En el marco del 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer, un informe del Observatorio de Género del Centro de Economía Política Argentina (CEPA) advierte que bajo el gobierno de Javier Milei las desigualdades económicas entre varones y mujeres en Argentina persisten y, en algunos casos, se profundizan. El documento analiza datos del mercado laboral, los ingresos, la estructura tributaria y el presupuesto público para mostrar cómo las brechas de género se mantienen estructurales y cómo ciertas políticas recientes podrían agravarlas.

El informe, titulado “8 de marzo en perspectiva económica”, señala que las desigualdades de género se manifiestan en múltiples dimensiones: acceso al empleo, salarios, distribución del trabajo de cuidados, participación en los sectores mejor remunerados y acumulación de riqueza.

Mercado laboral: menor participación y más desempleo femenino

Uno de los primeros indicadores analizados es la tasa de actividad, que mide la proporción de personas que trabajan o buscan empleo. Según los datos del tercer trimestre de 2025, la tasa de actividad general fue de 61%, pero con una fuerte diferencia entre géneros: 52,6% para las mujeres y 70,1% para los varones, lo que implica una brecha de 17,5 puntos porcentuales.

Aunque la participación femenina viene creciendo en los últimos años, las mujeres siguen enfrentando más dificultades para acceder al empleo. La tasa de desocupación también refleja esa desigualdad: 7,4% entre mujeres frente a 5,9% entre varones.

La brecha se agrava entre jóvenes de 14 a 29 años, donde el desempleo casi duplica al promedio general. Allí, además, el impacto de la crisis económica reciente fue mayor entre mujeres que entre varones.

Más informalidad y salarios más bajos

Las desigualdades también aparecen en la calidad del empleo. Durante el tercer trimestre de 2025, el 38% de las mujeres ocupadas trabajaba en condiciones informales, frente al 35,5% de los varones.

La informalidad se traduce en menores ingresos y falta de protección social. Incluso entre trabajadores registrados, persisten diferencias salariales significativas.

De acuerdo con el informe, los varones perciben en promedio 27,3% más ingresos personales que las mujeres. Cuando se observa el ingreso por la ocupación principal, la brecha llega al 29%.

Las diferencias son aún mayores en el empleo informal. Allí, la brecha salarial alcanza el 40%, la más alta registrada en la serie analizada.

Sectores feminizados y peor remunerados

Una de las explicaciones de la brecha salarial es la segmentación del mercado laboral. Las mujeres están sobrerrepresentadas en sectores con salarios más bajos y vinculados a tareas de cuidado.

Por ejemplo, el 98,8% de quienes trabajan en el servicio doméstico son mujeres, mientras que en actividades como enseñanza y salud representan más del 70%. En contraste, su presencia es mucho menor en sectores con salarios más altos, como la industria o la minería.

Este patrón también se refleja en la distribución del ingreso: las mujeres concentran una mayor proporción en los deciles más bajos. En el 10% de la población con menores ingresos, el 64,2% son mujeres, mientras que en el decil más alto su participación cae al 37%.

La carga invisible del trabajo de cuidados

El informe también destaca el peso del trabajo no remunerado dentro de los hogares, uno de los factores centrales para explicar las desigualdades económicas.

Según la Encuesta Nacional de Uso del Tiempo, las mujeres dedican en promedio 6 horas y 31 minutos diarios al trabajo doméstico y de cuidados, mientras que los varones destinan 3 horas y 40 minutos.

Esto implica una diferencia de casi tres horas diarias. Como consecuencia, los varones dedican más tiempo al empleo remunerado.

La brecha se amplía aún más en hogares con mayores necesidades de cuidado o con condiciones socioeconómicas más vulnerables.

Riqueza “masculinizada”

La desigualdad también aparece cuando se analizan los impuestos que gravan el patrimonio y los ingresos.

En el caso del impuesto a los Bienes Personales, solo el 32,4% de las declaraciones corresponde a mujeres, frente al 67,6% de varones.

Además, el valor promedio del patrimonio declarado por los varones es más del doble que el de las mujeres.

Una situación similar se observa en el impuesto a las Ganancias. Durante 2023, el 70,4% de las declaraciones fueron presentadas por varones, que además explican el 75,7% de los ingresos gravados.

Para los autores del informe, estos datos reflejan la “masculinización de la riqueza”, como contracara de la feminización de la pobreza.

Ajustes en políticas con perspectiva de género

El documento también analiza la evolución del presupuesto público destinado a reducir desigualdades de género.

Según el informe, varios programas incluidos en el Presupuesto con Perspectiva de Género registraron recortes significativos o directamente dejaron de ejecutarse.

Entre ellos figuran programas vinculados a la inserción laboral y la formalización del trabajo doméstico, así como iniciativas destinadas a prevenir la violencia de género.

En paralelo, el informe cuestiona que desde 2025 el presupuesto nacional dejó de incluir el etiquetado que permitía identificar las políticas con perspectiva de género, lo que —según el análisis— reduce la transparencia sobre el destino de esos recursos.

Un panorama estructural

El documento concluye que las brechas económicas de género en Argentina responden a factores estructurales —desde la división sexual del trabajo hasta la segmentación del mercado laboral—, pero advierte que las decisiones de política económica pueden amplificarlas o reducirlas.

En ese marco, el informe plantea que los datos muestran una persistencia de desigualdades y alerta sobre el impacto que pueden tener las reformas laborales, los cambios impositivos y los recortes presupuestarios en la situación económica de mujeres y diversidades.

MC

Organizaciones feministas, sociales, políticas y sindicales se movilizaron este lunes en distintas ciudades del país en el marco del Día Internacional de la Mujer Trabajadora, con marchas, actos y un paro de actividades para visibilizar reclamos vinculados con la violencia de género, la desigualdad laboral y la situación social y económica.

La convocatoria fue impulsada por el colectivo Ni Una Menos y contó con la participación de organizaciones sindicales como la CGT y las dos CTA (de los Trabajadores y Autónoma), además de agrupaciones feministas, partidos políticos y movimientos sociales. Entre ellas estuvieron la agrupación Pan y Rosas, vinculada al Frente de Izquierda e integrada por la diputada Myriam Bregman, y la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito, entre otras.

En la Ciudad de Buenos Aires, la movilización principal comenzó alrededor de las 16.30, cuando columnas de manifestantes partieron desde el Congreso de la Nación hacia Plaza de Mayo. La jornada se replicó en distintas provincias, con marchas y actividades en ciudades como Tucumán, Paraná y Mar del Plata.

Las organizadoras habían decidido trasladar la movilización central al lunes 9 de marzo, un día después de la fecha oficial del 8M, con el objetivo de reforzar el impacto del paro de mujeres en los ámbitos laborales, educativos y productivos.

Reclamos contra la violencia y la desigualdad

La movilización volvió a reunir demandas que el movimiento feminista sostiene desde hace más de una década. Entre ellas, el rechazo a la violencia machista, la denuncia de la precarización laboral y el reclamo por la brecha salarial entre hombres y mujeres.

Según un informe del observatorio de MuMaLá (Mujeres de la Matria Latinoamericana), en los primeros meses del año en Argentina se registra un femicidio cada 39 horas, lo que equivale a un promedio de 0,6 asesinatos por día.

En materia económica, un análisis del Centro de Economía Política Argentina (CEPA) señaló que los ingresos de los hombres superan entre un 27% y un 29% a los de las mujeres, una diferencia que se amplía en los empleos informales y en los puestos de mayor jerarquía.

Las organizaciones también remarcaron el peso de las tareas de cuidado no remuneradas. Un informe de UNICEF indicó que en Argentina 7 de cada 10 padres no cumplen con la cuota alimentaria, por lo que las madres quedan a cargo mayoritariamente de la manutención y el cuidado de niñas, niños y adolescentes.

Un grupo de manifestantes fue al domicilio de Cristina Kirchner

Durante la jornada, un grupo de manifestantes se dirigió hacia el domicilio de la expresidenta Cristina Fernández de Kirchner en el barrio de Constitución, donde cumple prisión domiciliaria por la causa Vialidad.

La exmandataria salió al balcón del departamento y saludó a las personas que se habían congregado frente al edificio antes de continuar con la movilización hacia el centro porteño.

El Gobierno evitó confrontar y dispuso un operativo reducido

A diferencia de otras protestas de gran magnitud, el Gobierno nacional mantuvo este lunes un perfil bajo frente a la movilización del 8M y evitó confrontar públicamente con las consignas del movimiento feminista.

Tampoco se desplegó un operativo de seguridad amplio como en otras manifestaciones. Según se observó durante la jornada, no se aplicó el protocolo antipiquetes y la presencia de fuerzas de seguridad en la zona del Congreso fue menor que en protestas recientes, sin un dispositivo especial para garantizar la circulación vehicular.

Como en años anteriores, la jornada del 8M se replicó en distintas ciudades del país con marchas, actos y actividades culturales que buscan visibilizar las desigualdades de género y las condiciones sociales y económicas que afectan especialmente a mujeres y diversidades.

La reforma laboral que entró en vigor este viernes en Argentina, y que conlleva un gran recorte de derechos, afectará especialmente a las mujeres, según afirman trabajadoras del sector petrolero durante una visita de EFE a una planta dedicada al refinado de crudo, en provincia de Buenos Aires, con motivo del Día Internacional de la Mujer.

“Acá no estamos hablando de una modernización, estamos hablando de retrocesos y las mujeres vamos a ser las más perjudicadas”, dijo Yanina Ponce, quien trabaja desde hace casi dos décadas en esta planta de la Destilería Argentina de Petróleo S.A. (DAPSA), ubicada en la localidad de Avellaneda.

Ponce, integrante de la Secretaría de la Mujer, Género y Diversidad del Sindicato Petróleo, Gas, Energías Renovables y Biocombustibles Privados de Avellaneda, afirmó que los esquemas laborales más flexibles tendrán un impacto desigual entre hombres y mujeres, ya que ellas suelen enfrentar mayores dificultades para conciliar a causa de las responsabilidades familiares.

Y una de las razones está en que la nueva normativa crea un “banco de horas”, que permite acumular el tiempo extra trabajado y compensarlo con días libres o jornadas reducidas.

Según un informe del Equipo Latinoamericano de Justicia y Género (ELA), las mujeres argentinas dedican en promedio 6 horas y 31 minutos diarios al cuidado, casi el doble que los hombres, y cerca de 1,8 millones de mujeres de entre 25 y 59 años están fuera del mercado laboral porque no pueden compatibilizar trabajo y cuidados.

La ONG advirtió que la nueva ley podría profundizar las brechas salariales y limitar aún más la participación femenina en el mercado laboral.

Lilian Capone, integrante de la Central de Trabajadores de Argentina (CTA), dijo a EFE que la reforma va afectar principalmente “las cuestiones sociales, familiares y personales, en un contexto en que las mujeres ya afrontan problemáticas como el trabajo informal, no registrado, la disminución del salario por ser mujer y coordinar el trabajo con los cuidados”.

Agustina Micaela Nievas, de 27 años y operaria de DAPSA, contó a EFE que acaba de reincorporarse tras ser madre y realiza una tarea más tranquila, con horario reducido, pero apuntó que con la reforma laboral la situación para las madres podría complicarse.

Capone agregó que otro aspecto de la ley que afecta a las trabajadoras es que podrían no coincidir sus vacaciones con las de sus hijos, ya que el nuevo esquema prevé que la coincidencia con el receso estival sería obligatorio al menos una vez cada tres años.

Para Angie Vanesa Torilla, empleada del sector de envasado de la petrolera, la nueva ley cambiará “la igualdad laboral, que fue lo que se luchó y por lo que hoy estamos acá en una empresa de tantos varones”.

Industria dominada por hombres

Las preocupaciones por la reforma laboral se suman a los desafíos que enfrentan las mujeres en el sector petrolero, siempre dominado por hombres. En DAPSA, por ejemplo, solo tres mujeres trabajan como operarias.

“Los mayores desafíos fueron romper socialmente con el tabú de que es un trabajo de hombres. Uno se imagina que agarrar una brida grande y poder abrir una válvula es difícil para las mujeres. Sin embargo, tenés compañeras en la refinería que hacen eso”, añadió Ponce.

Un estudio presentado en 2025 por el Instituto Argentino del Petróleo y del Gas (IAPG) y la consultora Mercer reveló que las mujeres ocupan el 19,9 % de los puestos de trabajo en la industria petrolera argentina, con menor presencia en áreas operativas y cargos jerárquicos.

La operaria Bárbara Cristina Schulze explicó a EFE que ya había trabajado en sectores con mayoría masculina: “Siempre está el 'ah, porque sos mujer' pero a medida que ven que podemos hacer el mismo trabajo que ellos, pasa”.

Para Ponce, la presencia de mujeres en la industria petrolera es todavía reciente y requiere sostener condiciones laborales que permitan su permanencia.

 “El desafío fue enfrentar el miedo y darse cuenta de que la fuerza colectiva es lo que termina logrando que las compañeras puedan acceder a los distintos puestos de trabajo”, concluyó la dirigente sindical.

Laura Guarinoni, para la agencia EFE.

El movimiento feminista Ni Una Menos convocó a movilizar este lunes 9 de marzo en todo el país en el marco del Día Internacional de la Mujer Trabajadora, con una jornada de protesta que incluirá paro docente, movilizaciones sindicales y marchas en distintas ciudades contra “el ajuste y la política de hambre” del Gobierno de Javier Milei.

La convocatoria central en la Ciudad de Buenos Aires es desde el Congreso hacia Plaza de Mayo a las 16.30.

La protesta se realiza un día después del 8 de marzo —fecha oficial de la efeméride— y reune a organizaciones feministas, gremiales y sociales que buscan expresar en las calles el rechazo a las políticas económicas del Gobierno nacional y su impacto en las condiciones de vida y trabajo.

Paro docente y adhesión sindical

La jornada tiene impacto directo en el sistema educativo, ya que varios gremios docentes decidieron adherir al paro internacional feminista y participar de la movilización.

En el Área Metropolitana de Buenos Aires, la Unión de Trabajadores de la Educación (UTE) resolvió sumarse a la huelga, al igual que el sindicato SUTEBA en la provincia de Buenos Aires y la Asociación de Trabajadores del Estado (ATE).

Las organizaciones convocaron a participar de la marcha que se realizará por la tarde hacia el Congreso y Plaza de Mayo, en el marco de la jornada internacional de protesta por el Día de la Mujer Trabajadora.

Además, la Confederación de Trabajadores de la Educación de la República Argentina (CTERA) instó a sus sindicatos de base a realizar acciones en todo el país, con modalidades que cada provincia definirá de acuerdo con su organización local.

El paro y las movilizaciones se inscriben en una tradición del movimiento feminista internacional que vincula los reclamos por igualdad de derechos con las condiciones laborales y económicas de las mujeres y diversidades.

La CGT moviliza con su Secretaría de Género

La jornada también tendrá presencia sindical. La Secretaría de Género de la CGT, encabezada por Carla Gaudensi (FATPREN), participará de la movilización con una columna propia junto a otras centrales obreras.

La central sindical definió concentrar a las 16.30 en las inmediaciones del Congreso para marchar hacia Plaza de Mayo, en coincidencia con la convocatoria feminista.

La CGT realizó actividades preparatorias durante los días previos y anunció que presentará un documento con las demandas laborales de las trabajadoras en el contexto económico actual.

El objetivo de esa participación es visibilizar los reclamos vinculados con la situación laboral de las mujeres y las desigualdades que persisten en el mercado de trabajo, en un escenario de crisis económica y reformas laborales en debate.

Una convocatoria feminista contra el ajuste

La movilización fue convocada por Ni Una Menos, que difundió el llamado a salir a las calles a través de redes sociales y asambleas preparatorias.

En la convocatoria, la organización planteó que la jornada busca denunciar “el ajuste y la política de hambre” del Gobierno nacional y llamó a construir una respuesta colectiva frente al deterioro de las condiciones de vida.

“Este 9M volvemos a las calles en todo el país porque no aguantamos más el ajuste y su política de hambre, odio y represión”, señaló el colectivo feminista en el mensaje difundido para convocar a la movilización.

El movimiento también sostuvo que la jornada forma parte de una tradición internacional de lucha feminista que vincula la igualdad de género con la defensa de los derechos sociales, laborales y democráticos.

Marchas en otras ciudades del país

La convocatoria del 9 de marzo tendrá expresiones en distintas provincias.

En Rosario, organizaciones feministas definieron marchar desde la Plaza San Martín hacia el Parque a la Bandera, con consignas que incluyen el rechazo a la reforma laboral impulsada por el Gobierno nacional.

La movilización comenzará por la tarde y finalizará con la lectura de un documento que sintetizará las demandas del movimiento feminista local.

En Salta, la asamblea lesbotransfeminista resolvió convocar a concentrar a las 17 en la Plaza 9 de Julio, con participación de organizaciones sindicales, estudiantiles y de derechos humanos.

