Ella entró en el set especialmente diseñado para dar idea de intimidad –en el centro de un espacio amplio y despojado, un estrado circular, dos sillones– con el andar vacilante de una persona de 92, apoyada en su bastón. Pero, ya desde sus primeras frases, puso en evidencia que su lucidez y su sentido del humor funcionaban a pleno. Gloria Steinem, la imparable activista feminista, periodista, conferencista, creadora de múltiples organizaciones para defender los derechos de las mujeres, cofundadora de la revista Ms. –es decir, ni mrs. ni miss; no señalando el estado civil– se avino a la entrevista para la serie Last Famous Words, que arrancara en la plataforma Netflix el año pasado, con la conducción del también productor Brad Falchuk.

Directamente inspirado –pagando los correspondientes derechos– en el ciclo de danés La última palabra, de la Cadena TV2 que se inauguró en 2020, la producción de Netflix comenzó a emitirse en 2025. La primera entrevistada fue Jane Goodall, la conocida y admirada zoóloga británica, de 91, grabada en marzo de ese año, y fallecida en octubre. El programa fue emitido dos días después. El segundo protagonista, Eric Dane, enfermo de ELA, reporteado en noviembre de 2025, murió en febrero de 2026 y sus declaraciones fueron difundidas con similar rapidez. Por cierto, debido a sus características, Últimas palabras célebres no es un programa de consumo instantáneo, pero ha ido ganado público en el tiempo, además de los debates que ha suscitado en los medios.

Las entrevistas duran alrededor de 45 minutos y se realizan secretamente: muy pocas personas conocen la identidad de las figuras hasta el momento en que son emitidos esos diálogos. Y al cierre del intercambio, el entrevistador deja a solas al personaje famoso de turno para que pronuncie sus últimas palabras dirigidas a una audiencia futura.

Entre un tanto meloso en el tono, expresión compungida para las preguntas implicando un contenido dramático, e intentando vanamente inducir a Gloria Steinem según el cuestionario que –se notaba– minuciosamente preparado, Falchuk no logró opacar ni la lucidez ni la franqueza ni el sentido de la ironía de su entrevistada. Presentada como “el rostro del feminismo durante más de 50 años”, Steinem reaccionó: “Espero no haberlo sido. No es correcto, se trata de un movimiento diverso, incluso debo decir que las mujeres negras apoyan más algunos temas que las blancas”. Durante el transcurso del programa, la gran luchadora por el derecho al aborto se manifestó decepcionada, enojada con la situación actual bajo el gobierno de Trump. En particular, con las limitaciones al derecho al aborto en algunos estados, después de la caída de Roe versus Wade.

Incentivada por Falchuk, Gloria hizo un repaso de su infancia en un hogar itinerante durante el invierno, donde su padre Leo Steinem, encantador pero irresponsable, debió ser sostenido por su esposa Ruth Nuneviller, una talentosa periodista vocacional que no tuvo otra alternativa abandonar su promisoria carrera. Renuncia que le costó una depresión profunda durante años, que la condujo a más de una internación en psiquiátricos. Como su hermana 9 años mayor ya cursaba en el Smith College, frente a la separación de sus padres, Gloria, desde los 11, se vio obligada cuidar a su madre. Así fue que tuvo una asistencia irregular a la escuela primaria. 

Y, de algún modo, la gran frustración de su madre, plantó en ella una semilla de rebeldía: “La sensación de insatisfacción, de no haber podido desarrollar su talento que percibimos en nuestras madres, fue determinante para mí. Me di cuenta tiempo después de que yo perseguía el sueño de ella, a quien consideraban en esa época la loca del vecindario. También advertí que las personas que se han dedicado muy jóvenes a cierto tipo de tareas de cuidado, no suelen tener hijos”. Ella, Gloria Steinem, no se lamenta de no haber sido madre, se manifiesta contenta con sus decisiones de vida. Pero, más adelante, cuando habla de su único casamiento a los 66 con el hombre que amaba en ese momento, David Bale –padre del actor Christian, que enfermó y murió 3 años después de la boda– ríe pícara: “Por parte de los hijos de mi marido, tengo unos nietos maravillosos que no me los merezco”.

