que apareció el término en los años 70. Para elle, bosquejar una definición podría ser una forma intracomunitaria de reivindicar la felicidad TTNB+ y, en su rubro particular, hacerle frente a la disforia tan protagónica.

La lupa en nosotres

“Históricamente somos una minoría sobre-investigada por personas que están por fuera de nuestra comunidad y no hemos podido controlar los estudios que se hacen sobre nosotres”, cuenta Jacobsen. “Es un fenómeno bastante reciente que nos empiecen a reconocer como expertes de nuestras propias experiencias. Como investigadores trans que vivimos esto como parte de la comunidad, estamos muy conscientes de cómo nuestras investigaciones pueden ser usadas en nuestra contra”.

Para Jacobsen el uso cotidiano del término “euforia de género” fue creciendo a medida en que la comunidad TTNB+ se conectó más por redes sociales, con la alegría TTNB+ empezando a calar más hondo en los últimos años a medida en que se hace más visible la comunidad en general.

Humor en la oscuridad 

“La risa es euforia para mí. Para mí la risa es completamente eufórica, un momento de adrenalina muy fuerte, muy hermoso que no me pasa con todo”, dice Theodoro Taccone. “Haberlo podido llevarlo a mi identidad y al proyecto que tengo y que gesto todo el tiempo es euforia pura”.

Taccone es uno de los creadores de Mundillo Trans con su amigo Boris Brunori, un espacio de YouTube y redes que mezcla información confiable y reflexiones francas con registros de la vivencia trans que desbordan con humor ácido. Hace unas semanas perdieron cientos de seguidores por publicar una foto de su madre con la leyenda “Desde que mi nena se hizo tipo, me siento protegida”. Se trata de una serie de publicaciones irónicas que apuntan contra cuestiones reales de transicionar pero sin la solemnidad habitual. La razón: “Porque todo lo que yo he consumido de lo trans siempre es todo desde el bajón y me hinchó las pelotas”.

“No es que todo el tiempo niego, no es que no quiero tristeza, ni en pedo, siempre estoy re en una yo pero, por Dios, tenemos que tener tiempos de ocio,” reclama Taccone. “Creo que ese disfrute y ese goce hace que aparezca esa euforia. Te digo ‘Che, mirá, me siento más contento que antes, me animo a un montón de cosas, estoy con proyectos, la ropa que elijo me sienta muy cómoda’. Y hay gente que se reprime sentir eso como algo piola, porque todo el tiempo te están educando para que estés triste, para que te sientas mal.”

Derecho a la alegría

Jacobsen cuestiona también lo que describe como una “inundación” de literatura sobre lo difícil que es ser trans: al igual que Taccone, contiende que existen esos problemas duros pero “esas experiencias son creadas por la transfobia y la sociedad, no son una parte intrínseca de vos siendo trans”. 

“Eso es lo que le pasa al mundo cuando ve personas trans, travesti no binaries cagándose de risa: es la venganza máxima. La podemos pasar bien también”, dice Taccone. En cuanto al nuevo contexto político y el cambio de gobierno, preocupaciones compartidas por todes les entrevistades argentines, sentenció: “se re pica, es un montón, pero anímicamente no me va a sacar nada, no voy a permitir eso”.

Se trata de estar juntes. “Encontrarnos es una celebración. Volvemos a lo mismo, es todo un círculo”, dice Correa, resaltando nuevamente esos lazos fundamentales: el encuentro de por sí es el festejo sin importar el contexto. 

Y es que hablar de la euforia de género y la alegría TTNB+ aparece como irrupción contra la violencia social, con el humor como escudo alegre. Para Bruno ese humor es parte fundamental del drag, que rompe con estructuras y permite una expresión libre, mientras Ruiz lo describe como una tradición oral, un lunfardo travesti que nace desde los chistes internos y la historia compartida, planteando también que no es necesario explicar por qué nos reímos.

“Para cualquier persona que nos vea, no nos cuestionen tanto a nosotras porque realmente nosotras somos libres. Para repensar es que tomen ejemplo de esa risa de libertad”, reflexiona Ruiz. “Es parte de un proceso que es maravilloso y ojalá que todas las personas pudieran hacerlo porque nos encontraríamos y haríamos un mundo mucho mejor. Porque lo que hicieron y todavía hacen los que no han podido volar, no ha sido bueno hasta el día de hoy. Entonces ¿qué mejor que abrir las alas o ponerte unas alas para volar con las travestis para ver otro tipo de mirada y sonreír desde ese lugar? Creo que vamos a encontrar otro camino en el mundo”. 

Rebano las cebollas en gajos muy pequeños y trato de concentrarme en los ingredientes. Últimamente se me olvidan las cosas más simples y me distraigo con facilidad. Pienso en el Alzheimer. En mi propio cerebro cansado. Me da miedo.

En la cocina, Andi lava los trastes al ritmo de Britney. Recuerdo lo que hace días quiero preguntarle.

—Hija, ¿cuál es el pronombre que usas?

Andi detiene la friega del sartén. Me mira como tratando de valorar mi tono. Yo, con el cuchillo de la cebolla en la mano, me pregunto si necesito orégano o albahaca.

—¿Por qué lo preguntas?

—Porque veo que tus amigas te hablan en masculino. Pero en casa no has dicho nada, entonces, no sé si quieres tener una doble opción y ser chica en la familia y chico entre tus amigues.

—No sé, en realidad. Pero el pronombre que más me molesta es la.

—Mmm… eso me genera un gran problema.

—¿Por?

—Porque eres lo menos masculino que hay en esta familia. 

—Menos ojete, quieres decir.

—Sí, eso. Eres lo menos hombre que conozco.

—Pues sí… es más fácil sentirlo que explicarlo. Solo sé que si hubiera sabido antes muchas de las cosas que sé ahora, me habría ahorrado muchos malos momentos. Por eso quiero la terapia.

—Bueno, ya vamos a ver eso. Mientras, voy a intentar la e, porque no sé cómo llamarte hijo.

Regreso a mis cebollas. Me concentro en hacer cortes muy finos. Andi pasa junto a mí, me abraza de lado, como acostumbra hacer desde que es más alta que yo. Me besa en la frente. Huye a su recámara.

¿De qué me sorprendo? Hace años que convivo con adolescentes que transicionan y en todos los foros públicos me la paso discutiendo con feministas transfóbicas. ¿Por qué, entonces, siento esta extrañeza?

Intento recordar las conversaciones recientes que he tenido sobre el tema. Me dijeron que ya hay una asociación de familias de personas trans y que en la pandemia hubo una “salida del closet masiva”, como si de pronto se hubieran dado cuenta de que la vida hay que vivirla.

Dejo las cebollas y hurgo la historia que muestran los retratos de la pared. Veo a Andi con su cabello largo hasta la cintura, que luego se rapó. La miro antes, en sus clases de ballet. Y de bebé, vestida de hada.

