En apenas diez días, la comunidad LGBTQ+ en Argentina fue blanco de tres ataques homoodiantes que dejaron en evidencia un clima de violencia creciente. La brutal golpiza sufrida por un joven gay en Palermo, el ataque vandálico contra una cabaña en el Delta del Tigre y el reciente atentado contra la vivienda y el consultorio del psicólogo Norberto Lorenzo, cofundador de la Comunidad Católica Gay de Buenos Aires, marcan un patrón que preocupa a activistas, especialistas y organismos de derechos humanos.

El último episodio fue denunciado este martes por el periodista Franco Torchia. La casa y el consultorio de Lorenzo, ubicados en Ituzaingó, fueron atacados con pintadas homofóbicas. Se trata del tercer hecho en poco más de una semana, lo que refuerza la sensación de persecución y desamparo.

“Te pasa por puto”

El ataque en el Tigre se conoció días antes a través de las redes sociales. La usuaria de X @danoninohelado difundió un video en el que mostraba los destrozos sufridos por la cabaña de un matrimonio gay, incendiada en parte y cubierta con graffitis homofóbicos. “Le graffitearon todo, le quemaron el picaporte tecnológico carísimo que se había comprado y le pusieron ‘TE PASA POR PUTO’”, escribió. La grabación, de apenas 25 segundos, refleja la saña de un acto planificado, cargado de odio.

La golpiza en Palermo

El caso más brutal se conoció el 20 de agosto, cuando Juan Sabín, de 24 años, fue atacado en pleno barrio de Palermo. El joven salía de un boliche junto a un amigo extranjero que lloraba por la muerte reciente de su abuela. Dos hombres se burlaron de la escena y, tras una breve discusión, uno de ellos gritó: “Dejámelo a mí, siempre quise pegarle a uno de estos”. Acto seguido, lo tiró al piso y lo pateó en la cara.

Juan terminó con una doble fractura de mandíbula, requirió atención de urgencia en dos hospitales y ahora espera una cirugía maxilofacial que incluye la colocación de placas de titanio. El costo de los materiales, unos siete millones de pesos, fue cubierto gracias a una colecta espontánea que se viralizó en redes sociales y medios de comunicación. “No puedo ni verme al espejo, ni que nadie me mire”, dijo el joven en declaraciones a Página/12. Su caso, por la crudeza de las lesiones y la violencia ejercida, se convirtió en símbolo de un recrudecimiento de los ataques.

Los datos respaldan la percepción de aumento. Según el Observatorio Nacional de Crímenes de Odio LGBTQ, en el primer semestre de 2025 se reportaron 102 casos, lo que implica un incremento del 70% respecto al mismo período del año anterior. A nivel global, ILGA World también advirtió sobre un crecimiento de los discursos de odio hacia las disidencias sexuales en más de 50 países.

Tras el ataque conocido este martes, desde la Fundación Huésped señalaron: “Es urgente frenar los crímenes de odio en Argentina. En lo que va del año ya se registraron más de 100, un 70% más que en el mismo período 2024. La situación es alarmante”. Y añadieron en sus redes sociales: “En Fundación Huésped estamos con vos. Si pasaste por una situación de violencia tenemos un equipo de psicólogos y abogados que pueden acompañarte y ayudarte de forma gratuita. Nos podés escribir a info@huesped.org.ar o a nuestras redes sociales”.

El diputado nacional Esteban Paulón expresó: “La escalada de violencia hacia el colectivo LGBTIQ+ no para. En los últimos 10 días 3 ataques de extrema violencia. Cuando desde lo más alto del poder se incita al odio, estamos en peligro”.

El vínculo entre clima político y ataques no es nuevo. Desde su asunción, Milei desplegó un discurso que fue de la negación de lo personal como político a la explícita estigmatización en foros internacionales. En enero de este año, en Davos, declaró: “La ideología de género constituye lisa y llanamente abuso infantil. Son pedófilos”. Palabras que, según los organismos de derechos humanos, funcionan como legitimación del odio.

La historia reciente muestra que las palabras tienen consecuencias. En mayo de 2024, tres mujeres lesbianas fueron asesinadas en un triple lesbicidio en el barrio porteño de Barracas. A pesar de las pruebas, la Justicia se negó a caratularlo como crimen de odio. Ahora, con los ataques de este mes, se repite el patrón: discursos estigmatizantes, desprotección institucional y agresiones cada vez más violentas en el espacio público.

Los números de la Defensoría LGBT de la Ciudad de Buenos Aires ya advertían el año pasado sobre “la falta de garantías de seguridad en el espacio público y la creciente normalización de ataques físicos”. El informe subrayaba un elemento central: la saña. No solo se trata de agresiones, sino de actos crueles que buscan dejar marcas físicas y psicológicas.

En este escenario, la solidaridad aparece como contrapunto. Juan Sabín logró reunir en pocas horas el dinero para operarse gracias a miles de donaciones. La denuncia del ataque en el Tigre se viralizó por redes sociales y generó muestras de apoyo. Y el caso de Lorenzo en Ituzaingó volvió a poner en debate la necesidad de denunciar y visibilizar cada hecho.

Los tres ataques en diez días son la señal más clara de un problema que ya no puede ser ignorado. Las organizaciones advierten que los discursos de odio producen acciones de odio, y que el Estado debe asumir su responsabilidad de garantizar seguridad y derechos. Mientras tanto, la comunidad LGBTQ+ redobla su alerta, porque lo que parecía un retroceso aislado hoy se perfila como un patrón de violencia sistemática.

CRM

Los crímenes de odio contra personas LGTBI aumentaron 70% en la primera mitad de 2025 al comparar la cifra con el año pasado, hasta llegar a 102 hechos de violencia y 17 muertes, según un informe del Observatorio Nacional de Crímenes de Odio LGBTI.

En la primera mitad de 2024 los crímenes de este tipo habían sido solo 60, y además llegaron al 72% de la cifra alcanzada en todo el año pasado.

El 70,6% de los casos (72) los sufrieron mujeres trans, el 16,7% (17) fueron contra varones gay cis y en el 6,9% (7) de los episodios, lesbianas fueron objeto de violencia.

De acuerdo a los cálculos del Observatorio, realizados a nivel nacional entre el 1 de enero y el 30 de junio de 2025, 17 personas de la diversidad sexual murieron como consecuencia de “acciones u omisiones basadas en el odio hacia su orientación sexual, identidad y/o expresión de género”, y otras 85 sufrieron lesiones a su integridad física.

Entre las 17 muertes, el informe desglosa un 23,5% (3 varones gay cis y 1 lesbiana) como asesinatos, incluyendo aquellos perpetrados por agentes estatales.

El 58,8% (8 de mujeres trans, 1 de un varón trans y 1 de una persona no binaria) son muertes por violencia estructural, concepto que se refiere a decesos en los que “la vulneración sistemática e histórica de derechos generó condiciones materiales de precariedad que hicieron evitables esas muertes”.

El 17,6% restante (2 de varones gay cis y 1 de una mujer trans) está constituido por casos de suicidios.

El Observatorio subraya que en lo corrido de 2025 los golpes, presentes en el 57,8% de los todos casos (59), representan la modalidad más frecuente con que se cometen los crímenes de odio, seguida de las puñaladas (5,9%), los empujones o forcejeos (4,0%), los balazos (2,9%) y el estrangulamiento o asfixia (2,0%), entre otros.

Más de la mitad de los casos de violencia tienen, según el estudio, autoría estatal (54 casos, 52,9% del total general), de manos de personal de las fuerzas de seguridad argentinas en ejercicio de sus funciones.

En cuanto a la distribución geográfica, el número más alto de crímenes se concentró en la provincia de Buenos Aires, con el 60,8% (62 casos) del total, seguido por la ciudad Autónoma de Buenos Aires, con el 23,5% (24 casos).

Al respecto, el Observatorio agrega: “Es importante aclarar que en aquellas provincias donde los porcentajes son más bajos —o incluso donde no se registran casos en este período— no necesariamente hay menos crímenes de odio, sino que persiste un problema estructural de subregistro (...) La ausencia de registros no debe interpretarse como ausencia de violencia”.

En sus conclusiones finales, el Observatorio define el resultado del estudio como una prueba manifiesta de la “práctica sistemática de persecución sostenida a través de discursos de odio que vemos cómo actualmente se despliega y repite desde distintos ámbitos; algunas veces desde el anonimato, y otras veces con la voz impune y legitimada de autoridades del propio Gobierno nacional y/o gobiernos locales”.

Durante el primer año de gestión de Javier Milei, tras su llegada a la Presidencia en diciembre de 2023, fueron desmanteladas las principales instituciones y programas de protección a la comunidad LGTBI, como el Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI) y el Ministerio de Mujeres, Géneros y Diversidad.

El pasado 1 de febrero, miles de personas se manifestaron en distintos puntos de Argentina en rechazo a las declaraciones del mandatario contra el colectivo LGTBI, días antes en el Foro Económico Mundial de Davos.

Qué es la Defensoría LGBT

La Ciudad Autónoma de Buenos Aires cuenta con la primera Defensoría LGBT de Latinoamérica y el Caribe

La Defensoría LGBT se creó en noviembre de 2014 mediante convenios de cooperación entre la Defensoría del Pueblo de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, la Defensoría del Pueblo de la Nación y la Federación Argentina de Lesbianas Gays Bisexuales y Trans (FALGBT).

OBJETIVOS

La Defensoría LGBT tiene como objetivo principal acompañar a lesbianas, gays, bisexuales y trans (LGBT) que hayan vivido alguna situación de vulneración de sus derechos humanos. Brinda asesoramiento, recibe reclamos y denuncias, articulando con las distintas áreas y recursos de la Defensoría del Pueblo de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires y otros organismos del Estado local y nacional.

Además realiza aportes en el diseño de políticas públicas y proyectos de ley, y a su vez promueve la difusión de acciones y de prácticas que visibilizan los derechos de todas las personas; también brinda entrevistas y reuniones con estudiantes y/o profesionales que quieran abordar las temáticas LGBT y cuenta con un equipo de capacitaciones que realiza e impulsa charlas, talleres y espacios de formación. Trabaja de manera integral y transversal promoviendo el cambio cultural necesario para transformar la igualdad jurídica alcanzada -a través de los derechos conquistados- en igualdad real.

ACCIONES

- Articula con el Estado y con la sociedad civil.

- Colabora en el diseño de políticas públicas.

- Impulsa iniciativas parlamentarias.

- Realiza atención de consultas y de derivaciones.

- Inicia acciones judiciales que promueven igualdad.

- Difunde y promociona los derechos y recursos de la comunidad.

- Brinda capacitaciones, charlas y talleres.

- Elabora materiales de difusión de derechos.

- Trabaja por un mayor acceso a la justicia.

- Genera espacios de formación con diversas universidades del país.

- Promueve prácticas no discriminatorias en los medios de comunicación.

- Realiza un seguimiento de legislaciones igualitarias a nivel internacional.

ALGUNOS DE LOS LOGROS DE LA DEFENSORÍA LGBT

TRIPLE FILIACIÓN EN ARGENTINA: gestiona y asesora el primer reconocimiento de la identidad de un niño con tres vínculos filiatorios del país y de toda América Latina.

CAMBIO REGISTRAL DE UN NIÑO TRANS: acompaña y gestiona el primer cambio registral de nombre y sexo en los documentos de un niño trans de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires.

NUEVA LEY CONTRA LA DISCRIMINACIÓN DE CABA: participa en el debate y aprobación de esta nueva Ley, que se sancionó el 9 de abril de 2015.

MATRIMONIOS IGUALITARIOS DE PAREJAS EXTRANJERAS: asesora y acompaña a numerosas parejas de otros paises para contraer matrimonio en Argentina.

A LA CALLE: realiza acciones de sensibilización y de promoción de politicas en contra de la discriminación en actividades y jornadas que se realizaron en la ciudad.

¿ANTE QUÉ SITUACIONES PODES RECURRIR A LA DEFENSORÍA LGBT?

www.defensoria.org.ar

El informe de 2024

EFE.

IG

El Gobierno de Estados Unidos piensa recortar los fondos para el teléfono de atención al suicidio del país, el 988 Suicide and Crisis Lifeline. En concreto, la administración de Donald Trump planea cortar los recursos de la línea especializada en atención para jóvenes LGTBIQ+, que cuenta con profesionales entrenados para ello, según comunican varios medios anglosajones.

