En medio de la creciente tensión en Medio Oriente, el primer ministro de Pakistán, Shehbaz Sharif, pidió a Estados Unidos una prórroga de dos semanas en el ultimátum dirigido a Irán, con el objetivo de dar margen a las gestiones diplomáticas en curso.

A través de un mensaje público, Sharif sostuvo que los esfuerzos para alcanzar una solución pacífica “avanzan de forma constante, firme y decidida”, y consideró que extender el plazo podría derivar en “resultados sustanciales en un futuro próximo”. En ese sentido, instó al presidente estadounidense, Donald Trump, a permitir que la diplomacia “siga su curso”.

El líder pakistaní también hizo un llamado a Irán para que mantenga abierto el estratégico estrecho de Ormuz durante ese período como “gesto de buena voluntad”, y pidió a todas las partes involucradas que respeten un alto el fuego temporal que facilite las բանակցaciones.

En paralelo, el papa León XIV cuestionó con dureza la amenaza de Washington contra Teherán y la calificó de “inaceptable”. Desde Castelgandolfo, el pontífice advirtió sobre las consecuencias humanas de una eventual escalada bélica y llamó a priorizar el diálogo.

“Esto realmente no es aceptable. Aquí hay cuestiones de derecho internacional, pero es mucho más una cuestión moral por el bien del pueblo”, afirmó. Además, instó a la comunidad internacional a “hacer oír la voz” contra la guerra y a favor de la paz.

El Papa también puso el foco en las víctimas civiles potenciales de un conflicto de mayor escala. “Pensemos en los tantos inocentes, los niños, los ancianos, que serían víctimas de esta escalada”, señaló, al tiempo que reiteró la necesidad de retomar negociaciones para evitar un agravamiento del escenario.

Las declaraciones se producen en un contexto de máxima tensión regional, con advertencias cruzadas y una creciente preocupación internacional por el riesgo de un conflicto abierto que involucre a múltiples actores. En ese marco, tanto el llamado diplomático de Pakistán como la posición del Vaticano buscan abrir una ventana para descomprimir la situación.

Con información de la agencia EFE

“La Santa Sede, ya desde hace varios años, apoya públicamente la propuesta de una solución de los dos Estados” para Palestina e Israel. En el vuelo que le llevaba de Estambul a Beirut, el Papa León XIV volvió a poner de manifiesto su apoyo a la creación de un estado palestino. A preguntas de los periodistas durante el primer viaje apostólico de su pontificado, Prevost insistió en esta solución que, reconoció “Israel todavía no acepta”, pero que para el Vaticano “es la única que podría ofrecer una solución al conflicto”.

“También somos amigos de Israel y buscamos ser con ambas partes una voz mediadora que pueda ayudar a acercarnos a una solución con justicia para todos”, añadió el Papa, quien confesó que habló de esta tema con el presidente turco, Taiyip Erdogan, quien “está de acuerdo con esta propuesta”. En este sentido, el pontífice reconoció que “Turquía tiene un papel importante que podría desempeñar” como mediadora, tanto en Medio Oriente como en Ucrania.

Sobre este punto, León XIV recordó cómo, desde hace algunos meses, “con la posibilidad de diálogo entre las partes, el presidente [Erdogan] ayudó mucho a convocar a ambas partes”. “Todavía no hemos visto una solución, lamentablemente, pero hoy nuevamente hay propuestas concretas para la paz. Y esperamos que el presidente Erdogan, con su relación con el presidente de Ucrania, de Rusia y de los Estados Unidos, pueda ayudar en este sentido a promover el diálogo, el cese al fuego y ver cómo resolver la guerra en Ucrania”.

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El actor estadounidense Robert de Niro aplaudió este viernes la reciente elección del nuevo alcalde de su ciudad, Nueva York, Zohran Mamdani, como esperanza contra la política representada por el presidente Donald Trump. “Llegó el momento de recuperar nuestro país”, afirmó, según medios locales.

Las palabras del intérprete tuvieron lugar tras reunirse con el papa León XIV, quien lo recibió en el Palacio Apostólico del Vaticano. “Buenos días. Es un placer conocerlo”, le dijo en inglés el pontífice a su compatriota nada más recibirlo en la llamada 'Sala de Tronetto' del palacio: “También para mi”, respondió el famoso actor, según informa el medio oficial 'Vatican News'. Acto seguido, León XIV le regaló un rosario.

De Niro viajó a Roma para asistir a la inauguración de un hotel de su propiedad, en la exclusiva Vía Véneto.

El jueves, el actor de El Padrino 2 (1974) o Taxi Driver (1976) fue homenajeado en el Palacio del Campidoglio, sede del Ayuntamiento de Roma, laureado con su mayor reconocimiento, el premio 'Lupa Capitolina'.

Durante la ceremonia, el actor reivindicó y celebró sus raíces italianas, en concreto de la región de Molise, y destacó el valor de Italia y de la Ciudad Eterna para el arte y la cultura. “Mi familia tiene raíces en Italia, por lo que este reconocimiento tiene un significado personal para mí. Siempre sentí un vínculo profundo con este país, su gente, su pasión y su respeto por la artesanía y la creatividad”, aseguró durante la gala.

Con información de la agencia EFE

“Que ‘Dilexi te’ ayude a la Iglesia a servir a los pobres y ayude a acercar a los pobres a Cristo”. Ese es el deseo del Papa León XIV, en la carta que envió a los obispos de todo el mundo para mostrarles su primer texto magisterial, una exhortación apostólica preparada por Jorge Bergoglio que Robert Prevost hizo suya, en un gesto más de la continuidad del legado del Papa argentino y su apuesta por una Iglesia “pobre y para los pobres”.

Y es que ‘Dilexi te’ (Te he amado), el primer texto magisterial de León XIV, publicado cinco meses después de su elección, toma el testigo del Francisco más puro, incluso en el título. No en vano, resulta una continuación de la última encíclica de Bergoglio ‘Dilexi Nos’. Un texto breve, de unas 40 páginas y 121 puntos, profundamente impregnado por el aroma del Papa Francisco y su sueño de una Iglesia pobre y para los pobres. Un documento, que marca el ‘programa electoral’ del nuevo pontificado, en el que se asegura la continuidad entre ambos reinados en una cuestión central: “Los pobres están en el centro de la Iglesia” y “no se puede separar la fe del amor por los pobres”. Y con una rotunda crítica a un sistema social, económico y político “que descarta a los demás sin advertirlo siquiera y tolera con indiferencia que millones de personas mueran de hambre o sobrevivan en condiciones indignas del ser humano”.

En los cinco capítulos de la exhortación apostólica, León XIV denuncia las desigualdades entre ricos y pobres, cómo los más poderosos continúan beneficiándose de la explotación de los pueblos más desfavorecidos, y cómo esa pobreza también tiene su reflejo en “el sufrimiento de los inocentes”, con “una economía que mata”, que se ceba especialmente en la violencia contra la mujer, que hace del hambre un arma de guerra y que fomenta la falta de equidad, también, en la educación.

Al mismo tiempo, León XIV se posiciona en favor de los migrantes, y pide a los fieles que se conviertan en “una voz que denuncie” las desigualdades, porque “las estructuras de injusticia deben ser destruidas con la fuerza del bien”.

No bajar la guardia respecto de la pobreza

A lo largo de las páginas de ‘Dilexi te’, el Papa enumera “los rostros de la pobreza” y advierte: “No debemos bajar la guardia respecto de la pobreza”. Para Prevost, “existen muchas formas de pobreza: aquella de los que no tienen medios de sustento material, la pobreza del que está marginado socialmente y no tiene instrumentos para dar voz a su dignidad y a sus capacidades, la pobreza moral y espiritual, la pobreza cultural, la del que se encuentra en una condición de debilidad o fragilidad personal o social, la pobreza del que no tiene derechos, ni espacio, ni libertad”.

En este sentido, el Papa lamenta cómo la lucha contra la pobreza “sigue siendo insuficiente”, en buena medida por el cambio cultural de “un mundo donde los pobres son cada vez más numerosos” y, “paradójicamente, también vemos crecer algunas élites de ricos, que viven en una burbuja muy confortable y lujosa, casi en otro mundo respecto a la gente común”. En este punto, el Papa recuerda la imagen del pequeño Ailán muerto en las costas de Grecia, para denunciar cómo “hechos similares se están volviendo cada vez más irrelevantes, reduciéndose a noticias marginales”.

“Cada día mueren varios miles de personas por causas vinculadas a la malnutrición. En los países ricos las cifras relativas al número de pobres tampoco son menos preocupantes. En Europa hay cada vez más familias que no logran llegar a fin de mes”, traza Prevost, en un análisis certero de la situación actual, en el que no falta la situación de la mujer, “doblemente pobre”. “En todo el mundo todavía está lejos de reflejar con claridad que las mujeres tienen exactamente la misma dignidad e idénticos derechos que los varones”, lamenta el Papa, “sobre todo si pensamos en las mujeres más pobres”.

“La falta de equidad es raíz de los males sociales”, constata Prevost, quien denuncia la “dictadura de una economía que mata” y en la que se difunden “ideologías que defienden la autonomía absoluta de los mercados y la especulación financiera”, bajo los “criterios pseudocientíficos” que aseguran que “la libertad de mercado” acabará con la pobreza“ mientras ”tolera con indiferencia que millones de personas mueran de hambre o sobrevivan en condiciones indignas del ser humano“.

“No podemos decir que la mayor parte de los pobres lo son porque no hayan obtenido ‘méritos’, según esa falsa visión de la meritocracia en la que parecería que sólo tienen méritos aquellos que han tenido éxito en la vida”, lamenta el pontífice. Y es que las élites políticas y económicas, condena León XIV, “en vez de perder el tiempo con los pobres, es mejor ocuparse de los ricos, de los poderosos y de los profesionales”, lo que lleva al Papa a concluir que “los derechos humanos no son iguales para todos”.

Frente a esta realidad, el Papa apuesta por “un cambio de mentalidad” que acabe con “la ilusión de una felicidad” que sólo sirve para unos pocos, a través de “sistemas políticos y sociales injustos” que no apuestan por la igualdad de todos los seres humanos. “La dignidad de cada persona humana debe ser respetada ahora, no mañana”.

Como hiciera Francisco, Prevost asume los cuatro verbos para afrontar la migración: “Acoger, proteger, promover e integrar” y, al igual que Bergoglio, define a los pobres como “maestros del Evangelio”. “Servir a los pobres no es un gesto de arriba hacia abajo, sino un encuentro entre iguales”, relata el Papa, citando a su antecesor, y denunciando cómo entre los cristianos hay quienes se dejan “contagiar por actitudes marcadas por ideologías mundanas o por posicionamientos políticos y económicos que llevan a injustas generalizaciones y a conclusiones engañosas”.