Sé bonita y no te calles

Entre los hitos de su vida más significativos que repasa, después de haber cursado Ciencias Políticas en el Smith College, figura un romance que protagonizó muy joven, y que cortó cuando comprendió que se esperaba de ella: el rol de esposa, madre y ama de casa. A los 22, partió, beca mediante, hacia la India, pero en el camino supo que estaba embarazada. Y estando en Europa en los años 50, cuando la interrupción del embarazo era ilegal por doquier, encontró en Londres a un médico que la ayudó y le regaló un lema: “Hacé de tu vida lo que desees”. Ya en la India, se vistió de sari y se lanzó a seguir los pasos de Mahatma Gandhi, trabó buenas relaciones con sus discípulas, ahondó en la cultura de ese país donde permaneció dos años.

Antes de comprometerse hasta el caracú con el movimiento feminista, GS tuvo experiencias que –sumadas a la marca que dejaron en ella los tremendos efectos de la frustración sufrida por su madre– la fueron acercando a las ideas feministas. Por ejemplo, cuando alguien la recomendó a un editor de la revista Life y fue a verlo a su oficina, él, sin moverse de su asiento detrás del escritorio, le zampó: “No queremos una chica linda, queremos una escritora”. Por ejemplo, y ya en otro orden de cosas, cuando la revista Show le pidió una sobre las conejitas del Playboy Club y ella se hizo pasar por aspirante a camarera. Con su natural belleza y su capacidad para adaptarse, no le costó conseguir ese lamentable trabajo en el que aguantó 11 días. “Me involucré con la vida de esas mujeres, algunas trabajando para darle de comer a sus hijos, humilladas, mal pagadas. Una chica negra tenía que soportar que la llamaran conejita chocolate. Ellas se sorprendieron de que escribiera en forma crítica sobre las condiciones laborales. La nota llamó la atención, sirvió como denuncia. Y yo seguí manteniendo relaciones con algunas de estas mujeres”.

Cuando la Revista Vogue la llamó “la cara más bella del feminismo”, la incordió el prejuicio subyacente que sostenía que las feministas eran todas feas, dentro del concepto convencional de belleza. “Mucha gente pensaba: si tuvieras un hombre no serías activista. Me molestó que me eligieran por mi apariencia, no por mi trabajo”.

Naturalmente, en esta edición de Ultimas palabras célebres se dedicó un espacio a la creación, en los tempranos ’70, de la revista Ms. Que tuvo como cofundadora a Steinem, ya reconocida periodista y ensayista, asimismo convertida en carismática oradora, bien lejos de la anticuada máxima francesa: “Sois belle et tais toi” o del dicho español “Calladita estás más guapa”.

Pasando de largo por la solemnidad impostada de Falchuk, Gloria se divierte contando que, más allá de los problemas que tenía con la ciudadanía su novio Bale, en realidad la razón por la que aceptó pasar por ese trámite, fue que su muy amiga Wilma Mankiller, primera jefa de la nación cheroki, les ofreció una ceremonia de su tribu: “¿Quién habría podido resistirse? De modo que esa noche, en su jardín, caminamos cinco veces alrededor del fuego”. Y luego, cerca del final de la entrevista, bajando bien a tierra, le responde a su entrevistador que para entretenerse mira Dance Moms, desfiles de moda en la televisión.

Se pone más seria cuando le toca decir las palabras de cierre, esas que podemos escuchar ahora que Gloria ha muerto: en resumen, pide por una auténtica democracia global y expresa el anhelo de ser recordada como alguien que intentó que el mundo fuera un poco más equitativo, más compasivo, más alegre.

Robin Morgan, siempre fuiste compañera

La poeta feminista Robin Morgan murió a los 85, el 5 de septiembre pasado, tres días después de su socia y amiga Gloria Steinem. Profundamente involucrada con los movimientos por los derechos civiles, contra la guerra de Vietnam y a favor el feminismo desde fines de los ’60, RM había sido de muy niña una estrellita de la radio y la TV.

