Maria Felicitas Jaime es una escritora argentina rodeada de misterio. Una sola foto suya circula por redes sociales, casual, cotidiana, sacada por otra persona que la retrata a medio cuerpo. Jaime está sentada en la vereda de un bar fumando un cigarrillo frente a una taza de café y un vaso de agua, en esas típicas sillas de madera que se cierran como un fuelle y que en su respaldo, una magra e incómoda franja de tela, se lee la marca de una cerveza. No es una fotografía profesional, sin embargo, se integra bien a su narrativa donde la calle, las avenidas, los bares, los antros, las esquinas, los subsuelos, las terrazas, la trama pública de la vida privada son tan protagonistas como sus atrevidos, queribles y astutos personajes.También periodista y militante pionera, Maria Felicitas Jaime era prácticamente desconocida en Argentina antes de que la editorial queer De Parado hiciera justicia y reeditara su primera novela Cris & Cris en 2023, sobre las andanzas de un grupo de lesbianas de Buenos Aires de principios de los noventa que se mueven frenéticas por las grietas de la ciudad, trabajan, beben, se enamoran, van de bar en bar. Que viven sus pasiones y cultivan su neurosis en la porosidad de ese enorme laboratorio económico, político y social que fueron los noventas en Argentina: un período de estrenada democracia, sin ley de matrimonio igualitario, sin ley de identidad de género y donde la última razzia policial a un bar de entendidas ocurrió en el año 1995, y besarse o andar de la mano en la calle no era un gran plan, algo que pudiera realizarse sin recibir cada tanto insinuaciones, persecuciones o acosos. Algo de ese gran laboratorio económico parece repetirse en la actualidad y Cris & Cris, que pescó lectores y lectoras que no habían nacido cuando fue publicada por primera vez en España en el año 1992 –país al que Jaime se mudó con su compañera Bea, un poco por ansias de aventura y otro poco por falta de dinero– va por su tercera reedición, algo inédito y potente para una novela lésbica de esta autora fallecida en 2017 en Mendoza.

Después de Cris & Cris, De Parado publicó en 2024 la segunda novela de Jaime, Pasiones, que se mueve en un universo bastante parecido al de la primera. Esta segunda novela fue también publicada en España y también  tuvo que esperar treinta años para ser leída en Argentina. Si la primera novela es la presentación del mundo Maria Felicitas Jaime, Pasiones es su ratificación. A partir de la protagonista, Bea, cuya unica vocación es ser lesbiana, Jaime pinta un fresco del amor entre mujeres con diálogos veloces como los autos que conducen los personajes, con una trama fresca y jugosa como una fruta de estación, con el ritmo ansioso y fatal de Buenos Aires que promedia la mitad de la década menemista, una Buenos Aires prácticamente  analógica, con algunas computadoras de escritorio asomando muy de a poco en los hogares; sin celulares, sin Whatsapp, sin redes sociales y sin aplicaciones de citas para iniciar con distancia y comodidad algún tipo de cortejo. Es un mundo donde para encontrarse, para conocerse hay que salir, y poner la cara del modo más descarado posible para llegar a esos boliches incrustados como encías en subsuelos húmedos de San Telmo y del microcentro, ocultos a las miradas poco atentas, disimulados entre los locales de una galería, o en un pasaje de la ciudad o detrás de puertas que no indican nada. En ese universo secreto, de semiclandestinidad, salvo por la casona de Flores en la que vive una pareja que recibe cada tanto a estas lesbianas chistosas y pícaras, la ciudad vuelve a ser protagonista. Esa Buenos Aires de Jaime está localizada, no es cualquier lugar. Es el centro, el bajo, el largo y ancho corredor de Avenida Corrientes, espacios geográficos que durante los ochenta y los noventa alojaban lo contracultural de índole sexual, intelectual y artístico, todo mezclado. Personajes que se comían el mundo, que iban a fondo, que no dejaban vida para después. La obra de Jaime hasta ahora publicada dibuja una estela tenue de este apuro por vivir, por no dejar nada para un mañana. Eso también fueron los noventa en Argentina: disidencias sexuales y artísticas viviendo muy rápido, haciendo fondo blanco, yendo a todo o nada; también, muriendo como moscas, de un día para el otro. 

En Mujeres que aman a mujeres, novedad que De Parado –que armó, desde la primera novela, la colección María Felicitas Jaime– llevó a la última Feria del Libro, la autora incursiona en el relato breve. Once cuentos que suman nuevas capas narrativas: a Buenos Aires se añade Madrid como escenario de idas y vueltas entre amantes, novias, ligues circunstanciales y amigas. El sexo, siempre central en sus novelas, es el carozo de estos cuentos, y el romance y la lujuria son el corazón que guía de principio a fin cada una de las páginas. Al mismo tiempo, el sexo es una coartada para contar las formas vinculares de estas lesbianas que son ejecutivas de grandes bancos, periodistas freelance, empleadas domésticas y demás. Cuando veo que el fenómeno cayó como un meteorito en el paisaje editorial argentino, que irrumpió con fuerza y determinación y que es leída de forma sostenida por un espectro amplísimo de personas, pero sobre todo por chicas muy jóvenes, presumo que esto ocurre porque Jaime, además de fluir en la escritura, de ser más del tipo de autora que integra la reflexión a la acción y no se queda con la reflexión sola, maneja con fluidez y naturalidad aspectos de las relaciones que han comenzado a debatirse hace no tanto. Parejas abiertas, sexo furtivo, pactos diversos para vincularse con las otras, sean parejas, amantes, amigas, son dinámicas que Jaime narra con solvencia, espontaneidad y, fundamentalmente, genera la sensación de que lo hace desde un cotidiano. Sentir frescura –quienes la leen utilizan este sustantivo de forma insistente y masiva– al leer a Maria Felicitas Jaime resulta de que frecuentar su obra es encontrar letra viva y discursos sexuales y amorosos que segregan energía. 

En estos cuentos que conforman Mujeres que aman a mujeres (publicado en 2003 en España como Cenicienta en Chueca) las amantes juegan a desconocerse para explorar la fantasía; otras no tienen nada en común y desean para sus vidas cosas totalmente opuestas, salvo el sexo que practican y por el que sacrifican, al no poner punto final, paz y salud mental: cada vez que se encuentran para tener una última conversación vuelven a empezar; otro cuento es enteramente hecho de cartas entre dos amantes, una que pone punto final a la relación y la otra que acepta el punto pero discute los motivos. Una ejecutiva de cuentas de un banco poderoso que no puede darse el lujo de vivir su vida sin concesiones ya que la destruirían del trabajo que ama, pero que se transforma cuando viaja a Buenos Aires y es veinticuatro por siete quien que no puede ser en Madrid. 

Es un acontecimiento importante que Maria Felicitas Jaime sea cada vez menos desconocida, en primer lugar, por su propia escritura que va para adelante, que es expansiva y que tiene un descaro que hipnotiza. En segundo lugar, porque las buenas ficciones lesbianas argentinas no son tantas. Siempre se mencionan más o menos las mismas, En breve cárcel de Sylvia Molloy, Monte de Venus de Reina Roffé y, un poco más acá en el tiempo, Dame pelota, de Dalia Rosetti. En tercer lugar, porque tanto en Cris & Cris y Pasiones como en Mujeres que aman a mujeres, Jaime modela una escritura ágil, sin barroquismos ni pomposidad y aligera el discurso lésbico que se aloja, vaya si con motivo, en un espacio que a veces puede ponerse un poco grave, denso y solemne. Jaime no destituye el relato de crecer sin encajar pero le da aire con diálogos, sucesos y personajes llenos de acción y de mucho humor. Lesbianas que se ríen, se ocupan de sus asuntos, ponen límites con el afuera y eluden la hostilidad con chistes, ironías, parodia y carcajadas. 

Los libros de Maria Felicitas Jaime son tratados sobre el deseo y sobre la pasión, su obra constituye un archivo de memorias sexuales y afectivas previas a las leyes que ampliaron derechos. La semiclandestinidad usada con astucia; el hecho de vivir un poco a la sombra de cualquier evento principal y aprovecharlo; y elaborar una guía colectiva de formas, de gestos, de miradas y de geografías propicias para buscar a las otras, guías precarias, guías transmitidas de boca en boca, vuelve a estos personajes entrañables, queribles, amorosos y enciende el deseo de que hayan tenido vidas estupendas, después del libro, donde sea que existieran. 

SG/DTC

¿Cómo se sigue escribiendo cuando este espacio ya no parece una columna, sino un diario de la crisis? Una bitácora del desconsuelo, donde cada semana se acumulan las mismas palabras, los mismos reclamos: vaciamiento, exclusión, desamparo. ¿Sirve de algo seguir?

Estas columnas nacieron como un espacio para hablar de nosotrxs, de nuestras luchas, de la memoria, del amor. Pero hoy, cada vez que me siento a escribir, tengo la sensación de que solo puedo repetir lo mismo: que están desmantelando nuestras redes de cuidado, que los derechos conquistados se esfuman uno a uno, que hay una cacería habilitada desde el poder. ¿Sirve de algo seguir escribiendo cuando lo único que hay para analizar son malas noticias?

El 17 de mayo, Día Internacional contra la Discriminación por Orientación Sexual e Identidad de Género, y en plena veda electoral, el gobierno eligió anunciar la eliminación de 13 programas que protegían derechos de mujeres y personas LGBTIQ+. Lo hizo a través del Ministerio de Justicia, con un tuit del propio ministro Mariano Cúneo Libarona, que incluyó burlas sobre uno de los programas: MenstruAR, que simplemente acercaba copas menstruales a personas de escasos recursos de todo el país, brindando información sobre su uso, capacitación, acompañamiento. Un programa que no era un gasto, sino una inversión: en salud, en autonomía, en dignidad. ¿Cómo se puede ridiculizar algo tan necesario? ¿De qué se ríen los que festejan de que eso ya no exista?

El tuit celebraba también la eliminación de otros doce programas, todos orientados a garantizar derechos, acompañar procesos, tejer redes allí donde el Estado llegaba tarde o nunca había llegado. Programas de formación, de asistencia urgente ante situaciones de violencia extrema, de inclusión laboral para personas trans, de fortalecimiento de organizaciones territoriales, de capacitación con perspectiva de género en el sector rural y privado. Todos fueron barridos de un plumazo, como si fueran un lujo innecesario y no herramientas concretas para evitar que la exclusión se vuelva destino.

Se habla de “eliminar programas”, como si se tacharan renglones de un Excel. Pero lo que se multiplica es el abandono, la violencia, la desigualdad. Nos dicen que es por “ahorro”, pero nadie calcula cuánto cuesta el daño: el que produce la falta de asistencia, el que generan las muertes evitables, el que deja el desamparo cuando no hay a quién acudir. Las políticas públicas que hoy se desarman no eran un gasto, eran herramientas para intentar un país menos fragmentado, pero estamos ante una ofensiva contra todo lo que tenga olor a empatía, a justicia, a comunidad.

En estos días se viralizó un video de anapologyx en el que le pregunta a ChatGpt cuáles son los pasos históricos para borrar una minoría, el resumen y la contundencia me dejó impactada:

1. Quita sus derechos legales

2. Haz que parezcan peligrosos

3. Controla su lenguaje

4. Borra su historia

5. Convierte su identidad en debate

6. Cubre todo de moralidad

7. Si se resisten, di que exageran. 

Y entonces, vuelvo a la pregunta: ¿qué decir frente a un presente de ajuste y desprecio por la vida ajena? Tal vez esto: que seguir escribiendo, seguir nombrando, seguir recordando, es una forma de resistencia. Intentan generar una unión desde el odio, imponer enemigos inexistentes, desarmar lazos y colectivos. Siempre es más fácil inventar culpables que hacerse cargo de las injusticias reales. Lxs niñxs, lxs jubiladxs, lxs estudiantes, cualquier persona de escasos recursos, cualquier persona que se manifieste, en contra somos esxs enemigxs funcionales al miedo y al control. Se nos acusa, se nos persigue, se nos expulsa. Pero el hecho de seguir, a pesar de todo, sigue siendo un gesto de esperanza.

MBC/DTC

En los últimos días, Lizy Tagliani se convirtió en blanco de ataques y suposiciones infundadas justo en un momento clave de su vida: está haciendo realidad su deseo de formar una familia, atravesando la etapa final de un proceso de adopción. Es una instancia especialmente sensible, cargada de emoción y ansiedad, que exige cuidado y respeto. Pero lo que recibe, en cambio, es exposición mediática y sospecha. Quienes la rodean cuentan que está triste pero fuerte, segura de que no tiene nada que ver con la denuncia que circula. Y lo que duele es eso: que un acto de amor tan profundo como el de maternar se vuelva objeto de persecución, solo por ser quienes somos.

Este tipo de acusaciones infundadas y suposiciones maliciosas han puesto en tela de juicio su idoneidad como madre y como persona, y evidencian, una vez más, cómo las personas trans somos sometidas a un escrutinio desproporcionado y discriminatorio. Sabemos que este tipo de persecución no es un hecho aislado. Sin ir más lejos, el presidente argentino, en el Foro Económico Mundial de Davos, vinculó la mal llamada “ideología de género” con el abuso infantil, una afirmación sin fundamento que estigmatiza a la comunidad LGTBIQ+ y perpetúa estereotipos dañinos. 

A nivel internacional, en los últimos días, el Tribunal Supremo del Reino Unido dictaminó que el término “mujer” en la Ley de Igualdad de 2010 se refiere exclusivamente a personas nacidas con sexo biológico femenino, excluyendo a las mujeres trans, incluso aquellas con Certificado de Reconocimiento de Género (GRC). El reconocimiento de las mujeres trans no resta derechos a ninguna mujer, sino que amplía la inclusión y la justicia para todas, respetando la identidad de cada una sin disminuir las conquistas alcanzadas. Sin embargo, el fallo establece que las mujeres trans vamos a ser excluidas de espacios y servicios reservados para mujeres, como vestuarios, refugios y servicios deportivos, entre otras pérdidas de derechos y protecciones.

Esta decisión ha generado protestas masivas en varias ciudades británicas, donde miles de personas han salido a las calles en defensa de los derechos de las personas trans. Y si bien hemos visto en estos días un fuerte apoyo también en el caso de Lizy, alguien reconocida por su integridad, una persona que siempre ha sido transparente y generosa, y que tiene el apoyo y respeto de sus pares, estos eventos reflejan una tendencia preocupante: la instrumentalización de las personas trans como chivos expiatorios en discursos políticos y mediáticos, desviando la atención de problemas estructurales más profundos y perpetuando la discriminación y la exclusión. 

El daño a Lizy en un momento tan delicado de su vida ya está hecho, y la gente no pareciera preocuparse por la veracidad o no de las acusaciones. Ella está siendo castigada por haber tenido la osadía de querer formar una familia, y aunque hemos crecido en nuestra lucha en las últimas décadas, casos como estos parecen reforzar que no somos iguales ante la ley, que toda persona trans es culpable hasta que se demuestre lo contrario. 

MBC/AH/DTC

A la casita azul que pudieron construir gracias a sus ahorros y a la ayuda de uno de sus padres, Agui y Vane la habían bautizado “La Strega” que quiere decir “La bruja” en italiano. La madrugada del último miércoles 29 de enero, la bruja ardió. La destrucción fue total. Apenas quedaron los restos de la estructura de acero que la sostenía, pero que ya no sirve para soportar paredes y un techo de nuevo. La pareja de 35 y 39 años y su pequeña hija, de 5, no estaban durmiendo ahí esa noche. 

