Dos nenas de la sala de 5 están enojadas. Se acusan mutuamente. Cada una le dice a la maestra que fue la otra la que empezó. El conflicto surgió porque se llamaron “gorda, panzona”. La escena sucedió en octubre en el último año del nivel inicial del Jardín Parroquial San José, de la ciudad bonaerense de Bahía Blanca. La docente, Julieta Darda, decidió abordar el problema y lo que dejaba al descubierto –el hostigamiento por los cuerpos– con herramientas de educación sexual integral. Primero, con un proyecto de arte, donde le presentó a la sala obras del artista colombiano Fernando Botero, conocido por sus figuras corpulentas y redondeadas. La idea fue que sus alumnas y alumnos aprecien –y se inspiren– en la belleza del volumen de sus formas. Y en segundo lugar, trabajó el tema con “Malena Ballena” de Davide Cali e ilustraciones de Sonja Bougaeva (Editorial Libros del Zorro), que integra la Colección ESI que distribuyó el gobierno bonaerense durante 2024 en bibliotecas y escuelas de la provincia.

El cuento es la historia de una niña que cada miércoles asiste a natación, pero se siente abrumada porque sus compañeras de clase se burlan de su cuerpo. La maestra contó a Punto de Encuentro que lo eligió porque “permite interpretar y vivenciar las emociones del personaje y transportarlas a experiencias propias”. 

El resultado, destacó, fue maravilloso. 

 “Trabajamos la ESI sin ninguna restricción. Los papás y mamás del jardín siempre piensan que la ESI es sobre sexualidad o genitalidad. Entonces, tratamos de que puedan comprender que ESI es lo que vivimos a diario, que va más allá del cuidado del cuerpo, que tiene que ver con la afectividad, con cómo nos miramos, y cómo podemos herir a los otros”, señala a Punto de Encuentro Lorena Sanger, directora del Jardín Parroquial San José, que depende del Arzobispado de Bahía Blanca.

La “seño” de la sala de 5 les leyó a sus alumnas y alumnos el cuento “Malena Ballena” en varias ocasiones, distintos días, para que pudieran descubrir cosas nuevas cada vez. “Al releer el texto los invitaba a mirar con otros ojos los espacios de las escenas, las reacciones de los personajes, escuchar nuevamente los diálogos. Los chicos son expertos en atender a los detalles”, apunta Darda. En las las rondas de intercambio posteriores a las lecturas los chicos y chicas fueron poniendo en palabras aquello que el personaje les hacía sentir. “En la primera lectura se generó un gran silencio al terminar y cerrar el libro. Solo una nena dijo ”pobrecita“. Después, empezaron a comentar la historia, querían volver a ver a las nenas ”malas“ que eran quienes se burlaban de la protagonista”, recuerda la docente. Más adelante los invitó a dialogar sobre lo que habían sentido. 

“Tristeza cuando se reían de Malena”; “Enojo cuando se quejaban porque tenía el cuerpo grande”; “Vergüenza cuando le dijeron Malena es una ballena”; “Miedo cuando se tiró del trampolín”; “Felicidad cuando dijo ”Superballena“; ”Alegría cuando se tiró del trampolín más alto“, fueron algunos de los comentarios que hicieron las nenas y los nenes.

La maestra destacó el diálogo que se generó en la sala sobre el apodo “ballena” que le habían puesto sus compañeras a Malena. Todo el trabajo quedó plasmado finalmente en una cartelera que compartieron con el resto del jardín, donde mostraron qué les había enseñado Malena –a quien comenzaron a llamar así, sin el apodo–. Entre otras frases, dijeron: “Malena nos enseñó a tratar bien a todos” 

“Nos enseñó a pedir perdón cuando se ríe de otro” 

“Nos enseñó que no hay que hablar del cuerpo de los demás” 

“Si nos sentimos mal le podemos decir a un amigo, a la seño o a nuestra familia”. 

Prejuicios y estereotipos

En jardines de infantes de Hurlingham, en el oeste del conurbano bonaerense, notaron que muchas familias tenían resquemores en relación a los profesores varones. Advirtieron que durante la inscripción al nivel inicial se repetía la consulta sobre si había o no docentes varones y cuáles eran sus funciones. El temor se relacionaba con que se habían conocido algunas denuncias por abuso sexual en el ámbito escolar en la que estaban involucrados profesores, noticias que habían tenido alta repercusión mediática, contó a Punto de Encuentro José Silva, referente distrital de ESI. 

Con ese telón de fondo, iniciaron en el distrito escolar un trabajo junto a docentes de artística y de educación física, que en muchos casos son varones y generalmente son menos conocidos por la comunidad por no ser las y los docentes de sala. El proyecto se basó, entre otros ejes, en convocar a las familias a talleres sobre ESI, que apuntaron a desarmar los estereotipos de género. En este caso, trabajaron con el libro de la Colección ESI “Héctor, el hombre extraordinariamente fuerte”, de Magali Le Huche. Es la historia de un varón que trabaja en un circo y con sus dedos puede levantar desde lavarropas hasta elefantes y tiene un secreto: le encanta tejer. “En los primeros talleres había pocas familias pero el boca a boca funcionó muy bien. Y terminaron sumándose muchas más. Fue una experiencia muy enriquecedora para los jardines, las familias y la comunidad”, contó Silva.

La de Bahía Blanca y la de Hurlingham son apenas dos situaciones, entre miles, donde se puso en juego la ESI durante el 2024. 

Buenos Aires es una de las 13 provincias que se destacan por su esfuerzo articulado para seguir sosteniendo estos contenidos a pesar de los recortes del financiamiento por parte del Gobierno Nacional. La ESI es uno de los blancos libertarios en su “batalla cultural”. El Presidente y sus voceros alegan que hay un adoctrinamiento en la ESI. Pero la ESI no impone ideología sino que actualiza conocimientos sobre género y diversidad, es una herramienta muy potente para tramitar desde la prevención del abuso sexual en las infancias y los embarazos no intencionales en las adolescencias, el acompañamiento a alumnes trans, el problema del bullying, la discriminación, y tantísimas otras situaciones que pueden irrumpir en las aulas. 

La ESI tampoco es un capricho del gobierno de turno: es un derecho para alumnas y alumnos desde nivel inicial hasta la formación docente, de acuerdo con la Ley 26.150, sancionada por el Congreso hace 18 años. Esa norma creó el Programa Nacional de ESI, desde donde se consensuaron los contenidos mínimos curriculares, que se bajan a las aulas de forma transversal –es decir, no en una materia llamada ESI, sino en diversas asignaturas o momentos de clase– teniendo en cuenta cada etapa escolar. 

El mapa de la ESI

Las jurisdicciones donde se sostiene “en mayor o menor medida un 'equipo ESI'”, a pesar del desfinanciamiento desde la Nación, son: Córdoba, Corrientes, Entre Ríos, Formosa, Jujuy, La Pampa, La Rioja, Mendoza, provincia de Buenos Aires, Salta, San Luis, Santa Fe, y Tierra del Fuego, de acuerdo con el relevamiento que hizo el Movimiento X MAS ESI, un colectivo de docentes, activistas y organizaciones sociales que defienden la educación sexual integral, frente a los constantes ataques que ha recibido sobre todo de parte del gobierno de Javier Milei y otros referentes ultraconservadores. 

El informe del MxM ESI advierte que Tucumán, Santiago del Estero, Santa Cruz y Río Negro desmantelaron sus equipos ESI. En otras seis jurisdicciones, la ESI y los equipos residuales fueron subsumidos en equipos referidos a otras temáticas: Prevención y cuidados, enfocando en consumos problemáticos (Chaco); Trayectorias escolares (Chubut); Contenidos transversales (Neuquén); Convivencia escolar (Santa Cruz); Educación emocional con enfoque moralizante (Misiones); Educación emocional (CABA). En la Ciudad de Buenos Aires llamó la atención que en enero bloquearon el acceso a todos los contenidos digitales de ESI y los pusieron “en revisión” sin aclarar cuál será el criterio de análisis ni quienes se ocupan de esa tarea. De todas formas, el Plan Estratégico Buenos Aires Aprende, que desarrolló la ministra de Educación, Mercedes Miguel, para la Ciudad, no nombra la ESI ni una vez en sus 38 páginas.

Sobre Catamarca, el relevamiento no incluyó datos ante la dificultad de acceder a información sobre el alcance de la ESI en esa provincia.

Un aspecto alarmante que deja este nuevo mapa, alerta el MxM ESI, es que la Ley de ESI está “fuertemente amenazada” por las distorsiones hacia la llamada “educación emocional” y por los intentos, después de desmantelar el Plan ENIA, “de retroceder hasta la 'abstinencia' en los métodos anticonceptivos”. 

Una muestra de esa avanzada se vio en octubre cuando el Ministerio de Capital Humano de la Nación contrató a una ONG chilena que promueve la abstinencia sexual --siguiendo rigurosamente los lineamientos de la Iglesia Católica-- como prevención de embarazos en adolescentes, para capacitar a docentes que implementan la ESI fundamentalmente en escuelas de gestión pública y privada de CABA. Y luego de censurar algunos contenidos de ESI del portal Educ.ar, sumó otros de perfil más conservador. 

En este contexto, sólo dos jurisdicciones establecen presupuestos específicos del estado provincial para ESIl: Buenos Aires y Santa Fe. “Hace años acompañamos infancias trans, desde el nivel inicial hasta la secundaria. Y además, abordamos situaciones de acoso y hostigamiento escolar, para pensarlo desde la afectividad”, describe a Punto de Encuentro Romina Lusso, docente integrante del Equipo ESI de la provincia de Santa Fe. Lusso define la ESI “como una oportunidad para la ternura y una posibilidad para transformar la vida de las personas de manera positiva”. 

Cuando se le pregunta por situaciones concretas de intervención con ESI, Lusso relata diferentes acciones. Pero una de las que más le impactó, tuvo lugar en el marco de la conmemoración del 19 de noviembre, Día Mundial para la Prevención del Abuso Sexual de Niños, Niñas y Adolescentes, en el quinto grado de una escuela primaria de la localidad de Rafaela. La maestra leyó un texto de la colección Cuentos que cuidan, de UNICEF: “Los guarda secretos”, de Graciela Repun e ilustrado por Elissambura. “Después, una de las niñas contó una situación de abuso que había vivido, ya había sido abordada, su familia la conocía, la persona que había perpetrado el hecho estaba preso, pero ella le pidió a la seño que le diera a sus compañeros y compañeras herramientas para que no pasaran por lo mismo. Los chicos y las chicas la abrazaron y le preguntaron qué podían hacer por ella. Fue muy fuerte”, relató Lusso.

El caso de la provincia de Buenos Aires se destaca  porque es la única experiencia en el país que sostiene una Dirección de Educación Sexual Integral. Tal vez por eso, en diciembre fueron atacados algunos de los libros que el Gobierno bonaerense distribuye en bibliotecas populares como Cometierra, la novela conurbana de Dolores Reyes, publicada en 2019, a la que desde la vicepresidenta Victoria Villarruel, el secretario de Cultura, Leandro Cifelli y otros voceros aliados al Gobierno, señalaron falsamente de ser “pornográfica” e inapropiada para adolescentes. 

Y para redoblar su apuesta, la ESI no se tomó vacaciones. Estuvo presente en las escuelas de verano, un programa gratuito en el que participaron alrededor de 245 mil niñas, niños, adolescentes y jóvenes en más de 1700 sedes y 464 clubes y polideportivos de todo el territorio bonaerense. Como ocurrió en la sala de 5 del jardín parroquial de Bahía Blanca, aparecieron de forma recurrente en distintos grupos las burlas por los cuerpos, que durante el verano quedan más expuestos por el uso de traje de baño, contó Mirta Marina, directora provincial de ESI. La recomendación fue trabajar el tema con los más chicos a partir del libro “Malena Ballena”. 

“El hostigamiento por el cuerpo está instalado, lo veníamos trabajando durante el año, hay burlas si los chicos o chicas son gordos o flacos, rubios o morochos. Entonces, con el cuento ”Malena Ballena“, pusimos en conversación la temática y pudieron reflexionar”, destacó a Punto de Encuentro Jessica Aluani, referente distrital de ESI en el partido de San Vicente, uno de los lugares donde trabajaron la problemática. 