Entre las consignas de la convocatoria provincial también aparece el rechazo a la reforma laboral y la preocupación por el impacto de esas políticas en las condiciones de vida de mujeres y diversidades.

Asueto en Misiones y otras actividades

En la provincia de Misiones, el gobernador Hugo Passalacqua dispuso trasladar al lunes 9 de marzo el asueto administrativo para las mujeres que trabajan en la administración pública provincial.

La medida, establecida mediante el Decreto Nº 328, alcanza a las trabajadoras de la Administración Pública Central, entes autárquicos y organismos descentralizados y busca facilitar la participación en las actividades vinculadas con el Día Internacional de la Mujer.

Más convocatorias en la jornada

En paralelo a las movilizaciones feministas, también se realizará una concentración desde las 14.30 frente al departamento de Cristina Fernández de Kirchner en San José 1111, en el barrio porteño de Constitución.

Desde allí los manifestantes marcharán hacia el Congreso y luego a Plaza de Mayo en el marco de las actividades vinculadas con el Día Internacional de la Mujer Trabajadora.

La jornada del 9 de marzo reunirá así múltiples expresiones de protesta en el centro porteño, con una fuerte presencia del movimiento feminista y de organizaciones sindicales.

JJD

El empeño por desacreditar al feminismo es tan antiguo como el propio feminismo. Desde que allá por el siglo XVIII se articulara colectivamente una corriente de pensamiento y activismo que denunciaba la subordinación de las mujeres y su consideración como ciudadanas de segunda -con toda la discriminación y la violencia que eso suponía-, la teoría feminista fue duramente señalada y el movimiento, reprimido. Esa represión incluyó violencia explícita contra las feministas, pero también violencia médica contra todas las mujeres, el uso de la ciencia para justificar las desigualdades o la naturalización del machismo.

Había que hacer del feminismo un asunto indeseable y terrible, y perfilar a las feministas de turno como el ser que ninguna mujer querría ser. La estrategia no podía acabar ahí: había que evitar la conciencia de género para impedir, así, que las mujeres se identificaran con ideas y demandas revolucionarias. Qué mejor manera de hacerlo que hacernos sentir locas, exageradas, inapropiadas. Qué mejor estrategia que hacernos creer que nuestras vivencias no son relevantes y que lo importante siempre les sucede a otros o a otras.

No hay que irse lejos. Escuchamos estos días, pero lo hemos hecho otras veces, que las feministas deberíamos irnos a Irán o Afganistán. En un intento por utilizar los derechos de las mujeres como coartada para justificar guerras y atrocidades, hay quien hace esa suerte de comparación para decirnos que no estamos tan mal. Si queremos ver lo que es el sufrimiento de verdad, nos dicen, vayamos a esos lugares a intentar vivir nuestras vidas y a hacer nuestro activismo.

Al feminismo le importan las mujeres en Afganistán, en Irán, en Venezuela, en Estados Unidos y en cualquiera de nuestros barrios. No es una competición ni una exclusión: nuestras vidas importan. Que no vivamos en el apartheid de género afgano o en la terrible prohibición del aborto estadounidense no quiere decir que aquí mismo, en el país de quienes pronuncian esas frases, no existan la discriminación, la violencia, las jerarquías, las vulneraciones de derechos, un orden injusto de las cosas.

Por si acaso nos dio por tomarnos todo eso en serio, en la derecha hay quien sigue alimentando el descrédito: nos dicen que lo importante está en Irán o en Afganistán para hacernos sentir exageradas e inapropiadas, para que minimicemos lo que sucede en nuestras vidas, para caricaturizar el discurso feminista y hacerlo parecer una tontería innecesaria, casi un capricho. Es una buena manera de no hacerse cargo de lo que sucede en tu casa, en tus barrios, en tus escuelas, en tus calles, en las vidas de las mujeres y hombres con los que te cruzás.

El 8M nació como el Día Internacional de la Mujer Trabajadora para reconocer esa discriminación histórica y reivindicar otra manera de hacer las cosas. Su origen está en las manifestaciones y huelgas de mujeres que a comienzos del siglo XX pedían igualdad salarial y más derechos. Hoy nos apela como recuerdo de que, allá donde la hay, la igualdad formal no se ha transformado en igualdad real, básicamente porque no se trataba solo de tener los mismos derechos que los hombres, sino de cambiarlo todo: los significados, la manera en la que repartimos riqueza y cuidados, lo que consideramos importante, cómo nos organizamos, la forma en la que nos vemos y nos tratamos, las ideas sobre las cosas.

“No seré una mujer libre mientras siga habiendo otras sometidas”, dijo Audre Lorde en una frase que resume un espíritu feminista colectivo e internacional, pero también un sistema de poder que se entrelaza con otros. Todas las vidas importan, todas las experiencias, en todos los contextos suceden violencias y discriminaciones que merecen ser atendidas y solucionadas. El 8M es para las mujeres en Irán y para las de tu barrio.

Es, en realidad, una llamada colectiva que apela a mujeres, hombres y disidencias. El autoritarismo, la vivienda, los estereotipos de género que nos asfixian, la masculinidad como artefacto violento, el reparto de la riqueza, la crisis climática, la violencia de género o el auge de los discursos de odio parecen asuntos que nos afectan sin relación entre sí, pero profundamente unidos en ese orden injusto que impone una manera concreta de ver el mundo y de actuar sobre él y que, entre otras cosas, es patriarcal.

El 8M sale a la calle con una larga lista detrás de motivos y propuestas. Algunas apuntan mucho más allá de nuestras fronteras, otras hablan de realidades muy cercanas. Que a quienes dan lecciones de patriotismo le importen mucho las primeras y muy poco las segundas habla más de ellos que de un feminismo que busca llegar a todas partes.

Fue el juicio con más impacto de los últimos años. Johnny Depp y Amber Heard se sentaban frente a frente en un tribunal de Virginia (EE.UU.) después de que el actor la demandara por haber publicado un artículo en The Washington Post en el que se reconocía como víctima de violencia machista sin mencionar ningún nombre. Tras el juicio, Heard fue condenada a pagarle al que fuera su pareja durante siete años 15 millones de euros por difamación. El caso se convirtió en un auténtico fenómeno atravesado por una intensa campaña de desprestigio hacia ella en redes sociales, que viralizaron la idea de que había mentido y que, en realidad, ella era la agresora. Ocurrió en 2022. Cuatro años después, Depp es presentado en los medios como actor “camaleónico” que prepara su regreso a Hollywood. Heard, alejada de la industria, reapareció hace un mes en el festival de cine Sundance, en Utah: “Perdí la capacidad de hablar”, dijo.

La actriz acudió al estreno de Silenced, un documental que aborda varios casos de “acoso judicial” a través de demandas millonarias por difamación interpuestas por hombres acusados de violencia sexual en los últimos años. Es una de las patas de lo que pensadoras y activistas feministas están planteando como una contraofensiva tras los avances vividos en la última década, marcada por una ruptura histórica del silencio en torno a la violencia sexual que aún permanece, pero que se enfrenta a una reacción. La periodista colombiana Catalina Ruiz-Navarro, creadora de la revista Volcánicas, cree que la demanda de Depp contra Heard fue el punto de inflexión: “Le envió un mensaje a las denunciantes de todo el mundo”.

“Está ocurriendo ya. Es una ofensiva patriarcal grande porque, sin duda, la liberación de la palabra de las mujeres fue enorme. Y no solo de ellas, también de las diversidades y niños y jóvenes abusados en su infancia”, apunta la argentina Luciana Peker, que acaba de publicar La odiocracia (Libros del KO). La periodista, exiliada en España por las amenazas sufridas tras seguir la denuncia por violación de la actriz Thelma Fardín contra Juan Darthés, que fue condenado, recuerda que hace unos años “hubo un momento de conciencia colectiva” y de “consenso” que hoy “está roto” debido al factor decisivo del ascenso de una extrema derecha que desprecia el feminismo.

En España, aquel momento tuvo su eclosión en 2016 con la violación de 'la manada' en los Sanfermines –de la que este verano se cumplen diez años– y las movilizaciones feministas alrededor del caso. Casi al mismo tiempo, el MeToo estallaba en Estados Unidos logrando consolidar una conversación global sin precedentes. Antes, en 2015, las argentinas ya habían enarbolado su Ni Una Menos y la ola alcanzaba a varios países latinoamericanos. El punto culmen llegó con las huelgas del 8M de 2018 y 2019, de las que este domingo se cumplieron siete y ocho años, en un momento de enorme efervescencia feminista. Todo ello confluyó y actuó como un catalizador: por primera vez, había una toma de conciencia colectiva sobre la magnitud de la violencia sexual que viven las mujeres, que empezaban a contarlo.

Apenas pasaron unos pocos años, pero esa etapa parece lejana en el tiempo por lo mucho que cambió el escenario: “En aquel momento se empezó a hablar de violencia sexual, que había sido ignorada e históricamente naturalizada e invisibilizada. Comenzó así un recorrido social, político y mediático que abrió unas ventanas de oportunidad que situaron en la agenda la violencia sexual como algo incuestionable. Al principio fue una demanda más general, pero luego hubo un señalamiento de quienes la ejercen de manera concreta. El sistema se ha revuelto de forma proporcional a cómo se ha avanzado”, explica Bárbara Tardón, una de las voces que más tiempo lleva estudiando la violencia sexual.

Objetivo: disciplinar

Como parte de esta reacción, las expertas identifican varias estrategias que buscan “acallar a las mujeres que hablaron o a quienes las defendieron”, apunta Peker. Entre ellas, una “intensificación” del acoso en redes sociales, precisamente uno de los espacios usados por las víctimas para hablar. “Las mujeres tomaron las redes, pero hoy sabemos que ya no son canales de libertad de expresión y no nos van a proteger”, señala la periodista sobre la alineación de los propietarios de las compañías tecnológicas con el auge de discursos contra el feminismo, con mucha presencia especialmente en el ámbito online.

“Ahora mismo las circunstancias sociales y políticas son diferentes y eso hace más difícil hablar en un contexto en el que crece una corriente que es de extrema derecha, pero también antifeminista”, recalca Tardón. Esto provoca un “repliegue” del consenso en torno a la importancia de visibilizar y combatir la violencia sexual y un aumento de relatos que señalan a los hombres como víctimas de supuestas denuncias falsas, como pasó con la denuncia interpuesta por una exedil del PP en Móstoles (Madrid) que el partido intentó enterrar poniendo el foco en ella para acusarla de una “vendetta personal y política”.

El intento de desacreditar a las víctimas no es nuevo, pero emerge con fuerza. Así ocurrió también tras la investigación publicada por elDiario.es y Univisión sobre las denuncias de violencia sexual contra Julio Iglesias, que llegó a difundir en redes sociales los nombres, apellidos y supuestas conversaciones de dos mujeres a las que, según su versión, identifica como responsables. Esta semana el cantante interpuso una demanda de conciliación –paso previo a una querella– contra elDiario.es citando acusaciones falsas sobre la investigación periodística realizada por este medio.

Se dejó de hablar de muchos temas y, aunque los procesos judiciales suelen llevar mucho tiempo, ya solo poner la denuncia, independientemente del resultado, genera un chilling effect [efecto disuasorio].

Catalina Ruiz-Navarro — Directora de Volcánicas

Esta, la de recurrir a la Justicia es otra de las estrategias en alza, resumen las expertas. “A veces son demandas de millones de euros, de forma que la libertad de expresión queda cercenada. Prácticamente hoy no se puede escribir de violencia sexual sin esa amenaza. Hay que tener en cuenta que muchas periodistas feministas trabajan en medios pequeños o de forma independiente y no tienen cómo responder. El resultado es un silenciamiento, un abandonar las redes y un volver a callarse”, afirma Peker. Tardón añade: “El objetivo es asustar y disciplinar. Dejar muy claro qué es lo que te puede pasar si hablas, públicas, investigas o difundes una denuncia”.

Este último es el caso de Cristina Fallarás, la periodista que puso en marcha en 2018 el hashtag 'Contalo' y que ahora publica testimonios de mujeres en su Instagram por los que el rapero Ayax la denunció por injurias y calumnias –en concreto, por uno en el que no aparecía el nombre de él–. A la comunicadora feminista Yolanda Domínguez fue el youtuber 'Un Tío Blanco Hetero' el que la llevó a juicio por acusarlo de “ser machista y violento con las mujeres”. En su caso, el Tribunal Constitucional ya puso punto y final al proceso rechazando el recurso del youtuber. “La narrativa feminista de la violencia sexual no ha desaparecido, pero ahora nos enfrentamos a argumentos falaces reforzados para generar un clima de impunidad”, subraya la activista feminista y antirracista Tatiana Romero.

Catalina Ruiz-Navarro, que dirige desde Colombia la revista Volcánicas, remarca que la tendencia es global, se extiende en diferentes países y ya está teniendo su impacto buscado: “Se dejó de hablar de muchos temas y, aunque los procesos judiciales suelen llevar mucho tiempo, ya solo poner la denuncia, independientemente del resultado, genera un chilling effect [efecto disuasorio]. Suelen ser denuncias que no aportan pruebas de calado pero que asumen que las mujeres mienten”, explica la periodista, que recuerda que el fenómeno “ha llegado a un punto” que, cuando su equipo hace investigaciones periodísticas a raíz de denuncias, “les compartimos a las víctimas estas posibles consecuencias”.

Sabe de lo que habla Ruiz-Navarro, pues junto a otra compañera ha sido denunciada por el director de cine colombiano Ciro Guerra después de investigar y publicar en 2020 nueve denuncias por acoso contra él. El director interpuso tres demandas, una de ellas dio lugar ya a una sentencia de la Corte Constitucional Colombiana que respaldó el trabajo de Volcánicas y del periodismo feminista, señaló la violencia sexual como un discurso “especialmente protegido por la libertad de expresión” y reconoció “el acoso judicial como una forma de censura”. Otros dos procesos más siguen abiertos, entre ellos la demanda civil por la que Guerra les reclama un millón y medio de dólares: “Por supuesto, no lo tenemos”, dice Ruiz-Navarro.

Hay un nivel de relato sobre violencia sexual que no había antes y hay cosas que pasaban hace años que no pasarían hoy, que nos decían que era natural y no se tolerarían. Los avances están conviviendo con la reacción

Luciana Peker — Periodista

Lo que ya “no podemos dejar de ver”

Que el clima social y político haya cambiado tan rápido en la última década, no conlleva que los muchos avances logrados hasta ahora hayan desaparecido. Las expertas ven, de hecho, que varios fenómenos conviven al mismo tiempo y que las posibilidades de hablar de violencia sexual son mucho mayores que hace 15 años aunque haya un “intento organizado” por silenciar estas voces. “Ya no podemos dejar de ver el acoso sexual como un problema estructural y eso no tiene vuelta atrás. Antes no teníamos ni el lenguaje, ni las palabras para nombrarla ni éramos conscientes del impacto de la violencia sexual en la sociedad.”, cree Ruiz-Navarro.

De hecho, la percepción y autoperceción del acoso sexual “es diferente ahora”, apunta Tardón, que subraya los “avances evidentes” alcanzados en los últimos años en “materialización” de derechos, entre ellos la 'ley del sólo sí es sí'. Las mujeres denuncian más violencia sexual, lo demuestran los datos y también los casos que trascienden a la opinión pública y que en los últimos meses han afectado al PSOE, en el que a finales de año se acumularon varias denuncias, al PP con el caso de Móstoles y al exDAO de la Policía, acusado de violación por una subordinada.

“Hay un nivel de relato sobre violencia sexual que no había antes y hay cosas que pasaban hace años que no pasarían hoy, que nos decían que era natural y no se tolerarían. Los avances están conviviendo con la reacción. Las mejoras son una realidad al mismo tiempo que el retroceso y eso hace a veces difícil ser conscientes de su verdadera magnitud”, zanja Peker. Bárbara Tardón coincide y termina con un “mensaje optimista” frente a este 8M: “Las feministas seguimos estando”.

El Día Internacional de la Mujer se conmemora cada 8 de marzo en todo el mundo como una jornada de reflexión, memoria y reivindicación de los derechos de las mujeres. La fecha recuerda décadas de luchas sociales y políticas impulsadas por trabajadoras, activistas y movimientos feministas que reclamaron igualdad de derechos, mejores condiciones laborales y el fin de la discriminación y la violencia de género.

La conmemoración tiene sus raíces en las movilizaciones de mujeres trabajadoras de principios del siglo XX, especialmente en Europa y Estados Unidos. Uno de los hitos más citados ocurrió en 1917, cuando miles de mujeres salieron a las calles de Petrogrado para protestar contra la guerra y la escasez de alimentos, un hecho que se convirtió en el detonante de la Revolución de Febrero en Rusia.

Con el paso del tiempo, la jornada fue adquiriendo carácter global. En 1975, en el marco del Año Internacional de la Mujer, la Organización de las Naciones Unidas oficializó el 8 de marzo como fecha de conmemoración internacional. Desde entonces, cada año se organizan actos, movilizaciones y actividades culturales y políticas en distintos países para visibilizar las desigualdades que aún persisten.