¿Dejar a los pobres en la miseria?

En un dardo a las posiciones más cercanas al movimiento MAGA o la ultraderecha ‘católica’ española, Prevost condena a aquellos que piensan “que sería mejor dejar (a los pobres) en la miseria, para que aprendan a trabajar”. “A veces se percibe en algunos movimientos o grupos cristianos la carencia, o incluso, la ausencia del compromiso por el bien común de la sociedad y, en particular, por la defensa y la promoción de los más débiles y desfavorecidos”, critica León XIV, que advierte de que “cualquier comunidad de la Iglesia, en la medida en que pretenda subsistir tranquila sin ocuparse creativamente y cooperar con eficiencia para que los pobres vivan con dignidad y para incluir a todos, también correrá el riesgo de la disolución, aunque hable de temas sociales o critique a los gobiernos”.

En ‘Dilexi te’, León XIV reivindica el trabajo de los movimientos populares y su lucha “contra los destructores efectos del imperio del dinero” pese a la persecución sufrida por algunos de sus líderes. Su misión, añade el Papa, “nos invita a superar ‘esa idea de las políticas sociales concebidas como una política hacia los pobres pero nunca con los pobres, nunca de los pobres’”.

El texto concluye con un llamamiento al pueblo de Dios a ser “una voz que despierte, que denuncie y que se exponga”, aun a riesgo “de parecer estúpidos”. ¿Por qué? Porque “el cristiano no puede considerar a los pobres sólo como un problema social; estos son una ‘cuestión familiar’, son ‘de los nuestros’”. “Los pobres están en el centro de la Iglesia”, finaliza el Papa, con una petición: “Que todos nos dejemos evangelizar por los pobres”.

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El papa León XIV criticó duramente las políticas migratorias de Donald Trump, cuestionando si están en consonancia con las enseñanzas “provida” de la Iglesia católica.

“Alguien que dice que está en contra del aborto, pero que está de acuerdo con el trato inhumano que reciben los inmigrantes en Estados Unidos, no sé si eso es ser provida”, declaró el pontífice a los periodistas a las puertas de la residencia papal de verano en Castel Gandolfo, en las colinas Albanas, cerca de Roma.

La posición de la Iglesia católica de que la vida es sagrada desde la concepción hasta la muerte natural es una de las enseñanzas más firmes de esta confesión religiosa, que cuenta con 1400 millones de fieles.

León, el primer papa estadounidense, respondía a una pregunta de un periodista estadounidense sobre la política del país.

La Casa Blanca afirmó que Trump fue elegido por sus numerosas promesas, entre ellas las deportaciones masivas, que se convirtieron en un tema de fuerte división política entre los votantes estadounidenses. “Está cumpliendo su promesa al pueblo estadounidense”, declaró la portavoz Abigail Jackson en un comunicado.

Elegido en mayo para sustituir al difunto papa Francisco, León XIV mostró un estilo mucho más reservado que su predecesor, quien criticaba con frecuencia a la Administración Trump

Preguntado sobre la decisión de la archidiócesis de Chicago de otorgar un premio a Dick Durbin, senador demócrata por Illinois que apoya el derecho al aborto, el papa afirmaba: “Es muy importante tener en cuenta el trabajo global que ha realizado el senador”.

“Entiendo la dificultad y las tensiones, pero creo que, como yo mismo dije en el pasado, es importante tener en cuenta muchas cuestiones relacionadas con las enseñanzas de la Iglesia”, afirmó. “Alguien que dice estar en contra del aborto, pero a favor de la pena de muerte, no es realmente provida”.

La decisión de la archidiócesis de Chicago de otorgar un premio vitalicio a Durbin el próximo mes se vio inmediatamente envuelta en polémica cuando el obispo Thomas John Paprocki, líder de la Iglesia en Springfield, capital de Illinois, se opuso, alegando que Durbin era “inadecuado para recibir el premio propuesto o cualquier honor católico”. Otros grupos también se opusieron.

El martes por la noche, Durbin rechazó el premio que iba a recibir el 3 de noviembre, según informó el State Journal-Register.

El cardenal Blase Cupich, de Chicago, dijo en la página web de la archidiócesis, donde se anunció la retirada de Durbin, que lo entristecía la noticia de que no aceptaría el premio Keep Hope Alive, pero que respetaba su decisión.

“Pero quiero dejar claro que la decisión de otorgarle un premio era específicamente en reconocimiento a su singular contribución a la reforma migratoria y su inquebrantable apoyo a los inmigrantes, tan necesario en nuestros días”, escribió Cupich. Añadió que estaba siendo testigo de cómo las divisiones con la comunidad católica en Estados Unidos “se profundizaban peligrosamente” y lo calificó de tragedia.

Durbin anunció en abril que no se presentará a la reelección en 2026, tras casi 30 años en el Senado.

El presidente de Estados Unidos, Donald Trump, se mostró este martes convencido de que se llevaría bien con el nuevo papa, de origen estadounidense, y subrayó que aunque le tiene mucho respeto no tiene planeado reunirse con él.

“No lo tenía planeado. Lo haría. Le tenía mucho respeto. Me caía muy bien su hermano. Es un gran 'trumpista'. [...] Me caía bien su hermano y creo que me caerá bien el papa”, dijo a la prensa antes de poner rumbo a Pensilvania para participar en una cumbre sobre energía e innovación.

No es la primera vez que el mandatario republicano presumió de que el hermano de León XIV, Louis Prevost, era su simpatizante. “Le conocí y es MAGA”, dijo en referencia a las siglas de su lema Make America Great Again ('Hacer Estados Unidos grande de nuevo').

Según Trump, Prevost tenía carteles MAGA “por toda su casa”: “Le gustaba Trump y a mí me gustaba él”.

El nuevo papa, el primero de nacionalidad estadounidense en la historia, fue invitado a la Casa Blanca. Recibió la invitación de manos del vicepresidente, JD Vance, quien asistió el 18 de mayo a la misa de inicio de pontificado en el Vaticano.

La elección de León XIV como nuevo papa marcó un hito en la historia de la Iglesia católica al convertirse en el primer pontífice de nacionalidad estadounidense.

Su designación, fruto de un cónclave particularmente breve, recibió el entusiasmo de muchos sectores en Estados Unidos, donde el catolicismo ganó influencia en las últimas décadas. Sin embargo, su perfil todavía despertó interrogantes tanto dentro del Vaticano como en el ámbito político norteamericano.

León XIV fue arzobispo de Chicago antes de asumir el papado y se lo consideró un moderado con posiciones conservadoras en materia doctrinal, pero con sensibilidad social en cuestiones migratorias y climáticas.

Su elección se interpretó como un gesto hacia los católicos del hemisferio occidental, en especial de América Latina y Estados Unidos, dos regiones donde el peso demográfico de la Iglesia creció notablemente.

La relación entre Trump y la jerarquía católica no estuvo exenta de tensiones. Durante su presidencia, el mandatario estadounidense sostuvo posturas restrictivas en materia migratoria y medioambiental que lo enfrentaron con el entonces papa Francisco.

Sin embargo, Trump cultivó una base católica conservadora en su electorado y no dudó en acercarse a figuras religiosas afines, como parece ser el caso del hermano del nuevo pontífice.

El comentario de Trump sobre Louis Prevost, hermano de León XIV, evidenció su estilo personalista y su tendencia a medir las relaciones políticas a través de vínculos individuales.

Si bien el presidente aseguró que no tenía previsto un encuentro con el nuevo papa, sus declaraciones públicas dejaron abierta la puerta a un posible acercamiento, especialmente si puede capitalizarlo ante su electorado más religioso en pleno año electoral.

JJD, con información de EFE.

“Tenemos la impresión de haber salvado un match ball”. Un alto responsable del Opus Dei define así el anuncio del ‘moderador general’ de la Obra, Fernando Ocáriz, quien el pasado miércoles entregó al Vaticano la propuesta definitiva de reforma de los estatutos de esta realidad eclesial, fundada por Escrivá de Balaguer en 1928 y que, casi un siglo después, vivió la mayor crisis de su existencia.

“Quiero informaros sobre el trabajo de adecuación de los Estatutos”, escribe Ocáriz en la carta a los fieles del Opus Dei. “Se había previsto completar su estudio en el Congreso general, pero, como sabéis, al coincidir con la sede vacante, se consideró oportuno no hacerlo”, explica el máximo responsable de la Obra, quien admite que el test final de los estatutos no se produjo al coincidir su congreso con la muerte del Papa Francisco.

Una muerte papal que, de puertas hacia adentro, ha sido recibida con cierto alivio por los responsables de la prelatura. Los mismos que estiman positiva para sus intereses la elección de León XIV, un Papa que ha hecho de la búsqueda de la unidad en la Iglesia uno de los leitmotiv de su pontificado. De hecho, como adelantó elDiario.es, Prevost quería que la solución sobre los estatutos del Opus –así como la compleja situación de Torreciudad– fuera rápida. Dicho y hecho.

“Los congresistas dieron su parecer positivo para que, con los nuevos Consejo y Asesoría, concluyéramos la revisión de los Estatutos y los entregáramos a la Santa Sede para su aprobación, cosa que hemos hecho hoy mismo. Ha sido un camino de tres años, acompañados de la oración de todos, que os pido que intensifiquemos en esta etapa final”, concluía Ocáriz.

Una de las primeras reuniones que mantuvo León XIV después de ser elegido Papa fue precisamente con Ocáriz, a quien preguntó por el estado de la propuesta de nuevos estatutos que, desde el cambio provocado por Ad Charisma Tuendum y amplificado tras la reforma de la Curia, debían entregar ante las autoridades vaticanas. Ahora, será la Santa Sede quien los estudie, y decide si les da el visto bueno o, por el contrario, los devuelve.

Tres años de 'suplicio'

Se pone fin así, por el momento, a un proceso de tres años de trabajo, que ha contado con fuertes altibajos, especialmente después de que el papa Francisco asimilara al Opus Dei a una asociación sacerdotal, dependiente del dicasterio del Clero, les obligara a entregar informes anuales y quitara a su máximo responsable la condición de prelado.

Entre medias, otros conflictos, todavía sin concluir, como el futuro del 'complejo' de Torreciudad (que León XIV conoce a la perfección), y otros cerrados en falso, como la sentencia canónica del caso Gaztelueta, que obligaba a la Obra a expulsar de la organización al pederasta condenado en firme, sin que haya habido comunicación oficial alguna de la prelatura con la víctima. O la demanda contra el Opus Dei por trata y explotación contra 43 mujeres, que se ha reabierto en las últimas fechas.