Una amiga que empezó la pandemia con dos hijas que transicionaron me dijo que tuvo que hacer luto. Sus hijas ya no existen. ¿Tendré yo que hacer luto? ¿En qué cambia la persona que he conocido estos 18 años y que hace 8 meses, cuando le cayó el árbol en la cabeza, estuvo a punto de quedar parapléjica? ¿Será menos empática? ¿En qué cambia si es ella o elle o ello o ellu?

Miro su foto sonriéndome, con esa sonrisa que amo, y vuelvo a mis cebollas, que ya no soportan más cortes. No me preocupa ningún luto. Lo que me aterra es que le lastimen. 

Pienso en la joven que sacaron del movimiento feminista de la facultad de Filosofía de la UNAM por declararse no binarie. De filosofía, carajo. En la Universidad Nacional. No quiero que le dañen. Pero, ¿cómo evitarlo, en este mundo de mierda, donde cualquiera se cree con derecho a meterse en tu cuerpo y en tu alcoba?

Pongo el aceite en el sartén. Las cebollas están hechas jugo y he olvidado para qué las quería.

***

México es como una cebolla. Cuando la partes, vas desgranando capas de violencias. Una sobre otra. Es el país de la dictadura perfecta, controlado más de ocho décadas por un partido político omnipresente. El país que se inventó una guerra contra el narco y puso de jefe de la policía al jefe del narco. El país de las 2 mil fosas y de las 120 mil personas desaparecidas en pleno siglo 21. El país que cada día mata a 11 de sus mujeres, y sus cuerpos lastimados se exponen en las vías públicas, como trofeos de guerra. El país que montó su nombre sobre el exterminio físico de un pueblo -Mexica-, y que borró la lengua y negó la existencia de otros cien que sobrevivieron a la Colonia. El país de los periodistas asesinados. El de las masacres de migrantes. El de la violencia vicaria. El de cientos de adolescentes atrapadas en redes de trata.

Ahora que todos los mitos fundacionales se desmoronan, ¿qué hacemos quienes nacimos mestizos, capitalistas, heteronormados, y que, en resumen, no tenemos un ombligo enterrado en una casa a la cual regresar?

¿Qué tanto miedo se ha cultivado en la gente, para que agreda a una persona por su apariencia? ¿Cómo puede ser que sean mujeres, víctimas de incontables violencias, las que encabezan la lucha sin tregua contra las personas trans? ¿Quién alimenta ese odio? 

***

—Andi…

—Madre…

—Estaba recordando cuando fuimos a Baja California a ver las pinturas rupestres y te enfrascaste todo el camino de la sierra con el enfermero francés en una discusión por el lenguaje incluyente.

¿Te acuerdas?

—Ay, sí, ¡ese tipo!

—He estado tratando de recordar esa discusión. Sé que el pronombre es muy importante para ti y que yo tengo que hacer el esfuerzo de acostumbrarme a no decirte hija, pero no entiendo por qué es tan importante y quiero entender…

Andi hace a un lado la computadora. El tema le interesa más que la reseña de cine que escribe.

—Es como si tuvieras un nombre que no te gusta y la gente insiste en llamarte por ese nombre.

Envidio su simpleza para des-pro-ble-ma-ti-zar los problemas. En venganza, aprovecho el interés que conseguí para mostrarle el texto de las cebollas que he escrito en el taller de escritura creativa. Andi lo lee en silencio y lo primero que me dice es que recuerda la escena en otro lugar: en su cuarto. Qué estrés con la memoria. Luego murmura que está muy lindo y dos lágrimas rebeldes se le escurren en el rostro.

Le abrazo.

El pronombre importa.

No hay más que decir.

***

México ha sido inventado tres veces. La primera vez lo hizo Tlakaellel, un tlatoani mexica que vivió hace unos 600 años y, ante la triste historia de su pueblo, rechazado por todos los pueblos que vivían alrededor del lago de Texcoco, imaginó y reescribió una historia más épica: la del gran éxodo de Aztlán, que jamás ocurrió.

Luego fue el invento de los invasores de Castilla. Ellos pusieron sus iglesias sobre las pirámides y escribieron la historia de un pueblo que encontró en un valle una serpiente (que es el dios de los mexicas) devorada por un águila imperial. Esa historia que no aparece en ningún lado antes de los códices del siglo XV, es la que simboliza nuestro escudo nacional. 

En los recorridos nocturnos del Museo Nacional de Antropología, Mario Rodríguez de la Vega nos cuenta más: “Esa historia castellana borró a las mujeres que tenían una activa vida política en los pueblos prehispánicos. Los últimos 200 años nos han contado sólo la mitad de la historia”. La narrativa pedagógica sobre el gran pueblo guerrero habla de diosas, sobre todo de la fertilidad. Nadie menciona a las gobernantas y guerreras que están talladas en las piedras que se guardan en el museo y que, ya mirándoles bien, exhiben sus pechos en las batallas. Y por supuesto, ningún misionero contó, tampoco, las relaciones no binarias que existían. En una conversación sobre el feminismo blanco, con motivo del 8 de marzo, la lingüista ayuuk Yásnaya Gil me explica que la mayoría de los pueblos habla de personas, sin pronombres. El binarismo está en las traducciones.

La tercera invención fue la que hicieron los forjadores de la nación independiente, cuando buena parte de los pobladores de lo que llamaron México no hablaba castellano y no era mexica. La nueva élite mestiza usó el nombre de un pueblo que se había dispersado, impuso una sola lengua y con la categoría genérica de indígenas borró de nuestra gesta histórica a los pueblos sobrevivientes de la Colonia. Hoy quedan 62 de esos pueblos y casi ninguna persona en la Ciudad de México puede decir cuáles son y dónde habitan. Los tenemos en libros y museos. Muertos y en el pasado.

“Nada de lo que hemos hecho ha sido suficiente”, me dijo una vez el poeta náhuatl Mardonio Carballo, en una larga conversación sobre los orígenes de la violencia descarnada y tan sin sentido que habitamos en México desde que existe el país. “Hemos hecho todo para que nos acepten: aprendimos su idioma, sus costumbres, sus formas. Pero nada ha sido suficiente”.

***

Andi estudia lengua de señas. Comenzó a hacerlo en la pandemia y ha seguido tomando cursos en línea. Ahora está aprendiendo a traducir Sin Miedo, la canción de Vivir Quintana que es un ícono de su generación contra la violencia machista. 

En México hay 2.3 millones de personas sordas. Entre 300 y 500 mil usan lengua de señas para comunicarse. Y sólo hay 80 intérpretes certificados.

¿Quién borra a quién? Me pregunto en la víspera del 8M, cuando grupos de feministas transexcluyentes anuncian que harán una marcha contra el borrado de mujeres. 