En la actualidad, el 8 de marzo también se ha convertido en una jornada de movilización social. En muchas ciudades del mundo se realizan marchas y concentraciones en las que organizaciones feministas y sociales reclaman igualdad salarial, mayor representación en espacios de decisión, políticas contra la violencia de género y el reconocimiento del trabajo de cuidados.

En Argentina, la fecha suele estar marcada por manifestaciones masivas en distintos puntos del país, especialmente en Buenos Aires, donde miles de mujeres y diversidades se concentran para expresar demandas vinculadas a derechos laborales, justicia frente a la violencia machista y la ampliación de políticas públicas de igualdad.

Más allá de los actos conmemorativos, el Día Internacional de la Mujer busca recordar que la igualdad de género continúa siendo un desafío global. La jornada invita a reflexionar sobre los avances logrados, pero también sobre las brechas que aún persisten en materia de derechos, oportunidades y participación en la vida política, económica y social.

Un día Fernanda decidió separarse, pero todo se volvió cada vez más difícil. Su ex marido no lo aceptaba y comenzó a castigarla de distintas formas. Dejó de pasarle dinero, negaba que tenía ingresos y le llevaba solamente cajas de comida. “Era horrible, yo esperando la caja”, cuenta.

Violencia verbal de por medio, abogados estatales: la situación se fue volviendo cada vez peor.

Era difícil comprobar que él tenía ingresos porque trabajaba en negro, pero lo poco que consiguió fue una cuota mínima de alimentos que no se actualiza: sigue siendo la misma desde hace dos años.

Después de meses de sufrimiento económico, el padre de Fernanda murió y le dejó un dinero en una cuenta para que ella pueda subsistir. Pero al intentar retirarlo descubrió que tenía la cuenta embargada. Había sido bloqueada porque su ex marido debía patentes de un auto que estaba a nombre de los dos y que él se había quedado.

Hay distintas formas de violencia en las parejas. Una de las más complejas es la económica. Es una forma de ejercer poder que convierte la relación en asimétrica: quien maneja el dinero termina manejando todo lo demás.

Muchas veces, como es el hombre el que paga, la mujer no puede opinar qué comer o en qué gastar. Y esto sucede en todas las clases económicas, desde las más bajas hasta las más altas. A veces las mujeres no encuentran salida porque no pueden mantenerse a ellas mismas y a sus hijos, y terminan quedándose en un ambiente hostil. Porque, convengamos, si hay violencia económica seguramente hay alguna de las otras: sexual, física o psicológica.

Un gran avance en este tema fue la Ley 26.485, sancionada en 2009 y promulgada por la entonces presidenta Cristina Fernández de Kirchner, que reconoce la violencia económica como una forma de violencia de género.

Esta ley define como violencia cualquier relación desigual de poder que afecte la integridad y la dignidad de las mujeres, incluida la limitación o el control de sus ingresos. Además, se sustenta en tratados internacionales como la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW), creada por las Naciones Unidas.

Consultada sobre el tema, la abogada Verónica Flor, especializada en derecho de familia, contó: “Muchas veces la víctima no se reconoce como víctima porque no hay golpes. Están acostumbradas a esas prácticas económicas porque reproducen lo que vieron en sus familias. Entonces se convierte en la violencia más naturalizada. Y no solo ocurre en una clase social, ocurre en todas: como el caso mediático de la modelo a la que el ex marido le puso todo a nombre de él, algo muy difícil de demostrar porque ella le dio su confianza y ella no tenía donde vivir”.

“Tuve un caso de una abogada de clase alta. Él manejaba todo y ella no se podía ir porque quería mantener su nivel de vida. ‘Bueno, tal vez tenga suerte y se muera pronto’, decía. Mientras tanto prefirió vivir en una cárcel de oro. Y desde afuera no se juzga: dicen ‘qué suerte que no trabaja y vive así’, añadió.

“Y también tuve casos de clases bajas en los que ella era golpeada, pero como él era el que pagaba la comida —‘paraba la olla’, así me decía— se quedaba por sus hijos. Me decía que prefería aguantar los golpes para que sus hijos pudieran comer”.

“También hay casos en los que, una vez separados, el hombre dice: ‘yo te pago la cuota alimentaria, pero tenemos relaciones sexuales’. Es lo que se conoce como el débito conyugal”.

El débito conyugal define el deber mutuo de los esposos de mantener relaciones sexuales. Aunque históricamente se consideró una obligación conyugal, no es exigible y el consentimiento es esencial. La falta de consentimiento constituye violencia sexual o violación conyugal.

“Mi consejo es que si una persona quiere separarse realmente y no puede por un tema económico, ahí no hay libertad. Pero la balanza costo-beneficio tiene que cerrar y hay que empezar a reconocerse víctima, si lo es, y pedir ayuda a quien sea, empezando por el círculo más cercano”.

En el libro La mujer y la violencia invisible, de Eva Giberti y Ana María Fernández, la psicóloga Clara Coria escribió: “El dinero es considerado sinónimo de virilidad y masculinidad. Las mujeres administran el dinero chico y los hombres el dinero grande. La sexuación del dinero genera condiciones insalubres para el psiquismo. Por su lugar privilegiado en el intercambio social y su fuerza como instrumento de poder, resulta ser un portador extremadamente sensible de los mandatos sociales y de las distintas ideologías de poder”.

Fernanda me llamó al otro día de haberla entrevistado y me dijo: “Quiero llorar. Me acaba de mandar un mensaje la abogada. La justicia rechazó mi pedido de compensación económica. Le dieron la razón a él y encima tengo que pagar los costos de su abogada. Me dijo que ya no se puede hacer nada. Ya no tengo más fuerzas. Es imposible contra este sistema. Imposible”.

La Oficina de Violencia Doméstica (OVD) publicó en el 2025 un relevamiento basado en 25.119 testimonios entre 2020 y 2024 en la Ciudad de Buenos Aires. El 58% de las denunciantes padecieron violencia física, el 39% violencia económica y patrimonial y el 11% fueron sometidas a violencia sexual.

LS/CRM

En tiempos en los que el individualismo parece imponerse como norma, tejer redes se vuelve un gesto político y vital. En San Telmo, un grupo de mujeres lleva casi siete años construyendo una comunidad basada en la cercanía, el cuidado mutuo y la solidaridad. Lo que empezó como un pequeño chat entre vecinas se transformó con el tiempo en Santelmeñas en red, un entramado de más de 200 feminidades que comparten información, apoyo y proyectos comunes en el barrio.

La iniciativa nació en 2019, sin un plan demasiado estructurado, pero con una intuición clara: ampliar el círculo de confianza entre mujeres que compartían el mismo territorio. Carolina, una de las impulsoras y administradora del grupo, recuerda que todo comenzó a partir de un chat previo más pequeño, integrado por amigas y vecinas. Cuando surgió la posibilidad de sumar a otras personas, decidieron crear un nuevo espacio.

“No fue que a una sola se le ocurrió. Con Marijó teníamos otro grupo más chico, de siete u ocho amigas y vecinas con mucha intimidad compartida, pero en la presencialidad. Cuando otra vecina quiso sumarse, pensamos en abrir un grupo nuevo, ya no solo entre quienes nos conocíamos tanto, sino ampliando un poco más la comunidad”, cuenta.

La lógica era simple: sumar a personas conocidas por alguien del grupo, siempre con algún vínculo previo. El objetivo, en ese momento, no estaba formulado con precisión. “No sé si teníamos un objetivo muy claro”, admite María José. “No algo explícito que hubiéramos conversado”.

Sí había, en cambio, un criterio que terminó definiendo el espíritu del espacio: el territorio. La mayoría de las integrantes eran vecinas o personas vinculadas a la vida del barrio. “La constante es que fueran vecinas o cercanas de la comunidad de San Telmo”, explica María José. “Con el tiempo se extendió un poco a otros barrios, pero lo que nos nuclea sigue siendo el territorio”.

Para Graciela, que se incorporó más tarde al grupo pero vive en San Telmo desde hace cuatro décadas, ese rasgo es central. “Aparece mucho la palabra comunidad y creo que ese es el punto: organizarnos en comunidad, y además como mujeres de una comunidad”, dice. Desde su mirada, el grupo también funciona como una forma de sostener la identidad del barrio frente a los cambios de los últimos años. “San Telmo se ha gentrificado, es otro mercado, son otras calles. Pero hay cuestiones que nos juntan y nos sostienen para no perder esa identidad”.

El grupo creció rápidamente, pero nadie imaginaba que un acontecimiento global aceleraría ese proceso. La pandemia de 2020 terminó de consolidar la red. “Nadie se imaginaba lo que iba a implicar la pandemia para el grupo y para cada una de nosotras”, recuerda María José. “Fue soporte y sostén para muchas. Cuando todo se volvió hacia adentro, este grupo nos permitió seguir sosteniendo alguna idea de comunidad”.

Durante los meses de aislamiento, el chat funcionó como un espacio de ayuda mutua. Circulaban computadoras o celulares para quienes los necesitaban, se organizaban donaciones y también se coordinaban acciones solidarias en el barrio.

Uno de esos episodios ocurrió con la escuela Isauro Arancibia, que durante la pandemia siguió acompañando a estudiantes en situación de vulnerabilidad. “Buscaban personas con auto para llevar mercadería o materiales para las clases”, recuerda Carolina. “A través del grupo varias nos sumamos”.

Ese tipo de iniciativas, sumadas a los intercambios cotidianos, fortalecieron los vínculos. Con el tiempo, el chat dejó de ser solo un espacio virtual y empezó a trasladarse a la vida del barrio.

Hoy Santelmeñas en red reúne a unas 230 mujeres cis, lesbianas, trans y no binaries con perfiles muy diversos: docentes, escritoras, trabajadoras sociales, emprendedoras, profesoras de yoga, personas vinculadas al arte, la gastronomía o el deporte. Muchas tienen trayectorias y saberes que terminan circulando dentro de la comunidad.

“No es solo un grupo donde te pasás el teléfono del plomero”, explica María José. “Aunque eso también está: tenemos un Excel de servicios y vamos probando si tal electricista vino o no vino. Pero cada una puede aportar algo cuando hace falta”.

La diversidad de intereses dio lugar a múltiples iniciativas. Con el tiempo fueron apareciendo subgrupos más específicos: uno de compras colectivas, otro de perimenopausia y menopausia, uno para salir a bailar o ir a peñas y otro vinculado a la crianza de niñas y niños.

El grupo de compras, por ejemplo, surgió en 2023 cuando la situación económica se volvió más difícil. “Empezamos compartiendo comercios del barrio o lugares donde comprar más barato”, cuenta Carolina. “Después dijimos: podemos organizarnos para comprar juntas”.

Hoy son alrededor de cien personas que adquieren productos a mayoristas o cooperativas, organizan la logística y se turnan para recibir, fraccionar y distribuir los alimentos. “Todo es absolutamente autogestivo y artesanal”, explica.

Además de la actividad cotidiana en el chat, las Santelmeñas también organizan encuentros presenciales. Este año preparan el séptimo. Suelen hacerse los domingos por la tarde en un centro cultural cercano al barrio, con modalidad “a la canasta”: cada una lleva algo para compartir.

En esos encuentros se mezclan charlas, presentaciones y pequeñas iniciativas culturales. Algunas integrantes leen textos, otras llevan libros o plantines para intercambiar, y desde el último encuentro también se sumó una mini feria con producciones de las propias participantes.

Uno de los objetivos que fue apareciendo es trascender el individualismo. Eso es lo más fuerte

Graciela

“Primero hay mucho bullicio, todas conversando”, cuenta Carolina. “Después hacemos una ronda grande donde se presentan las que vienen por primera vez o quienes quieran compartir algo. Y después ya es conversación”.

A veces los encuentros también se aprovechan para impulsar acciones solidarias. En uno de ellos reunieron donaciones para proyectos sociales del barrio.

Graciela recuerda especialmente un episodio que la emocionó: las donaciones que llegaron a la sala de jardín del Isauro Arancibia, donde ella trabaja. “Cuando vi las fotos del aula preparada para recibir a los chicos, con cosas que habían donado compañeras del grupo que antes ni conocían la escuela, dije: ‘Wow, qué loco’. Es impresionante cómo se va armando la red”.

Para ella, el grupo revela algo más profundo que una simple organización vecinal. “Uno de los objetivos que fue apareciendo es trascender el individualismo”, reflexiona. “Eso es lo más fuerte”.

La red también transformó la experiencia cotidiana del barrio. “Salís a la calle y siempre te encontrás con alguien del grupo”, cuenta María José. “Estás en la verdulería y aparece una”. Graciela coincide: “Estás esperando el semáforo y alguien te dice ‘¿vos sos del grupo?’. Son pequeñas cosas, pero en estos tiempos son fundamentales”.

El grupo también funciona como un espacio donde circulan experiencias personales. Desde duelos hasta problemas laborales o cuestiones de cuidado familiar. “Se habilita algo de lo íntimo”, dice Carolina. “Hay compañeras que perdieron un familiar, otras que se quedaron sin trabajo, y el grupo está ahí”.

La red, además, sigue expandiéndose de forma orgánica. Cada tanto alguien quiere sumarse, lo que abre un debate interno sobre hasta dónde crecer. Carolina suele contactarse personalmente con las nuevas interesadas y explicarles cómo funciona el espacio. “Somos tantas, el grupo funciona de esta manera, no se permiten audios, si se arma una conversación larga se pasa al privado”, les explica. Algunas deciden sumarse y otras prefieren no hacerlo.

Mientras tanto, la comunidad sigue produciendo pequeños gestos cotidianos: compartir plantines, recomendar trabajos, ofrecer una casa con electricidad cuando se corta la luz o invitar a alguien a trabajar con la computadora cuando no tiene conexión. “Se corta la luz y alguien dice: vení a cargar el celular a mi casa”, resume María José.

Para quienes integran Santelmeñas en red, ese tipo de gestos define el sentido del grupo: una trama barrial que se construye día a día y que demuestra que, incluso en una gran ciudad, todavía es posible hacer comunidad.

CRM

“Woke tan solo significa que te importan los demás”. Hace un par de semanas, la actriz estadounidense Jane Fonda aprovechaba su intervención en los premios del Sindicato de Actores de Cine de Hollywod para lanzar un discurso crítico con la llegada, por segunda vez, de Donald Trump a la Casa Blanca y la ofensiva ultra que ya se materializa en recortes y medidas. La frase de Fonda, con un activismo de décadas a sus espaldas, resume hasta qué punto la extrema derecha ganó poder, fáctico y discursivo, con una agenda antifeminista, y no solo en EEUU. El 8M llega ahora a un mundo que se escora a la derecha y que inventa términos para criminalizar a los movimientos que lideraron la conquista de derechos.

Si la efervescencia feminista de la última década fue internacional, también lo está siendo el frente que las derechas llevan tiempo armando. De Orbán a Milei, de Trump a Bolsonaro, de Le Pen a Meloni y Abascal, cada partido y movimiento con su idiosincrasia y sus diferencias, pero con varios ejes en común. “En la internalización del movimiento reaccionario, el antifeminismo ha jugado un papel fundamental”, diagnostica Laura Camargo, autora de Trumpismo discursivo. Origen y expansión del discurso de la ola reaccionaria global (Editorial Verbum, 2024). Las redes sociales y pseudomedios, los foros misóginos y la manosfera, tuvieron mucho que ver: “No es que ese machismo no existiera o no estuviera organizado, pero desde 2018 estos espacios son claves para reforzar esa alianza”.

La victoria de Donald Trump en EEUU y la de Javier Milei en Argentina envalentonaron a las derechas europeas. Cargar contra el aborto, la igualdad de género o los derechos LGTBI son el pegamento que los une a pesar de sus diferencias en otros asuntos. Consideran que el feminismo y el movimiento LGTBI llevaron a Occidente a una “crisis de valores”. Así lo repiten una y otra vez en sus intervenciones y en los encuentros en los que comparten estrategias a nivel global.

Uno de los más sonados fue el que acogió el Senado español el pasado diciembre, convertido en epicentro de la ofensiva reaccionaria con representantes de más de 45 países. Son miembros de organizaciones, políticos y líderes religiosos los que confluyen en este universo ultra que no es nuevo. Llevan años organizados, pero su auge no tiene precedentes y su poder crece en Europa: gobiernan en la Italia de Meloni o la Hungría de Víktor Orbán, en Países Bajos ganaron las elecciones y se disparan en muchos países como Francia o Alemania, donde los ultras de AfD acaban de alcanzar un resultado histórico. En España, Vox gobierna con el PP varios ayuntamientos –tras aliarse en ejecutivos autonómicos que, más tarde, los ultras rompieron–.

“Estamos ganando”, dijo en el Senado el exministro del PP Jaime Mayor Oreja, uno de los referentes de esta ofensiva. En aquel encuentro se calificó el aborto de “asesinato de inocentes” y se cargó contra un supuesto “feminismo antimaternal” y contra la educación sexual, que son “amenazas a la democracia”, sostienen.

