Al menos veinte personas murieron y otras diez permanecen desaparecidas en Petit-Goâve, al sur de Haití, tras el desbordamiento del río La Digue, que atraviesa la ciudad, durante el paso del huracán Melissa por el Caribe, informaron este miércoles autoridades locales.

Decenas de casas se derrumbaron y, hasta esta mañana, algunas personas seguían atrapadas bajo los escombros, de acuerdo con la información disponible acerca de estos hechos, ocurridos en la localidad de Sou Gabion, en Petit-Goâve.

En declaraciones a los medios, autoridades de la zona advirtieron que se trata de un balance parcial, ya que continúa la búsqueda de supervivientes y desaparecidos.

La semana pasada, cuando todavía era tormenta tropical, Melissa causó tres muertes y al menos dieciséis heridos en Haití, un país muy vulnerable a los fenómenos naturales.

Según datos ofrecidos por el Fondo de Naciones Unidas para la Infancia (Unicef) el lunes a EFE, más de 2.000 personas en Haití habían sido acogidas en escuelas, que sirven como refugios, tras verse afectadas por lluvias asociadas a Melissa.

Melissa provocó así al menos 29 muertos, además de los veinte en Haití: tres en Jamaica, dos en Panamá y uno en República Dominicana.

Millones de personas sin luz en Cuba

El Instituto de Meteorología de Cuba (Insmet) informó este miércoles que el huracán Melissa se degradó a categoría 2 (de 5) en la escala Saffir-Simpson, aunque advirtió que continuarán las intensas lluvias, fuertes vientos y marejadas asociadas en el este del país.

Melissa tocó tierra con categoría 3 a las 3.10 hora local (7.10 GMT) por el municipio de Chivirico (este) en la provincia Santiago de Cuba, la segunda ciudad más importante del país, según el Insmet.

El más reciente aviso del Insmet señaló que Melissa dejó acumulados significativos de lluvia en la región del oriente de Cuba, como los 335,2 milímetros (o litros por metro cuadrado) en el Centro Meteorológico de la provincia Holguín.

“Estas precipitaciones continuarán durante el paso de Melissa, con acumulados entre 200 y 350 milímetros en las próximas 24 horas, principalmente en zonas montañosas”, indicó el Insmet.

En cuanto a los vientos, señaló que “se mantendrán con fuerza de tormenta tropical, con velocidades entre 70 y 119 kilómetros por hora, con rachas superiores”.

La institución cubana también advirtió de “fuertes marejadas en ambos litorales orientales” con olas de entre 4 y 6 metros; así como “inundaciones de moderadas a fuertes en zonas bajas de estos litorales”.

“Con el avance de Melissa hacia el nordeste irán disminuyendo gradualmente la altura de la ola y las inundaciones en la costa sur oriental”, agregó el boletín.

El huracán está causando “daños cuantiosos” sobre la isla, informó el presidente del país, Miguel Díaz-Canel, como inundaciones rápidas en varios lugares —entre ellos Santiago de Cuba—, desprendimientos de tierras al este de la isla y cortes de luz. Cuba es la isla más poblada del Caribe, con 11 millones de habitantes.

En las seis provincias en alarma ciclónica (Granma, Santiago de Cuba, Guantánamo, Holguín, Las Tunas y Camagüey) se ha evacuado o protegido a 735.000 personas, la mayoría en casas de familiares y amigos, aunque algunos también en refugios. Suponen más del 7,5 % de la población nacional y casi el 18 % de los habitantes de esas provincias.

Estas regiones del este de Cuba, excepto Camagüey, permanecen en apagón desde el martes, con cerca de 3,5 millones de personas a oscuras desde entonces.

Además, se paralizó el transporte público terrestre, marítimo y aéreo; se ha suspendido la actividad docente y se han asegurado infraestructuras estatales y cultivos. 

Díaz-Canel confirmó en redes sociales que Melissa permanece todavía sobre la isla, y ha pedido a sus residentes que sigan a resguardo: “Pido a nuestro pueblo no confiarse, mantener la disciplina y continuar a buen resguardado”. El presidente cubano asegura sin embargo que las fuerzas de seguridad están preparadas para la reconstrucción: “En cuanto las condiciones lo permitan vamos a la recuperación. Estamos listos”.

Se comenzaron a registrar inundaciones en muchas de las calles de Santiago de Cuba, el segundo municipio más poblado del país. Hay árboles y postes eléctricos tumbados sobre el suelo, y graves destrozos en muchas viviendas y en edificios públicos, como por ejempo en el rectorado de la Universidad de Oriente. Beatriz Johnson, primera secretaria del Partido Comunista en la ciudad, ha informado del rescate a un grupo de 17 familiares, entre ellos “niños y ancianos”, que habían quedado atrapados en una casa. Ha confirmado que hay más equipos de rescatistas trabajando en la provincia.

Por el momento no hay reportes oficiales sobre la situación en las zonas rurales y montañosas, donde las potenciales inundaciones súbitas y los deslaves podrían provocar un catástrofe, según las autoridades. El Gobierno cubano insiste en el riesgo para la vida por los efectos de el temporal, con probabilidad de que se produzcan más inundaciones súbitas, penetraciones del mar en zonas bajas costeras, derrumbes e, incluso, roturas de presas. En toda la región oriental de la isla se ha paralizado el transporte público terrestre, marítimo y aéreo; se ha suspendido la actividad docente; se han asegurado infraestructuras estatales y cultivos y hasta se han paralizado dos centrales termoeléctricas por motivos de seguridad

Está previsto que a última hora de la mañana Melissa abandone territorio cubano y entre en el Atlántico, rumbo noreste, para impactar horas más tarde en ciertas islas de las Bahamas. El huracán también amenaza a Bahamas, Haití y a la República Dominicana, que se enfrentan a “inundaciones grandes” y un “aislamiento de comunidades”, según ha informado el Centro Nacional de Huracanesestadounidense (NHC por sus siglas en inglés).

Destrozos en Jamaica

El paso del huracán Melissa por Jamaica durante esta madrugada también ha causado daños graves y generalizados a toda la infraestructura de la isla: calles inundadas, casas derribadas, hospitales afectados, cortes de electricidad. El primer ministro de Jamaica, Andrew Holness, ha declarado país como “zona catastrófica” esta mañana, aunque el Gobierno ya ha retirado el aviso de tormenta tropical. El huracán de categoría 5 tocó tierra en Westmoreland, una localidad ubicada en el suroeste del país, poco después del mediodía allí —las 18.00 de este martes en España—. Se han registrado vientos de 230 kilómetros por hora y abundantes lluvias.

Gran parte de los 2.8 millones de jamaicanos que viven en el país ha estado incomunicada debido a los cortes de luz e internet. Los municipios más afectados son Clarendon, Manchester, Saint Elizabeth y Westmoreland, que han quedado aislados por deslizamientos de tierra e inundaciones. Muchas carreteras siguen siendo intransitables. La tormenta ha dejado decenas de residencias sin techo y carreteras intransitables, además de unas 15.000 personas refugiadas y más de 500.000 residentes sin servicio eléctrico, según calculan las autoridades jamaicanas.

Por el momento, se desconoce la existencia de muertos, al margen de los tres fallecidos el pasado lunes, y el balance de los cuantiosos daños causados por el huracán. El ministro jamaicano de Desarrollo, Desmond McKenzie, ha informado de que hay más de 800 refugios abiertos, aunque por la mañana 382 de ellos ya albergaban a casi 6.000 personas en toda la isla.

El ministro jamaicano de Desarrollo, Desmond McKenzie, ha informado de que “varias familias” han quedado atrapadas en sus hogares en Black River . Los equipos de rescate tienen dificultades para llegar a los residentes afectados debido a las condiciones peligrosas que persisten en la isla. De momento, según la última información del Gobierno jamaicano, no se pueden proporcionar detalles específicos sobre la magnitud de los daños.

El ministro de Industria de Jamaica, Aubyn Hill, ha emitido una orden comercial de emergencia para evitar la especulación con los precios y salvaguardar los suministros esenciales. “Debemos seguir manteniendo de forma proactiva la estabilidad, protegiendo a los consumidores y evitando cualquier tipo de explotación”, ha anunciado.

Las autoridades jamaicanas han informado de que Melissa ha provocado daños en seis hospitales. Las entradas a varios de ellos han quedado bloqueadas por el agua o caídas de postes eléctricos y árboles. Una parte del Hospital General Público Savanna-la-Mar, en Westmoreland, también ha sufrido graves daños después de que los vientos derivados del huracán Melissa arrancaran el techo.

De acuerdo al Centro Nacional de Huracanes (NHC, en inglés) de Estados Unidos, el huracán Melissa disminuyó a categoría 4 pocas horas después de tocar tierra en la isla, aunque las alertas por fuertes vientos, inundaciones repentinas y marejada ciclónica persistieron durante toda la noche.

Con información de la agencia EFE

Las niñas figuran entre los colectivos particularmente vulnerables en la actual escalada de violencia que asola Haití, según Plan International, que advirtió del riesgo de que sean víctimas de violencia por razones de género, abusos sexuales, reclutamiento por parte de grupos armados o matrimonio forzado, desafíos a los que se sumarían los comunes para el conjunto de la población como el hambre.

La ONG realizó un estudio sobre tres comunidades del departamento de Artibonite, que acoge a parte de los desplazados de la capital, Puerto Príncipe, y ha advertido de que más de la mitad de los menores de edad no van a clase. La pobreza es la razón más citada para renunciar a la escolarización y puede ser, junto a la falta de oportunidades económicas, un factor determinante para la incorporación de los niños en grupos armados.

Entre el 30 y el 50 por ciento de los miembros de estas bandas son menores de edad y abandonar la escuela o quedarse sin la compañía de su familia o cualquier otro tutor entraña un mayor riesgo de reclutamiento, señaló Plan en un comunicado.

La organización recabó los testimonios de más de 500 menores, entre ellos Sofiana, de 13 años, que cuenta que ya algunas de sus amigas están embarazadas. “Tengo que andar muchos kilómetros para poder beber agua. Ya no voy a la escuela. Creo que la situación es todavía peor para chicas jóvenes como yo”, lamenta.

El director de Plan en Haití, Allassane Drabo, subrayó que “la violencia generalizada está robando la infancia a demasiadas niñas, que se ven obligadas a cambiar los libros de texto por las armas y los vestidos de novia”. “Con miles de personas en Haití ahora a un paso de la hambruna, es absolutamente crítico que la comunidad internacional tome medidas urgentes”, reclamó.

Europa Press.

IG

¿De qué forma la revolución francesa y la proclamación de los Derechos del Hombre y del Ciudadano impactaron en la colonia de Santo Domingo?

¿Cuáles fueron las tensiones entre blancos, negros libres y esclavos en la revolución? ¿Por qué la Convención Nacional francesa abolió la esclavitud en 1794 y Napoleón Bonaparte la restituyó en 1802?

En este episodio Alejandro Gómez, profesor en la Universidad de la Sorbonne-Nouvelle de París, analiza la primera revolución en América Latina que significó también la creación de la primera república negra en la historia.

Conducción: Gabriel Entin

Producción y edición de sonido: Ian Gutiérrez y Martín Shindell

HistoriAr es un podcast creado y producido por la Asociación Argentina de Investigadores en Historia (AsAIH). Cada episodio aborda un tema específico de historia argentina, latinoamericana o mundial.

AsAIH

El Consejo de Seguridad de la ONU aprobó ya el 2 de octubre con 13 votos favorables de sus 15 miembros, y la  abstención de China y Rusia, el despliegue de una misión multinacional de apoyo durante 12 meses, bajo el liderazgo de Kenia  y en colaboración cercana con el gobierno nacional, para la seguridad de Haití. Este país ocupa en el mar Caribe uno de los dos extremos, el occidental, de la isla de Española, cuyo otro extremo ocupa la República Dominicana. Al declarar en 1804 su independencia de Fancia, fue la primera nación americana en proclamar en el siglo XIX su emancipación de las potencias imperiales europeas. Fue, también, la primera república negra del mundo, algo que Occidente, al parecer, nunca le ha perdonado. Hoy Haití se ve sumido en una imparable escalada de  violencia, el más empobrecido de América Latina y el Caribe, y uno de los más pobres del mundo. El lunes 9 de octubre, la Corte Suprema de Kenia prohibió, temporalmente, el despliegue de fuerzas a otros países

Durante los últimos meses, el primer ministro haitiano, Ariel Henry, y el secretario general de la Organización de las Naciones Unidas (ONU)  António Guterres, habían pedido el envío de personal especial para hacer frente a la creciente crisis de seguridad del país. El reclamo fue enfáticamente reiterado el 22 de septiembre, en el discurso del  primer ministro Henry ante  la Asamblea General de la ONU. Caracterizó la crisis que padece su país como “estructural y muldimensional”  acentuada por el flagelo de la violencia actuada por las pandillas y declaró: “en nombre de las mujeres y niñas violadas cada día, de las miles de familias expulsadas de sus hogares, de los niños y jóvenes de Haití, a quienes se les ha negado el derecho a la educación y a la instrucción, en nombre de todo un pueblo que es víctima de la barbarie de las pandillas, insto a la comunidad internacional a actuar rápidamente”.

A pesar de que anteriores intervenciones en Haití  para mantenimiento de la paz causaron sonadas controversias, Kenia había anunciado a finales de julio que estaba dispuesta a asumir el papel de nación líder y desplegar una fuerza de 1.000 efectivos en el empobrecido país caribeño.

Hasta el momento, EEUU y Brasil, los dos países más grandes del continente americano, rehusaron a que sus fuerzas participen en una intervención. Esa cautela refleja las dudas que causa enviar un número considerable de soldados dos años después del retiro de EEUU de Afganistán y la fatiga de muchos gobiernos del hemisferio ante las crisis casi perpetuas en Haití.

Las conversaciones en torno a la propuesta de Kenia se iniciaron hace dos años y comenzaron a concretarse este 2023, según informó el ministro de Asuntos Exteriores de Kenia, Alfred Mutua. Otra motivación para Kenia fue inspirar la unidad panafricana y mostrar solidaridad con el pueblo de Haití, donde “las personas esclavizadas organizaron la revolución para liberarse de los franceses”, señaló Mutua en clara referencia al primer movimiento revolucionario en América Latina de 1804,  que culminó con la abolición de la esclavitud en la ex colonia francesa de Saint-Dominge. “No está en duda que vayamos a Haití: sin duda, vamos a ir”, declaró Mutua. “Estamos convencidos”.

El decidido convencimiento expresado por el Ministro entró en pausa. El 9 de octubre, la Corte Suprema de Kenia prohibió, temporalmente, el despliegue de fuerzas de seguridad a otros países por dos semanas, cuando se revisa la denuncia de Ekuru Aukot, un excandidato presidencial, quien presentó una petición el 5 de octubre contra el despliegue de fuerzas kenianas, argumentando que la ley que permite al presidente tomar tal acción viola la Constitución. La petición de Aukot además critica al presidente William Ruto por acceder a encabezar tal misión en momentos en que Kenia tiene sus propios problemas de seguridad derivados de ataques milicianos y episodios de violencia étnica.

Haití, la violencia de este mundo

Haití padece una espiral de violencia y protestas que desde 2018 cubrieron sus calles. Sin embargo, no se previó entonces la magnitud que alcanzaría principalmente después del magnicidio del presidente  Jovenel  Moïse,  asesinado el 7 de julio de 2021, en su residencia privada en el distrito Pelerin 5 de Pétion-Ville, un enclave rico en las colinas de la ciudad donde vive la élite política y empresarial de Haití, uno de los países con mayor desigualdad de la región aún más marcada por su vulnerabilidad a los peligros naturales, principalmente huracanes, inundaciones y terremotos. Más del 96 % de la población está expuesta a este tipo de shocks.

Como otras veces, el gobierno de Haití ha vuelto a pedir la asistencia e intervención extranjera;  un ‘Estado asistido’, expresión que afina el concepto de  ‘Estado fallido’, acuñada por Jake Johnston, investigador del Center for Economic and Policy Research en Washington.  “Un ‘Estado asistido’, es un país [donde] las instituciones actuales han sido conformadas más por actores externos que por los internos. Eso se ha manifestado […]… no en menor medida por el hecho de que desde la dictadura de [Baby Doc] Duvalier (que concluyó en 1986), la asistencia ha pasado por alto al Gobierno, lo que ha tenido un efecto profundamente corrosivo”. A la observación se suma que  las políticas económicas fueron impuestas por bancos multilaterales, como el FMI, que redujo los subsidios a la agricultura. La educación y el sistema de salud han sido entregados a actores privados, como ONG.  El resultado fue “una separación entre el pueblo y un Gobierno que no está gobernando”. Una profunda desconexión entre una clase gobernante que apenas gobierna, extraída de la élite rica, y los apenas gobernados,  en el asolado escenario haitiano, donde  se despliega desde la falta de servicios públicos, la pobreza rampante, la explotación medioambiental y hasta la  criminalidad violenta representada por las pandillas.