En 2022 habían comprado ese terreno en Chacras del Alba, en Cañuelas, y ese mismo año empezaron a diseñar y construir su hogar de cara a los atardeceres infinitos que se extienden en lo profundo del territorio bonaerense. Un año después tuvieron que volver a la Ciudad de Buenos Aires y dejar a “La Strega” como una casa para los fines de semanas. Un vecino, un hombre que vivía a tres cuadras de ahí solo con su perro ovejero alemán, las molestaba constantemente. Las espiaba con binoculares, se anteponía en la entrada de su tranquera cuando ellas entraban y salían, les hacía gestos de persignación acompañados por amenazas de violación y les había prendido fuego tres veces el medidor de luz. Esta vez, Orlando Alcides Lutz Fogar, de 61 años, fue por más: les prendió fuego la casa. El ataque quedó registrado en las cámaras de seguridad que ellas tuvieron que instalar desde que comenzó el hostigamiento. Una semana después, el hombre continúa prófugo y con un pedido de captura de Interpol.

“Seguimos viviendo con miedo. No sólo porque este hombre está prófugo sino porque el miedo principal es que haya alguna represalia de algún grupo de fascistas por haber hecho público el caso”, dice a elDiarioAR Agui sentada en un bar en San Telmo en una pausa en la vorágine de estos días, después del incendio. Hace una semana que intercalan las noches en casas de familiares y amistades. Durante el día tiene que seguir yendo a trabajar pero también a la fiscalía, a discutir con el seguro y a dependencias estatales que ahora intervienen en el caso, pero que hace dos años no prestaron atención ni les dieron protección. 

“No es casualidad que esto haya pasado en el momento en el que pasó, después de escuchar voces como la del Presidente en Davos. Tiene que haber un punto en el que tiene que estar mal que vos digas que el otro como es enemigo se elimina”, reflexiona Agui. Cuando ella y Vanesa contaron lo que había pasado en el grupo de Whatsapp de vecinos y vecinas de Cañuelas lo primero que les lanzaron fue una sospecha: “¿Están seguras de lo que están diciendo?”. No les preguntaron qué necesitaban o activaron una colecta para ayudarlas a recuperar lo que perdieron, ni siquiera expresaron solidaridad. “Es importante que hablemos de lo que provocan los discursos de odio porque tiene que ver con algo muy profundo más allá de la comunidad LGBT. Tienen que ver con lazos sociales que se desarman, con la deshumanización. La marcha del sábado, en ese sentido, fue contundente”, reflexiona Agui, que participó de la movilización antifascista y antirascista del 1 de febrero. 

“Desde 2022 que venimos denunciando y que nos hacen la vista gorda. Nos dicen que estamos mintiendo. En total tendremos como 10 presentaciones en la Comisaría de Cañuelas y la Comisaría de la Mujer que fue la que me dio una restricción de acercamiento”, relata Agui. 

Aun con la casa prendiéndose fuego, con la intervención de los bomberos y el aporte de los registros de las cámaras de seguridad que mostraban a Orlando Alcides Lutz Fogar, la investigación no se movió durante dos días. Fue a partir del viernes, día en que los medios nacionales le dieron difusión al caso. “Esto es un problema del sistema que no funciona con las advertencias y los pedidos de ayuda que se hacen. En nuestro caso tenemos redes y recursos para insistir y pedir ayuda por otros lados, pero a las personas sin recursos las pasan por arriba”, reflexiona. 

El viernes 31 el primer acercamiento que tuvo de parte de las autoridades no la dejó tranquila: “Me contactaron de la comisaría de Cañuelas y la foto de perfil que tenía la persona que me escribe era un falcon verde. Así empezamos, ese fue el primer contacto”.

Esa persona le preguntó un absurdo: si estaba en la casa que se había quemado. “No, no estoy en el domicilio, me quemó la casa este tipo, me fui”. Después se contactaron de la fiscalía y recién ahí fue a hacer la declaración. 

Ese mismo día el Grupo Gad y personal del G.T.O. de la seccional Comisaría Primera Cañuelas allanó la casa del hombre, sobre la calle Beltrán. Él ya no estaba pero encontraron municiones de escopeta, binoculares y prendas de vestir que, se presume, habrían sido utilizadas durante el ataque. Además, secuestraron una réplica de una pistola semiautomática.

La escalada de violencia que ni la Policía ni la Justicia escucharon 

El primer episodio con Lutz Fogar fue cuando la casa todavía estaba en construcción. Por un grupo de Whatsapp de vecinas a Agui y Vanesa les llegó un mensaje: “Che, alguien que pueda venir, este tipo está filmándonos en la puerta de casa, no podemos salir”. La pareja fue hasta la casa de sus vecinas, junto con el padre de Agui que estaba ayudándoles con la obra. Querían mostrarle que no estaban solas. Las mujeres pudieron salir de su propia casa pero el gesto de solidaridad de Agui y Vani hizo que el odio del vecino se trasladara hacia ellas. Esa misma noche Lutz Fogar se metió en su terreno, saltó la tranquera y ellas llamaron al 911. Esa noche el hombre tuvo que dormir en la comisaría por haber invadido una propiedad ajena. 

El hostigamiento fue escalando. “A partir de ahí cada vez que entrábamos y salíamos con el auto lo teníamos enfrente del coche, se tiraba adelante o se acostaba en la calle o me ponía el teléfono en la cara mientras pasaba o la grababa a la nena. Lo veíamos con binoculares en nuestra tranquera mirándonos todo el día, monitoreando nuestros horarios”, relata Agui. 

El hombre se paraba en la entrada de la casa de Agui y Vane y les hacía señas: se persignaba y después amenazaba con violarlas con gestos sexualizantes. “Un día se prende fuego el medidor. Y me dí cuenta que había sido él porque la persona que me vino arreglarlo me dijo que había olor a nafta, que no había sido un desperfecto. Después hubo dos incendios más del medidor. Como yo había puesto cámaras de seguridad por toda esta situación aprovechaba los cortes de luz. Cuando se cortaba la luz, prendía fuego el medidor”, cuenta. 

El detonante para que decidieran volver a Ciudad de Buenos Aires fue la primera noche en la que su hija durmió por primera vez en su cuarto sola. En ese momento tenía tres años. Una luz láser entró por la ventana de su cuarto y le apuntó a la cabeza. La nena nunca se enteró porque ya estaba dormida pero sus mamás sí. Esa noche tuvieron que salir de su propia casa con custodia policial acompañadas por un patrullero. Fue dos meses antes de que asumiera el gobierno de Javier Milei. 

Agui y Vanesa volvieron a Barracas, a la casa de sus familiares. No tenían ni tienen otro lugar para vivir ni sus sueldos les alcanzan para alquilar porque todos sus ahorros los habían dejado en Cañuelas. El 5 de mayo de 2024 se despertaron con la noticia de las dos parejas de lesbianas que fueron prendidas fuego por un vecino a diez cuadras de donde ellas estaban viviendo. “Menos mal que nos fuimos de Cañuelas”, le dijo Agui a Vanesa. 

El miércoles 29 el teléfono de Agui sonó en la madrugada. Era una vecina que le dijo ni bien la escuchó del otro lado: “Prende tu cámara de seguridad”. “Prendo la cámara y veo la casa quemándose, completamente”, dice Agui con los ojos ya un poco vidriosos. “Ya no quiero volver ahí. Son recuerdos demasiado feos los que están asociados a la casa”, dice Agui. 

El historial de denuncias previas estaba en la UFl 1 de Cañuelas bajo la causa 2361/23. Como el ataque suciedió en plena feria judicial el incendio e intento de asesinato tramita en la UFI 2, que era la que estaba de turno. La abogada de Agui y Vanesa está esperando que la acepten como particular damnificada para poder tener acceso completo a la causa. La fiscalía, mientras tanto, pidió que la carátula sea “homicidio agravado en grado de tentativa”. “Intentó matarnos”, dice Agui con contundencia. 

—¿Qué esperan de la Justicia?

—Quiero que el tipo vaya preso, que tenga el juicio que corresponda y que le den la condena que corresponda en relación a lo que hizo. No es solamente haber jugado con nuestra vida, sino también fue hacer lo que quería: el daño material, pero además sobre todo lo que viene después, o sea, el daño psicológico que provocan todas las personas que lastimó. Tiene que haber un fallo contundente.

Aunque tienen miedo, Agui y Vanesa no se quedan quietas. Además del proceso judicial se reunieron con organizaciones de la diversidad que trabajan en territorio y con las autoridades municipales. Quieren respuestas y acciones. Algo que ellas no tuvieron hasta que la casa que construyeron ardió en llamas. 

MFA/DTC

A los 8 años “Facha”, como lo llamaba su familia de chico, escribió en un papel un nombre que no era el que le habían asignado al nacer, la fecha y su lugar de nacimiento y se dibujó a él mismo. Se hizo su propio DNI porque en el que tenía no se reconocía. “Conmigo la cigüeña se equivocó, mamá. Me trajo nena y soy varón”, le decía a su familia. Dos años después, en 2014, pudo acceder a la rectificación de su documento, gracias a la Ley de Identidad de Género. Fue el primer caso que no tuvo que judicializarse. Hoy ya es mayor de edad. Los niños y niñas trans, y sus familias, no piden “tratamientos de hormonización y la cirugía de adaptación del cuerpo en menores de 18 años” como intenta instalar el Gobierno. 

“Las infancias trans piden que se les respete, que se les escuche, que validen su existencia. Quieren ir al colegio y les llamen por sus nombres, quieren poder elegir su ropa y corte de pelo. Nada más”, dice a elDiarioAR Manuel Sinde, de El Teje, una organización que acompaña infancias, adolescencias y personas adultas trans, travestis, no binarias y a sus familias. Y agrega: “Pocas veces hablé con une niñe trans de operaciones u hormonas. Necesitan amor y acompañamiento porque el mundo es muy hostil con ellxs. Somos les adultxs quienes les llenamos de preocupaciones y expectativas”. 

Este jueves el Gobierno emitió el decreto 62/2025 que modifica la Ley de Identidad de Género en el que define que “sólo puedan acceder a intervenciones quirúrgicas totales y parciales y/o tratamientos integrales hormonales para adecuar su cuerpo aquellas personas mayores de DIECIOCHO (18) años”.

Tras el anuncio del Gobierno, a Manuel no paran de llegarle notificaciones por Whatsapp. “Desde hace rato estoy contestando mensajes de familias y adolescencias a las que acompaño. Están llenas de miedo, angustia y ansiedad. El Gobierno está desinformando, divulgando que con las infancias se hacen cosas que no son así”, cuenta.  

“Acompañamos a más de 30 familias, jamás se mutiló u obligó a algune niñe a someterse a tratamientos. Por el contrario, se les acompaña, escucha y se le brindan herramientas para que a la hora de elegir puedan hacerlo a conciencia, acompañadxs por profesionales de la salud. Como organización nos vemos en estado de emergencia ya que sin Educación Sexual Integral y con estos discursos y comunicados atentan contra la calidad de vida de lxs mas chiquitxs”, dice. 

Ni en Argentina ni en otra parte del mundo existen legislaciones que promuevan la “mutilación”, “hormonización” u operación de niños y niñas trans. “La ley de Identidad de Género dice expresamente que las cirugías de reasignación son para mayores de 18 años”, dice María Rachid a elDiarioAR. Hoy es titular del Instituto contra la Discriminación de la Ciudad de Buenos Aires e integrante de la comisión directiva de la Federación Argentina LGBT, pero hace 13 años fue una de la autoras de la Ley 26.743, pionera en el mundo. 

El artículo 11 de la normativa, sancionada en 2012, especifica que son “todas las personas mayores de dieciocho años de edad” quienes podrán “acceder a intervenciones quirúrgicas totales y parciales y/o tratamientos integrales hormonales para adecuar su cuerpo, incluida su genitalidad, a su identidad de género autopercibida, sin necesidad de requerir autorización judicial o administrativa”. 

Para la legislación argentina, todas las personas de 16 años o más son consideradas como adultas en lo que refiere al cuidado del propio cuerpo. Sobre los “tratamientos integrales hormonales” en menores de 16 años el consentimiento de madres, padres o tutores responsables o la judicialización es un requisito excluyente. 

Una de las pocas terapias posibles es el bloqueo o retraso puberal que es un tratamiento reversible que se utiliza hace más de dos décadas para niños y niñas con pubertad precoz y hace relativamente poco se empezó a utilizar en niños y niñas trans. Consiste en la administración de análogos de liberadores de gonadotrofina. Esto revierte y/o detiene la progresión de los cambios propios del crecimiento durante la adolescencia y que no son deseados por quienes están atravesando un proceso de transición. Por ejemplo, puede impedir la aparición de la voz masculina y el incremento del tamaño de la nuez. Y así pueden evitar, en el futuro, cirugías más invasivas como la mastectomía o la maxilofacial. En todos los casos siempre se lleva adelante con asesoramiento familiar y psicoterapia de apoyo. El único objetivo de estos tratamientos es ayudar a los chicos y a las chicas a vivir con el aspecto y rol de género autopercibido. 

Las estadísticas de niños y niñas que acceden a estos tratamientos son ínfimas. Por poner la lupa en la provincia más populosa del país, según un relevamiento del Programa Provincial de Implementación de Políticas de Género y Diversidad Sexual en Salud del Ministerio de Salud de la Provincia de Buenos Aires, en el periodo 2022-2023 consultaron al sistema de salud 780 niñeces y adolescencias, de los cuales sólo 49 se encontraban en proceso de supresión puberal en ese período de tiempo. En todos los casos se trataba de adolescentes a partir de los 12 años. 

Muchos y muchas de quienes habían hecho consultas sobre estos tratamientos (un 40%) refirieron que después de contar con la información los niños, niñas y adolescentes eligieron no realizarlo. 

Infancias intersex: las verdaderas infancias mutiladas de las que no se habla

Ale López Bemsch nació en Tucumán hace 35 años y vivió una infancia marcada por múltiples intervenciones quirúrgicas sin su consentimiento: desde que tenía apenas meses de vida hasta su adolescencia. “Las intervenciones médicas que sufrí se llevaron a cabo tanto en hospitales públicos como en clínicas privadas de mi provincia. La realidad es que, hasta el día de hoy, estas prácticas de mutilación genital siguen ocurriendo en todo el territorio argentino y son una realidad preocupante. Generan un profundo sufrimiento físico y emocional, constituyendo experiencias sumamente traumáticas y abusivas. Estos actos son tortura y mutilación, dado que se realizan sin el debido consentimiento informado y vulneran gravemente la integridad corporal de las personas intersexuales”, dice a elDiarioAR.

“El Gobierno de Javier Milei se jacta en afirmar que la ‘ideología de género’ habilita a mutilar a infancias trans, cosa que no es cierto. Lo que si sucede es la mutilacion genital intersexual que nadie nunca habla”, agrega Ale, que es parte de la organización Argentina Intersex.

Entre las prácticas más comunes se encuentra la escisión de un fragmento del clítoris y las vaginoplastias, que son procedimientos quirúrgicos en los cuales se crea una vagina usando parte del colon. Estos procedimientos suelen ir acompañados de tratamientos hormonales y dilataciones vaginales. Las consecuencias de estas cirugías pueden ser severas, incluyendo hemorragias, fístulas, necrosis de tejidos, disminución de la sensibilidad en los genitales y dolor crónico. 

En 2023 la periodista y escritora Candelaria Schamun publicó “Ese que fui, expediente de una rebelión corporal”, un libro en el que cuenta en primera persona las intervenciones a las que fue sometida cuando nació para “normalizar” su cuerpo intersex. 

Persecución a la población LGBTI+

“Técnicamente no pueden cambiar una ley por decreto pero pueden tomar decisiones de necesidad y urgencia, vía DNU y dependerá del Congreso lo rechace o no”, advierte María Rachid. 