“Muchos chicos decían: ”Yo lo digo como chiste“. Hablamos que los apodos se pueden decir pero con consentimiento de la otra persona, sin causar daño. Algunos hicieron dibujos. También surgió el tema de la soledad: ”No sé a quién contarle cuando me pasa esto; no puedo hablarlo en mi familia; ¿con quién puedo hablarlo?. También plantearon cómo podían intervenir si veían que una compañera o compañero estaba siendo hostigada“, señaló Aluani. 

“Ya sea en las aulas o en los patios de las Escuelas Abiertas en Verano, la ESI habilita espacios de reflexión. Generalmente estas cuestiones resultan muy movilizantes porque nos permiten identificar por ejemplo situaciones de violencia naturalizadas. La ESI además trasciende la institución educativa, muchas veces las y los docentes con la ESI como herramienta pueden acompañar situaciones familiares, se convierten en referentes de la familia, no solo de las y los estudiantes. Recordemos además que las familias y la comunidad son una de las puertas de entrada a la ESI”, precisó Marina. 

En 2024, la Dirección de ESI en la provincia de Buenos Aires apuntó a capacitar a docentes en el uso de una serie de libros que se distribuyeron para trabajar en las aulas, entre ellos “Malena Ballena” y “Héctor, el hombre extraordinariamente fuerte”. Este año, el eje será otro: para contrarrestar el fuerte discurso anti ESI que se promueve desde el Gobierno nacional, la provincia apuntará en 2025 a fortalecer el vínculo con las familias. Lo hará a través de talleres que se implementarán a lo largo del año “para reconstruir ese lazo que fue dañado con todas estas experiencias en contra de la ESI”, explicó Marina. Los talleres apuntarán a sacar las dudas y temores que flotan en torno a esta herramienta tan enriquecedora para democratizar la escuela. Y las y los docentes recibirán capacitación para adelantarse a los cuestionamientos y desarmar los prejuicios, precisó Marina. Y agregó:  “Hay que volver a justificar y a explicar qué no es la ESI y para qué es. Por los embates del presidente Milei, mucha gente que estaba callada ahora habla contra la ESI, hay familias que expresan temores. Por eso vamos a poner mucho énfasis en el trabajo con las familias”. 

La ESI se prepara para la vuelta a clases.    

MC / MA

Ciertos sectores del gobierno y de la sociedad denuncian un adoctrinamiento “woke” en la educación sexual y exigen al sistema educativo “cientificismo”, “neutralidad” o respetar “la naturaleza” de las cosas. Estas causas que aparentan ser tan nobles esconden sesgos muy importantes que es preciso transparentar.

Primero, el sistema educativo nunca enseñó ciencia aséptica: selecciona, sintetiza y simplifica conocimientos científicos complejos y los transforma en contenidos para niños y adolescentes. ¡Imaginemos semejante traducción! Nos enseña más de matemática abstracta que de economía o psicología. Aprendemos explicaciones como verdades absolutas, en vez de su carácter hipotético y contingente. Nos enseñaron una “historia” plagada de próceres hombres y sus bondades. Aprendimos de aparatos reproductivos masculinos y femeninos, de la procreación y, con suerte, de los cambios físicos en la pubertad; pero no de la intersexualidad, de las múltiples enfermedades de transmisión sexual, del orgasmo masculino y femenino o del desarrollo psicológico de la sexualidad.

Quienes creen que la escuela enseña ciencia son el mejor indicador de una concepción positivista sobre el sistema educativo. En vez de enseñarnos “las verdades de la ciencia”, sería bueno que la escuela nos enseñe más a pensar científicamente: observar el mundo y cuestionar y evidenciar nuestras propias hipótesis.

Segundo, aún bajo el argumento cientificista, si la ciencia evoluciona, ¿la enseñanza no debería hacerlo? Hemos predicado como ciencia que el sol gira alrededor de la tierra, que los criminales se pueden identificar por rasgos biológicos o que los homosexuales pueden “sanarse” con electroshocks o terapias conductuales. Afortunadamente, la ciencia evoluciona. Si las diversidades sexuales ya no son clasificadas como enfermedades por la OMS, ¿por qué entonces no podemos enseñarlas como diversidades y aceptarlas en la escuela? Existen incluso estudios que muestran diferencias neuroanatómicas entre heterosexuales y homosexuales ¿Cuánto vamos a seguir justificando en nombre de “la ciencia” el binarismo sexual o la heterosexualidad?

Hemos predicado como ciencia que el sol gira alrededor de la tierra, que los criminales se pueden identificar por rasgos biológicos o que los homosexuales pueden 'sanarse' con electroshocks o terapias conductuales. Afortunadamente, la ciencia evoluciona

Tercero, el sistema educativo ha reforzado estereotipos de sexo y de género propios del sentido común y la cultura. La escuela enseñó que nenas y nenes tienen “naturalmente” juegos, deportes, vestimentas, predisposiciones hacia ciertas áreas de conocimiento, modos de comportarse y hasta colores propios. ¿Qué tiene de biológico todo esto? ¡Nuestros géneros fueron educados! Por eso algunos enfatizamos que el género trasciende a la ciencia, los testículos o los ovarios. No es biología, es cultura.

Aprendimos a ser “mujercitas” y “varoncitos” según los genitales que tengamos. Esto sí ha sido un adoctrinamiento para el cual el sistema educativo contribuyó de forma deliberada y sistemática. Quienes ahora critican la “ideología de género”, naturalizaron demasiado la ideología sobre la que ellos mismos fueron educados. Un modo de comprender cuán profundo caló esa enseñanza es a través de la incomodidad, el rechazo o incluso el asco frente a mujeres que no se depilan, travestis (o peor aún, ¡travestis con barba o con voz masculina!), chicos trans embarazados o simplemente hombres que son sensibles o cariñosos o vestidos de algún color “femenino”. Hasta hace muy poco gays y travestis eran objeto de burla en la televisión o no había mujeres en el periodismo deportivo.

Nadie reclama el respeto por la biología innata en las operaciones estéticas, en los inmensos cambios hormonales que producen los anticonceptivos en las mujeres o en los tratamientos de fertilidad en parejas heterosexuales. Sin embargo, se invisibilizan los tratamientos quirúrgicos arbitrarios a los que se somete a menores intersexuales o se juzgan los tratamientos hormonales de las personas trans.

Cuarto, parece selectiva la exigencia de neutralidad y cientificismo hacia la educación. Escuelas confesionales han enseñado el creacionismo como una teoría sobre el origen del universo. También, roles de género según preceptos religiosos o ideas culposas sobre la masturbación o el sexo sin fines reproductivos. No hay ciencia ni neutralidad alguna en esto. Algunos podrán fundamentar que las familias tienen la potestad de elegir sobre qué creencias educar a sus hijos. Entonces, ¿la escuela debe ser científica y neutral o reproducir las creencias de los hogares?

El presidente de la Nación lo dijo claramente, estamos frente a una “batalla cultural”. No se trata de un simposio científico. El debate es sobre qué valores, principios e ideas acerca del género, la sexualidad y el sexo queremos educar a las futuras generaciones.

Ahora bien, entre quienes abogamos por las transformaciones que la educación sexual está dando nos debemos algunas reflexiones. Desacreditar al otro bajo términos como “fascismo” o “dictadura” da cuenta de nuestra incapacidad por comprender un fenómeno global que se está dando en gobiernos elegidos democráticamente y con amplio apoyo popular o de nuestra dificultad por dar un debate intelectualmente profundo en un mundo hambriento de sobresimplificaciones y polarizaciones.

La concentración sobre la agenda queer sin atender otras desigualdades igual o más acuciantes es obtusa: si muchos alumnos no aprenden a leer, escribir, escuchar o expresarse, ¿qué herramientas les damos para ejercer la igualdad, la libertad y la justicia? Si hay jornadas específicas de ESI o una inversión importante en programas sobre este tema pero no así sobre otros problemas educativos importantes, ¿qué mensaje transmite la política educativa?

Exacerbamos los planteos retóricos y, por más performativo que sea el lenguaje, no hace milagros sobre las desigualdades estructurales. A veces insistimos con la discriminación positiva como fin y no como una medida provisoria: necesitamos de políticas económicas que reduzcan la desigualdad y aumenten las oportunidades y que el sistema educativo potencie el ascenso social. La secundaria o la universidad fueron inicialmente pensadas solo para los hombres y hoy nos enorgullecemos con las egresadas universitarias o con una cobertura prácticamente universal de la educación obligatoria. Necesitamos más hechos como estos.

Es preciso definir y explicar qué rol tiene la escuela en la educación sexual y cuáles son sus alcances y límites. De la misma forma, mostrar el potencial que tiene para visibilizar casos de abusos (buena parte de ellos, intrafamiliares) o para hablar de los temas que las familias no se animan a hablar en sus hogares. Mostremos que, frente a todos los contenidos sexuales que madres y padres ponen en mano de niños/as y adolescentes con un celular, la escuela puede plantear propuestas educativas serias sobre el sexo y la sexualidad. Y cuidémonos de distribuir contenidos sin este tipo de propuestas.

Reconozcamos cuando escuelas o docentes cometen mala praxis en la enseñanza. Hay una cultura defensiva en nuestro sistema educativo que no ayuda a mejorar. En este mismo sentido, trabajemos sobre las brechas de género internas: las mujeres siguen teniendo menos resultados en matemática y los hombres abandonan más la escuela.

La educación sexual es un campo extremadamente sensible y con creencias y prejuicios muy arraigados en nuestra sociedad. Es en este terreno donde se lleva a cabo parte de esta batalla cultural. Cuanto más serio demos el debate y más resultados podamos dar desde el sistema educativo, mejor abogaremos por una educación sexual actualizada, más justa y acorde a las necesidades de niños y jóvenes.

EL/JJD

*El autor es Emmanuel Lista, licenciado y profesor en Ciencias de la Educación (Udesa) y especialista en Políticas Sociales (UBA).

La avanzada conservadora del gobierno de Javier Milei encontró un límite: tras la polémica que despertó la revelación de que fueron quitados contenidos relacionados con la Educación Sexual Integral (ESI) de la plataforma Educ.Ar, este lunes curiosamente algunos de esos materiales volvieron a estar en línea. Uno de los casos puntuales es el de la poesía “En una cajita de fósforos”, de María Elena Walsh, y la canción “Hay secretos”, del grupo infantil Canticuénticos.

El paso en falso del Gobierno además generó un repudio en la oposición en el Congreso. En Diputados pidieron la presencia del secretario de Educación, Carlos Torrendell, para que dé explicaciones públicas. Este medio intentó ubicar al funcionario en su entorno, pero no obtuvo respuestas.

La revelación por los contenidos de la ESI quitados del acceso libre ocurrió el lunes de la semana pasada a través de una resolución interna del Ministerio de Capital Humano, que conduce Sandra Pettovello y que tiene en su órbita a Educación. Recién el jueves tuvo la primera repercusión y voces oficialistas salieron a justificar a través del diario La Nación que la eliminación se debía a que los materiales supuestamente estaban “ideologizados” y “politizados”. 

Generó un fuerte rechazo en organizaciones civiles, como la Fundación Huésped. “De qué adoctrinamiento estamos hablando”, cuestionaron, al recordar el caso de que la canción “Hay secretos” de Canticuénticos ayudó a identificar un caso de abuso infantil en Neuquén. “La ESI está en peligro”, dijo públicamente la cantante y compositora de los Canticuénticos, Ruth Hillar tras lo que pasó con la canción del grupo “Hay secretos”. “Creo que mucha gente votó a este gobierno con esperanza y de a poco va entendiendo que el plan es realmente destructivo”, dijo en una entrevista a la revista Kranear.

En las últimas horas la repercusión llegó a la Cámara de Diputados. “Hoy prohíben en la ESI a María Elena Walsh y canciones como ‘Hay secretos’ de Canticuenticos, herramientas que han permitido a muchos niños expresar situaciones de abuso. Mañana puede ser el turno de Manuel Puig, García Lorca o de autores y libros que, según algún ente regulador, ‘perturban’ a nuestros hijos. Así comienza la censura: disfrazada de moralidad”, apuntó el legislador Maximiliano Ferraro por la Coalición Cívica. 