El poder de las pandillas

El uso político de las pandillas en Haití se remonta a los años ‘60, cuando el dictador François Duvalier apodado Papa Doc, creó los Tonton Macute, una fuerza civil a manera de ejército privado que sembró el terror entre la población durante décadas. Cuando el depuesto tres veces presidente Jean-Bertrand Aristide, el primero en ser elegido democráticamente en la isla, regresó al gobierno en los años 2001-2004 y también creó su propia banda armada, los chimères, con su base en Cité Soleil. Moïse y su predecesor, Michel Martelly (2011-2016), utilizaron pandillas vendidas al mejor postor para controlar la franja costera en la que se concentra un gran número de votos e históricamente han sucedido las movilizaciones políticas. Cuando Moïse fue asesinado, las pandillas decidieron que ya no era necesario servir de intermediarias a los políticos. “¿Por qué iban a aceptar ser utilizadas si podían gestionar el negocio ellas mismas?”

Progresivamente,  las bandas se fueron apoderando de una zona tras otra de la ciudad capital de Puerto Príncipe.  “Entre el 1 de enero y el 15 de agosto 2023  al menos 2.439 personas murieron y otras 902 resultaron heridas por la violencia de pandillas en Haití”, declaró Ravina Shamdasani, portavoz de la Oficina del Alto Comisionado de la ONU para los DDHH, el 18 de agosto  en una conferencia de prensa en Ginebra. Agregó que, “desde el 24 de abril hasta mediados de agosto, más de 350 personas fueron linchadas por la población local y grupos de autodefensa”,

Los combates provocados por  las bandas, que controlan el 80% del territorio capitalino, son frecuentes y aterrorizan a la población con gran brutalidad y también violencia sexual. La cantidad de secuestros ha aumentado drásticamente. Últimamente, se produjo un movimiento contra las bandas, por parte de personas que quieren tomar la justicia por su mano, formado en gran parte por haitianos de dela capitalina Puerto Príncipe. Sus miembros suelen usar machetes en lugar de armas, y son conocidos por propinar castigos brutales en las calles. Aunque el estallido de la justicia popular hizo que los secuestros y asesinatos cometidos por las bandas disminuyeran temporalmente, su resurgimiento en las últimas semanas ha originado una nueva fase de disturbios. Casi 200.000 personas están desplazadas en todo el país, según la Organización Internacional para las Migraciones; la mayor concentración de estos refugiados internos se encuentra en Puerto Príncipe, donde miles de personas permanecen en albergues

La violencia empeora además la de por sí precaria situación de abastecimiento. Casi la mitad de los once millones de habitantes de Haití sufren de hambre, según las Naciones Unidas. 

Cuestionamientos a la misión internacional liderada por Kenia

La eventual llegada de las fuerzas autorizadas por la ONU y lideradas por Kenia reanima preocupaciones arraigadas en Haití respecto a las intervenciones extranjeras como así también la falta de confianza en las fuerzas de seguridad kenianas, debido   por su historial de abusos de DDHH y corrupción. A la vez, cursan dudas respecto a la eficacia del número de efectivos (1000 agentes de policía kenianos y varios cientos de oficiales o soldados de países caribeños, entre los cuales se encuentran Jamaica, Bahamas y Antigua y Barbuda) de quienes se duda de que posean el conocimiento necesario de los barrios pobres y los cerros para un eficaz control de las pandillas.  A la vez, una desaprobación generalizada respecto a la medida adoptada por el gobierno debido a su decisión de invertir dinero en fuerzas extranjeras en vez de fortalecer a la policía local.

Las reservas ante el número de los efectivos que eventualmente llegarían a Haití,  se comprende en la comparación con el aplicado en 1994, cuando intervino una fuerza liderada por EEUU e integrada por 21.000 soldados, y otra más, enviada por Brasil en los años 2004-2017, que llegó a estar conformada por hasta 13.000 soldados.

Las fuerzas de seguridad  de Kenia bajo la lupa

Desde hace tiempo, las fuerzas de seguridad de Kenia han participado en despliegues militares en el extranjero; han prestado servicios en países como Líbano, Sierra Leona y Sudán del Sur. Kenia tiene 445 miembros de su personal en misiones de paz de Naciones Unidas, según datos de la ONU. Algunos soldados kenianos también participaron en otra misión de paz de la Unión Africana en Somalia y en un nuevo grupo operativo regional que fue desplegado en la volátil región del este de la República Democrática del Congo.

Sin embargo, tanto en el interior del país africano como en el extranjero, las fuerzas de seguridad de Kenia están bajo escrutinio por sus acciones. En Somalia, se ha acusado al ejército de Kenia, aliado clave de Naciones Unidas en la lucha contra el extremismo islámico, de facilitar y aprovechar exportaciones ilícitas de carbón de leña y azúcar. Los agentes de la ley kenianos también han sido condenados por grupos defensores de DDHH que los acusan de utilizar fuerza excesiva, cometer asesinatos extrajudiciales y realizar detenciones arbitrarias. Estas acciones se constataron durante la pandemia, cuando se acusó a su fuerza policiaca de matar a decenas de personas para hacer cumplir los confinamientos. La policía de Kenia también asesinó por lo menos a 30 personas que participaban en manifestaciones contra el gobierno este año, según datos de Amnistía Internacional.

En vista de este historial, tanto activistas como grupos defensores de DDHH en Kenia y otros países han criticado la decisión de enviar a la policía de ese país a Haití. Muchos han expresado sus preocupaciones al Consejo de Seguridad de Naciones Unidas, así como al gobierno de EEUU y otros más, y los han instado a dejar de apoyar el plan. “La policía keniana va a exportar su brutalidad a Haití”, afirmó Otsieno Namwaya, director para África Oriental de Human Rights Watch.

El ministro Mutua calificó esas preocupaciones como “palabrería” y detalló: “Hay una razón por la que Estados Unidos, Canadá, todas las naciones caribeñas, y muchas naciones del mundo le están pidiendo a Kenia que asuma el liderazgo”, dijo. “Es porque confían en la profesionalidad de la policía keniana”.

“Estados Unidos debería dirigir una misión de mantenimiento de la paz”, afirmó el ex enviado especial del gobierno de Biden a Haití, Daniel Foote. “No necesitan enviar 10.000 soldados. Deben mandar tipos de las Fuerzas Especiales que bajen y descubran cómo abrir las vías y perseguir a las bandas”, concluyó Foote.

Numerosos haitianos se hacen eco de las preocupaciones de los grupos kenianos defensores de DDHH y resaltan las intervenciones recientes como prueba del daño que le causan al país. La confianza en Naciones Unidas se fue a pique en Haití después de que ciertas investigaciones demostraron que la falta de aseo de las fuerzas de paz de ese organismo, enviadas a Haití tras el terremoto de 2010, causó uno de los brotes más mortíferos de cólera en la era moderna, con un saldo de por lo menos 10 mil personas fallecidas.

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Haití, la media isla caribeña negra y el país más pobre de América,  registró su primer caso de cólera en octubre de 2010, varios meses después de que un poderoso terremoto sacudió al país, matando a más de 300,000 personas. La enfermedad que dejó un saldo de 10.000 muertes fue introducida por un contingente de las fuerzas de paz de la ONU que habían completado recientemente el entrenamiento en Katmandú, Nepal, en un momento en que el cólera circulaba allí. Más de 800,000 haitianos fueron infectados con la enfermedad.

En 2016, después de años de evitar preguntas sobre la responsabilidad del brote mortal, Ban Ki-moon, entonces Secretario General de las Naciones Unidas, dijo que la institución era “profundamente lamentable” por su papel. “Esto ha arrojado una sombra sobre la relación entre las Naciones Unidas y la gente de Haití”, declaró. “Es una mancha sobre la reputación del mantenimiento de la paz de la ONU y la organización en todo el mundo”.

Los activistas de DDHH  han argumentado que las Naciones Unidas no han hecho lo suficiente para compensar a las víctimas. Vélina élysée Charlier, miembro delgrupo anticorrupción Noupapdòmi,  sostuvo que ha estado viviendo bajo “arresto domiciliario” autoimpuesto para protegerse de la violencia de las pandillas.

Después de tres años sin registrarse un caso, funcionarios del Ministerio de Salud el 2 de octubre confirmaron dos,  uno de ellos letal  han sido detectados hasta ahora, dijeron el domingo funcionarios del Ministerio de Salud.  Otras cifras fueron dadas a conocer por la Organización Panamericana de la Salud que según datos de  los centros de atención médica se ha registrado  un aumento en la diarrea aguda severa entre adultos y niños hospitalizados en la capital y que más de 20 sospechosos de cólera y siete muertes dudosas están investigándose.

La violencia de las pandillas

Las violentas pandillas armadas han intensificado su violento control en varias partes del país, muchas veces bloquean el movimiento de ayuda humanitaria crítica y otros suministros. La Federación G-9 de las pandillas durante varias semanas impidió el acceso a la terminal principal de combustible, obligando a las empresas y hospitales a reducir sus horas o cerrar por completo.

La escasez de combustible afecta a las bombas de agua de la ciudad  que lo necesitan para su funcionamientos, a los distribuidores de agua potable a  menudo se ven obligados a restringir o suspender sus servicios y a los camiones de agua que reabastecen a algunos vecindarios.  La difícil  situación aumenta el peligro de las consecuencias letales del cólera, que se extiende principalmente cuando las personas ingieren alimentos o agua contaminados. La enfermedad es extremadamente virulenta y, si no se trata, puede matar a las personas en cuestión de horas. Con la intervención temprana, la tasa de mortalidad del cólera es inferior al 1 por ciento. Muchas haitianas y haitianos  están a merced de las fronteras no oficiales trazadas por pandillas rivales y tienen acceso limitado a la atención médica.

La Organización Panamericana de la Salud informó  que un posible grupo de casos de cólera bajo investigación está en Cité Soleil, el barrio pobre más grande de la ciudad capital Puerto Príncipe  donde cientos de personas fueron asesinadas y miles más atrapadas sin comida o agua este año por enfrentamientos entre pandillas rivales.

“Estás en un país sin ley. Nadie está a cargo. Es la pandilla la que está a cargo ”, dijo Cécile Accilien, vicepresidente de la sin fines de lucro de la Asociación de Estudios Haitianos. “La gente no puede ir al agua limpia porque la pandilla las barrica. ... Las personas han muerto porque no pueden llegar al hospital”.

El costo del agua embotellada ha aumentado aproximadamente un 100 por ciento en algunas áreas,  y se puede llegar a pagar 3.500 gourdes, alrededor de 29 dólares por galón de gasolina en el mercado negro.

Durante varias semanas, miles de haitianos han salido a las calles en algunas de las manifestaciones más grandes en años para protestar por el gobierno del primer ministro interino Ariel Henry y los altos precios del combustible. Algunos han saqueado tiendas, escuelas y almacenes humanitarios. Un líder regional describió los disturbios sociales que envuelven al país como una “guerra civil de baja intensidad”.

AGB con información de agencias, diarios y medios

La ciudadanía de Haití, el país de 11 millones de habitantes, el más pobre del continente y uno de los más pobres del mundo, sumido en una espiral de múltiples crisis, se enteró por el discurso del primer ministro Ariel Henry, pronunciado en la madrugada del lunes 12 de septiembre, que habrá un próximo y nuevo aumento en los precios de los combustibles.

La escasez de combustible, que desde hace al menos tres meses enfrenta la nación vulnerable ante desastre naturales y la retracción económica debida a la pandemia de coronavirus que agravó aún más la crisis social,  ha elevado su precio, el del transporte público y los productos de primera necesidad. En el mercado informal, el galón se vende hasta por alrededor de 16 dólares. Una cifra importante para las carencias que padece la población.

Sin embargo, el Primer Ministro  advirtió que su administración deberá ajustar el costo, con la esperanza de que “en un tiempo no muy lejano deberíamos volver a encontrar combustible con regularidad”.  A pesar de que el Estado según aclaró Henry invierte alrededor de 427 millones de dólares en la subvención de los inflamables,  la medida no ha logrado terminar o al menos disminuir su insolvencia ni el elevado costo. El premier  Henry  en su discurso pidió  ayuda internacional para combatir la violencia de las pandillas en el territorio haitiano, fortalecer la Policía, combatir la corrupción y mejorar la economía su insolvencia ni el elevado costo.

La protesta en las calles

Miles de haitianos y haitianas marchan y bloquean calles con piedras, camiones y llantas en llamas. “¡Ariel, tienes que irte! y ¡Vete, Ariel!”  :son los gritos habituales de las multitudes que

la dimisión del primer Ministro, quien asumió como la máxima autoridad en el país después del magnicidio del presidente Jovenel Moïse, en julio de 2021, con el compromiso de llamar a elecciones.

Sin embargo, no se ha nombrado un consejo electoral que supervise las votaciones y funcionarios estadounidenses señalan que ese organismo tardará al menos seis meses en organizar los comicios.

En la actualidad, Haití solo tiene 10 funcionarios electos, todos miembros del Senado, luego de que no fuera posible celebrar elecciones legislativas en octubre de 2019, en medio de un estancamiento político y protestas masivas.

El proceso judicial por el magnicidio del presidente Jovenel Moïse

Los intentos por juzgar a los arrestados -40 personas incluidos oficiales de policía de alto rango y un grupo de soldados retirados colombianos-  por el asesinato del mandatario se han paralizado luego de la renuncia de cuatro jueces designados para supervisar la investigación. Algunos aseguraron que temían por sus vidas. El propio Henry está bajo sospecha aunque ha negado toda participación. El año pasado despidió a un fiscal jefe que le había pedido que explicara las razones por las cuales  habló dos veces con un sospechoso clave en el magnicidio unas horas después del crimen.

La pobreza y la migración

La violencia relacionada con pandillas y los secuestros se han disparado originando una crisis migratoria ascendente de  haitianos y haitianas de todas las edades que abandonan el país. Una travesía en la que decenas de personas han muerto en los últimos meses por el hundimiento de embarcaciones de contrabando inadecuadas y sobrecargadas.

AGB con información de agencias y medios

Un día como hoy, 14 de agosto, pero de 1791, comenzaba la Revolución haitiana. Esa noche, representantes de los hombres y mujeres esclavizados que trabajaban en plantaciones de la colonia francesa de Santo Domingo (hoy Haití) realizaron una ceremonia y una reunión secreta en el sitio de Bois Caïman, en la que se decidió lanzar el llamado a la lucha que en los días siguientes desató una vasta rebelión. El levantamiento concluiría años más tarde, en 1804, con la declaración de independencia. Fue una encrucijada fundamental de la era moderna: se trató de un movimiento insurgente de esclavizados que se liberaron a sí mismos, expulsaron a los colonizadores y consiguieron establecer un gobierno propio. 

El evento marcó poderosamente la historia posterior del mundo atlántico. Fue al mismo tiempo la primera revolución de independencia de América Latina y la primera antiesclavista y de contenido antirracista del mundo. Su influjo se hizo sentir en la evolución del movimiento internacional por la abolición de la esclavitud y en los movimientos anticoloniales de toda América. Llegó incluso a la futura Argentina: en 1794, durante uno de los picos de intensidad de los sucesos de Haití, diversos testimonios atestiguaron que los esclavos porteños estaban más insumisos que lo habitual y la circulación de un panfleto de simpatía por los haitianos fue motivo de gran temor entre las clases acomodadas. Temían que el ejemplo se replicara. Se inició una investigación judicial y, por precaución, se prohibió el ingreso de esclavos procedentes de colonias francesas. ¿Quién sabe cuánto de la disposición revolucionaria que los afrodescendientes mostraron luego de 1810 estuvo animada de ese precedente?