La población LGTBIQ+ tiene una mayor tasa de riesgo problemas de salud mental. El operador de la 988 Suicide and Crisis Lifeline, la organización The Trevor Project, llevó a cabo en 2022 una macroencuesta con la población del colectivo estadounidense. Concluyó que el 45% de las personas LGTBIQ consideró seriamente la posibilidad del suicidio ese año posterior a la pandemia. “El 60% de los jóvenes LGBTQ que solicitaron atención de salud mental el año pasado no pudieron obtenerla”, en el sistema de salud de Estados Unidos, aseguran los datos del organismo.

Con este panorama, la administración Trump se está planteando retirar el apoyo financiero federal a la línea de atención especializada. El nuevo presupuesto del gobierno republicano se filtró a los medios en Estados Unidos esta semana, y las organizaciones de salud mental no tardaron en advertir sobre el peligro que supondría eliminar la 988 Suicide and Crisis Lifeline. Se implementó en 2022 y ayudó a más de 14 millones de personas desde entonces.

En su defensa salieron más de 100 artistas de Hollywood, como Pedro Pascal, Ariana Grande o Dua Lipa, que firmaron una carta impulsada por The Trevor Project. Firman también famosos como Jamie Lee Curtis, Daniel Radcliffe, Troye Sivan, Sabrina Carpenter, Christina Aguilera, Josh Hutcherson, Cara Delevigne o Nathan Lane. “Como artistas, creadores y figuras públicas, nuestras plataformas conllevan una responsabilidad”, señala el texto. “Y hoy, esa responsabilidad es clara: debemos hablar para proteger la salud mental y la vida de los jóvenes LGBTQ+. No vamos a quedarnos callados”, aseguran.

“Esto va de personas, no de política. En un momento de profunda división, dejemos que esto sea algo en lo que todos podamos estar de acuerdo: ningún joven debe quedarse sin ayuda en su momento más oscuro. Si se les quita este salvavidas, los jóvenes LGBTQ+ reciben el mensaje de que no merece la pena salvar sus vidas. Nos negamos a aceptar ese mensaje”, continúa el texto, que firman también Diplo, Marina & the Diamonds, Ethel Cain, Paris Hilton, Sarah Paulson, Julia Michaels o Tove Lo, entre muchos otros. “Pedimos a la administración y al Congreso que hagan lo correcto: restaurar y proteger la financiación de los Servicios Especializados para Jóvenes LGBTQ+ del 988 Suicide & Crisis Lifeline en el presupuesto del año fiscal 2026”, dicen.

“A todos los jóvenes LGBTQ+ que lean esto: no están solos. Los vemos. Los valoramos. Tenés derecho a sentirte seguro, apoyado y querido exactamente como sos. Merecés tener acceso a servicios vitales que honren tu humanidad”, continúa el mensaje, para concluir: “Seguiremos alzando la voz. No dejaremos de luchar por vos”.

La organización asegura que la lista se irá actualizando conforme más artistas vayan firmando.

El diputado santafesino Esteban Paulón protagonizó un encendido discurso en la Cámara de Diputados, donde denunció la difusión de noticias falsas sobre la última Marcha del Orgullo Antifascista y Antirracista tras el discurso del presidente Javier Milei en Davos.

Dirigiéndose directamente al diputado Santiago Santurio, del partido La Libertad Avanza, cuestionó la publicación del medio La Derecha Diario, que vinculó la movilización con una supuesta defensa de la pedofilia. “Que me diga el diputado Santurio qué expresión a favor de la pedofilia hubo en esa marcha. Que me cuente por qué el medio en el que colabora dice eso”, expresó Paulón, exigiendo explicaciones.

También criticó a la diputada Lilia Lemoine, quien en reiteradas ocasiones ha denunciado la existencia de una supuesta “ideología de género”. “Nos manda el caballito de Troya diciendo que dentro de la falsa idea de una ideología de género viene la pedofilia”, señaló con ironía.

“El presidente usó un Foro Internacional para en una generalización injusta y temeraria decir que todas las personas homosexuales somos pedófilas”, señaló y agregó: “Decidió elegir el caso de una condena de una pareja en Estados Unidos para ilustrar el supuesto vínculo entre la bandera de la diversidad y la pedofilia; me pregunto por qué no usó el caso de Gisele Pélicot en Francia para decir que el matrimonio heterosexual en su forma más extrema es abuso sexual, por qué no usó la figura de padre (Julio César) Grassi para decir que el catolicismo en su forma más extrema es pedofilia. Usó la figura de una pareja de varones porque tenía claro lo que quería decir”. 

En su intervención, Paulón dejó en claro su postura contra los intentos de invisibilizar al colectivo LGBTIQ+. “No soy kirchnerista. Soy maricón y me la banco”, afirmó, destacando que su lucha no tiene banderas partidarias. “Fui a la marcha a convocar a la sociedad democrática argentina, porque no vamos a volver a vivir entre cuatro paredes como pretende el jefe de Gabinete, Guillermo Francos. Que vaya él a vivir su sexualidad entre cuatro paredes”.

El diputado consideró que “hay una operación de odio y demonización del colectivo travesti-trans, el colectivo más vulnerable de nuestra sociedad; lo eligen para señalarlo porque es el eslabón más débil”. 

“La única posibilidad que tiene este colectivo de salir del abandono, del olvido y la exclusión es con el acompañamiento de las familias”, dijo y apuntó que “la amenaza que hizo el presidente Javier Milei en Davos” y “el ataque directo” de la medida recientemente tomada “es un golpe a las familias que amorosamente y por primera vez en nuestra historia acompañan masivamente a esas infancias y adolescencias que hoy tienen proyecto de vida”. 

Paulón, que desplegó una bandera del colectivo travesti-trans, se refirió también al anuncio, al que definió como “temerario”, hecho este miércoles por el Gobierno sobre que prohibirá los “tratamientos y cirugías para el cambio de género” en menores de 18 años.

“Acá en Argentina ningún nene de cinco años trans es mutilado. Acá lo que se está mutilando son los derechos del colectivo LGBT y la salud pública. Esta bandera acá les dice: no están solos, solas, soles. A pesar del silencio atronador de muchos de los legisladores que están en esta cámara. Y decirles a esas familias que vamos a defender cada derecho conquistado, que no vamos a dar ni un paso atrás, que la sociedad democrática argentina, que es mayoritaria, quiere vivir en libertad, la verdadera libertad. La libertad de ser quien uno es, la libertad de amar a quien amamos”, concluyó.

El discurso de Paulón se dio en el marco de una sesión clave en la Cámara de Diputados, donde el oficialismo y los bloques dialoguistas de la oposición alcanzaron el quórum necesario para tratar varios proyectos, entre ellos la suspensión de las PASO para las elecciones legislativas de este año.

Con información de la agencia NA

La marcha antifascista y antirracista convocada por colectivos LGTBI+ para este sábado se replica en ciudades de distintos países de Europa y América. La movilización surgió en respuesta al discurso de odio del presidente Javier Milei en el Foro Económico Mundial de Davos.

Colectivos de distintos países de Europa y América anunciaron que acompañarán la movilización principal en Buenos Aires.

Según los organizadores, además de las más de 100 manifestaciones previstas en otros puntos del territorio argentino, se esperan también concentraciones en ciudades como Santiago de Chile, Lisboa, Londres, Granada, Barcelona, Madrid, Amsterdam, Berlín, Ginebra, Ciudad de México, Montevideo, Nueva York, París, Roma, Rio de Janeiro y São Paulo, entre otras.

La movilización en el país y el mundo

La convocatoria cuenta con el respaldo de sindicatos, organizaciones sociales y políticas y agrupaciones como Madres de Plaza de Mayo y Abuelas de Plaza de Mayo, y llama a luchar también contra cuestiones como el vaciamiento de la salud pública, el cierre de sitios de memoria y derechos humanos, el desfinanciamiento de comedores populares y de universidades y en defensa de los jubilados, la educación pública, los trabajadores y los recursos naturales del país.

Las manifestaciones de apoyo serán desde plazas y zonas cercanas a las embajadas de Argentina en esos países.

Casi en paralelo con el discurso de Milei en Davos, que generó el rechazo de líderes de casi todo el espectro político, el Gobierno anunció que planea eliminar la figura de feminicidio del Código Penal y que impulsará la eliminación de los cupos para mujeres y personas trans en las instituciones, como parte de un proyecto que califica como “igualdad ante la ley”, frente a las tradicionales leyes de igualdad que buscan proteger los derechos de las mujeres y los colectivos LGTBI+.

EM. Con información de EFE.

En la Casa Rosada no están alarmados. O al menos, no lo expresan. “No nos preocupa la marcha del sábado”, deslizaron en diálogo con elDiarioAR desde el oficialismo acerca de la movilización del orgullo LGBTQI+ “antifascista y antirracista” que tendrá lugar el sábado del Congreso a Plaza de Mayo, con la presencia confirmada de la CGT y otros sectores. Las palabras de Javier Milei en el Foro de Davos, en las que vinculó la homosexualidad con la pedofilia y cuestionó a las personas trans, despertaron críticas en amplios sectores. Sin embargo, por más que en público pareció recular, por lo bajo el Gobierno está lejos de ensayar una autocrítica.

“No fue un error el discurso de Davos”, afirmaron, convencidos de que la hoja de ruta está clara. La acusación de homofobia contra Milei es, según las mismas fuentes, una maniobra opositora para desprestigiarlo. “El ABC es tergiversar lo que él dijo, indignarse y atacar”, respondieron, descartando cualquier lectura que apunte a una discriminación real. En ese sentido, no perdieron oportunidad para contraatacar lanzando munición gruesa contra la oposición: “Los que tienen que dar explicaciones son los que encubrieron a [el intendente de La Matanza, Fernando] Espinoza. A nosotros no nos van a correr con dónde están los golpeadores”. Espinoza es un referente del peronismo que está procesado por abuso sexual y no forma parte de ninguna minoría sexual: es un varón heterosexual.

Sobre la manifestación en sí, en Balcarce 50 tampoco se guardaron nada. “Si salen a romper vidrieras, a pintar paredes, obviamente va a intervenir las fuerzas de seguridad”, deslizaron, insinuando una posible represión en caso de “desbordes”. ¿Y sobre la figura del femicidio en el Código Penal, que el oficialismo blanqueó que intentará eliminar? “No creemos que sea necesaria, porque el agravante por el vínculo ya existe”, apuntaron a elDiarioAR.

Así y todo, este martes, durante su primera conferencia de prensa del año, el vocero presidencial Manuel Adorni buscó bajarle el tono a las críticas del Presidente al feminismo y sus polémicos dichos sobre los homosexuales. “El Presidente no cuestionó el feminismo como la defensa de la mujer, de lo que se está en contra es que detrás del feminismo haya un negocio para unos pocos y que no se defienda finalmente a la mujer”, sostuvo, haciendo malabares con las palabras.

Tras la masiva asamblea del colectivo feminista que tuvo lugar el pasado sábado en Parque Lezama, en la que se resolvió movilizar el sábado a las 16 desde Congreso a Plaza de Mayo, Adorni aclaró que “quien crea que puede aportar a sus libertades está muy bien que haga una marcha, pero guarda cuando se le obliga a pagar a otro porque ahí entramos en un conflicto de intereses y hay que respetar a todas las partes”.

En la misma línea, Adorni subrayó que Milei “defiende a rajatabla la elección de cada uno de los seres humanos, y quien no esté de acuerdo con respetar la elección de cada uno, en cualquiera de sus formas, sin cercenar un derecho de otro, se tiene que ir del Gobierno porque respetamos la libertad a rajatabla”.

“Pueden estar cargadas de buenas intenciones porque, de hecho, cualquier defensa de un derecho es totalmente genuino. Lo que no vamos a permitir es que detrás de la defensa de una causa genuina como bien puede ser un colectivo femenino, un colectivo LGBT, haya un negocio”, puntualizó.

En paralelo, desde su cuenta de Instagram, Milei publicó una imagen que denominó “El diccionario zurdo”, en la que denunció que se hizo una doble interpretación de sus palabras en Davos. “Estamos en contra de los privilegios de las políticas de género”, rezaba la columna que enumeraba los dichos del Presidente, y en la interpretación “para zurdos” podía leerse “Milei persigue al colectivo LGBT”.