El proceso de entrega de los nuevos estatutos no fue fácil. De hecho, a lo largo de estos años, el Opus Dei llegó a presentar dos borradores, que fueron rechazados por Francisco. La tercera y definitiva versión, ahora entregada a su sucesor, iba a debatirse en un congreso ordinario, previsto para los días 26 y 27 de abril, pero el fallecimiento de Bergoglio hizo que la prelatura se saltara el último debate. Después del breve encuentro entre Ocáriz y su vicario auxiliar, Mariano Fazio, el pasado 14 de mayo con León XIV, en el que éste les urgió a entregar su último borrador, el proceso interno se aceleró y apenas tres semanas después, la pelota ya está en el tejado de Roma.

Ese día, la Obra emitía un breve comunicado en el que hablaba de “encuentro breve, en el que el Papa manifestó su cercanía y su cariño”. “El Santo Padre, entre otras cosas, preguntó por el actual estudio de los Estatutos de la Prelatura”, añadía la nota del Opus, “León XIV escuchó con mucho interés las explicaciones que se le dieron”. Y, como informamos, urgió a culminar la entrega, que ya se ha producido.

¿Cómo se ha llegado a este punto?

En julio de 2022, Francisco firmaba el motu proprio ‘Ad charisma tuendum’, con modificaciones para la figura de las prelaturas personales en la Iglesia (hoy por hoy, la única existente es el Opus Dei). A grandes rasgos, el decreto papal ‘degradaba’ al Opus Dei, que pasaba a ser competente del dicasterio del Clero, y no de Obispos. De hecho, se decretaba que el ‘Prelado del Opus Dei’, ya no sería obispo, y sería denominado ‘moderador general’ (el Opus Dei, por cierto, no ha dejado de llamar a Ocáriz ‘Prelado’), y exigía a la institución “una forma de gobierno basada más en el carisma que en la autoridad jerárquica”. La decisión de Francisco derogaba, de facto, la condición de prelatura personal del Opus, basada precisamente en la jerarquía. Ahora, nadie se atreve a asegurar que la Obra deje de serlo oficialmente.

Del mismo modo, el motu propio papal obligaba a la Obra a presentar cada año al dicasterio correspondiente “un informe sobre el estado de la Prelatura y sobre el desarrollo de su labor apostólica”. “Deseando, por tanto, salvaguardar el carisma del Opus Dei y promover la acción evangelizadora que sus miembros llevan a cabo en el mundo, y debiendo al mismo tiempo adaptar las disposiciones relativas a la Prelatura a la nueva organización de la Curia Romana, ordeno que se observen las siguientes normas”, culminaba Bergoglio, quien ordenaba que “los Estatutos propios de la Prelatura del Opus Dei serán convenientemente adaptados”.

Tres años después, los estatutos ya están en manos de la Santa Sede, que ahora decidirá si los aprueba, los devuelve o pide modificaciones. Mientras tanto, silencio total: “Una vez que los Estatutos sean aprobados por la Santa Sede, se ofrecerá en la web el texto de los Estatutos modificados e información abundante. Como es comprensible, en cambio, la Prelatura no puede ofrecer detalles hasta que los Estatutos no hayan sido aprobados por el Papa, que es el legislador competente. Por tanto, no se prevé ninguna comunicación pública de la propuesta final de modificación de los Estatutos por parte del Opus Dei, sino que se dejarán directamente en manos de la Santa Sede”, explica la Obra.

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El presidente Javier Milei iniciará el próximo jueves 5 una gira de nueve días por Italia, Francia, España e Israel y que incluirá audiencias con el flamante papa León XIV; con la primera ministra italiana, Giorgia Meloni, y con su par francés, Emmanuel Macron.

El jueves a las 10, el mandatario partirá en un vuelo especial rumbo a la ciudad de Roma, donde al día siguiente a las 14.30 (hora argentina) asistirá a la firma del Memorándum de entendimiento entre YPF y ENI.

A continuación, Milei tendrá una cena privada con su par de Italia, la titular del Consejo de Ministros, Giorgia Meloni.

El sábado 7 por la mañana, el jefe de Estado tendrá su primer encuentro cara a cara con el papa León XIV, luego de no haber asistido a la asunción del Sumo Pontífice porque coincidió con las elecciones porteñas.

A las 13 (hora argentina), Milei tomará un vuelo hacia la ciudad de Madrid, donde el domingo participará a las 14.30 del cierre del Madrid Economic Forum y tras eso partirá con destino a la ciudad francesa de Niza.

Allí, el lunes 9, aún con horario a confirmar, Milei se reunirá con su par Macron, en el marco de la Cumbre de los Océanos que organiza la ONU.

A las 13, el mandatario argentino partirá en un vuelo con destino a la ciudad israelí de Tel Aviv.

El martes 10 a las 9.30 tendrá una reunión con el presidente de Israel, Isaac Herzog, tras lo cual darán una declaración conjunta a la prensa.

A las 11 mantendrá una audiencia con el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, y luego se realizará una reunión ampliada con funcionarios.

A las 15, el mandatario se trasladará a la ciudad de Jerusalén donde visitará el Muro de los Lamentos.

El miércoles 11, a las 4, participará de la inauguración de una placa en la ciudad de David y una hora después visitará el Santo Sepulcro.

A las 5:45 tendrá un encuentro con familiares de secuestrados por el grupo terrorista Hamas. A las 12, Milei mantendrá una actividad en la Legislatura del Estado de Israel, donde dará unas palabras y le harán entrega de la medalla oficial por el “Premio Nobel Judío”.

El jueves 12, con horario a confirmar, el Presidente argentino disertará en una universidad y a las 11 firmará junto a su par israelí el memorándum de entendimiento por la democracia y la libertad.

Luego, participará del anuncio de apertura del vuelo directo Buenos Aires-Tel Aviv y regresará al Muro de los Lamentos junto al primer ministro israelí.

A las 14.30, Milei retornará a Madrid, donde llegará a las 19 y el viernes 13 a las 12.30 asistirá a la entrega del reconocimiento “Escuela de Salamanca”.

El sábado 14, a las 6, tendrá su última actividad de la gira en la capital española, cuando se reunirá con grandes empresarios en la Embajada.

A las 8 de ese día partirá el vuelo de regreso a la ciudad de Buenos Aires donde arribará las 23.

Con información de la agencia NA

Fue uno de los protagonistas de las reuniones previas al cónclave que eligió a Robert Prevost como papa. El cardenal italiano Angelo Becciu, defenestrado por el papa Francisco y condenado a cinco años de prisión e inhabilitación para ejercer la púrpura por malversación de fondos, quiso a toda costa entrar en el cónclave para elegir, y poder ser elegido, sucesor de Bergoglio. Finalmente, tuvo que dar marcha atrás, aunque no se fue del todo. Este martes consiguió ser recibido por León XIV.

Un encuentro insólito, del que la Santa Sede únicamente informó a través del Bolletino, pero del que no se dio información alguna. Sectores de la ultraderecha se apresuraron a asegurar que se trataba de un gesto de cercanía, casi una rehabilitación del purpurado, después de la condena de Francisco.

Por el contrario, fuentes vaticanas apuntan que León XIV habría recibido a Becciu a iniciativa del cardenal, quien quiso informarle de las razones por las que finalmente renunció a entrar en el cónclave, y que acudió a proclamar su inocencia frente a lo decretado por los tribunales vaticanos.

Becciu anunció que está dispuesto a defender esa supuesta inocencia hasta las últimas consecuencias. La apelación a su condena se verá en los tribunales vaticanos el próximo 22 de septiembre. Tal vez el cardenal esperaba algún gesto de Prevost, algo que indicara que podría amnistiarlo o devolverle a algún cargo de responsabilidad en la Curia. Sin embargo, León XIV no mostró intención de interferir en las decisiones judiciales, y menos ofrecer una amnistía o una rebaja de la condena para Becciu.

Sí que parece que el papa, experto canonista, estaría pensando en promover algún cambio legislativo para evitar que conflictos como los que tuvieron lugar durante las congregaciones generales no se repitan en futuros cónclaves. Y es que no solo fue Becciu quien estuvo a punto de boicotear la elección papal. También el cardenal peruano Cipriani –a quien Prevost conoce a la perfección de sus años en el país andino– consiguió participar en las congregaciones generales.

Lo cierto es que el ‘caso Becciu’ se cerró con una histórica condena por parte de los tribunales vaticanos, que confirmaron la malversación de fondos del cardenal, demostrada su polémica participación en la compra-venta del palacio de Sloane Avenue en Londres, y del mal manejo de fondos del Óbolo de San Pedro para empresas familiares o para una misteriosa colaboradora, Cecilia Marogna, y supuestas operaciones de rescate de misioneros en una suerte de 'diplomacia paralela' a la de la Santa Sede.

Una vez muerto Bergoglio, Becciu forzó la máquina para participar del cónclave hasta que aparecieron dos cartas firmadas por Francisco en las que reafirmaba su decisión de excluirle del colegio cardenalicio. Solo entonces el cardenal sardo dio marcha atrás en su intención de entrar en la Capilla Sixtina, lo que supuso una dura derrota para el sector ultra al que pertenece. Lo que no consiguió el resto de cardenales fue que saliera del Aula Pablo VI, donde continuó participando de las reuniones previas a la elección.

También estuvo en la misa de entronización, y ahora logró ser recibido por el papa. De ahí, a obtener la redención, va un paso muy largo, que Prevost parece no estar dispuesto a recorrer. Aunque su pontificado vaya a estar marcado por la búsqueda de la unidad. Aunque no a cualquier precio.

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El papa León XIV saludó en el interior de la basílica de San Pedro, durante más de una hora, a los representantes de las cerca 150 delegaciones internacionales que asistieron a la misa de inicio de pontificado y con algunos conversó largo y tendido, como con los Reyes de España o los presidentes latinoamericanos.

Los saludos los comenzó la delegación de Italia, la más numerosa, y el estadounidense Leon XIV pudo encontrar por primera vez al Jefe de Estado, Sergio Mattarella.

Después le tocó el turno a Perú, pues el papa Robert Francis Prevost tiene también nacionalidad peruana tras vivir casi 40 años en el país como misionero y obispo de Chiclayo y saludó a la presidenta Dina Boluarte, con quien ya se había reunido antes de la misa. Boluarte fue la primera autoridad que el nuevo pontífice recibió en audiencia.