La Revolución haitiana abrió un horizonte antirracista inédito en la época. Además de abolir la esclavitud, la Constitución que se dieron en 1805 declaraba en su artículo 14 que debía “cesar toda acepción de color” entre los ciudadanos y que “a partir de ahora los haitianos solo serán conocidos bajo la denominación genérica de negros”. La disposición podría parecer contradictoria o excluyente, pero poco antes el texto indicaba que las mujeres blancas y otras categorías de blancos que habitaban suelo haitiano –como los soldados polacos que habían sido sus aliados en la lucha contra los franceses– eran bienvenidas a ser parte de la nación. La Revolución invitaba a todos a ser tenidos por igualmente negros/ciudadanos. En esto fue diferente a las leyes que se darían la mayoría de las nacientes repúblicas latinoamericanas, que fueron “ciegas” al color de piel, pero solo para dejar a los blancos, en los hechos, en el lugar implícitamente dominante. 

Desde el principio de su desobediencia los haitianos y haitianas tuvieron que luchar tenazmente por las libertades que habían sabido conseguir. Desde comienzos de 1802 debieron librar una sangrienta guerra contra las tropas que envió Napoleón para reconquistar la isla. La resistencia les costó 200.000 vidas. Una enormidad. Francia fue derrotada militarmente, pero se cobró la osadía de otros modos. En 1825 volvieron con sus barcos y, bajo amenaza de una nueva guerra, exigieron a los haitianos una suma millonaria en concepto de “reparaciones” por haberse salido de su dominio. Como no tenían con qué pagar, los obligaron a tomar un préstamo con bancos franceses. Durante los siguientes 64 años Haití estuvo pagando anualmente una fortuna por esa deuda. Pero la cosa no terminó allí: la deuda odiosa generó un ciclo de endeudamiento que continuó. Los franceses controlaron el Banco Nacional haitiano, desde donde siguieron llevándose dinero. La rapiña continuó en 1915 cuando EEUU invadió el país y literalmente vació la bóveda de ese banco y transportó el oro a Wall Street. Un robo liso y llano. Durante las décadas siguientes los estadounidenses seguirían extrayendo dinero de allí a un ritmo comparable al de la era del dominio francés. Para hacerlo, alimentaron la corrupción galopante de los funcionarios locales. Mientras todo esto sucedía, los haitianos, que generaban toda esa riqueza con su trabajo, se hundían en la más tremenda pobreza. Como era de esperar, la historia del país en el siglo XX estuvo marcada por la violencia y la inestabilidad crónicas.

En una investigación reciente, el New York Times hizo el cálculo no sólo de la fortuna que Haití pagó a Francia durante aquellos 64 años iniciales de deuda, sino también de todo lo que perdió en crecimiento potencial por no contar con ese capital para desarrollar su propia economía. El resultado es pasmoso: estimaron que el yugo financiero costó al país entre 21.000 y 115.000 millones de dólares en crecimiento perdido a lo largo del tiempo. Dicho por comparación con su PBI actual, unas ocho veces el tamaño de toda la economía de Haití. De nuevo, para que se entienda: el país más pobre del continente podría ser ocho veces más rico de lo que es hoy. El presidente que los haitianos eligieron democráticamente en 2001, Jean-Bertrand Aristide, de orientación izquierdista, tuvo la mala idea de denunciar ese saqueo histórico y exigir a Francia una reparación. El reclamo quedó en la nada tras el golpe de Estado apoyado por EEUU y Francia que lo desalojó del poder. Dicho sea de paso, Francia obligó a varios países africanos a pagarle “compensaciones” similares cuando se independizaron en los años 1960 y continúa hasta hoy extrayendo recursos de sus ex colonias gracias a la arquitectura legal y financiera que dejó instalada como condición para devolverles la soberanía.

Decía el filósofo Walter Benjamin: “No hay documento de cultura que no lo sea, al tiempo, de barbarie”. La historia de la pavorosa pobreza y violencia de Haití está conectada con su contracara: la de la riqueza y el florecimiento cultural de los países que saquearon el país y muchos otros. Sean cualesquiera los defectos de los haitianos o las virtudes de europeos y estadounidenses, ni lo uno ni lo otro se explica por fuera de esa relación. El futuro al que podría haber apuntado la sorprendente Revolución que pusieron en marcha en 1791 fue activamente sepultado. Como otras formas de vida más justa que por todas partes los humanos hemos explorado, fue activamente convertida en algo imposible, inexistente.

El ejemplo de lucha y dignidad de quienes se lanzaron a romper sus cadenas en 1791, sin embargo, alumbró y sigue alumbrando deseos de igualdad. Lo hace incluso en un país tan lejano y diferente como la Argentina actual, también marcado por el racismo estructural. Quienes hayan asistido a los festejos del Bicentenario de 2010 en Buenos Aires quizás recuerden la instalación que entonces realizó el Grupo de Arte Callejero frente al Obelisco, que rememoraba aquél artículo 14 de la Constitución haitiana de 1805 para decirle a los transeúntes, con un cartel luminoso, como una revelación o acaso una invitación: “¡SOMOS NEGROS!”

EA

El 7 de julio de 2121, mediante un comunicado oficial que reproduce la red alternativa haitiana de información AlterPresse, el primer ministro saliente Claude Joseph informaba que a la 1.00 de la mañana “un grupo de individuos no identificados de los cuales algunos hablaban español habían atacado la residencia privada del Presidente de la República y así herido mortalmente al Jefe de Estado”. Otro medio alternativo, Haiti Press Network, había dado la noticia antes de la confirmación oficial, y lo había hecho en términos más brutales: el Jefe de Estado, el presidente Jovenel Moïse “había sido asesinado después de medianoche” en su residencia privada. Y añadía el dato fundamental, sobreentendido en el mensaje del gobierno, de que los desconocidos estaban fuertemente armados.

El presidente asesinado

Jovenel Moïse había ganado las elecciones de noviembre de 2016 con el 54% de los votos. Era un empresario sin carrera política, del partido centro-derechista Tèt Kale fundado por su mentor el popular Michel Martelly. Asumió la presidencia el 7 de febrero de 2017. El gobierno de Moïse estuvo marcado por la inestabilidad política y acusaciones de corrupción agravadas por el escándalo de Petrocaribe y por una larga disputa sobre el término de su período en el cargo. En esos momentos, la  oposición había sostenido que debería haber dimitido el 7 de febrero cumplidos los cinco años de las elecciones de 2015 -canceladas por acusaciones de fraude-y realizadas en 2016. Tampoco se habían celebrado las legislativas en 2019, como dispone la Constitución de 1987. A principios del 2021  , Moïse argumentando que un complot organizaba un golpe de Estado que planeaba “asesinarlo” y reprimiendo nuevas protestas políticas, ordenó el arresto de 23 personas, incluido un juez de la Corte Suprema y un alto cargo de la Policía.

El historiador Christophe Wargny, uno de los mayores estudiosos de Haití, descreyó de “que sea un ataque contra la democracia: el presidente había sido mal elegido, había gobernado mal –lo que es un eufemismo- y ha terminado mal. De su asesinato se ha dicho que es una ‘tragedia horrible’ y un ‘crimen espantoso’. Él es en buena medida responsable de esta horrible tragedia, y el autor de no pocos espantosos crímenes”.

En Haití,  el país con 11 millones de habitantes, el  más pobre del hemisferio occidental y uno de los más pobres del mundo, el de Moïse no fue el primer asesinato de un jefe de Estado. En 1915, cuando el magnicidio fue causa alegada e insatisfactoria excusa de la ocupación militar de la isla por EEUU y pusieron fin a las dos semanas de caos que siguieron al asesinato de Jean Vilbrun Guillaume Sam, quien durante los cuatro meses que duró su mandato había hecho encarcelar y fusilar a casi dos centenares de líderes opositores. La ocupación duró hasta 1934.

La ayuda internacional sin estrategia ni supervisión

Desde el golpe de Estado de 2004 contra el expresidente Bertrand Aristide, “las misiones de paz de la ONU han fallado, no hay paz”, señala Kenberly Etienne, profesor de francés en el Colegio Chimalistac de la Ciudad de México. Los disturbios que dieron paso a la inestabilidad política, económica y social que se vive desde ese año se extienden hasta hoy, insiste el profesor haitiano, quien salió de su “inhabitable” país en 2018.

A un mes del asesinato de Moïse – cuando aún Haití padecía las secuelas del huracán Matthew  cinco años atrás con el saldo letal de 500 muertos- se produjo otro terremoto. El desastre natural aumentó las  protestas que sacudían al país antes de que estallara la pandemia del coronavirus, como también aumentaron las bandas delictivas. 

Como otras veces llegó el  dinero destinado a la reconstrucción del asolado país. De acuerdo con cifras de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE) , la asistencia internacional destinada a Haití en 2020 fue de 449 millones de dólares

Sin embargo,  parece haber sido una “ayuda asistencialista”, que no genera autogestión ni estructuras, pero sí refuerza la dependencia y la corrupción, como apunta Jimena Esquivel, profesora del Departamento de Estudios Internacionales de la Universidad Iberoamericana de la CDMX. 

En los centros para damnificados siguió habiendo trata de personas, drogas y violaciones sistematizadas. La ayuda no llega a la gente, porque la inyección de capital carece de estrategia y supervisión, señala Kevin Castro, experto en relaciones internacionales del Tecnológico de Monterrey.

Fracturas institucionales 

A la vulnerabilidad de Haití ante desastres naturales, la pobreza y la pandemia de coronavirus, se suma que “hay una gran cantidad de miembros del crimen organizado dentro de la cúpula política”, lo que da lugar a una crisis social, en la que falta apoyo de la comunidad internacional para revertirla.

Luego del magnicidio, el Gobierno de transición del septuagenario neurocirujano Ariel Henry, que estudió Medicina en Montpelier (Francia) no ha podido crear un entorno político-electoral para celebrar comicios.

Las sospechas de que estuvo involucrado en el asesinato del expresidente generaron un rechazo contra Henry: “Hay cierta legitimidad a nivel internacional del primer ministro, pero no dentro de la estructura política del país, ni en la sociedad”, sostiene Castro.

“Todo juez encargado de tratar el caso tiene miedo por amenazas de muerte o secuestro de su familia”, añade el profesor Etienne. “La ONU debería apoyar el fortalecimiento institucional, como lo hizo en Afganistán”, sugiere Castro, especialista en solución de conflictos internacionales.

Existe el temor de que Haití se fragmente en pequeñas colonias, cada una controlada por una fracción del crimen organizado, en ausencia de una estructura política que pueda hacerle frente: los grupos políticos carecen de una base constitucional que haga viable siquiera proponer a un candidato presidencial. Estas “juntas”, como les llama Castro, dividen más a un debilitado Haití, sin oposición unificada y con un Parlamento fracturado. “El problema es que no hay un plan”, apunta Castro quien sostiene la necesidad de una figura política que defina el funcionamiento de los poderes fácticos y la figura presidencial. “Tiene que perder el miedo de involucrarse de una forma un poco más severa” refiriéndose a la ONU, de la mano de las instituciones que atienden a América Latina y el Caribe que tendría que generar una estrategia de gestión de elecciones y funcionamiento del Estado.

AGB con información de diarios, medios y fuentes

La ciudad de Los Ángeles en Estados Unidos será la sede de la Cumbre de las Américas el próximo mes. La reunión de jefes de Estado se celebra aproximadamente cada tres años desde su primera reunión, y la última celebrada en Estados Unidos fue en 1994. Gran parte de la atención se ha centrado esta vez en quién no estará presente. Los funcionarios estadounidenses han señalando que no tienen intención de invitar a los líderes de Cuba, Nicaragua o Venezuela. Pero se ha prestado menos atención a quién sí asistirá: el primer ministro de facto de Haití, un país que carece de jefe de Estado desde el asesinato del presidente Jovenel Moïse el pasado mes de julio.

La decisión de invitar a Ariel Henry, primer ministro en funciones de Haití, pone de manifiesto la hipocresía en la política exterior de Estados Unidos en la región y, por otro lado, la enorme ceguera de los gobiernos de América Latina y el Caribe ante el deterioro de la situación en Haití, en la que Estados Unidos y toda la región son cómplices. 

“Creo que el presidente ha sido muy claro sobre la presencia de países que por sus acciones no respetan la democracia: no recibirán invitaciones”, dijo el mes pasado el máximo responsable del Departamento de Estado para el Hemisferio Occidental. La decisión de invitar a Henry socava este mensaje y deja claro que las exclusiones no tienen que ver con la defensa de los derechos humanos o la democracia. Tienen que ver con la hegemonía.

Las últimas elecciones en Haití tuvieron lugar en 2016; menos del 20% de los votantes registrados participaron, o se les permitió hacerlo. Moïse ganó la presidencia con los votos de sólo aproximadamente 5% de la población. En comparación, más del 20% de la población depositaron un voto a favor de tanto Ortega como de Maduro. Y para quienes consideran que la diferencia es que en Venezuela y Nicaragua estas cifras no son creíbles o que las condiciones de las elecciones no fueron buenas, harían muy bien en prestarle más atención a Haití.

En 2020, los mandatos de casi todos los parlamentarios y de todas las autoridades locales expiraron, después de lo cual Moïse gobernó por decreto. En aquel momento, el secretario general de la OEA, Luis Almagro, viajó a Haití y apareció junto al presidente Moïse, dejando en claro que para la OEA esta situación no era un problema. El verano pasado, Moïse – que según muchos juristas ya había sobrepasado el límite de su mandato, pero que aún contaba con el respaldo de Estados Unidos y de la OEA – fue asesinado. En la actualidad, los únicos representantes electos en todo el país cuyo mandato no haya expirado son 10 senadores, pero juntos no tienen ni siquiera quórum para legislar.

Pero el colapso de la democracia haitiana no se produjo en un vacío, y no sólo los dirigentes de Estados Unidos y la OEA tienen las manos manchadas de sangre. En 2004, el presidente Jean-Bertrand Aristide fue derrocado en un golpe de estado respaldado por Estados Unidos. Casi ningún gobierno del hemisferio lo denunció. En Haití, las tropas estadounidenses fueron rápidamente sustituidas por una misión de “mantenimiento de la paz” de las Naciones Unidas, la MINUSTAH, para ayudar a consolidar el derrocamiento del presidente. 

Diplomáticos estadounidenses describieron la misión como “una herramienta indispensable” para llevar a cabo la política de Estados Unidos, y señalaron, significativamente, que sin esa misión, Estados Unidos “recibiría mucha menos ayuda de nuestros socios hemisféricos... para manejar Haití”. Los países latinoamericanos fueron colocados a la cabeza; Uruguay, Paraguay, Argentina, Chile, Ecuador, Bolivia, El Salvador y Guatemala contribuyeron con tropas, mientras que el ejército de Brasil estuvo a cargo de la misión.

Esta intervención extranjera se profundizó tras el devastador terremoto de 2010, cuando se utilizaron miles de millones de dólares de ayuda extranjera como palanca para el control político. Ese mismo año, en medio de elecciones fatalmente defectuosas en el contexto de más de un millón de haitianos aún desplazados, se pidió a la OEA que revisara los resultados electorales. Sin un recuento completo ni ningún análisis estadístico, la OEA recomendó cambiar los resultados electorales. Estados Unidos y otros donantes amenazaron con no desembolsar la crítica ayuda financiera al menos que el gobierno aceptara este cambio de resultado. Un músico de derecha muy trumpiano, Michel Martelly, fue llevado a la presidencia. Una vez más, esta flagrante violación de la soberanía de Haití se llevó a cabo sin que la región reaccionara.

Todo esto nos lleva al ascenso político de Ariel Henry. Por pedido de Martelly, Henry fue nombrado primer ministro por decreto presidencial pocos días antes del asesinato de Moïse, pero aún no había tomado posesión del cargo. En su lugar, el poder quedó inicialmente en manos del primer ministro de entonces, Claude Joseph. Pero, aproximadamente una semana después del magnicidio, el “Grupo Central”, un cuarto poder de facto que se formó tras el golpe de 2004 y compuesto en su totalidad por diplomáticos extranjeros, dio su apoyo a Henry. En pocos días, se convirtió en primer ministro. No fue la democracia la que llevó a Henry a asumir el poder, sino la intervención nociva de las potencias extranjeras.

Esos mismos actores siguen apuntalando el débil gobierno de Henry, a pesar de los vínculos del primer ministro con el asesinato de Moïse. Uno de los principales sospechosos es un antiguo hombre de confianza de Henry, y los registros telefónicos muestran que ambos hablaron más de una docena de veces en el período previo al asesinato, y luego otra vez a las 4 de la mañana, apenas unas horas después del brutal crimen. Henry, no obstante, se ha negado a responder a las preguntas sobre lo que sabía y cuándo. En lugar de ello, despidió al fiscal que lo convocó a declarar, y ha socavado la autoridad de los jueces asignados al caso – el cuarto juez acaba de ser apartado del caso tras denunciar al gobierno por no proporcionarle protección y por “entregarle” a él y a su familia a “los asesinos”. 