Ferraro presentó un pedido de acceso a la información al Ejecutivo. Exige que se sepa qué publicaciones se sacaron y por qué. “Por supuesto que las autoridades tienen derecho a poder revisar y actualizar, pero en estos temas debe ser de manera participativa, consensuada y con rigurosidad científica, pedagógica y con evidencia sobre todo”, comentó el diputado a elDiarioAR. “Mi crítica apunta a la decisión de eliminar recursos de manera centralizada y arbitraria, restringiendo el acceso a herramientas (bibliografía, documentos, etcétera) que podrían ser útiles en diferentes contextos. No se trata de imponer un uso, sino de garantizar que los docentes tengan un abanico amplio de opciones para elegir, según las necesidades de su aula. ¿Por qué limitar la caja de herramientas cuando lo ideal es ampliarla?”, agregó el legislador.

Desde la bancada de Encuentro Federal, que conduce Miguel Pichetto, reclamaron la presencia de Torrendell y del subsecretario de Políticas e Innovación Educativa, Alfredo Vota. En un proyecto de resolución firmado por los socialistas Esteban Paulón y Mónica Fein, pidieron información sobre cuáles son los fundamentos científicos en los que se apoyó el Gobierno “para argumentar que los recursos dados de baja no obedecen los lineamientos establecidos por la normativa vigente en materia de Educación Sexual Integral (Ley N.º 26.150)”. También requirieron si hubo instancias de consulta previa con el Consejo Federal de Educación y de Cultura y las distintas jurisdicciones alcanzadas.

“Lejos de promover el abuso, la ESI brinda herramientas efectivas para visibilizar las violencias y su implementación incrementa notablemente las denuncias de abuso sexual por parte de niñas y niños, abusos que por otra parte en general se dan dentro de las propias familias”, planteó el legislador Paulón a elDiarioAR. También dijo que con la medida es “una cruzada absurda contra la evidencia científica en torno a la ESI” y añadió: “Apoyar tesis sin sustento como por ejemplo que la homosexualidad es una enfermedad o que la ESI promueve el abuso coloca al Presidente al nivel del coro de propagadores de odio que quieren echar por tierra todos los avances alcanzados en democracia”.

La avanza ultraconservadora

La iniciativa libertaria a nivel nacional tiene una estrecha relación con la propia que hizo Jorge Macri en la Capital Federal. La semana pasada directamente se bloqueó el acceso público a toda la web porteña sobre ESI. “Encontramos desorden y documentos obsoletos”, explicó Clara Muzzio, vicejefa de la Ciudad y presidenta de la Legislatura, mientras se avanza en una supuesta revisión “exhaustiva y neutral” de los contenidos.

Ambas jugadas ultraconservadoras tienen como sustento lo que se llama “educación emocional”, que tiene en cuenta procesos educativos que busca que los propios alumnos gestionen sus emociones. Es una consigna que Torrendell ya usó en varias apariciones públicas y que la Legislatura porteña convirtió en ley a fin de año, como un marco normativa que aborda “la promoción del bienestar socioemocional escolar”. Desde la izquierda, el legislador porteño Gabriel Solano denunció ante elDiarioAR que el bloqueo sorpresivo de los contenidos de la ESI para su modificación tienen que ver con esa flamante ley.

Desde la llegada de Milei a la Casa Rosada la agenda ultraconservadora contra la ESI tuvo un renovado impulso. En octubre pasado desde el propio Gobierno admitieron que una ONG que impulsa la abstinencia sexual capacitó a funcionarios sobre la ESI en las escuelas. Fue justamente Torrendell en una audiencia en Diputados que reconoció el vínculo oficial con la organización chilena ultracatólica Teen STAR, aunque negó que haya una contratación. Hubo cursos en el ex Palacio Pizzurno, sede de Educación.

Como publicó elDiarioAR en su momento, la capacitación estuvo dirigida a integrantes del Programa Nacional de ESI, a equipos técnicos que trabajan en escuelas de gestión pública de la Ciudad de Buenos Aires y directivos y docentes de colegios de gestión privada, la mayoría confesionales. CABA fue justamente el primer distrito en el que se aplicó, con la intención de luego extender el proyecto a otras jurisdicciones.

Luego los libertarios generaron una política al rechazar los libros del programa Identidades bonaerenses, que busca enriquecer las bibliotecas de las escuelas públicas de la provincia de Buenos Aires, a partir del título Cometierra, de Dolores Reyes. Los señalamientos de “pornografía” y las acusaciones de incluir contenido sexual explícito no apto para menores involucró incluso a la vicepresidenta Victoria Villarruel.

MC

Al igual que el Gobierno nacional, Jorge Macri avanza contra la Educación Sexual Integral (ESI). Este lunes el gobierno porteño anunció sorpresivamente que los contenidos relacionados a la ESI quedaron bajo “revisión exhaustiva” y serán estudiados de manera “neutral”. En los hechos, el material que estaba colgado en la web oficial de la Ciudad ya quedó bloqueado durante el receso escolar.

Un aviso impidiendo acceder a los contenidos es lo que muestra desde hoy la página de la Jefatura de Gobierno de la Ciudad. La medida despertó críticas en la oposición porteña, sobre todo desde el peronismo y la izquierda.

“Todos los documentos, imágenes, videos, cursos, actividades y bibliografía de esta materia serán objeto de un estudio neutral. Mientras tanto y durante el receso escolar, los contenidos de la ESI que estaban disponibles en páginas oficiales del Gobierno quedan inaccesibles”, indica el comunicado oficial.

En septiembre del 2024, la administración a cargo de Macri había anunciado una modificación de la currícula en la educación primaria de la Ciudad que agregaba “contenidos claves para el siglo XXI” y “adopta un enfoque práctico y conciso e introduce metas e indicadores de logro”.

Entre las críticas, hubo muy directas como las de María Bielli, legisladora porteña de Unión por la Patria. “La ciudad de Buenos Aires fue pionera en Educación Sexual Integral, y se fue construyendo un archivo muy diverso y valioso que ha sido -hasta hoy- una herramienta indispensable para las y los maestros de la ciudad y del país”, indicó. 

“¿Qué significa ´revisión neutral´ @jorgemacri @mechimiguel? No se quieren quedar atrás en la carrera antiderechos, no? Nos gustaría que nos expliquen porque estamos bastante hartos de las palabritas que juegan a las escondidas para sacarle derechos y tranquilidad a los niños, niñas, adolescentes y sus familias”, expresó la legisladora.

Otro de los que salió a repudiar la decisión fue el legislador de izquierda Gabriel Solano, que acusó a Macri de haberse sumando a la “campaña liberfacha”. “Esto es muy grave: ⁦@jorgemacri se suma a la campaña liberfacha contra la ESI. Quizás lo haga para que los hermanos Milei le tiren una soga y le ofrezcan una lista única en CABA entre el PRO y la Libertad Avanza. Pero lo más probable es que ya sea demasiado tarde”, agregó.

Desde la llegada de Javier Milei a la Casa Rosada la agenda ultraconservadora contra la ESI tuvo un renovado impulso. En octubre pasado desde el propio Gobierno admitieron que una ONG que impulsa la abstinencia sexual capacitó a funcionarios sobre la ESI en las escuelas.

El secretario de Educación, Carlos Torrendell, reconoció en una audiencia en la Cámara de Diputados el vínculo oficial con la organización chilena ultracatólica Teen STAR, aunque negó que haya una contratación. Hubo cursos en el ex Palacio Pizzurno, sede de Educación.

Como publicó elDiarioAR en su momento, la capacitación estuvo dirigida a integrantes del Programa Nacional de ESI, a equipos técnicos que trabajan en escuelas de gestión pública de la Ciudad de Buenos Aires y directivos y docentes de colegios de gestión privada, la mayoría confesionales. CABA fue justamente el primer distrito en el que se aplicó, con la intención de luego extender el proyecto a otras jurisdicciones.

Luego los libertarios generaron una política al rechazar los libros del programa Identidades bonaerenses, que busca enriquecer las bibliotecas de las escuelas públicas de la provincia de Buenos Aires, a partir del título Cometierra, de Dolores Reyes. Los señalamientos de “pornografía” y las acusaciones de incluir contenido sexual explícito no apto para menores involucró incluso a la vicepresidenta de la Nación, Victoria Villarruel.

En la última sesión de la Legislatura del 2024 se aprobó la llamada ley para la “educación emocional”, una política que también promueve el oficialismo libertario a nivel nacional. El marco normativo aborda “la promoción del bienestar socioemocional escolar”. Pese a las críticas, la votación tuvo gran respaldo del peronismo porteño. El resultado de la votación fue 46 votos afirmativos, 2 negativos y 4 abstenciones. Desde la izquierda, Solano denunció ante elDiarioAR que el bloqueo sorpresivo de los contenidos de la ESI para su modificación tienen que ver con esa flamante ley.

MC

La vicepresidenta de la Nación, Victoria Villarruel, encabezó este jueves en el Senado un seminario denominado “Género e identidad: el problema de la sexualización infantil”, que abordó “las consecuencias de la hipersexualización infantil, el daño psicológico que puede acarrear, la detección temprana de disforia de género acelerada y el derecho de los menores y sus padres en el contexto de la ley de identidad de género”, según explicaron desde la organización.

“Los bonaerenses no merecen la degradación e inmoralidad que Axel Kicillof les ofrece. Existen límites que nunca deben pasarse. ¡Dejen de sexualizar a nuestros chicos, saquen de las aulas a los que promueven estas agendas nefastas y respeten la inocencia de los niños! ¡¡Con los chicos NO!!”, escribió Villarruel en X minutos antes de dar su presente en el evento.

La disertación tuvo lugar en medio de la polémica abierta en redes sociales por algunos textos literarios que llegaron a los espacios educativos públicos de la provincia de Buenos Aires en el marco del programa “Plan de Lecturas Bonaerenses”, que incluye una serie de libros con pasajes en los que se habla de la sexualidad en uniones consentidas desde el placer y otros donde se explicitan escenas de abuso y violencia sexual como parte de diversas historias y tramas. Algunos de los títulos en cuestión son: 'Cometierra' de Dolores Reyes, 'Las aventuras de la China Iron“, de Gabriela Cabezón Cámara; 'Las primas', de Aurora Venturini; 'Piedra papel o tijera', de Inés Garland, 'Berazachussetts', de Leandro Ávalos Blacha; 'Donde no hago pie', de Belén López Peiró y 'Graymoor', de Sebastián Vargas. 

Las voces a cargo del seminario fueron las de la abogada Débora Ranieri, la psiquiatra experta en terapia familiar María José Mancino, la licenciada en Historia Claudia Peiró y Patricia Galarza, madre y referente del grupo Manada, una organización que agrupa a padres y madres de niñas y niños con disforia de género. Durante el inicio del evento, Daniel Abate, director General de Cultura del Senado aclaró que se haría “principal énfasis en la preocupante problemática de la sexualización infantil”.

Todas ellas fueron convocadas por Graciela Spinelli, que se presentó como “mamá de un niño de 11 años, actriz y productora de cine”. Fue la primera en tomar la palabra como “una ciudadana más que decidió dejar de ser espectadora y empezar a actuar” con el objetivo de “unir voluntades a través del diálogo, en pos de garantizar a los niños el derecho a crecer en un ambiente sano, respetando su derecho a la salud, a que se respete su vida y su intimidad, a no sufrir humillaciones y garantizar el derecho a una educación respetuosa de su infancia”.

Spinelli calificó la ESI como “un fusible de adoctrinamiento en las aulas” y habló de “políticas públicas” que dejan a los padres “indefensos ante un Estado que avanza sobre libertades individuales sin respetar las dinámicas de las familias, inmiscuyéndose en los valores éticos, en la intimidad y en la educación intrafamiliar”. La mujer, además, afirmó que “la evidencia de las nefastas consecuencias en la salud mental y física de los jóvenes es contundente”.

La también periodista de Infobae Claudia Peiró hizo el aporte de datos dudosos sobre el tema. “Acá hubo un gran contrabando ideológico que ocurrió a escondidas de los padres y de una forma semiclandestina”, afirmó en referencia a la ESI, que sin embargo se convirtió en ley en octubre de 2006 luego del proceso de debate correspondiente en el Congreso.

“Sorprende este berretín que tienen por sexualizar la escuela. Esta escuela ya no garantiza que los chicos aprendan a escribir en primer grado, pero desde sala de cuatro o sala de cinco ya se les explica que la heterosexualidad no es natural, sino que es una imposición. Un corset del cual ellos se tienen que liberar es que el binarismo sexual no tiene ninguna base biológica. ¿En qué momento, pregunto yo, los padres cedieron sus derechos a la escuela para que formaten a sus hijos con estas concepciones caprichosas que no tienen fundamento científico?”, cuestionó.