Posteriormente recibió a la delegación estadounidense, encabezada por el vicepresidente JD Vance, quien afirmó que “era un honor” y que “estaba muy feliz” y también saludó al secretario de Estado, Marco Rubio. Es posible que este lunes, el papa Prevost se reúna con el vicepresidente estadounidense.

En la delegación de Estados Unidos también se encontraba uno de los hermanos del pontífice, Lousie, que le abrazó efusivamente.

El papa saludó a los reyes de España, Don Felipe y Doña Letizia, y el monarca español se entretuvo hablando varios minutos en español con León XIV en un tono cordial.

También dedicó interés al presidente colombiano, Gustavo Petro; al paraguayo, Santiago Peña, y al ecuatoriano, Daniel Noboa, cuya esposa le llevó un rosario para que lo bendijese.

Las delegaciones latinoamericanas estuvieron representadas también por el vicepresidente de Brasil, Geraldo Alckmin, mientras Costa Rica contó con el canciller Arnoldo André.

Desde Argentina se desplazaron el ministro de Relaciones Exteriores, Gerardo Werthein, y la de Capital Humano, Sandra Pettovello, quienes durante el saludo, según se escuchó, trasladaron las felicitaciones del presidente del país, Javier Milei.

Entre los presentes también el presidente ucraniano, Volodomir Zelenski y su esposa Olena. León XIV se reunirá más tarde con el líder de Ucrania, al que podrá volver a lanzar su propuesta de ser mediadora o sede para negociaciones con Rusia.

También muchas delegaciones de las instituciones europeas y de Naciones Unidas y entre ellos el presidente de la Organización para la Agricultura y la Alimentación (FAO), Qu Dongyu, le regaló un cuadro escrito en chino.

También pudieron saludar al nuebvo pontífice la presidenta de la Comisión Europea, Ursula von der Leyen, y la de la Eurocámara, Roberta Metsola

Estuvo asimismo el nuevo canciller alemán, Friedrich Merz; la presidenta de Suiza, Karin Keller-Sutter, y el primer ministro neerlandés, Dick Schoof, que acompañó a la reina Máxima.

Entre las casas reinantes figuraron también los reyes de Bélgica, Felipe y Matilde, y el príncipe Eduardo, duque de Edimburgo.

EFE.

IG

El nuevo papa León XIV inauguró formalmente este domingo su pontificado con una fuerte crítica a los abusos del capitalismo durante la misa en la Plaza de San Pedro, donde llamó a una Iglesia “unida” y comprometida con los excluidos del mundo.

Ante más de 200.000 personas y 150 delegaciones internacionales (no aisitió el presidente argentino, Javier Milei, que optó por quedarse en el país para seguir der cerca el desarrollo de las elecciones legislativas en la ciudad de Buenos Aires), el papa —nacido en Chicago y naturalizado peruano— denunció que aún hoy persisten “demasiadas heridas causadas por el odio, la violencia, el miedo a la diferencia y un paradigma económico que explota los recursos de la tierra y margina a los más pobres”.

En su homilía, León XIV evitó referencias abstractas y centró su mensaje en la urgencia de una Iglesia caritativa, sin propaganda ni poder, y orientada al servicio, la unidad y la justicia social.

“La caridad no atrapa a los demás con sometimiento ni con medios del poder”, advirtió el pontífice.

También destacó la necesidad de una Iglesia que no imponga, sino que camine junto a las personas y sea fermento de reconciliación en un mundo herido.

Además, aseguró haber sentido “fuertemente” la presencia espiritual del papa emérito Francisco durante la ceremonia en San Pedro.

En una homilía cargada de contenido pastoral y social, León XIV afirmó que el pontífice “no debe ser un líder solitario ni un jefe por encima de los demás”, sino un servidor que camina junto a los fieles, en una Iglesia que combata la exclusión y el odio.

“Pedro debe apacentar el rebaño sin ceder nunca a la tentación de ser un líder solitario o un jefe que está por encima de los demás, haciéndose dueño de las personas que le han sido confiadas. Por el contrario, a él se le pide servir a la fe de sus hermanos, caminando junto con ellos”, expresó León XIV desde el altar vaticano.

El nuevo papa, nacido en Chicago, también pidió una Iglesia que “no se encierre en sí misma”, sino que abrace “a todos como una única familia”, según el deseo de Dios.

El tono de la homilía reflejó un pontificado que busca conjugar la tradición con una sensibilidad contemporánea y que, desde sus primeras palabras, rechaza todo ejercicio autoritario del poder eclesial.

Multitudinaria y global

Se calcula que asistieron más de 200.000 fieles y representantes de más de 150 delegaciones oficiales, incluidos jefes de Estado, cardenales, patriarcas, líderes religiosos, reinas y princesas. Entre ellos se destacaron:

También participó una delegación judía compuesta por 13 miembros, incluyendo varios rabinos.

Los símbolos del pontificado

Durante la misa, León XIV recibió los dos símbolos del papado:

El rito de obediencia fue protagonizado por representantes del pueblo de Dios: un cardenal, un obispo, un sacerdote, un diácono, una religiosa, una pareja de laicos casados y un joven. Con esto, el Vaticano buscó reafirmar el carácter universal y diverso de la Iglesia actual.

Una misa sin coronación y con fuerte contenido simbólico

Lejos de las antiguas coronaciones, la celebración fue definida como “una misa de inicio del ministerio petrino del Obispo de Roma”, un gesto que subraya la sencillez y cercanía que León XIV desea imprimirle a su pontificado.

Un papa con agenda

León XIV, de 69 años y agustino misionero, ya había esbozado algunas de sus prioridades. En su primer mensaje internacional, habló de los tres pilares de su diplomacia: paz, justicia y verdad, y en lo económico, destacó el rol de la doctrina social de la Iglesia.

Emoción entre los fieles estadounidenses

Para los peregrinos norteamericanos, la jornada fue inolvidable. Kalen Hill, llegado de EE.UU., expresó: “Es poderoso que un estadounidense sea parte de esta comunidad global como papa”. Gary Hudak, de Chicago, afirmó: “Verlo pasar fue más emocionante que ver jugar a Michael Jordan. Esto fue un tesoro”.

León XIV, de 69 años, vivió más de dos décadas como misionero y obispo en Chiclayo, Perú, donde desarrolló una intensa labor pastoral en comunidades vulnerables. Eligió su nombre en homenaje a León XIII, el papa que en el siglo XIX sentó las bases de la doctrina social de la Iglesia.

Texto completo de la primera homilía de León XIV

Durante la misa de inicio de su pontificado, el papa León XIV ofreció una homilía centrada en el amor, la unidad y la misión de la Iglesia en el mundo contemporáneo. Con un llamado a superar la violencia, el odio y los sistemas que excluyen, propuso un camino de comunión fraterna, inspirado en el ejemplo de San Pedro y San Agustín.

A continuación, el texto completo de la homilía pronunciada este domingo por el papa León XIV en la Plaza de San Pedro:

Queridos hermanos cardenales, hermanos en el episcopado y en el sacerdocio, distinguidas autoridades y miembros del Cuerpo diplomático, hermanos y hermanas:

Los saludo a todos con el corazón lleno de gratitud, al inicio del ministerio que me ha sido confiado. Escribía San Agustín: «Nos has hecho para ti, [Señor,] y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti» (Confesiones, 1,1.1).

En estos últimos días, hemos vivido un tiempo particularmente intenso. La muerte del Papa Francisco ha llenado de tristeza nuestros corazones y, en esas horas difíciles, nos hemos sentido como esas multitudes que el Evangelio describe «como ovejas que no tienen pastor» (Mt 9,36). Precisamente en el día de Pascua recibimos su última bendición y, a la luz de la resurrección, afrontamos ese momento con la certeza de que el Señor nunca abandona a su pueblo, lo reúne cuando está disperso y lo cuida «como un pastor a su rebaño» (Jr 31,10).

Con este espíritu de fe, el Colegio de los cardenales se reunió para el cónclave; llegando con historias personales y caminos diferentes, hemos puesto en las manos de Dios el deseo de elegir al nuevo sucesor de Pedro, el Obispo de Roma, un pastor capaz de custodiar el rico patrimonio de la fe cristiana y, al mismo tiempo, de mirar más allá, para saber afrontar los interrogantes, las inquietudes y los desafíos de hoy. Acompañados por sus oraciones, hemos experimentado la obra del Espíritu Santo, que ha sabido armonizar los distintos instrumentos musicales, haciendo vibrar las cuerdas de nuestro corazón en una única melodía.

Fui elegido sin tener ningún mérito y, con temor y trepidación, vengo a ustedes como un hermano que quiere hacerse siervo de su fe y de su alegría, caminando con ustedes por el camino del amor de Dios, que nos quiere a todos unidos en una única familia.

Amor y unidad: estas son las dos dimensiones de la misión que Jesús confió a Pedro.

Nos lo narra ese pasaje del Evangelio que nos conduce al lago de Tiberíades, el mismo donde Jesús había comenzado la misión recibida del Padre: “pescar” a la humanidad para salvarla de las aguas del mal y de la muerte. Pasando por la orilla de ese lago, había llamado a Pedro y a los primeros discípulos a ser como Él “pescadores de hombres”; y ahora, después de la resurrección, les corresponde precisamente a ellos llevar adelante esta misión: no dejar de lanzar la red para sumergir la esperanza del Evangelio en las aguas del mundo; navegar en el mar de la vida para que todos puedan reunirse en el abrazo de Dios.

¿Cómo puede Pedro llevar a cabo esta tarea? El Evangelio nos dice que es posible sólo porque ha experimentado en su propia vida el amor infinito e incondicional de Dios, incluso en la hora del fracaso y la negación. Por eso, cuando es Jesús quien se dirige a Pedro, el Evangelio usa el verbo griego agapao —que se refiere al amor que Dios tiene por nosotros, a su entrega sin reservas ni cálculos—, diferente al verbo usado para la respuesta de Pedro, que en cambio describe el amor de amistad, que intercambiamos entre nosotros.

Cuando Jesús le pregunta a Pedro: «Simón, hijo de Juan, ¿me amas?» (Jn 21,16), indica pues el amor del Padre. Es como si Jesús le dijera: sólo si has conocido y experimentado el amor de Dios, que nunca falla, podrás apacentar a mis corderos; sólo en el amor de Dios Padre podrás amar a tus hermanos “aún más”, es decir, hasta ofrecer la vida por ellos.

