Una fecha que combina coraje, reclamo, memoria, lucha por lo que falta y fiesta por lo conseguido a lo largo de los años. Cada 28 de junio se celebra el Día Internacional del Orgullo LGBTQ+ en conmemoración de la llamada Revuelta de Stonewall de 1969, una serie de manifestaciones que tuvieron lugar en un pub neoyorquino frecuentado por la comunidad LGBTQ+, ante una violenta redada policial.  

Es por eso que en esta fecha y a lo largo de todo junio, se multiplican los homenajes, las manifestaciones y también los festejos alrededor del mundo con la intención de reafirmar ese orgullo de las personas con orientaciones sexuales e identidades de género históricamente marginadas y para visibilizar su presencia en la sociedad, además de sus reclamos.

En el universo audiovisual, por estos días todas las plataformas de streaming destacan en su programación largometrajes, cortos y producciones especiales con miradas interesantes alrededor de la diversidad sexual y las disidencias desde distintos ángulos.

Entre la visibilización, la reivindicación, el registro histórico, la memoria de quienes lucharon y dieron sus vidas, también aparecen series, cortometrajes y largos del género documental. A continuación, un repaso por algunas de las más destacadas de los últimos años y dónde están disponibles para ver por streaming.

1. The Stroll (HBO). Este conmovedor largometraje tuvo su estreno durante la edición 2023 del festival de Sundance y en estos días, en coincidencia con la conmemoración internacional del Mes del Orgullo, llegó a HBO.

La película fue dirigida por Kristen Lovell (una de las protagonistas y quien lleva la voz del relato) y Zackary Drucker (también una de las personas a cargo de la codirección de la miniserie documental The Lady and The Dale, disponible en HBO, sobre la vida de Elizabeth Carmichael, una empresaria trans de los años 70 que revolucionó el mundo con su vehículo de tres ruedas llamado The Dale)

En la década de los ‘90, Lovell, recién mudada a Nueva York y apenas comenzaba su transición, fue echada con crueldad de su trabajo. Como muchas mujeres transgénero negras durante esa época, con escasas posibilidades de conseguir un empleo formal, comenzó entonces a ejercer el trabajo sexual en The Stroll, una zona ubicada en el Meatpacking District neoyorquino. Allí, entre mercados de alimentos, camiones que descargaban comida y advertencias que le indicaban que se trataba de un barrio “difícil”, se cruzó con otras mujeres trans como ella que trabajaban como prostitutas para subsistir. Fue en esas noches agotadoras de trabajo que, unidas por la camaradería, se congregaron en el lugar para protegerse en conjunto contra la violencia y los hostigamientos de los que muchas veces eran víctimas. 

Algunas décadas después, Kristen vuelve The Stroll, hoy convertido en un rincón de moda y arrasado por la gentrificación. En ese regreso, también vuelve a ver a aquellas compañeras de calle y las entrevista para saber qué fue de sus vidas. 

Con material fotográfico increíble desde los ‘70 hasta los 2000 y testimonios impactantes, The Stroll expone la vida de personas que se convirtieron en ejemplos de lucha y, al mismo tiempo, da cuenta de los cambios sociales que vinieron a partir de la organización comunitaria, los lazos de solidaridad que se tejieron y el activismo como un camino vital para la defensa de los derechos de las personas más vulnerables.

El largometraje documental The Stroll está disponible en HBO Max.

2. Playback. Ensayo de una despedida (Mubi). Escrito y dirigido por la realizadora argentina Agustina Comedi, Playback. Ensayo de una despedida es un cortometraje documental que recupera la voz y la memoria de La Delpi, integrante de un grupo de travestis y drag queens de la década de los ‘80 en la provincia de Córdoba. Lo hace a partir de revisitar videos en VHS que inmortalizan esos años, con sus fiestas, sus performances y sus desfiles solidarios.

La Delpi es la última sobreviviente: la mayor parte de su grupo terminó aniquilado por el VIH. En este breve pero contundente trabajo, la voz de la protagonista organiza el relato para ofrecer un homenaje a sus compañeras fallecidas a modo de ensayo, y, al mismo tiempo, recopilar fragmentos de una época luminosa, agridulce y entrañable. 