Tras más de nueve meses en el cargo, Henry no ha logrado consolidar una coalición capaz de dirigir el país y organizar nuevas elecciones. Se ha negado a abandonar el poder o a negociar con la oposición, incluida la histórica coalición de organizaciones de la sociedad civil que se han unido en torno a una agenda común para que el país vuelva a la democracia con soberanía. Mientras tanto, grupos de civiles armados, a menudo respaldados por policías y funcionarios gubernamentales corruptos, han llevado a cabo una campaña de terror en Puerto Príncipe, desplazando a miles de personas y matando a decenas.

Líderes progresistas de todo el hemisferio han rechazado la decisión de Estados Unidos de excluir a Cuba, Venezuela y Nicaragua. Argentina, que ostenta la presidencia pro témpore de la CELAC – una agrupación regional que, a diferencia de la OEA, no incluye a Estados Unidos ni a Canadá – ha criticado esta decisión, al igual que el Grupo de Puebla, que cuenta con un número importante de funcionarios y ex funcionarios de gobierno. El CARICOM comunicó que sus miembros están considerando un boicot a la cumbre si no se invita a Cuba, al igual que los presidentes de Bolivia y Honduras. El más directo ha sido el presidente mexicano Andrés Manuel López Obrador. “Voy a insistir ante el presidente Biden en que ningún país de las Américas sea excluido de la cumbre del próximo mes”, dijo a principios de mayo.

López Obrador tiene razón, y el mismo principio debe aplicar a Haití. Excluir a Henry de la cumbre no es una solución, pero los líderes regionales deberían tener las ideas claras cuando le estrechen la mano en Los Ángeles en junio, y harían bien en recordar sus lecciones de historia.

La realidad es que América Latina tiene una enorme deuda con Haití, que, tras su exitosa revuelta de esclavos contra los franceses en 1804, proporcionó protección, dinero y municiones a Simón Bolívar en su lucha por la independencia contra España. A pesar de esto, a lo largo del siglo XXI, América Latina ha sido menudo cómplice del neocolonialismo estadounidense en Haití. Ya es hora de corregir.

JJ

El secuestro express es una de las actividades más lucrativas, cotidianas y diversificadas en Haití. Aun la ciudadanía haitiana más pobre paga magros rescates para recuperar a familiares privados de su libertad por los grupos armados que se disputan un territorio nacional sobre el cual el Ejecutivo haitiano ejerce desde la capital Puerto Príncipe una soberanía sólo nominal. El delito se convierte en noticia internacional, y en más que un secuestro extorsivo más, cuando sus víctimas son ciudadanos extranjeros. La poderosa pandilla 400 Mawozo interceptó en suelo de Haití -informaron funcionarios el lunes- a un micro de pasajeros que recorría el trayecto de uno al otro de los dos países en que se divide la isla caribeña. El ómnibus de línea cumplía su recorrido entre la capital dominicana de Santo Domingo y la haitiana de Puerto Príncipe. Y secuestró a 12 personas, entre las que se encontraban 8 ciudadanos turcos

En el micro viajaban 17 personas en total, según informaciones de la compañía de transporte Metro, que confirmó que el secuestro fue realizado por el bien establecido grupo armado 400 Mawozo (‘pariguayo’ o persona sin experiencia) que se organizó en 2016 y que logró un crecimiento exponencial apenas pasados dos años.

Una de las modalidades más utilizada por esta banda para financiarse y pagar a su tropa es precisamente la del redituable secuestro express. Integrantes de la pandilla raptan personas en la vía pública, para luego negociar un precio por la libertad de la víctima. En la nación más empobrecida de América, cuya población mayoritariamente negra desciende de las víctimas africanas de la trata atlántica y del régimen esclavista del Imperio francés, estos rescates son el tributo que más regularmente se paga.

El episodio, que llega a los medios internacionales porque las víctimas son extranjeros, no presenta novedad. Ratifica el poder de las pandillas en Haití y la falta de respuesta del gobierno a la protesta social por el aumento de los secuestros.

Actualmente se estima 400 Mawozo cuenta con 1000 miembros que responden  al  liderazgo del haitiano Joseph Wilson, buscado por la Policía Nacional (PNH) acusado de asesinato, intento de asesinato, secuestro, robo de vehículos y sustracción de camiones de mercancías. La PNH  también persigue el paradero de los lugartenientes de Wilson: Ronald Ainsi Connu, buscado por los mismo cargos de Joseph, y Azouken’n Ainsi Connu, requerido por violación, secuestro y robo a mano armada. Ya habían encontrado Germine Joly, alias 'Yonyon'. Porque sus víctimas no eran sólo haitianos: a principios de este mes fue extraditado a EEUU implicado en delitos de contrabando de armas de guerra y secuestro de ciudadanos norteamericanos. 

El episodio no presenta novedad sino que indica el fortalecimiento de las bandas criminales en el país, donde miles de ciudadanos en marzo marcharon en repudio por el aumento de los secuestros y la falta de acción del gobierno para proteger a la población de las bandas criminales. El actual jefe de gobierno es el primer ministro Ariel Henry, que asumió el cargo tras el asesinato del presidente Jovenel Moïse el 7 de julio.   

En este último caso, las 12 personas  secuestradas se encontraban en un micro que partió de Santo Domingo, la capital de la vecina República Dominicana, con “un conductor dominicano, una azafata haitiana y diez pasajeros”, dijo Michaelle Durandis, representante de la compañía de micros Metro. Y detalló: “Entre los 10 pasajeros, había ocho turcos y dos haitianos”.

Los cinco hombres y tres mujeres jóvenes, con edades de entre 20 y 26 años, que tienen tienen ciudadanía turca y fueron víctimas del secuestro, militan en una asociación islámica. Ashape ofrece cursos de idioma y educación religiosa. El cónsul honorario de Turquía en Haití, Hugues Josue informó que “Durante el secuestro, bajaban del autobús en el que viajaban y tuvieron tiempo de ponerse en contacto con su organización”.

El Ministerio de Relaciones Exteriores de República Dominicana (MIREX) recibió a los familiares del ciudadano dominicano que conducía el autobús secuestrado y los asesoró  sobre los pasos a seguir en busca de una solución a la situación, para que sea lo más expedita posible aunque la impotencia de los individuos sea la regla en un espacio donde el Estado no consigue hacer respetar las suyas.

AGB con información de agencias, diarios y fuentes

Un diplomático de la República Dominicana acreditado en Haití estaba desaparecido desde el viernes y se temía que hubiera sido secuestrado, por lo que el Gobierno dominicano reclamó una “inmediata investigación” a las autoridades haitianas.

El consejero agrícola Carlos Guillén Tatis “se encuentra desaparecido desde el viernes, cuando viajaba por carretera desde Puerto Príncipe a República Dominicana”, publicó el periódico dominicano Listín Diario, según la agencia de noticias Sputnik.

Fuentes citadas por el medio afirmaron que sospechaban que el diplomático hubiera sido secuestrado pero no revelaron si alguien se había puesto en contacto con familiares.

El embajador dominicano, Faruk Castillo, entregó una nota a la cancillería haitiana en la que solicitó “una inmediata investigación para la liberación sano y salvo” del diplomático.

La nota señala que Guillén “aparentemente habría sido secuestrado el pasado viernes” a mediodía “en el área de Croix des Bouquets”, a unos 11 kilómetros al este de Puerto Príncipe, mientras se dirigía hacia la República Dominicana. Hasta esta tarde, el gobierno de Haití no se había pronunciado sobre el hecho.

Haití vive un resurgimiento de la violencia, con aumento de secuestros y asesinatos, mientras las bandas armadas se disputan zonas estratégicas del país, provocando desplazamientos forzados y la muerte de decenas de civiles.

MB con información de agencia de noticias Télam

Son las 11 de la mañana de un sábado de enero de 2022. El sol ya está en su cenit y la población se dedica a los asuntos cotidianos. En Maïs Gâté, la carretera que une las ciudades de Tabarre y Delmas, pasan colectivos, coches y tap-tap que son coloridos camiones convertidos en autobuses, la imagen típica del transporte público en Haití. Desfilan los vehículos por esta calle de doble sentido que, en tres años aproximadamente, se ha transformado también en un vertedero a cielo abierto. 

Basura de todo tipo está tirada en la calle, ocupando ya parte de la acera. Tanta que en el futuro podría desaparecer el camino descendente que conduce al aeropuerto. De seguir todo como va, un día la basura se tragará a la calle. 

Además hay personas porque este vertedero, como todos en Haití, es espacio de rebusque aquí donde el desempleo es endémico y la pobreza no es nueva sino enraizada, con una historia de al menos 35 años. Un 58.5% de los haitianos viven debajo de la línea de pobreza, según el Banco Mundial y el ingreso promedio es de 1.90 dólares por día. En 2020, Haití tenía un PIB per cápita de 2.925 dólares, el más bajo de América Latina y el Caribe, y ocupaba el puesto 170 de 189, según el Índice de Desarrollo Humano de la ONU, Haití.

Son veinteañeros, treintañeros e incluso niños quienes trabajan en basureros pero todos se ven envejecidos por la miseria. Vienen a buscar cosas de día como también de noche en una dinámica inagotable porque a cada momento llegan vecinos a depositar sus residuos y apenas descargan las carretillas o sacos llegan otras personas a hurgar en lo que dejaron. Tan común es este trabajo que en Haití tiene un nombre: Kokorat. 

Kiki Pierre es un Kokorat. Tiene 18 años. Se ve muy flaco debido a su mala alimentación y las varias rutas que cada día recorre por su trabajo. Viste harapos: destruidos pantalones de mezclilla, una camisa rota y zapatillas desvencijadas. Su aspecto es el mismo de todos quienes trabajan por aquí. Además, no cuentan con ninguna herramienta de protección, ni guantes ni mascarillas. 

-–Mi madre me ayuda pero ella ya no podía seguir manteniéndome. En lugar de mendigar en las calles prefiero dedicarme a esta actividad. Soy alguien que no puede pedir caridad. Vivo con lo que tengo. Busco materiales de hierro, los clasifico. Recojo cables eléctricos, piezas de hierro, etcétera. En un día a veces recolectó 300 ó 400 gourdes (unos 3 ó 4 dólares). 

Kiki dice que trabaja como Kokorat desde el año 2010, después del devastador terremoto que azotó la capital matando a más de 200,000 personas y dejando al menos a 1,3 millones sin hogar. Se ve adulto, más grande que su edad real. Si tiene 18 años, significa que empezó a recolectar basura cuando era apenas un niño de 7 años. 

Aunque no tiene una familia que mantener, igualmente se ve obligado a trabajar todos los días porque en Haití la situación empeora sin pausa y se hace todavía más difícil para los más pobres. Hay varios miles de Kokorat -o traperos- como él. Clasifican y limpian basura que luego venden a empresas que la procesan o exportan. Son muy humillados en la sociedad: la palabra Kokorat es usada como insulto. Aunque ellos son útiles y necesarios porque ayudan a limpiar, se les nombra para injuriar. Eres un Kokorat, como agravio. 

–No tenemos con quién contar, quien nos ayude. Esto es lo que tenemos que hacer para tener dinero. 

Orgulloso, Kiki cuenta que después de cada jornada de trabajo se baña y cambia de ropa. Habla muy tranquilo con voz segura y disfruta de contar su historia pero no permite que le tomen una foto, no quiere. En su voz se nota que disfruta de la vida, que vive contento pese a que en este país nada es fácil.  Es nativo de Cité-Soleil, uno de los barrios marginales más grandes de la capital, una zona que lleva años en medio del fuego cruzado entre grupos armados que compiten por el territorio. “Arriesgo mi vida pero Dios no dejará que me pase nada malo”, dice recordando que también recorre las calles de otras zonas para conseguir cosas para vender. 

En su mano lleva una bolsa donde guarda todo lo que encuentra. Adentro hay cables eléctricos, envases de plástico y botellas de cerveza entre otras cosas.  

–Cuando la calle está buena, a veces gano entre 10 y 20 mil gourdes (100 y 200 dólares estadounidenses). Pero esto rara vez ocurre. Cuando hay fuego en la basura, esto no me favorece. El humo se meterá en mi cerebro y me causará daños–, dice y coincide en que el vertedero no debería estar donde está.

Aunque el negocio es inestable, Kiki está ahorrando dinero para cumplir un sueño: aprender a conducir. Así piensa dejar de ser un Kokorat.

Universos de basura 

En esta calle-basurero encontramos muchas cosas. Es difícil inspeccionar debido al fuego, las brasas aún encendidas y las botellas rotas que salpican el espacio. Primero aparece la basura doméstica: sobras de alimentos como arroz, frijoles negros y maíz -productos muy consumidos aquí-, mezclados con aceite usado que la gente viene a tirar. Hay también trozos de cartón, papel, zapatos y zapatillas. Ropa como pantalones, faldas, camisas y blusas descoloridas por el sol. 

Hay mucha ropa, tal vez porque Haití es un gran importador de prendas usadas conocidas como Pèpè. Llegan en grandes paquetes -lo que en otros países del continente se llama pacas- que incluyen productos útiles y otros que ya no sirven para nada, que van directo a la basura. Esto impacta no sólo sobre el medio ambiente, también sobre la producción local porque ya poca gente usa prendas de fabricación nacional. Los diseñadores locales ya producen poco porque las ropas Pèpè cuestan poco dinero. Así los objetos de este basurero no sólo nos dibujan las vidas de las personas, permitiéndonos darnos una idea de lo que consumen, sino también nos muestran las importaciones del país a lo largo de los años. En la basura hay huellas de la economía. 

En segundo lugar, en las montañas del basural están los plásticos -de todo tipo- y las latas. Se alcanzan a distinguir etiquetas con niños que sonríen, adultos felices, como también hermosos e inquietantes eslóganes. Son cajas de desodorantes marca Dove and Axe -de la transnacional Unilever-; paquetes de espagueti; bolsas de agua y botellas de plástico de bebidas como Coca Cola, 7up y otras azucaradas. Huellas de las empresas multinacionales que, muy consumidas en Haití, suman productos a los basurales del país. 

Con desechos de hogares, mercados, empresas públicas y privadas se han ido llenando las principales calles de la región capital de Port-au-Prince. Olores apestosos, alimañas, y heces por todas partes completan este cuadro sombrío.

–En general vemos todo tipo de residuos presentados en forma sólida o líquida y sus componentes varían de una categoría a otra: excretas, aguas residuales, restos orgánicos, cartón, papel, metales, plásticos, aceite de motor, vidrios, telas, por mencionar algunos. De hecho, se trata de objetos y productos que pueden dañar nuestra salud o nuestro medio ambiente en ausencia de una gestión adecuada–, explica Robenson Sanon, gerente de comunicación de Konbit Plastik, una fundación que trabaja en el ámbito de la protección del medio ambiente y la recolección de plásticos en Haití (filial de la internacional Plastic Bank).

Pero no en todo el mundo encontraremos la misma basura. La presencia de un desecho o una categoría de desecho en un lugar depende principalmente de la demanda del consumidor, explica Sanon y agrega que basta con observar, por ejemplo, la calle Champ de Mars en el corazón de Puerto Príncipe, donde se mezclan aguas de drenaje con mucho aceite usado porque allí se realizan reparaciones de vehículos, hay talleres mecánicos. En otra calle, Marché La Coupe, hay muchos residuos vegetales en el suelo.

Los mercados públicos son el lugar donde se venden frutas y verduras (también muchos productos importados). El lugar a donde van a surtirse y a tratar de vender cosas las personas más pobres. Un espacio que muchas veces está rodeado con deshechos de esos mismos productos vegetales.   

Y se vislumbran futuros nuevos basureros: 

–Por el hecho de que la telefonía móvil y el uso de todo tipo de gadgets están muy de moda en la era de las Tecnologías de la Información y la Comunicación, la basura electrónica está proliferando por todas partes. 

Es importante dimensionar responsabilidades en esta multiplicación de basureros a cielo abierto. Mirar a las multinacionales: es cierto que los consumidores compramos y usamos, pero compramos cosas que ellos fabrican. Tienen responsabilidad en el diseño de sus productos, no lo pueden ignorar. Mirar también a las autoridades municipales y estatales: no recogen a tiempo o no tienen medios para deshacerse de ellas en un país donde la población sigue creciendo tanto como las importaciones. 