A Pedro, pues, se le confía la tarea de “amar aún más” y de dar su vida por el rebaño. El ministerio de Pedro está marcado precisamente por este amor oblativo, porque la Iglesia de Roma preside en la caridad y su verdadera autoridad es la caridad de Cristo. No se trata nunca de atrapar a los demás con el sometimiento, con la propaganda religiosa o con los medios del poder, sino que se trata siempre y solamente de amar como lo hizo Jesús.

Él —afirma el mismo apóstol Pedro— «es la piedra que ustedes, los constructores, han rechazado, y ha llegado a ser la piedra angular» (Hch 4,11). Y si la piedra es Cristo, Pedro debe apacentar el rebaño sin ceder nunca a la tentación de ser un líder solitario o un jefe que está por encima de los demás, haciéndose dueño de las personas que le han sido confiadas (cf. 1 P 5,3); por el contrario, a él se le pide servir a la fe de sus hermanos, caminando junto con ellos. Todos, en efecto, hemos sido constituidos «piedras vivas» (1 P 2,5), llamados con nuestro Bautismo a construir el edificio de Dios en la comunión fraterna, en la armonía del Espíritu, en la convivencia de las diferencias. Como afirma San Agustín: «Todos los que viven en concordia con los hermanos y aman a sus prójimos son los que componen la Iglesia» (Sermón 359,9).

Hermanos y hermanas, quisiera que este fuera nuestro primer gran deseo: una Iglesia unida, signo de unidad y comunión, que se convierta en fermento para un mundo reconciliado.

En nuestro tiempo, vemos aún demasiada discordia, demasiadas heridas causadas por el odio, la violencia, los prejuicios, el miedo a lo diferente, por un paradigma económico que explota los recursos de la tierra y margina a los más pobres. Y nosotros queremos ser, dentro de esta masa, una pequeña levadura de unidad, de comunión y de fraternidad. Nosotros queremos decirle al mundo, con humildad y alegría: ¡miren a Cristo! ¡Acérquense a Él! ¡Acojan su Palabra que ilumina y consuela!

Escuchen su propuesta de amor para formar su única familia: en el único Cristo somos uno. Y esta es la vía que hemos de recorrer juntos, unidos entre nosotros, pero también con las Iglesias cristianas hermanas, con quienes transitan otros caminos religiosos, con aquellos que cultivan la inquietud de la búsqueda de Dios, con todas las mujeres y los hombres de buena voluntad, para construir un mundo nuevo donde reine la paz.

Este es el espíritu misionero que debe animarnos, sin encerrarnos en nuestro pequeño grupo ni sentirnos superiores al mundo; estamos llamados a ofrecer el amor de Dios a todos, para que se realice esa unidad que no anula las diferencias, sino que valora la historia personal de cada uno y la cultura social y religiosa de cada pueblo.

Hermanos, hermanas, ¡esta es la hora del amor! La caridad de Dios, que nos hace hermanos entre nosotros, es el corazón del Evangelio. Con mi predecesor León XIII, hoy podemos preguntarnos: si esta caridad prevaleciera en el mundo, «¿no parece que acabaría por extinguirse bien pronto toda lucha allí donde ella entrara en vigor en la sociedad civil?» (Carta enc. Rerum novarum, 20).

Con la luz y la fuerza del Espíritu Santo, construyamos una Iglesia fundada en el amor de Dios y signo de unidad, una Iglesia misionera, que abre los brazos al mundo, que anuncia la Palabra, que se deja cuestionar por la historia, y que se convierte en fermento de concordia para la humanidad.

Juntos, como un solo pueblo, todos como hermanos, caminemos hacia Dios y amémonos los unos a los otros.

Con información de agencias.

IG

El papa León XIV afirmó este viernes que “es tarea de quien tiene responsabilidad de gobierno aplicarse para construir sociedades civiles armónicas y pacíficas”, y sostuvo que esto “puede realizarse sobre todo invirtiendo en la familia, fundada sobre la unión estable entre el hombre y la mujer”.

“Además, nadie puede eximirse de favorecer contextos en los que se tutele la dignidad de cada persona, especialmente de aquellas más frágiles e indefensas, desde el niño por nacer hasta el anciano, desde el enfermo al desocupado, sean estos ciudadanos o inmigrantes”, sostuvo el papa.

“Mi propia historia es la de un ciudadano, descendiente de inmigrantes, que a su vez ha emigrado. Cada uno de nosotros, en el curso de la vida, se puede encontrar sano o enfermo, ocupado o desocupado, en su patria o en tierra extranjera. Su dignidad, sin embargo, es siempre la misma, la de una creatura querida y amada por Dios”, puntualizó .

El Sumo Pontífice habló esta mañana ante los representantes de los 184 países con los que la Santa Sede mantiene relaciones diplomáticas.

Paz, justicia y verdad son los tres “pilares” de la acción misionera de la Iglesia y de la labor de la diplomacia de la Santa Sede que el Papa León XIV indicó en su discurso, citado por el sitio Vatican News.

Al referirse a la paz, dijo que “pareciera una simple tregua, una pausa de descanso entre una discordia y otra, porque, aunque uno se esfuerce, las tensiones están siempre presentes, un poco como las brasas que arden bajo las cenizas, prontas a reavivarse en cualquier momento”.

“La paz -subrayó- se construye en el corazón y a partir del corazón, arrancando el orgullo y las reivindicaciones, y midiendo el lenguaje, porque también se puede herir y matar con las palabras, no sólo con las armas”.

León XIV puso de relieve que su ministerio “comienza en el corazón del Año jubilar, dedicado de manera particular a la esperanza”.

“Es un tiempo de conversión y de renovación, y sobre todo la ocasión para dejar atrás las contiendas y comenzar un camino nuevo, animados por la esperanza de poder construir, trabajando juntos, cada uno según sus propias sensibilidades y responsabilidades, un mundo en el que cada uno de nosotros pueda realizar la propia humanidad en la verdad, en la justicia y en la paz”, remarcó.

“Espero que esto pueda suceder en todos los contextos, empezando por los más que más sufren, como Ucrania y Tierra Santa”, concluyó el Sumo Pontífice.

Con información de la agencia NA

El cardenal Robert Prevost, sucesor de Francisco al frente de la Iglesia Católica Romana, es el primer papa estadounidense. 

Muy cercano al papa argentino, nació en Chicago en 1955 y tiene además nacionalidad peruana. Es miembro de la orden de los agustinos.

León XIV, de 69 años, es visto como una figura moderada.

Robert Prevost comienza a trazar las líneas maestras de su pontificado. “Plena adhesión” a los principios del Concilio Vaticano II, a la apuesta por la participación, la defensa de los pobres y los derechos de los trabajadores. Estos fueron algunos de los compromisos que León XIV quiso arrancar del colegio cardenalicio en su primer discurso programático, durante la reunión que mantuvo con los purpurados el sábado en el Aula Pablo VI.

Además de las palabras, los gestos de Prevost envían un claro mensaje en clave interna: continuará la vía de las reformas iniciada por su antecesor. El sábado por la noche se acercó a Santa María la Mayor para rezar en la tumba de Francisco, lo que algunos interpretan también como una respuesta a los grupos ultraconservadores que, todavía lamiéndose las heridas por su derrota en el cónclave, comenzaron a airear diferencias entre el actual papa y su antecesor, desde la muceta utilizada en su primer saludo a la decisión, todavía no confirmada, de volver a vivir en el Palacio Apostólico en lugar de Santa Marta, la residencia utilizada por Bergoglio.

Según fuentes del entorno del pontífice, León XIV está dispuesto a atender a la propuesta planteada en las congregaciones generales de convocar una suerte de ‘consejo de ministros’ permanente, en el que participarán cardenales de todo el mundo y expertos laicos. La idea es ofrecer respuestas a los retos que, como apuntaba uno de los kingmakers de este cónclave, “tienen que estar pegadas a la realidad”.

“El pobre está en la realidad, los derechos de los trabajadores están en la realidad, la situación de la mujer en la Iglesia está en la realidad. Ya basta de pensar, como piensan todavía muchos, que nosotros debemos llevar la salvación al mundo. Tenemos que ofrecer el mensaje de la fe ‘en’ y ‘desde’ el mundo”, señala este purpurado, uno de los más cercanos al actual pontífice.

El reto de las finanzas

¿Cuáles son los retos de este pontificado? Entre los más urgentes está la cuestión económica. Las cuentas de la Santa Sede están en números rojos y, lo que es peor, con entes que funcionan sin coordinación entre sí. El rol de los medios de comunicación vaticanos –si algo demostró este cónclave es el papel de los medios italianos, que intentaron influir hacia lo que consideraban la única candidatura posible, la de Pietro Parolin–; y la cuestión de los abusos.

En este punto, el propio León XIV sufrió, en los días previos a su elección, una furibunda campaña gestada por grupos ultra como el Sodalicio, financiada desde Estados Unidos y convenientemente multiplicada en redes y pseudomedios especialmente en Italia, Sudamérica e incluso en España, donde jugó un papel fundamental Infovaticana, una web fundada por Gabriel Ariza, hoy uno de los colaboradores directos de Santiago Abascal en VOX. Ariza llegó a colarse en el precónclave, difundiendo imágenes de los encuentros de los cardenales, y publicando un falso dossier en el que se acusaba a Prevost de encubrimiento de pederastia para intentar descabalgar la candidatura que terminó siendo mayoritaria.

El asunto de la pedofilia es fundamental, y los que siguieron su trabajo en Perú aseguran que Prevost aboga por poner a las víctimas en el centro. Todavía hoy muchos cardenales piden que las víctimas se comprometan a perdonar a los victimarios, antes incluso de ofrecer respuestas desde la justicia civil y canónica, y sin hablar de reparación. Sin embargo, León XIV, quien tuvo un destacado papel para la disolución del Sodalicio en Perú, tiene el desafío de profundizar en el cumplimiento de la “tolerancia cero” que Francisco implementó durante su pontificado, pero que durante años las conferencias episcopales (y especialmente, las nunciaturas) han boicoteado.

El futuro del Opus Dei

Paralelamente a la cuestión del Sodalicio, está en el aire el futuro del Opus Dei, ya que la reforma de sus estatutos, que debían convertirlo en una asociación eclesial, sin estatus de prelatura personal, quedaron en suspenso con la muerte del papa.

Además, debe enfrentar una difícil reorganización de la Curia, con una mayor presencia de mujeres y laicos en puestos de responsabilidad, algo que generó muchas resistencias en los círculos de poder vaticanos.