***

En La invención de los sexos Lu Ciccia desmitifica las diferencias biológicas atribuidas a los cerebros de hombres y mujeres. Pocas lecturas me han provocado tantas conversaciones imaginarias con quien escribe (recientemente, Una ballena es un país, con Isabel Zapata y Fruto con Daniela Rea). Esta, además, me desarma. En cada página va creciendo mi sorpresa frente al engaño de una ciencia blanca, colonial y androcéntrica.

Ciccia recorre la historia de la ciencia moderna y del feminismo para explicar cómo se desarrollaron lecturas jerárquicas de los cuerpos sobre la idea del dimorfismo sexual. Dicho de otro modo, cómo la ciencia entregó a los cerebros de los hombres la potestad de la razón y la inteligencia.

Lo más escandaloso es que el engaño está a la vista de todos: en los laboratorios de la neurociencia, donde los estudiosos del cerebro humano usan ratones machos y aislan a las hembras “para eliminar el sesgo hormonal”.

“la idea de dimorfismo sexual (o neo dimorfismo) sobre la que se fundan las lecturas jerárquicas de los cuerpos fue construida y refinada por el discurso científico como forma de justificar y sostener la estructura social, económica e ideológica que la modernidad requería (…) Para volver posible otras lecturas es necesario mirarnos y mirar los cuerpos de otres: amigues, familia, en la calle, en el colectivo. Mirarnos hasta lograr dejar de reducir la diversidad y multidimensionalidad que se nos presenta a una genitalidad”

El libro cuestiona la causalidad entre biología y comportamiento. Entre cerebro y mente. Desmonta la idea de que nuestro destino está escrito en la biología. También invita a habilitar nuestras incertidumbres.

“¿Existe un sexo objetivo, neutral, universal sobre el que se fundan los géneros, tal como hoy sostiene el discurso científico y muchos feminismos? ¿O acaso son los géneros los que están antes, en el discurso y dan sentido a la idea del sexo, como propusieron en los años noventa las teorías críticas. ¿Y si no se trata de ninguna de las dos cosas? ¿Qué es la biología? ¿Es determinante o para nada relevante? ¿Qué relación existe entre la biología y nuestra identidad de género, nuestra sexualidad, nuestros intereses y deseos? Para una lectura revolucionaria de los cuerpos es fundamental humanizar la ciencia, reconocer sus sesgos y darnos lugar para reflexionar sobre todos estos cuestionamientos”

***

Intento imaginar la cara de Andi con barba. No me gusta. Tampoco me gustan el aro que tiene en la nariz ni la perforación entre los ojos. Son prejuicios, supongo. Me gusta su cara. Su nariz pequeña. Sus ojos achinados. No quisiera que cambie mucho ese rostro amado. Pero es su cuerpo. Yo bastante tengo con el mío, mis cicatrices, y la gordofobia que le rodea.

Hablamos largo del tema. Les cuento que muchas feministas transexcluyentes de la Ciudad de México, que se asumen de izquierda, están convencidas de que la ideología de género es una doctrina neoliberal que viene de Estados Unidos.

Qué difícil es reconciliarnos con nuestro cuerpo. Perdonarlo. Aceptar que no es todo lo que queremos. Que quizá no somos tan fuertes para pararnos de manos. Que no tenemos ritmo para bailar. Que tenemos pies de Hobbit o voz de Chilindrina. Que no somos tan inteligentes. Que somos introvertidos. Que tenemos la nariz ancha, los ojos caídos, la papada grande. 

Para las mujeres es peor. El cuerpo es el primer territorio en disputa, ahí donde hemos tenido que ganar el derecho a tatuarnos, a pincharnos, a gestionar nuestra reproducción. 

Miro los cuerpos con sus formas diversas en la playa. Les invento una historia. Me asombra la cantidad de mujeres que tienen tatuajes. Hace no más de 30 años, los tatuajes eran reservados para los hombres. Ahora, las mujeres de todas las edades y grupos sociales están tatuadas o perforadas. Me gusta la idea del cuerpo como una ofrenda a la libertad.

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¿Y qué hacemos los sin historia? Es decir, ahora que todos los mitos fundacionales se desmoronan, ¿qué hacemos quienes nacimos mestizos, capitalistas, heteronormados, y que, en resumen, no tenemos un ombligo enterrado en una casa a la cual regresar? 

—Todos tenemos una historia— me dijo Yásnaya, compasiva.

En ¿Qué mundo es este?, la filósofa estadunidense Judith Butler habla de las reconfiguraciones postpandémicas que estamos viviendo y asegura que la única posibilidad que tenemos de una vida que merezca pasa por entrelazarnos ética y políticamente.

“Quizá no nos gusten o no disfrutemos las conexiones con las que hemos nacido. Muy pocos entre nosotros elegimos realmente a nuestras familias, por ejemplo. Pero las obligaciones de cohabitación no siempre nacen del amor o de la elección, las relaciones entre nosotros van más allá de la familia, la comunidad, la nación y el territorio. Esta sociabilidad más bien nos lleva en la dirección del mundo”. 

Todos tenemos una historia y una identidad. ¿Dónde carajos empezamos a buscarlas?

***

Andi y yo llegamos a Juchitán, invitados por la familia Cha’ca’ a la fiesta del pueblo de Cheguigo. O Detrás del río en lengua diidxazá, una variante del zapoteco que se habla en esta región. Su fiesta de mayo, dedicada a San Vicente Ferrer Guie’ Cheguiigu, es la única vela que no se hace de noche.

Juchitán es famoso por su comercio y por sus fiestas. En esta zona del país, mayo es una parranda completa. Cada año, desde hace más de un siglo, se realizan fiestas nocturnas, llamadas velas, que originalmente eran rituales y adoraciones a los elementos de la naturaleza, pero se fueron modificando con las liturgias criollas.

Las velas fueron suspendidas dos años por la pandemia, así que este 2023 se esperan con especial ansiedad. En la semana mayor de las velas, los juchitecos gastan 12 millones de pesos y consumen unos 35 mil cartones de cerveza. Nadie sabe cuántos litros de mezcal. Los mayordomos y capitanes tiran la casa por la ventana. Y los invitados no pueden hacer quedar mal a la familia, así que nadie escatima en la producción: huipiles bordados, enaguas con olán, guayaberas blancas y pantalones oscuros, peinado tradicional, con listón y flores, maquillaje, llamativos collares y aretes de oro. Nada es demasiado cuando se trata de lucir el linaje zapoteco.

A Andi le hacen un peinado que recuerda a Frida Kahlo. A mi me ponen una trenza postiza y el listón por abajo, el peinado de las mujeres antiguas. Las pestañas postizas me harán parpadear toda la noche. 

En la víspera fue la regada. El mayordomo y sus capitanes recorrieron las calles del pueblo en caravana, a caballo o en carros alegóricos. Repartieron regalos y un brebaje de mezcal con jugos de frutas para el calor. La fiesta siguió con un torito y nadie sabe dar razón de cómo terminó. 