Agenda “anti-woke”

La semana pasada, la Casa Rosada pateó el tablero al anunciar que impulsará una ley que llevaría el nombre de “De igualdad ante la ley”, que será enviado al Congreso durante las sesiones ordinarias que comienzan en marzo. El proyecto, que sería anunciado por Milei en su discurso de apertura de sesiones ordinarias de marzo, tiene como eje central la derogación de normativas que, según el oficialismo, “atentan contra la igualdad jurídica entre las personas”.

El ministro de Justicia, Mariano Cúneo Libarona, anticipó cambios en materia penal al sostener que “se acabó la joda del género”, luego de haber anunciado que eliminaría el femicidio como figura contemplada en el Código Penal. Además, el Gobierno también propone eliminar la Ley Micaela, que establece capacitaciones obligatorias en género para funcionarios públicos, además de barrer con los cupos laborales y legislativos del Estado, como el Travesti Trans, sancionado en 2021, o la Ley de Paridad de Género, que garantiza representación equitativa entre hombres y mujeres en cargos electivos. En ese paquete también estarían incluidos los cupos para discapacitados.

Pero hay más: el texto buscaría terminar con el otorgamiento del DNI no binario, iniciativa que, según había trascendido en noviembre, Milei pretendía concretar vía decreto. El argumento libertario es que “la Justicia debe juzgar a todos por igual, sin distinciones basadas en características personales o identitarias”. Los únicos derechos que por el momento se salvan de la avanzada “anti-woke” de Milei son la Ley de Matrimonio Igualitario, vigente desde 2010, y la ley de Aborto Legal, aprobada por el Congreso en 2020.

El debate se anticipa tenso. En Casa Rosada subestiman el ruido que podría generar una iniciativa tan radical, tanto en la opinión pública como en las negociaciones que por estas horas mantiene el jefe de Gabinete, Guillermo Francos, con los bloques opositores en el Congreso de cara a las sesiones extraordinarias.

En el marco de una dicusión legislativa donde La Libertad Avanza no cuenta con los votos necesarios para eliminar las PASO ni para aprobar los pliegos de sus dos candidatos a jueces de la Corte Suprema, la estrategia del oficialismo es clara y lleva el sello inconfundible del asesor presidencial Santiago Caputo: lanzar un globo de ensayo para tantear la reacción social en pleno verano. La marcha del sábado, en Plaza de Mayo, será el primer termómetro.

PL/JJD

En la multitudinaria asamblea antifascista que se realizó en el parque Lezama el sábado pasado y que fue una autodemostración de fuerza del colectivo LGBT tras las expresiones de odio del presidente Javier Milei en Davos (Suiza) se pidió que a la marcha federal antifascista que se realizará el próximo sábado no se lleven banderas de agrupaciones políticas. Sin embargo, son varios los dirigentes de la primera línea de la política nacional que participarán de la movilización.

Algunos confirmaron su presencia, como diputado nacional del Partido Socialista Esteban Paulón, que es además integrante y reconocido activista del colectivo LGBTQ+; el peronista bonaerense Gabriel Katopodis, exintendente de San Martín, exministro de Obras Públicas del gobierno nacional anterior y actual ministro de Infraestructura y Servicios Públicos de la gestión de Axel Kicillof; y la trotskista Myriam Bregman, exdiputada nacional y figura del Partido de los Trabajadores Socialistas (PTS) en el Frente de Izquierda.

Otros, informaron que apoyan la movilización pero que no participarán, como el radical porteño Martín Lousteau, senador de la Nación y presidente del Comité Nacional de la Unión Cívica Radical (UCR). También expresó su adhesión pero no asistirá por no estar en la ciudad el próximo sábado el exjefe de Gobierno Horacio Rodríguez Larreta.

Sí participarán Leandro Santoro, diputado nacional de Unión por la Patria; Vilma Ibarra, exdiputada del peronismo y exsecretaria de Legal y Técnica de la presidencia de Alberto Fernández (Frente de Todos), y Pablo Avelluto, exsecretario de Cultura de la presidencia de Mauricio Macri (Cambiemos).

Como la marcha es federal, también habrá movilizaciones en otras ciudades del país, como Córdoba y Rosario, donde estarán presentes la diputada nacional de Encuentro Federal Natalia de la Sota y el jefe del bloque Unión por la Patria de la Cámara baja, Germán Martínez, respectivamente.

El diputado Miguel Ángel Pichetto hizo saber que “está en contra de dichos del Presidente” pero que todavía no decidió su asistencia a la marcha del sábado en la capital federal, cuya concentración será a partir de las 16 en la puerta del Congreso, desde donde se marchará hacia Plaza de Mayo. Lo mismo pasa con el gobernador Kicillof: adhiere pero no decidió si estará presente.

El exministro de Economía Martín Guzmán (Frente de Todos) manifestó su adhesión a la movilización pero no asistirá por no estar en la ciudad de Buenos Aires. En cambió, dijo que “muy probablemente” participe Malena Galmarini, exdirectora de AySA y esposa de Sergio Massa, expresidente de la Cámara de Diputados, exministro de Economía del Frente de Todos y excandidato presidencial.

El líder del Frente Renovador, a su vez, hizo saber que movilizará a sus huestes pero aún no decidió si estará presente en la marcha.

El diputado nacional Christian Castillo y los exlegisladores porteños Gabriel Solano y Celeste Fierro, del FIT, confirmaron su participación, al igual que el veterano dirigente de izquierda Luis Zamora, del partido Autodeterminación y Libertad (AyL). También estarán presentes el exintendente de Morón, Martín Sabbatella (Nuevo Encuentro); el exministro de Ciencia y Tecnología, Daniel Filmus; el exembajador de Argentina en España, Ricardo Alfonsín; la dirigente nacional de Libres del Sur, Silvia Saravia; y el dirigente social Juan Grabois.

Las 25 consultas las realizó el periodista Sebastián Lacunza.

JJD

–La inmensa mayoría de la gente piensa como nosotros, lo que pasa es que tienen miedo a decirlo porque en el trabajo, en la universidad o donde sea los van a tildar de cualquier cosa, pero las cosas son como son [...] Hay una cosa que es natural y otra que no es natural. Punto. Sencillo.

–Sí, la gran mayoría creo que opinamos lo mismo aunque, efectivamente, intenten acallar a la familia tradicional. Si el señor nos hubiera querido dar otro modelo de familia no nos hubiera dado a la sagrada familia de Nazareth. Nos dio un modelo de familia y no una diversidad de familias [...] Hablando con los protagonistas es lo primero que explican: que en el momento que tuvieron el encuentro, el señor les pidió castidad. Todos lo explican de esa manera: sanando esas heridas retornan a una heterosexualidad. Es cuando se dan cuenta y empiezan a mirarlo de otra manera. Retornan al estado natural.

A pesar de que pueda parecer de otra época, este es un diálogo real que se produjo hace tres años en una entrevista que el sacerdote argentino de extrema derecha Javier Olivera Ravasi –hijo de un exmilitar condenado por crímenes de lesa humanidad durante la dictadura– tuvo con la psicóloga española Marta Sanz, que es quien interviene en segundo lugar. El encuentro se produjo en el canal de YouTube de él, que tiene casi medio millón de suscriptores, para hablar de Camino abierto, un documental dirigido por Sanz a través de la empresa Media Salud Comunicación S.L. que busca “difundir la verdad” y hacer ver a los jóvenes “que pueden salir de donde están”.

En la práctica, de lo que habla la psicóloga es de homosexualidad, bisexualidad y transexualidad y en concreto, de cómo “dejarlas” para ser “feliz”. Porque la diversidad sexual, defiende, no es “la normalidad” ni “el estado natural” de los seres humanos. Todo un entramado de ideas que está detrás de Transformados, el apostolado que ella dirige y que recorre iglesias y parroquias para divulgar su mensaje de la mano de la propia Sanz y de testimonios, en su mayoría de hombres, que aseguran haber dejado de lado su vida homosexual tras un “encuentro con Cristo” y que animan al resto a hacer lo mismo.

Así se puede ver en algunas de las charlas colgadas en YouTube y escuchar en distintos audios aportados como prueba en la denuncia que la Asociación contra las Terapias de Conversión interpuso ante el Ministerio de Igualdad de España, en la que acusa a Transformados de “promocionar” prácticas que tienen por objetivo “modificar, controlar o reprimir” la orientación sexual. La denuncia, a la que tuvo acceso elDiario.es, señala además a siete diócesis españolas –Madrid, Barcelona, Alcalá de Henares, Getafe, Valencia, Guadalajara y Málaga– por ser iglesias de estos lugares las que recibieron conferencias deTransformados entre 2023 y 2024, muchas de ellas durante el Orgullo.

La iniciativa propugna una hoja de ruta católica dirigida a personas LGTBI para que terminen negando su orientación sexual o vivan en castidad para siempre, algo que la propia Sanz define como “un don”. En otra entrevista con el ultraderechista Olivera Ravasi, la psicóloga empieza explicando que desde hace años “hay mucha confusión en el ambiente católico” porque hay quienes “apelan a la inclusión completa” y quienes son “homófobos”, pero en su opinión existe la posibilidad de que haya una transformación para los homosexuales: “He visto que cada vez hay más que quieren hablar [...] O bien Jesús transforma sus vidas y les da una familia –se entiende, heterosexual– o siguen manteniendo esa atracción hacia el mismo sexo pero mirándole a él” –se entiende, a Dios–. Es decir, que optan por la castidad.

Así lo corrobora ella misma en la entrevista, titulada SALIR DE LA HOMOSEXUALIDAD: ¿es posible? Conversando con “Transformados: ”Algunos sí que han sanado completamente las heridas a través de la vida en Cristo [...] a través de una familia. Es decir, han recuperado, retornado a una heterosexualidad y ahora mismo están casados y tienen hijos. Es decir, que en algunos casos la castidad les lleva a la santidad [...] y en algunos casos se ha dado que han tenido una familia“.

¿Que hay un porcentaje de personas homosexuales que a lo mejor viven bien y tienen una familia? Pero apartados de Dios nadie puede ser feliz

Marta Sanz

La castidad para gays, lesbianas y bisexuales, a los que nunca llaman así, sino personas “que experimentan atracción hacia el mismo sexo”, es también el destino que les propone Courage, otro apostolado católico activo en España que, según sus palabras, “ofrece acompañamiento” a quienes “inspirados por las enseñanzas de la Iglesia sobre el bien y el fin de la sexualidad humana” deciden “vivir la castidad”. La iniciativa, fundada en 1978 en Estados Unidos por John F. Harvey, está presente en varios países y en las diócesis de Canarias, Toledo, Getafe y Alcalá de Henares mientras que la de Cuenca, que tenía previsto presentarla en un encuentro este enero, finalmente se canceló.

Aunque ambos apostolados se venden como proyectos “de ayuda” a las personas LGTBI y reiteran que se dirigen a aquellos que “libremente” quieren “dejar atrás” el colectivo, comparten una misma mirada sobre la diversidad sexual: hablan del “problema” de la atracción al mismo sexo y la presentan como algo inherentemente negativo y no deseable. “¿Que hay un porcentaje de personas homosexuales que a lo mejor viven bien y tienen una familia? Pero apartados de Dios nadie puede ser feliz”, dice Sanz, que califica las técnicas de reproducción asistida como “barbaridades que no son de la naturaleza humana” y lamenta que los jóvenes “hayan normalizado” ser LGTBI.

No ir a bodas homosexuales

El modus operandi de Courage se basa en el “acompañamiento espiritual y pastoral” a través de grupos, que ellos llaman “capítulos” dirigidos por sacerdotes asignados por los obispos locales que realizan encuentros semanales o quincenales en días, horas y ubicaciones “confidenciales”, detalla el Manual para capellanes, que les da directrices sobre dinamizar los grupos y acompañar a sus miembros. El documento califica la homosexualidad de “objetivamente desordenada” porque “predispone a la persona a los actos homosexuales”, los cuales “son moralmente malos”, pero “no se trata de un diagnóstico psicológico”, se justifica.