Una de las personas que más conoce a Prevost, con quien trabajó directamente en los últimos años, es la teóloga argentina Emilce Cuda. La secretaria de la Pontificia Comisión para América Latina considera que León XIV, aunque “de pocas palabras y quizás también poco expresivo”, tiene “la virtud de sostener sus ideas con la palabra y con los hechos”. La experta considera que Prevost “hará una continuidad en el proceso emprendido por Francisco, que no se agota en una generación”, pero a su vez será consciente de que “la situación histórica cambia y ese proceso debe tener la flexibilidad suficiente para adaptarse a ese cambio histórico”.

Una mirada geopolítica

En cuanto a la política internacional, el nuevo papa se presenta como un puente (pontífice, en latín, significa precisamente constructor de puentes) entre varias culturas. Por un lado, es el primer papa estadounidense de la historia, pero sus años de misión en Perú lo convierten en una persona con una mirada más amplia del continente americano y sus conflictos. Su periplo romano, como parte de la Curia, le permitió tener una visión europea, y sus funciones como prefecto de la Congregación de Obispos le dieron pie para profundizar en los desafíos de las iglesias orientales y africanas, donde más crece el cristianismo y donde los problemas son radicalmente distintos a los de la vieja Europa.

En el plano geopolítico, se espera que la Santa Sede se empeñe aún más en alcanzar altos el fuego en Gaza, Ucrania o Sudán del Sur. En su primera Regina Coeli en la catedral de San Pedro, este domingo, León XIV habló del “dramático” escenario actual y se dirigió “a los grandes del mundo” con estas palabras: ¡Nunca más la guerra!“.

También se prevé que mantenga una postura beligerante con las políticas antiinmigración de Donald Trump. La misa de entronización, prevista para el 18 de mayo, dará oportunidad para un primer encuentro entre ambos líderes. En el pasado, Prevost fue muy crítico con las deportaciones anunciadas por la Administración estadounidense. “Su condición de migrante al revés (es un norteamericano que se hizo peruano), le dota de fuerza moral para decirle cara a cara a Donald Trump, con firmeza pero con la suavidad que le caracteriza, que ese no es el camino cristiano”, analiza una persona cercana al Papa.

La guerra cultural y el mundo LGTBIQ

El verdadero desafío de León XIV será afrontar diferentes respuestas en función de cada realidad, sin que sea acusado por un lado de tibieza, como le sucedió a Bergoglio, y por otro lado atacado por la ultraderecha y sus argumentos de “guerra cultural” en los que asumen que su postura es la única que puede tener la Iglesia, sobre todo en lo que respecta a la moral sexual.

El entorno del nuevo Papa espera avances en lo que concierne a la realidad de los creyentes LGTBIQ+ o el papel protagónico de la mujer en la Iglesia, aunque los avances doctrinales tengan que verse dentro del camino sinodal (de la participación y discusión), y con distintas velocidades.

Así, el diaconado femenino o los sacerdotes casados podrían avanzarse en territorios como la Amazonía, mientras que las bendiciones a los homosexuales siguen siendo hoy por hoy una quimera en buena parte de África, donde los gays son perseguidos por el mero hecho de serlo.

Lo que sí hará Prevost –o eso confía su círculo más cercano– será defender con claridad los derechos de todas las personas, en distintos ámbitos. No en vano su nombre, León XIV, hace referencia a León XIII, el Papa que ‘inventó’ la doctrina social de la Iglesia, y que comenzó a hablar de los derechos laborales y del trabajo digno. El mismo Prevost lo explicó en su mensaje a los cardenales el sábado, y de hecho, algunas voces consultadas por elDiario.es apuntan a que la primera encíclica del nuevo Papa versará sobre el trabajo en el mundo actual, con una mirada específica a los nuevos derechos, la esclavitud o el impacto de la Inteligencia Artificial.

León XIV encara un pontificado repleto de desafíos y que en principio muestra una suerte de continuidad con el de Bergoglio. Prevost no es un “profeta”, como se decía de Francisco, pero sí reivindica su papel como continuador de una obra que, tras los gestos y las intuiciones del argentino, toca bajar a la realidad y desarrollar. Y el tiempo, también en la Iglesia, apremia.

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El recién elegido nueva papa León XIV es 'antiTrump' y una de las apuestas de los cardenales más progresistas, pero también un perfil seguro y equilibrado entre quienes apostaban por seguir el legado de Francisco y quienes presionaban para regresar al conservadurismo católico. Habrá que esperar a ver cómo se concreta esto en su postura respecto al colectivo LGTBI tras el aperturismo de Bergloglio –que aun así dejó pendientes los cambios profundos–, pero, de momento, lo que hay sobre la mesa son algunas declaraciones públicas que permiten adivinar su posición. Al menos, en el momento en que las pronunció.

Porque fue en 2012 cuando Robert Francis Prevost lamentó en un discurso ante los obispos que los medios de comunicación occidentales y la cultura popular estuvieran “promoviendo la simpatía por creencias y prácticas contrarias al Evangelio”, entre las que citó “el estilo de vida homosexual” y las familias de parejas del mismo sexo. En esa misma intervención consideró “confusa” la “ideología de género” porque “pretende crear géneros que no existen”.

Con todo, las comunidades católicas LGTBI recibieron con alivio el nombramiento de Prevost: aunque sonaba más el nombre del filipino Luis Antonio Tagle como papable más afín al colectivo, León XIV está alejado de las alianzas ultras antiLGTBI que ganan terreno a nivel global. Al mismo tiempo, sin embargo, las organizaciones se muestran prudentes y expectantes ante el pontificado que acaba de arrancar y sobre el que estarán vigilantes. “Francisco abrió ventanas para el colectivo LGTBI. Esperemos que León XIV no las cierre y a ver si al menos empieza a buscar dónde están las puertas”, esgrime Raúl Peña, portavoz de Crismhom, la comunidad cristiana LGTBI de Madrid.

Una posición ambigua

De momento, las impresiones de Peña no son negativas. A pesar de que reconoce la diferencia entre las manifestaciones públicas de Jorge Bergoglio y Prevost, considera que las conocidas de este último no son suficientes para ser concluyentes. “Son intervenciones de hace 15 años, ni siquiera yo opino lo mismo antes que ahora... Pensar en cómo va a ser el pontificado respecto a esas declaraciones sería hacer futurología en base al pasado”, añade este católico gay.

Por su parte, la Global Network of Rainbow Catholics, la mayor red de católicos LGTBI del mundo, reconoce que las palabras del nuevo papa “reflejan una postura conservadora” sobre la diversidad sexual aunque coincide en que “las ideas pueden cambiar” con el paso de los años. Al mismo tiempo destaca que aunque se ha mostrado favorable “a los grupos marginados”, su postura sobre temas como la bendición de las parejas del mismo sexo “sigue siendo ambigua”, lamenta la organización. En 2023, una vez aprobada la declaración de Francisco que las permitió, Prevost aseguró que en África no iba a “funcionar”.

Aun así, todas las voces consultadas hacen un llamamiento a esperar a ver en qué dirección da León XIV sus primeros pasos. “Quizás el tiempo que ha pasado al lado de Francisco haya podido ayudar a que modifique sus impresiones”, coincide Gema Segoviano, coordinadora del grupo de Fe y Espiritualidad de la Federación Estatal LGTBI. “En todo caso, sí debería pensar que sus palabras pueden hacer daño o suponer un alivio. Francisco tuvo la oportunidad de conocer y escuchar a personas LGTBI, que es la manera de desterrar estereotipos. Espero que el nuevo pontífice siga también esa estela”, añade.

Desde este mismo marco reclama al pontífice la Global Network of Rainbow Catholics que siga promoviendo “una escucha amplia y una reflexión profunda sobre temas que antes eran tabú” y confía en que “el progreso continuará hacia la construcción de una Iglesia más acogedora e inclusiva”. “Esperamos que siga aprendiendo de las historias de las personas LGBTIQ, celebre nuestros dones y reconozca que ciertas enseñanzas y prácticas han causado daño y deben ser reexaminadas”, sostiene Marianne Duddy Burke, copresidenta de la red.

“No serán asuntos clave”

Los colectivos LGTBI cristianos se agarran a las primeras palabras de Prevost desde el balcón de la basílica de San Pedro tras ser elegido. Un discurso que hizo en italiano y en parte en español en el que defendió “una Iglesia que construye puentes, diálogo, dispuesta a recibir a todos los que lo necesitan”. Referencias en la línea de Francisco y que son para Raúl Peña una señal de optimismo. “Nos hubiera encantado que hubiera salido al bancón y hubiera dicho que iba a cambiar la doctrina pero como eso es difícil que pase, creemos que lo que ha dicho es esperanzador”.

El legado de Bergoglio en este sentido destaca especialmente por los gestos hacia las realidades LGTBI que contrastaron con el desprecio reiterado de pontífices anteriores. Francisco recibía y hablaba con frecuencia con personas de la comunidad y en su hemeroteca queda un puñado de frases al respecto marcadas por la ambigüedad –del famoso “¿Quién soy yo para juzgarles?” A la “mariconería” de los seminarios–. Las bendiciones a las parejas del mismo sexo y el visto bueno a que las personas trans sean bautizadas –con condiciones– fueron sus dos pasos adelante de mayor calado, pero al mismo tiempo no emprendió una transformación profunda de la doctrina sexual de la Iglesia.

Precisamente esa será “la dificultad” de León XIV en esta materia, cree Mar Griera, socióloga de la Universidad Autónoma de Barcelona y directora de ISOR, grupo de investigación de sociología de la religión. “Francisco había hecho muestras simbólicas de apoyo que se tradujeron en poca cosa. El problema que tendrá Prevost es que los gestos ya los hizo Bergoglio y le tocaría hacer cambios doctrinales que a corto plazo va a ser muy difícil que ocurran. Primero porque tendrá una oposición fuerte y segundo porque él ya ha marcado que sus objetivos principales serán los temas sociales y de paz”, sostiene la experta.

Griera subraya que las intervenciones públicas del pontífice al respecto del colectivo “son pocas más allá del tópico” y son “de hace mucho tiempo” porque León XIV “ha mantenido una posición baja” sobre este tema. Esto le lleva a concluir que ni los temas de género ni LGTBIQ serán principales en su agenda. “Vamos a ver si es capaz de escuchar y de cambiar de opinión, pero no parece que estos vayan a ser sus asuntos clave”, zanja.