“Bajo la etiqueta de educación sexual se está enseñando otra cosa”, denunció Peiró y criticó, entre otras varias cosas, que no se hable de “educación sexual” sino de “prevención de abusos”. “Junto con eso hay un discurso de deslegitimación de la familia, de relativización de la autoridad de los padres”, añadió.

La exposición se extendió por más de una hora con los fundamentos de cada uno de los especialistas que subrayaron puntos similares. Según cifras oficiales de la Ciudad de Buenos Aires, en el año 2020 el 80% de los niños, niñas y adolescentes que denunciaron abuso sexual lo hicieron después de tener una clase de ESI en la escuela.

Un estudio de Casa FUSA de 2021 realizado en personas de entre 16 y 24 años de las provincias de Salta, Jujuy, Buenos Aires, Córdoba y Río Negro, muestra que la ESI ayudó a identificar y actuar en casos de violencia de género propias o del entorno familiar. También se refleja en el descenso de los embarazos adolescentes. Para el 2021, la tasa de fecundidad adolescente en la Argentina había bajado un 57% con respecto al 2005. 

MM

El Gobierno admitió que una organización católica que promueve como único método anticonceptivo la abstinencia dio recientemente un curso a los formadores de docentes que tienen que aplicar la ESI (Educación Sexual Integral) en distintas jurisdicciones del país. Se trata de la ONG chilena Teen STAR, vinculada a los sectores más conservadores de la Iglesia como el Opus Dei, cuyo director estuvo el lunes pasado en la sede de la secretaría de Educación de la Nación brindando una charla con el título “Encuentro Afectividad y Sexualidad-ESI”.

El reconocimiento oficial lo hizo el propio secretario del área, Carlos Torrendell, al exponer este jueves en Diputados, donde asistió para defender el Presupuesto 2025. El funcionario dijo que la participación de la organización fue a través de una invitación cursada pero sin que haya una intermediación económica: “De ninguna manera hemos contratado a Teen STAR, sí se va invitando a distintos expositores a tratar temas como por ejemplo quien se invitó últimamente”, admitió el segundo de la ministra de Capital Humano, Sandra Pettovello, que tiene a su vez una estrecha relación con los sectores más conservadores de la Iglesia. Torrendell también buscó despegarse de la polémica al afirmar: “No estamos tercerizando la educación sexual integral”.

Torrendell tuvo que responder al requerimiento puntual de la diputada del Frente de Izquierda Vanina Biasi, quien denunció que hubo una contratación con la organización vinculada al Opus Dei para impartir educación sexual. “Lo que ocurrió el lunes fue un curso de formación. Firman un convenio de actuación y Teen STAR forma a los formadores de los docentes, que vendría a ser la función de la secretaría de Educación”, señaló la legisladora en diálogo con elDiarioAR. Este medio buscó más preciones en el Gobierno pero no hubo respuestan de los voceros oficiales.

La presencia de Teen STAR en el Salón Blanco del Palacio Sarmiento (ex Palacio Pizzurno), sede de Educación, fue revelada ayer por el diario Página/12. La nota consigna que la capacitación “estuvo dirigida a integrantes del Programa Nacional de ESI, a equipos técnicos que trabajan en escuelas de gestión pública de la Ciudad de Buenos Aires y directivos y docentes de colegios de gestión privada, la mayoría confesionales”. Habría un plan para extender el proyecto a otras jurisdicciones.

De ninguna manera hemos contratado a Teen STAR, sí se va invitando a distintos expositores a tratar temas como por ejemplo quien se invitó últimamente

Carlos Torrendell — Secretario de Educación de la Nación

El curso lo impartió el director de la organización extranjera, Miguel del Río Vigil, bajo la consigna de una “alfabetización emocional”, un cambio rotundo a la política ESI que hasta el gobierno de Javier Milei había en el país. La gestión libertaria siempre rechazó la obligatoriedad de dictar educación sexual en las escuelas y el propio mandatario señaló durante la campaña electoral que la ESI es un plan para “eliminar a los seres humanos”. Ya en funciones, la motosierra mileísta cayó sobre el Plan ENIA, desmantelando el programa de prevención del embarazo en adolescentes.

En su exposición en el Congreso, Torrendell rechazó que el Gobierno tenga una postura ideologizada sobre la educación sexual, aunque suscribió la línea conceptual de Teen STAR. “La ESI tiene que basarse en lo científico con un sentido amplio: lo biológico, lo social, lo espiritual, lo afectivo… lo afectivo yo no lo dejaría de lado, forma parte de un contenido ampliado”, planteó el funcionario. 

“Este no es un Gobierno que se dedique a imponer al resto su visión. No hay una sola manera efectiva de encarar el contenido de la ESI. Los chicos tienen el derecho a tener una ESI adecuada, pero también una ESI plural. No hay que abrirse a una bajada de línea, sino a una visión amplia”, fue el argumento del secretario de Educación.

Según reveló Página/12, la capacitación dictada por Teen STAR fue organizada por la Coordinación de Fortalecimiento para la Educación Integral y la Alfabetización Emocional, dependiente de la Subsecretaría de Políticas e Innovación Educativa de Nación. En ese espacio –consignó el diario– “se propuso enseñarles a las alumnas a autodiagnosticarse un desarreglo hormonal frotándose un brazo con una cuchara o tenedor de metal: si aparece una erupción, el diagnóstico sería positivo”. También hubo como actividad un taller para conocer los cambios en la pubertad y se les pidió a docentes y directivos de escuelas que inflaran globos para representar a los óvulos que iban madurando en las chicas, mientras “los participantes recibieron explicaciones que personificaban a las hormonas”. En un pasaje “se apeló al cuento de los tres chanchitos” .En ningún momento de la capacitación se hizo referencia a las identidades trans, destaca el diario.

“Teen STAR es de los sectores más orgánicamente de la Iglesia católica y afirma que la única forma de anticoncepción es la abstinencia”, señaló la diputada Biasi a elDiarioAR. Una de las referencias bibliográficas de la charla que se dio en la sede de Educación fue un artículo publicado en 2005 en el sitio Journal of Adolescent Health donde se lee que “la intervención de educación sexual Teen STAR centrada en la abstinencia fue eficaz en la prevención del embarazo no deseado en adolescentes”. 

Según su página web, Teen STAR está en más de 50 países y llegó al país en 2019 con un taller en la Diócesis de Córdoba y otro curso en la sede de Puerto Madero de la Universidad Católica Argentina (UCA). La organización se autopresenta como “un programa internacional de educación en afectividad y sexualidad que acompaña a niños, adolescentes, jóvenes y adultos desde su realidad personal y familiar”.

El Gobierno ya tiene vínculos con organizaciones ultraconservadoras. En junio la ministra Pettovello le entregó al director de la Fundación CONIN, Abel Albino, un médico que niega el uso del preservativo, la distribución de comida que estaba a punto de vencer en los depósitos oficiales. 

MC/JJD

En el mundo hay 92 países en donde aún se registran mutilaciones genitales femeninas. En Colombia, por ejemplo, existe una tribu (Emberá) que mutila a sus mujeres y el clítoris ni siquiera tiene nombre. En consecuencia, ellas asocian ese órgano sin nombre sólo al dolor. 

Durante décadas el cuerpo femenino fue un terreno vasto y desconocido en el que anidaron miles de mitos y rituales. Mitos que postergaron avances científicos claves para mejorar la calidad de vida de más de la mitad de la población mundial.

Pero la mutilación femenina no es la única aberración cometida, el desconocimiento respecto a cómo funcionan nuestros órganos, los ciclos hormonales, un cuerpo femenino en movimiento, la estructura ósea, el corazón, los infartos, las mamas, la ovulación, el cáncer, el deseo y el placer tienen larga data. 

En esta nota repasaremos junto a la licenciada Cecilia C., la psicoanalista Débora Tajer y la premiada investigadora del CONICET Adriana De Siervi, cómo avanza la ciencia a la hora de hablar de los cuerpos femeninos y porqué hay cosas que todavía no tienen siquiera nombre.

La ciencia ¿tiene cara de varón?

Cuando se realizan estudios clínicos, investigaciones sobre vacunas, ingeniería de remedios o cualquier cosa que implique análisis sobre los efectos de tal o cual droga, las mujeres, las disidencias y nuestra anatomía no entran en la ecuación. 

Las razones son principalmente dos: la primera es que somos más variables y menos constantes ya que tenemos otro tipo de ciclo hormonal y eso dificulta los estudios. La segunda está atada a la primera ya que al ser más complejo, es más caro pero, ¿se puede medir en dinero la salud de un país e inclusive de un planeta entero? 

La respuesta es que no y es por eso que hoy la ciencia, o mejor dicho las científicas, intentan recuperar todo ese tiempo perdido y se realizan cada vez más investigaciones que tienen a la anatomía “femenina” como protagonista.

“Obviamente, decir que la ciencia desconoce el cuerpo de las mujeres, considerando todos los avances en materia de salud hasta el año 2024, sería absurdo. Sin embargo, al investigar en profundidad este aspecto nos damos cuenta que no es tan así. Un ejemplo son los ensayos clínicos. Según NIH Inclusion Outreach Toolkit: How to Engage, Recruit, and Retain Women in Clinical Research en el año 1977 la FDA recomendó excluir de los ensayos clínicos Fase I y Fase II a las mujeres en edad fértil, o que usaran métodos anticonceptivos, o que eran solteras o incluso aquellas cuyos esposos habían sido vasectomizados”, indica la investigadora Adriana De Siervi.

Excluir de estos ensayos a las anatomías de millones de mujeres fue contraproducente y retrasó descubrimientos importantísimos. “Esto provocó falta de información acerca de cómo los medicamentos afectan a las mujeres. En 1985 un reporte del Grupo de trabajo del Servicio de Salud Pública recomendó una investigación a largo plazo sobre cómo el comportamiento, la biología y los factores sociales afectan la salud de las mujeres”, sostiene.

Desde hace más de cuarenta años que en el mundo de la ciencia existen resistencias respecto a políticas que dejaban afuera de investigaciones claves a las mujeres. Es recién en 1991 que la primera directora mujer del Instituto Nacional de Salud (NIH), la Dra. Bernadine Healy, lanzó una iniciativa para enrolar mujeres en ensayos clínicos. 

En 1993, el Congreso de EUA redactó la política de inclusión en la ley federal a través de una sección titulada “Mujeres y minorías como sujetos de investigación clínica”. “Este hito tan tardío es clave para garantizar los medicamentos adecuados para todas las personas”, agrega De Siervi.  

Hasta en los más mínimos detalles 

Si bien la palabra “patriarcado” en esta última década fue tan nombrada que muchas veces parece carecer ya de significado, lo cierto es que el ordenamiento del mundo estuvo anclado al varón heterosexual promedio y eso, aunque parezca que sí, todavía no cambió. 

“Cuando nos referimos al patriarcado como un sistema nos referimos a que el machismo se encuentra en todos los aspectos de nuestra vida cotidiana. Existe en nuestras casas, en las escuelas, en el trabajo, etc. y, en la mayoría de los casos, sin que nos demos cuenta. La ciencia no es una excepción. El hombre se encuentra en un lugar central, aún se entiende al cuerpo masculino como neutro, estereotípico”, explica la especialista.

Si hablamos de estudios científicos y de cómo afectó a nuestra vida cotidiana quedar fuera de ellos, podemos irnos a la década de los 80 cuando comienza la crisis del HIV. “Inicialmente era una enfermedad que se entendía como exclusiva de hombres homosexuales, por lo que no se tenía en cuenta desde la ciencia la investigación del HIV en mujeres”, ejemplifica la investigadora. 

Otro ejemplo pueden ser los síntomas de los ataques cardíacos. “Estos síntomas son distintos a los del hombre. Sin embargo, en un mundo diseñado por y para hombres, comúnmente esto se pasa por alto, causando el diagnóstico erróneo en muchas mujeres”, dice y agrega De Siervi: “Algo similar ocurre en el autismo en mujeres, que muchas veces no es diagnosticado ya que los síntomas son otros y eso puede causar grandes problemas para el acceso al tratamiento”.

En 2020 las mujeres policías de Neuquén tuvieron por primera vez sus propios chalecos antibalas RB3 femeninos externos. Los que utilizaban hasta ese momento estaban diseñados para un cuerpo de varón promedio y la incomodidad era total. 