Courage aconseja a sus miembros que inviten a la pareja de sus hijos a casa en Navidad, pero solo si duermen en habitaciones separadas y siempre que acepten limitar "las demostraciones públicas de afecto" ante niños y jóvenes

Entre los métodos utilizados están las llamadas Cinco metas, la primera de las cuales es “vivir vidas castas”, o los Doce Pasos de Courage, basados en los de Alcohólicos Anónimos. Por su parte, Transformados se asienta en “pilares” que aparecen descritos en un folleto que, según la asociación que lo denunció, se entrega en las charlas que da en iglesias. Entre estas pautas a seguir está “pedir a Jesús conocerle”, leer la Biblia cada día, rezar el rosario o recibir los sacramentos para “no caer en las tentaciones”. Además, el tríptico recomienda dejar de lado “objetivos” entre los que incluye la “atracción sexual” y permitir que Jesús “vaya transformando tu vida”.

El manual de Courage incorpora consejos dirigidos a un objetivo: que quienes acuden a las reuniones se abstengan de practicar sexo y repriman su sexualidad. Así, les alerta de que “buscar la satisfacción a través de la masturbación, la pornografía a o la promiscuidad” pueden ser “un hábito o una compulsión” o les indica que cuando necesiten hablar “de alguna tentación o caída” deben hacerlo “con cuidado” sin dar detalles “que puedan provocar pensamientos impuros” en los demás y en ningún caso mencionando lugares, páginas web o aplicaciones. Además, rechazan el uso de la “terminología LGTBI” porque “les hace más propensos a adoptar las políticas del 'activismo gay'”, aseguran.

También el apostolado forma grupos con familias y amigos de personas LGTBI para “fortalecer el vínculo con su ser querido y a la vez permanecer fieles en su fe”. Así, les piden que “acepten” a sus familiares, pero a lo largo del manual recomiendan, por ejemplo, que no acudan a bodas entre personas del mismo sexo para “evitar cooperar en las malas acciones de otras personas”. También les aconsejan que en fiestas como Navidad inviten a la pareja de sus hijos a casa, pero solo si duermen en habitaciones separadas –si no, les recomiendan decir que “hay un hotel cerca de aquí”– y siempre que acepten limitar “las demostraciones públicas de afecto”, sobre todo, ante niños y jóvenes.

Sanar las “heridas”

Si hay algo que diferencia a Transformados, el apostolado de Sanz, son los testimonios de hombres que aseguran haber hecho el camino que propone y han “dejado atrás una orientación sexual que no les hacía felices”, según publicitó la diócesis de Getafe el evento celebrado en marzo del año pasado en una parroquia de Ciempozuelos y que se titulaba “De la 'vida gay' a la vida en Cristo”. Muchos de estos testimonios comparten experiencias traumáticas vividas en el pasado y aseguran que estas “heridas” fueron “detonantes” de su homosexualidad, por ejemplo, abusos sexuales, violencia machista, padres ausentes, madres “narcisistas” o adicciones.

Está hecho para el que quiera dejarlo, es libre, lo que pasa es que no se plantean si quieren porque se les ha inoculado que han nacido así y que no van a salir

Marta Sanz

Algo que Sanz defiende al sostener que “la ciencia no avala” que pueda nacerse no heterosexual, sino que “está medido por factores ambientales y comportamentales”. “Los primeros años de vida son muy importantes en todos los seres humanos y todos tenemos heridas”, añade la psicóloga, que apunta a que su método está “dirigido a quienes quieran abandonar o dejar atrás este estilo de vida. ¿Que son felices y quieren seguir así? Vale. Pero si no, tienen opciones y caminos [...] Está hecho para el que quiera dejarlo, es libre, lo que pasa es que no se plantean si quieren porque se les ha inoculado que han nacido así y que no van a salir”, sostiene.

Es este el mismo relato que siguen los testimonios que acuden a las charlas. Uno de ellos, que fue a Ciempozuelos, aseguró haber descubierto a través de conversaciones con médicos, psiquiatras y otros católicos “que lo que había provocado este sentimiento hacia las personas del mismo sexo fueron heridas y traumas”, así que decidió “dejar el 'mundo gay'” y “ofrecerle” su castidad “a Dios”, algo que, afirmó entonces, “no es poca cosa después de tener un trastorno sexual”.

Ese encuentro contó con la participación de Julián Lozano, exdelegado de Medios del Obispado de Getafe, uno de los curas de la llamada 'fachosfera católica' a los que apunta la denuncia. Entonces, el sacerdote habló de “sanar esa orientación, esa tendencia”, pero –puntualizó– “no hablamos de un término médico, sino espiritual y humano”.

Distanciarse de las 'terapias de conversión'

Algo que comparten ambas iniciativas es que intentan distanciarse con sus discursos de las llamadas terapias de conversión, aquellas dirigidas a modificar la orientación sexual o identidad de género. Actualmente, en España están vetadas por la Ley Trans, que contempla multas de hasta 150.000 euros para quienes las lleven a cabo o promocionen. En ello se basa la denuncia interpuesta por la Asociación contra las Terapias de Conversión, impulsada por el abogado Saúl Castro, para el que Transformados “promociona, difunde, valida y promueve” estas prácticas con mensajes que “estigmatizan” a la comunidad LGTBI y “contribuye a perpetuar aversión y rechazo”. Castro pone también el foco en cómo su fórmula es propuesta como “única vía” para “compatibilizar fe y homosexualidad” y entiende que “es necesario reprimir” la sexualidad de los fieles que son homosexuales, algo “humillante y deshumanizante”.

Tras la denuncia llegaron las reacciones: Julián Lozano respondió en X asegurando que los testimonios que se compartieron en la parroquia de Ciempozuelos fueron “de conversión a la fe en Cristo” sin que “se hable para nada de ningún tipo de terapia”. Es la línea que sigue la web Religión en Libertad, a la que también señala Castro en su escrito y que califica de “bulo” lo contenido en él: Transformados, dice, organiza conferencias con personas que “vivieron una tendencia homosexual o transexual durante años y actualmente se transformaron por completo tras un encuentro con Cristo sin ningún tipo de terapia”.

En este sentido, Sanz diferencia en una de sus entrevistas lo que se hacía “antiguamente” a través de electroshock y tratamientos psiquiátricos “muy agresivos” de lo que proponen este tipo de métodos religiosos. “Hay mucha confusión”, dice añadiendo después que “están prohibiendo retornar a la normalidad”, refiriéndose al veto de las terapias en la Ley Trans. La psicóloga reconoce también que en España “hay varios lugares donde se puede acudir” para recibir “un acompañamiento, no hablamos de terapias de conversión, que puedan ayudarles a abandonar, si no quieren seguir ahí, porque han visto que esto les está llevando a la destrucción o no les hace felices”.

Diferente lenguaje, mismo objetivo

Los discursos de estos sectores actualmente rechazan hablar de terapias de conversión y, si lo hacen, es separando ambos términos y refiriéndose a que se trata de una “conversión religiosa o espiritual” o de una “terapia de castidad”, según defiende Courage en su manual. Este apostolado, que fue denunciado también por la asociación ante la Fiscalía Provincial de Toledo –una de las diócesis en las que se encuentra– remarca que las reuniones en grupo “no son de ninguna manera terapia psicológica” y “están muy lejos de cualquier intento de 'reparar' o 'arreglar' a la persona”.

Sin embargo, Saúl Castro explica que el concepto ‘terapias de conversión’ también incluye, según Naciones Unidas, “los enfoques religiosos”, como los que se plantean en estos métodos mientras que el Proyecto Global contra el Odio y el Extremismo (GPAHE, por sus siglas en inglés) calificó como tal a Courage y asegura que iniciativas de este tipo surgieron en los últimos años “bajo nuevos nombres y con nuevas justificaciones” para “continuar con su demonización de las personas LGTBI” a pesar de “que se ha demostrado que estas prácticas son extremadamente dañinas” y fueron desacreditadas por las principales organizaciones médicas del mundo.

Paralelamente, se fue dando “una reformulación del discurso” por parte de estas organizaciones para “adaptar sus mensajes” a las nuevas prohibiciones, según identificó un grupo de investigadores de varias universidades norteamericanas ya hace diez años. Entre sus estrategias se encuentra el cambio en el lenguaje, fundamentalmente usando palabras con connotaciones positivas “de autocuidado y superación personal” como “sanación”, “libertad”, “ayuda”, “acompañamiento” o “esperanza” así como una conceptualización de la homosexualidad “centrada en actos y deseos” y no como “parte de la identidad”. Elementos estos que comparten los dos apostolados que saltaron a los medios españoles en las últimas semanas y que no respondieron a las preguntas formuladas por este medio sobre sus prácticas ni su concepción de la homosexualidad.

Por segundo año consecutivo, Javier Milei generó una ola de controversias con su discurso en el Foro Económico Mundial de Davos, tras la catarata declaraciones polémicas con las que había sorprendido en su participación anterior.

Alejado de los temas económicos habituales en Davos, el mandatario se enfocó en su “batalla cultural” contra el “wokismo”, un término que utilizó para referirse a la agenda progresista global.

Durante su intervención, Milei calificó al “wokismo” como “la gran epidemia de nuestra época” y cargó duramente contra conceptos como feminismo, diversidad, inclusión, equidad, inmigración, aborto, ecologismo e ideología de género representan “cabezas de una misma criatura cuyo fin es justificar el avance del Estado”.

Sin embargo, fueron sus declaraciones sobre la comunidad LGBTIQ+ las que generaron mayor conmoción. Al referirse a la ideología de género, el presidente afirmó: “Cuando digo abusos no es un eufemismo, porque en sus versiones más extremas, la ideología de género constituye lisa y llanamente abuso infantil”. Como ejemplo, mencionó el caso de una pareja homosexual en el estado de Georgia, Estados Unidos, que fue condenada a 100 años de prisión por abusar de sus hijos adoptivos y grabar los actos. “Son pedófilos, por lo tanto, quiero saber quién avala esos comportamientos”, desafió desde el escenario.

Ola de repudios

Las declaraciones de Milei generaron una inmediata reacción tanto en redes sociales como entre referentes políticos de diversos sectores.

El diputado nacional Maximiliano Ferraro, presidente de la Coalición Cívica, utilizó la red social X, predilecta del mandatario, para repudiar sus palabras. En un extenso mensaje, calificó el discurso de Milei como una forma de “apartheid” y sostuvo: “No, señor presidente. Usted no puede ni debe hablar así en un foro internacional, ni en su ámbito más personal. Un presidente de todo un país no puede usar ejemplos extremos para descalificar a nadie, en este caso a las parejas homosexuales y a la comunidad LGTBIQ+”.  

Casi de inmediato, el exministro de Cultura del gobierno de Mauricio Macri, Pablo Avelluto, repilcó el mensaje de Ferraro, afirmando: “Otra vez Maxi Ferraro diciendo lo que hay que decir mientras los ex republicanos del PRO callan o asienten. La lucha contra el autoritarismo no tiene partido. Es la lucha de todos los que defendemos la democracia frente al autoritarismo”.

En la misma línea, la diputada radical Karina Banfi señaló una contradicción en el discurso de Milei: “La historia le va a exigir al Presidente de la Nación que se defina. O es un liberal que defiende el derecho de cada uno a sus opciones ideológicas y sexuales, o es un totalitario que amenaza con persecuciones y difama a los que disienten con él. La libertad es una sola y siempre”.

Esteban Paulón, diputado socialista por Santa Fe y activista por los derechos de las personas LGBTIQ+, afirmó ante las declaraciones de Milei que “La identidad de género es una de las dimensiones de la sexualidad humana. Vivirla libremente es un derecho y hace a la dignidad y el derecho a la identidad. Acusar de pedofilia a quienes acompañan a niñas y niños trans es cruel y malicioso”.

Por su parte, la diputada nacional Julia Strada, de Unión por la Patria, también criticó duramente al presidente. “Milei dijo que la homosexualidad es pedofilia, en Davos. Hace exactamente un año, en ese lugar, negó las brechas salariales de género (lo que es un dato empírico). La refundación del capitalismo occidental necesita a todos calladitos bajo el ejercicio de la supremacía de hombres blancos heterosexuales que someten a los demás”, escribió en la misma red social.

La senadora Anabel Fernández Sagasti, también de Unión por la Patria, subrayó que el discurso de Milei refleja un intento de retroceder en los avances sociales logrados en las últimas décadas. “Necesitan retroceder un siglo para que los avances de la sociedad sean descartados. No solo los derechos sexuales, sino también los laborales como la jornada de 8 horas. Pensemos en la Argentina de hace un siglo y ahí veremos dónde nos quieren llevar”, declaró.