Oaxaca es el estado con mayor diversidad étnica y lingüística de México. El pueblo binnizá (zapoteco) es el más numeroso de los 18 que lo habitan. Es conocido también porque desde la época precolombina tiene naturalizado el tercer sexo: los muxes.

Los binnizá llaman muxe gunaa a la persona que fue registrada como hombre pero se identifica como mujer y asume roles femeninos en la comunidad (como el bordado y el comercio). Y muxe nguiu a la que fue registrada como mujer, pero adopta roles masculinos.

En el siglo pasado, los muxes llegaron a ser más de seis por ciento de la población zapoteca. Ahora son menos del uno por ciento. Se dedican, sobre todo a las artes y oficios, aunque también hay algunos profesores y políticos, nos dice Diana Manzo, una de las mejores periodistas de la región. 

Ella nos presenta a Pilar de Belén, bordadora de Santa Rosa de Lima, quien nos cuenta que su madre le enseñó a bordar y que desde niña supo que era muxe. Diana también nos explica que, contrario a lo que se piensa sobre la aceptación social de los muxes, en Juchitán hay grupos que los rechazan. Incluso, la Vela mayor no acepta la entrada de muxes. Por eso, ellos han hecho su propia fiesta: La Vela de las Intrépidas Auténticas Buscadoras de Peligro.

Hablamos largo del tema. Les cuento que muchas feministas transexcluyentes de la Ciudad de México, que se asumen de izquierda, están convencidas de que la ideología de género es una doctrina neoliberal que viene de Estados Unidos.

—¡Qué tontería! ¡Sí los muxes existen desde antes de que existiera Estados Unidos! —replica Diana, con su lógica implacable y una enorme sonrisa.

Debo cerrar el texto para Anfibia y ando de muy mal humor. En los meses de trabajo en este texto he ido entendiendo que estoy más cerca de Carolina Sanín que de Rita Indiana. No en la ideología, sino en el modelo de mujer: la que resuelve, provee, enfrenta y siempre se levanta. 

Me revienta pensarlo. ¿Por qué no puedo trasgredirme, fugarme con un amor, jotear, ser una villana, o la tonta buena a la que que todos quieren proteger? ¿Por qué soy tan Malena?

Del tema de este trabajo hay cosas que quisiera investigar más. Una es más bien una hipótesis y ni siquiera se si la ciencia ya se lo ha preguntado: ¿Es viable pensar en algún cambio cromosomático en el ADN humano? Es decir, así como hemos perdido cabello por usar ropa, ¿será posible los controles natales y la baja demográfica estén modificando el espectro reproductivo?

Otra tiene que ver con las construcciones sociales. Es algo que tengo en la cabeza desde que conocí a Lola Deyavú y nos contó su historia. Lola es intersex y, cuando nació, un médico decidió que sería hombre. ¿Será que siempre ha habido más personas no binarias de las que creemos, pero estaban invisibilizadas, ocultas en las categorías de marimacha o amanerado? 

Un tercer tema que me interesa investigar es la industria de la transición. Porque hay una industria, que viene acompañada de hormonas y psicólogos, operaciones. Y hay quienes ganan con eso. 

Pero cada vez estoy más convencida de que en la definición de Andi hay algo más que la genética y la biología. Algo que es político. Que parte de una generación que busca afanosamente la forma de salir de este corset asfixiante de la vida cis. Porque es un binarismo extraño este que tenemos. Un binarismo que de un lado queda bicéfalo. No es un mundo construido para un hombre y una mujer, sino para un hombre y dos mujeres: la santa, que es madre, esposa e hija, y la puta, que es la amiga, la amante y la cortesana.

En la definición de Andi hay algo más que la genética y la biología. Algo que es político. Que parte de una generación que busca afanosamente la forma de salir de este corset asfixiante de la vida cis.

Nosotras peleamos contra las santas. Salimos a trabajar, luchamos por gobernamos. Nos batimos en duelo, como Catalina Sforza, y Manuelita Sáenz. ¿Y qué ganamos? Jornadas dobles, triples. Nos quedamos con los cuidados, y ahora, además, tenemos que salir a conseguir la comida y a ser jefas de manada. Ganamos el trabajo; perdimos el hogar.

Andi y sus amigas no quieren eso. No quieren ser un útero convertido en una máquina de reproducción de fuerza de trabajo para el capital. Tampoco quieren ser las mujeres perfectas, las guerreras que todo lo pueden y que, al final de cuentas, dejan en el camino su cuerpo maltrecho.

***

—Andi…

—Madre…

—¿Te acuerdas que me dijiste que si hubieras sabido cosas que ahora sabes no la habrías pasado mal?

—Ma, ya hablamos de eso…

—Es que no quiero equivocarme con esta historia…

—Es tu historia, má. No la mía…

Qué frustrante puede ser a veces el trabajo de mamá. Una de las madres de personas trans que que entrevisté para este texto me dijo que han sido años difíciles, en los que a veces se desespera, pero ha entendido que “solo desde el amor y la ternura” puede lidiar con su hijo. Otra me contó lo difícil que había sido asimilar la

pérdida de sus hijas. “No vimos venir (la transición). Pensábamos que éramos progresistas, pero esto ha sido difícil. Creo que mi mamá lo tomó mejor que yo”.

Por esos días vi con Andi, Everything everywhere all at once (Todo, en todas partes al mismo tiempo), la película que arrasó en los premios Óscar y que usa de pretexto los multiversos para contar la relación entre una madre que vive para trabajar y su hije adolescente, sobreexpuesta a mensajes externos de un mundo que le es muy hostil. 

En la escena del multiverso en el que son piedras, cuando la madre intenta disculparse y recibe por respuesta un “solo sé una roca”, Andi me dio la mano. No nos soltamos, aunque a veces es difícil este trabajo de ser madre.

***

Al volver de Oaxaca recibimos una de las peores noticias de mucho tiempo. Una muerte sorpresiva, cruel, dolorosa, que nos llena de rabia. 

Es tu historia, má. No la mía

Son días de duelo. Dice Judith Butler que ser merecedor de duelo es una condición necesaria para la igualdad. Tiene que ver con que tu vida cuente, con ser un cuerpo que importa.

“Uno podría esperar que la consideración de ser merecedor de duelo pertenezca solo a aquellos que han fallecido, sin embargo, creo que ser merecedor de duelo opera ya en vida, como una característica atribuida a criaturas vivas, aquellas que van por ahí sabiendo que sus vidas, o las vidas de sus seres queridos, puedan desvanecerse en cualquier momento y sin dejar huella”.

Andi prepara sus exámenes para la universidad. Yo empiezo a tomar clases de salsa y me ocupo en la cocina de las cebollas, papas, y jitomates. Mi memoria no mejora, pero al menos ya no me angustia.

He descubierto, también, que decirle hijo no es tan difícil.