Más allá de lo que pase a nivel legislativo, la desinformación y los discursos del odio en voces oficiales ya están en la conversación pública. “La situación actual en Argentina es sumamente preocupante, no solo por la creciente institucionalización de discursos de odio contra la población LGBTI+, sino también por el aumento de la violencia y la discriminación que esto genera hacia la comunidad en general”, dice Ale López Bemsch

El presidente de la Fundación Igualdad, Pedro Paradiso Sottile, coincide: “Es un plan de persecución, de exterminio, de amenaza, de odio hacia la comunidad porque es una política de Estado. Hay que alertarlo y denunciarlo a nivel nacional e internacional de esta manera”.  

DTC

El colectivo LGBTQ+ dijo basta. Javier Milei aprovechó un atril internacional, el del Foro Económico de Davos, para cuestionar la identidad sexual de las personas trans, un derecho humano que en la Argentina está garantizado por ley, y asociar la adopción de las parejas homosexuales, también establecida por ley en nuestro país, con la pedofilia. La respuesta también fue internacional: en la ciudad de Buenos Aires se realizó una movilización masiva del Congreso a la Casa Rosada, replicada en al menos 130 localidades el país y en al menos 15 ciudades del mundo.

El nombre de la manifestación fue “marcha federal antifascista y antirracista”. Es la comunidad LGBTQ+ la que se alzó contra los atropellos discursivos de Milei y sus funcionarios y amigos, como Agustín Laje y Nicolás Márquez, y las acciones concretas de su gobierno en perjuicio de las minorías sexuales. Pero la convocatoria fue a la sociedad entera, a expresar el rechazo a toda forma de estigmatización y de intolerancia. “No hace falta que seas LGBTIQ+ para marchar”, es una de las frases que lanzaron desde la asamblea de Parque Lezama, donde se decidió la medida, hace tan solo una semana.

En el Parque Lezama, precisamente, es donde el colectivo se miró a sí mismo y se dio cuenta de que hay fuerza suficiente para realizar una movilización contundente contra los mensajes reaccionarios del gobierno de La Libertad Avanza y sus aliados. Apenas 48 horas habían pasado de aquel discurso de Milei en Suiza cuando se realizó una multitudinaria asamblea en este espacio verde, ubicado entre los barrios porteños de Barracas, San Telmo y La Boca para expresar la bronca y la preocupación por las consecuencias de ese odio verbalizado nada menos que por el presidente de la Nación; y de inmediato se decidió la marcha federal.

Qué dijo Milei en Davos

El mandatario cuestionó en ese encuentro del establishment mundial la figura jurídica de femicidio, que ahora su gobierno pretende eliminar, y sostuvo textualmente: “Desde estos foros se promueve la agenda LGBT, queriendo imponernos que las mujeres son hombres y los hombres son mujeres sólo si así se autoperciben y nada dicen de cuando un hombre se disfraza de mujer y mata a su rival en un ring de boxeo o cuando un preso alega ser mujer y termina violando a cuanta mujer se le cruce por delante en la prisión. Sin ir más lejos, hace pocas semanas fue noticia en todo el mundo el caso de dos americanos homosexuales que, enarbolando la bandera de la diversidad sexual, fueron condenados a cien años de prisión por abusar y filmar a sus hijos adoptivos durante más de dos años. Quiero ser claro que cuando digo abusos no es un eufemismo, porque en sus versiones más extremas la ideología de género constituye lisa y llanamente abuso infantil. Son pedófilos, por lo tanto, quiero saber quién avala esos comportamientos”.

Los ejemplos del Presidente, además de falsos, no son representativos del colectivo LGBTQ+. No hay estudios ni estadísticas que conecten la homosexualidad con el abuso infantil ni ejemplos que permitan generalizar el aprovechamiento de la identidad de género para cometer actos de violencia y delinquir. De hecho, la gran mayoría de los abusos intrafamiliares son cometidos por varones heterosexuales, no por parejas homosexuales, algunas de las cuales, consultadas por elDiarioAR, expresaron su tristeza y su miedo a situaciones de discriminación que puedan sufrir sus hijos.

En Buenos Aires, la marcha a Plaza de Mayo de este sábado tendrá una disposición simbólica: en la cabecera estarán las personas trans y travestis, quienes históricamente han sido las más vulneradas dentro de la comunidad. Se espera la participación de organizaciones de derechos humanos, sindicatos, estudiantes y sectores de la sociedad civil que ven en esta movilización una respuesta necesaria al avance del odio y la intolerancia.

Un gobierno que agrede y está en contra de derechos fundamentales

En lo discursivo se cuentan ya innumerables ejemplos, una hostilidad jamás vista en la historia democrática de la Argentina hasta la llegada del actual gobierno:

• Milei ya había hecho referencias homofóbicas en agosto de 2024, cuando publicó un posteo en Instagram en el que incluyó “mucho sexo gay” dentro de una lista de elementos negativos de lo que denominó “la panacea progre”.

• La vicepresidenta, Victoria Villarruel, se manifestó en contra del matrimonio igualitario, señalando que para ella “la unión civil ya estaba bien” y que “matrimonio” es una palabra de carácter religioso, desconociendo que muchas confesiones admiten las uniones entre personas del mismo sexo.

• Diana Mondino, excanciller y una de las figuras más representativas del gabinete de Milei, comparó a los homosexuales con personas que “no se bañan y están llenas de piojos”.

• El ministro de Justicia, Mariano Cúneo Libarona (que integró la defensa del exgobernador peronista José Alperovich del caso de abuso sexual a su sobrina por el cual se encuentra preso cumpliendo condena en Ezeiza), afirmó: “Se acabó solo el género. Vamos por otros valores: la familia es el centro de la educación y la sociedad. ¿Cuáles son los valores familiares tradicionales? El amor, la unión, el trabajo, el estudio, la solidaridad, la igualdad ante la ley, promover los símbolos patrióticos, respetar a nuestros próceres. Esto resulta esencial para el bienestar de los individuos y la armonía y cohesión social”.

• “Puertas adentro cada uno puede hacer lo que le parezca”, dijo el jefe de Gabinete, Guillermo Francos, consultado sobre los dichos de Milei contra las minorías sexuales en el foro de Davos.

Las declaraciones de Francos provocaron una respuesta en la asamblea antifascista que rápidamente se convirtió en una de las consignas principales de la marcha: “Al clóset, nunca más”.

A estas manifestaciones sobradamente homofóbicas y dichas con tanto desparpajo se les suman las de figuras satelitales del gobierno de La Libertad Avanza, como el biógrafo de Milei, Nicolás Márquez, un conocido odiador de las minorías sexuales, quien en una entrevista con el periodista Ernesto Tenembaum sostuvo, por ejemplo, que “cuando el Estado promueve, incentiva y financia la homosexualidad está incentivando una conducta autodestructiva”, que “una persona de tendencia homosexual vive 25 años (promedio) menos que una persona heterosexual”, y que un homosexual “tiene 14 veces mayor propensión al suicidio”.

Afirmaciones falsas y de uso malicioso para acentuar los prejuicios sobre la población LGBTQI+, porque al tomar ciertas estadísticas sanitarias no hace más que señalar los efectos devastadores para las personas que sufren una discriminación permanente en su vida, que por supuesto las puede conducir al suicidio y hasta disminuir los promedios de esperanza de vida, como pasa especialmente en la población trans: efectivamente, viven menos años que el resto, y no porque quieran.

Otro amigo de Milei, Agustín Laje, escritor, también conocido por sus posturas conservadoras y sus expresiones de odio deliberado hacia el movimiento LGBTQ+, recientemente dijo que “la homosexualidad es una agenda impuesta por organismos internacionales para destruir los valores tradicionales”.

Personajes como Laje y Márquez no sólo están cerca del poder: Milei y su gobierno los apañan y a menudo los invitan y les dan lugar en eventos, así como a otros referentes de grupos conocidos por su postura anti-LGBTQ+, legitimando sus mensajes de odio y desinformación bajo el paraguas de “valores tradicionales” o “libertad de expresión”.

Marcha atrás con políticas públicas

Las declaraciones de Milei en Davos fueron apenas la gota que rebalsó el vaso: las agresiones de la gestión libertaria venían de antes y no son sólo discursivas.

En los últimos meses, el Gobierno avanzó con una serie de reformas regresivas en materia de derechos humanos y diversidad. La derogación del cupo laboral trans y del cupo para personas con discapacidad, la eliminación del DNI no binario y la supresión de la figura del femicidio del Código Penal forman parte de un paquete de medidas que provocaron un rechazo unánime entre los organismos de derechos humanos.

Es el gobierno de La Libertad Avanza el que el eliminó el Inadi, nada menos que el Instituto contra la Discriminación respecto de cuyo funcionamiento y necesidad hubo consenso de todos los gobiernos precedentes en democracia; y desmanteló el Ministerio de las Mujeres, Géneros y Diversidad, reduciendo al mínimo las políticas públicas para preservar los derechos de estos colectivos, históricamente pisoteados por las mayorías. Y esta semana, además, despidió al 40% de la planta de la Dirección de VIH del Ministerio de Salud.

Además, uno de los puntos más atacados por el gobierno de Milei es la Educación Sexual Integral (ESI), también garantizada por ley. Bajo el pretexto de eliminar la “ideología de género”, el Presidente y sus ministros promueven la eliminación de programas que brindan información fundamental para la salud sexual y reproductiva. La ESI demostró ser una herramienta clave para prevenir abusos. Datos del Ministerio Público Tutelar del Poder Judicial de la Ciudad de Buenos Aires indican que casi el 80% de los niños que denunciaron abusos sexuales lo hicieron gracias a los conocimientos adquiridos en estas clases.

Una manifestación que trasciende frente a discursos que provocan violencia real

La Marcha del Orgullo en Buenos Aires se realiza ininterrumpidamente desde 1992. En sus primeros años, se llevaba a cabo en junio, en coincidencia con las conmemoraciones globales de los disturbios de Stonewall. Sin embargo, con el tiempo, su fecha se trasladó a noviembre, en honor al aniversario de Nuestro Mundo, el primer grupo organizado de gays en Argentina, formado en 1967 e integrado por activistas como Héctor Anabitarte. La decisión también respondió a una razón práctica: el frío del invierno afectaba especialmente a las personas que viven con VIH.

La de este sábado, por tanto, será la primera movilización masiva organizada por el colectivo LGBTQ+ por fuera de la Marcha del Orgullo. Sin embargo, esta convocatoria no se limita a la comunidad LGBTQ+: es una manifestación contra el avance del autoritarismo, el racismo y el discurso de odio en todas sus formas, aunque el corazón de la movilización sea el ataque directo a las minorías sexuales. Pueden sumarse todas las personas que rechazan el avance de políticas que buscan suprimir derechos, sin importar su identidad de género, orientación sexual o procedencia política.

Expresiones de odio que se convierten en actos

Las declaraciones de Milei, sus funcionarios y sus amigos no son simples opiniones ni polémicas aisladas: son expresiones de odio con un impacto real y peligroso.

En la madrugada del 29 de enero, un vecino se acercó hasta la casa que una pareja de lesbianas comparten con su hija en Cañuelas, provincia de Buenos Aires. Roció la vivienda con combustible y la prendió fuego. La familia no estaba ahí porque unos días antes, Orlando Alcides Lutz Fogar, el agresor, las había apuntado con una mira láser y la pareja había decidido dejar la casa. Fue el último eslabón de una serie de agresiones que las mujeres vienen sufriendo desde que se mudaron a ese barrio y que todos habían sido denunciados ante la justicia. “Los discursos de odio matan”, es el título del comunicado con el que la Federación Argentina LGBT+ difundió lo que ocurrió.

No es la primera vez que las agresiones contra una pareja de lesbianas terminan en el incendio de su vivienda. El 6 de mayo del año pasado, durante el gobierno de Milei, otro varón heterosexual, Justo Fernando Barrientos, prendió fuego la habitación de la pensión en la que vivían Andrea Amarante (42), Pamela Cobas (52) y Roxana Figueroa (52). Las tres murieron. Sólo se salvó Sofía Castro Riglos (49). Como en el caso de Cañuelas, Barrientos las amenazaba desde hacía tiempo.

Por eso, un discurso que criminaliza a las minorías sexuales, que asocia la homosexualidad con la pedofilia o que presenta la diversidad como una “enfermedad” no es inocuo. Este tipo de retórica legitima la discriminación, alimenta la violencia y refuerza prejuicios que, lejos de quedar en el plano discursivo, se traducen en agresiones, exclusiones y políticas de retroceso en derechos conquistados.

Desde el poder, estas manifestaciones generan un marco de impunidad para quienes atacan a las minorías. Cuando el presidente de la Nación o sus ministros expresan desprecio hacia la comunidad LGBTQ+, están enviando un mensaje claro: los discursos de odio son válidos, la violencia simbólica es tolerada y los derechos pueden ser suprimidos sin consecuencias. Esta normalización del desprecio y la discriminación abre la puerta a agresiones graves, desde despidos injustificados hasta crímenes de odio.

La Marcha Federal Antifascista no es solo una respuesta a una serie de declaraciones y medias de gobierno concretas en perjuicio de las minorías sexuales. Es la expresión de un hartazgo colectivo ante un gobierno que se autoproclama liberal-libertario y pretende retroceder en derechos fundamentales y borrar de la agenda pública la lucha por la igualdad.

Su carácter histórico radica en su magnitud, en su alcance global y en su transversalidad. Lo que comenzó como una asamblea del colectivo LGBTQ+ en un parque porteño se convirtió en una movilización de múltiples sectores que ven en el gobierno de Milei una amenaza directa a la tradición argentina de respeto a los derechos humanos, democracia y convivencia.

JJD

El jefe de Gabinete, Guillermo Francos, defendió este jueves las declaraciones del presidente Javier Milei, quien en su discurso ante el Foro Económico Mundial de Davos, disparó contra “el feminismo, la equidad y la ideología de género”, a las que describió como “todas cabezas del mismo monstruo, cuyo fin es justificar el avance del Estado”.

Para Francos, “cada uno tiene el derecho de hacer de su vida como le parezca, puertas adentro de su casa. Pero el Estado no puede promover actividades de esa naturaleza”.

Ante la pregunta del periodista Ernesto Tenenbaum en una entrevista que el funcionario concedió a Radio con Vos tras la intervención de Milei en el encuentro de líderes del establishment mundial en Suiza, sobre “lo agresivo del discurso del Presidente acerca de las mujeres trans, de los homosexuales, o la asociación de hacen de la ideología de género con la pedofilia, sin ningún dato”, el jefe de los ministros aseguró no ver “ninguna objeción a que cada uno haga de su vida lo que sienta o lo que le parezca. Otra cosa diferente es hacer campañas promoviendo porque eso genera confusiones. No objeto nada, no voy a decir yo tengo un amigo… No objeto nada. Yo creo que ha habido un montón de campañas escolares donde se promueven esas cosas (en relación a la comunidad LGBTIQ+)”, sostuvo.

“Cada uno tiene el derecho de hacer de su vida como le parezca, puertas adentro de su casa. Pero el Estado no puede promover actividades de esa naturaleza”, defendió Francos, al tiempo que intentó desviar la conversación hacia un eje más amplio: “Soy respetuoso de las ideas de todos los sectores, soy conciente de por qué la Argentina está en la situación actual, de por qué hemos caído en esta situación de desastre económico y sociales. Lo central es que nosotros queremos cambiar la Argentina, en libertad, donde rija el capitalismo”, sentenció. 

Para Francos, “eso no quiere decir que un Estado próspero no se ocupe de aquellos que tienen menos o que la violencia contra la mujer no deba ser combatida a través de la Justicia”.

Este jueves, en Davos, Milei aseguró que el mundo debe “eliminar el virus de la ideología woke”, al considerar que “es el cáncer que hay que extirpar”. Según el mandatario, se trata del “resultado de una subversión cultural”, y detalló: “El feminismo, la equidad, la ideología de género, el cambio climático, el aborto y la inmigración, son todas cabezas del mismo monstruo, cuyo fin es justificar el avance del Estado”. Para el Presidente, el “wokismo tiene el deseo manifiesto de destruir la crítica y la disidencia”.