Por otro lado, Myriam Bregman, diputada nacional del Frente de Izquierda, anunció que promoverá una denuncia formal contra el presidente por sus dichos en Davos y en su cuenta e X afirmó que que: “No hay bravuconada que pueda tapar que la violencia de género existe, que las mujeres la enfrentamos al grito de #NiUnaMenos y que las palabras de Presidente luego se materializan en ataques concretos”.

Finalmente, la diputada radical Danya Tavela también se sumó a las críticas, afirmando que las palabras del mandatario reflejan una “preocupante visión sobre la igualdad” y un desconocimiento de los avances sociales. “Es absolutamente irresponsable vincular la lucha por los derechos de las diversidades con conceptos como el abuso infantil o la pedofilia. Este tipo de declaraciones no solo no tienen sustento, sino que fomentan el odio y la discriminación”, subrayó.

DM

6 de septiembre de 2025. 15 horas. La asociación 'La Tenda di Gionata', un colectivo de cristianos LGTBIQ+ avalados por la Conferencia Episcopal italiana y los jesuitas, peregrinará hasta la Puerta Santa de la basílica de San Pedro para participar en los actos del Jubileo 2025. Esta peregrinación, la primera formada por gays, lesbianas y transexuales creyentes, había sido incluida dentro de la agenda oficial del Vaticano para este evento, que espera atraer en Roma a 35 millones de peregrinos.

La noticia es relevante, en tanto en cuanto se trata de una puerta abierta al reconocimiento de la 'mayoría de edad' del colectivo LGTBIQ+ , y más tratándose de un Año Jubilar, tal y como adelantó el diario Il Messaggero. Junto a la peregrinación a la tumba de San Pedro, los actos incluirán una peregrinación hasta la iglesia de Il Gesú, la iglesia madre de los jesuitas, donde se encuentran los restos de San Ignacio de Loyola.

El anuncio, confirmado por la Santa Sede, provocó el revuelo de los sectores ultraconservadores, que acusaron al Vaticano de “bendecir” las uniones homosexuales, en un movimiento similar al surgido hace justo un año, cuando el Dicasterio de Doctrina de la Fe publicaba la declaración 'Fiducia Supplicans' en la que abría la puerta a la bendición “no litúrgica” de personas y parejas homosexuales. Como en aquella ocasión, las presiones ultra provocaron que el evento desapareciera del calendario de la web oficial del Jubileo (este es el link), aunque todas las fuentes consultadas subrayan que la peregrinación LGTBIQ+ a Roma se mantiene.

De hecho, el responsable del Jubileo, Rino Fisichella, confirmaba la celebración de esta peregrinación, explicando que la iniciativa nació a instancias de 'La Tenda di Gionata', y que se buscó una fecha libre para ubicarla. “Todos son bienvenidos”, explicó el pro-prefecto del Dicasterio para la Evangelización.

Uno de los mayores defensores de la inclusión de los católicos homosexuales en la Iglesia, el jesuita Pino Piva, confesó haber formulado una petición al Vaticano en este sentido: “Escribimos una carta explicando por qué queríamos estar allí. Y después de muchos meses, respondieron positivamente, incluida nuestra petición de pasar por la Puerta Santa”.

Para los organizadores del evento, no cabe la polémica: “En la Iglesia católica, el Jubileo es un año dedicado 'a la remisión de los pecados, la reconciliación y la conversión'. Una tradición que tiene sus raíces en la Biblia, donde se celebraba cada 50 años como un tiempo de descanso para la tierra y una oportunidad para restablecer la correcta relación con Dios, entre las personas y con la creación”, señalan desde 'La tenda di Gionata'.

Así, el 6 de septiembre, “junto a otras realidades cercanas, peregrinaremos con los creyentes LGTBIQ+, sus familias y los agentes pastorales que los acompañan, como lo hacemos desde 2018, a la Puerta Santa de San Pedro, para vivir juntos este tiempo en el que todos estamos llamados a llevar la buena nueva a los pobres, a proclamar la liberación a los presos y la vista a los ciegos; liberar a los oprimidos, proclamar el año de gracia del Señor”. “Simplemente redescubrir que todos somos hijos e hijas en camino hacia el Padre'”, concluye su nota.

Sin embargo, tras la 'salida' del calendario de la jornada, el portavoz de la oficina de evangelización del Vaticano (encargada de organizar el evento), Agnese Palmucci, declaraba a Reuters que la inclusión de esta peregrinación en el calendario jubilar no implica necesariamente un apoyo directo a los eventos organizados. “No se trata de actividades organizadas por el Vaticano”, aclaró Palmucci, quien sí reconoció que la prioridad del Vaticano es garantizar que todos los peregrinos tengan la oportunidad de cruzar las Puertas Santas. Eso es lo que se hizo con ésta: “Una vez que hemos comprobado que hay fecha libre, introducimos la romería en el calendario general”, explicó.

Toda la información en www.religiondigital.org

El viernes comenzó en San Salvador de Jujuy el 37° Encuentro Plurinacional de Mujeres y Diversidad Sexual que, como todos los años en el mes de octubre, convoca a mujeres, travestis, trans, bisexuales, intersexuales y no binaries a encontrarse en un espacio colectivo y diverso.

Tras la primera jornada de deliberaciones y talleres, este sábado tuvo lugar una manifestación que partió desde Av. Parroco Marshke 1014 y recorrió las calles de la capital jujeña. En pleno avance de la agenda derechista sobre los derechos de las mujeres y los colectivos de la diversidad sexual, la marcha sorprendió a priopios y extraños por su enorme convocatoria.

Muchos de los participantes de la marcha y del Encuentro compartieron durante la tarde imágenes que dan cuenta de la masividad de la convocatoria.

DM

Durante la segunda mitad del siglo XX, la música pop se convirtió en el gran canal de difusión de la cultura LGTBQ+. Al principio lo hizo con mensajes codificados. Hasta que Bowie y Ziggy Stardust pusieron de moda la ambigüedad sexual. La historia del pop está llena de nombres e historias que contribuyeron a hacer público lo que entonces era un secreto.

El veterano periodista británico Jon Savage, usa esa misma frase para titular su ensayo al respecto. The Secret Public. How The LGTBQ+ Aesthetic Shaped Pop Culture (1955-1979), editado por Faber & Faber y por el momento sin edición en español a la vista, repasa con detalle dicho trayecto, que también cuenta con un disco homónimo ideado como banda sonora del texto.

-Una de las grandes conclusiones de su libro es que en una época en la que la sexualidad no normativa estaba prohibida y oculta, la música pop se convirtió en su caballo de Troya.

-Eso fue debido a que la música pop no estaba entonces sometida a demasiada vigilancia. Era percibida como algo de usar y tirar, un producto dirigido a los adolescentes. El radar del autoritarismo y de los que quieren controlar la sexualidad y a la gente en general no detectó las imágenes y los mensajes que el pop estaba enviando. Hasta que llegaron los ochenta, los adultos no fueron plenamente conscientes de lo que estaba pasando en la cultura pop.

-¿Y cómo algo aparentemente inocente acabó siendo subversivo?

-Es muy interesante porque eso no figuraba entre las intenciones del pop, ni siquiera está implícito en su origen. Se trataba de una industria totalmente nueva que atrajo a marginados y disidentes, personas que no encajaban en otro lugar y que podían proyectarse tan cual eran en ese nuevo mercado. Hubo mánagers gais que inventaron el concepto de boy band introduciendo un elemento andrógino en la manera de vestir, que resultaba muy femenina comparada con lo que había hasta entonces, por no hablar del pelo largo. Las bandas más importantes de los sesenta estaban representadas por homosexuales, y eso no es cualquier cosa. Por eso [el mánager de The Beatles] Brian Epstein fue tan importante.

Era obvio que la canción 'Tutti Frutti' de Little Richard no iba a sonar en las radios porque la letra original incluía referencias al sexo anal, así que suavizaron el mensaje

-En su libro plantea que todo comenzó con Tutti Frutti de Little Richard. ¿Tiene la canción un verdadero subtexto gay?

-Era obvio que Tutti Frutti no iba a sonar en las radios, así que suavizaron el mensaje, porque la letra original incluía referencias al sexo anal. Richard solía actuar en clubs para negros bastante sórdidos así que estaba acostumbrado a correr riesgos. Nunca se había visto nada igual pero, seguramente al ser negro, se le prestó menos atención. Lo contrario de lo que le sucedió a Elvis, que era blanco y se hizo muy popular. Pero Elvis también escandalizó a los sectores más conservadores, que llegaron a llamarlo chapero porque les parecía afeminado y se movía de una manera extraña.

-Su libro nos recuerda que la cultura LGTBQ+ también está escrita por heterosexuales que ayudaron a redefinir los conceptos de sexualidad y género.

-La cultura gay es muy atractiva para las personas heterosexuales que no quieren seguir las reglas sociales que definen a su género. Tengo amigos que en su día frecuentaron clubs gais porque eso les permitía vestirse otra manera sin que se metieran con ellos. En la música hay muchos artistas heterosexuales que abrazan ciertos elementos de lo queer porque eso les diferencia de los demás y, en el caso de los hombres, también los hace más atractivos antes los ojos de las mujeres.

-Una de las figuras más representativas en ese aspecto podría ser Mick Jagger.

-Sobre todo, explotó su ambigüedad entre 1964 y 1965, aconsejado por Andrew Loog Oldham, heterosexual también. Le encantaba el estilo y la gente gay y veía lo camp como un arma para incordiar a determinadas personas. Porque eso es lo que hace la gente LGTBQ+, usar los recursos del camp para confundir a los heterosexuales y descolocarlos. Hay aspectos de la vida gay que pueden ser usados como arma, como altavoz, como elementos para incomodar.

Elvis también escandalizó a los sectores más conservadores, que llegaron a llamarlo chapero porque les parecía afeminado y se movía de una manera extraña

-¿Qué debe tener una canción, más allá de que esté hecha por homosexuales o heterosexuales, para enganchar al público LGTBQ+?

-En los sesenta un artista pop no podía mostrar su homosexualidad, así que todo se reducía a mensajes codificados. La gente del negocio sabía que Billy Fury, Dusty Springfield o Brian Epstein eran gais, pero esa información no llegaba al público. Y antes esa ausencia de referentes claros, el público LGTBQ+ buscaba canciones que se pudieran bailar, porque bailar es fundamental; también eran receptivos al melodrama, a las emociones a flor de piel; y a las letras con mensajes con los que pudiera identificarse una persona LGTBQ+, como Needle On A Haystack de The Marvelettes.

-La mayoría de los artistas del glam eran heterosexuales, pero, de una u otra manera, acabaron siendo aceptados. En cambio, Jobriath, que era abiertamente gay, fracasó.

-Siempre he tenido un problema con Jobriath y es que me parece que lo que hacía no era muy bueno. Mezclaba malas melodías con rock vulgar, nunca lo he encontrado interesante. Podía tener una imagen escandalosa, pero la música no estaba a la altura. Bowie es todo lo contrario. Dijo que era gay y tuvo un éxito enorme, pero no por sus declaraciones sino porque sus discos eran fantásticos. Si haces música pop, los discos han de ser buenos, el resto es secundario.

-¿Diría que The Velvet Underground fue el primer grupo de rock queer?

-En un sentido muy amplio se podría decir que sí, porque el sonido es queer si nos atenemos al sentido etimológico de la palabra, que significa inquietante, extraño, diferente. El sonido de los dos primeros álbumes es completamente nuevo, con la viola de John Cale creando drones que nunca antes se habían escuchado en el rock. Lou Reed, que estaba muy familiarizado con el mundo gay y con la gente de la Factory, tomó muchos aspectos de la cultura queer y las introdujo en sus letras y en su propio personaje. Y no olvidemos la portada del primer álbum de los Velvet, la imagen fálica de un plátano que, además, es rosado.

La cultura gay es muy atractiva para las personas heterosexuales que no quieren seguir las reglas sociales que definen a su género

-A la creación del punk contribuyeron homosexuales y lesbianas. ¿Fueron posteriormente aceptados en esa escena?