Un recordatorio: Agustina Comedi también es directora del excelente largometraje documental El silencio es un cuerpo que cae (disponible en Mubi y en la plataforma gratuita Cine.AR Play) que también fue armado a partir de sus archivos familiares. Con delicadeza y lucidez, la directora se dedicó a bucear en una serie de videos que su padre grabó y conservó hasta el día de su muerte y en ellos descubre secretos que desconocía, vinculados con la militancia y la disidencia sexual.

Playback. Ensayo de una despedida está disponible en Mubi. El silencio es un cuerpo que cae está disponible en Mubi y en la plataforma gratuita CineAR Play.

3. Circus of Books (Netflix). Otra mirada familiar sobre un lugar que se convirtió en un espacio de resistencia y encuentro para las disidencias sexuales en Los Ángeles, Estados Unidos. Cuando era pequeña, la realizadora Rachel Mason y sus hermanos tenían una respuesta que era casi una fórmula: ante la pregunta sobre a qué se dedicaban sus padres, siempre contestaban que eran “dueños de una librería”. Pero, a medida que fueron creciendo, ella y sus hermanos supieron que ese local familiar era en realidad una tienda que vendía revistas, libros y todo tipo de material porno gay. Uno de los locales del rubro más populares de la Costa Oeste y también uno de los más queridos por sus clientes.

En este documental Mason hace un repaso por la historia Circus of Books y por las dificultades que tuvieron sus padres, Karen y Barry, para sostener este emprendimiento a lo largo de tres décadas, en tiempos de conservadurismo, de lucha en las calles y de gobiernos como el del republicano Ronald Reagan que llamaba “a eliminar el lucro de actividades enfermas y obscenas”.

Además de los protagonistas, que cuentan su historia y ponen en contexto algunos episodios históricos, la cineasta convoca también para dar su testimonio a algunos clientes del local, que recuerdan cómo era ir hasta ese espacio que en tiempos difíciles se convirtió para ellos en un verdadero refugio.

El largometraje Circus of Books está disponible en Netflix.

4. Lemebel (Amazon Prime Video). “La literatura es trascendental, no recoge la basura con la que se topa cada día. Yo sí, yo la recojo y la hago brillar”. De esa manera define a su trabajo el escritor y performer chileno Pedro Lemebel. Lo hace en el documental Lemebel (2019), de la directora Joanna Reposi. Una excelente oportunidad para aproximarse a uno de los artistas más radicales y sensibles de su país.

En este largometraje, la realizadora –como el propio Lemebel– junta fragmentos de la vida de su protagonista como diapositivas, registros de sus memorables performances como parte del colectivo de arte homosexual Las Yeguas del Apocalipsis en plena dictadura de Pinochet, apariciones televisivas incendiarias y memorias familiares. Hay algo crepuscular en la selección y en las capas de materiales que se van superponiendo, tan atractivas como corrosivas.

A diferencia de otros retratos audiovisuales, aquí el autor de Tengo miedo torero hace de la película un elemento más de su obra.

Hasta el final, inclusive cuando se empieza a apagar ese cuerpo –que puso al frente en tantas performances a lo largo de las décadas, que maquilló, que dragueó, que gritó, que besó, que corrió en medio de represiones, que subió a todo tipo de escenarios y hasta prendió fuego–, el artista le pide a la directora que no deje de grabar. Ella le hace caso y llega a registrarlo hasta los últimos días de su vida cuando Lemebel debió atravesar una enfermedad durísima que terminó en su muerte, en 2015.

El largometraje Lemebel está disponible en Amazon Prime Video.

5. Ex mormones. Un nuevo comienzo. Esta serie de cuatro episodios sigue la historia de amor y de lucha de Sally “Sal” Osborne y Lena Schwen. Se trata de dos mujeres que durante mucho tiempo vivieron bajo los preceptos de la fe de los mormones: crecieron en ese mundo, siguieron sus ritos, se casaron con hombres y tuvieron muchos hijos. Hasta que en un momento sus caminos se cruzaron. Al poco tiempo se dieron cuenta de que se habían enamorado y de que sus vidas cambiarían siempre. 