Estos desequilibrios van desde chalecos antibalas hasta los aires acondicionados. El estándar de los 24 a 27 grados como temperatura ideal, por ejemplo, fue establecido en los años 60 y toma como referencia el metabolismo de un hombre de edad media de unos 40 años y 70 kilos de peso. Fórmula que deja afuera y con mucho frío a las mujeres, mujeres que en los 60 casi no habitaban oficinas y no utilizaban estos electrodomésticos. 

Traducido a grados, la temperatura ideal para el hombre es de 22º y para la mujer es de 24º. Ahí tenemos la explicación de esa pelea diaria en la oficina con tus compañeros y ese bucito en la cartera en pleno enero. 

Además, según un estudio realizado por la Escuela de Negocios Marshall de la Universidad del Sur de California en Los Ángeles (Estados Unidos) y el Centro de Investigación de Ciencias Sociales de Berlín (Alemania) el cerebro de las mujeres funciona a mayor rendimiento que el de los hombres en una temperatura ambiente más alta.

Por otro lado, podemos mencionar las consecuencias psíquicas que genera crecer en un mundo en el que es el cuerpo anatómicamente masculino el que prima. Tanto en los libros de biología de la escuela como en los documentales. 

De hecho, el documental “El cuerpo humano” de Netflix emitido en el 2020 tiene por primera vez en la plataforma mainstream la silueta de una mujer para demostrar cómo funcionan nuestros órganos. Esa decisión, aunque parezca un detalle, es revolucionaria ya que el todo se compone de las pequeñas cosas y son esas pequeñeces las que conforman cómo hoy miramos el mundo y a nuestro cuerpo.

¿Y qué pasa con el placer?

El ejemplo de la tribu de Colombia que no tiene nombre para el clítoris y que lo asocia directamente con el dolor, sirve para entender cómo la información es, en todos los sentidos, poder. 

Al postular eso es imposible no nombrar a la Educación Sexual Integral como columna vertebral de todos los derechos sexuales y reproductivos. Dicha política que ya tiene más de una década en vigencia en nuestro país logró, entre otras cosas, reducir la cifra de embarazos en la adolescencia un 48%. 

Una de las claves a la hora de hablar de ESI es hacer foco en la I de Integral. Desde hace ya más de diez años la idea de que la salud mental interfiere en nuestro organismo se acomoda como nueva escuela para tratar cualquier tipo de problema tanto físico como mental.

Entender que además de cuerpo somos mente, que los procesos de trauma y de aprendizaje condicionan nuestra vida y nuestra salud, es clave para poder analizar problemáticas sociales cada vez más avanzadas. 

Durante la época victoriana del siglo XIX, las mujeres que padecían problemas uterinos, hormonales o emocionales eran diagnosticadas con una enfermedad llamada “histeria femenina”. La misma no tenía remedio y solo se calmaba por medio de masajes de clítoris hasta llegar al orgasmo. En ese momento y hasta hace no mucho tiempo, para la medicina nuestro deseo sexual era nada más y nada menos que una patología. 

En 1998, la uróloga australiana Helen O’Connell describió por primera vez la anatomía completa del clítoris con todos sus elementos. Desde ese momento hasta hoy, la ciencia fue acercándose a un estudio más completo y justo. Aún así falta muchísimo: según un artículo publicado en marzo en la revista The Journal of Sexual Medicine, hay en el repositorio de 2002 a 2022 de PubMed 53.312 estudios del pene frente a 2.571 sobre el clítoris. 

Tan poca es la data que recién durante el año 2023 se realizó por primera vez una investigación respecto a cuántas terminaciones nerviosas tiene éste importante y menospreciado órgano: 10.000. Es, de hecho, el órgano con más nervios de todo el cuerpo. 

Somos lo que pensamos

Para hablar de placer decidí entrevistar a la Licenciada Cecilia C. Sexóloga que investiga desde hace años este tema e intenta desarmar los distintos mitos y creencias erradas alrededor del clítoris, la vulva y nuestro sistema reproductivo.

Si bien se sabe poco o por lo menos muchísimo menos del clítoris que de la disfunción eréctil, por ejemplo, ese dato no parece ser el más importante. Para la licenciada Cecilia C, no podemos hablar de conocimiento si no profundizamos en un ítem complejo, incómodo y real: los abusos sexuales. 

“Para mí lo más tremendo y lo que hoy ya se empieza a hablar en la psicología más moderna, es el trauma y experiencias adversas en la infancia. Dentro de eso está lo que es abuso sexual, hoy ya la ciencia sabe que una persona que sufrió experiencias adversas en la infancia como el abuso, tiene alterada la respuesta de estrés y eso le genera una vulnerabilidad hacia la depresión y hacia las enfermedades autoinmunes”, sostiene. 

Según UNICEF, una de cada cinco mujeres sufrieron algún tipo de abuso en la infancia. Este dato que podría ser meramente descriptivo, tiene otra contundencia al leer a la licenciada. “Está demostrado que se empeora el tránsito en la menopausia porque tenés el circuito del estrés roto. Entonces, básicamente, si a eso le sumamos la violencia de género cotidiana, la violencia económica, la violencia estética, lo que nos pasa es que vivimos en alerta y como vivimos en alerta, nunca nos vamos a sentir seguras en nuestro propio cuerpo”, indica. 

Las cuestiones que tienen que ver con la psiquis nunca parecen ser verdades absolutas pero los estudios pueden acercarnos a números que marquen, al menos, algunas tendencias. Que la ciencia sepa recién en esta década que los traumas atrofian el proceso natural del cuerpo es un gran avance para la humanidad. 

Y si bien traumas hay millones y parecen no distinguir géneros, la cuestión del abuso sexual sí lo hace. En nuestro país nueve de cada diez mujeres sostienen haber sido abusadas o acosadas al menos una vez en su vida. Si entonces la mayoría tuvo o tiene algún momento sexual traumático y según nuevos estudios eso interfiere en nuestra vida, ¿no hay salida?

Para tratar de entender más al respecto, la psicoanalista Débora Tajer profundiza: “Todas tuvimos alguna situación de abuso o acoso y eso tiene que ver con el patriarcado. En el consultorio vos ves que el tema del abuso sobre los cuerpos femeninos o disidentes es algo muy común. Tiene que ver con la apropiación de los patriarcas y las masculinidades criadas patriarcalmente. Tiene que ver con los cuerpos como objeto, con una sociedad criada sobre esos estándares, entonces hoy lo pensamos como abuso, pero en realidad existía el derecho porque las mujeres éramos objeto”. 

Un estudio publicado en la revista The Journal of Sexual Medicine indica que las mujeres que vivieron cuatro o más situaciones adversas en la infancia tenían casi el doble de probabilidades de ser sexualmente inactivas y el doble de probabilidades de tener disfunciones sexuales en la mediana edad. El estudio define la disfunción sexual femenina como un trastorno que implica problemas persistentes con el deseo sexual, la excitación, la lubricación, la satisfacción, el orgasmo o el dolor sexual.

Para Tajer, estos descubrimientos no son una novedad aunque sí la forma de abordarlos en las distintas disciplinas. “Hace mucho tiempo sabemos que los abusos condicionan la vida sexual y que son las mujeres las más perjudicadas porque son, estadísticamente, las víctimas. Lo que tiene de nuevo esto es que agregan este condicionante dentro de los protocolos. O sea, los dispositivos de todas las especialidades médicas o de salud ahora tienen que averiguar este tipo de cuestiones y hacer recomendaciones a los ginecólogos. Eso tiene un valor importante ante el tratamiento de estas disfunciones”, resalta la especialista. 

ESI, llave de todas las puertas

Si bien los movimientos feministas hicieron y hacen historia en cada ola, la quinta, que estuvo encabezada por el aborto legal y los derechos reproductivos marcaron un antes y un después respecto a los abusos sexuales en particular.

La cuenta es simple y los números acompañan la realidad de una problemática compleja, recordemos: nueve de cada diez mujeres admite haber sufrido alguna vez algún tipo de abuso o acoso sexual. El silencio, clave para la impunidad, funcionó durante décadas como fiel aliado pero en nuestro país, durante el 2018 cuando la actriz Thelma Fardin denunció al actor Juan Darthés, ese pacto se rompió. 

La revolución y nuestro me too caló profundo y sucedió en un país con ESI, ley que generó también herramientas dentro y fuera de la escuela para combatir los abusos. El 80% de los abusos en la infancia que son denunciados, suceden luego o durante algún espacio de Educación Sexual Integral. 

Cuando el slogan “Con mis hijos no te metas” se hizo público y la militancia en contra de la ESI se transformó en campaña política, se evidenció una incómoda sospecha: hay gente adulta a la que no le conviene que sus hijos e hijas tengan información y herramientas.  

“En estos años aumentó la denuncia de casos de abuso en las infancias porque los chicos y chicas empezaron a darse cuenta sobre algunas cosas que pasaban en la casa y no estaban bien. Y eso es gracias a la ESI. Ha sido muy desigual en todo el país y no se ha implementado de la misma manera, pero aún funciona. Ahora está en riesgo y es realmente un problema porque la ESI es importantísima. Es el lugar en donde se pueden hablar cosas, que si no existe ese espacio, no se van a poder siquiera nombrar”, sostiene preocupada Tejer. 

Cuando hablamos de género hablamos de muchísimas cosas. Todo lo que nos incluye (y excluye) de forma histórica, política y social se encuentra atravesado por esta perspectiva. No existe disciplina ni vínculo que no se encuentre condicionado por este factor y las investigaciones científicas aún carecen mayoritariamente de esta mirada. 

Tanto para el diagnóstico por autismo como para las enfermedades cardiovasculares o los chalecos antibalas, el mundo estuvo y continúa planteado y formulado por y para los varones promedio. La diferencia se realiza en estos espacios y en donde las voces de distintas disciplinas responsables aplican en sus análisis al género como una variable importante.

Una variable que todavía lucha por ser visible pero que condiciona todo lo que hacemos, pensamos y hasta sentimos. “Trabajo hace más de 30 años en clínica y en salud y te puedo decir que he visto un cambio muy interesante fundamentalmente en Argentina. El género no es sólo la sexualidad porque todos los temas de salud están atravesados por esa perspectiva. Veo modificaciones en cardiología, pediatría, ginecología. Hay cambios muy buenos y hay que sostenerlos”, sostiene.

“Hay un ataque a la ciencia, no solamente en Argentina, se vivió durante la pandemia con gobiernos como Bolsonaro y Trump que son negacionistas científicos. En este momento se desarrolla un ataque a la ciencia y a la salud pública fuertísimo. Me parece que los feminismos se tienen que unir con la ciencias en un nuevo pacto porque tienen muchas más cosas en común de lo que pensamos”, finaliza Tejer.

PG/MA

Esta publicación forma parte del programa “Towards Equality” (Hacia la igualdad), una alianza colaborativa de 16 medios de comunicación internacionales que destacan los desafíos y las soluciones para alcanzar la igualdad de género. Towards Equality es una iniciativa impulsada por Sparknews.

Si bien el Decreto de Necesidad y Urgencia y la Ley Ómnibus que impulsó fallidamente el gobierno de Javier Milei no se refieren específicamente a la Ley de Educación Sexual Integral (ESI), el ajuste a las políticas públicas de género y los dichos previos del presidente indican que la aplicación está en peligro. 

La ley exige que todas las escuelas argentinas ofrezcan educación sexual adecuada a la edad para enseñar a los alumnos los “aspectos biológicos, psicológicos, sociales, emocionales y éticos” de la sexualidad, promover “actitudes responsables hacia la sexualidad” y asegurar “la igualdad de trato y de oportunidades entre hombres y mujeres”. En la práctica, los temas abarcados van desde el consentimiento y la anticoncepción hasta la identificación de instancias de abuso sexual y la equidad de género.

A lo largo de los años, la norma tuvo una implementación dispar en las distintas provincias del país según los gobiernos locales, pero se convirtió en una herramienta clave, por ejemplo, para detectar abusos sexuales en la infancia. Según cifras oficiales de la Ciudad de Buenos Aires, en el año 2020 el 80% de los niños, niñas y adolescentes que denunciaron abuso sexual lo hicieron después de tener una clase de ESI en la escuela. 