Para Ewa Widlak, directora de ONU Mujeres España, lo que ocurre es una reacción al impulso feminista de los últimos años. “Siempre que ha habido avances en igualdad, ha habido intentos de frenarlos”, afirma. Pero apostilla: “Lo preocupante ahora es que estos discursos han encontrado eco en la política institucional con consecuencias reales en las vidas de las mujeres porque vemos intentos de desmantelar políticas de igualdad y cuestionar derechos conquistados”. 

Contra lo “woke”

Las derechas tienen, además, un disfraz nuevo con el que vestir los viejos valores y propuestas de siempre: lo woke o el wokismo. “Es una palabra baúl en la que caben muchas cosas y eso les viene mejor. Es mucho más amplio que el término 'ideología de género', que había conseguido movilizar a muchas mujeres en contra. En cambio, lo woke desmoviliza el voto femenino porque lo woke es todo, así que no te sientes tan concernida como mujer, como feminista o como persona apelada por ciertos derechos. Eso se difumina con lo woke, que es estar, en general, contra los derechos, la justicia social, o los intentos equidad”, explica Laura Camargo. El wokismo tiene, además, un “punto irreverente” que conecta mejor con las generaciones jóvenes.

La influencia de los ultras no se reduce, ni mucho menos, a la política institucional. Paralelamente, su discurso fluye sin tapujos por redes sociales y es enarbolado por streamers e influencers convertidos en agitadores contra el feminismo. Un estudio de la consultora LLYC, que analizó 8,5 millones de mensajes emitidos en X en 30 países, acaba de concluir que el antifeminismo se impuso en la red social del multimillonario Elon Musk, al que Trump concedió amplios poderes: la mitad de los mensajes que se difunden sobre igualdad en X son ya para atacarla, apunta el informe.

Es lo que se conoce como la manosfera, el conjunto de comunidades online de hombres que propagan discursos misóginos, banalizan la violencia machista, claman que esta “no tiene género” y se presentan a sí mismos como víctimas del feminismo. Con sus mensajes buscan convertir en adeptos a la causa a otros hombres (jóvenes y no tan jóvenes). Y parece que, en parte, lo están consiguiendo: de acuerdo con una reciente encuesta de Ipsos, en España ya un 60% de ellos consideran que el feminismo llegó demasiado lejos y ahora los discrimina. Y casi uno de cada cuatro jóvenes de entre 16 y 25 años cree que quedarse en casa a cuidar de los hijos es “ser menos hombre”.

Paco Camas, director de investigación de Opinión Pública y Estudios Sociales de Ipsos, explica el contexto que lo hizo posible: “Hay una tendencia global que tras la crisis económica de 2008 y la pandemia se ha agudizado y tiene que ver con una sensación de pérdida de horizontes. Ese es el caldo de cultivo perfecto para que estos discursos políticos contra el orden establecido, los valores democráticos, el feminismo y los avances de los últimos años acaben calando porque esa sensación de ‘se nos ha ido de las manos’ se contrarresta con la defensa a ultranza de valores tradicionales, la religión, la idea de familia y orden, que dan una respuesta en esa búsqueda de seguridad”.

El enganche con los hombres tiene que ver, según Camas, con esa impugnación de la masculinidad más tradicional, asociada a roles de género, que hace el feminismo. “Hay una sensación de pérdida de identidad masculina y eso produce culpabilidad, resentimiento y amenaza. De nuevo, es ese intento de reforzar la seguridad de lo que uno es y siente y lo más cercano es ese hombre tradicional proveedor”, apunta el analista.

Esta realidad convive con otras que dibujan un escenario de polarización, una “encrucijada”, lo llama Ipsos. Porque mientras los chicos jóvenes parecen escorarse cada vez más a estas posiciones, las chicas siguen siendo feministas. En global, España es el país de Europa en el que mayor porcentaje de personas se definen como feministas (un 51%), aunque el porcentaje bajó cuatro puntos en un año. “Los valores son muy altos y es lo mayoritario, no podemos hablar todavía de un descenso claro, pero las cifras demuestran que España no es inmune a este contexto de regresión a valores tradicionales y patriarcales. Es un avance de lo que viene”, asegura Camas.

Este sábado, miles de personas salen a las calles para reivindicar el 8M como la cita ineludible para plantarle cara al machismo y reivindicar el feminismo como la alternativa para construir sociedades mejores.

Los derechos de las mujeres en Argentina viven el “mayor retroceso” desde 2015, cuando se originó el movimiento 'Ni Una Menos' en este país y dio lugar a la cuarta ola del feminismo, advirtieron a EFE organizaciones feministas con motivo del Día de la Mujer.

“Vivimos el mayor retroceso de derechos, la destrucción es tan grande que es difícil solamente focalizar en el género porque los derechos de las mujeres tienen que ver con la salud, la educación, el trabajo y todo está peor”, afirmó a EFE Lucía Cavallero, portavoz de 'Ni Una Menos' en Argentina.

Con el cierre de la Subsecretaria de Protección contra la Violencia de Género, a la que se había sido reducido en junio de 2024 el Ministerio de las Mujeres, Géneros y Diversidad, por primera vez en 37 años, el Estado argentino no tiene un organismo nacional especializado en la promoción de los derechos de las mujeres.

Lucila Galkin, directora de Género y Diversidad de Amnistía Internacional Argentina, dijo a EFE que “hay un retroceso institucional de casi 40 años que priva a miles de mujeres en situación de violencia y vulnerabilidad de sus derechos resguardados y garantizados”.

Violencia de género

Según la Defensoría del Pueblo, cada 30 horas en Argentina hay un feminicidio, término que el Gobierno de Milei ha anunciado que va a eliminar del Código Penal.

El feminicidio es un agravante que “ha permitido registrar estos crímenes y diseñar políticas públicas integrales para dar respuesta a esta problemática”, manifestó Galkin.

La responsable de AI alertó de que el Gobierno tiene “una narrativa que afirma que la violencia no tiene género” y disputa un término que “ha sido construido hace años a través de estándares internacionales en materia de derechos humanos”.

Las expertas coinciden en que en el último año se han desmantelado las políticas públicas dirigidas a erradicar la violencia machista y detallan algunas de las medidas adoptadas.

El programa 'AcompañAr', que otorga ayuda económica a víctimas, fue reducido en un 98,63% en el primer trimestre de 2024 (con 434 mujeres atendidas) frente al mismo periodo de 2023 (cuando 34.023 personas recibieron la ayuda).

La línea 144, de asistencia en casos de violencia de género, tuvo una reducción presupuestaria del 28% en el primer semestre de 2024 y despidieron al 42% de su personal el año pasado.

Se desarmó también el Programa Acercar Derechos (PAD), que ayuda a acceder a la justicia y da acompañamiento psicológico, y se dejó de implementar la Ley Micaela, que establece capacitación obligatoria en género para los trabajadores estatales.

Así, se han incumplido leyes y tratados internacionales como la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer de Naciones Unidas, que Argentina ratificó en 1985, y la Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia Contra la Mujer, conocida como “Belém do Pará”, incluida en la Constitución del país en 1994.

El aborto, un derecho vulnerado

A más de cuatro años de la sanción de la ley del aborto, en 2020, hoy este derecho es una quimera en distintas zonas del país.

El último informe del Proyecto Mirar, que monitorea la implementación de esta ley, revela que en 2023 se entregaron 106.737 medicamentos para la interrupción voluntaria del embarazo y en 2024 no hubo entregas.

Desde Amnistía aseguraron que esto “demuestra que hay una intencionalidad del Gobierno de no garantizar el acceso de las mujeres a la salud”.

El gasto del presupuesto nacional destinado a salud sexual y reproductiva en 2024 es el más bajo de los últimos nueve años y en varios distritos denuncian la falta de métodos anticonceptivos.

Discursos de odio

Los movimientos de mujeres y LGTBIQ+ argentinos señalan que hay una exacerbación de los discursos de odio desde el gobierno.

“Cuando se usan los cargos máximos del Estado para promover el odio quedamos en una situación de desigualdad porque se desinhibe una violencia social por abajo”, explicó Cavallero.

Para Galkin, el presidente Milei “intenta crear un chivo expiatorio al que culpar de los problemas económicos, políticos y sociales sumamente graves que atraviesa la Argentina, como si el reconocimiento de los derechos de las mujeres que se han visto históricamente afectadas por una desigualdad estructural tuviera que ver con los problemas que vive el país”.

Por Laura Guarinoni, para la agencia EFE.

IG

Desde la asunción de Javier Milei como presidente de la Nación, uno de los impactos más alarmantes de su política económica, según surge de un informe del Observatorio de Género del Centro de Economía Política Argentina (CEPA), es el aumento de la informalidad laboral en las mujeres, que alcanzó el 38,7% en 2024. Este incremento refleja una mayor precarización del empleo femenino y cómo se profundizan las desigualdades de género en el acceso a derechos laborales y seguridad social.

La informalidad laboral afecta con mayor fuerza a las mujeres, que ya enfrentaban mayores dificultades para acceder a empleos de calidad. Mientras que la informalidad en los varones se ubicó en el 35%, la de las mujeres creció 1,3 puntos porcentuales en el último año, ampliando la brecha a 3,7 puntos porcentuales. Esto significa que más mujeres trabajan sin aportes jubilatorios, sin acceso a licencias y con salarios más bajos e inestables.

Esta precarización del empleo femenino está ligada a la crisis económica y a la falta de políticas públicas que promuevan la formalización del trabajo. Sectores altamente feminizados, como el trabajo en casas particulares, sufrieron una caída significativa en los puestos registrados, con 15.748 empleos menos desde la asunción de Milei.

El aumento de la informalidad no solo deteriora las condiciones laborales de las mujeres sino que impacta directamente en sus ingresos. La brecha salarial entre varones y mujeres alcanzó el 27,7%, lo que significa que, en promedio, las mujeres ganan casi un tercio menos que sus pares masculinos. En el sector informal, la diferencia es aún mayor, con una brecha del 33,3%.

Esta desigualdad en los ingresos refuerza la feminización de la pobreza: el 61,4% de las personas en el decil más bajo de ingresos son mujeres. En contraste, en el decil más alto de ingresos, solo el 35% son mujeres, lo que evidencia una concentración de la riqueza en los varones.

El impacto de la política económica de Milei en la desigualdad de género no se limita al mercado laboral. Los recortes presupuestarios golpearon de manera directa a programas destinados a reducir las brechas de género y proteger a mujeres y diversidades. Entre los ajustes más drásticos se encuentran:

Además, el programa Registradas, que promovía la formalización del empleo en casas particulares, fue eliminado, lo que agrava la precarización del sector.

En el ámbito de la salud y la educación, también se produjeron retrocesos importantes. La Educación Sexual Integral (ESI) fue una de las áreas más afectadas, con un recorte del 98,7% en su financiamiento. Asimismo, la política de prevención del embarazo adolescente perdió el 93,9% de su presupuesto.

Más datos que evidencian la desigualdad

Otro de los hallazgos del informe del Observatorio de Género de CEPA es que la tasa de actividad de las mujeres es 18,4 puntos porcentuales menor que la de los hombres (52,1% frente a 70,5%), lo que indica una menor participación en el mercado de trabajo. Además, la tasa de desocupación femenina aumentó a 7,9%, mientras que la masculina se ubicó en 6,2%, ampliando la brecha de desocupación a 1,7 puntos porcentuales.

El informe destaca que las mujeres están sobrerrepresentadas en los sectores de menores ingresos: el 61,4% de quienes integran el decil más bajo de ingresos son mujeres. En contraste, en el decil más alto, sólo el 35% son mujeres, lo que evidencia una masculinización de la riqueza. Además, en los impuestos progresivos como Bienes Personales e Impuesto a las Ganancias, las mujeres están subrepresentadas, con solo un 32,8% de participación.

Las decisiones económicas del gobierno de Milei no fueron neutras en términos de género. La quita de subsidios al transporte y la liberalización de precios encarecieron los costos de vida, afectando en mayor medida a las mujeres, que tienen menor poder adquisitivo y asumen la mayor parte de las responsabilidades de cuidado. La reducción en la inversión en infraestructura de cuidados también profundizó las desigualdades, ya que las mujeres dedican en promedio tres horas más por día que los varones al trabajo no remunerado.

El informe del CEPA deja en evidencia que el primer año de gobierno de La Libertad Avanza supuso un fuerte retroceso en la lucha por la equidad de género. Con un Estado cada vez más ausente en la implementación de políticas públicas inclusivas, las mujeres y diversidades se encuentran en una situación de mayor vulnerabilidad.

JJD

Es un título habitual en videos y perfiles en redes sociales, y lo hay en versión masculina y femenina: “Sigue estos nueve pasos para convertirte en un hombre de alto valor” o “Estos son los rasgos de una mujer con alto valor”, proclaman influencers –y no tan influencers– en sus publicaciones. En otros videos, la expresión 'alto valor' no aparece, pero el trasfondo es parecido: hombres que hablan a otros hombres sobre cómo cultivar su 'energía' masculina y su liderazgo, mujeres que les explican a otras mujeres que el trabajo asalariado y la vida independiente es una trampa y que entregarse a una vida de niños y bizcochuelos no es nada reaccionario. Perfiles que los animan a ellos a contener sus ganas de masturbarse para conservar su fortaleza y a ellas a vigilar con quién se acuestan para no perder su feminidad.

En un mundo que fue sacudido por el feminismo en la última década, la pervivencia de algunos roles y estereotipos de género puede sorprender. Pero si algo demostró el patriarcado con el paso del tiempo es su enorme capacidad de adaptación a los tiempos. Bajo nuevos términos y con un lenguaje contemporáneo, las ideas sobre qué es un hombre y qué una mujer, cuál es el lugar de cada uno en el mundo y cómo se espera que se comporten se reproducen sin parar. Y ahora cuentan con un gran aliado: las redes sociales y su enorme capacidad de alcance, también a sectores de la población que están empezando a formar su pensamiento crítico.

El psicólogo chileno y director del proyecto Ilusión Viril, Pedro Uribe, cree que el fenómeno de las redes sociales difuminó las fronteras entre la gente famosa, “quienes salían en la tele y eran inalcanzables” y la gente común. “Ahora, con la transformación digital hay mucha gente con mucha visibilidad dando consejos de vida. Se diluye la frontera entre unos y otros y se genera la ilusión de que haciendo las cosas o siguiendo las indicaciones que te dice tal persona puedes conseguir eso que te muestran o aquello otro que te proponen. Es un discurso muy problemático y una vuelta brutal al individualismo”, dice Uribe. Esos tips de vida aparentemente neutrales están repletos de valores, prejuicios y visiones del mundo que, con mucha frecuencia, reproducen los estereotipos de género. Es más, algunos perfiles viven de fomentar especialmente esas ideas.

En el estudio ¿Siguen vivos los estereotipos de género en el siglo XXI?, de las politólogas Marta Fraile y Paula Zuluaga para la Fundación La Caixa, las investigadoras españolas concluyeron que “siguen vivos y coleando”, especialmente en el grupo de edad de entre 26 y 40 años. Es una franja vital en la que se suelen experimentar los grandes eventos que sitúan a una persona en la adultez, desde tener un empleo, a formar una pareja, emanciparse o tener hijos, “lo que podría impulsar a asumir e interiorizar reglas sociales tradicionales”.

Marta Fraile explica que en el estudio vieron que las ideas preconcebidas sobre cómo las mujeres tienen que comportarse en el espacio público disminuyeron, mientras que los estereotipos de género en la esfera privada se mantienen: “Disminuyen las ideas sobre los roles que tienen más que ver con la dimensión pública. Es decir, la gente ya no está tan dispuesta a sostener o reconocer que no estamos igualmente capactiadas para trabajar o para ser jefas. Pero en el espacio de lo íntimo, por ejemplo, las ideas sobre quién está más capacitado para cuidar de niños y mayores, los estereotipos de género siguen siendo fuertes y la gente no tiene problema en declararlos”.

En los estudios de esta investigadora daban a quienes participaban una batería de rasgos para que indicaran con cuáles se identificaban. Los hombres elegían el liderazgo, la competitividad, la asunción de riesgos... mientras que las mujeres se identificaban más con rasgos como la empatía, la capacidad de escucha o la búsqueda del consenso. Ser un hombre de alto valor o una mujer de alto valor tiene mucho que ver con lo de siempre: ellos, líderes, competitivos, arrogantes; ellas, mujeres deseables y que 'se hacen' respetar, que 'abrazan' su feminidad y reivindican que un hombre pague la cuenta o te abra la puerta.