Jean Robert Philippe es treintañero y trabaja desde hace años al frente de este vertedero. Junto a él hay unos diez galones de combustible: ese es su trabajo, vende pequeñas porciones de gasolina, una práctica prohibida por las autoridades pero muy popular debido a la escasez que el país sufre desde hace varios años. Jean Robert no es alto pero parece mayor por su buen estado físico. Viste camiseta y vaqueros estilo pèpè. De pie frente a una gran alcantarilla llena de basura, habla con confianza. 

–Cada vez que hacemos la limpieza en el vertedero volvemos a arrojar basura. Ocurre porque las personas no cuentan con un lugar adecuado para botarla. Esta tierra pertenece al Estado, existe desde hace mucho tiempo pero no se utilizaba para esto. Antes se tiraba un poco más allá pero ya no se puede porque pusieron hojas (bardas metálicas). La basura cambia de domicilio.

Jean Robert, este vendedor de combustible en medio del vertedero, cuestiona que las autoridades no prohíben el tirar basura en la calle cómo enfocan sus energías en perseguir a los jóvenes. Y señala al frente: a pocos pasos está el Ministerio de Salud Pública y Población. Es decir que todos los días funcionarios del gobierno, directores generales y ministros transitan junto a la basura. Ciudadanos y gobernantes caminan sorteando residuos, fogatas y una nube de malos olores. Entre basura que incluye mierda porque hay quienes defecan a medio paso. 

Hambre local, basura importada

No existen aquí muchas industrias que produzcan objetos, alimentos y herramientas a gran escala. Las pocas fábricas con que contaba el país han desaparecido, han ido desapareciendo durante las crisis sociopolíticas y económicas. El descenso a los infiernos comenzó en la década de 1980, según el Centro de Investigación y Formación Económica y Social para el Desarrollo (Cresfed).  “Durante la década de los ochenta, la economía haitiana entró en otra fase de profunda depresión derivada de la inversión de la situación económica internacional en 1980/82 con el estallido de una crisis conocida como crisis de la deuda del Tercer Mundo'', escribe Cresfed. 

En la práctica, eso implicó profundos trastornos económicos como la pérdida de varios mercados de exportación, acompañada de un deterioro de la relación de intercambio de los principales productos de exportación tradicionales y una caída económica general que afectó a todos los sectores de producción de bienes y servicios. Inició un proceso de desinversión industrial importante, de modo que en 1983/84 la tasa de industrialización ya había descendido al 16,6% y en 1987/88 se estimaba en sólo el 15,3%“, dice.

Haití importa el 52% de sus alimentos, incluido el 80% del arroz, que representa más del 7% del Índice de Precios al Consumo (IPC), según la Coordinación Nacional de la Seguridad Alimentaria (CNSA). Debido a su fuerte dependencia de las importaciones y cualquier aumento en mercados internacionales impacta fuertemente aquí. Como ha ocurrido con el arroz, alimento básico de los haitianos, que está disponible en todos los mercados de Puerto Príncipe pero parece un lujo que la población ya no puede permitirse. 

Porque mientras suben los precios, aumenta la pobreza. Actualmente unos 4,3 millones de personas de las zonas rurales y urbanas sufren altos niveles de inseguridad alimentaria aguda. Es casi la mitad de la población total del país. 

Y la cifra se ha duplicado desde 2018 al presente: el número de haitianos con inseguridad alimentaria aguda pasó de 2,3 millones a 4,3 millones. Dentro de este total, más de un millón están en situación de emergencia y necesitan ayuda urgente. La parte central del Departamento del Sur y Nippes, la parte baja del Noroeste, el altiplano y los barrios pobres y muy pobres de Cité-Soleil son las zonas en peor situación según la CNSA. 

El futuro se ve peor: se espera que entre marzo y junio de 2022 el número de personas que experimentan altos niveles de inseguridad alimentaria aguda aumente a unos 4,6 millones de personas y el número de quienes requieren ayuda urgente alcance a 1.3 millones. 

Si todo llega de fuera, incluso los helados destinados al consumo de la vecina República Dominicana en las zonas fronterizas, entonces en la basura hay de todo. Para encontrar residuos no es necesario ir a un vertedero, basta con caminar. Una panoplia de desechos aparece en canales de riego, en terrenos abandonados, en quebradas y en las costas del mar. Aparecen muchas cosas pero un elemento se repite siempre: los plásticos de un solo uso. 

Innumerables botellas de plástico que contenían aceite y lubricantes para vehículos, es decir envases, tapas y recipientes con las etiquetas de Total, Exxon Mobil, entre otras. También hay tubos que un día fueron ​​de pasta de dientes y otros productos de belleza como champú de la empresa Colgate-Palmolive y el jabón Irish Spring que la diáspora que vive en otros países acostumbra enviar. 

Más grandes todavía son las huellas de la industria alimenticia. Cajas y envases de comida para llevar y enlatadas, envases de plástico de alimentos y zumos. En cantidad destacan los sobres metalizados de Doritos, de la transnacional Frito-Lay, un snack que se ha hecho preferido entre niños y jóvenes. Los que tampoco nunca faltan son esa especie de plato desechable rectangular, placas de espuma de poliestireno importadas en masa de República Dominicana. 

Otra gran parte de los desechos son botellas de plástico: envases de jugo, leche, bebidas de chocolate y todo aquello que va reemplazando a los jugos naturales que los haitianos antes consumían más. Coca-Cola, Pepsi y Nestlé, productos azucarados que han ido ganando terreno a frutas como sandías, limones, guanábanas, disponibles en mercados públicos.

Entre ese mar de botellas, una marca predomina sin dudas: Coca-Cola. Sus anuncios están en las principales vías y en muchos medios de comunicación de la capital. La publicidad funciona, es una de las bebidas más consumidas aquí. Tal vez son menos pero también están presentes los envases de galletas Oreo y golosinas Trident de la multinacional Mondelez International. 

Chicles, bebidas azucaradas, snacks y un sinfín de productos que los hatianos apenas están conociendo ya invaden sus calles con basura, suman nuevas toneladas a las montañas añejas. Son productos hechos por transnacionales que los mandan pero no recogen la basura que generan. ¿Cómo llegan estos productos? A través de los supermercados. 

Un espacio que ha ido posicionándose con un claro mensaje: los mercados son para los pobres y los supermercados para los ricos o la clase media. En los supermercados los productos son siempre más caros y, por tanto, no están al alcance de todos. Pero cuando caducan pasan a invadir los mercados a precios ridículos. Los supermercados han sido su puerta de entrada. 

Sin lugares (ni responsables)

Si bien algunos de los productos de las multinacionales son importados, otros son hechos aquí mismo por medio de empresas subsidiarias, marcas con trayectoria e incluso queridas por la población. Por ejemplo, el gigante Pepsi Co se vale de la Cervecería Nacional de Haití (BRANA), titular de la licencia para fabricar y distribuir los refrescos Pepsi-Cola y 7Up, mientras el otro gigante, Coca-Cola, fabrica y embotella sus bebidas desde 1927 por medio de  Brasserie de la Couronne, S.A. que dice  ser una de las empresas más antiguas y uno de los mayores empleadores del sector privado en Haití. 

Otras multinacionales ya han construido sus filiales aquí. Nestlé Haití S.A., ubicada en Puerto Príncipe, se dedica a molienda de granos y semillas oleaginosas, elaboración de lácteos, cereales y otros productos del sector alimenticio. Comprende a 2,176 empresas, dice generar ventas por 4.29 millones de dólares y emplear a 100 personas. 

A pesar de esta fuerte presencia de las multinacionales, nunca se les ha cuestionado su falta de acción para resolver el tema de los residuos. ¿Por qué? Robenson Sanon, de Konbit Plastik, tiene una explicación posible: 

–Es alarmante. Es un país que vive una aguda crisis ambiental agravada día a día por un clima político que se ha deteriorado con el paso del tiempo. En tal contexto no se esperaría que los representantes del Estado desempeñen su papel frente a cualquier empresa local o incluso frente a una empresa transnacional. Es un problema importante. Si los representantes del Estado no están en condiciones de proteger el medio ambiente, las organizaciones de la sociedad civil que operan en el sector también son débiles y no pueden presionar donde es necesario.

La organización de la que Sanon forma parte ha recolectado más de 8 millones de libras -unos de 3.5 millones de kilos- de plásticos en cinco años. Ayuda al reciclaje más que el propio Estado pero con sólo echar un vistazo a la vía pública resulta claro que la tarea pendiente es inmensa. No interesa al Estado ni a las empresas, dice el experto, porque “usar plástico nuevo en la fabricación de bienes es más rentable que usar plástico reciclado”. Una tendencia que se reafirma a nivel mundial, donde se calcula que apenas se recicla un 9% de las 300 millones de toneladas de plástico que se producen a nivel mundial. Aquí, ahora, Sanon ve una única alternativa: 

–Reutilización, reducción y reciclaje (las famosas tres R) y especialmente educación ambiental que debe instituirse desde la cuna.

La basura es tan frecuente en las principales arterias de Puerto Príncipe que sirve como punto de referencia para las direcciones: cuando alguien explica cómo ir hacia algún lugar, además de calle y número incluye detalles como ‘después del montón de basura’, ‘más adelante de la basura’, ‘encontrarás un montón de basura en el cruce de tal o cual lugar y allí giras a la izquierda’. 

En la región metropolitana se producen diariamente 6 mil metros cúbicos de residuos según los últimos datos que publicó el Ministerio de Obras Públicas que están desactualizados porque ya tienen doce años de antigüedad. “La gestión de residuos sólidos en Haití está mal estructurada. Adolece de varias deficiencias que son políticas, institucionales, geográficas y económicas. Las dificultades de recolección resultan, por un lado, de la complejidad de las responsabilidades organizacionales y financieras y, por otro, de los problemas de coordinación entre estos actores”, ahonda el documento.  

Y para ese caudal, nada (o casi nada). Formalmente sólo existe un vertedero oficial ubicado en Cité-Soleil habilitado por el Servicio Metropolitano de Recolección de Residuos Sólidos (SMCRS). Está dentro de un área controlada por grupos armados que luchan continuamente por el territorio. En verdadera tierra de nadie. Por falta de medios y materiales adecuados, la institución ha fracasado en su cometido pero además la ubicación del lugar implica que, si alguien quiere tirar los residuos donde corresponde, tenga que arriesgar la vida para llevarlos. 

Se estima que sólo el 50% de esos residuos se recoge y el resto termina en las calles, barrancos, mar, ríos y solares baldíos. Montañas de basura que provienen del consumo pero también del convulso sobrevivir de un país en crisis desde hace al menos 35 años. De un presente continuo de desorganización y disfunción de las instituciones. 

Terremotos. Cólera. Huracanes. Epidemias. Todos más de una vez, remitiéndose al infinito como condena incomprensible. Además, una espiral de crisis sociopolítica que se ha profundizado desde 2018 y se hizo evidente en julio de 2021 cuando el presidente Jovenel Moise fue asesinado dentro de su residencia. Haití es hoy un país sin presidente, con instituciones débiles y una población cada vez más atrás. Con violencia que se multiplica y más de 150 grupos armados ya identificados dentro del territorio. Con secuestros al alza, más de mil en 2021 según la organización CARDH. Un infierno donde la gestión de residuos no es prioridad. 

Siguen creciendo las montañas de basura, son parte del paisaje. 

Este informe fue producido por Bocado, la Red de periodismo latinoamericano trabajando sobre territorios y alimentación.

 MM

Asistimos a una guerra, la miramos desde casa. Rusia invadió Ucrania. Alemania acaba de decidir armarse y dar un giro en su histórica política armamentista. Por quién golpean las campanas. Lo cierto es que golpean en el viejo continente. Ahí de donde vinieron los abuelos y abuelas de muchos. La vieja Europa en llamas que se dejaba atrás por un sueño, por la promesa mejor, el vagón del ganado yendo al muere, la bodega con las medias de lana, aquella vieja tierra de la que mamamos la leche agria, el cuento del horror de la mishiadura, del humo de Auschwitz, de los campos de batalla… la Europa de otro siglo, luego integrada y modernizada, enciende la llama de éste. El mundo cambia, se abren nuevos conflictos en viejos conflictos, la escala de las guerras se amplía y los militares, consecuentemente, vuelven al mapa: defensores de entidades nacionales, mediadores de la activación del complejo industrial militar, vuelven al primer plano. La democracia tendrá que lidiar con esto también. Viajemos al principio de nuestra era democrática. En 1982 tuvimos una guerra. El orden civil que empezó en 1983 tenía el mandato de terminar con el “Partido Militar”. Costó. Alfonsín llegó a juzgar a los que seguían teniendo las armas en la mano. Aquella historia que empieza ahí es conocida. Justicia y nuevo orden; en un continente de paz, como se repitió tanto estos días. La “cuestión militar” quedó en un rincón, pero la institución siguió existiendo. Veamos una historia por dentro.  

La misión

“Martín, querido, me agarraste en pleno combate contra un tala que quedó medio ladeado por un poco de agua que cayó, y el peso lo hizo inclinarse… Hablamos cuando llego a casa”, me dice Alejandro. Nos conocimos hace doce años en Haití, en la base de Naciones Unidas (de la MINUSTAH) en Puerto Príncipe, y trabamos una amistad. En los diez días que acampamos junto a otros dos periodistas (Alfredo Ves Losada y Martín De Vedia y Mitre) para tomar nota del desastre. Una carpa justo al lado del equipo de comunicación del ejército argentino. Soldados argentinos en una misión de paz. Desde 1958, las Fuerzas Armadas argentinas participan en misiones de paz en el mundo (algo que se retomó fuerte en los noventa). Desde la democracia, el ejército se profesionalizó. Pero, ¿qué es fichar en este laburo? Alejandro, por entonces Principal, nos acompañó y garantizó nuestra seguridad cada vez que nos movimos por la devastada ciudad de Puerto Príncipe. Alejandro dejó Haití, volvió al país, estuvo asignado a alguna agregaduría en Centroamérica, y finalmente se retiró. Fue parte de los hombres que recuperaron las instalaciones del cuartel de la Tablada, allí tuvo su bautismo de fuego como comando. Y su última experiencia decisiva empezó en febrero de 2010, un mes después de un terremoto que arrasó, una vez más, la pequeña isla del país que se liberó primero en toda América Latina: Haití. Cortó el yugo francés, lo pagó carísimo.

Para Alejandro era su segunda misión en Haití. La primera, la de 2004, fue durante la catástrofe en la ciudad de Gonaïves, cuando integraba el primer batallón que se desplegó en la isla. Ese batallón tuvo la desgracia de enfrentar una tormenta tropical que arrasó con esa localidad; miles de personas murieron y desaparecieron. “No sólo nos dejó con un cincuenta por ciento de la base destruida sino que, además, la ciudad había quedado en estado catastrófico. Eso nos llevó a tomar cartas en el asunto porque era nuestra jurisdicción y teníamos que tratar de cumplir con la misión que nos habían impuesto: cuidar a la población haitiana”. 

La ciudad había quedado inundada, llena de barro, arrasada por el agua. “Se perdieron muchas vidas porque los desagotes del agua iban hacia el mar sin ningún tipo de contención y el agua arrastraba cuerpos, niños, animales, muebles, todo lo que encontraba a su paso.” Muchos de quienes querían escapar de esa situación tenían el agua a la altura del pecho y de la cintura, no sabían qué pisaban y terminaban con heridas profundas. “Cualquier ciudad de ese país tiene una situación crítica en relación con la basura y la chatarra y todo eso arrastrado por el agua. Entonces armamos un puesto de socorro en la Universidad de Gonaïves y empezaron a llegar los primeros pobladores con heridas profundas, y en estado de shock, a pedir ayuda. Después los familiares con sus difuntos para que se disponga de ellos.” Una de las tareas que tuvieron que ejecutar fue embolsar los cadáveres. “Y lo más doloroso: los cadáveres de niños. ¿Sabés lo que es tener que embolsar los cuerpos de familias enteras o bancarte la mirada de los niños que quedaban desamparados? ¿Y en qué concluíamos? En que había que tratar de no ver o no focalizarse en cada uno sino en las misiones porque era la manera de sobrevivir a una situación así.”