-Solo hasta cierto punto. Había mucha gente LGTBQ+ involucrada en todo aquello, pero nadie hablaba de ello. Nunca me pareció que el punk recibiera con los brazos abiertos a la gente gay tanto en Inglaterra como en Estados Unidos. Además, está esa letra de los Sex Pistols, New York, donde John Lydon dice “ya poor little faggot” (pobrecito maricón), eso no fue bueno en absoluto. Y luego tenías el punto machirulo de bandas como The Stranglers, que era terrible. El punk se volvió machirulo muy rápido.

-¿Qué fue lo que hizo que se diera ese cambio?

-Al principio, el punk iba de ser raro, de estar al margen. Pero en el momento en que llegó a los grandes medios en 1976, se convirtió en un estereotipo muy bobo. A mí me interesaban los grupos raros, X Ray Spex, Subway Sect, Wire, Siouxsie & The Banshees, The Slits, bandas que no representaban los estereotipos de género. Muchos de los grupos punk originales, incluyendo The Clash, cayeron en la trampa de ir uniformados como si pertenecieran a una banda. Recuerdo estar hablando del punk con un locutor americano que tenía una actitud muy machirula. Tuve que decirle: “Mira, uno de los significados de la palabra punk se aplicaba a los tíos que se dejaban sodomizar en prisión”.

La primera corriente del pop hecha por y para gente LGTBQ+ tiene origen en 1973, en clubs gais y clubs para negros y latinos. Al principio era algo 'underground', pero en poco tiempo creó la figura del dj

-En el libro explica que la música disco fue la primera corriente del pop hecha por y para gente LGTBQ+ y de otros colectivos marginados.

-Ahí es donde localizo sus orígenes, en 1973, en clubs gais y clubs para negros y latinos. Al principio era algo underground, pero en poco tiempo creó la figura del dj, que enseguida les arrebató la exclusiva a los locutores en lo referente a poder hacer un éxito de una canción. “Keep On Truckin' de Eddie Kendricks o TSOP (The Sound of Philadelphia) de MFSB fueron temas popularizados en clubs por djs gais. Unos años después los Bee Gees tuvieron un éxito enorme con las canciones de Saturday Night Fever, cuyo impacto en Estados Unidos fue similar al de los Beatles en la Inglaterra de los sesenta. Lo que pasa es que, en este caso, los elementos gais habían sido rebajados al máximo en la película.

-¿Por qué termina el libro en 1979, justo con el triunfo de Sylvester?

-Quería concluir el libro en un momento álgido y para eso nada mejor que cerrarlo hablando de Sylvester, el primer artista disco gay que tuvo un éxito mundial con You Make Me Feel y que era descaradamente gay y transgénero a la vez. Tampoco quería tocar la época del sida, es un periodo muy triste. Lo que buscaba era presentar una serie de hechos y abrir así una conversación sobre el tema. Mis libros nunca buscan ser definitivos, como si una vez escritos nadie más pudiera aportar algo más al tema en concreto. Esa nunca ha sido mi intención. 

DM

Los ciudadanos europeos deciden este domingo. La población de la Unión Europea elige a sus representantes para el Parlamento Europeo, institución encargada de modificar y aprobar la legislación de la Unión. Esta decisión, cargada de importancia por su influencia directa en las políticas europeas, afecta también a sectores como la cultura y la promoción de su acceso a jóvenes, mayores o personas en circunstancias precarias. Desde bonos para menores hasta ayudas económicas para diferentes sectores de la sociedad, todas estas medidas nacen para facilitar la inmersión en un sector imprescindible en sociedad, la cultura.

El programa de la Unión Europea destinado a los sectores culturales, Europa Creativa, está dotado con un presupuesto de 2.440 millones de euros y desarrolla cada año diversas políticas para promover y facilitar el acceso a la cultura. Entre toda la población de la Unión, son los jóvenes europeos los grandes beneficiarios de la mayoría de estas ayudas, tanto por parte de la Unión Europea, como a nivel estatal dentro de sus países miembros. 

La popularidad del Programa Erasmus +, una de las indiscutibles medidas estrella, ha servido desde su inicio en 1987 como antecedente para el resto de las iniciativas. Un proyecto que nació con el propósito de fomentar la identidad europea, la movilidad educativa y el descubrimiento de las diferentes culturas y tradiciones que conviven en la región que, a través de una ayuda económica ―dependiente del nivel económico del país de destino― permite a los jóvenes realizar una estancia académica internacional.

Dentro de este mismo proyecto coexisten otras iniciativas menos populares, pero que igualmente facilitan la inmersión a la diversidad cultural de otros países. Ejemplo de ello es el Programa DiscoverEU, un proyecto que permite a los jóvenes de 18 años ―en el momento de su solicitud― viajar gratis dentro de Europa durante un máximo de un mes a través del sistema de Interrail. También el Cuerpo Europeo de Solidaridad, organismo que promociona actividades para integrar en la población europea de entre 18 y 30 años los valores de solidaridad, cooperación o empatía. Actividades como voluntariados o proyectos solidarios en distintos destinos europeos que, a cambio de una pequeña cantidad económica compensatoria o alojamiento, fomentan la participación de las nuevas generaciones. Todas estas iniciativas propuestas en el seno de la Unión Europea se recopilan en el European Youth Portal, la web dedicada a estas ayudas y actividades. 

“Cultura para todos”

A pesar de que la mayoría de las ayudas van destinadas a la población joven, también hay algunas medidas dentro de la Unión Europea que pretenden ayudar a aquellos sectores con mayores dificultades económicas. La Kulturpass austríaca es uno de los grandes ejemplos. Destinada para aquellas personas que vivan en circunstancias precarias, esta tarjeta ofrece la posibilidad de disfrutar del arte y la cultura con la entrada gratuita a numerosas instituciones culturales como el Museo Albertina o el Palacio Belvedere, lugar en el que se encuentra El Beso de Gustav Klimt.

Los beneficiarios de este tipo de ayudas son personas que reciben algún tipo de ayuda social, desempleados, o aquellos que tengan un ingreso mensual menor del riesgo de pobreza austríaco; valorado en 1.572 euros mensuales. Asimismo, esta ayuda austríaca tenía un programa especial para aquellos refugiados de la guerra de Ucrania en el que simplemente acreditando su tarjeta de persona desplazada era prueba suficiente para tener acceso gratuito a la cultura y arte durante un año. No obstante, desde 2022 esta ayuda para desplazados ucranianos se ha equiparado a los requisitos ordinarios, es decir, tener un ingreso familiar inferior al umbral de riesgo de pobreza.

Este tipo de iniciativas también existen en otros países como Finlandia y su Kaikukortti que, bajo lemas como “la cultura es de todos, independientemente de la riqueza”, mejoran las oportunidades de jóvenes, adultos, familias y personas mayores en complicadas situaciones económicas. Otros casos con destinatarios y funcionamientos similares son la KulturLegi suiza o el Article 27 belga. Por su parte, también son varios los proyectos para promocionar la cultura en las personas con discapacidad u otros colectivos. Kultur för alla (Cultura para todos) es una iniciativa sueca y finlandesa que adapta y fomenta el acceso a la cultura para “llegar a nuevos colectivos que hoy no participan en la cultura”, tal y como explica la web del proyecto. Entre estos colectivos también se encuentran las personas LGTBIQ+ con el objetivo de “impulsar el desarrollo de la igualdad de derechos y oportunidades”.

Los jóvenes europeos siguen siendo los principales beneficiarios de estas ayudas. El Carné Joven Europeo (European Youth Card), para los menores de 30 años, es una tarjeta que facilita el acceso a miles de descuentos en viajes, alojamiento, cultura o educación dentro de más de 30 países. En España este Carné está delegado a cada una de las comunidades autónomas, que son las encargadas de su expedición. Gracias a esta iniciativa, por ejemplo, pueden acceder a festivales como el Mad Cool o el Río de Babel con descuentos que alcanzan hasta el 50%. 

El cine y el teatro, además de la música y los museos, también son el objetivo de algunas de estas medidas europeas. El Carné Joven Europeo o los diferentes bonos culturales que se otorgan a los jóvenes no son las únicas facilidades para el sector del cine y las artes escénicas. Normalmente, muchos de los países europeos ofertan días concretos de la semana ―como el día del espectador o la iniciativa 'Los martes al cine' en España― en el que reducen sus tarifas, facilitando el acceso a la gran pantalla. También existen diversas tarjetas de suscripción por las que por una cantidad asequible mensual o anual se puede acceder a cines y teatros con grandes descuentos. El Biopass sueco es un gran ejemplo que, con tan solo 99 coronas ―casi 9 euros― sus ciudadanos obtienen acceso a códigos descuento de hasta el 50% para las películas seleccionadas de cada temporada.

Además de los días concretos de tarifas reducidas generalizadas, que en cada país suele variar, hay colectivos concretos que se benefician de descuentos permanentes. Es el caso de los menores de 26 y mayores de 65, los cuales también suelen ser beneficiarios de tarifas reducidas en la mayoría de cines europeos. En algunos teatros y cines, como el UGC francés, también suele haber descuentos para las primeras proyecciones de la mañana, normalmente para antes del mediodía. Y, en algunos casos, varios teatros disponen de ofertas para la compra de tickets de última hora.

Bonos culturales

No obstante, quizás los grandes protagonistas de los últimos años a nivel de repercusión han sido los famosos bonos culturales. Ayudas económicas directas destinadas al acceso a museos, festivales, libros, videojuegos o suscripciones digitales. El primer país europeo en promover esta ayuda fue Italia con su 18app en 2016, una iniciativa pionera en Europa que fue seguida por países como Francia y su Pass Culture, Alemania con KulturPass o, por supuesto, España y su ‘Bono Cultural Joven’. Todas estas ayudas son destinadas a los jóvenes que cumplen 18 años, sin embargo, el caso francés también facilita pequeñas ayudas de 20 euros para los menores de 15 años y 30 euros para los de 16 y 17 años. Estas medidas también se han trasladado a los ciudadanos que residen en ciertas ciudades. En Berlín, los jóvenes de entre 18 y 23 recibieron el año pasado un crédito cultural valorado en 50 euros.  

Especial mención merecen el bono italiano y español, los bonos culturales más generosos en términos de dotación económica, otorgando 500 y 400 euros, respectivamente. En España este bono divide y limita la cantidad que se puede gastar por categorías, promoviendo así un acceso a la cultura diverso y repartido. 200 euros para artes en vivo, patrimonio cultural y artes audiovisuales, 100 euros para productos culturales en soporte físico como libros o revistas y 100 euros para el consumo digital o en línea como suscripciones.

En la mayoría de países de la Unión Europea también existen descuentos para el acceso a instituciones como museos, galerías o monumentos de interés cultural que pertenecen al patrimonio estatal. Por ejemplo, las colecciones permanentes de museos como el Louvre en Francia son totalmente gratuitas para los ciudadanos de alguno de los países europeos de menos de 26 años. Normalmente, también se ofrece la gratuidad en el acceso a este patrimonio cultural en determinados horarios ―como las horas cercanas a su cierre― y días de la semana ―como los domingos―que, según el museo, suelen variar. Además, la mayoría de Estados europeos aplican programas puntuales como las famosas “Noches culturales”, propuestas que fomentan la entrada a museos y diversas instituciones culturales durante la noche, también con precios reducidos. 

Una iniciativa presente en la mayoría de Estados miembro son los bonos o tarjetas culturales que, con una tarifa anual asequible, facilita la visita a instituciones culturales de todo tipo. Países Bajos es uno de los países más reconocidos por un bono de este tipo, concretamente la Museumkaart, una tarjeta que, con tarifas anuales desde 39 euros para menores de 18 años y hasta 75 euros para los mayores de edad, permite un acceso ilimitado a más de 400 museos durante todo un año.

El precedente europeo en términos de ayuda al acceso de la cultura es Reino Unido. Un país que, a pesar de no seguir perteneciendo a la Unión Europea, consolidó hace más de dos décadas la “Admisión gratuita universal”, una política que establece la gratuidad en sus museos para todo el mundo de manera indistinta. Esta iniciativa, promulgada a principios de los 2000, experimentó un aumento sustancial en las visitas de los centros culturales y sirvió de precedente para el resto de políticas culturales consolidadas en la actualidad. 