“Si uno mata a una mujer, se llama femicidio, con una pena más alta que si se mata a un hombre, como si valiera más la vida de la mujer. El feminismo pretende poner a la mitad de la población en contra de la otra”, cuestionó Milei, pero destacó que “no se quejan de que la mayoría de presos son hombres, que la mayoría de los plomeros son hombres, ni hablar de los muertos en las guerras”.

Francos y la defensa de Milei

En otro pasaje de la entrevista radial, Francos sostuvo que Milei “es un presidente que tiene ideas muy claras de hacia donde tiene que ir la Argentina. Fue un discurso que llama la atención, sobre todo en sectores del empresariado, que se reúnen habitualmente en Davos, con una posición tan disruptiva. Argentina está hoy marcando una diferencia importante”.

Para el jefe de Gabinete, “lo que el presidente Milei plantea con toda claridad es que la libertad está por encima de cualquier otro concepto. Tengo una enorme confianza en un presidente que cita las teorías y los autores de la economía como lo hace él, que ha dado clases desde hace muchos años. Muchas ideas se han mal usado para instaurar un sistema socialista que han terminado con una Argentina próspera. El Presidente marca un cambio de época para construir un Estado diferente al que tenemos hoy”, remarco.

Asimismo, el funcionario definió como socialista a “todo aquel Estado que no permite el desarrollo del ser humano, en función de la libertad individual y colectiva y pone trabas para el crecimiento”.

En cuanto a la polémica que se desató en redes sociales tras el discurso de Elon Musk durante la asunción de Donald Trump como presidente de los Estados Unidos, cuando cerró con un saludo que muchos calificaron como “nazi” y que generó una encendida defensa de Milei al magnate tecnológico en redes sociales, con un posteo donde sostuvo que hoy “toda la progresía internacional se monta sobre el inocente gesto de Elon para tildarlo de nazi porque su lucha por la libertad atenta contra el control hegemónico del wokismo internacional y en el que habló de ”zurdos hijos de putas“ y advirtió que los iba a ”ir a buscar hasta el último rincón del planeta en defensa de la libertad“, Francos salió a defenderlo: ”No es una posición de violencia física, si no de batalla ideológica, con argumentos, demostrando qué es lo que hay que cambiar y el futuro promisorio que podemos tener“.

“No me detengo en los detalles ni en las formas. No tengo que justificar nada. La democracia es la capacidad del pueblo de elegir sus gobernantes, y el pueblo eligió un gobernante diferente, disruptivo. Tiene expresiones duras porque está dando la lucha por transformar un país que estaba en situación de desastre. Si lo que hace va mal, la gente elegirá a otro presidente”, remarcó Francos. Y agregó: “Durante el año que lleva el presidente Milei a cargo del Gobierno no hubo un solo hecho de violencia, como pasó en otros gobiernos, como el asesinato del fiscal Nisman, alguien que pensaba distinto. Ahora no hay ningún hecho de violencia. A veces su forma es agresiva porque siente que es la forma de confrontar”, concluyó el funcionario. 

IG

El diputado nacional y presidente de la Coalición Cívica, Maximiliano Ferraro (48), aseguró que promoverá la interpelación del ministro de Justicia y Derechos Humanos, Mariano Cúneo Libarona, por la “brutalidad y crueldad” de las afirmaciones vertidas el pasado martes en su exposición ante la comisión de Mujeres y Diversidad, las que además revelan “un desconocimiento” de las leyes que “no puede dejársele pasar a quien es la máxima autoridad” en la materia. Públicamente gay y comprometido con la agenda de la diversidad sexual desde el inicio de su extensa carrera legislativa, Ferraro fue uno de los primeros en salir al cruce de Cúneo Libarona, después de escucharle decir frente a frente y sin empacho que “nosotros rechazamos la diversidad de identidades sexuales que no se alinean con la biología” porque “son inventos subjetivos”.

“Se lo digo de corazón y con sinceridad, usted ha dicho una barbaridad. Una barbaridad que desconoce las leyes que han ampliado y reconocido derechos en los últimos 15 años, que no pertenecen a un sector político, sino que nacieron de la lucha de organizaciones de mujeres y LGBT en Argentina”, le recriminó quien fue ocho años legislador porteño (2011-2019) y va por su segundo mandato como diputado nacional por la CABA en representación de la Coalición Cívica-ARI.

En las últimas horas, un grupo de legisladores de la oposición presentó un proyecto de pedido de juicio político contra el ministro de Justicia, Mariano Cúneo Libarona, mientras que en simultáneo —y a contrapelo de la línea expresada por el ministro— el Tribunal Oral en lo Criminal (TOC) Nº2 de La Plata produjo una sentencia histórica, la que reconoció como transhomicidio o crimen de odio a la identidad de género la desaparición y asesinato del joven trans Tehuel De la Torre. Sobre éstos y otros temas, dialogó con elDiarioAR.

—¿Lo sorprendieron los dichos del ministro Cúneo Libarona, teniendo en cuenta sobre todo el contexto en que fueron pronunciados?

—Lo sorpresivo fue que no se refiriera a una sola política pública vinculada al área de su incumbencia —que es a lo que había ido a la Comisión de Mujeres y Diversidad—, pero no lo que dijo. Creo que el ministro se proponía cumplir cuatro objetivos. El primero, por supuesto, generar una provocación; el segundo, seguir construyendo lo que ellos denominan “batalla cultural y civilizatoria”; el tercero, evitar dar precisiones del trabajo de su ministerio; y el cuarto, provocar otra cortina de humo para tapar los temas más urgentes que están en la conversación pública y que se deben debatir en el Parlamento, como que el 27% del ajuste total del gasto público lo estén pagando los jubilados, el otorgamiento de 100.000 millones de pesos para gastos reservados de la SIDE, o una recesión económica similar a la de 2001. Los dichos del ministro son preocupantes por su crueldad, por su brutalidad y por su desconocimiento tanto de las leyes como de la Constitución y los tratados internacionales que rigen en nuestro país. Y eso no puede dejársele pasar a quien es la máxima autoridad en materia de justicia y derechos humanos en la Argentina.

—Porque además, no es un hecho aislado en este Gobierno…

—No, por supuesto, porque la semana pasada fue el ministro Cúneo Libarona, pero antes estuvo el tema de que “los gays somos piojosos” o el asco que les da ver besarse a dos hombres o dos mujeres. Lo que más preocupa es que, si lo dice quien ejerce la máxima magistratura o quien tiene la máxima responsabilidad de Justicia, ¿qué queda para el ciudadano común? ¿Por qué no podría sentirse libre de hacer cualquier barbaridad en ese sentido, si lo habilitan desde las más altas esferas?

—¿A quién le habla Cúneo Libarona cuando pronuncia este discurso en el Congreso?

—La barbaridad que dijo creo que fue para rendir pleitesía al presidente Javier Milei y a quienes llevan adelante esta narrativa o “batalla cultural civilizatoria”, como Santiago Caputo, el Gordo Dan, Agustín Laje o Nicolás Márquez. Y esto aprovechando que hay un sector de la sociedad —y esto también lo digo a modo de autocrítica— que estaba un poco agotado de cómo se habían manejado hasta ahora tanto las políticas de derechos humanos como las políticas de género y de diversidades. Lo cual no quiere decir —y resalto esto— que la Argentina retroceda en materia de reconocimiento y de ampliación de derechos, porque esos logros no le pertenecen ni al kirchnerismo ni a La Libertad Avanza, sino que son un proceso que ha construido la sociedad argentina toda, con sus aciertos y sus errores, en estos 40 años de democracia. En la conquista de muchas de esas leyes estuvieron presentes el movimiento de mujeres, de las diversidades, las organizaciones de la sociedad civil… pero también reflejaron los tiempos de la Argentina al momento de sancionarse normas como la patria potestad, el divorcio vincular, el matrimonio igualitario y todas las leyes que intentan romper las asimetrías en el trato entre hombres y mujeres.

—Pero hoy pareciera que estas conquistas no eran tan sólidas como se pensaba…

—Yo creo que esa solidez sigue estando porque, afortunadamente, LLA no tiene la mayoría necesaria ni en el Senado ni en la Cámara de Diputados para que esos retrocesos se den.

—La Federación LGBT+ pidió que Cúneo Libarona “se retracte o renuncie”, mientras que Orgullo y Lucha pidió su interpelación y juicio político, ¿qué opina?

—Yo creo que, si le queda algo de vergüenza, debería renunciar, pero estamos evaluando recurrir a la herramienta de la interpelación, como manda la Constitución y nuestros reglamentos. Sé que hay otras iniciativas que no he acompañado, no porque las rechace, sino porque creo que la interpelación es lo que corresponde en términos institucionales, para después evaluar otras herramientas.

—¿Qué pasó en estos años en Argentina para que pasemos de liderar la sanción de leyes de vanguardia en materia de derechos LGBTIQ+, a un ministro del área que no tiene prurito en acudir al Palacio Legislativo con un discurso abiertamente transfóbico, homofóbico y biologicista?

—Hay que entender que la Argentina no está exenta de procesos que están viviendo en la región y en el mundo. Entonces la primera cuestión es correrse de una mirada ombliguista en términos de “¿qué nos está pasando en la Argentina o a los argentinos?”. Inserto en un contexto, resulta que lo que vemos aquí no es distinto a las discusiones que están teniendo otros países. Dicho esto, creo que hay un mal aprovechamiento (por parte de este gobierno) de cierto hastío en la sociedad de la apropiación política partidaria que hizo el kirchnerismo de estas causas, que llegó a plantear que “nuestro sector político es el único que puede garantizar los derechos en materia de diversidades y de mujeres”, una visión con la que yo estoy totalmente en desacuerdo. De hecho, he acompañado todas las leyes de reconocimiento de ampliación de derechos que me tocó votar tanto en la Legislatura de la Ciudad de Buenos Aires como en el Congreso de la Nación.

—¿Qué valor tiene, en este contexto, el fallo de hoy en el juicio por el caso Tehuel, el primero por transhomicidio?

—Da tranquilidad que algunos jueces interpreten las cosas como tienen que ser interpretadas. La preocupación es que esto se empiece a desvirtuar si, desde lo más alto de las esferas del poder, empiezan con la deslegitimación de las leyes o lo que manda la Constitución Nacional…

—¿Se considera un militante de la diversidad sexual, además de militante político?

—Yo tengo vocación por lo público, y esto me llevó —más allá de mi orientación sexual— a abrazar determinadas agendas y temas que están ligados a la diversidad sexual, pero también a la educación, el desarrollo sostenible, la lucha contra el cambio climático, la integridad y la transparencia en el ejercicio de la función. Por eso, más que nada, me considero un servidor público de estas agendas.

—El otro diputado abiertamente gay de la actual Cámara es el histórico activista Esteban Paulón…

—A Esteban lo conozco de hace muchos años, y si bien él está en el Partido Socialista y yo en la Coalición Cívica, es una de esas personas con las cuales uno considera que construye una amistad política. Con él hemos coincidido en la militancia de la ley de matrimonio igualitario, de identidad de género, de respuesta integral al VIH… Y ahora, la verdad que para mí es una alegría muy grande que haya podido ser electo diputado de la Nación, ejerciendo el rol que cumple en la Cámara.

—¿Cómo talló su orientación sexual en su carrera política? ¿Alguna vez alguien le sugirió no asumir públicamente su homosexualidad?

—Viví un proceso de salida del clóset difícil, pero no tuve que pasar por grandes situaciones de discriminación, más allá de tener que soportar algún que otro comentario socarrón o por lo bajo. Pero eso no me impidió hacer una carrera política, y yo estoy recontra agradecido con la Coalición Cívica por la libertad y el acompañamiento que me dieron, en particular la propia Lilita Carrió. Imagínate que, si hubiera sido objeto de algún tipo de reproche o discriminación, no hubiera sido dos veces legislador de la Ciudad de Buenos Aires, presidente de la Comisión de Educación, presidente del partido —como lo fui todo este tiempo—, haber integrado la Mesa Nacional de Juntos por el Cambio y ser dos veces diputado de la Nación. Y no es que yo fui abajo en las listas, sino que las encabecé en diferentes oportunidades. Por supuesto, no te voy a negar que a mí me costó salir del closet porque, además, son distintas salidas: una cosa es el ámbito laboral, otra tu familia, otra el partido… y así son diferentes instancias donde aparece toda esta carga de culpa que te impone la sociedad.

—¿Qué le gustaría que pase en la próxima marcha del Orgullo, la primera durante la gestión Milei?

—Mi deseo es que sea una de las marchas más multitudinarias del Orgullo que hayamos vivido en la ciudad de Buenos Aires. Ojalá llegue a una convocatoria similar a la que tuvo durante el debate del matrimonio igualitario o cuando estuvo Lali (Espósito) en una de las carrozas, hace dos años atrás. Hay que llenar las calles porque está bien que los más jóvenes crean que los derechos conseguidos están consolidados y que no puedan creer que aparezcan dinosaurios medievales queriendo volver a discutir todo, pero hay que estar atentos. No tener miedo —porque el miedo es a lo que también juegan— pero sí estar alertas.

MAA/JJD

El ataque de odio en el barrio porteño de Barracas que provocó el detenido Justo Fernando Barrientos, tras arrojar combustible y prender fuego una habitación en la que vivían cuatro mujeres, dejó hoy la tercera fallecida.

Se trata de Andrea Amarante, de 42 años, quien permanecía internada en grave estado en el Hospital Penna con el 75 por ciento del cuerpo quemado.

Amarante había sido una de las sobrevivientes del incendio del boliche República Cromañón, en la zona de Once, que el 30 de diciembre de 2004 dejó como saldo 194 muertos y una gran cantidad de heridos.

De esta manera, se suma a las ya fallecidas Pamela Cobas, de 52 años, y Roxana Figueroa de la misma edad, quien tenía el 90 por ciento del cuerpo quemado.

El ataque lesboodiante se produjo el lunes pasado por la madrugada, cuando Barrientos incendió la habitación de la pensión donde vivían dos parejas de lesbianas.

La única sobreviviente fue Sofía Castro Riglos, de 49 años, quien tiene lesiones más leves, pero por recomendación médica todavía continúa internada en el Hospital del Quemado, pero ya declaró en la causa.

El hecho ocurrió en la habitación de un hotel familiar ubicado en la calle Olavarría al 1600, donde convivían las cuatro víctimas.

Barrientos aún no fue indagado y el juez Edmundo Rabbione, que subroga el Juzgado número 14, deberá determinar si el apresado es o no inimputable.

Asimismo, el magistrado todavía no definió si le aplicará al acusado el agravante del artículo 80 del Código Penal: si las tres muertes fueron femicidios agravados por el odio al género o a la orientación sexual, identidad de género o su expresión.

Cobas y Figueroa eran pareja y convivían en la habitación 14 junto a Amarante y Castro Riglos. Barrientos vivía en la pensión de la calle Olavarría hacía varios años, recordaron los vecinos.

Este hombre, según testigos, odiaba a Cobas y Figueroa por ser lesbianas. “Él les decía `engendros` por su condición sexual. Les decía `tortas`, `gorda sucia`”, reveló un vecino.  Sin embargo, otros habitantes negaron que haya algún conflicto previo entre el detenido y las víctimas: “No entiendo qué pasó. No lo justifico”.

DM con información de agencia NA

Pamela Cobbas y su pareja, Mercedes Roxana Figueroa, dormían en una cama matrimonial cuando se despertaron con el fuego en sus cuerpos. No pudieron hacer mucho ante la rapidez de las llamas. Intentaron salir de la habitación del hotel en la que vivían hace más de un año, pero Justo Fernando Barrientos, las golpeó y las empujó hacia el interior de la habitación donde el fuego seguía ardiendo. Allí también estaban Sofía Castro Riglos y Andrea Amarante, que también fueron víctimas del incendio. 