Las misiones de paz significaron una práctica imprescindible para el soldado argentino de las últimas décadas. La profesionalización de las misiones de paz. Soldados del mundo, uníos. “Haití alecciona”, dice Alejandro. “Ahí uno se encuentra con la vocación a flor de piel, cuando no te importa tu seguridad porque te importa más el inocente y el débil. Y tuve la oportunidad de estar en Puerto Príncipe cuando fue el terremoto del 2010.” Haití fue para Alejandro lo que fue para esa generación que hizo del ejército un trabajo y una vocación: las aguas bautismales de cuando el ejército se profesionaliza, se globaliza y se ajusta a un instrumento comunitario. Servir. La bienvenida al siglo XXI. Un servicio: trabajar por la paz, reconstruir un país. Esa segunda misión de 2010 tuvo 35 segundos que lo cambiaron todo. 330 mil muertos en un terremoto. Como si se hubiera preparado toda la vida para esto –dice Alejandro– que “hubo misiones campo adentro que se me asignaban con el mejor de los criterios y realmente rendí el verdadero examen sobre si uno es buen o mal soldado porque comprobé que mi vocación de servicio se mantenía inquebrantable”.  

Haití fue la casa del naciente del soldado Ryan. Haití fue ir a buscar al soldado Ryan. Desde encontrar a la familia de un haitiano que estaba viviendo en Buenos Aires y que había llegado por cancillería el pedido de encontrar a esa familia, ubicarla y ponerla a salvo, hasta encontrar a un misionero en Puerto Príncipe a quien su familia en Buenos Aires le había perdido el rastro. Los soldados argentinos se dedicaban, particularmente, a repartir alimentos en una situación desesperante: una ciudad de tres millones y medio de personas con un millón y medio de desplazados. Y lo hicieron bien. En el estadio nacional, una fila de mujeres a las que se les entregaba una enorme bolsa de arroz, permanecían de pie, pacientes, mientras se mantenía a los hombres alejados, ya que muchos se habían atacado a machetazos por una de esas bolsas. “En ese contexto, tratar de entregar ordenadamente agua y alimento era muy difícil. Fue una misión aleccionadora para nosotros. Y creo que el momento más duro fue el día que hice un reconocimiento en una escuela. Y cuando voy, descubro que los padres de los chicos ante la imposibilidad de sacarlos de abajo de los escombros, los habían prendido fuego porque era la manera más eficaz de disponer de los cadáveres. Es atroz pero en ese contexto hasta tenía lógica. Ese fue uno de los puntos de quiebre.” 

¿Te hiciste militar por tradición familiar, alguna influencia cercana, pura vocación?

Ser militar nace como nace en cualquier chico la idea de bombero, policía o soldado. Hay muchos chicos que sueñan con eso. Y después se empiezan a evaluar otras cosas. Mis padres eran laburantes, no vengo de familia militar: mi papá fue mozo de la confitería del Molino, y antes de los carritos de la Costanera, y mi mamá era ama de casa. Ninguno de los dos estaba escolarizado más allá de la escuela primaria y nosotros crecimos en un hogar de laburantes, clase trabajadora, sin ninguna bandera política ni nada que se le parezca. En la adolescencia conocí a un pibe que se juntaba con nosotros que había entrado a la escuela de suboficiales. Y yo lo veía: siempre estaba bien vestido y pulcro. Y todo eso me fue llevando a curiosear sobre la carrera militar. Él fue una referencia. Estaba en la escuela secundaria, en el tercer año, pasaba a cuarto y le dije a mi papá que no quería estudiar más en una escuela así, que quería ir a una escuela militar. Mi papá me había dicho que él prefería que termine la secundaria y que me iba a pagar el Colegio Militar de la Nación, él no sabía mucho de eso pero supongo que habrá hablando con alguien que lo asesoró o lo llevó a que me diga eso. Yo le dije que no porque ya sabía que para ingresar al Colegio Militar, en ese momento, había lo que se llama “ambientales” sobre la familia, y entonces yo quería preservarlos a ellos, no quería que los expongan a preguntas. Porque venía un oficial, visitaba la casa, veía si estaba en condiciones, qué escolarización tenían los padres, de dónde venía el postulante. Y en ese momento fue una cuestión de respeto hacia ellos y de responsabilidad que no quise exponerlos a esa situación y sostuve que quería entrar ya a la escuela militar. Esto fue en el año 81. Mi papá me dijo que respetaba mi decisión pero como me faltaba un año entre ir y rendir el examen de ingreso, y era bastante jugado porque se entraba en séptimo grado a la Escuela de Suboficiales. Y tenía que rendir un examen de ingreso, obviamente que sabía que lo iba a rendir bien pero podía fallar, había pruebas físicas, psicológicas. Entonces mi papá me dice que apoya mi decisión pero que tenía que trabajar. Y fui a trabajar a una herrería con 16 años, hasta que rendí a fin de ese año. Y en febrero del 82 ingresé a la Escuela de Suboficiales.

Venías de una casa de trabajadores, ¿cómo te sentiste ahí?

Desde el primer día que ingresé me sentí cómodo. Habíamos entrado muchísimos. Mucha gente del interior. Realmente me sentía muy bien. Era una época dura, donde la disciplina militar era exigente. Había frases célebres como “lo que no entra por la cabeza, entra por los pies”, por ejemplo. Y era moneda común estar ejecutando movimientos vivos en la cuadra, en la compañía o en una plaza de armas cuando íbamos a almorzar. Toda esa exigencia física nos hacía reflexionar si realmente estábamos convencidos de estar ahí o era sólo un antojo. Mi hermano, que había hecho el servicio militar, me decía que yo no iba a llegar a nada. Que con 45 días de instrucción me iba a pegar la vuelta a mi casa. Y pasaron los 45 días y empecé a tener un buen rendimiento. En ese período de tiempo se fueron muchos, muchísimos abandonaron. Y cuando a los dos meses el encargado de compañía nos anuncia que recuperamos las Islas Malvinas, que estábamos en conflicto, nos dice: “Bueno, el que se quiere ir, se puede ir, que levante la mano; no hay problema porque de acá se van a la guerra”. Y muchos levantaron la mano y los dieron de baja. Y obviamente no fuimos a la Guerra porque recién estábamos incorporados pero fue astuto el encargado de compañía haciendo esa selección. Creo que se fueron treinta en un día.

Y te hiciste comando. 

Si en la guerra de Malvinas vimos cómo los instructores y sub que eran comando eran rápidamente convocados, alistados y movilizados a las Islas, en cualquiera de nosotros pudo haber tenido dos formas diferentes de lectura. Una: “No me gustaría ser comando porque soy el primero que van a mandar a la guerra”. Y otra: “Me gustaría ser comando porque voy a ser el primero que va a cumplir con la misión de defender a nuestro país”. Yo era de estos últimos, porque me agradaba la idea de que los comandos son la tropa más capacitada de nuestro ejército. Entonces cuando egreso y me destinan al interior del país, mi segundo jefe de Unidad era comando y me tenía aprecio. Siempre me recriminaba que era informal. No indisciplinado, no irrespetuoso, sino que veía un sesgo de informalidad en mi forma de ser. En ese entonces, década del 80, una de las características que tenían los comandos era la informalidad. El comando se equipaba y se uniformaba de la mejor manera que él se sentía para el combate. Eso lo corría de la formalidad del resto del Ejército. Y este hombre hizo un paralelismo entre mi personalidad informal y los comandos, entonces me preguntó un día si yo era de Buenos Aires, le dije que sí y me dijo: “Yo lo voy a mandar a una Unidad donde reina la informalidad porque usted, cabo, es informal”. Y así me hice comando.

Ingresaste en 1982 y te forjaste como militar de la democracia…

Ingresé en el 82 con un gobierno militar y egresé con un gobierno democrático, el de Alfonsín. La mística con la cual nos formamos es la misma aunque cambie el contexto: la fe en Dios y el amor a la Patria. Durante Malvinas la gente común nos veía de uniforme y nos aplaudía, nos vitoreaba y nosotros no teníamos nada que ver porque estábamos estudiando. Pero después, cuando llegó el 14 de junio, vos viajabas en un transporte público y te insultaban, te trataban de cobarde. Es doloroso porque 649 muertos no son una cosa menor en una campaña para tratar de recuperar un territorio que legítimamente pertenece a nuestro país… Y eso te bajonea como soldado porque la Patria es el que tenemos al lado, el vecino, el obrero, el maestro, el periodista. Esa es la Patria para nosotros: nuestra soberanía, nuestro territorio, nuestros recursos naturales, nuestros valores, y nuestra gente. Fueron momentos duros. Recuerdo que la Unidad donde había estado yo como primer destino, ni bien había egresado, era una Unidad que había participado de la campaña del Atlántico Sur y había quedado gente de relevo en la misma y cuando nosotros llegamos nos decían “los van a recibir mal en el pueblo”. Y realmente fue así: no querían a los militares. Y no era por la historia de los 70, era porque habían perdido la guerra. Los argentinos parece que no resistimos la idea perder en nada. Ni siquiera en un juego de bochas. Pero yendo a tu pregunta nosotros respondemos a las órdenes que el Poder Ejecutivo, que es el comandante en Jefe de las FFAA, imparte. Sea cual fuere y la dirección que nos ordene. El militar no cuestiona esa orden bajo ningún punto de vista. En una oportunidad, cuando tuve la suerte de interactuar con personal del Ejército de Estados Unidos, ellos lo comentaban de una manera que nos dejaba una enseñanza. Nos decían: “nosotros no cuestionamos órdenes, el poder político nos ordena y nosotros ejecutamos”. Yo creo que después de la década del 80, el Ejército argentino se encolumnó detrás de esa idea. Gobierno democrático, Poder Ejecutivo Nacional, comandante en Jefe de las FFAA es quien direcciona el accionar de las mismas. Y eso fue lo mejor que nos pudo haber pasado como institución porque nos dio la posibilidad de cambiar la historia, de demostrarle a nuestros conciudadanos que estamos para servir a la Patria, para servirlos a ellos, para trabajar por un ideal de Nación. 

Javier Cercas suele decir que para los que hicieron las guerras, los que pelearon, los que de verdad estuvieron cerca del horror, “es mejor una mala paz que una buena guerra”. Alejandro mira los acontecimientos de hoy desde lejos, con la calma sobria de alguien que puso a prueba su valentía. Un soldado que cumplió. Desde su casa cerca del río en el interior puntano me dice: “Lo rusos son militares rústicos, de acciones en masa, con mucho despliegue y logística para ocupar rápido un territorio. Los yanquis son más meticulosos, más precisos, con menos despliegue, más quirúrgicos. Los rusos se los querían comer en siete días y fallaron. Los ucranianos van a hacer una resistencia que les va a hacer la vida imposible a los rusos. Y Putin no tiene paciencia, debe estar enojadísimo con su estado mayor. Veo una guerra larga con resistencia del pueblo ucraniano. Y largo no es años, pero ya con que sean meses los costos van a ser elevadísimos.” Cuando le acerco la frase de Cercas me la da vuelta: “Ni la paz puede ser mala, ni la guerra puede ser buena. No hay paz mala, ni guerra buena”. No sólo los pacifistas aman la paz. 

El mundo que nos toca está árido. Durán Barba proponía en sus clásicas encíclicas el ingreso al siglo XXI con la aceptación de una verdad distinta: personas interconectadas, flujo horizontal de poder, el fin de cualquier mesianismo. Joe Biden, que sigue sin dar pie con bola, amaneció en su gobierno poniéndole nombre a las cosas. Democracia o autocracia, dijo. Miraba Rusia. Putin despiadadamente rompió un equilibrio que tuvo el mundo y que, seguramente mirado hacia atrás, se vislumbrará frágil. Nuestro continente, que fue un reguero de guerras interiores, hace años que es tan pacífico como desigual. Una gran guerra volvió al mapa de ese continente de donde vienen los abuelos y abuelas de los “doctores”. Alejandro ahora camina entre perros, busca la moto, sale a su rutina de la ruta. “¿Se enderezó el tala que tenías ladeado?”, le pregunto. Pasó el agua, se fue el agua. “Ya está bien, ya está derecho”, me dice y se ríe. 

MR

Al menos 50 personas murieron por la explosión de un camión cisterna ocurrida esta madrugada en Haití, informó un funcionario local.

“Observé en el lugar entre 50 y 54 personas quemadas vivas. Es imposible identificarlas”, dijo Patrick Almonor, vicealcalde de Cabo Haitiano, la segunda ciudad del país caribeño y donde tuvo lugar la explosión cuyas causas aún se desconocen.

En tanto, numerosas víctimas fueron trasladadas al hospital Justinien, que se encuentra desbordado frente al flujo de heridos, muchos de ellos en estado crítico, según constató la agencia de noticias AFP.

Almonor dijo que unas veinte viviendas en los alrededores también se incendiaron tras la explosión, lo que deja prever un saldo mayor de víctimas fatales.

“No estamos todavía en capacidad de dar detalles sobre el número de víctimas en el interior de las viviendas”, añadió el funcionario.

Por su parte, una enfermera del hospital Justinien aseguró que “no tenemos los medios para atender a las numerosas personas gravemente quemadas que llegaron y temo que no vamos a poder salvar a todos”.

Con información de agencias.

IG

El grupo armado que secuestró a 17 misioneros de nacionalidad estadounidense y canadiense en Haití pide un rescate de un millón de dólares por cada uno, informó este martes el ministro de Justicia Litz Quitel.

“La banda haitiana que secuestró a un grupo de misioneros estadounidenses y canadienses está pidiendo 1 millón por cada uno para su liberación, un total de 17 millones de dólares”, aseguró el diario Wall Street Journal, que cita al funcionario haitiano.

Quitel subrayó que el FBI y la Policía de Haití están en contacto con los secuestradores, y que las negociaciones podrían durar días o semanas.

“Seamos honestos: cuando les demos ese dinero se utilizará en más armas y municiones”, dijo el ministro que asumió el cargo a fines de septiembre tras el despido de su antecesor Rockefeller Vincent, al advertir que la intención del Gobierno es liberar a los rehenes sin pago del rescate, reseñó la agencia de noticias Sputnik.

En el grupo de víctimas figuran cinco niños, el menor de ellos de ocho meses y otros de 3, 6, 14 y 15 años.

Además, 16 de los secuestrados son estadounidenses y uno de origen canadiense, y se desconoce la cifra de haitianos capturados en el mismo episodio.

Una de las víctimas tuvo tiempo a escribir un mensaje que circula por las redes sociales pidiendo que oraran por las víctimas.

“Oren, oren, oren. No sabemos adónde nos llevan”, se leía en el texto el cual indicó que los hechos sucedieron en la zona de Ganthier, a unos 25 kilómetros al sudeste de la capital.

El secuestro ocurrió el sábado último, según confirmó la organización Christian Aid Ministries, a la cual pertenecen los misioneros.

400 Mawozo, la banda que presuntamente retuvo a las víctimas, se ha especializado en los secuestros y en abril aprehendió por más de 20 días a una decena de religiosos, entre los que se encontraban dos franceses.

Haití lleva los últimos tres años sumida en una espiral de violencia, que se agudizó tras el asesinato del presidente Jovenel Moise en julio.

Los secuestros para exigir rescate se triplicaron con respecto a inicios de año, mientras que en la última semana se registraron 30 de estos casos, de acuerdo con organizaciones de derechos humanos.

Con información de agencias.

IG

Un yate en el que viajaban dos ciudadanos argentinos quienes habían partido desde Plaza del Carmen, en el Caribe mexicano, hacia Haití en una misión humanitaria se encuentra desaparecido desde el pasado martes 28, según confirmó hoy el cónsul argentino.

Se trata de Renzo Spasiano, de 20 años, y Carlos Eduardo Juárez, de 45, quienes junto a un ciudadano cubano y otro mexicano regresaban de un viaje a Haití al que llegaron para llevar alimentos.

Así lo confirmó el cónsul argentino en Playa del Carmen, Lautaro Filchtinsky, quien detalló que el último contacto con el yate M.O.I Guadalupe, de bandera mexicana, se tuvo el pasado martes 28 de septiembre, luego de que la embarcación dejara Jamaica, donde paró para recargar combustible. Se esperaba que el barco arribara al puerto de Cozumel en la mañana del miércoles 29.

Según detalló el cónsul, la última señal se recibió a 130 millas del balneario de Cozumel, una isla ubicada frente a Playa del Carmen, y de acuerdo a lo que le informó la marina mexicana ese día no se registraron tormentas de importancia en la zona.

Ambos argentinos viven en Puerto Aventuras, a unos 10 kilómetros de Playa del Carmen, donde Juárez tiene una empresa de yates en la que trabaja Spasiano.