Este texto se trabajó en el Laboratorio de No Ficción Creativa llevado adelante por Revista Anfibia, el Doctorado de Escritura en Español de la Universidad de Houston y la Maestría en Periodismo Narrativo de Unsam entre septiembre de 2022 y mayo de 2023.

El Tribunal Europeo de Derechos Humanos de Estrasburgo ha fallado este martes en favor de la atleta sudafricana Caster Semenya, que denunció haber sido discriminada tras negarle la Federación Internacional de Atletismo (IAAF) su participación en la categoría femenina de algunas pruebas por producir un nivel de testosterona por encima de lo habitual.

En su sentencia, los jueces europeos condenan a Suiza, que es donde tiene su sede el Tribunal Arbitral Deportivo (TAS), que había rechazado el arbitraje que pedía Semenya para que no se le exigiera someterse a un tratamiento hormonal que le redujera el nivel de testosterona por debajo del umbral que le había fijado la IAAF como condición para permitirle competir. En mayo de 2019 el tribunal había avalado la norma de la IAAF que obligaba a las atletas como Semenya, que tiene hiperandrogenismo, a medicarse para reducir su nivel de testosterona para “preservar la integridad del atletismo femenino”

Ahora Estrasburgo reprocha a la Justicia suiza haberse lavado las manos con el argumento de que su poder de examen de este caso era limitado, ya que la decisión de origen había sido del TAS, que había aplicado un reglamento de la federación -un límite de testosterona en pruebas femeninas- que le parecía “apta, necesaria y proporcionada” para que hubiera equidad deportiva. A ese respecto, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH) subraya que la mediofondista sudafricana no tuvo las garantías institucionales y de procedimiento suficientes en Suiza para hacer valer sus argumentos de estar siendo discriminada, que eran “creíbles” y estaban “bien fundamentados”.

De hecho, el TEDH recuerda que el mismo TAS reconoció sus dudas sobre el reglamento que elaboró la IAAF que en la práctica le obligaba a someterse a tratamientos hormonales con efectos secundarios “significativos” y que además no le daban una garantía total de permitirle bajar la testosterona a un nivel suficiente. Además, hace notar que en recientes informes, órganos competentes en los derechos humanos del Consejo de Europa (al que pertenece el Tribunal del Estrasburgo) han puesto el acento en sus “serias preocupaciones” por la discriminación de mujeres o de atletas intersexuales en el deporte con reglamentos como ése.

Igualmente recuerda que repetidamente ha insistido en que “las diferencias basadas exclusivamente en el sexo deben justificarse por ‘consideraciones muy fuertes’, ‘motivos imperiosos’ o ”razones particularmente sólidas y convincentes'“. Por eso, el margen de apreciación de los poderes públicos es ”restringido“ cuando pretenden aplicar una diferencia de tratamiento sobre la base de las características sexuales de una persona.

En definitiva, con Semenya, Suiza (y en consecuencia el TAS y la IAAF) violó el artículo del Convenio Europeo de Derechos Humanos que prohíbe las discriminaciones. Como la atleta no había pedido ninguna compensación por daños materiales o morales, los jueces europeos no han fijado ninguna indemnización, pero Suiza sí que le tendrá que abonar 60.000 euros por las costas judiciales.

Estrasburgo es competente

Más allá del fondo del asunto, la sentencia tiene consecuencias sobre el funcionamiento de la Justicia deportiva en la medida en que el TEDH deja muy claro que es competente en asuntos como éste para garantizar el respeto del Convenio Europeo de los Derechos Humanos, y por tanto que constituye una vía de recurso sobre lo que pueda decidir el TAS. Y eso aun reconociendo las ventajas de que exista un sistema centralizado para los litigios en el terreno deportivo a nivel internacional.

En el origen de este caso está la negativa de Semenya a someterse al reglamento de la IAAF que le obligaba a realizar un tratamiento hormonal para bajar su nivel testosterona, una regla que se aplica únicamente a las personas con un sistema genético XY, correspondiente a las mujeres, y no con XX, el de los hombres.

La decisión se produce en pleno debate a nivel internacional por las normativas de las federaciones sobre el nivel de testosterona que permiten para competir como mujeres, reglas pensadas específicamente para limitar la participación de mujeres trans en las competiciones pero que también afecta a otras como Semenya. De hecho, este año la federación internacional de atletismo, World Athletics, acordó prohibir a las atletas trans que comenzaran su transición después de la pubertad participar en competiciones internacionales.

El término transgénero se refiere a las personas que se identifican con un tipo de conducta sexual que no corresponde al sexo que se les asignó al momento de nacer.

Las personas que se definen como trans se caracterizan porque a nivel social utilizan una vestimenta, un comportamiento y una actitud sexual propia de acuerdo al género con el cual se identifican.

Actualmente ya es aceptado en algunos países que las personas transgénero puedan someterse a una cirugía para cambiar sus órganos genitales y que esto les permita identificarse con el sexo con el cual se sientan más a gusto de acuerdo a su orientación sexual. También en algunos casos es necesario establecer una terapia hormonal para que los cambios sean más notables.

Obstáculos y barreras sociales que confrontan las personas transgénero

Las personas transgénero no deben sufrir ni ser víctimas de ningún tipo de discriminación, que pueda afectar su estilo y calidad de vida.

Lamentablemente, a pesar de lo mucho que se ha tratado este controvertido tema a nivel mundial, en muchos países siguen ocurriendo atropellos y violaciones en contra de las personas transgénero y de toda la comunidad LGBT.

Existen naciones que castigan a estas personas inclusive con sus propias vidas, donde son secuestradas, encarceladas, ejecutadas y asesinadas.

Para los niños y jóvenes que se identifican con una preferencia sexual distinta a como nacieron, el camino resulta mucho más difícil, ya que están expuestos a sufrir burlas y otras vejaciones en la escuela, la falta de aceptación de sus familiares y el rechazo de su entorno social.

La ONU y la protección de los derechos humanos de la orientación sexual e identidad de género

La Organización de las Naciones Unidas en el año 2011 aprueba una resolución para defender los derechos humanos de todas las personas con una determinada orientación sexual, así como una identidad o expresión de género y donde queda prohibido cualquier tipo de violencia o discriminación en contra de ellas en ningún país del mundo.

Con este decreto, se busca proteger la integridad física y emocional de todos los adultos, jóvenes, niños, lesbianas, bisexuales, transexuales y toda la comunidad LGBT a nivel mundial y al mismo tiempo, hacer respetar sus derechos humanos. Asimismo, es importante enfatizar que la ONU creó una web llamada “Libres e Iguales ONU”, un valioso referente internacional.

¿Quién es Rachel Crandall?

Rachel Crandall es una mujer transgénero, que durante años se ha dedicado a luchar por los derechos de personas como ella.