Los datos confirman la necesidad de mantener esta ley: un estudio de Casa FUSA de 2021 realizado en personas de entre 16 y 24 años de las provincias de Salta, Jujuy, Buenos Aires, Córdoba y Río Negro, muestra que la ESI ayudó a identificar y actuar en casos de violencia de género propias o del entorno familiar. También se refleja en el descenso de los embarazos adolescentes. Para el 2021, la tasa de fecundidad adolescente en la Argentina había bajado un 57% con respecto al 2005. 

Sin embargo, el presidente Javier Milei la considera parte de “la agenda postmarxista” vinculada a “la destrucción del núcleo social más importante dentro de la sociedad, que es la familiar”. Según el primer mandatario, la ESI, que fue sancionada en 2006, “está vinculada con otras cosas, que tiene que ver con la discusión del ecologismo”. 

El desfinanciamiento es una de las vías para que pierda impulso y dependerá de los gobiernos provinciales la calidad de su permanencia. Esta actitud de las máximas autoridades conlleva también la habilitación de discursos violentos que atacan a la ESI en distintos sectores de la sociedad. 

En este contexto difícil, educadoras y educadores de distintas regiones se organizaron para preservar la ley en un contexto complejo en el que la máxima autoridad del país la considera como “adoctrinamiento” que “deforma la cabeza de la gente”. 

¿Vaciamiento en puerta?

“Sabemos que no le van a dar presupuesto, además existe el artículo 5 que es un respaldo para quienes no quieren aplicarla”, sostuvo Ana María Vega, especialista en Promoción y Educación para la Salud, diplomada y formadora en ESI, en diálogo con elDiarioAR. Si bien la norma establece que las jurisdicciones nacional, provincial y municipal deben garantizar la implementación obligatoria de la ESI, el artículo 5 indica que cada institución educativa puede adoptar los lineamientos de la ley de acuerdo a sus valores, lo que significa que, por ejemplo, una escuela católica puede brindar una educación sexual que refleje sólo el ideario católico.

“El secretario de Educación de Nación (Carlos Torredel) viene de la educación privada y siempre se respaldó en el artículo 5 para la no aplicación. No van a derogarla, pero sí van a vaciar el programa. Ya lo han hecho: despidieron a un montón de gente a la que no se le renovó el contrato. Con poca gente y poco presupuesto se aletarga la aplicación de la ESI porque no hay una política pública que le siga dando impulso”, agregó la especialista que trabaja en la provincia de Mendoza. 

“Nos preocupa con dolor”, afirmó la psicóloga y psicóloga social Eugenia Otero a elDiarioAR. Ella es coordinadora del Postítulo de Especialización en Educación Sexual Integral en el Instituto “ Joaquín V. González” de la Ciudad de Buenos Aires y cotidianamente interactúa con educadores y educadoras. “Un gobierno como el de Milei viene a poner en cuestión un montón de cosas que veníamos intentando pensar y revisar para un mundo mejor, menos desigual. Cuando escuchamos a las personas que estudian en el postítulo y nos cuentan los padecimientos de aquellos con quienes trabajan, lo que aparece es la necesidad de transformarlo. Y duele un montón que la transformación vaya en el sentido contrario. Estábamos en un mundo cruel que había que transformar y lo que vemos ahora es algo más cruel”, agregó. 

“Vemos con enorme preocupación que en lugar de una gestión que pueda mejorar algo las situaciones profundas de violencia y desigualdades, lo que recibimos desde el Estado son ideas, discursos y acciones que tienen que ver con cancelar derechos, con dejar de cuidar a las personas para cuidar las cosas. En nombre de una supuesta libertad niega y visibiliza la existencia de desigualdades muy profundas, cancela la posibilidad de pensar el encuentro con otro”, sostuvo. A pesar de este panorama, Otero sostiene que hay que mantener la esperanza y defender las conquistas obtenidas. 

El pánico moral

La referente nacional en ESI y vicedecana de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires, Graciela Morgade, sostiene que la idea de “adoctrinamiento” busca manipular a las familias con la instalación del “pánico moral”. “Es tratar de inculcar terror a las familias respecto de que van a decirles o hacer a sus hijas, hijos e hijes. Es una estrategia para manipular a las familias y personas. No estoy diciendo que no haya familias para las cuales la ESI sea una mala noticia porque tienen una mirada respecto de las relaciones de género y consideran que no hay que respetar a las disidencias, sino educarlas o criminalizarlas. Pero también sabemos que en estos años la ESI tuvo una fuerte validación. Les niñes y les jóvenes quieren hablar de cuestiones que tienen que ver con su sexualidad, con su proyecto de vida, con sus temores, con sus falta de conocimiento, de cuestiones de violencia. Todos los estudios muestran que, sobre todo en las chicas, la ESI es una oportunidad para hablar de lo que incomoda y duele”, explicó.

Además, Morgade agregó: “Es muy difícil discutir con alguien que habla de las ‘ideas de la libertad’ y no piensa que eso forma parte de una doctrina. Además, no se visualiza que hay otra forma de pensar los cuerpos y las sexualidades. Las formas tradicionales también son ideológicas y doctrinarias”. 

¿Qué pasa en las escuelas?, ¿Qué actitudes tienen las familias ante un escenario creciente de discursos de odio?, ¿Cómo repercute el discurso oficial? Las especialistas coinciden en que esto habilitó la proliferación de discursos que atacan y critican la Educación Sexual Integral.

Otero contó que eso se puede ver en uno de los ejercicios que cada año hacen en el profesorado desde que se inició en el 2009. Le piden a las y los docentes que piensen una escena temida y muchas veces apareció la idea de madres y padres indignados por trabajar con ESI. Cuando preguntaban si eso efectivamente pasaba en la escuela, la respuesta era negativa. 

Sin embargo, en los últimos años eso cambió. “Dejó de ser una fantasía. Hoy hay discursos en las comunidades de las escuelas y hay familias que cuestionan. No desde que llegó Milei, sino desde antes que empezó a aparecer algo de la reacción a la ESI. No lo miramos de manera inocente, no es una reacción de esas familias porque están viendo algo en sus hijos o sus hijas que les preocupa sino que tiene que ver con una reacción organizada, con una bajada de línea desde sectores como algunas iglesias o espacios que tienen mucho poder y que responden. Preocupa pensar como tergiversan la ESI”, detalló. 

Una causa federal

En el mismo sentido se expresó Morgade que lo enmarcó dentro de una reacción más general. “Desde antes de que asumiera Milei, antes de las elecciones, lo que empezamos a observar es una especie de ‘permisos’ para decir cualquier cosa. Empezó a haber mayor permiso para expresar, para cuestionar a la ESI, a las políticas de género, a los feminismos y al movimiento de mujeres y LGTBIQ+. Empezábamos a ver ciertas formas violentas en las familias. Es por eso que constituimos el Movimiento Federal por más ESI para apoyarnos, alertar sobre esos procesos de resistencia violenta, para aportarnos materiales porque efectivamente lo que se empezó a habilitar es la expresión de discursos violentos y de odio”, describió.

Es por eso que en este contexto se vuelve central la acción de los gobiernos provinciales para mantener con vigor la ESI. “Con una situación así en lo macro, en lo micro va a depender de qué posicionamiento tenga cada provincia: su ministro de Educación, también desde el ámbito presupuestario que en todas está todo muy disminuido. Para muchas personas no parece ser prioritaria la ESI aunque resuelve muchos otros problemas”, afirmó Vega. 

Asimismo, recordó los vaivenes que tuvo la ley a nivel federal según los signos políticos de cada gobierno. “El compromiso político a nivel nacional también ha influido. Todos los gobiernos progresistas han tenido para el programa nacional de ESI un presupuesto importante, con gente con posibilidad de extender la capacitación a muchas provincias. Pero en la época del expresidente Mauricio Macri se despidió a gran cantidad y solo se sostuvo el programa y se le dió una impronta vinculada solo con la salud sexual reproductiva limitando todos los otros enfoques como son la perspectiva de género, de derechos humanos y diversidad”, agregó.

Diputados del bloque de La Libertad Avanza presentaron a mediados de febrero un proyecto para derogar la Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo (IVE), sancionada en diciembre de 2020 después de un extenso debate y con la prensa de miles de mujeres y diversidades conocida como “la marea verde”. Pocas horas después de conocida la propuesta, voceros del Poder Ejecutivo aclararon que habían actuado de manera inconsulta y que el oficialismo no consideraba que fuera el momento propicio para ese debate. Ese intento de retroceder en los derechos adquiridos se suma a otros como la eliminación del Ministerio de Mujeres, Géneros y Diversidad de la Nación (creado en 2019 por el expresidente Alberto Fernández). Se trata de un gobierno que no solo minimiza estas cuestiones sino que también las desprecia ( en Davos, Milei habló de la “agenda sangrienta del aborto”). Ante este panorama, el futuro de la Educación Sexual Integral es preocupante. Quizás no deroguen la ley, pero sí pueden desfinanciarla y reducirla a su mínima expresión.

CdB/MF

El resultado de los análisis dice positivo, pero parece algo negativo. La mujer recibe el diagnóstico impactada, los médicos le explican que estuvo expuesta al virus que provoca inmunodeficiencia humana y que a partir de entonces está infectada. Ahora es una mujer con VIH.

“No escuchás, todo te asusta, todo te da vergüenza. Después tenés que ir a googlear porque no entendiste nada. Te dicen: ‘Tomá una pastilla cada 8 horas’ y ni registras. Te vas del consultorio ignorante. Una va a la consulta, se supone que para saber, pero te sentís tan chiquita al lado del ‘ser superior’, del médico que te dice no podés hacer esto, no podes hacer lo otro, que te dice que se terminó acá, chorizo de análisis… y te vas, horrible.”

“Vas con miedo, con vergüenza, no lo querés contar a nadie. Claramente el médico es alguien poderoso, vos lo ves y es el que sabe. Vas con miedo y te dice: ‘son consecuencias de tus actos, si vos no te cuidabas… son consecuencias de tus actos’, y yo pienso, hice mal, aparte de sentirte culpable, con miedo, con miedo de salir a la calle, de contarle a los demás. En mi caso lo primero que me pasó fue miedo y vergüenza, mucho miedo, eso fue lo que pasó.”

La mujer puede tener cualquier edad, cualquier historia, cualquier vida, la mujer es genérica, es cualquiera de nosotras. Es tu amiga, es tu hija, tu hermana, tu maestra, es tu vecina, tu mamá, sos vos y también soy yo.

El virus y la culpa

La mayor parte de las transmisiones ocurren por vía sexual y generalmente cuando las mujeres se infectan, ya han sido afectadas por situaciones antecedentes de sometimiento, desigualdad, violencia de género y violencia sexual en la niñez o adolescencia. Las mujeres quedan en riesgo como objeto de prácticas sexuales y socioculturales funcionales al machismo, en un 90% reciben el virus a través de sus parejas “estables”, pero igualmente son señaladas, estigmatizadas, cargadas de castigos y culpas.

“Históricamente, como el HIV está relacionado con el placer, con el tabú, que la mujer sepa del clítoris… ya estás condenada por haber elegido abrir las gambas. Es como el aborto, te lo mereces. Si tu marido tiene sífilis, no pasa nada. Pero vos sí, te lo mereces”.

“Me pasó a mí, llevaba 7 años en pareja. En el embarazo de mi segunda hija, me enteré que tengo VIH. Si es hombre, es el machito, no se discrimina tanto. Si sos mujer, lo primero que se asocia es que sos una puta. Hay un estigma importante, una carencia de información grande.”

Cada mujer con VIH enfrenta en su vida conflictos, disciplinamientos, prohibiciones, juzgamientos, situaciones de discriminación, marginalización, estigmatización y violencia; debe tomar decisiones, superar tabúes, mandatos, miedos, imposiciones, vergüenzas y moralinas; enfrentar incógnitas, paradojas, contradicciones y controversias; sumadas a las incertidumbres propias de la vida, las inquietudes y agobios relacionados al virus y en particular a cómo éste afecta el ejercicio de la sexualidad, cuando son los propios fluidos corporales del placer los potenciales transmisores (no tanto del virus, pero del miedo). 

El virus a través del tiempo

Si bien las vivencias son tan diversas como mujeres con VIH existen, también hay patrones que se repiten de acuerdo a sus marcos de contexto. No se puede igualar la experiencia de las mujeres que han recibido sus diagnósticos en los años 80, o en los 90, que en el 2000, o el 2024; saberlo pronta o tardíamente; contar con apoyo y herramientas para su elaboración, o no. No es lo mismo llevar 10 años de tratamiento, que 35; o haber nacido con el virus por transmisión vertical, lo que configura otro tipo de vivencia. Tampoco es igual el abordaje de la sexualidad cuando una mujer tiene 15, 20, 40, 70, o más años de edad. 