Hasta el momento, salieron a buscar al M.O.I Guadalupe dos embarcaciones de la marina mexicana, mientras que los familiares de los tripulantes argentinos son quienes están cubriendo el costo de un rastrillaje aéreo.

El cónsul argentino aseguró que hoy también se sumará otro avión de la marina para continuar con la búsqueda, mientras que por intermedio de la embajada argentina en Cuba, la Capitanía de La Habana también dio aviso a los barcos de bandera cubana para que reporten cualquier pista que pueda ayudar a encontrar la embarcación.

DA con información de la agencia Télam

La total militarización de la frontera entre la República Dominicana y la República de Haití, de 376 kilómetros de longitud, y el control mafioso del paso que contará por orden del presidente dominicano Luis Abinader  de una “doble verja perimetral” no impide que el Ejército con inspectores de Migración, detengan a otros 560 haitianos que cruzaron la frontera sin permisos, con lo que se eleva a 1.055 arrestados sólo durante la primera semana de septiembre .

La colonia española de Santo Domingo – luego República Dominicana-  , que los pueblos originarios taínos llamaron la Quisqueya, “gran madre de la tierra”, fue el asentamiento inicial de los conquistadores europeos en las Américas, entre ellos el teólogo y jurista dominico fray Bartolomé de Las Casas - el primero en denunciar los crímenes contra los indios en su Brevísima Relación de la destrucción de las Indias. Tuvo la primera iglesia en el Nuevo Mundo y la primera en recibir a los negros secuestrados en África para ser esclavizados en las plantaciones de caña de azúcar.

El país ubicado en la parte central y oriental de la isla Española, comparte con la República de Haití, ex colonia francesa de Saint Domingue, una frontera de 376 kilómetros heredada de la época colonial que ilustra la independencia de República Dominicana por separación de Haití, después de la “independencia efímera” de España en 1821 cuando se autodenominó Estado del Haití Español y luego afiliada a la Gran Colombia de Bolívar. Haití, la primera revolución independentista del continente que culminó con la liberación de los esclavos negros y la instauración en 1804 de la Primera República negra del mundo, en 1822 invadió la población dominicana con el firme propósito de hacer de La Española un territorio único e indivisible. 

“Huyó todo el que pudo hacia tierras extrañas”, escribió el gran intelectual dominicano, Pedro Henríquez Ureña sobre el momento de la llegada de los haitianos a la parte hispanohablante de la isla. “Se cerró definitivamente la universidad; población y conventos abandonados quedaron pronto en ruinas... todo hacía pensar que la civilización española había muerto en la isla predilecta del Descubridor”. Desde entonces, un sentimiento contrario a los haitianos fue creciente por las medidas dirigidas a un destino manifiesto de “haitinización” de la población dominicana. En contrapartida, las elites de la sociedad dominicana alimentaron un discurso nacionalista centrado en el antihaitianismo valido de pares antagónicos, catolicismo vs vudú, castellano vs creóle, población blanca vs población negra. 

En 1844, con el  “Trabucazo de la Independencia” se declaró la independencia de la República Dominicana. En los años siguientes, la zona fronteriza incrementó actividades económicas y comerciales, muchas en las ferias de Cabo Haitiano y Puerto Príncipe. La moneda más utilizada en los intercambios fue la gourde haitiana y las transacciones en creole. Paulatinamente, la radicación de familias dominicanas y algunas familias haitianas radicadas en Dajabón favoreció una sociedad fronteriza bilingüe y con una cultura común.

Con la invasión de los EEUU, en 1915 Haití y en 1916 República Dominicana,  los aduaneros estadounidenses impusieron el uso de documentos para cruzarla. Tras el acuerdo “Huges-Peynado” para la salida de las tropas estadounidenses, se implementaron varias medidas en vista a intensificar la presencia del estado dominicano en la zona.

Con el gobierno autoritario de Rafael Leónicas Trujillo (1930-1961) , un mulato de piel clara, nieto de una mujer haitiana, las fronteras fueron rediseñadas a través de genocidio y etnonacionalismo en una escala sin precedentes. Utilizó la legitimidad de los eruditos e intelectuales para reescribir la historia de República Dominicana conforme a un modelo de identidad apropiado para sus intereses. Haití como una peligrosa amenaza, y desconsideró la histórica colaboración entre dominicanos y haitianos. Si desde los inicios de la República, los indígenas pasaron a representar una categoría no blanca, pero tampoco negra, con una percepción diferenciada del mulato que no hacía ninguna alusión a cualquier herencia africana, esta visión fue exacerbada en el gobierno de Trujillo. La narrativa de las descripciones de la barbarie del haitiano negro, inculto, practicante del vudú y enemigo de la gran Nación dominicana eran frecuentes y fueron incorporadas  en la vasta obra xenofóbica  de la ‘era Trujillo’ por importantes figuras, en particular: Manuel Arturo Peña Batlle y Joaquín Balaguer .

En octubre de 1937, Trujillo ordenó la masacre haitianos y dominicanos de ascendencia haitiana - cuya cifra fue de 35 000 según el  historiador dominicano Bernardo Vega-, como parte del programa de “dominicanización” de la frontera. Este crimen de lesa humanidad fue conocido como la Masacre de Perejil.  La guardia dominicana usó la pronunciación de la “r” intervocálica para decidir quién era “haitiano” de origen africano, francófono o de lengua crèole. Y exigían que los detenidos dijeran “perejil” por la supuesta inhabilidad para pronunciar la relativamente suave “r” en español como indicador de la identidad haitiana. Una letra podía significar la vida, o la sentencia de muerte.

Fiestas y chivos  

El dictador – novelado en varios libros, entre ellos el del Premio Nobel Mario Vargas Llosa La fiesta del chivo, un título acorde al carácter depredador del personaje-  abonó el odio separando a los pueblos por presuntas “etnias”. La antropóloga dominicana Saudi García sostiene que “Trujillo llevó a cabo un programa de inspiración nazi que llamó ‘dominicanización' de la frontera. Y los Gobiernos de República Dominicana, hasta hoy, se han encargado de cultivar esa animosidad en las comunidades fronterizas falsificando la historia, creando la leyenda de una permanente amenaza”. García, miembro de In Cultured Company, arguye que los intereses políticos y económicos crearon un enemigo como fórmula de sobrevivencia de grupos de poder sintetizado en el concepto de “invasión haitiana” desmentido por los hechos. Los guerrilleros luchadores nacionalistas contra la primera ocupación norteamericana (entre 1915 -1934 en Haití y entre 1916 - 1925 en República Dominicana) colaborarían entre uno y otro lado de la frontera. En 1965, cuando EEUU volvió a invadir Santo Domingo, numerosos combatientes haitianos tuvieron una destacada participación. El gobierno dominicano de Leonel Fernández, del Partido de la Liberación Dominicana (PLD)  dispuso el primer y más grande centro de acogida de los desplazados cuando Haití fue asolada por el terremoto devastador en 2010. Sin embargo, en 2015 un comunicado oficial del gobierno dominicano presidido por Danilo Medina (PLD)  se refirió a los inmigrantes haitianos y haitianas como personas que han cruzado a República Dominicana “como Pedro por su casa”; calificándolos como “carga”, “fardo”. Más sencillo poner en peligro a los cientos de miles de inmigrantes haitianos que explicar el destino final de los U$S 92 millones pagados por Odebrecht en sobornos y la laxitud  de la  justicia, encausando solo a 14 funcionarios en libertad condicional.

Simpatizantes de estos conceptos alienantes, un grupo de dirigentes políticos, congresistas, periodistas y hacedores de opinión pidieron a  la ciudadanía un millón de firmas para apoyar la construcción de un muro fronterizo que separe ambos países. De hormigón armado y 6 metros de altura que cubra los 382 kilómetros lineales de la frontera domínico-haitiana. Un millón de veces el costo de la canasta básica de sobrevivencia de los que viven en condiciones de pobreza en República Dominicana. Un muro que atravesará cinco provincias donde hay más letrinas que sanitarios, más cubetas que acueductos y más ranchetas que casas dignas. 

Cuando el ex presidente Trump propuso modificar la Enmienda 14 de la Constitución de EEUU con el objetivo de que los hijos/as de inmigrantes sin papeles no tengan derecho a la ciudadanía quizás ignoraba que tenía un precursor. En 2013, República Dominicana incorporó a la Constitución la sentencia 168-13 que decide que todo dominicano/a hijo/a de inmigrantes indocumentados nacidos desde 1929 en adelante dejaban de ser dominicanos, tuvieran o no documentos. También en 2010, ilegalizó el aborto en todas sus formas y proscribió uniones legales entre personas del mismo sexo

Este año, el actual presidente Luis Abinader del Partido Revolucionario Moderno (PRM),  que apenas asumió -en agosto 2020- debió  la pandemia del Covid, en su informe anual de gestión, anunció la construcción del muro que incluirá una doble verja perimetral en los tramos más conflictivos y una simple en el resto. Además de sensores de movimiento, cámaras de reconocimiento facial, radares y sistemas de rayos infrarrojos. Y confirmó que en el mes de octubre se iniciará la obra. El anuncio resonó en un panorama donde los reclamos sociales por las desigualdades de género y la interrupción voluntaria del embarazo, medio ambientes, salud, educación,  y combate contra la corrupción están sin resolver

Sin embargo,  la segunda semana de este mes , un enorme operativo llamado Operación Falcón liderado por la Procuraduría General de la República y la Dirección Nacional de Control de Droga (NCD), con apoyo de la DEA de EEUU, contra una poderosa banda de narcotráfico que costó el arresto del director de Comunidad Digna Juan Maldonado Castro y otros funcionarios.  Y el presidente Abinader reiteró enfáticamente el compromiso de su gobierno de luchar contra el narcotráfico y la criminalidad.

Dos temas quedan con reservas para este gobierno: los derechos de la comunidad LGBTIQ+ y la restitución de la nacionalidad de los dominicanos de ascendencia haitiana afectados por la sentencia 168 de extremo de racismo institucional.

William Charpentier, coordinador de la Mesa Nacional para las Migraciones y Refugiados, sostuvo  “Es una persecución permanente. Lamentamos realmente que un Gobierno que dice ser de cambio, no esté respetando mínimamente la dignidad y el derecho de los inmigrantes en la República Dominicana”.

En República Dominicana viven 10,5 millones de personas, de ellos, 500.000“.  son haitianos. Pero el éxodo no solo se registra hacia el país vecino, miles transitan por países de América Latina huyendo de la desigualdad, pobreza y crisis institucional  - principalmente después del asesinato de su presidente Jovenel Moïse. Haití recibió vacunas AstraZeneca contra el Covid-19 por parte del gobierno dominicano, que también entregó dosis a Honduras y Guatemala, los tres países menos inmunizados de Centroamérica y el Caribe, junto a Venezuela. En tanto, el país que inició la construcción del muro, reabre sus fronteras y  recupera el 96% de turismo pre pandemia.

En contra de lo que podría creerse, en contra de lo que dice creer el presidente Joe Biden en la Asamblea General de la ONU, durante el breve siglo XXI se han construido en proporción más y más mortales murallas que a lo largo del largo siglo XX. Migrantes como los miles a quienes a fuerza de rebencazos la policía montada de EEUU contuvo violentamente el martes debajo de un puente de Texas antes de deportar sin más a Haití, viven hoy un encierro mayor que en 2001, cuando no había muros en la frontera sur norteamericana, o que en 2010, el año del terremoto mayor de la historia del Caribe, cuando no había como ahora está construyéndose, una verja con tecnología repelente en la frontera por tierra con República Dominicana. En las últimas cuatro semanas, miles de migrantes aerotransportados desde Irak por el gobierno de Bielorrusia, que sin embargo no los quiere en su territorio, golpean contra las vallas de alambre de púa construidas en la frontera por Polonia y Lituania. Están en una trampa entre dos muros, en un límite internacional que no había visto un soldado desde cuando Polonia declaró la ley marcial en la década de 1980. Dos casos de migración atrapada entre dos muros.   

El 2021 conmemoró los 60 años de la erección del Muro de Berlín que hasta 1989 estabilizó la coexistencia, lado a lado, de una Alemania Occidental, de economía social de mercado pro-americana con capital en Bonn y de una Alemania comunista pro-soviética con capital en Berlín Este. Los muros de la Guerra Fría buscaban contener el drenaje de recursos humanos individuales, muchos con diploma de estudios pagados por el Estado; los del mundo que siguió a la Guerra contra el Terror buscan repeler el ingreso de una grey sin papeles a la que se considera ilegal cuando no delincuencial, y sobre la que pesa la presunción de que carece de todo derecho que alega.   

Las personas que desobedecían la ley germano-oriental y que desafiaban la orden de disparar que debían obedecer los guardias fronterizos, sabían que serían premiadas si gracias a su temeridad o a su idoneidad para hacer trampa lograban cruzar ilesos o heridos. La cortina de Hierro se cruzaba de a una persona por vez; la defección era valiente a los ojos de quienes daban la bienvenida a la disidencia y acomodaticia a los de quienes veían evadirse a personas que el Estado había alimentado, alojado, y educado gratuitamente, y que ahora a cambio de un salario entregarían su trabajo calificado a naciones a quienes redituaba la formación profesional que no habían pagado y una migración de recursos humanos que convertían en propaganda para la libertad. Hoy la naciones de origen o paso son expulsivas, y las de destino militantemente repulsivas.  

Más atrás todavía quedaron las murallas que buscaban proteger militarmente. Inútiles fueron los 22 mil kilómetros de la Gran Muralla china. Inútil, en el siglo XX, la Línea Maginot, de hormigón y acero, construida después de la Primera Guerra Mundial en la frontera franco-alemana, que no frenó el impulso de las tropas nazis que la esquivaron y en 1940 ocuparon París. Los firewalls informáticos también están demostrando ser inútiles para los hackers –o al menos, la capacidad de abrir brechas luce más rica en inventiva y recursos que la irritada decisión tradicional de hallar cómo frustrar el asalto que sigue a esos asedios.

En las puertas dice Acá No Queremos a Nadie de Afuera

En el siglo XXI, las murallas se construyen para excluir, detener a poblaciones extranjeras que llegan en masa a las puertas del territorio nacional y quieren entrara. Escarnecido como excéntrico, brutal y anacrónico, Donald Trump era también ordinario, común y banal en su propuesta de erigir un muro en la frontera mexicana. Según un informe que difundió el Washington Post, cuando el candidato republicano ganó la presidencia norteamericana en 2016, 63 muros dividían a naciones vecinas en cuatro continentes. El número aumentó sin jamás disminuir.

Los costos de estas construcciones pesan gravemente sobre el gasto fiscal. La conveniencia bendice el matrimonio de amor entre Xenofobia, proteccionismo, nacionalismo, racismo, y obra pública. Sin contar el mantenimiento, la Línea Maginot que demostró su irrelevancia ante el ejército de Hitler privó a Francia (y dotó a las empresas contratistas) del equivalente de cinco mil millones de euros. Era natural, señaló en 2016 el New York Times, que el muro de la frontera sur fuera el megaproyecto número 1 de un contratista de obra pública y privada como Trump. No menos natural, destacan ahora en 2021 el Washington Post y destacan ahora PBS o NPR, que la actual administración, presidida por un político que se pasó la vida en el Congreso, no quiera usar el dinero para Defensa de ningún tipo, porque quiera gastarlo en promoción social. Para el republicano el dinero del Estado sirve para pagar contratos con empresas privadas, para el demócrata ese dinero sirve para pagar las políticas del gobierno.

Donde el demócrata Franklin Delano Roosevelt, con las políticas del New Deal, combatió la Depresión que siguió al crac de la Bolsa de Nueva York con obras de saneamiento de pantanos, ganancia de tierras para la agricultura y vías hídricas para la navegación, Trump buscó dar trabajo al proletariado blanco desocupado con una obra faraónica, onerosa, que aislaría más a Estados Unidos, pero evitaría el caos en la frontera, y las situaciones conflictivas para el gobierno federal cuando tuviera que aplicar con severidad medidas coercitivas y violentas, con la mala imagen interna e interna que las situaciones represivas causarían, como actualmente en Texas.

Después de los exitosos ataques de Al Qaeda contra las Torres Gemelas en 2001 (también en Nueva York, también en el sur de Manhattan, cuyo barrio de Wall Street volvería a reafirmar el protagonismo para la catástrofe -con la crisis de las subprimes en 2008- y para el espectáculo –con el movimiento Occupy de 2011 que en estos días cumple diez años-), los nuevos muros buscaron no sólo rechazar poblaciones miserables indeseables sino también discriminar rigurosamente a todos los ingresantes a un país, para filtrar (y capturar) a sospechosos de terrorismo. La finalidad, en parte lograda, es convertir en política de Estado la tolerancia cero de la migración clandestina. Una política que se acompaña, para la migración económica y para solicitantes de refugio y asilo desoídos para los tribunales con la deportación rápida y masiva de los sin papeles encontrados en suelo nacional.