Amarante, de 42 años, agonizó durante seis días y falleció el domingo pasado.Era sobreviviente de la tragedia de Cromagnon.

En la medianoche del lunes, la habitación 14 del hotel familiar de Olavarría 1621, en Barracas, fue el lugar en el que Justo Fernando Barrientos, de 68 años, decidió quemar a las mujeres. Él dormía en una habitación de por medio. Llenó una botella de combustible y encendió el fuego. Ante los gritos, vecinos de otros pisos corrieron con dos matafuegos para intentar sofocar las llamas, pero no pudieron. Los cuerpos seguían ardiendo, las arrastraron hasta el baño en busca de agua,

Esa misma madrugada falleció Pamela Cobbas, de 52 años, que según sus redes sociales tenía un hijo en Misiones. No se sabe mucho de ella, ningún familiar se acercó al hospital a reclamar el cuerpo. Dos días después, el miércoles, murió Mercedes Figueroa que tenía el 90% del cuerpo quemado. Tampoco hay familiares que la reclamen. Según los registros del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires habían estado en situación de calle y pedido un subsidio. Sofía Castro Riglos, de 49 años, siguen internada en el Hospital Penna. Allí también fue trasladada Andrea, con el 75% del cuerpo quemado. 

Barrientos está detenido, acusado de homicidio y lesiones graves en el Juzgado Nacional en lo Criminal y Correccional N° 14, a cargo de Edmundo Rabbione. Según testimonios de los vecinos a la Agencia Presentes, el hombre las había amenazado en Navidad y las discusiones eran frecuentes. Le molestaba su identidad de género y las llamaba ‘engendros’, ‘tortas’ o ‘gorda sucia’“. Luego del ataque Barrientos intentó suicidarse cortándose el cuello con un cuchillo y después buscó escapar por la terraza.

“Esta situación de violencia internalizada en muchas personas se hace más fácil cuando quienes están en el Poder Ejecutivo, Legislativo, Judicial o quienes tienen acceso a los medios masivos de comunicación hablan con total impunidad desde el odio. Esos discursos facilitan la manifestación del odio a las personas que están en el llano. Se manifiestan en llenar una botella con combustible, prenderla fuego y echarlo en la cama a personas que estaban descansando”, le dijo a elDiarioAR María Laura Olivier, secretaria General de la Comunidad Homosexual Argentina (CHA), que acompaña a las mujeres afectadas en el incendio de Barracas. El hecho se da en un contexto de discursos de odio crecientes hacia las diversidades sexogenéricas que se incrementó con la llegada al poder de Javier Milei.

El Presidente y varios de sus funcionarios tienen posturas abiertamente discriminatorias que habilitan esos discursos en la sociedad. No es solo verbal, se trata de repercusiones concretas. Así lo entiende el diputado nacional por Santa Fe del Partido Socialista y militante de la diversidad sexual, Esteban Paulon. “Hay distintos grados de responsabilidad pero cuando desde lo más alto del poder se legitiman los discursos de odio esto rápidamente se transforman en actitudes odiantes, en hechos con consecuencias concretas. No son inocuos. Si un dirigente, funcionaria o alguien con una posición de poder en un medio de comunicación plantea una descalificación a una persona o idea que menoscaba, discrimina o señala a algún colectivo no va a faltar alguien que en la comunidad sienta que debe hacer algo con eso. Eso, por lo general, termina en una acción violenta”, sostuvo en diálogo con este medio. 

Días atrás, el biógrafo y amigo del presidente, Nicolás Márquez, se refirió a la homosexualidad como una “conducta insana y autodestructiva” y dio cifras falaces acerca de la calidad de vida de las personas de la comunidad. “Hay conductas objetivamente sanas y conductas objetivamente insanas. Entonces, cuando el Estado promueve, incentiva y financia la homosexualidad, como lo ha hecho hasta la aparición de Javier Milei en escena, está incentivando una conducta autodestructiva”, afirmó en una entrevista con Ernesto Tenembaum en Radio con Vos. Los dichos despertaron una ola de críticas y rechazos de personalidades públicas. 

María Rachid, integrante de la Comisión Directiva de la Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans (FALGBT), habló del riesgo de darle visibilidad a estas expresiones. “En los últimos meses se han profundizado esos mensajes, tienen que ver con que el Gobierno Nacional expresa estos discurso de odio a través de sus funcionarios y eso empodera a otros sectores minoritarios, repercute en más discriminación, agresiones, incluso asesinatos que están siendo avalados o sostenidos por esos discursos de odio”, indicó a elDiarioAR. 

Pero la responsabilidad no está puesta solo en los funcionarios sino también en los medios de comunicación que permiten la circulación de estos mensajes. De eso habla Lucas 'Fauno' Gutiérrez, activista y periodista de la Agencia Presentes. “Esta semana surgió el debate de si hay que invitar fachos a las mesas de noticias. Creo que sí hay que hacerlo, pero cuando tenés espalda para responderle y desarticular sus mensajes de odio, porque si lo único que hacés es indignarte para que tu público vea como te indignas ante eso, no sirve. Eso pasa cuando no hay representatividad de las diversidades en la mesa de noticias, no se desarticula el discurso sino que se filtra”, explicó.

Gutiérrez también recalcó la responsabilidad de la oposición política. “La responsabilidad es del gobierno entero, incluye a las oposiciones. Nos tenemos que preguntar: ¿Qué voces de las diversidades hay en sus partidos? ¿Cuánto lugar le dan? La responsabilidad es total de nuestros representantes políticos porque si no somos parte de este debate, si somos invisibilizados, si somos callados, ¿qué podés hacer cuando todo desencadena en el crimen de odio? Al final del día, es una consecuencia de una cadena de microagresiones, de discursos, de invisibilizaciones”, describió. 

“Tenemos que ver de qué manera la exposición de esos discursos no termina siendo funcional a amplificarlos en términos de propaganda sino que sirven para amplificarlos en términos de advertencia. Se deben poner en la mesa para revertirlo y dar un debate social. No estoy de acuerdo con la cultura de la cancelación, si hay algo que nos parece dañino lo que tenemos que hacer es rebatirlo”, explicó Paulón.

Microagresiones o expresiones mediáticas como el de la canciller Diana Mondino que habló de los homosexuales como “piojosos”, el odio hacia las diversidades está siempre presente en las sociedades, la diferencia está en la habilitación, en el empoderamiento para expresarlo sin consecuencias.

CDB/DTC

Franco Torchia, periodista especializado en diversidades sexual y referente del movimiento LGBTIQ+, fue la voz en off y guionista del ciclo “Cupido”, programa de parejas pionero en mostrar vínculos no heterosexuales en la pantalla de TV. También trabajó en Clarín, Revista Ñ, Página 12, Suplemento Soy, Fundación Proa y elDiarioAR, como así también panelista en Intratables y conductor de Televisión Abierta, entre otros ciclos televisivos. Actualmente conduce la décima edición de No se puede vivir del amor, el primer ciclo radial de diversidad sexual, que se transmite todos los sábados a la medianoche en @LaOnceDiez.También está al frente del ciclo de interés general Francotirador, que se emite por La990 (AM 990) de lunes a viernes, de 18 a 21, y cuenta con especialistas en política, economía, deportes, espectáculos, judiciales, tránsito y humor.

En agosto de 2022, debutó junto a Darío Lopilato en la conducción de Flechazo, el programa de parejas emitido por Canal 9 del que ya no forma parte. “Para quienes me preguntan, Canal 9 me echó del programa #Flechazo. Sus autoridades sostienen una política discriminatoria según la cual el ciclo sólo une parejas cisheterosexuales”, explicó el periodista en su cuenta de Twitter. Tras su salida, Torchia denunció esta situación ante el INADI y la Defensoría del Público.

-Canal 9 afirmó que Kapow, la productora de Flechazo, les informó de tu renuncia, pero, vía Twitter, expusiste que te echaron del programa ¿Por qué?

-Si yo como empleador propongo que alguien trabaje cometiendo delitos, y sí y sólo sí comete delitos puede seguir trabajando, abro la pregunta públicamente de si eso es un despido o una renuncia por parte del trabajador. Aquí hay que hacer especial mención a que los medios de comunicación tienen responsabilidades extra de actuación ante el estado de derecho y el respeto a las leyes vigentes. Mi situación laboral y la causa judicial al respecto es importante para mí, es importante en general en tanto y en cuanto puede haber otros trabajadores y trabajadoras que estén atravesando situaciones similares en medios de comunicación. Pero, de cualquier manera, mi caso no es lo central. Es infinitamente más importante la política discriminatoria que estas empresas ─Kapow como cómplice y Canal 9 como ejecutora─ implementaron respecto de este programa.

-¿Qué argumentos esgrimió la producción, si te dieron algunos?

-He recibido muchas veces la siguiente “explicación”: “Te tiene que alcanzar con que estés vos al aire”. Porque, bueno, yo soy varón cis gay y eso era una imagen suficientemente diversa a criterio de las empresas como para no formar parejas del mismo sexo en Flechazo ni permitir la participación de personas trans o personas no binarias también. Ahí es donde de vuelta digo, mi situación laboral no es del todo importante si lo comparamos efectivamente con los otros delitos denunciados, pero, al mismo tiempo, sí porque también estoy facultado en este momento para decir que fui usado en una especie de estrategia de lo que se denomina rainbow washing.

-¿Te convocaron para co-conducir junto a Darío Lopilato sólo como estrategia para mostrarse inclusivos?

-La televisión usa maquillaje vencido. Yo creo que fui convocado por la misma razón de que alcanzaría y sobraría con que una mujer trans conduzca un noticiero o una lesbiana participe de un reality show. Son participaciones de personas LGBTIQ+ que no necesariamente implican transformaciones sociales sino a veces todo lo contrario. El maquillaje vencido que usa la televisión es, precisamente, integrar, por ejemplo, a una persona como yo y creer que eso es suficiente como signo de respeto a, en este caso, la diversidad sexual. Es siempre el cupo, la mínima expresión que colme las expectativas o las políticas internas de la empresa. Canal 9 tiene un código de ética interna al que suscribe como empresa que establece que no va a violar derechos humanos. Kapow, que es una empresa peruana, también tiene un código en donde suscribe esto mismo. Y en los derechos humanos a respetar se encuentra también el de las personas LGBTIQ+. También creo que fui convocado porque las personas LGBTIQ+ somos festivaleras, floridas y extrañas, también. Y la extrañez, para los medios, es rendidora.

-¿Limitarse a la mínima expresión es algo generalizable a otros programas?

-Aplica para otro montón de ciclos. La particularidad de Flechazo es que es un programa que une parejas. El Código Civil implementado en 2015 define a la pareja como la unión de dos personas. Punto. Tampoco quiero ponerme legalista porque la ley no es aquí el único argumento válido. Nos tenemos que permitir pensar también en las dinámicas sociales porque las personas viven su sexualidad y su afectividad desde hace siglos, incluso de maneras extra legales.

-Si, como decís, había sólo una fachada de inclusión de parte del medio, ¿por qué continuaste en el programa durante tantos meses?

-Muchas personas me dijeron que esto lo íbamos a cambiar en 10 días. Que iba a quedar chocho, que se iba a solucionar todo y eso no fue así. Yo me quedé porque tomé esto como un desafío personal de investigación. Te diría que decidí esto a los 15 o 20 días de emisión de programa, que inició el 8 de agosto, o con toda la furia los primeros días de septiembre. Me resulta de un nivel de humillación cada vez que recapitulo que hasta algunas escenas que aquí expongo pueden sonar inverosímiles. Pero, por eso también, mi motivación para investigar. ¿Cuáles son los resortes, los mecanismos detrás de estas maquinarias? Yo tenía una sospecha que se vinculaba a ciertos capitales neo pentecostales que tiene la empresa hoy; quizás era más era más esperable que eso fuese así. Sin embargo, en este caso puntual, no eran ellos. Aquí, hay una voluntad expresa e inamovible por parte de la cúpula.

-¿Hay o había esa voluntad?

-Hay. Hasta el día de hoy, tengo entendido que todos los episodios del programa siguen siendo 3 mujeres cis enfrentadas a 3 varones cis. Quizás haya, como cuando yo lo hice, personas que al aire dicen o cuentan que son bisexuales o que han tenido experiencias con personas del mismo sexo. A los fines discriminatorios, esto es igual porque si se forma una pareja en cámara, siempre vas a ver a un hombre besando a una mujer, por más que ese hombre sea bisexual. Lo que importa es que, en términos de visibilidad, se veía un beso estrictamente heterosexual, o por lo menos, un beso entre un hombre y una mujer.

-Decís que lo que pasó te genera humillación. ¿Por qué?

-Esto a mí me retrotrajo a una forma de pelea básica que es lo que un contexto discriminatorio te termina imponiendo. Me obligaron a actuar como una especie de, con todo respeto, piquetero LGBTIQ+. Yo soy un periodista especializado en diversidad sexual, no soy solo un activista e incluso, a veces, discuto la categoría de activista respecto de mí. Obviamente después de que logré la emisión del programa de las chicas trans me dijeron “Ya podemos dejar de hacer esto por un tiempo”. Yo sé que esto suena inverosímil, pero quiero transmitir que yo tampoco podía dar crédito desde el minuto cero.

-¿Cómo fue esa edición del programa con parejas LGBTIQ+, “cajoneada” durante alrededor de 2 meses?

-La emisión que logré de las mujeres trans fue transmitida el 30 de noviembre, día en que jugaba la selección argentina y luego, esa misma noche, no lo querían subir a YouTube. Una vez que fue publicado porque un gerente se termina “apiadando” de mí, si vos observás con detenimiento, ese programa está subido con una captura que es la cara de los conductores a diferencia del resto de los episodios que están subidos siempre, invariablemente, con la cara de un chico y una chica.

-¿Concentrar a todas las mujeres trans en un único programa es también una forma de discriminación?

-Sin dudas. Pero hasta te diría que, a comparación de todos los otros delitos, es un detalle. Eso también es lamentable porque no debería serlo. Discusiones que deberían ser centrales pasan a ser detalles.

-¿Cómo explicaban desde la producción la demora en la emisión del programa?

-La producción estaba consumida en el día a día y evadía la cuestión. Me decían “No, dejame a mí, yo lo voy a resolver”. Cuando en realidad lo que había que resolver era un obstáculo muy fuerte desde la mesa dirigencial de la empresa. La amenaza por parte de los directivos fue “O acatan esto o se van”, con lo cual, con esto, vuelvo a responder la pregunta sobre si fui despedido o no. ¿Si acato qué? ¿Si acato y soy cómplice de políticas discriminatorias tan fuertes? En ese momento, yo me enteré que la semana anterior a la emisión del programa de las chicas trans, un gerente llamó a la oficina de producción porque estaba saliendo al aire un programa en el que se besaban una chica y un chico, pero la chica tenía, según palabras del gerente, “aspecto de varón, era muy machona y el beso parecía entre dos hombres”. Y eso no podía volver a pasar. No hay escapatoria frente a una situación así.

-¿Y crees que esta discriminación y reticencia a romper con la heteronormatividad es una cuestión personal de los directivos o atiende más a preocupaciones por el rating en una sociedad con igualdad formal, pero conservadora en la práctica?