Actualmente es una activista y la fundadora de la organización denominada Transgender Michigan, la cual aporta recursos y apoyo a la población transgénero de esta localidad.

Durante toda su vida, esta mujer ha tenido que luchar contra la discriminación y los convencionalismos de una sociedad que nunca entendió lo que le ocurría.

Desde muy niña tuvo que enfrentarse a duros desafíos que la acompañaron en el transcurso de toda su vida, teniendo que asumir una sexualidad que no correspondía a sus necesidades e intereses personales.

Sin embargo hoy, ha podido superar algunas barreras y ser un ejemplo para todas las personas que han tenido que vivir una experiencia igual o parecida a su historia.

A partir del año 2009, gracias a su fundación, también tuvo la iniciativa de que se decretara un día para crear conciencia y hacer visibles a todas las personas transgénero que viven en todo el mundo.

NB

La activista y militante trans Alba Rueda, representante especial sobre Orientación Sexual e Identidad de Género de la Cancillería Argentina, fue distinguida este miércoles 8 de marzo con el Premio a las Mujeres de Coraje que otorga el Departamento de Estado de Estados Unidos a quienes dedicaron sus vidas a la protección y promoción de los Derechos Humanos y asumieron liderazgo en la defensa de los derechos de las mujeres, se informó hoy oficialmente.

La entrega de premios se realizó en la Casa Blanca, en Washington, en una ceremonia encabezada por el secretario de Estado, Antony Blinken, y la primera dama, Jill Biden.

Ésta es la edición número 17 del premio, que ya fue otorgado a 180 mujeres de más de 80 países de todo el mundo.

La primera y única argentina que había recibido esta distinción fue en 2007 Susana Trimarco, la madre de María de los Ángeles “Marita” Verón, por su lucha contra la trata de mujeres y niñas para la prostitución.

Alba Rueda, antes de ser Embajadora Representante Especial sobre Orientación Sexual e Identidad de Género de la Cancillería, fue la primera Subsecretaria de Políticas de Diversidad del Ministerio de Mujeres, Géneros y Diversidad, y trabajó 12 años en el Ministerio de Justicia y Derechos Humanos.

Junto con Rueda, las otras galardonadas con el premio 2023 fueron: Zakira Hekmat (Afganistán), Danièle Darlan (República Centroafricana), Doris Ríos (Costa Rica), Meaza Mohammed (Etiopía), Hadeel Abdel Aziz (Jordania), Bakhytzhan Toregozhina (Kazajistán), Datuk Ras Adiba Radzi (Malasia), Bolor Ganbold (Mongolia), Bianka Zalewska (Polonia) y Yuliia Paievska (Ucrania).

“La lucha de las mujeres argentinas, reconocida en el mundo. La activista y militante trans Alba Rueda, representante especial sobre Orientación Sexual e Identidad de Género de la Cancillería, fue distinguida con el Premio a las Mujeres de Coraje del Departamento de Estado. #8M”, destacó el canciller Santiago Cafiero en su cuenta personal de Twitter.

Con información de agencias.

IG

El Boletín Oficial del Estado (BOE) español publica este miércoles la ley trans, que facilita la autodeterminación de género a los menores de edad, así como la reforma de la ley del aborto, que permite abortar a las mujeres mayores de 16 años durante las primeras 14 semanas de gestación. Ambas leyes fueron impulsadas por el Ministerio de Igualdad, liderado por Irene Montero (Unidas Podemos). Las dos leyes entrarán en vigor el 2 de marzo, un día después de su publicación.

La ley trans, cuyo título completo es Ley para la Igualdad real y efectiva de las personas trans y para la garantía de los derechos de las personas LGTBI, fue aprobada por el Congreso el pasado 16 de febrero. Se trata de una de las leyes que más debate generó en los últimos meses, especialmente por el derecho a la autodeterminación de género de las personas trans.

La reforma del aborto también centró parte del discurso político de los últimos meses. La nueva norma elimina la necesidad de contar con el consentimiento paterno para las menores de 16 y 17 años y establece los hospitales públicos como centros de referencia para esta práctica. El texto elimina la obligación de informar a la mujer sobre las prestaciones y ayudas de apoyo a la maternidad, así como el plazo de reflexión de tres días.

Estas son las principales claves de la ley trans:

Las personas trans podrán modificar su sexo legal en el Registro Civil sin someterse a condiciones médicas. Actualmente, deben aportar un informe que les diagnostique disforia de género y haber pasado dos años de hormonación. Estos requisitos se eliminan. Lo podrán hacer en tres tramos de edad y una doble solicitud: los mayores de 16 años sin requisitos, los que tienen entre 14 y 16, con el consentimiento de sus progenitores y entre 12 y 14, con aval judicial. Los menores de 12 años no podrán hacerlo. Una vez solicitado, se citará a la persona a una comparecencia para que manifieste “su disconformidad” y en el plazo máximo de tres meses deberá volver a reiterar la petición.

La reversibilidad será posible una vez transcurridos seis meses, cuando la persona puede volver a recuperar el sexo legal anterior. Una tercera vez ya solo será posible por vía jurisdiccional. Además, la ley no permite que el cambio pueda llevarse a cabo con el objetivo de eludir una condena por violencia de género. Las mujeres trans tendrán derecho a medidas de acción positiva contenidas en la Ley de Igualdad una vez hagan la modificación. Las personas extranjeras, por su parte, solo podrán solicitarlo si acreditan “la imposibilidad legal o de hecho” de hacerlo en su país.

¿Y los menores de edad?

Los menores que tienen entre 12 y 14 años requieren autorización judicial. El expediente será de “tramitación preferente” y se iniciará con su solicitud en el juzgado, que deberá acompañarse de “medios documentales o testificales” que acrediten que su transexualidad es “estable”. El juez le citará a comparecencia, a sus representantes y a quienes estime oportuno, podrá pedir las pruebas que considere necesarias y resolverá “teniendo en cuenta el interés superior del menor”. Los menores que hayan cambiado su nombre, pero no su sexo legal tendrán derecho a que todas las administraciones, empresas y personas físicas expidan sus documentos con arreglo a su nombre.

Fin del matrimonio obligado a parejas de mujeres

Actualmente para que el hijo o hija de una pareja de lesbianas o bisexuales con pareja mujer conste como hijo de ambas en el Registro Civil se exige que estén casadas. Si no lo hacen, la única opción que tiene la madre no gestante es adoptar a la criatura. Es algo que no ocurre con las parejas heterosexuales: el Código Civil determina que basta con que el padre (que puede ser biológico o no) declare que es su hijo. La norma acaba con esta discriminación y añade que también el “progenitor no gestante” puede declararlo.

Prohibición de las terapias de conversión

El texto considera una infracción “muy grave”, sujeta a multas de entre 10.001 y 150.000 euros, la promoción o realización de este tipo de terapias, que normalmente en forma de intervenciones psicológicas pretenden cambiar la orientación sexual o identidad de género de una persona. Se prohíben aunque haya consentimiento de la persona que las recibe. Es algo que ya ocurría en numerosas comunidades autónomas.