Desde el punto panorámico dispuesto encima de las columnatas de la plaza, cientos de periodistas y fotógrafos esperaban el anuncio del nombre del nuevo papa con los ojos puestos en el balcón de San Pedro. Cuando desde el micrófono resonó “Robertus Franciscus cardenalis Prevost”, el desconcierto se expandió en casi todo el grupo: “¿Quién?” “¡No es Parolin!”, “¿Estadounidense?”, “¿No iba a ser Zuppi?”. Un cardenal electo en la cuarta votación indicaba que el resultado debía ser el obvio, el esperado, pero en las poco más de 24 horas de este cónclave pasaron muchas cosas que no estaban previstas.

Algunas de ellas no se conocerán en su totalidad hasta que el papa permita revelarlas, porque se supone que lo ocurrido debe mantenerse en secreto. El tesoro más buscado por los periodistas el día después de la fumata blanca sigue cum clave, pero a la luz de una límpida jornada romana, empieza a dejarse intuir.

Se cuidan de romper el secreto pontificio que juraron solemnemente, pero varios purpurados presentes admiten con una sonrisa lo que confirman con un evasivo “es bastante verosímil” cuando se les plantean detalles de lo que pudo suceder desde las 17.45 del miércoles 7 de mayo, cuando los 133 electores escucharon el “Extra Omnes” –con el que se cerraban las puertas de la Capilla Sixtina– hasta las 18.08 del día siguiente, cuando el humo blanco asomó por la chimenea.

A las 19.12, León XIV salió del balcón de la logia y pronunció su primer discurso como papa para sorpresa de muchos. Incluso de algunos protagonistas de esta historia. Pero, ¿cómo pasó?

Una votación que se retrasa

El miércoles Roma se detuvo durante algo más de cuatro horas. Desde que se cerraron las puertas de la Capilla Sixtina hasta que, a las 21.01, salió el primer humo negro ante una plaza demasiado repleta para una votación que se suponía desde el principio negativa. La fumata llegó tarde, con mucho retraso. Y mientras pasaban los minutos de espera, se multiplicaban las conjeturas: desde la enfermedad de algún purpurado a un error en las votaciones. Incluso se fantaseó con la elección de un candidato que no estaba en la Sixtina y al que habría que haber ido buscar para preguntar si aceptaba.

La realidad fue mucho más prosaica: el predicador pontificio, Raniero Cantalamessa, extendió su reflexión durante más de 50 minutos, aunque estaba prevista una breve alocución de no más de cuarto de hora. Al terminar, y tras el sorteo de los lugares y las funciones de cada elector (con bolas de madera, como las de la lotería), pudo comenzar la votación.

133 personas mayores escribiendo, caminando hacia la mesa presidencial y depositando su voto mientras repiten una fórmula en latín. La liturgia electoral demoró más de dos horas, a las que se sumaron otros 45 minutos para el recuento, la confirmación de que no había mayoría y, finalmente, la quema de las papeletas.

Tal y como apuntan varias fuentes, el principal candidato, Pietro Parolin, fue el más votado, con una horquilla en la línea de lo previsto; entre 35 y 50 votos. Tras él, no demasiado alejados –en torno a 25 sufragios–, el filipino Luis Antonio Tagle y el estadounidense Robert Prevost, que llegaba como actor secundario en las quinielas, pero demostraba ya desde el primer momento que estaría en la batalla por el quorum. Otros candidatos, como el italiano Matteo Zuppi, los franceses Jean-Marc Aveline y Jean-Paul Vesco, el español Ángel Artime o los candidatos del sector conservador Peter Ërdo (Hungría) o Ander Arborelius (Suecia) aparecieron en las planillas del escrutinio con menos votos, pero con opciones de cara a las siguientes votaciones.

La primera cena

Entre fogones, cafés y una comida frugal, el refrectorio de Casa Santa Marta fue testigo de movimientos, baile de sillas y un intenso trabajo de los cardenales considerados kingmakers, entre los que muchos ubican al español Juan José Omella, capaz de unificar criterios en torno a la figura de Prevost. Se habló también de un posible acercamiento del sector Parolin a Tagle, aunque esto no está confirmado.

La segunda votación, a primera hora de la mañana del jueves, fue más ágil que la inaugural. Sin discurso de reflexión, se pasó directamente al sufragio y conteo. Parolin seguía en cabeza, e incluso sumó algún apoyo más, pero comenzó a atisbarse lo que se confirmó algo más tarde: había tocado techo. A la vez, el filipinio Tagle empezó a perder fuerza y emergió ya, casi como único candidato bergogliano, la figura de Prevost.

Afuera, con la mirada puesta en el plano fijo de la chimenea, la mayoría de los periodistas elucubraba sobre un cónclave corto y un Parolin al alza. Sin embargo, dentro de la Capilla Sixtina, las cosas tomaban otro rumbo. La tercera votación terminó sin mayoría y asomó la segunda fumata negra a las 11.51. Para entonces, Prevost ya se había puesto por delante, mientras Tagle se quedaba definitivamente atrás. Parolin, aunque mantenía sus apoyos, ya era consciente de que la verdadera sorpresa sería que pudiera revelarse como el triunfador de la elección.

Antes del cónclave, quienes ensalzaban la figura de Pietro Parolin hacían hincapié en su experiencia diplomática, en su conocimiento de la Curia y la gestión vaticana. Los que expresaban reticencias señalaban con preocupación esas mismas artes diplomáticas puestas al servicio de su ambición. De hecho, durante las semanas previas, se habló de un posible acuerdo con los cardenales del sector más ultra para apoyar a Parolin a cambio de incluirles en un futuro Gobierno vaticano.

La última comida

Ya solo había dos candidatos reales, así que a la hora de la comida, de vuelta en Santa Marta, empezó a gestarse el traspaso de votos. Conversaciones en voz baja acalladas por el ruido de platos y cubiertos, cálculos de probabilidades, matemáticas de sobremesa. Varios de los que habían apoyado a Parolin, conscientes de que el secretario de Estado tenía difícil conseguir los dos tercios necesarios, decidieron pasarse a Prevost. Especialmente, algunos italianos y miembros de la Curia. El prefecto de Obispos ya se veía papa.

Y su intuición se confirmó en la primera votación de la tarde. La lectura repetida de su apellido en el recuento por los escrutadores daba una cifra superior a los dos tercios. Un número ligeramente superior a los 89 votos necesarios, pero suficiente para consagrarse pontífice con la sensación de un apoyo inequívoco y mayoritario.

El agustino, visiblemente emocionado, aceptó el encargo, entró en la Sala de las Lágrimas y eligió su nombre: León XIV. Una referencia directa a León XIII, el Papa de Rerum Novarum, considerada la primera encíclica social, que habla de los derechos de los trabajadores y publicada en plena revolución industrial. León también era el nombre del principal discípulo de Francisco de Asís, el santo que inspiró la identidad papal de Jorge Bergoglio, con el que Prevost hablaba –religiosamente, bromea una fuente cercana al nuevo pontífice– cada sábado.

Después, un discurso escrito para dar confianza a un cardenal que, a pesar de su carácter contenido, temía que los nervios y la emoción pudieran traicionarlo al salir al balcón de San Pedro para hablar frente a miles de personas. El primer estadounidense –muy a pesar de Donald Trump– en convertirse en Obispo de Roma eligió no hablar en inglés sino en italiano y en español. Y reivindicar la figura de quien sobrevoló todo el tiempo esas poco más de 24 horas de encierro entre la Casa Santa Marta y la Capilla Sixtina.

Ahora es el tiempo de descubrir qué más se habló en esas comidas, qué tanto piensa León XIV acercarse o alejarse del legado de su predecesor. Y también de observar qué movimientos harán aquellos cardenales que salieron derrotados de este cónclave, y que este jueves volvían a la Sixtina para escuchar las primeras palabras que les dedicaba su nuevo líder, el que entró a la capilla del Palacio Apostólico como actor secundario y salió vestido de papa en poco más de un día.

La elección de León XIV es una gran alegría para todos los humanistas cristianos. También para las mujeres y hombres de buena voluntad en todo el mundo. Desde la elección de su nombre, que tiene múltiples referencias, hasta su trayectoria como obispo de los pobres, pasando por su relación con Francisco y los comentarios de algunos amigos en la Santa Sede, fortalecen mi convicción de que nuestro hermano Francisco está celebrando en el cielo. 

Escuché su nombre por primera vez durante los meses de la represión del gobierno ilegítimo de Dina Boluarte en Perú. Junto a un grupo de compañeros estábamos participando de la Misión de Solidaridad y Derechos Humanos en ese país. Fue a inicios de 2023, la situación era crítica: un golpe de Estado, protestas masivas, miles de heridos, más de 40 muertos, conculcación de las garantías básicas. 

Francisco ya había llamado a Prevost para que asumiera en el Dicasterio para los Obispos, pero el obispo de Chiclayo no quiso abandonar al pueblo que estaba sufriendo la represión. Este gesto de coraje, sin lugar a dudas, reforzó el aprecio de Francisco por el obispo peruano-norteamericano hoy entronizado como pastor universal de la Iglesia. 

Sobre su nombre, algunos comentarios. En los últimos años del siglo XIX, con el ascenso de la llamada segunda revolución industrial, se produjo un exponencial crecimiento económico sobre la base de una tremenda explotación del proletariado. Fue entonces cuando León XIII hizo un fuerte llamamiento a terminar con esa explotación y garantizar una justa distribución de la riqueza en la primera encíclica social de la iglesia, Rerum Novarum. 

En ese documento, abogó por los derechos de los trabajadores, la función social de la propiedad privada y las desigualdades extremas. Afirmaba que “un número sumamente pequeño de ricos y opulentos han impuesto un yugo poco menos que de esclavitud a una multitid infinita de proletarios”. 

Leon XIII era muy claro sobre el rol protectorio del Estado para garantizar la equidad, algo que contrasta con el perverso pensamiento de que la justicia social es una aberración, el “derecho a morirse de hambre” o que “la explotación laboral no existe; los trabajadores le están comprando dinero a los empresarios” (Javier Milei en la 11° edición de Latam Economic Forum 2025 en Parque Norte).

Otro aspecto menos señalado pero igual de importante en la elección del nombre es la historia de otro León, Fray León, el hermano Léon, el amigo de San Francisco de Asís que lo acompañó en sus últimos días y preservó sus enseñanzas. Fray León fue de alguna manera sucesor y continuador del legado franciscano. Esto no es casualidad. 

Por otro lado, el recién electo pontífice señaló su pertenencia a los agustinianos. Soy un hijo de Agustín, dijo. Como ávido de San Agustín, particularmente de sus Confesiones y la Ciudad de Dios, me permito citar uno de sus famosos aforismos sobre el buen gobierno: Remota iustitia, quid sunt regna, nisi magna latrocinia? (“Sin justicia ¿qué son los reinos si no una gran robadera?”). 