Hacer que lo viejo sea 'cool'

Una de las maneras en las que esos estereotipos siguen reproduciéndose y refozándose son, precisamente, los estímulos externos, por ejemplo, las redes sociales. “Asistimos a una tendencia de nuevas figuras famosas, que la gente joven sigue mucho, que, por ejemplo, reinvindican la idea de la mujer serena, que puede retirarse a tareas más de la casa y los cuidados para evitar las grandes presiones de la vida profesional, que son como antifemeninas, o una vida sin grandes ambiciones más allá del hogar, los hijos, hacer pan, coser la propia ropa...”, argumenta. Estas ideas, que podían parecer más anticuadas, se visten ahora de un lenguaje y una imagen “más cool y urbana”.

La influencer RoRo, una joven que se hizo viral con su imagen inocente y su propuesta de chica interesada en cuidar y servir a su novio y cocinar recetas nutritivas, podría ser un ejemplo. Aunque el fenómeno tradwife no tiene en muchos países la potencia que en otros lugares, como EEUU, sí son ya frecuentes los perfiles de mujeres que sugieren que el feminismo 'desnaturalizó' a las mujeres y proponen volver a cultivar lo que consideran las cualidades femeninas, desde la armonía y la calma, a aportar bienestar a los demás, alejadas de ruidos y estrés. Y, por supuesto, vigilar el número de personas con las que tenés sexo.

Por el otro lado, el psicólogo Pedro Uribe afirma que la idea de un hombre de alto valor está especialmente ligada al aspecto, a la capacidad de rendir sexualmente o conquistar mujeres y a ganar dinero... aunque sin trabajar. “La idea del trabajo y la productividad era fundamental en la masculinidad. Ahora, esa idea de alto valor ensalza a un hombre que gana dinero pero sin trabajar, sino que lo hace con sus contenidos en redes, o en OnlyFans, o con inversiones o criptomonedas. Ahora lo que importa es el dinero para poder presumir de con quién se sale, a dónde vas, si viajas a Maldivas o publicas una foto en Bali”, apunta. Y todo eso, por supuesto, unido a una “hipermasculinidad” corporal de pectorales hiperdesarrollados y músculos siempre a punto.

El influencer Amadeo Llados podría ser un ejemplo: un hombre que se vende como hecho a sí mismo, que considera el trabajo algo propio de 'pobres' mientras presume de ganar millones con inversiones y creación de contenidos, y receta flexiones como método de autorrealización máxima para los hombres. “Hay muchos hombres diciéndoles a los chicos que claro que pueden estar orgullosos de su masculinidad tradicional y que reivindican una manera deshumanizada de pensar en las mujeres”, asegura Marta Fraile. Desde streamers que presumen de emborrachar mujeres para seducirlas o que niegan que una mujer que tuvo ya varias relaciones pueda ser su novia a, en otra dimensión, Mark Zuckerberg o Elon Musk reivindicando la “energía masculina” y la falta de empatía como algo bueno.

“La difusión de todas estas ideas en redes sociales está siendo clave, también por parte de influencers que no se dedican aparentemente a esto”, concluye Marta Fraile. Porque entre consejo y consejo de cocina, la skin routine, la tabla para fortalecer el tren superior o la historia de ese chico que antes no seducía y ahora tiene que apartar a las mujeres de su camino, se cuelan las mismas ideas rancias de siempre, pero con un lenguaje que alguien de 15, 20 o 30 años puede asumir como propio.

Esta publicación forma parte del programa “Towards Equality” (Hacia la igualdad), una alianza colaborativa de 16 medios de comunicación internacionales que destacan los desafíos y las soluciones para alcanzar la igualdad de género. Towards Equality es una iniciativa impulsada por Sparknews.

Es una historia bien conocida, contada por prostitutas de todo el mundo: una infancia difícil, el anhelo de ser amada y cuantiosas deudas que pagar de la única forma que pueden, haciendo la calle.

“Me ocupaba de hasta cinco o seis hombres al día por entre 15.000 y 30.000 yenes (€90-180) cada servicio”, dice una mujer de 20 años que se hace llamar Uru. Buscaba a los clientes en las calles cercanas al parque Okubo, en el sórdido barrio rojo de Kabukicho, conocido como el distrito de entretenimiento más grande de Japón en el barrio de Shinjuku de Tokio.

Esa era su vida hasta hace un año. Uru nunca conoció a sus padres. A los pocos días de nacer, la llevaron a una casa de acogida en la prefectura de Kanagawa, cerca de la capital. Vivió en orfanatos allí y en otros lugares hasta que cumplió 18 años.

Uru llegó a Kabukicho en el verano de 2022. Empezó a frecuentar un club de gigolós, donde las mujeres pagaban cantidades exorbitantes por la compañía de encantadores anfitriones y, a menudo, les colmaban de regalos muy caros. Sus gastos aumentaron tanto que llegó a deber 500.000 yenes (€3.000) al dueño del club. Desesperada, Uru comenzó a vagar por las calles para vender su cuerpo. Intentó convencerse a sí misma de que “podía hacer cualquier cosa por mi acompañante favorito del club”.

“Siempre me sentía sola”, dice. “Quería que alguien me amara”.

En noviembre del año pasado, una mujer la paró en la calle y le ofreció una almohadilla térmica para protegerse del frío de la noche. En la parte posterior del paquete estaba escrito ‘Rescue Hub’, el nombre de una asociación sin ánimo de lucro, junto con datos de contacto e información de apoyo.

Uru le dijo a la mujer que necesitaba dinero en efectivo para encontrar un lugar donde pasar la noche. La mujer la llevó con Arata Sakamoto, que dirige Rescue Hub. Sakamoto, de 52 años, hizo lo necesario para que Uru recibiera dinero en un centro de asistencia cercano, asegurándose de que pudiera pasar la noche alejada de las calles.

“Puedes contactarnos en cualquier momento”, le dijo Sakamoto. “Este centro de ayuda siempre te dará la bienvenida”. Después de ese encuentro, Uru siguió ejerciendo, pero Sakamoto no se rindió con ella. Poco a poco, Uru empezó a compartir la historia de su vida con Sakamoto.

Le contó que se hacía cortes en el brazo con un cúter cuando estaba en la escuela secundaria, aunque no recuerda por qué se autolesionaba. También le dijo a Sakamoto que, en un centro médico, le habían diagnosticado un trastorno mental que le provoca desmayos temporales cuando está demasiado estresada.

Uru habló en profundidad sobre su vida y confesó a Sakamoto su deseo de llevar una existencia estable. “Era la primera vez que alguien me ofrecía una ayuda tan amplia”, cuenta Uru en una entrevista a The Asahi Shimbun. “Empecé a desear estar en posición de brindar apoyo a otras mujeres en algún momento en el futuro”.

Con esta nueva motivación, Uru decidió dejar de ser una trabajadora sexual. Ahora está tratando de encontrar un hospital que pueda ayudarla con su condición psicológica y está pensando en ingresar en un hogar de acogida para poder llevar una vida estable.

El número de trabajadoras sexuales detenidas en 2023 por captar clientes en las calles de Kabukicho, infringiendo la Ley Antiprostitución, alcanzó las 140 a mediados de diciembre. Esa cifra es mucho más alta que en años anteriores.

La policía cree que el creciente número de prostitutas en el área de Kabukicho se debe a los llamados ‘adictos a los host clubs’. Ante el repunte, se están preparando una serie de iniciativas del sector privado para ayudar a las mujeres a abandonar la prostitución teniendo en cuenta sus circunstancias personales.

Los miembros de Rescue Hub siguen patrullando por Kabukicho. Hablan con las mujeres y les distribuyen toallitas húmedas o almohadillas térmicas, según la temporada. Si estas mujeres se acercan voluntariamente a Rescue Hub, el grupo se tomará el tiempo necesario de escuchar sus historias. Quienes quieran empezar de nuevo serán enviadas a centros de asistencia social del gobierno local o a institutos médicos, según su situación.

Rescue Hub ha ayudado a más de 3.000 mujeres y está en contacto permanente con otras 20. Un problema constante es que muchas de ellas cortan el contacto repentinamente. Solo unas cinco mujeres consiguieron subsistir gracias a la asistencia pública en el año fiscal 2021. “Las que pasan menos tiempo en Kabukicho son más propensas a aceptar la ayuda”, dice Sakamoto.

El gobierno también está intentando hacer su parte. En abril de 2024 se aplicará una revisión de la Ley Antiprostitución (que entró en vigor originalmente en 1957), para centrarse más en los aspectos del problema relacionados con los derechos humanos y en garantizar el bienestar de las personas necesitadas.

Detrás de la reforma legal, ha habido una creciente demanda no solo para acabar con los delitos, sino también para apoyar la reinserción de las prostitutas callejeras y facilitar su acceso a la asistencia pública de manera más eficaz.

Chizuko Hori, profesora de estudios de bienestar en el departamento de investigación de trabajo social de la Universidad Internacional Josai, explica una falla en la actual Ley Antiprostitución. “El abuso, la explotación sexual y otros antecedentes que afectan a las mujeres no se tuvieron en cuenta de manera exhaustiva”, afirma. “Como resultado, muchas mujeres no consiguieron la ayuda adecuada”.

El nuevo sistema reforzará la asistencia a las mujeres que sufren abusos, violencia doméstica, pobreza y otras dificultades, pero seguirá considerando la prostitución como algo ilícito. Será obligatorio que los gobiernos de las prefecturas establezcan centros especializados para brindar asesoramiento y apoyo a las mujeres que necesiten un lugar donde vivir. Se espera que actúen de forma activa en lugar de esperar pasivamente a que las mujeres con problemas pasen por allí.

Hori señala que es esencial darle fuerza a la nueva legislación. “Se debe mantener una estrecha vigilancia para garantizar que las organizaciones públicas cumplan con su responsabilidad de proteger los derechos de las mujeres y ayudarlas a recuperarse tanto física como mentalmente”.

MF

Esta publicación forma parte del programa “Towards Equality” (Hacia la igualdad), una alianza colaborativa de 16 medios de comunicación internacionales que destacan los desafíos y las soluciones para alcanzar la igualdad de género. Towards Equality es una iniciativa impulsada por Sparknews.

En Estados Unidos, las mujeres tienen el doble de probabilidades de morir de un infarto que los hombres. Cuando un no fumador muere de cáncer de pulmón, es dos veces más probable que sea una mujer que un hombre. Las mujeres también padecen más Alzheimer y enfermedades autoinmunes que los hombres. Sin embargo, la investigación sobre estas afecciones, y muchas más, generalmente no estudia a las mujeres por separado.

Han pasado 30 años desde que el Congreso de los Estados Unidos ordenara a los Institutos Nacionales de Salud (NIH, por sus siglas en inglés), el mayor financiador de investigaciones médicas del mundo, que se aseguraran de que las mujeres fueran incluidas por igual en los ensayos clínicos. Pero la investigación sobre la mujer sigue retrasada y cada vez es más evidente que las mujeres y las niñas están pagando el precio.

“La investigación sobre la salud de la mujer ha estado infrafinanciada durante décadas y muchas enfermedades que afectan solo o principalmente a las mujeres, o que afectan a las mujeres de manera diferente, han recibido poca o ninguna atención”, dijo la primera dama Jill Biden a finales de 2023, al anunciar una nueva iniciativa de la Casa Blanca para la investigación de la salud de la mujer.

Los investigadores no solo no incluyen suficientes mujeres en los ensayos clínicos, sino que a menudo no buscan diferencias entre cómo responden hombres y mujeres a los tratamientos.

La nueva iniciativa reconoce que la directiva anterior del Congreso se quedó corta.

“La mayoría de la gente no reconoce que era orientativa. Era una recomendación”, señala la Dra. Nanette Wenger, una destacada cardióloga estadounidense cuyo trabajo ayudó a impulsar la legislación de los NIH. “No tenía fuerza”.

Los directivos de los NIH han instado a los investigadores a incluir más mujeres en los ensayos clínicos utilizados para estudiar posibles tratamientos. Pero el proceso de desarrollo de fármacos es largo y complejo y abarca agencias que van desde los NIH hasta la Administración de Alimentos y Medicamentos de EE. UU. (FDA, por sus siglas en inglés), que evalúa y aprueba nuevos tratamientos. Los esfuerzos por aumentar la diversidad chocan con investigadores sobrecargados, médicos desbordados y una FDA atrapada entre un público exigente que clama por nuevos medicamentos y una industria farmacéutica movida por los beneficios. Así que las cuestiones sobre las diferencias de género quedan en el olvido y nadie puede siquiera adivinar todas las consecuencias.

“Sabemos menos sobre la biología femenina y nos estamos esforzando por ponernos al día”, apunta la Dra. Janine Clayton, directora de la Oficina de Investigación sobre la Salud de la Mujer (ORWH, por sus siglas en inglés) de los NIH.

Los efectos se manifiestan en casi todos los aspectos de la salud humana.

Si bien las mujeres tienen la misma probabilidad que los hombres de sufrir un ataque al corazón, son más propensas a morir a causa de ellos, según la Oficina de Investigación sobre la Salud de la Mujer de los NIH. Las mujeres que reciben quimioterapia contra el cáncer sufren casi un 50% más de efectos adversos que los hombres, según el último informe de la ORWH.

Estados Unidos tiene, con diferencia, la peor tasa de mortalidad materna que cualquier país comparable. No todas estas muertes pueden prevenirse mediante una mejor investigación. Pero la falta de atención a cómo las mujeres responden de manera diferente a los fármacos, cómo los profesionales médicos tratan a las mujeres y cómo el sistema todavía les brinda una atención insuficiente está costando vidas, afirman expertos y defensores de la causa. “Gracias a la investigación, sabemos que el sexo importa”, dice Clayton. No obstante, muchos investigadores pasan por alto esas diferencias.

“Todavía tenemos el mismo problema que teníamos hace 30 años”, explica la Dra. Stephanie Faubion, directora médica de la Sociedad de Menopausia y directora del Centro para la Salud de la Mujer de la Clínica Mayo en Jacksonville, Florida. “Aún no sabemos si estos fármacos funcionan igual, mejor o peor en mujeres que en hombres”.

Una serie de estudios llamados ensayos STEP, publicados en 2021 y 2022, son el ejemplo más reciente. Han demostrado que el medicamento para la diabetes semaglutida, vendido bajo las marcas Wegovy, Ozempic y Rybelsus, puede ayudar a las personas obesas a perder hasta un 15% o más de su peso corporal en poco más de un año. También han probado que el tratamiento inyectable puede tratar enfermedades cardíacas.

Faubion estaba investigando si los fármacos tienen efectos diferentes entre las mujeres que toman ciertos medicamentos para el cáncer de mama. “Creemos que el estrógeno tiene algo que ver con la pérdida de peso”, señala Faubion. Pero ninguno de los ensayos presenta datos separados entre hombres y mujeres. “No podemos hacerlo si no conseguimos los datos. Es impresionante”.

Se han hecho algunos esfuerzos. Tanto los NIH como la FDA tienen oficinas dedicadas a garantizar la equidad para las mujeres y las minorías étnicas y raciales. Sin embargo, ninguno de los dos organismos hace cumplir plenamente sus regulaciones y políticas sobre las diferencias de sexo en la investigación, explican los defensores. “Todo lo que tienes que decir es: ‘Oh, sí. Lo tenemos en cuenta’”, apunta Katie Schubert, presidenta de la Sociedad para la Investigación de la Salud de la Mujer. “En realidad, no tienes que hacer nada al respecto”.

Menos de un tercio de los resultados de los ensayos clínicos más avanzados, conocidos como ensayos de Fase III, se publican según el sexo en las revistas médicas, dice Clayton. Los médicos se apoyan en estas revistas para fundamentar sus prácticas, por lo que si no hay datos que justifiquen cambiar la forma en que se trata a las mujeres, no lo hacen.

Quizás por ello, el personal de urgencias tarda más en tratar a las mujeres con síntomas de un ataque al corazón. Y tanto los médicos como los pacientes suelen pasar por alto los síntomas del ictus entre las mujeres, a pesar de que tienen un mayor riesgo que los hombres.

El cáncer de pulmón, el más letal con diferencia, afecta principalmente a los fumadores. Pero cada año mata entre 20.000 y 40.000 no fumadores en Estados Unidos, según los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades. Dos tercios son mujeres. Sin embargo, solo el 15% de las investigaciones sobre el cáncer de pulmón se centran en las mujeres, según un informe de 2022 del grupo de defensa Women's Health Access Matters y de la Corporación RAND. Asimismo, solo el 12% de las investigaciones sobre el Alzheimer y el 4,5% de la financiación para la investigación de las afecciones de las arterias coronarias se destina a proyectos enfocados en las mujeres.

Es difícil conseguir que las empresas tengan en cuenta las diferencias de sexo, apunta la Dra. Janet Woodcock, antigua subcomisaria principal de la FDA. “Van a hacer lo mínimo necesario para entrar en el mercado”, dice Woodcock. “Las empresas se esfuerzan en administrar a todos la misma dosis. Es muy impopular sacar un medicamento y decir: ‘esta gente necesita una dosis diferente’”.

Es posible que el Congreso tenga que intervenir, advierte la Dra. JoAnn Manson, epidemióloga de la Facultad de Medicina de Harvard, que dirigió el mayor estudio realizado sobre la salud de las mujeres: la Iniciativa de Salud de la Mujer. Fue incluido expresamente en el presupuesto federal.