¿Y las personas no binarias?

La ley finalmente renuncia a incorporar el reconocimiento de las personas no binarias, por lo que las Administraciones Públicas no deberán “garantizar” que la documentación y los formularios se adecúen a la diversidad, “incluidas las personas no binarias”, como pedían algunas enmiendas. Tampoco se articularán medidas para “omitir, a petición de la persona interesada, la mención relativa al sexo en los documentos oficiales”.

Prohibición de las cirugías a menores intersexuales

Se prohíben las cirugías a menores de 12 años intersexuales, aquellos que nacen con características sexuales que no encajan con las nociones binarias típicas de los cuerpos masculinos o femeninos, que en ocasiones se realizan para hacerles encajar en un sexo u otro. Con la excepción de que haya indicaciones médicas que “exijan lo contrario en aras de proteger su salud”. Además, se dispone la posibilidad de que los progenitores soliciten “de común acuerdo” que la mención relativa a su sexo “figure en blanco por el plazo máximo de un año”.

Protocolos de atención a la salud

Las administraciones deberán garantizar que todas las estrategias y planes incluyen a las personas LGTBI y “orientar” la formación de los profesionales sanitarios al respeto de la diversidad. Las campañas de educación sexual tendrán en cuenta sus necesidades específicas, con especial atención a las personas con VIH. Obliga a que haya protocolos específicos para la atención de las personas intersexuales y personas trans. La atención sanitaria de estas últimas, especifica el texto, se hará en base a los principios de “no patologización, autonomía, decisión consentimiento informados y no discriminación”, entre otros.

El Ministerio de Sanidad, a través de la Agencia Española de Medicamentos y Productos Sanitarios, velará por el suficiente abastecimiento de los medicamentos más comúnmente empleados en los tratamientos hormonales para personas trans y supervisará su suministro, a fin de evitar episodios recurrentes de desabastecimiento. Lo que se ha quedado fuera de la ley es la incorporación en la cartera básica de servicios de los tratamientos hormonales, que ya se incluyen en las comunidades que tienen legislación propia.

Diversidad en las aulas

Se incorporarán los contenidos de diversidad en las aulas, también en las universidades y en las formaciones que habilitan para el ejercicio de profesiones docentes, sanitarias y jurídicas. También la ley prevé que sea un aspecto clave en la formación del profesorado y se fomentará el respeto a la “diversidad sexual, de género y familiar” en los materiales escolares. Los menores trans deberán ser tratados “conforme a su identidad” en el ámbito educativo y las administraciones deberán impulsar protocolos de acompañamiento al alumnado trans y contra el acoso tránsfobo.

Plan de igualdad LGTBI en las empresas

La ley obliga a que las empresas de más de 50 trabajadoras cuenten con “un conjunto planificado de medidas” para garantizar la igualdad de las personas LGTBI. No lo llama así, pero sería algo parecido a los planes de igualdad entre hombres y mujeres. Deberá incluir un protocolo contra el acoso LGTBIfóbico. El contenido se determinará vía reglamento y las empresas tendrán un año para ponerlo en marcha.

Además, se prevé la “implantación progresiva” de indicadores que tengan en cuenta la realidad de las personas LGTBI en el ámbito laboral y la creación de un distintivo que reconozca a las empresas destacadas. Se deberá fomentar también formación especializada para el personal de la Inspección de Trabajo e impulsar códigos éticos en las administraciones públicas, entre otras medidas.

Estudio del sexilio y sinhogarismo

La ley establece que en el plazo de un año se recabarán datos sobre el “sexilio”, el abandono de los lugares de origen de personas LGTBI por sufrir rechazo o discriminación, y se barajará contemplarlo como “causa de despoblación”. La norma obliga a impulsar campañas de sensibilización y fomento de la diversidad, además de encuestas y estudios sobre la situación de las personas LGTBI. Específicamente, deberán llevar a cabo campañas de respeto a la diversidad y visibilidad LGTBI en el ámbito rural e investigación sobre la realidad LGTBI entre las personas sin hogar. En este punto, se prevé formación especializada para quienes trabajan con ellas y medidas para prevenir los delitos de odio.

Atención a las víctimas de LGTBIfobia

La ley estipula que se les deberá garantizar “una atención integral y especializada” con, al menos, información sobre derechos y recursos disponibles, asistencia psicológica y orientación jurídica. En este punto, se han eliminado del texto las referencias a la violencia intragénero, la que se da entre parejas del mismo sexo. Finalmente, en general las víctimas de violencia doméstica podrán solicitar “la reordenación de su tiempo de trabajo, la movilidad geográfica o el cambio de centro de trabajo”, aunque la empresa estará sujeta a sus “posibilidades organizativas”.

El abanico de sanciones

Entre las muy graves, multadas con entre 10.001 y 150.000 euros, se encuentra la realización de terapias de conversión, la elaboración o utilización en colegios de materiales discriminatorios o la denegación de acceso a establecimientos por motivo de orientación sexual o identidad de género. Con entre 2.000 y 10.000 euros se sanciona las graves, entre ellas la imposición de cláusulas discriminatorias por parte de negocios. Las leves multan con entre 200 y 2.000 euros emitir “expresiones vejatorias” en la “prestación de servicios públicos o privados” o causar daños a bienes muebles o inmuebles de personas LGTBI por su pertenencia al colectivo, centros asociativos o símbolos de memoria histórica.

Fin a las ayudas a asociaciones LGTBIfóbicas

La norma prohíbe conceder subvenciones, recursos ni fondos públicos a ninguna persona física o jurídica, pública o privada, que “incite o promocione LGTBIfobia”, incluyendo el fomento de las terapias de conversión.

Consulta el Boletín Oficial del Estado del miércoles 1 de marzo.

Una mano que se lleva el lápiz de labios en un descuido de su dueña. Las primeras pruebas de maquillaje delante del espejo, una mano temblorosa y el borrón de carmín en la boca. Así comienza el anuncio de una campaña publicitaria en España de J&B que marca el inicio de los avisos navideños. Pero ni el comienzo, ni el final, se parece a los que hemos visto antes.

El protagonista es un abuelo que aprende a maquillarse. Aguanta la mirada a la dueña de la tienda que no le pierde ojo mientras le cobra un set de sombra de ojos. Se da cuenta, pero no le importa, cuando le sorprenden estudiando el maquillaje en el rostro de un modelo en la parada del autobús. En casa, araña los momentos en los que puede aprender a pintarse —y desmaquillarse— en el baño, sin que se entere su mujer. 