-Hay una invocación vigente en quienes toman decisiones en general en los canales de aire, es decir la televisión tradicional o moribunda, que se vincula al respeto de los gustos, preferencias y modos de las mayorías. Todo el esfuerzo está puesto en conservar la audiencia, masiva pero ya pequeña, que la televisión tradicional tiene devolviéndole sistemáticamente sus discursos, su imaginario y modus vivendi. Conservar esa ínfima audiencia es el objetivo más importante, mucho más que ampliarla. Y la masa que retiene la televisión de aire no se la puede estafar ni un segundo porque cada televidente que pierde es, por supuesto, un negocio que se va y una derrota. Es allí donde uno podría ubicar ciertas políticas discriminatorias. En semejante ideario no caben parejas del mismo sexo ni personas trans. En un juego de palabras bastante atinado podríamos decir que la estrategia de conservar los conservado es ultraconservadora y eso que se conserva es, además, un público en teoría, ultraconservador. Está la idea de que no es una fobia de ninguna persona que allí toma decisiones, sino el respeto al público, el miedo a que el público cambie de canal en un contexto en el que el rating es bajísimo. Por supuesto no terminaría avalando ninguna política discriminatoria, pero podría, si se quiere, “explicarla”.

-¿Cómo crees que debería ser un programa verdaderamente inclusivo?

-No lo sé, pero sí quisiera citar algunas experiencias profesionales que tuve en este sentido, sobre todo, haber participado 3 años en el ciclo Pasión de sábado de América. Yo era la figura de un segmento que se llamaba “Casting de Pasión”. El experimento salió fabuloso, pero, además de exitoso fue muy integrador porque realmente iban todo tipo de personas a participar. En ese momento, no por decisión o influencia mía, uno de los certámenes del segmento lo ganó, a finales de 2016, Mía Molina, una chica trans de Perú que era trabajadora en casas particulares y migrante.

ACM

“Fue nuestra primera marcha, habrá otras y seguramente dentro de 30 años seguiremos marchando”, la frase del activista por la diversidad sexual Carlos Jauregui todavía resuena en los pensamientos de Gustavo Pecoraro. La dijo el 3 de julio de 1992, después de la primera Marcha del Orgullo en Argentina, cuando la cantidad de asistentes no superaba las 300 personas. “Era la primera vez que salíamos a la calle y no sabíamos lo que podía pasar, la cana nos podía llevar presos y presas. La primera no solo tuvo que batallar contra las situaciones de discriminación, estigmatización y violencia de las leyes represivas vigentes, sino también contra la total desmovilización de nuestro colectivo”, recuerda hoy el escritor y periodista Gustavo Pecoraro, que fue uno de los impulsores.

Para ese momento primigenio juntaron dinero en boliches y bares, los recorrían con una alcancía de cartón.  “Éramos organizaciones pobres, hacíamos colectas. Íbamos a los boliches o nos parábamos en Santa Fe y Pueyrredón. Y la gente nos decía que no venía a la marcha porque no se podía mostrar, pero nos daba plata. Había otras personas que nos decían que los dejemos de molestar con la política, que lo único que querían era bailar. Fue difícil internamente convencer de la necesidad de la organización y de movilizar”, cuenta Pecoraro, que militó en la Comunidad Homosexual Argentina (CHA) y en Gays y Lesbianas por los derechos civiles.

En esa primera marcha varias personas participaron con máscaras. Los resabios de la dictadura militar permanecían y todavía funcionaban los edictos policiales y la división Moralidad de la Policía Federal. Así lo retrata una crónica de la revista Flash: “Catalina (46 años), una de las portadoras del cartel de Cuadernos de Existencia Lesbiana: ‘Vine a la marcha con máscara y con el pelo tirante para que no me reconozcan. Mi compañera no tiene problemas en exponerse porque trabaja en forma independiente. Ella está delante de la marcha. Pero yo no puedo hacerlo porque soy maestra y el sistema considera que las lesbianas no servimos como educadoras’’. 

Hoy, tres décadas después de esa noche fría, Clara Lenger se prepara para marchar el próximo sábado, con un clima más cálido. En su casa planea la ropa vestirá. Piensa en un vestido hecho con la bandera pansexual: magenta, azul y amarillo. Tiene 20 años,  es música y cuenta que hablar de su identidad de género implica perder seguidores en Instagram. “Es una oportunidad de encuentro y, por más que estemos alzando la voz y peleando por causas que no están del todo resueltas, es un lugar de festejo. Cada vez tenemos más posibilidades de encontrarnos y de ser representades. Es festejar con las cosas que nos gustan y es divertido además de ser importante a nivel político”, dice, 

Hoy, tres décadas después, el miedo a salir a la calle persiste. “Hay muy poca representación de las diversidades en los medios, es una forma de odio y de no aceptarlas. En la Ciudad de Buenos Aires tenemos el privilegio de que no se den situaciones tan explícitamente de odio en la vida cotidiana, pero en las otras provincias sigue pasando y la gente tiene miedo de salir a la calle. Acá también tenemos miedo, sobre todo las personas que visiblemente son de la comunidad LGBT”, cuenta Clara.

“Vivimos una década de éxtasis de derechos LGTB y un sector de la política mundial y las iglesias se aliaron y son la contraofensiva. Hay una reacción a las conquistas que hemos logrado en la década de los 2000 y esa es la pelea. No debe ser entre nosotres por diferencias fundacionales. Yo no le tengo miedo ni me quiero enfrentar con el que marcha conmigo, sino a quién marcha contra mi”, reflexiona Gustavo.

En la calle o en las redes sociales, la lucha por la diversidad sexual se sostiene.“Tengo miedo de salir a la calle porque soy mujer, pero relacionado a lo queer me da miedo opinar, hablar, expresar mi identidad porque soy artista. Siempre es un riesgo expresarse, hablo con la e y pierdo 200 seguidores y digo soy: pansexual o bisexual y pierdo seguidores. Pero eso es lo de menos, lo más grave son las amenazas de muerte que he recibido”, dice Clara que ya va por su cuarta marcha.

El comunicado que se leyó aquél 3 de julio de 1992 en las escalinatas del Congreso se revitaliza cada año: “Aunque intenten educarnos para la vergüenza, nosotros estamos orgullosos de nuestra forma de amar. Rechazamos la uniformidad que pretenden imponernos con la utilización de mecanismos discriminatorios y represivos”. 

Gustavo y Clara resaltan la alegría, el encuentro, el festejo que permite la Marcha del Orgullo. “Tenemos que celebrarnos porque somos un colectivo de resistencia y de lucha. Este día nos podemos dar el permiso de divertirnos, bailar, chapar y ser libres porque cuando termine la marcha puede ser que alguien te dé una paliza o tenés que volver al armario porque tu hábitat natural no te permite ser como en esa marcha. Son cinco, seis o siete horas de libertad plena”, cierra Gustavo.

En un anochecer frío de julio de 1992 o en una tarde cálida de noviembre de 2022, los cuerpos se encuentran y festejan. Mientras lo hacen, reafirman el orgullo como respuesta política. 

CDB/MG

La Policía de la Ciudad y personal de la Dirección de Tránsito del Gobierno porteño realizará este sábado varios cortes de calles en los barrios de San Nicolás y Monserrat para la realización de la 31° edición de la Marcha del Orgullo LGBTIQ+, que tendrá su epicentro esta tarde en la porteña Plaza de Mayo para luego trasladarse a la Plaza de los Dos Congresos.

Respecto al tránsito, habrá cortes y restricciones desde esta mañana en el perímetro comprendido por Ayacucho/Sarandí, Avenida Corrientes, Avenida Belgrano y la Avenida L. N. Alem/Paseo Colón, que se extenderán hasta las 2 de la madrugada del domingo.

La Organización está a cargo de Comisión Organizadora de la Marcha del Orgullo (COMO), la cual está integrada por organizaciones, agrupaciones y personas que trabajan para promover y proteger la expresión de la diversidad sexual.

Para ello, el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, a través de la Dirección de Convivencia en la Diversidad, coordinará y brindará el soporte necesario para el desarrollo de la jornada a través de la cobertura de ambulancias y puestos socorristas, baños químicos, escenario y técnica para el desarrollo de espectáculos y despliegue de agentes de tránsito y personal de seguridad que trabajarán en el ordenamiento del espacio público.

La jornada comienza a las 11 en la Plaza de Mayo, con el despliegue de la ferias de puestos. A partir de las 13 comenzarán los shows sobre el escenario. El Ministerio de Cultura porteño, por su parte, generó una programación artística que incluirá a Richie Star, Nikka Lorach y Cazzu.

Para las 16 está previsto comenzar efectivamente con la Marcha, que contempla unir la Plaza de Mayo con la Plaza de los Dos Congresos mediante un recorrido que incluirá el desplazamiento de carrozas y artistas que desfilarán por la Avenida.

La Marcha del Orgullo LGBTIQ+ es una manifestación importante de la comunidad en Argentina. Es realizada todos los años, desde la primera histórica Marcha en 1992, 31 años atrás, cada primer sábado de noviembre en la Ciudad de Buenos Aires.

“El objetivo es visibilizar reclamos y conquistas del colectivo, así como expresar el orgullo y la libertad por orientación sexual, identidad y expresión de género”, indicaron en un comunicado desde el Gobierno porteño.

Y agregaron: “Acompañando este momento de visibilización de la diversidad, la Subsecretaría de Derechos Humanos y Pluralismo Cultural la Ciudad celebró durante los siete días previos a la marcha una nueva Semana del Orgullo, que contó con una gran variedad de actividades”.

MB con información de agencia de noticias Télam

En Santa Cruz de la Sierra, Bolivia, Claudia Delfín es denunciada por la Defensoría de la Niñez y Adolescencia por orientar a sus hijos hacia las perversiones. Visitan a sus vecinos y vecinas y los entrevistan para conocer el comportamiento de esta mujer de 47 años, madre de dos varones trans que se acercó a ese organismo a pedir asistencia para que los chicos puedan usar el nombre con el que se autoperciben. Le dicen que tiene un problema psicológico y que debe empezar un tratamiento.

En Lima, Perú, Cecilia Villanueva es abucheada en una marcha. Lleva un cartel con la inscripción: “Soy una madre orgullosa y feliz”. La señalan y le gritan: “Tú te vas a ir al infierno por llevar a tu hijo por ese camino”. El camino de su hijo que la conduce a la hoguera es ser homosexual. “¿Qué esperás? ¿Qué le de la espalda y lo abandone en la calle? No, espera sentado porque eso jamás va a pasar”, retruca ella. 

Ambas son madres. Ambas describen su militancia en términos cromáticos: de grises a multicolores. Ambas son “mal vistas” en sus ciudades por acompañar los procesos de sus hijos. Ambas militan por leyes más inclusivas para infancias y adolescencias diversas. Ambas marcharán este sábado junto a madres de otros doce países. Esta semana se encontraron personalmente en el Primer Movimiento Latinoamericano de Madres de Hijxs LGTB+ que se realiza en el Centro Cultural Kirchner en el marco de la Semana del Orgullo del que también participaron mujeres Argentina, Brasil, Cuba, Chile, Costa Rica, Ecuador, México, Panamá, Paraguay, Uruguay, Venezuela y Colombia.

“Fue como el día y la noche. Porque yo a mis hijos los conocía en una etapa gris, oscura, de depresión y soledad. Muy tranquilos, sin brillo. Pero cuando pudieron expresarse, se cortaron el pelo y pudieron ser ellos mismos, fue un cambio que realmente te sacude porque te das cuenta que han estado viviendo una vida de mentira”, dice Claudia y se frena para contener el llanto. Sus hijos mellizos, Simón y Zan, tienen 19 años y son varones trans. A los 12 años iniciaron el proceso y en ese camino tuvieron que cambiar tres escuelas. Sufrieron bullying, golpes y acoso. “Empezaron a tener disforia, incomodidad, de género a partir de los doce años. Simón ya no podía seguir usando la falda en el colegio. Habló conmigo y me dijo: ‘Yo no puedo con esto, soy un chico trans y no puedo seguir usando falda. Como era un colegio religioso nos invitaron a que nos fuéramos. Buscamos un segundo colegio, más abierto, tampoco nos funcionó porque si bien les dejaban usar un pantalón, lo seguían llamando por el nombre de mujer: Belén y Sofía. Al final cambiamos a un tercer colegio donde pudieron terminar”, relata la mamá.

Al día posterior a cumplir los 18 años, fueron al registro civil y cambiaron sus nombres. La ley boliviana permite el cambio en el documento a partir de la mayoría de edad. “No pudieron aguantar ni un solo día para hacerlo. Nadie nace a los 18 años, civilmente sí. Pero ¿Dónde están los derechos de los más chicos? Tenemos que luchar ahí, las leyes tienen que reconocer a las niñeces y adolescencias diversas. Mis hijos fueron golpeados, llegaban llorando y  no querían hablar con nosotros. Estaban en una depresión bastante profunda porque los otros chicos los maltrataban. Fue fuerte darse cuenta de que había espacios donde no podías defender a tus hijos”, agrega Claudia. 

En su familia establecieron reglas. Ni ella, ni su marido, ni sus cinco hijos aceptan a personas que no respetan la identidad de género de Simón y Zan y de Celeste, su hija mayor que es lebiana. “Nos deshicimos de un montón de parientes y amigos. Fue bastante duro el poder dejar atrás muchas cosas como los familiares, los amigos, el entorno. Tenemos familiares que son muy católicos, gente muy cerrada. Mi ciudad es de las más religiosas de Bolivia, son moralistas, ven como que la diversidad es mala. Las chicas lesbianas que van de la mano son abucheadas. Hay grupos que nos violentan. El común de la gente nos da muchos mensajes de odio, de eso es lo que tratamos de proteger a nuestros hijos”, dice Claudia. En Bolivia, en lo que va del año se cometieron 30 crímenes de odio y en solo un caso hay responsable juzgado.

“No salimos por nuestros hijos, salimos por tus hijos

En Perú, Cecilia Villanueva también sufrió el alejamiento de personas conocidas por militar y acompañar a su hijo Carlos Polo, de 28 años, y activista por la diversidad sexual. “Somos mal vistas, no solo la sociedad, también amistades. Nos ofenden, nos empujan, nos hacen bullying cibernético. No importa, nosotros salimos a las calles a luchar por los derechos humanos que les corresponden a nuestros hijos y no tenemos vergüenza, tenemos mucho orgullo de hacerlo”, dice y recuerda las veces que allegadas les comentaron que no le ponían “Me gusta” a su página de Facebook por si la sociedad creía que sus hijos eran gays.

Cecilia interpela con su presencia: lleva aros, pulseras, collares y tatuajes con los colores de la diversidad. Relata que mientras camina por las calles de Lima lleva un bolso bien visible para no pasar desapercibida. “Camino erguida, cuando voy por la avenida me pongo el bolso bien a la vista. Siempre así, como para cuestionar. Me expongo a que crean que soy lesbiana. La mayoría se quedan mirando. Vamos siendo las madres educadas por nuestros hijos, hijas e hijes a no discriminar”, cuenta. Ella es psicóloga y durante años participó activamente en la iglesia de su ciudad: Fue coordinadora de la pastoral familiar de su parroquia y trabajó con la Conferencia Episcopal peruana. Ya no. “Doy gracias a Dios, ahora no soy católica, me cansé de serlo y de que se use el púlpito para hablar en contra. Sigo creyendo en Dios, pero en ninguna religión más. Nuestro movimiento es feminista y revolucionario, ponemos el cuerpo para que nos caigan las balas a nosotros, somos escudos de nuestros hijos”, describe.

Así como ella y su hijo militan por leyes como matrimonio igualitario o identidad de género en Perú, el progenitor es un conocido activista “pro vida”. Carlos Polo Samaniego es director de la oficina para América Latina del Population Research Institute (PRI), una organización estadounidense de derecha denunciada públicamente por gastar millones de dólares para impulsar agendas antiderechos en América Latina. Según publicó en 2020  la web británica openDemocracy, el PRI junto a otras organizaciones cristianas de derecha afines al expresidente Donald Trump gastaron 44 millones de dólares en campañas para “desinformar” sobre el COVID-19, el aborto y la homosexualidad en América Latina. 