En Ex Mormones (en el original Mormon No More) las protagonistas cuentan cómo se animaron a contar lo que sentían, cómo fue el proceso de la llamada “salida del clóset” en un ámbito tan conservador y cómo tuvieron que alejarse de esa comunidad que no las aceptaba. La serie llega hasta los días de la pareja en la actualidad, con la multitudinaria familia que construyeron. 

La producción, que salió inicialmente por Hulu en los Estados Unidos y en Latinoamérica ahora puede verse por Star+, también incluye los testimonios de otros mormones y ex mormones que pertenecen a la comunidad LGBTQ+ y también revelan sus luchas, sus dificultades y, sobre todo, sus tironeos internos entre fe e identidad.

La serie documental Ex Mormones. Un nuevo comienzo está disponible en Star+.

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Este martes 28 de junio se celebra en todo el mundo el Día Internacional del Orgullo LGBTIQ+  en conmemoración al levantamiento ocurrido en la ciudad neoyorquina de Stonewall en 1969, que marcaron el inicio del movimiento.

El origen de la fecha se remonta hace 53 años cuando en un bar de Nueva York llamado Stonewall, gays, lesbianas, bisexuales y transexuales, intersexuales, queers (LGBTTIQ+) cansados de los continuos hostigamientos de la policía, decidieron enfrentarla, rebelándose contra un sistema político que avalaba la discriminación, la persecución, el hostigamiento y la violencia sistemática contra la comunidad.

Aquel acontecimiento bisagra en la historia del movimiento de la diversidad sexual internacional, fue el primer paso en el camino hacia el reconocimiento de los derechos de las personas LGBTIQ+ y la primera manifestación pública de reivindicación gay. En conmemoración a aquel día, cada año, se realizan actos, concentraciones y marchas tanto en Nueva York como en casi todas las ciudades del mundo.

En Argentina, la primera marcha del Orgullo se llevó a cabo el 28 de junio de 1992 en la ciudad de Buenos Aires, en la cual participaron más de 200 personas, la mayoría de ellas con pañuelos o máscaras que cubrían sus rostros por temor a ser reconocidas en sus trabajos y por sus familias. Aunque en nuestro país, el Día del Orgullo se celebra en noviembre, en conmemoración al aniversario de la fundación de “Nuestro Mundo”, primera organización de diversidad sexual de Argentina. La última marcha del Orgullo en Buenos Aires se realizó el 6 de noviembre de 2021. La misma tuvo como eje principal el reclamo de la aparición con vida de Tehuel de la Torre. 

La moción básica del «orgullo LGBTIQ+» consiste en que ninguna persona debe avergonzarse de lo que es, cualquiera sea su sexo, orientación sexual o identidad sexual.

El término “Orgullo”, tiene probablemente más sentido, desde un punto de vista filológico, en inglés que en español. En efecto, la idea que parece transmitir este concepto es más bien la de una dignidad intrínseca de cada ser humano, que no debe verse afectada por su conducta ni orientación sexual. El orgullo es la respuesta a la vergüenza que se pretendió hacer sentir a las personas por sus elecciones personales.

¿Cuál es el origen de la bandera del arcoíris?

En 1978, el supervisor de la ciudad de San Francisco, Harvey Milk, uno de los primeros funcionarios electos abiertamente homosexuales en Estados Unidos, encargó al artista y diseñador Gilbert Baker que hiciera una bandera para las próximas celebraciones del Orgullo en la ciudad. Baker, un destacado activista por los derechos de los homosexuales, hizo un guiño a las franjas de la bandera estadounidense, pero se inspiró en el arcoíris para reflejar los muchos grupos dentro de la comunidad gay.

Un subconjunto de banderas representa otras sexualidades en el espectro, como bisexual, pansexual y asexual.