De hecho, desde el otro lado del charco, la revista Time publicó hace dos años un reportaje que analizaba el fenómeno de los bonos culturales y las ayudas directas a los jóvenes europeos. El reportaje, titulado en español “Por qué los países europeos están dando a sus adolescentes dinero gratis para gastar en libros, música y teatro”, analiza con sorpresa y desde la visión norteamericana los motivos que llevan a Europa a promover la cultura de esta manera.

La valoración que la revista americana otorgó al emergente proyecto europeo de los bonos culturales es observado desde la sorpresa, pero también desde el análisis. Desde el medio preguntan a distintas autoridades europeas cuáles son los motivos que les llevan a otorgar estas ayudas económicas, obteniendo como respuesta la iniciativa dirigida a reactivar el sector cultural y artístico. “Otros dicen que los bonos, incluso cuando son gastados, tienen un mérito social duradero que alienta a los jóvenes a tener una relación de por vida con la cultura”, explican desde la revista Time.

El papa Francisco, quien según muchos informes usó una palabra muy despectiva para describir a la comunidad LGBT, no tuvo intención de usar un lenguaje homofóbico y pide disculpas a cualquiera que se haya sentido ofendido, comunicó este martes el Vaticano.

“El Papa nunca tuvo la intención de ofender o expresarse en términos homofóbicos, y pide disculpas a aquellos que se sintieron ofendidos por el uso de un término del que otros han informado”, precisó el portavoz del Vaticano, Matteo Bruni, en un comunicado enviado por correo electrónico.

El papa Francisco utilizó un término muy despectivo hacia la comunidad LGBT al reiterar en una reunión a puerta cerrada con obispos italianos que no se debe permitir que los homosexuales se conviertan en sacerdotes, informaron el lunes los medios de comunicación italianos.

La Repubblica y Corriere della Sera, los diarios italianos de mayor difusión, citaron al Papa diciendo que los seminarios, o colegios sacerdotales, ya están demasiado llenos de “frociaggine”, un término vulgar italiano que se traduce aproximadamente como “mariconería”.

Inicialmente, el Vaticano no respondió a la petición de comentarios, remarcó la agencia de noticias Reuters, que posteriormente publicó el comunicado con el pedido de disculpas.

La Repubblica atribuyó su historia a varias fuentes no especificadas, mientras que Corriere aseguró que estaba respaldada por algunos obispos no identificados, que sugirieron que el Papa, como argentino, podría no haberse dado cuenta de que el término italiano que usaba era ofensivo.

CRM con información de la agencia NA

Días extraños estos en los que transitamos cambios; con aroma a repetición, para les mayores, novedosos para les jóvenes. Transformaciones abruptas en nuestras emociones, personas que enferman, otras que luchan. Cada une, con su cuerpo y su alma haciendo lo que puede, procesando, aunque no es el Proceso. Es la democracia liberal, la que hasta el momento pudimos conseguir.

Late, nola, late, nola, decían mis hijes en el intercambio de figuritas con sus pares. Fue hace un tiempo, en la primera década del 2000. Iban al jardín y a la primaria en escuelas públicas. “Tengo amigos marrones”, me contó elle a los 4. “Tenés que hacer dieta”, le dijeron a un compañerito de él. Gordofóbiques hay por todos lados. Late, nola significa la tengo, no la tengo, en esa jerga simplificada de la lengua que usan les chiques para comunicarse entre elles. Claro que acá, las figuritas son algunes figurones de la casta más castiza.

Casta: sistema social en el que el estatus personal se adjudica de por vida, dice el diccionario y agrega: por tanto, en las sociedades organizadas por castas los diferentes estratos son cerrados y el individuo debe permanecer en el estrato social en el que nació.

¿Será este el sistema contra el que prometió enfrentarse el presidente durante la campaña? Por ahora, no parece serlo. Nos piden tiempo…

Aquella generación de mi prole son los que parí y les hijes de inmigrantes de la América profunda, o de madres/padres descendientes de quienes llegaron de los barcos o herederos de etnias esclavas o de blancos normados del norte europeo, es la de les adultes de veinte y treinta y pico. Trabajadores, empleades, universitaries o desocupades buscando su lugar en el mundo. Algunes pensando en la posibilidad de retornar a los sitios de donde salieron sus antepasados, otros plantando raíz o concretando el desarraigo. No desean formar parte de ninguna casta. Quieren moviolidad social

Cuántas cosas pasaron. Momentos de arrasamiento, la variación de los ciclos: de los días del verano apacible al otoño amarronado, pasando los meses de hibernación (“Hay que pasar el invierno”, dijo el ministro de Economía de la Revolución Libertadora/fusiladora, Álvaro Alsogaray). “La primavera volverá a vibrar, aquí, allá y en todas partes”, dijo Tanguito.

Pero, discurseaba Alsogaray en 1958 y hoy su colega Luis Caputo parece calcar aquellas palabras con algunas variaciones: “Lamentablemente, nuestro punto de partida es muy bajo. Muchos años de desatino y errores nos han conducido a una situación muy crítica. Es muy difícil que este mes puedan pagarse a tiempo los sueldos de la administración pública… Todavía seguiremos por algún tiempo la pendiente descendiente que recorremos”. Lo reprodujo Felipe Pigna, en Lo pasado pensado, entrevistas con la historia argentina (1955-1983) Buenos Aires, Editorial Planeta, 2005.

¿Y los cuerpos? ¿nosotros, nosotres? ¿les otres? ¿les pobres? ¿les miserables? ¿les gordes? ¿les mal alimentades?

Antes de la pandemia, tuve la oportunidad de visitar el Monasterio de la Viña, De Wijngaard o Beguinaje, situado en la parte meridional del centro histórico de Brujas, en Bélgica. Hay allí un monasterio de religiosas benedictinas, separado de la ciudad por una muralla rodeada por un foso. Las mujeres que lo habitan desde 1927 relevaron a otra comunidad femenina, las beguinas, que vivieron allí desde 1245. Y es en estas mujeres en quienes me quiero detener, una comunidad de religiosas laicas que hacían encajes y bordados para los tejedores flamencos.

Si Brujas quiere decir puentes, que es lo que abunda en esta ciudad gótica, el movimiento de las beguinas me sedujo porque propuso a las mujeres existir sin ser religiosas, ni esposas, “sino seres emancipades de cualquier dominación masculina”, leí después a la medievalista francesa Régine Pernoud en su libro La Virgen y los santos en la Edad Media.

Ese beaterio, uno de los sitios más célebres de la ciudad belga y Patrimonio de la Humanidad de la Unesco, es un recinto verde bordeado por unas treinta casitas, salpicado de árboles frondosos.

Protegidas por uno de los Luises, como los franciscanos, las beguinas revolucionaron las mentalidades y modificaron el paisaje. “No se sabe cómo empezó este movimiento” explicó Silvana Panciera, socióloga y autora de Béguines (Ed. Fidélité, 2009). “No se sabe lo que puede un cuerpo”, dijeron les filósofes Suely Rolnik, Félix Guattari, Gilles Deleuze, Baruch Spinoza. Porque si en la luminosa Edad Media hubo mujeres que se reunían por todas partes, solidarias y libres, recreando ciudades dentro de las ciudades, con la intención de llevar una vida autónoma, sin pronunciar votos y exentas de las reglas de la Iglesia, ¿por qué no imaginar que mujeres, LGTB+, y otras intersec pueden seguir enarbolando banderas, como lo fue el pañuelo verde nac & pop, para seguir modificando el paisaje?

LH

“El Papa es un hereje”. Dos religiosos alemanes y una frase: de Martín Lutero a Gerhard Müller. Cinco siglos después de que Lutero la pronunciara contra León X, la acusación se repite, aunque en esta ocasión por motivos radicalmente distintos. Si en 1521 el fraile agustino arremetía contra la venta de indulgencias y el poder de los eclesiásticos, las razones que hoy aduce el ex prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe (y capitán de los enemigos de Francisco), el cardenal Gerhard Müller, son bien diferentes. Para él, el Papa es hereje por, entre otras cosas, avalar que homosexuales o transexuales puedan acceder al bautismo o ser padrinos de este sacramento, o testigos en bodas católicas.

Müller, cuyos ataques contra Bergoglio fueron in crescendo, aseguró en una entrevista al portal ultracatólico LifeSiteNews (que, posteriormente, borró la noticia sin dar explicaciones) que el Papa “ya pronunció muchas herejías materiales” o de praxis, solo con recibir a representantes de grupos LGTBI católicos. “En el Sínodo, donde muchos esperan o temen que ahora se presenten las ‘bendiciones’ homosexuales, escribir una carta pública a estas organizaciones [LGBTB], recibirlas, fotografiarse con ellas… Eso es un mensaje muy claro”, recalca el purpurado en la entrevista borrada donde, no obstante, admite que Francisco –todavía– no incurrió en “herejías formales”, que implicarían cambios en la doctrina y que le invalidarían como Pontífice. Eso sí, advierte que “enseñar en contra de la fe apostólica privaría automáticamente al Papa de su cargo”.

En la entrevista, Müller pone un ejemplo práctico que, en su opinión, colocaría a Francisco al límite de la excomunión y lo invalidaría como Papa: el acceso de divorciados vueltos a casar a la Eucaristía, algo que su sucesor en Doctrina de la Fe, Víctor Manuel Fernández, dejó claro que ya es posible, merced a la “correcta interpretación” de la encíclica Amoris Laetitia. Para el alemán, éste sería un “caso límite de herejía formal”.

Las declaraciones de Müller –que, según apuntan distintas fuentes, él mismo se vio obligado a retirar, ya que el hecho de que un cardenal insulte al Papa podría acarrearle fuertes sanciones e, incluso, la pérdida de la birreta cardenalicia– se producen en el mismo momento en que el Vaticano avaló que personas queer y homosexuales puedan ser padrinos y testigos del bautismo y del matrimonio, al tiempo que admite el bautismo de niños de padres trans u homosexuales.

Transexuales sí, pero con condiciones

Tal y como adelantó Religión Digital, Doctrina de la Fe publicó una carta en respuesta a algunas dudas de un obispo brasileño, y en la misma –rubricada el 31 de octubre por el propio Francisco– se recuerda que “la Iglesia no es una aduana, es la casa paterna donde hay lugar para cada persona con su vida trabajada”.

A la pregunta de si un transexual puede ser padrino o madrina en un bautizo, Doctrina de la Fe contesta: “En determinadas condiciones, puede ser admitido como padrino o madrina un transexual adulto que también se haya sometido a un tratamiento hormonal y a una operación quirúrgica. Sin embargo, dado que esta tarea no constituye un derecho, la prudencia pastoral exige que no se permita si existe peligro de escándalo, de legitimación indebida o desorientación en el ámbito educativo de la comunidad eclesial”.

“¿Puede un transexual ser testigo en una boda?”, pregunta el obispo Negri y el Dicasterio de Doctrina de la Fe responde: “No hay nada en el derecho canónico universal vigente que prohíba a una persona transexual ser testigo en una boda”.

Y a la pregunta de si “¿pueden dos personas homoafectivas ser padres de un niño, que va a ser bautizado, y que ha sido adoptado u obtenido por otros métodos, como la maternidad subrogada?”, el dicasterio responde: “Para que el niño sea bautizado debe existir una esperanza fundada de que será educado en la religión católica”. Esto es: se pide a sus padres que lo eduquen en la fe, independientemente de su condición sexual. Algo que, para cardenales como Müller y el comando de enemigos del Papa, roza la herejía.

Toda la información en www.religiondigital.org

El Día del Activismo por la Diversidad Sexual se celebra desde 2012. Fue declarado por la ley 4325 de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, en memoria de Carlos Jáuregui, luchador por los derechos históricamente negados a la comunidad LGTBIQ+, quien falleció el 20 de agosto de 1996 a los 38 años.

Jáuregui, nacido en La Plata el 22 de septiembre de 1957, fue uno de los fundadores y primer presidente de la Comunidad Homosexual Argentina (CHA), autor del libro Homosexualidad en la Argentina (1987) y en 1992 encabezó la primera Marcha del Orgullo Gay Lésbica del país.

Su agenda se dirigió hacia la consolidación de una ciudadanía plena para las personas LGBTIQ+, e instaló en el activismo de la diversidad la perspectiva de los derechos humanos.

Ayudó a impulsar el primer proyecto de unión civil y la inclusión de la orientación sexual en la cláusula anti-discriminatoria de la Constitución de la Ciudad de Buenos Aires.