“Nuestros hijos ya están protegidos, tienen el amor de sus familias. Nosotros no salimos por nuestros hijos, salimos por tus hijos, tus sobrinos, los nietos de los conservadores. Estamos aliviando el camino”, dice Cecilia. Claudia también explica el origen de su militancia en las generaciones venideras. “Yo quiero a mis hijos vivos. Soy muy activa porque odio pensar que otro chico tenga que volver a pasar por lo que ellos pasaron. Ya hay gente que ha recorrido el camino, que ha sufrido ¿Porqué seguimos en lo mismo? Tiene que ser una lección aprendida lo que nos ha pasado para que no vuelva a pasar”, dice y se le vuelve a quebrar la voz. 

Este sábado ambas caminarán por las calles porteñas en la 31 Marcha del Orgullo. Por ellas, por sus hijos y por los de las próximas generaciones. “La lucha de nosotros es de amor, de inclusión. No nos vas a ver amargadas, siempre felices. A veces tristes porque sabemos que los amigos de nuestros hijos van muriendo por diferentes causas. A veces son violentados en su familia, eso duele, Pero nuestra lucha es una lucha de colores. Mi hijo me permitió explorar y repensar mi orientación sexual, ahora me doy cuenta que soy pansexual o demisexual”, cuenta Claudia. 

En la calle, otra vez las tonalidades para describir el camino. “La diversidad de mi hijo me cambió la vida: de vivir en blanco y negro a vivir en colores”, cierra Cecilia. 

CDB/MG

A tono con las celebraciones que hubo en noviembre por la 30° Marcha del Orgullo, realizada el sábado 6, el Instituto Nacional de Cine y Artes Audiovisuales (INCAA) presentó una selección de películas sobre la temática que están disponibles de manera gratuita en la plataforma pública de contenidos Cine.Ar.

Bajo el nombre Orgullo todo el año, hay 16 producciones audiovisuales, entre cortos y largometrajes, que narran historias vinculadas al orgullo LGBTTIQ+. Para poder verlas, hay que ingresar a esa sección en la página de Cine.Ar y entrar con un usuario o registrarse.

Los títulos elegidos

Rita la salvaje (Documental – 14 minutos)

Rita la salvaje es una mítica drag queen de la noche porteña con una historia para contar. Ella conoce la discriminación de una sociedad machista en primera persona. Realizado por Fer Casals y Valeria Massimino.

Iguales (Ficción – 7 minutos)

Una pareja gay discute acerca de la demostración de afecto en público, en un mundo donde nos enseñaron a no ser iguales. Por Renzo Rodríguez.

Mocha (Documental – 63 minutos)

“Mocha Celis”, es el primer bachillerato para personas trans del mundo. Sus estudiantes y director, junto a un equipo de profesionales, realizan un retrato coral, donde la educación e inclusión son los ejes para una sociedad realmente igualitaria. Dirigido por Francisco Quiñones Cuartas y Rayan Hindi.

Juntas (Documental – 71 minutos)

Norma Castillo y Cachita Arévalo fueron las primeras mujeres casadas por ley en Argentina y Latinoamérica. Viajan a Colombia donde se conocieron. Cinco años después de aquel viaje, murió Ramona Arévalo. Juntas es la historia de un último deseo. Por Laura Martínez Duque y Nadina Marquisio

Rara (Ficción – 86 minutos)

Esta película de Pepa San Martín narra la historia de Sara y su hermana, que viven con su madre y la novia después del divorcio de sus padres. Aunque para ellas la situación es normal, no todos piensan lo mismo. De hecho, su padre mantiene sus reservas al respecto y pide la custodia de las niñas. Las pequeñas intentarán entender y hacer frente a la situación.

Hasta el próximo tren (Ficción – 13 minutos)

Años 40′. Dos mujeres y un mandato social. Una estación de tren que las vuelve a unir; esta vez deberán afrontar sus deseos y tomar una decisión. ¿Qué estás dispuesto a perder por miedo a perder? Una verdadera historia de amor que rompe con lo establecido. Por Agustina Magalí Navarro

Nadie nos mira (Ficción – 100 minutos)

Herido por un desamor, Nico se muda a Nueva York con la ilusión de empezar de nuevo. Pese a ser blanco y venir de una condición de privilegio, está en la misma situación que muchos inmigrantes indocumentados. Al perder la confianza de su amiga, deberá confrontar las verdaderas razones de su huida. Dirigida por Julia Solomonoff

Taekwondo (Ficción – 112 minutos)

Un compañero de entrenamiento invita a Fernando a pasar unas pequeñas vacaciones en una casa de campo, en Ezeiza (Argentina), junto a sus amigos. Allá, mientras disfrutan de diversas actividades lúdicas, los hombres se relajan y gozan como niños de diversiones y juegos. Por Martin Farina y Marco Berger.

El nombre del hijo (Ficción – 13 minutos)

Lucho, un niño trans de 13 años, no suele compartir mucho tiempo con su padre. Cuando emprende unas vacaciones junto a él y su hermana menor, la nueva cercanía y cotidianidad ponen su relación a prueba. Corto realizado por Martina Matzkin

Miguel abuelo et nada (Documental – 61 minutos)

Desentraña la historia de uno de los mejores discos de la música argentina. Muestra la época por medio de imágenes inéditas, entrevistas a integrantes de la banda y artistas que los acompañaron en el exilio. Por Juan Manuel Muñiz Oribe, Agustín Argento, Facundo Cararmelo.

Imágenes paganas (Documental – 84 minutos)

Esta película de Sergio Costantino  retrata la vida de Federico Moura, quien llegó con una valija llena de música nueva a la escena del Rock argentino. Su imagen, sus canciones y sus vestimentas fueron de absoluto rechazo para la prensa especializada. El público también lo negó, sin embargo supo llevar a cabo su objetivo e hizo bailar a toda una generación.

El color de un invierno (Ficción – 64 minutos)

Lucía es diagnosticada con ataques de pánico debido a problemas de su infancia y adolescencia. Durante un invierno en Salta, su ciudad natal, conoce a Olivia, quien la lleva a ver las cosas desde otro punto de vista. Por Lion Valenzuela Gioia.

Margen de error (Ficción – 82 minutos)

La vida de Iris se desbarata cuando aloja en su casa a Maia, la hija de su gran amiga. Todo lo que parecía consolidado peligra cuando se entera de que la chica está enamorada de una mujer mayor… ¿será ella? Creada por Liliana Paolinelli.

El puto inolvidable (Documental – 81 minutos)  

Carlos Jáuregui, activista LGBT. El primer gay en salir en la tapa de una revista en los 80. Impulsó la 1ª Marcha del Orgullo. Su convicción y valor cambiaron la historia argentina y su legislación. Por Lucas Santa Ana.

Hombres de piel dura (Ficción – 84 minutos)

Una película de José Celestino Campusano  que narra la historia de Ariel, un joven que intenta vivir libremente su sexualidad luchando contra las imposiciones morales de la zona rural de la provincia de Buenos Aires donde vive.

Colmena (Ficción – 63 minutos)

Nachi tiene veintiséis años. Cada vez se comunica menos. Su carrera como actriz desapareció cuando alcanzó egresarse. La relación con su novio sigue estancada. El desaliento y la insatisfacción por el presente que no conforma y el futuro que se acerca cada vez más incierto a cuatro años de cumplir treinta. Dirigida por Majo Staffolani.

MGF

Más de mil personas visitaron en la mañana del sábado en Plaza de Mayo la feria que dio inicio a la jornada en que se realizará la 30º edición de la Marcha del Orgullo LGBTIQ+. Los organizadores esperan una asistencia de más de 200.000 personas, que se movilizarán al Congreso para reclamar por una Ley integral Trans y para “recordar que todavía faltan derechos por cumplir”.

En medio de banderas de la comunidad LGBTIQ+ y su diversidad de colores, globos y un inflable con forma de arco iris apostado cerca del Cabildo, diferentes artistas se subieron al escenario para hacer sonar sus canciones con letras disidentes al son de “un día más, el macho al tacho”.

Vallada desde temprano, la Plaza fue copada por familias, jóvenes y diferentes organizaciones con puestos feriantes, donde ofrecían desde banderas, accesorios, ropa interior, barbijos y todo tipo de artículos con los colores de la comunidad LGBTIQ+.

“Esta es la primera vez que vengo y veo la bandera de los no-binares, cada vez hay más multiplicidad de banderas y de gente que viene y yo me siento muy representada”, contó a Télam Valeria Santangelo, de 26 años, feriante de ropa interior. La joven, que concurre a la Marcha del Orgullo desde sus 18, consideró que hoy “hay derechos conquistados en papeles, pero falta que la sociedad acepte que el derecho a la identidad es un hecho y hay que seguir mostrando la diversidad”.

Junto a Valeria también estaba Pablo Fridman, transformista de 29 años con largo pelo rizado rubio y un vestido largo con colores LGBTIQ+, quien aceptaba sacarse fotos con los visitantes. Y también los acompañaba Eluney González, bisexual desde los 18 años, quien apuntó: “Hoy hay gente que viene a la marcha a apoyar o a sentirse apoyado, recién vi una nena de trece años con su abuela”.

Desde el puesto de la Federación LGBT, una de las tantas organizaciones que participan de la Marcha del Orgullo, Pablo Vasco recordó el reclamo por el que este año se movilizan. “Vamos por una Ley Integral Trans ya, donde se contemplen todos los derechos, incluso que los mayores de 40 puedan tener un subsidio, ya que el promedio de vida de les trans es de 35 años”, dijo.

Vasco afirmó que esperan entre 200.000 y 300.000 personas y, si bien se separó del “festejo paralelo” que realiza la CHA (Comunidad Homosexual Argentina) con espectáculos en la avenida Diagonal Norte a las 16 horas, dijo que la consigna de la marcha incluye también “la separación del Estado y la Iglesia”.

“En 30 años que marchamos, avanzamos mucho en igualdad jurídica (como lo es la Ley de matrimonio igualitario y el DNI no binario, el cupo laboral trans, de vanguardia en el mundo) todavía falta la igualdad social”, afirmó.

En tanto, el venezolano Marco Barboza, 36 años, quien vino acompañado de su familia y su marido, afirmó, en igual sentido que Vasco, que “esto no es una celebración sino recordar que hace falta que las leyes se cumplan y se visibilicen a los que no se ven”.

“Yo vine a la Argentina a casarme y luego de dos años, nos mudamos acá porque en mi país no hay leyes ni ningún tipo de reconocimiento de derechos a la diversidad; acá se avanzó mucho pero hay que seguir luchando”, contó.

CB con información de Télam

La mitad de los alumnos y alumnas de secundario vio o padeció alguna situación de discriminación por orientación sexual o identidad de género durante sus años de escolarización en ese nivel. El dato se conoce durante la Semana del Orgullo LGBTI+ y se desprende de la encuesta hecha por la Fundación Huésped a 15 años de la sanción de la ley de Educación Sexual Integral (ESI), a la que tuvo acceso elDiarioAR.

“Como toda encuesta, lo que se refleja es la percepción de quienes la responden. Hay conductas que, tal vez, a los ojos de hoy, sobre todo entre chicos y chicas, son visualizadas como discriminatorias en términos de orientación sexual o identidad de género, y antes estaban naturalizadas. Se achica el espacio para lo que resulta justificable”, describe Leandro Cahn, director ejecutivo de Fundación Huésped, y suma: “Incluso si se sobredimensiona, si hay una cuestión de, llamémosle, hipersensibilidad, hay que indagar en cómo los docentes trabajaron estas situaciones que los estudiantes describieron como discriminatorias”.

Sobre esa respuesta de parte del mundo adulto, esa misma encuesta reveló que uno de cada diez estudiantes (12%) de los que padecieron discriminación por su orientación sexual o identidad de género se cambió a otra escuela, y el 3% abandonó su escolarización. A la vez, sólo el 11% de quienes cometieron actos discriminatorios en el ámbito escolar recibieron sanciones. Es más alta la población que padeció discriminación que cambió de institución que la que recibió algún disciplinamiento por haberla cometido.

“Pensamos que con los que menos problemas vamos a tener al hablar de orientación sexual o identidad de género son las niñeces y las adolescencias, que son mucho más plásticos, y eso en muchos casos así. Pero la discriminación y el acoso están a la orden del día en la sociedad y eso puede también darse en la escena escolar”, reflexiona Valeria Pavan, coordinadora del área de Salud de la Comunidad Homosexual Argentina (CHA).

La encuesta relevó las opiniones de 1.345 estudiantes y graduados de la escuela secundaria de todo el país. “Cuando vemos que la mitad de los estudiantes entrevistados declaró que se dio alguna situación de discriminación por orientación sexual o identidad de género durante los años de educación secundaria, y que frente a eso no hubo intervenciones educativas que permitan reflexionar y reparar el daño de esas experiencias, podemos tener un registro más profundo sobre los desafíos pendientes a 15 años de la sanción de la ley en nuestro país”, sostiene Cecilia Valeriano, directora de Programas de Fundación Huésped, en un comunicado de esa organización.

Ese desfasaje entre lo que alumnos y alumnas perciben en el ámbito escolar y la respuesta que reciben se puede ver en otros de los resultados de la investigación de Huésped. El 94% de los docentes que respondieron la encuesta aseguraron haber incorporado la ESI a sus clases. Sin embargo, sólo 2 de cada 10 estudiantes y graduados creen que la ESI se aplica adecuadamente en su escuela.

“Todavía hay muchos actos, conductas y formas de relacionarnos que son sumamente discriminatorias y no las detectamos porque las tenemos muy incorporadas. Por ahí les chiques hoy detectan esas situaciones y las pueden marcar como discriminatorias. Pero a la vez tendemos a pensar que está todo resuelto en las nuevas generaciones, cargamos a esas generaciones con la expectativa de que van a ser mejores en cuanto a no discriminar y estamos en una sociedad entera que todavía mira desde la heteronorma. Eso se reproduce en todos los ámbitos, también en el escolar”, describe Flavia Massenzio, presidenta de la Federación Argentina LGBT (FALGBT).

“Todes estamos en un proceso de deconstrucción en el que empezamos a hacernos cargo de que hemos tenido conductas discriminatorias e incluso estando en ese proceso mil veces la pifiamos. Puede ser también en la escuela, por parte de un compañero o del abordaje institucional por parte de la comunidad educativa”, sostiene Massenzio, y ejemplifica: “En la bibliografía oficial vinculada ESI que distribuyen los ministerios todavía no hay representación de familias que no sean diversas”.

“La sociedad todavía mira a las personas con orientaciones sexuales diversas, por eso sigue existiendo la salida del clóset. No sólo sigue mirando sino atacando: el 28 de junio se puso la bandera del Orgullo en el Obelisco y esa misma noche la cortaron haciendo videos con mensajes de odio hacia la diversidad. En 2020 hubo 257 crímenes de odio vinculados a la orientación sexual y a la identidad de género. Esos crímenes son en el espacio público, no dan vergüenza y generan un disciplinamiento. Sigue habiendo una construcción del sentido común que heredó la idea de que somos pecado, delito o patología. Eso late, y la juventud no escapa a ese trasfondo social”, sostiene la titular de la FALGBT. Es una de las varias entidades que organizan la Marcha del Orgullo, que se concentrará en Avenida de Mayo el sábado 6 de noviembre: será la número 30 en Buenos Aires. 

“La escuela también debe ser un espacio que trabaje en pensar la vida de las personas más allá del binario dicotómico varón-mujer. Hay otras orientaciones sexuales, otras formas de armar una familia, otras formas de vivir. Democratizar el paradigma institucional escolar ya sería mucho, después podríamos hablar de arquitectura no binarias y de cómo mejorar las currículas”, sostiene Pavan. Y suma: “Hay todavía adultos que expresan, apenas algune niñe empieza a demostrar cuestiones identitarias, que ‘el nene es puto’ o ‘la nena va a ser torta’. El modelo hegemónico todavía se maneja con la expectativa binaria y heterosexual. El ámbito escolar todavía tiene esa mirada tradicional. Tiene sentido que en ese contexto les chiques detecten situaciones de discriminación”.