Celebraciones en distintas partes del mundo

Día del Orgullo en Argentina: el Obelisco teñido de colores y el cronograma de actividades

La Ciudad de Buenos Aires, a través del Ministerio de Cultura y la Subsecretaría de Derechos Humanos y Pluralismo Cultural, organizó una serie de actividades destinadas a visibilizar la diversidad y promover los derechos del colectivo LBGTIQ+ a través de distintas expresiones culturales, artísticas y educativas.

“La celebración del Orgullo se ha convertido en un emblema porteño. Cada nuevo aniversario es también una oportunidad para reafirmar nuestro compromiso en la construcción de una ciudad respetuosa, e inclusiva en la que se reconozcan y celebren los valores de la diversidad y la pluralidad y todas las personas tengan igualdad de derechos y oportunidades, disfrutando de poder ser y sentir libremente”, expresó Pamela Malewicz, subsecretaria de Derechos Humanos y Pluralismo Cultural.

En esa línea, el Ministerio de Espacio Público e Higiene Urbana de la Ciudad ilumina el Obelisco durante todo el día con los colores correspondientes a la bandera LGBTIQ+. La iluminación empieza a las 0 del martes 28 de junio y termina a las 23.59.

DL

Los relatos coinciden en que hacía mucho frío y que no llegaban a las 200 personas, que algunas iban con máscaras y el canto general era “alerta, alerta, alerta que caminan / los gays y las lesbianas por las calles de Argentina”. Ese viernes invernal de 1992, la primera Marcha del Orgullo fue literalmente bendecida:

–Los medios vieron a un pastor bendiciendo a maricas y lesbianas que llevaban carteles con sus consignas y se acercaron a registrar el momento, porque la escena llamaba mucho la atención –dice Roberto González de la Iglesia de la Comunidad Metropolitana, cuya señal de la cruz invocó a un Dios diverso frente a la catedral. 

En todas las fotos de aquel día, el pastor aparece en primera fila vestido de negro y con el tradicional cuello blanco que usan los religiosos. “La idea de la bendición se le ocurrió a Carlos Jáuregui como respuesta al monseñor Quarracino, que desde su programa ‘Para un mundo mejor’ todos los sábados hablaba sistemáticamente pestes de nosotros”, recuerda  González. “En esa marcha le dije a Carlos ‘¡qué poquitos que somos!’, y él respondió que no me preocupara porque era cuestión de tiempo. Si tengo que mirar atrás para pensar dónde estábamos y ver dónde estamos hoy, creo que salir a marchar me enseñó a creer en las utopías, a entender que luchar tiene sentido”.

Aquella primera Marcha del Orgullo de Argentina estaba alineada a las convocatorias mundiales por Stonewall, el bar neoyorquino donde el 28 de junio de 1969 un grupo de gays, lesbianas y trans -en su mayoría latinos al margen del sistema- se plantó contra las constantes persecuciones policiales. En Buenos Aires el 28J de 1992 empezaron las acciones de la “Semana del Orgullo Gay Lesbiano”, que incluyó una volanteada por boliches y una misa en la ICM, una muestra de fotos y una conferencia en el Centro Cultural San Martín. El broche fue con la Marcha, que se hizo el 3 de julio de 1992 para evitar que se superpusiera con las elecciones legislativas en Capital Federal. 

Por entonces no se usaba la sigla LGBT+, que ahora agrupa lesbianas, gays, bisexuales, travestis, trans, intersexuales, queers, no binaries y todo lo que se corra del binomio heteronormativo. De hecho era una discusión tensa si travestis y trans pertenecían al movimiento: más allá de que Karina Urbina de Transdevi (Transexuales por el Derecho a la Vida y la Identidad) fuera de la comisión que organizaba, quienes participaron cuentan que adhería por ser víctima de discriminación e integrante de una minoría, pero que no se sentía gay ni lesbiana. 