El efecto de ver al abuelo con recortes de revistas y catálogos para aprender a maquillarse a escondidas tiene el tono triste inicial de los cuentos navideños. Suena de fondo la canción ‘She’, de Elvis Costello, que da título al cuento. Y como tantos cuentos, guarda un giro, pero éste no nos lo habían contado antes en una campaña navideña. No lo desvelamos para que disfruten del final.

Lucas Paulino, fundador y director creativo ejecutivo de la agencia española responsable del anuncio, El Ruso de Rocky, explica que su cuento de Navidad toma el relevo de la campaña del pasado verano, “Hay ganas de Orgullo de pueblo”, con la que la marca apoyó los derechos del colectivo LGTBQ+ en las zonas rurales. “Queríamos llevar el orgullo no a Madrid, sino donde hace falta, a los pueblos de España”. El responsable creativo afirma que una vez que conocieron la repercusión de la campaña, “tuvimos claro que teníamos que seguir”. 

Aquel “orgullo de pueblo” ayudó a visibilizar el “sexilio”, el viaje de las personas LGTBQ+ de los pueblos a las ciudades, empujados por la discriminación y la falta de aceptación, y atraídos por la posibilidad de vivir en libertad y ser ellos mismos. Con el cuento de Navidad J&B quiere aportar su granito de arena contra la “homosexoledad navideña”, el dolor y el aislamiento de quienes sienten que en estas fechas no pueden acercarse a la mesa familiar a celebrar con los suyos.

“No queremos que nadie se quede fuera de la celebración”, asegura Úrsula Mejía-Melgar, Directora de Marketing de Diageo (la empresa propietaria de J&B) para el Sur de Europa. Tras la campaña de este verano, la directora asegura que la marca descubrió la importancia de “celebrar el crecimiento” de quienes aprenden a entender a personas del colectivo en su entorno familiar. “No hay manera más bonita de contar esta realidad que un cuento de Navidad”, afirma Mejía-Melgar.

Ese cuento de Navidad coincide, según la directiva de Diageo, con los principios de una marca que cree en la “inclusión y la diversidad” y cuya intención, asegura, es “favorecer los momentos de convivencia donde todos quepan en la mesa”. Pero como cualquier campaña publicitaria planificada con meses de antelación, ninguno anticipó que la publicación del anuncio coincidiera con el debate político sobre los derechos de las personas trans.

“No tenemos agenda política”, defiende Mejía-Melgar, que prefiere hablar de valentía. “Con cualquier anuncio diferente, que aborde temas que no se hablan habitualmente, es valentía”. Paulino añade que, aunque hubieran podido saber que el anuncio coincidiría con este contexto, “lo habríamos hecho igual”. El anuncio, explica, fue concebido “desde el respeto y el cariño”. Como las prácticas de maquillaje del abuelo para su nieta. 

Cada 20 de noviembre es conmemorado el Día Internacional de la Memoria Trans, dedicado a visibilizar y recordar a aquellas personas transexuales, transgénero y de género no binario que fueron asesinadas víctimas del odio, la discriminación y la violencia que la comunidad trans padece y que persisten en la actualidad.

Esta fecha fue creada en 1998 por Gwendolyn Ann Smith, una diseñadora gráfica transexual y activista, en memoria de Rita Hester, una mujer trans afroamericana estadounidense reconocida por su trabajo en la defensa de los derechos de la población trans.

Además de recordar a las personas que fueron víctimas de la transfobia, discriminación y diferentes tipos de violencias, este es un día para reclamar por los derechos que aún no fueron reconocidos para la comunidad trans en los marcos normativos de cada país.

Actividades en Argentina

El Archivo de la Memoria Trans (AMT) realizará este domingo una marcha con candelas en la ciudad de Buenos Aires, además de una visita a la exposición “Nuestra Historia” en el Museo Bicentenario, como parte de las conmemoraciones por esta fecha.

La jornada comenzará a las 16 con la visita a la muestra “Nuestra Historia”, integrada por una selección de documentos fotográficos del AMT, en el Museo Bicentenario, ubicado en la avenida Paseo Colón al 100, en el barrio porteño de Montserrat. Luego, el Archivo convocó a las 17.30 al “Acto de las Candelas”, con un recorrido desde la Plaza de Mayo hasta el Congreso de la Nación.

“Desde el Archivo empezamos con esta acción de las candelas y este es el sexto año en el que se realiza”, contó María Belén Correa, fundadora del AMT, en diálogo con Télam. Además indicó que el reclamo más importante del colectivo travesti trans en este día es la “reparación e indemnización a mayores de 50 años trans”: “Es la deuda que nos queda”, resaltó.

Varias iniciativas nacionales y provinciales piden reparar a trans víctimas de la violencia policial

Diversos proyectos de ley nacionales y provinciales buscan garantizar una reparación económica para las personas trans y travestis que fueron víctimas de la violencia institucional, tanto durante la dictadura como en democracia.

Marcela Tobaldi, referente de la asociación civil La Rosa Naranja y del frente Orgullo y Lucha e integrante del Ministerio de Mujeres, Géneros y Diversidad, dijo que “cuando no hay inclusión -social, económica, educativa- de ciertos colectivos, el Estado debe reparar a esa población”.

“En Argentina no se sabe con exactitud pero según el Registro Nacional de Personas (Renaper) la población trans es de 11 mil personas aunque sin contar a las personas que no accedieron al cambio de género”, detalló.

En ese marco, consideró “realmente insuficientes” las reparaciones económicas históricas otorgadas desde 2018 a menos de una veintena de mujeres trans en Santa Fe, dos en la provincia de Buenos Aires y una a nivel nacional“, y resaltó la necesidad de ”avanzar en una ley de reparación “para todas”.

En la provincia de Buenos Aires, por iniciativa del Ministerio de Mujeres, se envió a la legislatura un proyecto de Ley para reconocer y reparar económicamente a las personas travestis y trans víctimas de violencia institucional, que ya fue aprobado para su tratamiento.

“Es el proyecto que a nosotras nos parece el mejor de todos, porque habla de una cifra de dinero importante para que las compañeras en el futuro estén cómodas todos los meses. Realmente es superador en términos de derechos humanos”, consideró.

En Santa Fe se presentó en abril de este año un proyecto de ley que tiene como objetivo la reparación económica a la población travesti y trans que fue perseguida por el Estado en democracia, específicamente.

En esa provincia, se aprobó en octubre una norma a partir de la cual las personas travesti y trans mayores de 35 años -edad promedio de vida del colectivo- podrán acceder a pensiones no contributivas.

A nivel nacional, la diputada por el Frente de Todos Mara Brawer llevó al Congreso un proyecto que “aborda la problemática pero que propone el mismo monto que cobran las pensiones y jubilaciones que cobra cualquier jubilado”.

En igual sentido, la Federación Argentina LGBT+ promueve el proyecto de Ley Integral Trans, que en su artículo 9 prevé “un subsidio mensual para personas trans mayores de 40 años” equivalente a “una jubilación mínima”.

MB/CRM con información de agencias