En la actualidad el virus del VIH controlado, bajo tratamiento y con buena adherencia, se establece como una condición crónica e intransmisible, sin embargo, no siempre fue así. Más de 4 décadas pasaron desde la aparición del virus y desde entonces los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres que viven con VIH (como de aquellas que ya han muerto), han sido y en muchos casos siguen siendo, vulnerados de diversas y particulares formas. En estos 42 años de existencia del virus, las realidades de las mujeres con VIH, con sus diversas problemáticas y sus posibles (o imposibles) soluciones, han ido cambiando. Muchos de estos cambios han sido sutiles y paulatinos, sin embargo han transformado de manera significativa la vida de estas mujeres. En el tiempo de vida del VIH, podemos reconocer tres etapas bien diferenciadas:

1) La etapa del desconocimiento y el terror 

La primera, entre principios de los años 80 y mediados de los 90. Como toda enfermedad nueva, para el VIH no había cura ni tratamiento efectivo, por lo que fácilmente desencadenaba en un SIDA mortal. Es una etapa principalmente significada por la muerte y el terror, marcada por el desconocimiento, la discriminación y el desamparo, con situaciones de persecución, amenazas, burlas, segregación y condena social, especialmente hacia mujeres y feminidades con VIH, que eran tratadas como una amenaza social. Estas formas de violencia eran socialmente aceptadas y pretendidamente justificadas en el miedo al “contagio”, incluso en los servicios de salud se abordaba de esa manera. 

“Cuando empecé con esto hace 18 años, para mí fue terrible. A mí me lo contagió mi marido. Me sentí muy sola, perdida, caí en un pozo depresivo. Tenía a mis hijos chicos, no había mucha información. Mi hermana no fue discriminativa, fue ignorante. No compartíamos la pinza de depilar. Yo me puse a llorar y ella también, no sabíamos de qué se trataba. Ojalá que a ninguna le pase lo que me paso a mí, de sentirme tan,pero tan sola en esto.”

Los tratamientos eran experimentales e inaccesibles. Las mujeres con VIH en aquel entonces recibían presión constante de abandonar la vida sexual y también el mandato estricto de no reproducirse. Eran reprochadas y adoctrinadas para un sexo mínimo y estrictamente profiláctico. Retadas como niñas, perseguidas como criminales, culpadas de antemano por cualquier mal que pudieran ocasionar. Presionadas, señaladas, humilladas, expuestas, prohibidas y obligadas a anunciar el diagnóstico a familiares y convivientes, a parejas, ex parejas, ocasionales y futuras parejas.

De una sexualidad prohibida, imposibilitada, reprimida, amenazada hasta la criminalización, se fue pasando a una sexualidad profiláctica aceptable, posible, limitada, controlada, confiable, monogámica, estable e hipócrita. El VIH alejó a las mujeres de la búsqueda y desarrollo de sus libertades sexuales y socialmente puso un freno, marcando un retroceso a las formas de relacionarse previas a la revolución sexual.  

2) La época de los cócteles 

A mediados de los 90 los avances de la ciencia alejaron la expectativa de muerte. Los primeros cócteles tripartitos de drogas empezaron a dar buenos resultados, llevando al virus a la indetectabilidad y a su condición crónica. 

Al extenderse la vida de las mujeres con VIH se empezó a abrir la posibilidad de una proyección a futuro donde antes no la había, vale decir que para las mujeres que estaban infectadas, empezó una etapa de sobrevida. Las mujeres con VIH volvieron a conectarse con la pulsión vital, el deseo y el sexo. Aún bajo mandato de profilaxis para todo tipo de práctica sexual y la recomendación sostenida de no tener hijos, igualmente se reprodujeron. Los partos se empezaron a realizar bajo protocolo de cuidado, mediante el procedimiento de cesárea seca. Las mujeres con VIH tenían prohibido amamantar a sus hijas e hijos.

La adherencia al tratamiento se volvió fundamental. Se empezó a abordar al VIH en términos saludables, inclusivos y de acompañamiento, sin embargo, muchos tratos discriminatorios y violencias naturalizadas, persistieron y se sostienen hasta la actualidad.  

“A las personas que no les vas a poder hacer entender, que te dicen ‘si vos sos una sidosa’. Esa palabra, para mí, es una palabra muy fea, ‘sidosa’. Soy de enfrentar, me enoja no poder hacerle entender a la otra persona, que el VIH es una enfermedad crónica.”

“A mí me parece que tenemos que laburar mucho con el famoso estigma, sobre las mujeres en sí, casi todo lo que nos pasa es culpa nuestra, desde Eva. Renovar los médicos, ESI para los médicos, ESI para las mamás, para todos. Hablemos de que hay que desestigmatizar el rol de la mujer. Si vas a pedir ayuda a un médico que te trata de atorranta, no vas más. Entonces te sentís abandonada por el sistema, ahí hay que laburar en ese estigma.”

3) Indetectable, es decir, intransmisible

La tercera etapa, es reciente y está marcada por los resultados de los estudios globales Partner, mediante los cuales se determinó que el virus cuando es indetectable, es intransmisible.

Por primera vez en casi cuatro décadas, se abrió para las mujeres con VIH la posibilidad de tener una sexualidad de piel a piel, sin barreras de látex, con intercambios de fluidos y placeres. Sin prohibición. Sin riesgo de transmitir el virus. Sin lugar para culpabilidades.

Los riesgos de transmisión vertical se volvieron prácticamente nulos. Los nacimientos siguieron ocurriendo mediante cesáreas y también se empezaron a aceptar los partos vaginales, mientras se abre a debate la posibilidad de la lactancia materna.

Increíblemente, información de esta relevancia, que podría acabar con tantos miedos y estigmas, no circula por fuera de las comunidades y redes de personas infectadas, no se sabe, la intransmisibilidad no se viraliza. 

Es mucho lo que se ha avanzado y es mucho lo que todavía falta, lo que se puede hacer.

Todo lo que falta 

“Asistencia alimenticia. A muchas se les dificulta conseguir trabajo. No poder llevar el alimento a su casa, eso genera angustia, depresión y hay fallas en la adherencia, si no te alimentas adecuadamente, la medicación termina cayendo mal y es un efecto en nuestra salud también.”

“Los médicos a veces indagan y hacen preguntas que no tienen que hacer, como cómo una contrajo el VIH. El otro día una compañera contaba que una ginecóloga no le quiso hacer el Papanicolaou por tener VIH, muy reciente, esa es una violencia y capaz no la detectamos muy fácil. Una ginecóloga me dijo que tendría que inseminarme para tener hijes… Eso me parece muy violento. Porque yo sé que no es así, pero ¿si se lo decía a una mujer sin información?”

Las mujeres con VIH se sostienen entre pares, pero por fuera no hay campañas educativas, ni de difusión o concientización sobre VIH, sexualidad e inclusión.

Los testimonios anónimos que aquí compartimos surgen del Estudio Sobre Violencias Hacia Mujeres con VIH, realizado por la Comunidad Argentina de Mujeres con VIH (ICW). Sus voces nos acercan vivencias y aportan información indispensable para el análisis y comprensión de las realidades que enfrentan las mujeres con VIH en sus vidas cotidianas y el impacto que tienen estas violencias sobre el desarrollo de sus sexualidades y sus vitalidades.

Como señala Mariana Iácono, coordinadora nacional de la Comunidad Argentina de Mujeres con VIH (ICW): “El estado tiene una deuda pendiente en términos de políticas públicas que aborden los derechos sexuales y la salud sexual de las mujeres con VIH en Argentina.”

El deseo y el sexo con VIH

Si el sexo femenino es tabú, el sexo femenino con VIH lo es aún más. La sexualidad de las mujeres con VIH dirime en su intimidad asuntos que son políticos, colectivos y públicos. 

Cuando desean, cuando gustan, se ilusionan y se calientan, cada vez que se enamoran, si van a tener sexo o empiezan a conocer una persona nueva, resurgen ciertas inquietudes, hay que volver a pensar, elaborar y decidir cada vez, qué hacer con el VIH. 

“Más allá de toda la información que una tenga, no hay como la contención del grupo de pares, que te puede escribir un domingo, que te dice conocí un pibe, cómo le cuento el diagnóstico.”

Decirlo es todo un tema, puede ser peligroso, puede resultar un alivio, ser humillante o empoderador, inclusivo o discriminatorio, de acuerdo a cómo se lo afronte. Lo que nunca se puede prever es la reacción. 

Muchas veces las mujeres con VIH terminan siendo educadoras en salud de sus compañeros sexuales, un rol alejado de la seducción capaz de deserotizar a cualquiera. 

El virus es importante y por momentos demasiado. Es permanente. Puede ser invasivo, pesado. Puede volverse determinante de las relaciones y los vínculos, es capaz de condicionarlos. Siempre el VIH aguafiestas en medio del juego de seducción. Es incómodo, molesto, corta mambo, antipático, anti libido, es algo traumático y desempoderante.

“Cuando recién me diagnosticaron, me puse en pareja muy rápido. Para mí estaba todo divino; apenas se lo conté, estuvo todo bien. Yo lo veía como un plus que quisiera estar conmigo a pesar del diagnóstico. Cuando cortamos la relación, me empezó a hostigar y amenazar con contarlo en redes y a amigos. Me escribía que el VIH era un castigo por mis conductas sexuales. Casi termino con una denuncia penal. Pude salir de eso con ayuda de mi familia, y ahí se cortó. Estuve 2 años con esa persona y no me di cuenta. Veo muy común eso que decimos, ‘le conté mi diagnóstico y no le jode, que buena persona que es’, y no vemos todo lo demás.”

Entonces, ¿tener o no tener sexo?, ¿de qué forma?, ¿cuál es el sexo posible con VIH?, ¿cómo cuidar, cómo cuidarse?, ¿usar condón, a veces, siempre, no usarlo? ¿con quién, con quiénes, cómo, cuándo, dónde y hasta dónde? ¿...y todo lo que no es penetración, el juego, la exploración?, ¿es posible recibir sexo oral? ¿Tiene algún sentido el campo de látex? Y en los dedos, ¿hay que ponerse guantes? ¿hasta donde se pueden controlar los intercambios de fluidos durante la actividad sexual? ¿y qué hay del sexo entre mujeres con VIH? ¿y del sexo menstruante?

¿Es posible ser mujeres con VIH deseantes y deseadas, merecedoras de gozos y de amores, dignas de ejercer una plenitud sexual? ¿Es posible elegir lo que se quiere? ¿Decidir si entablar relaciones múltiples, o establecer una pareja estable y monógama? ¿Ser buenas mujeres, pacientes todo el tiempo, obedecer las reglas? ¿Transgredir, hacer acuerdos? ¿Tomar riesgos, confiar en la experiencia? ¿Callar, omitir, disimular, ocultar el diagnóstico? ¿Confesar, compartir, hacerlo público, hacer activismo, militar el VIH, educar a todo el mundo?

Estos son algunos dilemas e inquietudes básicas que enfrentan en la intimidad las mujeres con VIH, muchas giran sobre las medidas de profilaxis, su inclusión e interferencia en las prácticas sexuales, mientras que otras son cuestiones de inclusión social. 

Es indispensable para las mujeres con VIH tener acceso a una buena calidad de vida, alimentos, techo, información, acompañamiento, acceso al tratamiento médico y poder de decisión. 

No existen derechos sexuales, reproductivos o contrareproductivos sin acceso universal a la salud pública, sin derecho a la ciencia, a la información, a la educación. Para lograr calidad de vida, para ejercer ciudadanía plena, hace falta un Estado que acompañe, garantice, promueva y respete los derechos y los deseos de las mujeres con VIH.

AUR/MA

Cuando leemos o escuchamos lo que pasó con Lucio Dupuy, la primera reacción después del horror es preguntarnos: ¿cómo seres humanos pueden cometer hechos tan abominables con niños y niñas tan pequeños e indefensos? Existe un agravante: el Derecho aparecerá siempre impotente para paliar tanta inhumanidad. Porque, ¿cómo reparar tanta ofensa a la dignidad humana? ¿Cómo calificar estos hechos: “atroces”, “monstruosos”? Todos parecen insuficientes. Quizá vale recordar lo que escribiera Hanna Arendt en referencia al “mal radical”: “Somos incapaces de perdonar aquello que no podemos castigar e incapaces de castigar aquello que se ha vuelto imperdonable”.  