Aunque la convocatoria solo reunió a unas 200 personas -hay quienes dicen 300- uno de sus logros fue conseguir gran resonancia a nivel mediático. Esto se explica por la estrategia de difusión que comenzó varias semanas antes de la Marcha, que se concentró en explicar por qué había que hablar de “orgullo”. Marcelo Ferreyra, quien era parte de Gays por los Derechos Civiles, fue una de las personas que participó en el operativo de comunicación: 

–Teníamos buenos contactos de prensa con programas de llegada masiva como el de Mariano Grondona, que era muy visto en aquella época, y el de Silvina Chediek. Pero además hicimos una conferencia de prensa una semana antes, que salió en todos los diarios de tirada más importantes y nos ayudó a llegar a personas que no estaban involucradas en el activismo.

Entre los medios que se acercaron a la Marcha estaba Flash, el semanario de Diario Crónica que todas las semanas dedicaba páginas a la cobertura de temas LGBT+. Adriana Carrasco  -quien publicó desde 1987 a 1991 Cuadernos de Existencia Lesbiana junto a Ilse Fuskova-, fue la periodista encargada del suceso: “En ese momento yo tenía carta libre para cubrir todo lo referido a lo que podemos llamar movimiento de liberación homosexual, aunque no sé si le dimos la importancia que le damos retrospectivamente”, recuerda Carrasco. “La mayoría estaban con máscaras, porque tenían preocupación de perder sus trabajos, por eso en algunos de los testimonios de la nota de Flash salieron los nombres cambiados”. 

Entre los textuales de la nota de Carrasco estaba el de Susana, una persona transexual de 30 años que pedía lo que dos décadas después se sancionaría como Ley de Identidad de Género: “Nosotras vinimos a la marcha a reclamar que nos permitan cambiarnos el nombre y la referencia al sexo en nuestros documentos de identidad y que, para todos los efectos, se nos reconozca como mujeres. Es tétrico tener que hacer fila, por ejemplo, para votar en una mesa masculina. Nos hacen pasar por una vergüenza espantosa y nos obligan a convertirnos en infractoras para no pasar ese papelón. Nos quitan de esa manera hasta el derecho de votar”.

Las reuniones previas a la Marcha comenzaron dos meses antes en la mítica casa de la calle Paraná 157, donde vivían Carlos Jáuregui -primer presidente de la Comunidad Homosexual Argentina y después de Gays DC- y César Cigliutti, quien presidió la CHA desde 1996 hasta su muerte en 2020. Algunos habían propuesto que la Marcha fuera por la avenida Santa Fe, que era un punto de referencia para la comunidad, pero durante esos encuentros se decidió que el recorrido fuera por Avenida de Mayo, desde la Casa Rosada hasta el Congreso de la Nación, pensando que sería una manera de visibilizar reclamos a los dos poderes del Estado encargados de crear leyes. Según un cálculo que Jáuregui repitió en varias entrevistas, basado en una teoría personal, el 5% por ciento de la Argentina era gay o lesbiana, lo que daba una cifra que estamparon en carterles: “Somos 1.500.000”.

Aunque no todas las agrupaciones de la época apoyaban la convocatoria (la CHA, decidió correrse para continuar con su mensaje de “dignidad” en vez de usar la palabra “orgullo”), la comisión organizadora decidió llamar a todos los grupos en pos de diversificar la asistencia. “La idea estratégica era transicionar desde una organización única a un movimiento diverso y lo más abarcativo posible. Por supuesto que era la celebración del Orgullo, pero queríamos que fuera más: buscábamos una iniciativa que trascendiera los espacios que existían hasta ese momento y que abarcara a la comunidad en general. Queríamos hacer crecer un movimiento que tuviera una mirada política, una inserción en la lucha por los derechos”, recuerda Ferreyra.

La consigna de la primera Marcha fue “Orgullo, Libertad, Igualdad”, tres palabras lo más amplias posibles para englobar varias de las demandas que había por entonces: derogación de los edictos que criminalizaban a las identidades y las orientaciones sexuales, freno a las razzias policiales que se vivían con frecuencia en bares y discos, acceso pleno a los derechos humanos, derecho a la identidad y separación de la iglesia y el Estado. Además de las nombradas Gays DC, ICM y Transdevi, también participaron en la organización SIGLA, Cuadernos de existencia lesbiana, Convocatoria Lesbiana y Grupo ISIS. 