“Lo importante es de que toda la concepción por la cual se discrimina a las diversidades sea cultural es que puede ser deconstruido. Hay que dar esa batalla y hay que darla desde la educación”, asegura Messanzio. Para Cahn, “los resultados dan cuenta de que esa discriminación es un escenario que emerge en la vida de quienes transitan la escuela secundaria, y eso es algo de lo que la ESI debe ocuparse, entender cómo abordarlo de manera que las chicas y los chicos sientan que se le dio un tratamiento adecuado a través de la Educación Sexual Integral”.

La ley acaba de cumplir 15 años. Este diario reveló en julio la inversión que el Ministerio de Educación de la Nación hace específicamente para ESI, más allá de sus contenidos transversales en toda la currícula: 10,70 pesos por año por alumno.

JR

Una calle de la ciudad santafesina de Rosario será la primera en el país en llevar por nombre el de una organización de la diversidad sexual, que “fue verdaderamente revolucionaria”, según definió uno de sus fundadores, Guillermo Lovaganini.

Este martes, el municipio local, junto con el Programa de Señalética de Marcas de Memoria de la Secretaría rosarina de Género y Derechos Humanos, renombrarán como “Colectivo Arco Iris” al expasaje 736 de esta ciudad, en lo que será un nuevo reconocimiento hacia la defensa de los derechos de las personas gays, lesbianas, travestis y transgénero y en las luchas contra todo tipo de discriminación.

“Es una forma de reconocer la lucha de un colectivo que trabajó en condiciones muy distintas a las de este presente, cuando la diversidad era un tema difícil que aparecía poco en los medios, cuando eran muchas y muchos menos los que salían a la calle”, dijo a esta agencia Cecilia Vallina, coordinadora del Área Memoria del municipio.

“La idea es visibilizar en el espacio público las huellas de las luchas sociales, políticas, culturales, sindicales de la ciudad”, abundó sobre el programa.

Colectivo Arco Iris (https://www.facebook.com/CAIColectivoArcoIris/) es una organización de la diversidad sexual fundada en Rosario en 1994 por Lovagnini y Pedro Paradiso, dos activistas del movimiento LGTBIQ+.

Continuadora del Movimiento de Liberación Homosexual, en el que participó Lovagnini a mediados de los años '80, el Colectivo Arco Iris recién obtuvo su personería en 1998, pero desde antes trabajó, entre otros temas, la problemática del VIH.

Lovagnini recordó en diálogo con Télam que “el sida asolaba, no había nada, en los '90 recién apareció el coctel, era un cosa de muerte, muerte, y de la peor forma, y nosotros estábamos ahí”.

Pero además, la asociación civil comenzó a plantear de modo público y con acciones político institucionales la cuestión de la diversidad sexual.

“Fue una organización revolucionaria, verdaderamente revolucionaria, porque Arco Iris entró en el momento justo, aunque también teníamos en el gobierno municipal de entonces una gran mano, con el Partido Socialista”, recordó Lovaganini, quien por entonces trabajaba en el Instituto de Obra Social del Ejército (IOSE), y delegaba las apariciones públicas en Paradiso para evitarse un problema laboral.

“El esfuerzo -aclaró sobre los logros de la organización- lo hizo el activismo, fue el fruto de la lucha de tantos años de la diversidad sexual”.

Lovagnini recordó que el Colectivo Arco Iris “apareció como actor político dentro de la ciudad, cuando había legislación que no permitía entrar a personas del mismo sexo a un hotel, no había ordenanza antidiscriminatoria, no había nada”.

“Hasta los '90 estaba la Liga de la Decencia, Moralidad Pública en la Policía”, detalló sobre el contexto de la época.

En el libro “Por aquí caminaron”, que tiene a Lovagnini como compilador y reúne una historia del movimiento de la diversidad sexual de Rosario, recuerda que Arco Iris fue la primera organización en celebrar el 28 de junio el Día del Orgullo.

Si bien el festejo se hizo en un lugar cerrado, un boliche, irrumpió personal de Moralidad Pública y el local fue clausurado.

También lograron, a fines de los 90, la renuncia del jefe de Policía de Rosario, quien en un reportaje había llamado “mascaritas sidóticas” a las travestis.

“Los que ahora se rasgan las vestiduras por las chicas trans, antes hacían silencio de radio, los partidos políticos no hablaban de eso, la izquierda tampoco, no formaba parte de la agenda revolucionaria”, puntualizó Lovagnini.

El activista señaló que la iniciativa para que se le imponga el nombre de Colectivo Arco Iris a una calle de Rosario fue promovida por él.

Además de nombrar formalmente la calle, el Programa de Señalética de Marcas de Memoria colocará otra cartel con el fin de otorgarle “legibilidad y darle circulación a los nombres, en tanto que son parte de la construcción de la memoria y de una historia”, dijo Vallina.

La funcionaria agregó que se trata de “abrir el sentido que tienen estos nombres en el presente” y “en algunos casos hay que construirlo, acompañar a construir el sentido de esos nombres y que su historia de lucha se ponga en valor”.

El letrero que se colocará el martes explicará que el nombre de la calles es un reconocimiento al grupo que fue “pionero en la defensa de los derechos de las personas gays, lesbianas, travestis y transgénero y en la lucha contra todo tipo de discriminación”.

Y que la organización “fue un actor político fundamental del movimiento por los derechos de la diversidad sexual en Rosario y Argentina”.

A pesar de los años de militancia, Lovaganini aseguró que aún queda mucho por hacer en materia de cambio cultural porque hoy lo que “hay es tolerancia, queda mal discriminar a un puto o a una torta, pero hasta que las futuras generaciones no sepan sobre sexualidad, mientras se repita la currícula patriarcal, la gente no entiende nada de eso, y todo es tolerancia”.

El activista trabaja en la aprobación de la ley de Enseñanza Sexual Integral (ESI) porque considera que “es fundamental: las futuras generaciones tienen que entender la sexualidad como lo que es”.

Por Luciano Couso, para la agencia Télam.

IG

En boca de algunos jugadores de Central Ballester, deportistas amateur de un club vitalicio de la Primera D, la broma despertó las risas del vestuario: “Eh, Juampi, Neuer se copió de vos, pero sabemos que fuiste el primero”. La escena ocurrió el lunes pasado, en el día Internacional del Orgullo LGBTQI+, cuando el arquero del equipo, Juan Pablo Ghiglione, se apretaba sobre su bíceps la cinta de capitán multicolor que pocos minutos después usaría en el partido contra Centro Español, por el campeonato de la quinta y última categoría de la AFA. Cualquier comparación entre Ghiglione y la figura de la selección alemana y Bayern Munich, Manuel Neuer, suena hilarante a simple vista -y más en un camerino de escasas comodidades, como el de la cancha de Atlas, en General Rodríguez-, pero ambos arqueros y capitanes están unidos por un hilo de seis colores.

La Primera D y la actual edición de la Eurocopa, el torneo en el que Neuer llamó la atención por haber atajado con un brazalete que representa al colectivo LGBTQI+, parecen tan diferentes como deportes opuestos y sin embargo todo el fútbol masculino, en la categoría y el país que sean, continúa siendo un ambiente machista, homofóbico. Con los colores del arcoíris en su brazo -como Neuer en Europa-, el arquero de Central Ballester propone que en el fútbol argentino se hable de la diversidad sexual, un tema tabú en las canchas de nuestro país y del resto del mundo. En Argentina solo hay un futbolista que visibilizó su homosexualidad, Nicolás Fernández, arquero de Universitario de Berisso, un club de la tercera división de la Liga Amateur Platense.

“Esta cinta la había usado por primera vez un par de meses atrás, también para una fecha importante de la comunidad LGBT, así que la del lunes fue la segunda ocasión. Como la de Neuer se hizo famosa en estas semanas, en la Eurocopa, mis compañeros bromearon que se había copiado de mí”, explica el chiste Ghiglione, el Neuer de la D, y hace referencia al partido que Central Ballester había jugado ante Lugano el 17 de mayo, el día Internacional contra la Homofobia, cuando estrenó su brazalete arcoíris. En realidad, Neuer ya había atajado con una cinta de capitán con la bandera LGBTIQ+ en enero pasado, en un Bayern Munich-Hoffenheim por la Bundesliga, pero las fechas -y quien fue primero o segundo- resultan irrelevantes. En los colores está el mensaje.

“La idea es concientizar. Así como soy el primer capitán en Argentina que lleva la cinta del arcoíris, ojalá también lo hagan otros equipos”, dice Ghiglione, de 28 años, que además, desde 2020, ataja con una camiseta diseñada con los colores que simbolizan la diversidad. “La idea surgió del club, de los encargados de prensa, y me sumé enseguida. Queremos que los futbolistas se comporten con libertad. Es un momento de la sociedad en el que estamos más sueltos pero esas mejorías no llegaron todavía al deporte”, agrega el arquero, en otra similitud con su colega más famoso, Neuer, cuyo primer partido con la cinta multicolor también respondió a una iniciativa de su club, el Bayern.

Central Ballester perdió el lunes 2-1 con Centro Español -y Ghiglione fue responsable en el gol de la derrota- pero su mensaje se impuso: el brazalete y la camiseta del arquero tuvieron buena difusión en las redes sociales. “Algunos mensajes fueron boludeces, del estilo ‘éste sí que la agarra con la mano’, pero la mayoría interpretó y acompañó nuestra posición”, dice Ghiglione. La repercusión, por supuesto, también llegó a su familia. “El martes me llamó mi viejo -sigue Juan Pablo su relato ante elDiarioAR- y me dijo algo así como ‘Che, también están poniendo otras cosas (en las redes), hay gente que piensa que te gustan los hombres’”, a lo que el arquero de Central Ballester, que es heterosexual -como Neuer- y está en pareja con Lucía, trató de responderle con cortesía pero con firmeza.

“Le dije ‘Papá, me chupa un huevo. ¿Tenés miedo de que te digan que tenés un hijo gay?’ Tampoco quiero culpar a mi viejo de nada, porque entiendo que es de una generación que creció con otro contexto, pero por eso justamente es importante el mensaje que el club intenta dar: estar abiertos y acompañar los cambios”, agrega quien además atajó en Lamadrid y Real Pilar, siempre entre la Primera C y la D.

Como la última categoría del fútbol argentino es amateur, Ghiglione no vive del fútbol sino de su trabajo diario: es conductor de trenes en el ramal Retiro-José León Suárez de la línea Mitre. “Llevo más de 10 años en el fútbol y nunca conocí ningún homosexual, en cambio con mis compañeros de tren hay mucha más libertad para hablar de las diferentes orientaciones. Pero estos cambios llevan sus tiempos y también van a llegar al fútbol”, dice.

El año pasado, otro arquero, el rosarino Nahuel Guzmán, de Tigres de Monterrey, se tiñó el pelo con los colores de la bandera LGBTIQ+ para un partido de la liga mexicana y escribió “igualdad” en su cuenta de Instagram. Acaso porque su función es diferente en el campo de juego, los arqueros parecen mucho más osados que los jugadores de campo. Así como Neuer y Ghiglione usaron su brazalete y Fernández fue el único argentino en romper el tabú, el otro futbolista sudamericano que visibilizó su homosexualidad también fue un arquero, un brasileño, curiosamente llamado Messi (los brasileños llevan apodos), que ataja en un club regional, Palmeira de Río Grande del Norte.

Este domingo por la tarde, mientras los más fanáticos seguirán hablando de las repercusiones del partido que la selección jugó la noche anterior por la Copa América, Central Ballester enfrentará a Cambaceres en Ensenada por la Primera D. Ghiglione, esta vez, volverá a utilizar un brazalete de capitán negro, el habitual. “El multicolor es solo para las grandes fechas”, explica quien personifica, con su club, una lucha extraordinaria.

AB

Tal como señaló la Asociación Internacional de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e Intersex (ILGA), una de las más grandes del mundo en el monitoreo de estas cifras globales, son 69 los países que criminalizan la homosexualidad en sus leyes, según su último informe Homofobia de Estado 2020. 

En este terreno, la organización destacó en su informe anual que la Argentina están entre los que no criminalizan la homosexualidad en su legislación y que, aunque todavía faltan leyes antidiscriminatorias más contundentes, el país fue pionero en 2010 con su ley de Matrimonio Igualitario, que este año cumplió 10 años.

“La Argentina se destaca como un caso particular en términos de cómo el progreso legal se puso en forma, en las décadas recientes, y puede servir como un ejemplo ilustrativo de la importancia de mirar los avances legales con un enfoque de capas múltiples”, sostiene ILGA en su reporte. 

“En efecto, desde la revolucionaria adición de la categoría ‘orientación sexual’ a la Constitución de la Ciudad de Buenos Aires en 1996, el progreso en el terreno de leyes antidiscriminatorias ha sido extremadamente modesto, al extremo de que en 2020 todavía no existe una ley federal que explicitamente prohiba la discriminación por orientació sexual, incluso en cuestiones vinculadas con el ámbito laboral”, agrega.

“Sin embargo, el limitado avance en este sentido contrasta con el desarrollo pionero en cuestiones vinculadas con la protección parejas del mismo sexo. Las uniones civiles fueron legales en Buenos Aires en 2002 y, en 2010, la Argentina se convirtió en el primer país de América Latina en legalizar los matrimonios del mismo sexo”, sostiene la organización, que en su monitoreo apunta que hay leyes que permiten el matrimonio igualitario en 28 países del mundo, mientras que en otros 34 hay normas que sostienen algún tipo de unión civil.

Desde la revolucionaria adición de la categoría ‘orientación sexual’ a la Constitución de la Ciudad de Buenos Aires en 1996, el progreso en el terreno de leyes antidiscriminatorias ha sido extremadamente modesto

Más allá de la legislación vigente, las cifras que manejan las organizaciones locales de defensa de los derechos de las personas LGBT+ revelan una situación alarmante.

Desde el primer día de enero de 2019 hasta el 31 de diciembre de 2019 “se perpetraron en Argentina al menos 177 crímenes de odio donde la orientación sexual, la identidad y/o expresión de género de las víctimas fueron utilizadas como pretexto discriminatorio para vulnerar sus derechos y ejercer violencias”, tal como reveló este año el sitio especializado Agencia Presentes.

La información, la última registrada hasta el momento sobre este tema mientras se aguardan los números de 2020, fue dada a conocer en marzo por el Observatorio Nacional de Crímenes de Odio LGBT de Argentina y forma parte de los resultados del Informe Crímenes de Odio a las personas LGBT+ en Argentina, que elabora el Observatorio Nacional de Crímenes de Odio LGBT (ONCO LGBT).

“De todos los crímenes de odio registrados, el 44% de los casos (78) corresponden a lesiones al derecho a la vida, es decir a asesinatos y muertes por ausencia y/o abandono estatal; y el 56% restante de los casos (99) corresponden a lesiones al derecho a la integridad física, es decir violencia física que no terminó en muerte”, dice el informe.

¿Qué dicen estos números si se los compara con el mismo informe de años anteriores, según los casos reportados? “Arrojan una realidad preocupante: la cantidad de crímenes de odio ocurridos en 2019 implican un aumento significativo en relación a los casos relevados en el año 2018 -ciento cuarenta y siete (147)-, y en el año 2017 -ciento tres (103)-”, consigna el informe junto a los datos que dio a conocer Agencia Presentes.

Este año, la Argentina celebró el décimo aniversario de la sanción de la ley de Matrimonio Igualitario, una legislación pionera en América Latina y el Caribe.

Según estadísticas de la Federación Argentina LGBT+, desde que está vigente la norma se celebraron al menos 20.244 matrimonios igualitarios en todo el país.

MA