Gran Bretaña levantó los puentes que la vinculaban con la Unión Europea, y con el Brexit votó separarse de la comunidad de naciones continentales. Al literal aislamiento geográfico, buscaron sumar el político y económico, y el canciller británico conservador, Boris Johnson, busca levantar murallas y defensas en las zonas costeras más cercanas a las orillas de Francia y Bélgica, desde donde migrantes ávidos de una vida más próspera querrían infiltrarse en las Islas Británicas. En los enclaves africanos españoles de Ceuta y Melilla, las murallas son regularmente tomadas por asalto, y centenares de migrantes entran a la vez desde el circundante territorio de Marruecos. En el sur de África, la República Sudafricana, que en 1994 dejó atrás el apartheid, está sellando su territorio con muros y alambrados, y aprovechó la poca atención internacional en tiempos de pandemia para ir completando el proyecto. Es un nuevo apartheid que separa al país africano más rico de sus vecinos, otrora santuario y apoyo de la lucha antirracista de los negros contra el supremacismo racista blanco.

Muros en cuatro continentes inhospitalarios

Tunisia, único país del Norte de África donde la primavera árabe de 2011 floreció en una democracia estable, busca preservarla sin embargo con una muralla que selle, completa, su frontera con la vecina Libia, que tras el asesinato de Gadafi vive sin ley ni orden ni auténtico gobierno, y que se ha convertido en terreno propicio para bases del ISIS. En Jordania, el muro con Siria no tiene puertas que se abran. En 2016 el rey jordano Hussein decidió hacer llegar ayuda humanitaria (alimentos y medicinas) a los sirios del otro lado del muro. Pero sin abrirlo: lo hizo a través de grúas gigantes, que dejaban caer desde lo alto, sobre el suelo sirio, el auxilio de los países que viven en una paz que no quiere quebrantos.

En Asia, la India está rodeando a Bangladesh con alambre de púa para evitar que los miserables y los militantes extremistas islámicos de una de las naciones más pobres de la tierra entren a una de las que más está ganando con las fronteras abiertas de la globalización pero que también, a pesar de ser el mayor fabricante mundial de vacunas, más vulnerable resultó al Covid-19. Los muros de protección contra lo que en inglés se llama ‘violencia sectaria’-es decir, más que propiamente inter-religiosa, entre corrientes disidentes y antagónicas de una misma fe, como protestantes y católicos en Irlanda del Norte, entre musulmanes sunitas y chiitas en Irak y otras naciones del Cercano y Medio Oriente-, suelen verse reforzadas porque uno de los dos términos (los católicos en Ulster, los cristianos en Oriente –como los coptos en Egipto-, los chiitas en todas partes salvo en Irán) es económicamente más pobre, y cuando no es demográficamente minoritario, puede ser sin embargo subalterno a la casta política gobernante (como ocurría en el régimen de Saddam Hussein, como ocurre hoy en Bahréin).  

La tendencia de amurallar las fronteras ha trepado a su exaltado clímax en la Unión Europea, que a fines del siglo XX parecía haber garantizado a ciudadanía y residentes y visitantes una libre y confiada circulación sin trabas aduaneras ni controles policiales. Este libre albedrío para el desplazamiento adulto promiscuo llegó a su fin en 2015, cuando un millón de migrantes –que en su mayoría escapaban de las guerras en Siria y en Irak- entró a pie al territorio comunitario, sobrevivientes a días, semanas, meses de marcha, de atravesar orografías, hidrografías y demografías indiferentes o enemigas. A diferencia de las embarcaciones que navegan el mar Mediterráneo desde el Magreb o el África subsahariana, de las caravanas que marchan desde Sudamérica hasta Texas o Arizona, en estos grupos el componente clasemediero con educación formal era notable; la decisión de darles la bienvenida que tomó la canciller democristiana Angela Merkel que deja el poder tras 16 años de gobierno es uno de los puntos que decidirán la suerte de su partido en las elecciones alemanas del domingo 26. La reacción europea negativa, de repudio físico, no fue espontánea; su fuente la señalaban en ataques terroristas organizados y ejecutados por militantes islámicos que se habían hecho pasar por fugitivos y en una ola de delitos, entre ellos abusos sexuales, atribuidos a refugiados que solicitaban asilo político. Hungría empezó a sellar su territorio con torres y muros de alambre de púa en junio de 20l6. No le faltaron émulos al gobierno derechista de Budapest. El primero fue el de la vecina Austria.  

En las Américas, antes de que Trump levantara un solo ladrillo, ya estaba en pie un muro erecto a lo largo de un tercio de los 3185 kilómetros de la frontera entre Estados Unidos y México. Tampoco en esto fue original: hacía campaña para completar, no para iniciar, una obra pública casi a medias terminada. Y tampoco era esta frontera militarizada un límite cualitativo absoluto entre la hiperpotencia y su patio de atrás hispano. Porque el Muro tenía su antesala, o su primera valla, el que se yergue entre México y Centroamérica, en la frontera guatemalteca, que busca evitar el ingreso de migrantes a territorio mexicano, donde sus riesgos de muerte son varias veces mayores a los que corren quienes logran pisar suelo estadounidense. Desde el domingo, EEUU está deportando de regreso a Haití casi mil migrantes por día, en vuelos que aterrizan en la capital Port-au-Prince, en una isla que se está recuperando de un terremoto mejor que de la crisis política que siguió al asesinato del presidente Jovenel Moïse, cuya investigación involucra ahora al actual jefe de gobierno, el primer ministro. Pronto podría duplicar el número de deportaciones aéreas cotidianas.

AGB

Más inmigrantes haitianos podrían sumarse a los 12.400 que ya fueron liberados en territorio estadounidense, donde unos 5.000 siguen detenidos tras haber cruzado la frontera con México en busca de asilo, informó hoy el secretario de Seguridad Nacional de Estados Unidos, Alejandro Mayorkas.

El funcionario fue consultado sobre la posible evolución de los migrantes que salieron de los campamentos improvisados en la frontera entre México y Estados Unidos en los últimos días y que tendrán que comparecer ante un juez de inmigración para defender su solicitud de asilo.

“El número podría ser mayor”, respondió Mayorkas, según la televisora Fox News y la agencia de noticias AFP.

El secretario de Seguridad Nacional buscó así desactivar la crisis que actualmente azota al gobierno de Joe Biden, acusado tanto de ser permisivo como de haber impuesto deportaciones “inhumanas” a Haití.

Los 12.400 inmigrantes, la gran mayoría procedentes de Haití, fueron liberados en Estados Unidos “bajo condiciones”, detalló Mayorkas y aseguró que su oficina se basó en la ley vigente a la hora de determinar si deportaría a los migrantes o no.

Además de esta cifra, unas 2.000 personas fueron deportadas en avión a Haití, 8.000 regresaron voluntariamente a México y 5.000 fueron trasladadas a centros de refugiados. Son estas 5.000 personas las que podrían ser liberadas y pasar a formar parte del grupo de las hasta ahora 12.400 que buscará próximamente su solicitud de asilo, según el funcionario.

El secretario también criticó las normas vigentes en materia de inmigración en Estados Unidos. “Estamos trabajando en un sistema completamente roto; nunca he oído a nadie decir que las leyes de inmigración estén bien estructuradas”, declaró a la cadena NBC.

A principios de la semana, Mayorkas detalló que un total de 30.000 migrantes, en su mayoría haitianos, habían llegado desde el 9 de septiembre a la pequeña ciudad fronteriza de Del Río, de Texas, donde vivían en el calor y la miseria tras cruzar el Río Grande desde Ciudad Acuña.

Los haitianos forman parte de una ola de miles de migrantes agolpados desde hace varias semanas en las ciudades mexicanas de Tapachula, frontera sur con Guatemala, y Ciudad Acuña. Llegan principalmente desde Brasil y Chile, donde habían emigrado tras el terremoto de 2010 que dejó unos 200.000 muertos en la isla caribeña.

El trato que recibieron algunos, que fueron rechazados por la patrulla fronteriza a caballo mientras cruzaban el río, provocó una avalancha de críticas al gobierno de Biden.

Todos los migrantes haitianos que se concentraban a ambos lados de la frontera entre Estados Unidos y México abandonaron sus campamentos improvisados el viernes por la noche, según el gobierno estadounidense. En los próximos días y semanas podrían llegar más.

CB con información de Télam

Como ya parece ser la regla más frecuente con los mensajes de la administración Biden, también fue desmentida la solemnidad de su repudio a la migración latinoamericana: “No vengan, no los queremos”. Involuntariamente, este viernes se abrió una brecha en el mal trato por una involuntaria morigeración ocurrida a regañadientes. De la masa de 15 mil migrantes que el lunes habían arreado policías montados, y conducido a rebencazos a un campamento (desmantelado el viernes) debajo del puente internacional de Del Río o concentrado a la intemperie en una plana localidad fronteriza tejana, ya separaron una fracción de 2 mil, que fue deportada en vuelos de carga a la capital haitiana de Port-au-Prince. Otra fracción equivalente, la administración retaceó los números exactos, formada en primer término por madres embarazadas o acompañando a menores, fue admitida en EEUU como solicitante de asilo o refugio. Otra fue encerrada en centros de detención más alejados de la vista. Otra fue llevada en ómnibus mexicanos hacia bien al sur de la frontera sur de EEUU. La ONU pidió a Brasil si no puede recibir otra parte de esta masa que había llegado a la frontera.

La administración demócrata reiteró una práctica expeditiva de la presidencia de Donald Trump: trasladar a migrantes a su país de origen, que no era necesariamente su país de residencia. La gran masa de migrantes acorralada en Texas no llegaba desde la isla caribeña y por mar a suelo norteamericano. Habían entrado por tierra, y una importante proporción venía marchando desde América Central o del Sur, en especial de Chile y Brasil. Ahora, miles de migrantes llegaron en avión al aeropuerto de la capital haitiana, donde no vivían, sin medios ni recursos (la Secretaría de Estado hizo dar cien dólares a cada persona deportada), sin un Estado ni una sociedad con capacidad de recepción y asistencia, y con peligro inmediato para su vida. Ante la perspectiva de la deportación en suelo de EEUU, miles de migrantes estaban rehaciendo camino y dar marcha atrás, aun antes de que el Estado mexicano los evacuara en autobús. Pese a las presiones y promesas de EEUU, en México la capacidad de auxilio está siendo sobrepasada, nos dice Andrés Ramírez, jefe de la Comisión Mexicana de Refugiados.

Las deportaciones a Haití provocaron el jueves la renuncia de Daniel Foote, el diplomático de carrera y ex embajador norteamericano que el propio Biden había enviado especialmente a Port-au-Prince para monitorear y acompañar el nuevo episodio de la crisis impulsado por el asesinato del presidente Jovenel Moïse. Foote hizo de su carta de renuncia dirigida al Secretario de Estado Antony Blinken un documento de denuncia de la “inhumanidad” de las deportaciones.

De tiempos de Trump es la reglamentación que sirvió de fundamento para las deportaciones express: fueron autorizadas por el peligro epidemiológico que la migración indocumentada significaba a sus ojos cuando EEUU era el país del mundo con más muertes por Covid-19. Aunque Biden se atrasó más de un mes en cumplir su ambicioso plan de vacunar al 70% de la población en la patriótica fecha fija anunciada del 4 de julio, hoy el riesgo es por ello menor. Sobrarían dosis de las mejores vacunas para inmunizar de inmediato a muchedumbres migratorias más cuantiosas que las que están siendo aerotransportadas para depositarlas mar de por medio.

La penuria médica de Haití en la pandemia es espuela adicional de emigración y aliciente de la diáspora para no regresar al país natal. Cuando el presidente Moïse fue asesinado en circunstancias, con móviles y autores intelectuales aún no dilucidados en una investigación sin pistas ni hipótesis sólidas, todavía no había ni una sola persona vacunada en el país. Aguardaba las que le correspondían según el programa Covax de asistencia de la ONU. La generosidad de los países donantes buscaba al menos afianzar alguna conveniencia recíproca adicional con el país receptor, y Haití es parco en réditos.

El martes Jen Psalki, secretaria de Prensa de la Casa Blanca, y el viernes Ned Price, vocero de la Secretaría de Estado, parecieron reaccionar ante las imágenes grabadas en la fronteras con el horror reservado a las catástrofes naturales -un huracán estacional, un terremoto tropical- y no al obrar humano “racista”, según invita a concluir Yoliswa Cele de UndocuBlack Network.  Desastres geológicos y meteorológicos como los que sufrió Haití en los dos últimos meses, y que dejaron dos mil muertes. Parece difícil desechar la prominencia de una abrumadora cuota de responsabilidad  directa o indirecta, pero nunca imprevisible, de políticas a la larga consistentes (o desde un principio inconsistentes) de la Secretaría de Estado. La indigencia creciente de once millones de personas -población negra y ex esclava en su mayoría-, la previsible –pero no inevitable- crisis sanitaria, económica y política de la sociedad del país más pobre, menos seguro de América. En julio, cuando el presidente Moïse fue asesinado en su dormitorio, en la misma cama donde también fue baleada su esposa, la ONU había informado que en las tres primeras semanas de junio casi 15 mil personas de las que viven en la capital haitiana habían abandonado sus casas y huido de Port-au-Prince. En abril, siete religiosos de la Iglesia Católica habían sido secuestrados por las bandas armadas que dominan territorialmente el país –al punto que el diplomático renunciante David Foote había revelado que vivía en un campamento militar del que no podía salir, porque fuera de él su vida corría peligro.

La cobertura en los medios del episodio con migrantes de Haití en Texas parece alinearse con Biden. El New York Times recuerda que se usan hombres a caballo desde 1924 para patrullar la frontera sur. Que Alejandro Mayorkas, latino que es secretario de Seguridad Interior,  había prolongado en mayo por 18 meses más el status de protección especial concedido después del terremoto de 2010 a migrantes llegados al suelo norteamericano desde la isla. Pero señala una contrariedad: que decenas de miles de otras personas originarias de Haití sin embargo buscaron cruzar de todos modos la frontera, a pesar de no calificar para el programa.

El peligro de que los negros se pinten de amarillo

Los autores materiales del magnicidio presidencial eran mercenarios colombianos contratados en Miami por una empresa de seguridad privada, que tercerizó este reclutamiento para quienes habrían ordenado el crimen –de identidad no precisada. La logística de la operación fue eficaz para matar, pero no para escapar. Los sicarios fueron atrapados. Algunos se habían escondido en el jardín de la legación diplomática de Taiwán.

La sola existencia de esta embajada taiwanesa apunta otra causa de desgracias para Haití. La media isla caribeña está entre los países americanos que, como Paraguay, no reconocen como gobierno chino al comunista de Beijing sino al nacionalista de Taipei. Este posicionamiento es sostenido y estimulado por EEUU.  Con su fortalecerse en la política exterior de Trump y su orientación de competencia y vigilancias prioritarias hacia la República Popular, el gobierno de Biden ha sido activo en favorecer el alineamiento de Haití con la isla de Taiwán y contra China continental. Privado de vacunas de EEUU y de otros donantes, también quedó auto-excluido Haití de las donaciones de un país con el que no tenía vínculos, y con el cual la potencia regional dominante se interponía para que no las estableciera.

En 1999, según datos del Banco Mundial, por fuera de Sudamérica el principal socio comercial de los países sudamericanos era EEUU. En 2019 ya lo era la República Popular de China. Con dos excepciones de gobiernos históricamente de derecha: Paraguay y Colombia. Algunos gobiernos latinoamericanos preferirían hoy firmar tratados de libre comercio con EEUU antes que con China. Pero Guillermo Lasso en Ecuador y Luis Lacalle Pou en Uruguay -ambos presidentes centroderechistas avanzan con buen éxito en sus negociaciones de TLC con China- se han quejado del escaso entusiasmo que dos administraciones mostraron en Washington por progresar en esta dirección común con sus respectivos países. Poco desinterés puede esperar entonces Haití de EEUU, que al menos ya ha alejado el peligro amarillo de la media isla sin embajada de China comunista como ya la ha hecho de la esa ‘isla de tierra entre tierras’ que es el Paraguay. 

AGB