“Cuando se puso en marcha la Iniciativa de Salud de la Mujer en 1992, contaba con una partida del presupuesto del Congreso”, apunta Manson. Desde entonces, no ha podido conseguir que se financie ningún otro estudio de este tipo.

“Estamos intentándolo, y otros también lo están haciendo, conseguir financiación para la investigación”, afirma.

* Esta es una versión editada de un artículo más extenso disponible aquí, en la web de The Fuller Project.

MF

Me vine a Uruguay para el 8M. Me dio un poco de culpa no estar en mi país el 8 de marzo más difícil que recuerdo. No hubo (no, durante el macrismo tampoco) desde la vuelta de la democracia un gobierno que le hiciera la guerra abierta al feminismo. Que no solo no tuviera ningún interés en tender puentes con algo que ni siquiera es “un sector” de la sociedad (porque no hablo de la militancia: hablo de las madres que les contaron a sus hijas que se hicieron un aborto alguna vez, de todas las personas que piensan que tienen un conocido que no paga cuota alimentaria y saben que es un canalla, de los millones que salieron a la calle por la Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo y no lo hicieron por ninguna otra cosa), sino que dedicara energías y acciones concretas a agitar el antifeminismo en sus filas. Esto es nuevo, y es terrible. Pero me invitaron a un evento en el cual iba a poder escuchar hablar sobre feminismo a funcionarias de primera línea -Beatriz Argimón, vicepresidenta de Uruguay por el Partido Nacional, y Carolina Cosse, intendenta de Montevideo y precandidata a la presidencia por el Frente Amplio- y siempre aprendo mucho de ver qué pasa con las políticas mujeres en otros países, así que me vine nomás.

No me gusta hablar demasiado categóricamente de la política de otros países porque una siempre sabe poco, así que voy a intentar limitarme a usar algo de lo que aprendí para hablar de lo que conozco un poco mejor, que es mi propio país. No debería emocionarme que dos personas de partidos diferentes, aunque no sean “representativas” de sus partidos enteros (las figuras feministas de los partidos nunca lo son), puedan hablar en el mismo evento de y usar frases como políticas públicas con perspectiva de género, sin dedicar ni una línea a la autocrítica al feminismo por pasarse de la raya o a separar el buen feminismo del mal feminismo o a defender a los miembros de sus partidos que no comulgan con sus causas. No debería emocionarme porque debería ser un piso mínimo, pero me emociona y me angustia, porque sé que si en este momento de la Argentina alguien invitara a hablar sobre derechos de las mujeres a la vicepresidenta del partido de gobierno y a alguno de los referentes más importantes de la oposición, lo más esperable es que ninguno de los dos fuera. Pero si fueran, Victoria Villarruel daría un discurso antifeminista sin pudor, y el referente de la oposición (que no sé quién sería, pero por ahora, todos los que circulan en primera línea son varones) probablemente daría un par de volteretas retóricas para explicarles a las feministas que es importante trabajar con el antifeminismo, que mejor no ser demasiado feministas por un rato, o por lo menos que no se note.

casi todos los espacios políticos y casi todas las figuras mediáticas parecen creer que es un pésimo negocio ser feminista en la Argentina de hoy, y es menos probable que estén todos tan equivocados a que la equivocada sea yo

Ninguno de los dos daría un discurso feminista para ser cortés porque es 8 de marzo, más bien todo lo contrario. En Uruguay, al menos en apariencia (y en una democracia las apariencias son importantes: no es para nada irrelevante si en un país un funcionario puede o no hacer comentarios racistas, machistas o antisemitas públicamente, más allá de lo que sea capaz de decir en privado), ser feminista en el sentido de reconocer la desigualdad de género y estar comprometido con combatirla forma parte de los consensos básicos de los que el arco político debe al menos pretender participar. En la Argentina no, y casi lo contrario: el feminismo es una agenda de la que incluso las personas que pertenecen a partidos que históricamente supieron promoverla están intentando despegarse.

Lo que creo que es curioso es que, al tiempo que esto me parece modestamente cierto, me parece igual de modestamente cierto que los reclamos feministas son bastante transversales. Lo pensé pasando stories en Instagram ayer: vi fotos de gente que conozco que votó a cualquier candidato que no fuera el actual presidente, mujeres de todas las edades, de muchas clases sociales y extracciones culturales o ideológicas, cartelitos de tías contra la violencia, memes de hijas de amigos, de mujeres para las que he trabajado y que han trabajado para mí; vi de todo, y también hablé con amigas que me dijeron que fue una de las movilizaciones más concurridas de los últimos tiempos.

No soy ingenua: no quiero decir que todas esas personas (que, de verdad, lo único que tienen en común es que son todas mujeres) puedan reunirse bajo cualquier clase de reclamo como lo hicieron a favor del aborto, mucho menos bajo un partido o un candidato. No digo nada de eso, pero me resulta muy sorprendente esta disonancia entre una clase política (y un establishment mediático, incluyendo el neoestablishment mediático del mundo del streaming) que se divide entre ser antifeminista y pedir disculpas por no serlo y una sociedad que no parece estar tan uniformemente ubicada en ese lugar. Dicho en pocas palabras: yo no creo que la ciudadanía argentina sea mucho más antifeminista que la uruguaya y, sin embargo, en el discurso mainstream la diferencia es profundísima.

No miento cuando digo que creo que hoy ser feminista, como oposición, es estratégico; de hecho es una causa con la que el peronismo sedujo a muchísima gente que jamás había sido peronista antes, y que jamás los hubiera votado de otra manera (y el que cree que es más importante si esa gente es “peronista de verdad” que si es capaz de votarte entiende muy poco de razonar como peronista). Es muy poco probable, por otro lado, que la gente que votó a Cristina Fernández de Kirchner en 2011, a Mauricio Macri en 2015, a Alberto Fernández en 2019 y a Javier Milei en 2023 (que matemáticamente tiene que existir) haya ido de un candidato a otro por culpa de los excesos del feminismo. Creo que todo esto que digo es cierto, pero así y todo debo estar perdiéndome de algo, porque casi todos los espacios políticos y casi todas las figuras mediáticas parecen creer que es un pésimo negocio ser feminista en la Argentina de hoy, y es menos probable que estén todos tan equivocados a que la equivocada sea yo. Lo digo en serio, con humildad y auténtico desconcierto.

TT/MF

Liberté, égalité et fraternité. Pero, en épocas en donde la libertad es una palabra puesta a prueba, la libertad de las mujeres quedó garantizada en la Constitución de Francia. El aborto legal, seguro y gratuito fue integrado a la carta magna, en el artículo 34, por una abrumadora mayoría: 780 votos a favor, 72 en contra y 50 abstenciones. Pero, además, con una emoción que traspasó los muros legislativos e hizo eco en la manifestación que flameaban las banderas de la Alliance des Femmes pour la Démocratie y encarnaba nuevas luchas (y métodos de lucha) en la piel desnuda de las Femen que enfrentaban a la policía cuerpo —y lo de cuerpo es literal— a cuerpo. 

El festejo como un triunfo de la incorporación del aborto como un derecho constitucional —y, por lo tanto, imperecedero, fuera de debates electorales, de campañas de marketing, de crisis económicas, de revanchas machistas o de avances conservadores— tuvo la épica que la política ya no tiene y que mantienen las cantantes de pop y los partidos de fútbol. La demostración de una victoria. La sonrisa que esbozaba Yaël Braun-Pivet, presidenta de la Asamblea Nacional francesa, cuando anunció el resultado de la votación, en principio, con una alegría contenida, apenas una mueca, después con los labios extendidos que ya no podía esconder y, finalmente, como directora de una orquesta que interpretaba un aplauso fervoroso, de pie, con las mujeres erguidas, con los varones que acompañaban respetuosos, con un orgullo vibrante, por lo que la política —todavía— puede ser: deseo, vida, impulso. 

Ese aplauso de pie, largo, contundente, ese final de película que termina bien y que, por fin, genera la felicidad que se necesita para creer que el cuerpo no es campo de disputa, sino un lugar ganado en cada célula, en cada orgasmo, en cada lágrima y en cada paso de una lucha colectiva. La victoria, no casualmente, aprobada, antes de los Juegos Olímpicos —que se van a celebrar en París, del 26 de julio al 11 de agosto—, en los que la mascota Phryges (roja, alegre, curva) se compara con la forma de clítoris, donde el cuerpo femenino puede sentir placer no productivo: no para gestar, sino para disfrutar. Por eso, no es solo una ley que llega a la Constitución. Es un paso que transforma a la política, la cultura, la calle y el deporte en una cancha en donde solo se puede avanzar, pero no mirar atrás. Y mirando hacia adelante, el presidente francés, Emmanuel Macron, abogó este viernes por incluir el aborto en la Carta de Derechos Fundamentales de la UE.

En la aprobación de la Interrupción Voluntaria del Embarazo (IVE), con jerarquía constitucional, varias diputadas (como Mathilde Panot vestida íntegramente de verde y con el pañuelo en su muñeca en homenaje a las feministas argentinas) —y muchas más manifestantes— asistieron con el símbolo emblemático de la marea verde de América Latina. El ícono tiene origen en Argentina, en donde se toma el modelo del pañuelo, de las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo (que se reconocían para buscar a sus hijos e hijas secuestrados durante la dictadura militar de 1976 a 1983) con un pañal (de tela) blanco en la cabeza. En el Encuentro de Mujeres de Rosario, del 2003, se elige un pañuelo verde como símbolo de la Campaña por el Aborto Legal, Seguro y Gratuito. La marea verde latinoamericana lo tomó como un símbolo —el mayor ícono político mundial del Siglo XXI— y se usa para pedir justicia para Beatriz (fallecida en El Salvador), para festejar la despenalización del aborto por la tarea de Causa Justa, en Colombia y para protestar por el fallo que dio marcha atrás al acceso al aborto en Estados Unidos. 

Lo bueno de las victorias es que lo que parecía un planteamiento inadecuado se convierte en posible. El 4 de marzo se elevó la categoría jurídica de la Interrupción Voluntaria del Embarazo. El 5 de marzo, el diputado Manuel Bompard pidió que se revise la cláusula sobre objeción de conciencia que permite a médicos/as negarse a practicar un aborto por motivos morales. También en España, Italia y en América Latina la objeción de conciencia se volvió una fórmula encubierta, que permite que, aunque el aborto legal quede escrito, después no haya profesionales que realicen la práctica en el sistema público de salud y sí existan quienes lo acepten de forma privada. 

“Las paredes limpias no dicen nada”, es una de las consignas emblemáticas del mayo francés. Las mujeres calladas tampoco. Por eso, la memoria revitaliza el presente. En 1968 surgió, en Francia, el Movimiento de Liberación de la Mujer (MLF, por las siglas del Mouvement de libération des femmes). La lucha por la anticoncepción gratuita y el aborto tomaron un sentido masivo, político y militante. Los eslóganes que hicieron historia como “nuestro cuerpo nos pertenece” o “un hijo si quiero, cuando quiero”, los crearon ellas. El 5 de abril de 1971 se publicó en Le Nouvel Observateur el Manifiesto de las 343, en el que 343 mujeres se animaban a decir “Yo aborté”, en un texto histórico y fundacional de la narrativa feminista. En junio de 1973, Editions des Femmes, publicó el folleto “La alternativa: liberar nuestros cuerpos o el aborto libre”. 

En 1975, Simone Veil (fallecida en 2017), ministra de Sanidad del gobierno conservador de Jacques Chirac, en ese momento acosada e insultada por llevar adelante esta norma, defiende —y logra— la despenalización del aborto en el parlamento. El 6 de octubre de 1979, otra manifestación de 50.000 mujeres pidió la renovación de la ley con la exigencia del aborto libre. “Se ha abolido algo de la esclavitud de la mujer, de la esclavitud a la reproducción que existe desde el génesis”, declaró la pionera del MLF Antoinette Fouque. 

La cuarta ola feminista, resurgida con Femen, en Ucrania (en 2008); Ni Una Menos, en Argentina (en 2015); Me Too, en Estados Unidos (2017); Yo te creo Hermana, Cuéntalo y Se Acabó, en España; entre otros movimientos, renovó y reimpulsó las demandas por más derechos sexuales para las mujeres y los cuerpos gestantes. La declaración de la Alianza de Mujeres para la Democracia —integrada por las pioneras del MLF Sylvina Boissonnas, Catherine Guyot, Élisabeth Nicoli y Christine Villeneuve— subraya: “Consagrar el derecho al aborto en la Constitución es el reconocimiento, al más alto nivel de gobierno, de que se trata efectivamente de una libertad fundamental para las mujeres y es tanto más importante garantizarla cuanto que atravesamos un periodo de contrarrevolución sangrienta y de protesta viril”. 

“En una situación tan regresiva, este registro constituye un momento histórico para desarrollar un movimiento de liberación, democratización y secularización que beneficiará a toda la humanidad; servirá de modelo en Europa y en todo el mundo. El movimiento de las mujeres es, en efecto, el único movimiento de civilización capaz de hacer progresar los derechos y libertades democráticos del mañana”, subraya la Alianza de las Mujeres para la Democracia.

En ese sentido, en la Unión Europea se inició una campaña sin precedentes para garantizar el derecho al aborto. La propuesta ciudadana es equivalente a una iniciativa popular y tiene como meta reunir un millón de firmas para garantizar el aborto libre y gratuito a todas las mujeres. La campaña ya comenzó y la recogida de firmas en España, bajo el lema “Mi voz, mi decisión”, va a empezar a fines de marzo. El impulso de la votación en Francia, la sensación de triunfo de una lucha histórica que reconoce el trabajo de las pioneras y, a su vez, moviliza a las jóvenes; la inclusión a las migrantes y la apuesta a blindar derechos para que no puedan ser erosionados, desfinanciados, recortados, complejizados o derogados en escenarios políticos futuros es un objetivo que reúne voluntades, entusiasmos y mística feminista.

En España el documental “No estás sola”, de Almudena Carracedo y Robert Bahar, sobre el caso de La Manada, la violación a una joven que, en ese momento, tenía 18 años, durante los festejos de San Fermín, en Pamplona, el 7 de julio del 2016, muestra el impacto de la movilización feminista en la transformación del discurso social, mediático y judicial. El film está primero en la lista de las películas más vistas de Netflix en España. El #SeAcabó posterior al triunfo en el Mundial de fútbol femenino y los discursos en los Premios Goya, a raíz de las denuncias de violencia machista en el mundo del cine, muestran un país que no baja los brazos.

En un nuevo 8M se vislumbra una sociedad pujante en la que, aunque avancen discursos anti-derechos, se impone la esperanza. Pero que, a la vez, no quiere dejar al futuro librado al azar en un billete de lotería o a una apuesta que se puede perder, sino que necesita tener respaldo. No puede existir una burbuja de derechos que se pueda romper frente a una ola de backlash o retroceso mundial, ni hipotecar el momento de tener sexo a ver si el neofascismo no se ensaña con restringir la circulación de medicación o esconde la anestesia para producir dolor por crueldad y revancha contra las demandas sexuales femeninas. 

La idea de la campaña, impulsada por Francia, Eslovenia, Irlanda, Polonia, Finlandia, Croacia, Austria y España, es no quedarse en el arco esperando a ver cómo se organiza la defensa para atajar una posible goleada, sino que toma la delantera y decide hacer el juego bonito del fútbol y del feminismo: ir por más, adelantarse al contraataque y juntarse a decidir que el mundo, todavía, puede ser un poco mejor de lo que fue, en vez de escudarse cuando todo parece ya irremediablemente más triste. 

LP/CRM

Esta publicación forma parte del programa “Towards Equality” (Hacia la igualdad), una alianza colaborativa de 16 medios de comunicación internacionales que destacan los desafíos y las soluciones para alcanzar la igualdad de género. Towards Equality es una iniciativa impulsada por Sparknews.

Sin demasiadas sorpresas, la nueva ola de la llamada inteligencia artificial “generativa” ha demostrado que estos algoritmos de vanguardia no escapan a los prejuicios de género. Contenidos que hipersexualizan a las mujeres, reproducción de estereotipos o discriminación de género: estos resultados dicen mucho sobre los límites y los problemas de estas herramientas presentadas como revolucionarias. Sin embargo, para Estelle Pannatier, responsable de política y promoción de AlgorithmWatch CH, ya existen recursos legales para controlar estos abusos. Aun así, la creación y el uso de la IA carecen de transparencia para evidenciar la discriminación que causan.

-¿Qué entendemos por sesgo sexista en el campo de la IA?