Agustín, como nosotros, siguiendo la tradición aristotélica, señala que la felicidad es el fin último del ser humano. Desde luego, basa en la búsqueda de Dios la forma definitiva de felicidad que se consuma en la Ciudad Celestial, pero no desprecia la importancia de los bienes terrenos en esa felicidad incompleta que puede gozarse en este mundo: “No despreciamos los bienes temporales, pues también son obra de Dios, pero sabemos que hay otros mejores”. 

Para nosotros, crear las mejores condiciones materiales y culturales para que cada persona pueda buscar la felicidad, aunque sea siempre parcial e imperfecta, es el fin último de la política. Esto implica eliminar las barreras del hambre, el hacinamiento y todas las formas de exclusión que atentan contra el derecho fundamental a vivir libremente en esa búsqueda. 

Agustín no era un moralista mojigato sino que, como Jesús, ponía el amor como la más grandes de las virtudes (yo quiero amor y no sacrificios). Así, Agustín nos indicaba un camino: “Ama y haz lo que quieras. Si callas, calla por amor; si hablas, habla por amor; si corriges, corrige por amor; si perdonas, perdona por amor. Ten dentro de ti la raíz del amor, porque de esta raíz no puede salir sino el bien.” 

La trayectoria del nuevo papa, la elección del nombre, su formación agustiniana son signos muy potentes. Creo que hay otro igual de importante: la gratitud. Leon XIV agradeció vivamente a Francisco y lo mencionó tres veces en sus breves palabras de asunción ante el pueblo. Todo ello, sumado al indeleble legado de la doctrina social y ambiental de Francisco que dejó muy alta la vara en la Iglesia augura una continuidad de la línea que el más grande entre nuestros compatriotas trazó. 

El papa León XIV lamentó este viernes que en la actualidad “son muchos los contextos en los que la fe cristiana se considera un absurdo, algo para personas débiles y poco inteligentes”, en su primera misa que celebró en la Capilla Sixtina ante los 133 cardenales que este jueves le eligieron en la cuarta votación en el cónclave.

Y ante ello urgió a “anunciar el Evangelio donde se ridiculiza a quien cree, se le obstaculiza y desprecia, o, a lo sumo, se le soporta y compadece”, en una homilía enfocada en la misión de evangelizar de la Iglesia. 

El primer papa estadounidense, Robert Francis Prevost, comenzó la misa en inglés, dirigiéndose a los cardenales, para decirles que le han “llamado para llevar una cruz y para ser bendecido con esta misión”, al tiempo que les pidió que “caminen” a su lado.

Después continuó en italiano su primera homilía como papa para lamentar que en la actualidad “son muchos los contextos en los que la fe cristiana seconsidera un absurdo, algo para personas débiles y poco inteligentes” y en los que “se prefieren otras seguridades distintas a la que ella propone, como la tecnología, el dinero, el éxito, el poder o el placer”.

Denunció que se trata de ambientes “en los que no es fácil testimoniar y anunciar el Evangelio donde se ridiculiza a quien cree, se le obstaculiza y desprecia, o, a lo sumo, se le soporta y compadece”.

“Son lugares en los que la misión es más urgente, porque la falta de fe lleva a menudo consigo dramas como la pérdida del sentido de la vida, el olvido de la misericordia, la violación de la dignidad de la persona en sus formas más dramáticas, la crisis de la familia y tantas heridas más que acarrean no poco sufrimiento a nuestra sociedad”, añadió.

Pero también criticó la visión de algunos de un Jesús “reducido solamente a una especie de líder carismático o a un superhombre, y esto no sólo entre los no creyentes, sino incluso entre muchos bautizados”, de los que dijo que de ese modo terminan viviendo “un ateísmo de hecho”.

Por ello pidió a los miembros del colegio cardenalicio presentes, también los mayores de 80 años que no votaron, que “como enseñó muchas veces el papa Francisco”, den “testimonio de la fe gozosa en Jesús Salvador”.

Y para ello, agregó, “es fundamental hacerlo antes de nada en nuestra relación personal con Él, en el compromiso con un camino de conversión cotidiano. Pero también, como Iglesia, viviendo juntos nuestra pertenencia al Señor y llevando a todos la Buena Noticia”.

También deseó que durante su misión como sucesor de Pedro el “poder hacerse pequeño” para que Dios “sea conocido y glorificado y gastándose hasta el final para que a nadie falte la oportunidad de conocerlo y amarlo”.

NB con información de agencia EFE.

Un estadounidense que hace su discurso en italiano y a la mitad se lanza a hablar en español. Un “puente”, la palabra que repitió en varias ocasiones desde el balcón de San Pedro, entre el mundo de la iglesia de Roma y la misionera en los territorios, un papa que dedica sus primeras palabras a la paz y que se coloca como una contrafigura de los sectores católicos más conservadores de Norteamérica jaleados por el movimiento MAGA de Donald Trump.

Robert Prevost (Chicago, 1955) consiguió convertirse en esa opción de consenso que buscaba el cónclave más diverso y multitudinario de la historia. Y su elección, en apenas cuatro votaciones –poco más de una jornada de encierro en la Capilla Sixtina– resolvió la gran incógnita de estas semanas, tras la muerte de Jorge Bergoglio: ¿la Iglesia buscaría un pontífice continuista o se impondrían las intenciones de un sector de la Curia de dar marcha atrás en el camino marcado por el pontificado de Francisco?

León XIV no tardó en responder a esa pregunta. En su discurso, antes de agradecer a los cardenales que lo eligieron quiso dar las gracias al papa fallecido, y recordó su bendición Urbi et Orbi en el día de Pascua, horas antes de morir. Esto no quiere decir que vaya a profundizar las reformas que había iniciado Bergoglio, pero sí significa que los sectores vaticanos más conservadores –encabezados por el guineano Robert Sarah y el alemán Gerhard Müller– no consiguieron convencer a una mayoría de un cambio de rumbo. Lo intentaron primero con los candidatos más ultras: el también estadounidense Raymond Burke, por ejemplo, y una opción menos radical: Peter Erdo. Y después desplegaron una estrategia para apoyar al preferido en todas las apuestas, el italiano Pietro Parolin, a cambio que pusiese a uno de los suyos como número dos. No funcionó. Parolin entró papa y salió cardenal, como auguraban algunos.

La opción de Prevost fue creciendo con los días, al entender que podía ser un candidato que aunara la capacidad de gestión, contactos con la Curia –Francisco lo colocó en uno de los lugares claves, el dicasterio de obispos–, conocimiento del terreno –es agustino e hizo buena parte de su trabajo en Perú– y un perfil político “en tiempos de incertidumbre y violencia”, como habían destacado los cardenales en las sesiones preparatorias del cónclave.

Un muro de contención contra Trump

Para eso, eligieron un cardenal que conoce a la perfección lo que sucede en un país en el que las políticas antiderechos se fueron instalando como la normalidad. Una de las últimas cosas que hizo Francisco antes de ingresar en el hospital Gemelli fue pedirle a los obispos estadounidenses que se opusieran de la forma que pudieran a las deportaciones masivas de Trump.

La elección de Prevost le da una vuelta de tuerca al eje de conflicto Roma-Washington colocando en la silla de Pedro precisamente a un estadounidense. Pero no a uno cualquiera: uno que hizo buena parte de su trabajo religioso en América latina –origen mayoritario de los migrantes en el país norteamericano– y que en sus primeras palabras decidió, en lugar de hablar en inglés, hacerlo en español.

En su discurso, León XIV habló de “recibir a todos los que lo necesitan”, de “diálogo” y de ser “un solo pueblo en paz”, conceptos con un alto contenido político y en clara oposición con los de la Administración Trump. De hecho, Prevost compartió en sus redes sociales un artículo titulado JD Vance se equivoca en el que la teóloga y escritora Kat Armas rebatía unas afirmaciones del vicepresidente de Estados Unidos sobre que Jesucristo llamaba a priorizar la familia antes que el prójimo.

Otro de los mensajes enviados por el nuevo papa tiene que ver con el nombre que eligió como pontífice. Según explicó el portavoz vaticano, Matteo Bruni, se trata de “una clara referencia a la moderna doctrina social de la Iglesia, y el papa que la inició, León XIII”. Su encíclica Rerum Novarum, de 1891, fue vista como la primera gran encíclica social, y analizaba la situación de las clases trabajadoras en plena revolución industrial. Bruni hizo una comparación con aquel momento con el actual, en el que es preciso analizar el papel de mujeres y hombres frente al trabajo “en una época marcada por la inteligencia artificial”.

En el año 2006, Robert Prevost —entonces Superior General de la Orden de San Agustín— visitó la ciudad de Buenos Aires y concelebró una misa en la parroquia San Agustín con quien era arzobispo de Buenos Aires, Jorge Bergoglio. La foto es del 28 de agosto de ese año, después de un Congreso de Pensamiento Agustiniano en el el Auditorio San Agustín de la Universidad Católica Argentina.

En 2023, la vida los volvió a reunir en una nueva etapa. Con el cura argentino ya pontífice, a ocho años de ser nombrado obispo de Chiclayo, el estadounidense con nacionalidad peruana y ahora máximo líder de la Iglesia católica, llegó al Vaticano para hacerse cargo del Dicasterio para los obispos, por orden de Francisco.

Pero no fue la primera vez de Prevost en la Argentina. En agosto de 2004, el actual Papa León XIV ya había visitado la capital porteña para inaugurar la Biblioteca Agustiniana. La imagen de aquel día registra un momento clave para la comunidad agustiniana local.

La visita se dio en el marco de la conmemoración de San Agustín y representó un hito institucional para la orden en Argentina. La biblioteca, ubicada en una de las sedes de la orden en la capital, fue pensada como un centro de consulta y formación, con foco en el pensamiento agustiniano y su legado teológico y filosófico.

Además de esta visita, León XIV mantuvo un vínculo constante con la comunidad agustiniana en Argentina, realizando otros viajes en los años siguientes. Su presencia fue interpretada como un respaldo a las actividades académicas, religiosas y sociales que la orden sostiene en el país.

La fecha también permite recordar otros eventos vinculados a la historia del catolicismo en Argentina: el 8 de mayo de 1887, el Papa León XIII coronó a la Virgen de Luján. Exactamente en la misma fecha, pero muchos años después, el 8 de mayo fue también el día en que Monseñor Robert Prevost fue elegido Papa bajo el nombre de León XIV.

La presentación de Robert Prevost en agosto de 2006 en Buenos Aires

MM/IG