“Si bien en febrero del 84 hubo una salida al Parque Lezama entre la CHA y el GAG (Grupo de Acción Gay), y en el 86 habíamos estado en el Parque Centenario volanteando contra los edictos policiales, la experiencia del 92 mostró una incipiente comunidad, fue la gesta de lo que después se empezó a llamar el colectivo LGBTIQ+”, dice Gustavo Pecoraro, que en la primera Marcha participó junto a Gays DC.

Pecoraro, que entre otros libros publicados coordinó “Acá estamos. Carlos Jáuregui, sexualidad y política en Argentina”, recuerda que en aquellas primeras reuniones la agenda del colectivo se nutría en principio de los reclamos que traía consigo cada identidad: “Por supuesto que festejábamos, porque teníamos para festejar, pero indudablemente esos primeros pasos fueron de luchas y de mucha exigencia. Con los años creo que la importancia de la visibilidad no solo ayudó a quien se visibilizaba, ayudó a que miles y miles de personas se sientieran contagiadas con la posibilidad de ser visibles y orgullosas, y me parece que ese es uno de los méritos más importantes que aún tiene la Marcha”.  

Al año siguiente de la primera convocatoria, en 1993, la recién nacida Asociación de Travestis Argentinas (hoy llamada ATTTA para incorporar Travestis y Trans a la sigla) se sumó a la Marcha. “Recuerdo que la vimos por televisión en vivo y salimos a tomarnos un taxi para llegar. Nosotras éramos cuatro, pero conocimos a Carlos, César y Marcelo de la comisión organizadora y nos invitaron a las reuniones de Paraná, donde empecé a ir en representación de ATA. Ahí fue que nos enteramos cómo se hacían los reclamos y pudimos unir nuestra agenda”, dice María Belén Correa, integrante fundadora de ATTTA y del Archivo de la Memoria Trans. 

Según Correa en aquel momento las marchas “no eran chic ni fashion, eran marchas políticas. A muchos gays y lesbianas no les gustaba que nosotras lleváramos tantos reclamos, porque de nuestra parte era siempre denunciar a la policía, a los edictos, con distintos lemas pero sin mover el dedo del renglón de que había que denunciar la persecución policial. Me acuerdo que el CELS nos había colaborado con nuestros primeros afiches, que eran a color con la consigna ‘vigilemos a la policía’. A diferencia de quienes las primeras marchas usaban máscaras porque tenían para perder trabajos, familia, hijos; nosotras no teníamos nada para perder porque ya lo habíamos perdido todo o directamente no teníamos nada”.

Para muchxs el punto de inflexión que unió a personas LGBT+ en un colectivo que pudo dejar algunas diferencias para enfocarse en una lucha común, fue el encuentro de Rosario de 1996, donde se gestó una transversalidad que se trasladaría a las siguientes Marchas. En 1997 fue consensuado correr la convocatoria desde el 28J al mes de noviembre. Por un lado, para evitar las consecuencias del frío en quienes tenían las defensas bajas por el  vih o sida, ya que en ese momento no había grandes tratamientos para neutralizar sus efectos. Por otro, para situar la fecha en la historia local y conmemorar la fundación del colectivo Nuestro Mundo, la primera organización de diversidad de Argentina nacida el 1 de noviembre de 1967.

Desde aquellas primeras Marchas, cada año se festejan nuevos derechos y a la par se suman reclamos, se incorporan nuevas letras en la sigla sexogenérica y aparecen otras formas de visibilizar libertades. Frente a la pregunta que cada tanto aparece cuestionando cuál es el orgullo por el que se marcha, o por qué politizar el sexo y el género, una frase atribuida a Carlos Jáuregui sintetiza una réplica: “En una sociedad que nos educa para la vergüenza, el orgullo es una respuesta política”.

MM