-El término sesgo algorítmico se utiliza generalmente para describir los errores sistemáticos de un sistema informático que crean resultados injustos, favoreciendo una categoría sobre otra de forma injustificada. En este contexto, un sesgo sexista sería, por ejemplo, el hecho de que un algoritmo asigne diferentes puntuaciones de riesgo en función del género de la persona en un contexto donde esta diferencia no está justificada. La noción de sesgo es, sin embargo, un poco reduccionista. Su uso se limita generalmente a la calidad de los datos de los sistemas bajo la siguiente idea: son los datos los que causan sesgos y llevan a las IA a hacer distinciones basadas, por ejemplo, en el género. No obstante, las desigualdades de género provocadas por el uso de la IA tienen varias causas.

-Entonces, ¿estas discriminaciones sexistas no son simplemente el resultado de los sesgos presentes en las bases de datos utilizadas?

-Obviamente, la calidad de los datos influye. La fecha en la que fueron recogidos, la forma en que fueron procesados, etc., pero existen muchas decisiones humanas detrás de este trabajo. Más allá de la problemática de los datos, también está la cuestión de los modelos de IA utilizados por estos algoritmos, es decir, los parámetros que se eligen y, en última instancia, el uso de estos sistemas. Incluso un sistema tecnológicamente “perfecto” puede tener consecuencias discriminatorias si se utiliza incorrectamente.

-¿Cómo afectan exactamente estos sesgos al funcionamiento de la IA?

-Tomemos el ejemplo de un algoritmo basado en el autoaprendizaje diseñado para el proceso de contratación de una empresa. Si históricamente en esta compañía las mujeres ocupan menos puestos de responsabilidad que los hombres y el algoritmo se entrena con estos datos sin ninguna corrección, reproducirá este desequilibrio. En cuanto a los modelos, para un algoritmo que clasifique currículos, por ejemplo, los humanos tendrán que establecer criterios de exclusión para aquellos que no sean seleccionados. Pero esos criterios pueden estar sesgados.

-¿Qué efecto pueden tener estos sesgos sobre las mujeres?

-Para las personas afectadas las consecuencias pueden ser importantes. La situación puede conducir a un acceso desigual al empleo. Llevamos a cabo una investigación que reveló que, en Facebook, las ofertas de trabajo se mostraban según el género del usuario. Un anuncio para la conducción de camiones se mostraba más a hombres, mientras que otro sobre el cuidado de niños se mostraba más a mujeres. También hay un ejemplo muy mediático en Austria, donde el servicio nacional de empleo utilizó un algoritmo para evaluar las posibilidades de que los desempleados encontraran trabajo. El sistema restaba puntos a las mujeres que tenían personas a su cargo, pero no así a los hombres en la misma situación, lo que podía privarlas injustamente del acceso a ciertas prestaciones sociales.

-La falta de mujeres, tantas veces señalada, en los distintos campos de la tecnología, ¿influye también en el desarrollo de la IA?

-Las personas que conciben estas tecnologías les infunden sus propias ideas durante su diseño. Existe una tendencia a subestimar el componente humano de estas herramientas. Contar con una mayor diversidad en la fase de creación de la inteligencia artificial solo puede ser positivo, independientemente del tipo de discriminación. Pero también hay que implementar procesos, como evaluaciones de impacto en los derechos fundamentales, para garantizar que estos sistemas no conduzcan a una discriminación.

-Hace apenas un año empezábamos a hablar de la IA generativa. En el ámbito de la tecnología, da la impresión de que a menudo la legislación se queda anticuada. ¿No está sucediendo todo esto demasiado rápido como para poder regularlo eficazmente?

-Es un campo que está evolucionando muy rápido, pero debemos recordar que no estamos en un desierto legal. Las leyes y normas vigentes también se aplican a la IA. Se están poniendo en marcha varias iniciativas para subsanar los vacíos legales, como el Reglamento sobre IA de la Unión Europea o la Convención sobre IA, que se está debatiendo actualmente en el Consejo de Europa. En Suiza, el Consejo Federal va a analizar las necesidades regulatorias de la IA hasta finales de 2024.

-Pero, ¿cómo podemos controlar algo en continuo movimiento para evitar que reproduzca sesgos sexistas?

-En primer lugar, se debe garantizar la transparencia para las personas implicadas y para la sociedad en general, especialmente cuando estos sistemas se utilizan para tomar decisiones sobre los humanos. El diseño y el uso de los sistemas también debe estar sujeto a análisis de impacto para identificar y mitigar los riesgos en materia de derechos fundamentales. Por último, debe aumentarse la protección contra la discriminación algorítmica, especialmente reforzando las vías de recurso para los afectados.

-Más allá de la discriminación, también hemos observado que estas herramientas llamadas “generativas” se han utilizado para crear deepfakes pornográficos o contenido que hipersexualiza a las mujeres.

-En algunas de estas situaciones pueden aplicarse medidas legales, concretamente las relacionadas con el derecho al honor. Pero aún queda mucho trabajo por hacer en cuanto a la aplicación del marco legal: se necesita mucho tiempo y esfuerzo para lograr que se elimine cierto contenido. También debemos aclarar las responsabilidades, por ejemplo, definir quién es el responsable cuando se genera un contenido ilegal.

-¿Cuáles son los principales retos que surgen actualmente para evitar la deriva de la IA?

-Existe una verdadera dificultad para identificar los casos de discriminación relacionados con el uso de sistemas algorítmicos, tanto para las personas afectadas por la discriminación como para las personas que intentan denunciarla, porque a menudo es necesario poder “entrar en la máquina”. Sin embargo, estas cuestiones son fundamentales, especialmente en el caso de algoritmos que intervienen en la toma de decisiones y que pueden tener un impacto significativo en la vida de una persona, por ejemplo en el contexto de la migración o el procesamiento penal.

MF

En tiempo de avanzada de la ultraderecha y cuando las conquistas penden de un hilo, la marea verde volvió a las calles con un objetivo: hacerse tsunami. Así de claro lo dice el título del documento que esta tarde fue leído ante las miles de mujeres que desbordaron la plaza del Congreso. “Acá estamos, fuimos marea, seremos tsunami”, arranca el texto que ante todo es una respuesta unificada del feminismo a los escasos tres meses de gobierno libertario y que por eso cierra con una frase para el Presidente: “A Milei no le tenemos miedo”.

“Estamos en un 8M histórico contra la ultraderecha que hoy está encarnada en el gobierno de Javier Milei y Victoria Villarruel. Estamos frente a un gobierno autoritario que representa la reacción patriarcal, que habla de la motosierra para festejar un plan sistemático de saqueo y hambre y para destruir los derechos de la clase trabajadora y el pueblo, porque está al servicio de los capitales internacionales que vienen por nuestros bienes comunes y nuestra vida, y para poder hacerlo necesita un pueblo con hambre, sin trabajo, sin vivienda, sin educación y sin salud públicas”.

El documento es una larga lista de “no” a los avances que desde el Gobierno ponen en riesgo las conquistas que a las mujeres les llevó décadas conseguir. Desde el desguace del Estado, la destrucción de las políticas medio ambientales, el protocolo antipiquete de Patricia Bulltich, las privatizaciones, las medidas de ajuste impulsadas por el FMI, o la prohibición del lenguaje inclusivo

Es que si el DNU y la ley ómnibus con que el Gobierno pretendía reformar buena parte del Estado incluía una infinidad de medidas de todo tipo, este documento es su contracara, es el rechazo a todas esas disposiciones incluidas en esas dos normas.

Ese abanico de reclamos también incluye el repudio “del genocidio en Gaza por parte del estado de Israel”, el rechazo al cierre de la agencia de noticias Télam y el pedio de un paro general.

El documento comienza con la enumeración de ese amplio universo de demandas y protagonistas que componen la convocatoria del 8M: “Hoy es el día de la huelga feminista internacional antipatriarcal, antifascista, antiracista, anticapacitista, anticolonial, anticapitalista, anticlerical, anticisexista, antiespecista, antibiologicista, plurinacional de mujeres cis, lesbianas, bisexuales, travestis, trans, no binaries e intersex. Con nuestra huelga reivindicamos y honramos las luchas de las trabajadoras que vinieron antes. Con esta jornada de lucha decimos que LA LIBERTAD ES NUESTRA Y NO DE LOS MERCADOS NI DE LOS GOBIERNOS”.

“Por eso la violencia política y el cierre de Télam van de la mano: pretenden acallar la protesta, reprimir y disciplinar como lo hizo la dictadura en los días más terribles de este país: decimos NI OLVIDO NI PERDON. No a la impunidad de los genocidas, hoy más que nunca: ¡Son 30.000 compañeres detenides desaparecidos presentes, hoy y siempre!”, señala el texto en otro de sus tramos.

Algunos de los puntos más importantes

–Exigimos el reconocimiento salarial de las trabajadoras comunitarias que transforman la mercadería en un plato de comida cada día.

–Decimos NO al cierre de los comedores populares. 

–Defendemos las universidades nacionales gratuitas, públicas, inclusivas, antirracistas, antipatriarcales, antibiologicistas y anticapacitistas y defendemos el sistema científico tecnológico que hoy están en una situación crítica. Exigimos el boleto educativo y el financiamiento para la formación y la garantización de la ESI. ¡Nos oponemos a la política de vouchers y a la quita del FONID!

–Exigimos que se garantice el acceso y la plena implementación de la Ley 27.610 de Interrupción Voluntaria del Embarazo en todo el territorio nacional, la provisión de métodos anticonceptivos y la atención postaborto de todas las personas gestantes. 

–Exigimos el acceso al misoprostol y la mifepristona de manera gratuita, la continua producción de ambos medicamentos, la incorporación de la práctica de la AMEU como método para abortar y mejorar el acceso de todes al derecho.

–¡Exigimos aumento de salarios, jubilaciones y programas sociales ya!

–No a la derogación de las leyes que protegen nuestro territorio:

Ley de bosques, Ley de glaciares, Ley de tierras,  Ley de semillas, Ley de fuego y por la Ley de humedales.

 –Basta de prohibir el lenguaje no binario y la perspectiva de género en el Estado Nacional. Nos negamos a ser el chivo expiatorio de este gobierno.

El texto completo

ACA ESTAMOS: FUIMOS MAREA, SEREMOS TSUNAMI

8M 2024

Estamos acá un nuevo 8 de marzo: Día Internacional de lucha de las Trabajadoras. Hoy es el día de la huelga feminista internacional antipatriarcal, antifascista, antiracista, anticapacitista, anticolonial, anticapitalista, anticlerical, anticisexista, antiespecista, antibiologicista, plurinacional de mujeres cis, lesbianas, bisexuales, travestis, trans, no binaries e intersex. Con nuestra huelga reivindicamos y honramos las luchas de las trabajadoras que vinieron antes. Con esta jornada de lucha decimos que LA LIBERTAD ES NUESTRA Y NO DE LOS MERCADOS NI DE LOS GOBIERNOS. 

Nuestros feminismos son internacionalistas, por eso expresamos nuestro repudio por el genocidio en Gaza por parte del estado de Israel. También repudiamos el genocidio en Haití, República Democrática del Congo y Wallmapu. No es guerra: es GENOCIDIO. ¡Palestina Libre! !Haití libre! ¡República Democrática del Congo libre! ¡Wallmapu libre!

Estamos en un 8M histórico contra la ultraderecha que hoy está encarnada en el gobierno de Javier Milei y Victoria Villarruel. Estamos frente a un gobierno autoritario que representa la reacción patriarcal, que habla de la motosierra para festejar un plan sistemático de saqueo y hambre y para destruir los derechos de la clase trabajadora y el pueblo, porque está al servicio de los capitales internacionales que vienen por nuestros bienes comunes y nuestra vida, y para poder hacerlo necesita un pueblo con hambre, sin trabajo, sin vivienda, sin educación y sin salud públicas. 

Repudiamos el desguace del estado: la desregulación, privatización y vaciamiento de políticas públicas. ¡Repudiamos los despidos! 

Es por eso también que este gobierno precisa un protocolo represivo y toma como especial punto de ataque a los feminismos, porque somos quienes protestamos y cuidamos, porque vamos a sostener la vida a toda costa cuando está en riesgo. Decimos ¡ABAJO EL PROTOCOLO ANTIPROTESTA de Patricia Bullrich!

Por eso la violencia política y el cierre de Télam van de la mano: pretenden acallar la protesta, reprimir y disciplinar como lo hizo la dictadura en los días más terribles de este país: decimos NI OLVIDO NI PERDON. No a la impunidad de los genocidas, hoy más que nunca: ¡Son 30.000 compañeres detenides desaparecidos presentes, hoy y siempre!

Paramos contra la ultraderecha, el ajuste y el FMI, como venimos haciéndo en las calles, en las asambleas barriales organizadas desde el 20 de diciembre, en cada punto del país. Nuestra organización fue fundamental para derribar la Ley Ómnibus, que fue derrotada en las calles. 

Mientras estamos reunides en este escenario frente al Congreso, Milei se está reuniendo con gobernadores para profundizar el ajuste con el Pacto de Mayo, para entregar nuestro suelo y nuestras conquistas. Les decimos a ellos que !NO! ¡QUE DEFENDEMOS NUESTRA SOBERANÍA, QUE VAMOS A DEFENDER NUESTRA AGUA, NUESTRA TIERRA, NUESTROS BOSQUES Y SEMILLAS! 

Estamos en defensa de nuestros ingresos y salarios, de nuestro derecho a la protesta y a la organización. 

Reivindicamos nuestra unidad como trabajadorxs, nuestra unidad como movimiento feminista en las luchas y en las calles. Hoy los feminismos nos expresamos por la necesidad de darle continuidad a las grandes jornadas de lucha del 20 de diciembre, la movilización del 27 de diciembre y el paro del 24 de enero, movilizaciones contra la Ley Omnibus frente al Congreso, con el llamado a un nuevo paro nacional que unifique todas las luchas hasta derrotar todo el plan de Javier MIlei. 

Porque Milei es hambreador y a través del hambre pretende deshumanizarnos. Cada artículo del DNU, cada decisión administrativa es un ajuste de nuestras vidas al servicio del FMI, o una medida destinada al enriquecimiento de los grandes intereses económicos financieros nacionales e internacionales. 

La destrucción del salario con un salario mínimo de miseria golpea a las y los trabajadores. La desregulación de políticas de protección de precios de alimentos afecta a la totalidad de la clase trabajadora. Se ha interrumpido la entrega de alimentos en los barrios. No hay comida en los comedores populares ni reconocimiento salarial para las cocineras comunitarias que trabajan 8 horas diarias para darle de comer a 10 millones de personas. Les niñes están desnutrides o malnutrides y enfermes. 

En tres meses de este gobierno la pobreza se profundizó llegando al 60%. Nos endeudamos para poder comer, para comprar un medicamento, para estudiar, para pagar el transporte y para pagar el alquiler. El ajuste se hace contra la cultura y sus trabajadoras y trabajadores. Las prepagas y los medicamentos aumentan, la salud pública se ve desbordada, se interrumpen servicios esenciales de salud como atención oncológica y medicación por VIH. 

Por esto:

–Exigimos el reconocimiento salarial de las trabajadoras comunitarias que transforman la mercadería en un plato de comida cada día.

–Decimos NO al cierre de los comedores populares. 

–Exigimos una ley de emergencia y soberanía alimentaria.

–Reclamamos protección social, alimentaria y salud integral para mujeres, lesbianas, bisexuales, travestis, trans, no binaries e intersex.

–Reclamamos más y mejores ingresos para quienes cobran programas sociales.

–Denunciamos el recorte y la estigmatización de quienes acceden al Programa Potenciar Trabajo. 

–Denunciamos el empobrecimiento de les jubilades con ingresos indignos. 

–Denunciamos que se quiera quitar la jubilación por moratoria que permitió a las amas de casa y a las trabajadoras de casas particulares acceder al derecho de jubilarse. Exigimos el derecho a la moratoria sin compra de años a cargo de les trabajadores.

–Decimos NO a la reforma previsional ni a la extensión de la edad jubilatoria.  

–Defendemos las universidades nacionales gratuitas, públicas, inclusivas, antirracistas, antipatriarcales, antibiologicistas y anticapacitistas y defendemos el sistema científico tecnológico que hoy están en una situación crítica. Exigimos el boleto educativo y el financiamiento para la formación y la garantización de la ESI. ¡Nos oponemos a la política de vouchers y a la quita del FONID!

–¡Repudiamos los tarifazos y decimos que desendeudades nos queremos! Plata hay pero se la lleva el FMI y las corporaciones.

2. ESTAMOS ACÁ POR EL DERECHO ABORTO LEGAL, SEGURO Y GRATUITO

Repudiamos todos los proyectos de ley que pretenden hacernos retroceder en los derechos sexuales y (no)reproductivos. Denunciamos la política del gobierno que niega las desigualdades de género mientras fortalece a las Iglesias Católicas y Evangélicas, instituciones históricamente enemigas de nuestras libertades sexuales. Ejemplo de ello son la constante obstaculización de nuestros derechos (no)reproductivos y la tortura a niñas que transitan embarazos forzados obligándolas a gestar y a parir y el encubrimiento de curas y pastores abusadores de niñeces y adolescencias. Ahora también el gobierno elige a las iglesias como intermediarias en contra de las organizaciones que sostienen los comedores populares. Una vez más decimos: Iglesias y Estado, asuntos separados.