Basó gran parte de su activismo en la búsqueda de visibilidad mediática y la política de dar a conocer su lucha, por lo cual escribió en diarios, participó en programas de televisión y publicó el libro Homosexualidad en Argentina.

CRM

El presidente ruso, Vladímir Putin, firmó la ley que prohíbe el cambio de sexo, tanto por tratamiento médico como en los documentos de identidad, tras su aprobación el 14 de julio por unanimidad en la Cámara Baja y cinco días después en el Senado.

En el momento de su aprobación, el Parlamento consideró la ley como una medida para proteger de la “degeneración” a niños y adultos, que ya no podrán someterse a ninguna intervención médica, tanto quirúrgica como mediante el uso de medicamentos, para el cambio de sexo.

El viceministro de Sanidad ruso, Oleg Salagái, había informado en junio que el año pasado hubo 996 solicitudes para cambio de sexo en el país, según la Agencia EFE.

A partir de ahora, sólo se permitirán las intervenciones médicas relacionadas con el tratamiento de anomalías congénitas, enfermedades genéticas y endocrinas asociadas con la formación alterada de los órganos genitales en los niños, tras el estudio de casa caso particular por una comisión de expertos.

También queda prohibida la adopción de niños por parte de las personas que ya hayan cambiado de sexo, y esas personas tampoco podrán ser sus tutores o fideicomisarios de menores.

La nueva legislación establece la anulación del matrimonio, si uno de los cónyuges se somete a una reasignación de sexo.

Incluso antes de que Putin firmara la ley, la Justicia rusa anuló el primer matrimonio después de que uno de los miembros de la pareja presentara una solicitud de cambio de sexo en los documentos personales, opción que estaba permitida hasta hace poco en Rusia. La ley prohíbe ahora cambiar el sexo en la documentación personal.

Entre 2018 y 2022, más de 2.700 rusos cambiaron de sexo en sus documentos y unos 200 de ellos contrajeron matrimonio, según datos citados por EFE. Sin embargo, una reforma constitucional de 2020 ya había introducido en Rusia el concepto de que el matrimonio es una unión entre un hombre y una mujer.

Después de la ratificación de la ley, los transexuales rusos no sólo temen una mayor represión, sino que el exilio sea la única opción que les quede.

“Como primera política transexual de Rusia puedo decir que esta ley no sólo es discriminadora, sino que prohíbe la propia existencia de la gente trans en Rusia. Es un genocidio contra los transexuales”, declaró a EFE Yulia Alióshina, candidata a gobernar la región siberiana de Altái.

Mientras, Maxim, un transexual que trabaja con el Centro T, la principal organización de ayuda a los trans en Rusia, afirmó que ya tiene “planes de emigrar a España”. “Rusia se está degradando a marchas forzadas. Los que pensaban operarse, tendrán que hacer lo mismo”.

La mayor cadena de librerías de Hungría, Libri, empezó a envolver en plástico los libros en los que aparecen personajes LGTBIQ, tal y como establece la llamada 'ley de protección de la infancia', tras haber sido absorbida por una fundación privada vinculada al primer ministro del país, el ultranacionalista Viktor Orbán. Esa controvertida ley exige que los libros con personajes LGTBIQ estén precintados, entre otras cosas.

Libri, que también es la principal editorial del país, explicó en un correo electrónico, que el envoltorio es un requisito de la Autoridad húngara de Protección del Consumidor para cumplir con la polémica ley, que entró en vigor en 2021.

La cadena de librerías es la primera en Hungría en utilizar el envoltorio transparente, aunque en algunos establecimientos de zonas rurales ya se había empezado a usar.

De hecho, la cadena rival, Líra, fue multada recientemente con 32.000 euros, la cifra más alta de la historia del sector editorial en Hungría, por vender una novela gráfica sin el envoltorio. El libro en cuestión es 'Heartstopper', de la autora británica Alice Oseman, que cuenta la historia de amor de dos chicos.

En 2021, Líra ya había tenido que pagar una multa de unos 700 euros por vender un libro infantil del autor estadounidense Lawrence Schimel, que representaba un día en la vida de un niño con padres del mismo sexo. Según las autoridades húngaras, la librería omitió indicar que se trataba de una familia “diferente de una familia normal”.

Ley LGTBfóbica

Hace dos años, el Gobierno húngaro aprobó una ley muy criticada que prohíbe que en los materiales educativos o en los programas de televisión para niños y niñas aparezcan personas LGTBIQ. La legislación penaliza promover y exponer a los menores de 18 años a la homosexualidad o el cambio de sexo, pero la definición de “promoción” en el texto es muy vaga.

La ley también fue criticada porque relaciona la homosexualidad con la pedofilia. Según la interpretación de la norma que hace la Sociedad Háttér, una organización húngara dedicada a los derechos de las personas LGTBIQ, un padre podría infringir la ley por el mero hecho de comprar a su hijo una novela juvenil en la que aparezca un personaje de esa comunidad.

Fuentes del sector editorial en Hungría explican que, después de que la institución educativa Mathias Corvinus Collegium (financiada por el Gobierno ultraderechista) comprara Libri, la cadena de tiendas se puso en contacto con varias editoriales para averiguar si creían que sus libros cumplían con los requisitos de la ley de protección de la infancia.

La Autoridad de Protección del Consumidor multó recientemente a Libri con unos 2.500 euros por “exposición inadecuada”. La cadena explicó entonces que la autoridad obligaba no sólo a vender los libros por separado, sino a hacerlo en “envoltorios precintados”.

Aparte de la novela gráfica 'Heartstopper', entre las obras afectadas por la medida figura la serie 'Riverdale', de Micol Ostow, ambas convertidas en series de Netflix.

De hecho, el secretario de Estado de Interior húngaro, Bence Rétvári, criticó 'Heartstopper' en su perfil de Facebook: “un cómic de chicos besándose. Los padres no saben si se los está provocando o si están tratando de convertir a sus hijos”.

Por su parte, Eszter Polgári, director del programa legal de la Sociedad Háttér, asegura que “el mayor inconveniente es que estos libros saldrán de las estanterías a las que pertenecen. No se colocarán en la sección juvenil, sino en la de literatura para adultos, por lo que el público al que van dirigidos ni siquiera reparará en ellos”.

Mientras, Ádám András Kanicsár, periodista y activista LGTBIQ+, señala que “todo esto también supone presión para los activistas. En Hungría, a menudo son los civiles los que mantienen viva parte de la cultura y esto es lo que tiene que pasar ahora”.

En abril, 15 Estados miembros de la UE (incluida España) se sumaron a una demanda judicial presentada anteriormente por la Comisión Europea contra la ley de protección de la infancia, que fue calificada de “vergonzosa” por la presidenta de la Comisión, Ursula von der Leyen.

La Federación Internacional de Asociaciones de Fútbol (FIFA) no cambió las reglas que aplicó en el pasado Mundial masculino de Qatar para el campeonato femenino que organizan Australia y Nueva Zelanda. Las jugadoras no podrán llevar el brazalete arcoíris en apoyo a los derechos de la comunidad LGTBI. Si lo hacen, podrán ser expulsadas del campo antes de comenzar el partido. 

La FIFA, a cambio, ofrece ocho brazaletes distintos, todos ellos con la reivindicación de una causa social diferente, pero la reivindicación de los derechos LGTBI se queda fuera. Tampoco estará permitido llevar el brazalete con el lema “One Love” que ya quisieron utilizar las selecciones masculinas de países como Alemania, Bélgica, Dinamarca o Países Bajos en la pasada edición masculina. Al final, desistieron ante el temor a las sanciones de la FIFA.

“El fútbol une el mundo, y nuestras competiciones internacionales, como la Copa Mundial Femenina de la FIFA, tienen la extraordinaria capacidad de unir a las personas y brindar alegría, emoción y entusiasmo”, declaró Gianni Infantino, presidente de la FIFA, en un comunicado. “Pero nuestro deporte es capaz de mucho más: también puede poner de relieve causas sociales muy importantes. Hemos decidido destacar una serie de causas sociales en los 64 partidos de la Copa Mundial Femenina de la FIFA: desde la inclusión a la igualdad de género, pasando por la paz, la erradicación del hambre, el fomento de la educación y la lucha contra la violencia de género”.

Ninguna de ellas, sin embargo, hace referencia a la comunidad LGTBI ni presenta en su diseño los colores de la bandera arcoíris, el símbolo de sus reivindicaciones que no tendrá cabida en un Mundial que espera batir récords históricos de asistencia y que ya agotó las entradas para el partido inaugural entre Australia e Irlanda en un estadio con capacidad para 83.500 personas.

La máxima institución del fútbol mundial se escuda en que acordó con organizaciones como Naciones Unidas o la Organización Mundial de la Salud reivindicar todo tipo de causas sociales como la lucha contra el hambre o la educación para todos. Sin embargo, no habrá un apoyo oficial a la causa LGTBI precisamente en uno de los torneos en los que participa un gran número de jugadoras que son parte de esa comunidad. 

Una de las principales reivindicaciones de las selecciones femeninas, como de muchos de sus equipos en Europa y Estados Unidos, es la lucha contra la discriminación por raza, género u orientación sexual. Los equipos protestaron desde hace varios años arrodillándose en el césped antes del pitido inicial —es habitual que se unan también las árbitros— y el brazalete arcoíris ya es costumbre en las principales competiciones femeninas. Pero las jugadoras no podrán hacer lo mismo durante el Mundial.

La selección de Inglaterra, campeona de Europa y una de las que ya utiliza habitualmente el brazalete “OneLove”, manifestó su interés en que se incluya esta modalidad entre los permitidos por la FIFA. “Pase lo que pase, sabemos lo que defendemos”, declaró la jugadora de Inglaterra Georgia Stanway a la cadena británica Sky Sports. “Espero que encuentren pronto una resolución favorable”, añadió su seleccionadora, Sarina Wiegman, en referencia a la intención de sus capitanas de seguir portando el lema “One Love” como hasta ahora. La selección de Irlanda, sin embargo, ya recibió la negativa de la FIFA y su capitana Katie McCabe no podrá llevarlo como había solicitado, según informa RTE.

De momento, las líderes de las selecciones que se enfrentan en Australia y Nueva Zelanda a partir del día 20 de julio, tienen tres opciones para su brazalete: mostrar el lema “Football Unites the World” durante toda la competición, portar un brazalete con el tema que ellas elijan durante toda la competición —de los permitidos por FIFA— o lucir el brazalete correspondiente con el mensaje que se promueva en cada jornada. 

Uno de ellos, con el lema “unidos por la inclusión”, sí incluye los mismos colores que el de “OneLove”: el rojo, negro y verde de la bandera panafricana que representa la herencia y el orgullo de la raza negra, y el rosa, amarillo y azul de la bandera del orgullo pansexual, que representa a todas las identidades de género y orientaciones sexuales. El mensaje, sin embargo, se cayó del brazalete permitido por la organización.

Los otros lemas de la competición que la FIFA quiere promover también desde los marcadores y las pantallas en las distintas zonas del campo, están enmarcados bajo el lema “El fútbol une al mundo” y difundirán ocho mensajes concretos: “Unidos por la inclusión, ”Unidos por los pueblos indígenas“, ”Unidos por la igualdad de género, “Unidos por la paz”, “Unidos por la educación para todos”, “Unidos para terminar con la violencia contra las mujeres”, y “El fútbol es alegría, paz, amor, esperanza y pasión”.

La secretaria general de la FIFA, Fatma Samoura, añadió que “lo importante no es solo lo que ocurre en el terreno de juego” y dijo que quieren dar las gracias a las jugadoras y selecciones “por brindar su apoyo a estas causas” porque “juntas podemos cambiar las cosas”. La institución mantiene así los mismos vetos que impuso el año pasado en la competición masculina o decisiones anteriores como la prohibición de que Alemania iluminara el estadio de Múnich con la bandera arcoíris en 2021, como protesta por la ley anti-LGTBI de Hungría. 

El pasado mes de marzo, la presión de las futbolistas ya obligó a que la FIFA rechazara el patrocinio de Arabia Saudí para este Mundial por su historial de violaciones de derechos humanos. Se desconoce aún si en esta ocasión, tras las peticiones de que FIFA admita más brazaletes para sus capitanas, las diferentes selecciones vuelvan a forzar el brazo de la organización.