En este caso, como en tantos otros, las instituciones que debieron proteger y evitar lo que pasó, callaron, omitieron, erraron, abandonaron, en definitiva, fracasaron. 

La Oficina de Violencia Doméstica que depende de la Corte Suprema de Justicia de la Nación, en un Informe referido a los años 2020-2021, determinó que en CABA hubo 6805 casos de niñas, niños y adolescentes (NNyA) afectados por violencia doméstica, de los cuales 8 de cada 10 fueron agresiones cometidas por sus progenitores, 7 de cada 10 de las NNyA tenían menos de 11 años y casi la mitad de los casos denunciados, fueron catalogados como de “altísimo y alto riesgo”. El dato es incontrastable: el 80% de las NNyA afectados tenían vínculo filial con la persona denunciada y, en el 47% de los casos, cohabitaba con la víctima. 

Es imprescindible tomar conciencia de esta dramática situación y es necesario que el Estado intervenga. No post facto, cuando la tragedia ya ocurrió, sino con instrumentos que prevengan los abusos y las agresiones intrafamiliares con nuevas y más eficaces estrategias y poniendo en real funcionamiento mecanismos que ya están a nuestro alcance: como garantizar la vigencia de la Educación Sexual Integral (ESI).

La ESI ha demostrado ser una herramienta eficaz de contención y confianza que sirve a la prevención y a la protección de los y las menores. Un Estudio del Ministerio Público Tutelar de la CABA reveló que entre el 70 y el 80% de NNyA de entre 12 y 14 años que pasaron por la Sala de entrevistas del organismo, pudieron comprender que fueron abusados después de recibir clases de ESI. Más aún: ayudó a NNyA a comprender y diferenciar las conductas abusivas de las que no lo son teniendo en cuenta que el 80% de esos abusos son cometidos por familiares o conocidos. 

A partir de la sanción de la Ley 26150 de ESI, como dice Damián Azrak, se decidió hacer de la ESI una política de Estado, se sacó del ámbito privado y se convirtió en un asunto público. Esto es clave, porque las miradas oscurantistas siempre han querido dejar el tema de la sexualidad en los ámbitos cerrados, jerarquizados, regidos por el silencio o por los dogmas religiosos: la sexualidad fue desde lejos, asociada al “pecado” y destinataria preferida de la censura. 

Padres y madres no pueden “hacer lo que quieren con sus hijos”. Los hijos no son cosas, no son propiedad privada. Son seres humanos, son sujetos de derecho. Al decir de Carlos Nino: “Está claro que los padres no son, literalmente, dueños de sus hijos, hay límites a la discrecionalidad respecto a las decisiones que pueden tomar en perjuicio de ellos”.

Desde esta perspectiva, entonces, hay que impugnar fuertemente la consigna “con mis hijos no te metas” porque esa pretensión puede colisionar con un derecho que es prevalente: el “interés superior del niño”. Como dijera Amy Guttman: “Si bien es cierto que se reconoce el derecho de los padres a que sus hijos reciban educación de acuerdo a sus propias convicciones religiosas o morales, no significa que tengan derecho de aislar a sus hijos e hijas del contacto con otras maneras de vivir o de pensar que se contradigan con la propia”.

La ESI es un derecho de los educandos y un deber del Estado. Las NNyA tienen el derecho a recibir una educación neutral dentro de los valores de autonomía personal y no discriminación, y a esa educación tiene la obligación de impartirla el Estado. Es un obligación legal y Convencional de acuerdo a nuestros compromisos ratificados con la incorporación de los instrumentos internacionales de Derechos Humanos (C. N., art. 75, inc. 22). El Estado argentino no tiene una zona de “libre determinación” para cumplir o no cumplir el deber de respetar los DDHH: es su obligación.

Una familia podría aducir el derecho a educar a sus hijos desde su temprana edad diciendo, por ejemplo, que nacen de un repollo o que la homosexualidad es una enfermedad, pero no tiene ningún derecho a privar a las NNyA a recibir, como ha dicho la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), “una educación basada en pruebas, científicamente rigurosa y adecuada en función de la edad”, porque “el derecho a la educación sexual y reproductiva integra el derecho a la educación”(Caso “Guzmán Albarracín y otras vs Ecuador”, CIDH, 24/6/2020).

Con la ESI no son los derechos de los padres los que están en juego sino los derechos de las NNyA. Tratarlos como sujetos pasivos sin voz ni derechos es “confiscar la titularidad de sus vidas”. Padres y madres no pueden “hacer lo que quieran”. Nadie tiene el derecho de abusar de niñas, niños y adolescentes. Nadie. 

La aplicación obligatoria de la Convención de los Derechos del Niño, la estricta observancia de la Ley 26061 de Protección Integral de NNyA y la vigencia en todo el territorio nacional de la Educación Sexual Integral deben constituir -junto a otras estrategias- políticas públicas efectivas tendientes a prevenir situaciones tan ominosas de abusos y violencias como las que vivió Lucio. También a desmantelar estructuras regidas por la burocracia, la desinformación, los prejuicios y, en definitiva, la complicidad por omisión. 

Oscar Blando es Abogado, Doctor en Derecho, Profesor Titular en la Facultad de Derecho, Universidad Nacional de Rosario (UNR).

El senador y candidato a gobernador por la provincia de Buenos Aires, Joaquín de la Torre, se manifestó en un programa televisivo en contra de los contenidos vigentes de la “educación sexual integral” (ESI). Según de la Torre, el problema no es la ESI en sí misma sino su sesgo ideológico. Los contenidos de la ESI son reprochables porque enseñan, por ejemplo, que los varones pueden usar pollera, que la ropa no tiene sexo y que los hombres pueden ser madres. Como estas posiciones le parecen moralmente aberrantes, el senador reivindica el derecho de los padres a elegir qué temas se les enseñan a sus hijos en la escuela pública. En las palabras del legislador: “Que la educación sea pública no quiere decir que los padres no tengan el derecho a elegir qué cosas aceptan se les enseñe a sus hijos”. La ESI “no respeta lo que yo creo le tengo que enseñar a mis hijos” y por lo tanto el Estado infringe “el derecho primero del padre [sic] a elegir qué educación le da a sus hijos”. En otras palabras, de la Torre brega por cambiar el contenido de la ESI o, tal vez, admitir excepciones a la currícula pública si los padres objetan su contenido.

La posición del senador pone de relieve una tensión importante que surge en el seno de las democracias liberales: el respeto por la diversidad social vs. los requerimientos de una ciudadanía democrática. Para entender las limitaciones de su posición, sugiero evaluar, en primer lugar, el propósito de la educación pública en un régimen democrático. Una vez definida su función, podemos dilucidar qué contenidos pedagógicos y excepciones estarían justificados. El punto de inicio no es, como sugiere el senador, “el derecho primero del padre” que no constituye ni una figura moral ni jurídica válida. Por el contrario, la pregunta central del debate refiere a la obligación del Estado, es decir, ¿cuál es el propósito que el Estado debe consagrar en una comunidad democrática a través de la educación pública? La respuesta a esta pregunta, creo yo, sirve precisamente para delimitar y justificar los contenidos y las excepciones que se admiten a la enseñanza pública.

En las democracias liberales, la educación cívica estatal tiene un propósito fundamental: formar ciudadanos democráticos. Esto es, la enseñanza pública debe preparar a los y las alumnas para ejercer los derechos y las responsabilidades que exige la ciudadanía democrática. Dado que el liberalismo político no sólo impone límites al uso del poder estatal sino también a las demandas de los ciudadanos, esa obligación que el Estado cumple a través de la educación debe implementarse aun en oposición a los ideales morales particulares de sus padres. Que ciertas ideas le parezcan moralmente repudiables a algunos ciudadanos no constituye necesariamente un fundamento para modificar los contenidos de la educación inclusiva que el Estado debe instrumentar.

Si las aulas cumplen una función irremplazable en promover el ideal ciudadano democrático en el que todos, como adultos, podemos reconocernos, cuando el Estado se expresa debe hacerlo precisamente fortaleciendo el ideal de una sociedad plural y diversa. Por lo tanto, a la inversa de lo que sugiere el senador, el contenido de la enseñanza pública no se dirime en la lógica “mi derecho, contra tu derecho”. El pluralismo de valores que se imparte a través de la educación pública se ajusta a los imperativos cívico-democráticos consagrados en las leyes vigentes, es decir, en relación a los consensos democráticos que logra la comunidad política independientemente de las concepciones del bien que defienda cada uno de los individuos. Dicho de otro modo, los límites de la pluralidad del Estado están dados por las leyes aprobadas por los representantes de la voluntad popular.

En nuestro país, los contornos normativos de la ciudadanía democrática relacionados a los contenidos de la ESI están definidos, entre otras, por las leyes de identidad de género, el matrimonio igualitario y el acceso al aborto libre y gratuito. El Estado, a través de la enseñanza pública, debe garantizar que los ciudadanos incorporen el respeto por todos aquellos que decidan organizar sus vidas y sistemas de creencias de acuerdo a las leyes vigentes y así lograr la integración entre los ciudadanos que conviven democráticamente. ¿De qué manera vamos a interactuar respetuosamente entre personas adultas si el Estado no fomenta a través de la educación la discusión de estas ideas o permite la opción de salida a todos aquellos que les parezca moralmente reprochable vivir según las leyes aprobadas colectivamente? De la Torre confunde voluntad popular con sesgo ideológico y omite ver que la democracia requiere que los alumnos estén efectivamente expuestos, en su etapa formativa, a la misma diversidad de ideas que encontrarán en la cultura política democrática como ciudadanos adultos y portadores de derechos y obligaciones.

De la Torre confunde también debate con adoctrinamiento. La exposición a la multiplicidad de valores que se da en las aulas (en cualquier nivel educativo), no nos transforman automáticamente en defensores ni adherentes de esas ideas. La educación pública no debería promover que más varones usen pollera; pero sí inculcar el respeto por aquellos que decidan hacerlo. Confrontar, conocer, debatir acerca de los diferentes modos de vida consagrados legalmente a través del consenso democrático constituye un pre-requisito para la ciudadanía democrática. La integración social que se manifiesta tanto en el debate público como en las contrataciones en el sector privado, la administración pública o la justicia se enseña, en primer lugar, en las escuelas. Si permitiéramos excepciones a cada una de las familias con sistemas de creencias en conflicto, ¿cuántas excepciones permitiríamos? ¿Y de qué manera construiríamos el ideal de ciudadanía democrática que el Estado debe encarnar?

En un caso paradigmático, Mozert v. Hawkins, la Corte Suprema de Estados Unidos, en consonancia con el tribunal de apelación, falló en contra del pedido de excepción que la familia Mozert demandaba para que sus hijos no asistieran a la clase de educación cívica donde se impartían conocimientos que, según ellos, interferían con el libre ejercicio de la religión de su familia. Una de las objeciones de la familia Mozert era que, al equiparar distintos tipos de religiones, se denigraba la verdad de sus específicas creencias religiosas. Al igual que de la Torre, la familia Mozert no quería imponer sus ideas sobre otros ni desafiaban la validez de la educación pública. A diferencia de de la Torre, quien brega por cambiar los contenidos de la ESI, esta familia sólo requería que sus hijos fueran eximidos de esa única materia.

¿Por qué no admitir una “tolerancia a la carta” en la educación pública de acuerdo al criterio moral de cada familia? Después de todo, gozamos del derecho constitucional de prescindir por completo de la enseñanza estatal y elegir, en cambio, la educación privada y/o religiosa. ¿Por qué no permitir, entonces, que los alumnos continúen en la escuela pública pero seleccionando los contenidos según las creencias morales de cada familia? La razón es que el Estado debe hacer cumplir una obligación, esto es, instalar a través de la educación un ideal de ciudadanía democrática que exprese el respeto (no la coincidencia ideológica ni la adhesión) por todos aquellos que deseen vivir según las leyes consagradas por la voluntad popular. La ciudadanía democrática se ejerce no sólo con derechos sino también con obligaciones. El ejercicio del respeto cívico no es una opción a discreción que ofrece el Estado. Más bien, es su obligación garantizarlo y la enseñanza pública es tal vez el mecanismo más valioso para la socialización temprana de ese respeto democrático. 

CC