Estamos alertas y organizades para resistir activamente todos los intentos de obstruir el derecho al aborto, demandamos su cumplimento efectivo, universal y democrático. El derecho al aborto ¡Es Ley! Volvemos a decir:

Educación Sexual para decidir,

Anticonceptivos para no abortar,

Aborto Legal para no morir.

Por eso:

–Denunciamos cualquier impedimento y negativa de cumplimento de las leyes conseguidas por nuestras históricas luchas, que nos violentan y que atentan contra nuestra autonomía y soberanía de nuestros cuerpos.

–Exigimos que se garantice el acceso y la plena implementación de la Ley 27.610 de Interrupción Voluntaria del Embarazo en todo el territorio nacional, la provisión de métodos anticonceptivos y la atención postaborto de todas las personas gestantes. 

–Queremos Educación Sexual Integral no biologicista, no binaria y accesible en todos los niveles educativos, laica y feminista. 

–Exigimos el acceso al misoprostol y la mifepristona de manera gratuita, la continua producción de ambos medicamentos, la incorporación de la práctica de la AMEU como método para abortar y mejorar el acceso de todes al derecho.

–Repudiamos la exigencia de expresar si alguna persona se practicó un aborto en Tucumán.

3. ESTAMOS ACÁ POR EL TRABAJO Y CONTRA LOS DESPIDOS

Los despidos de trabajadoras y trabajadores estatales son fundamentales para este plan global hambreador de Milei: cada trabajadore despedide representa menos derechos para todes. Conocemos bien la campaña de desprestigio contra el trabajo estatal, viene desde los años 90. La historia muestra que necesitamos más políticas públicas de calidad, no menos. Cada vez que se cierra un programa se dejan de garantizar derechos. Los despidos empiezan por los sectores más precarizados y hay tanto una feminización de la precariedad como una feminización de los despidos. La inflación y la retracción del consumo también se traducen en despidos masivos en el sector privado. 

Fuimos parte de los paros ya realizados en distintos sectores y defendemos la movilización en unidad de les trabajadores, ocupades y desocupades.

Y por eso:

–¡Exigimos aumento de salarios, jubilaciones y programas sociales ya!

–¡Decimos no al cese de las paritarias!

–¡Exigimos No al cierre del INADI! Único organismo de lucha contra el racismo , xenofobia y discriminación racial, formas conexas de intolerancia y discursos de Odio!    

–   Exigimos Cupo Laboral Afro

–  ¡No al cierre del INAI! (Instituto Nacional de Asuntos Indígenas) a cargo de hacer cumplir la Ley 26160 que declara la emergencia en materia de posesión y propiedad de las tierras de las comunidades preexistentes al Estado Nación 

– ¡No al cierre de TELAM! ¡No al cierre del INCAA! ¡No a la privatización del Banco Nación! ¡No a los despidos en GPS-Aerolíneas Argentinas y no a la Privatización de Aerolíneas Argentinas!

–Repudiamos los despidos masivos e injustificados en el Estado Nacional, los estados provinciales y municipales. 

–Denunciamos los despidos en la Agencia Nacional de Discapacidad, que expresa la violencia del modelo de este gobierno. Basta de atropellos contra las personas con discapacidad!

–Exigimos cumplimiento efectivo del cupo laboral de discapacidad. El 85% de las personas con discapacidad no tienen trabajo. 

–Exigimos el Salario Básico Universal para les trabajadores de la economía popular.

–Exigimos salarios acordes a la  canasta básica y ajustados por inflación para les docentes y repudiamos que quieran declararlo servicio esencial para impedir el derecho a huelga. La educación es un derecho y no un servicio.  

–Cupo con paridad, reparación histórica y redistttribución para el colectivo TTNB, sobrevivientes de la dictadura y de la violencia en democracia. Exigimos Ley Integral Trans y Ley Antidiscriminatoria.

–Exigimos aumento salarial al 100% para las trabajadoras de casas particulares.

–Exigimos condiciones dignas para las trabajadoras textiles. Exigimos la expropiación del taller Luis Viale para convertirlo en sitio de memoria, se cumplen 18 años de impunidad el próximo 30 de marzo.

–Repudiamos el ataque de Milei a los sindicatos y defendemos la organización de las y los trabajadores para la lucha. 

4. ESTAMOS ACÁ PARA DECIR ABAJO EL DNU: ¡BASTA DE EXTRACTIVISMO CONTRA LOS CUERPOS Y TERRITORIOS!

Exigimos que se derogue el DNU, que es el marco jurídico del saqueo de los cuerpos y los territorios. El DNU tiene que caer y no puede ser moneda de cambio para negociar con los gobernadores la destrucción y entrega de nuestros bienes comunes. Hoy este gobierno reivindica la campaña del desierto genocida, al tiempo que entrega las Islas Malvinas. La vivienda está en peligro hoy: La desregulación de la ley de alquileres a través del DNU profundiza el drama de quienes alquilan que no pueden afrontar un techo para vivir, exacerbando las desigualdades de género y las violencias.

Por eso:

–Exigimos derecho al acceso a viviendas dignas, con plazos que nos permitan tener estabilidad habitacional y desarrollar lazos con el barrio donde vivimos, generando redes y comunidad, es parte de la lucha feminista. 

–No a la derogación de las leyes que protegen nuestro territorio:

Ley de bosques, Ley de glaciares, Ley de tierras,  Ley de semillas, Ley de fuego y por la Ley de humedales.

–¡No a la extranjerización de la tierra a manos de corporaciones!

–Reivindicamos la identidad política del pueblo mapuche que hoy denuncia que sin agua y sin tierra no hay vida y por eso es perseguido y criminalizado!

–Por las compañeras mapuche injustamente privadas de su libertad y por el derecho a la recuperación de las tierras ancestrales. Basta de persecución al pueblo mapuche.

5. ESTAMOS ACÁ PARA DECIR ABAJO EL PROTOCOLO REPRESIVO DE PATRICIA BULLRICH. ¡BASTA DE VIOLENCIA INSTITUCIONAL!

Al Protocolo Represivo de Patricia Bullrich le hacemos frente en la calle y denunciamos que el juez Gustavo Pieretti haya desestimado el hábeas corpus presentado para frenarlo y que la Cámara haya desestimado el amparo del juez Sebastián Casanello. Contra el protocolo de Jorge Macri que criminaliza a las personas en situación de calle y viola la Ley de Salud Mental. Lokes sueltes, no encerrades. ¡Menos presupuestos para reprimirnos, más presupuestos para Salud Mental.

¡Con esta justicia no hay garantía de libertad! Compañeres quemades por gases, baleades frente al Congreso y en otros puntos del país durante el debate por la Ley Ómnibus: ese es el saldo que buscan y festejan para motivar la desorganización de la protesta y el disciplinamiento de nuestra militancia.

Decimos NO a esta justicia patriarcal y capitalista, xenófoba, transodiante, lesboodiante, y represora. Por eso:

–Decimos basta de violencia institucional hacia las trabajadoras sexuales y las personas en situación de prostitución!

–No más amenazas, extorsiones y discriminación a les migrantes. Migrar es un derecho. No al retorno del DNU 70/2017 que pretende nuestra expulsión. Pichetto debe disculparse por sus dichos xenófobos.

–Basta de prohibir el lenguaje no binario y la perspectiva de género en el Estado Nacional. Nos negamos a ser el chivo expiatorio de este gobierno.

–Reivindicamos las luchas por los Derechos Humanos, repudiamos el cierre del programa de TV de las Madres de Plaza de Mayo.

–Exigimos que se garantice la accesibilidad en todos los aspectos de la vida; esto es: en los medios de comunicación, en los organismos públicos, en los hospitales, en la justicia, en las comisarías, en las escuelas, etc. ¡Lengua de Señas Argentina en cualquier lugar!

–Seguimos reclamando justicia por el crimen de las niñas Lilian Mariana y María Carmen Villalba. Aparición con vida de Lichita! Absolución y libertad para Laura Villalba. Libertad a Carmen Villalba (con condena cumplida). El Estado de Paraguay es responsable.

–Decimos no a la criminalización de la protesta social. Anulación de las causas y desprocesamiento de todes les compañeres por luchar, desde Jujuy hasta Santa Cruz. Abajo la condena a César Arakaki y Daniel Ruiz por luchar contra el robo a les jubilades bajo el gobierno de Macri.

–Absolución ya de les 27 estudiantes de la Universidad Nacional de Córdoba.

–Exigimos la libertad de Milagro Sala y Cristian Díaz y todxs les preses por luchar.

6. ESTAMOS ACÁ CONTRA LAS VIOLENCIAS MACHISTAS

Festejamos este movimiento popular que se fue generando en los Encuentros ahora plurinacionales de mujeres, bisexuales, lesbianas, travestis, trans, no binaries e intersex, que se masificó con el grito Ni Una Menos en 2015 y la lucha de la Marea Verde y se hizo fuerte con los paros feministas internacionales desde 2017. 

Hoy enfrentamos, nueve años después, una verdadera emergencia en violencia de género. Hay más de 70 femicidios en lo que va del año. El recrudecimiento de la violencia institucional y el hambre y la deshumanización de determinados grupos de personas por su color de piel, género o pobreza son un caldo de cultivo para el recrudecimiento de todos los tipos de violencia de género, siendo los más extremos los femicidios, travesticidios, transfemicidios, transhomicidios y la violencia política. 

Además, la desregulación financiera que pretende Milei garantiza el avance del crimen organizado, la trata de personas y el narcotrafico. La complicidad estatal con redes delictivas se refleja en la falta de capacitación con perspectiva de género y el ataque a la Ley Micaela, el vaciamiento de las oficinas de asistencia, el archivo masivo de las causas judiciales y los nulos recursos para la reparación a sobrevivientes y sus familias. 

Antes esto decimos BASTA porque:

–Basta de encubrimiento a los abusos sexuales de las niñeces y adolescencias: decimos abusos sexuales nunca más; por niñeces y adolescencias libres de violencias. Contra la persecución y criminalización a las madres y referencias protectoras. Basta de impunidad, no a la prescripción de los delitos por abuso sexual. Basta de abusos sexuales, les niñes y adolescentes no se tocan. Abuso sexual es tortura. Basta de revinculaciones forzadas. Niñas, no madres. Les niñez y adolescentes no mienten. Yo sí te creo. 

–Exigimos Justicia por Zoe, asesinada el 11 de noviembre, presidenta del Gondolín, travajadora de la Casa Rosada. ¡Fue travesticidio!

–Justicia por Sofi Fernández, asesinada el 8 de abril en la comisaría 5 de Derqui.

–Justicia por Claudia Tupa Lotore, Luna Ortiz, Cecilia Basaldua,  Paula Martínez, Lucía Perez y por todas. ¡Ni una Menos. Vivas nos queremos!

–Exigimos: ¡Absolución inmediata de Pierina Nocetti, injustamente acusada por una pintada en la marcha del Orgullo de Necochea que se pregunta ¿Dónde está Tehuel?

–Exigimos: ¡Aparición con vida de Tehuel de la Torre! El año pasado logramos que se adelante la fecha del juicio oral para agosto de 2024. Originalmente la habían fijado para el año 2027. Basta de encubrimiento e impunidad.

–Exigimos la Absolución de Zaida Mamani.

–Exigimos acceso efectivo a la justicia y una reforma judicial con perspectiva de géneros y de clase.

–Nos pronunciamos contra la violencia institucional patriarcal, cisexista, xenófoba y capacitista.

–Demandamos presupuesto para combatir la violencia de género, no para el FMI. Ni Una Menos. Basta de femicidios.

–Denunciamos que el cierre del Ministerio de Mujeres, Géneros y Diversidades fue la excusa para avanzar en una agenda reaccionaria contra nuestros derechos.

–Justicia por las niñas y niños del jardín municipal 907 de Merlo. Exigimos se investiguen las redes de trata y pornografia que operan con complicidad política en territorio. Denunciamos la falta de asistencia para más de 20 familias afectadas, el estado es responsable. ¡Las niñeces no mienten, los pedófilos sí!

–Justicia por Maria Saucedo, sobreviviente de trata de personas. Denunciamos reiterada violencia institucional por parte del Fiscal y apoyamos el pedido de recusación. Exigimos un juicio con perspectiva de género y una condena ejemplar a su proxeneta.

–Justicia por Sandra Cabrera trabajadora sexual asesinada por la policía de Rosario por denunciar trata de personas y la complicidad policial cuyo femicidio sigue impune.

–Basta de mutilaciones y violencia hacia las cuerpas Intersex. Exigimos Memoria, Verdad, Justicia y Reparación Intersexual.

Festejamos, nuevamente, la unidad del movimiento feminista y esta jornada histórica de lucha.  

Acá estamos en esta plaza y en todo el país en alerta y movilizades. 

Decimos NI UN PASO ATRÁS. 

A Milei no le tenemos miedo. 

Fuimos marea, y seremos tsunami!!!

Miles de mujeres marcharon hoy y adhieren al paro nacional feminista con motivo del Día Internacional de la Mujer. Aunque hubo puntos de encuentro en las principales ciudades de todo el país, la mayor masa de gente se concentró desde las 16 en la zona del Congreso de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Allí, se leyó el documento “Fuimos marea, seremos tsunami”, una advertencia directa a la gestión del presidente Javier Milei y a la avanzada sobre los derechos de las mujeres que representaron, sobre todo el DNU y la ley ómnibus con que su administración intenta una reforma del Estado.

Se trata del primer 8M en la era Milei donde las consignas que convocaron a las manifestantes son “contra el hambre y las políticas de ajuste”, según señaló el colectivo Ni Una Menos. También contra el DNU del Presidente y para reafirmar la defensa del aborto legal. “¡Sin aborto legal, no hay libertad! Ni un paso atrás con la Ley 27.610 de Interrupción Voluntaria del Embarazo”, expresaron desde la cuenta de X de la Campaña por el Aborto Legal.

Durante la jornada de lucha feminista, que comenzó su desconcentración pasadas las 18, hubo ollas populares, verdurazos, intervenciones artísticas y se leyó un documento sobre la situación de las mujeres en el contexto actual. Taty Almeyda, una de las fundadoras de Madres de Plaza de Mayo, fue una de las oradoras, que apuntó a la defensa de los Derechos Humanos y recordó la crudeza la de la última dictadura militar.

“Con nuestra huelga, reivindicamos y honramos las luchas de las trabajadoras que vinieron antes. Con esta jornada de lucha decimos que la libertad es nuestra y no de los mercados ni de los Gobiernos”, dijeron desde el Congreso.

 “Hoy es el día de la huelga feminista internacional antipatriarcal, antifascista, antiracista, anticapacitista, anticolonial, anticapitalista, anticlerical, anticisexista, antiespecista, antibiologicista, plurinacional de mujeres cis, lesbianas, bisexuales, travestis, trans, no binaries e intersex. Con nuestra huelga reivindicamos y honramos las luchas de las trabajadoras que vinieron antes. Con esta jornada de lucha decimos que LA LIBERTAD ES NUESTRA Y NO DE LOS MERCADOS NI DE LOS GOBIERNOS”., decía el documento que se leyó.

“Por eso la violencia política y el cierre de Télam van de la mano: pretenden acallar la protesta, reprimir y disciplinar como lo hizo la dictadura en los días más terribles de este país: decimos NI OLVIDO NI PERDON. No a la impunidad de los genocidas, hoy más que nunca: ¡Son 30.000 compañeres detenides desaparecidos presentes, hoy y siempre!”, agregó.

Taty Almedia durante la apertura de la lectura del documento

Lectura del documento

Miles de mujeres se concentraron desde las 16 en la Plaza del Congreso

Presencia policial en la marcha del 8M

El colectivo Ni Una Menos y los preparativos de la jornada

La masiva movilización llegó con el impulso las amenazas del Presidente contra varias mujeres públicas, como las periodistas María O'Donnell o Silvia Mercado o la cantante y actriz Lali Espósito. Fue el propio Milei quien se encargó de echar combustible con sus continuas críticas al feminismo –como hizo en el Foro Económico de Davos o esta semana en el colegio donde cursó la primaria– y a la ley que garantiza el acceso al aborto.

Como remate, este mismo viernes el Gobierno anunció que el Salón de las Mujeres de la Casa Rosada ya no se llamará así y que de ahora en mas será mencionado como Salón de los Próceres.

La diputada de Izquierda, Myriam Bregman fue una de las que salió a responderle: “El presidente Milei provoca un #8M cambiando el nombre a un salón. Tenemos que demostrarle que nuestra lucha está en la calle y que eso no lo puede cambiar por más presidente y representante de la reacción patriarcal que sea”, escribió en su cuenta de X.

Quien también estuvo en la plaza este viernes fue el presidente de la UCR, Martín Lousteau, quien llegó para acompañar a las diputadas Nacionales Danya Tavela, Carla Carrizo, Mariela Coletta, la legisladora porteña Manuela Thourte.

MM