Feminista a carta cabal, en 1968 participó en la organización de la primera manifestación con el concurso de belleza Miss América. Años más tarde dirigió la publicación de la antología Sisterhood is Powerful (La hermandad es poderosa). Creo el término herstory (modificando history -la historia contada por los hombres, según su acertado pensar- para darle un primer plano a la historia de las mujeres, contada por las mujeres. Escribió una veintena de libros, entre poesía, ensayos, memorias. Jefa de redacción de la revista Ms., fundó –con GC y Jane Fonda– el Women Media Center, consagrado al lugar de las mujeres en los medios, su capacitación, su representación. Enfermó de Parkinson en 2010, detalle que no le impidió seguir escribiendo, dando entrevistas y discursos.

Amiga de Simone de Beauvoir, entra tantas amigas: las diosas las crían y ellas… En los ’80 fundó el think tank Sisterhood Global Institute. De ella dijo Gloria S: “Su arte nutrió mi compromiso político; su feminismo me educó. Ella me enseñó que lo personal es político”. Robin Morgan escribió un largo poema que -en muchos de sus versos- se convirtió en un himno feminista recitado a coro en las manifestaciones de aquellas fechas: Quiero una revolución que sea como una amante, la anhelo. Poema hermoso y radical hasta la médula, que dice así en sus tramos finales: “Que enloquezcamos todas juntas, hermanas mías,/que nuestra agonía al dar a luz esta revolución/ signifique la muerte de todo dolor./ Que comprendamos que no podemos ser reprimidas./ Que yo aprenda a sobrevivir hasta que mi parte esté terminada./ Que me dé cuenta de que/ soy un/ monstruo./ Soy un monstruo./ Soy un monstruo./ Y estoy orgullosa”.

MS/MG

Gloria Steinem, una de las voces feministas más relevantes de las últimas décadas, murió a los 92 años en su casa de Nueva York, tal y como anunció su fundación este jueves. Steinem fue una de las primeras periodistas feministas contemporáneas que se reivindicó como tal y que combinó su reporterismo y su escritura con un activismo que enriqueció sus textos con nuevos enfoques y aportaciones. Esos textos e ideas fueron, a su vez, combustible para el feminismo que emergió con fuerza en los años 60 y 70 para reivindicar nuevos derechos civiles. En 2021 recibió el premio Princesa de Asturias de Comunicación y Humanidades por su contribución a la defensa de los derechos de las mujeres.

Su fundación destaca que los casi cien años de Glora Steinem fueron “bien vividos” y que “continuó trabajando por la igualdad hasta el final”. En los últimos años, Steinem siguió escribiendo y también manteniendo encuentros y reuniones con personas invitadas en su propia sala de estar para intercambiar ideas y debatir. Su fundación anunció que la voluntad de la escritora es que esos encuentros continúen y que su casa se convierta “en un centro para los movimientos de justicia social”.

Steinem (Ohio, 1934) escribió desde Nueva York para distintas publicaciones como Esquire o Cosmopolitan y cofundó New York Magazine. Su perspectiva de género la llevó, al comienzo de su carrera, a trabajar en el Club Playboy de la ciudad para escribir sobre las condiciones laborales de las mujeres que allí trabajaban. Fue en el New York Magazine donde publicó en 1969 uno de sus artículos más emblemáticos, que contribuyó a impulsar su figura: “Después del poder negro, la liberación de las mujeres”. En 1972 fundó, junto a otras periodistas, la publicación Ms, la primera revista feminista, creada y dirigida por mujeres. Su primera tirada se agotó en apenas una semana, un reflejo de esa inquietud feminista que latía fuerte en la sociedad norteamericana de entonces.

La defensa del aborto

Con 22 años, y cuando iba de camino a India para pasar una temporada allí, Steinem descubrió que estaba embarazada y decidó interrumpir voluntariamente su embarazo. Lo tuvo que hacer en la clandestinidad, pero no lo hizo en silencio. El derecho al aborto fue una de sus banderas: “Es nuestro Vietnam”.

Steinem convirtió su experiencia en material periodístico para denunciar, precisamente, las restricciones al aborto y las consecuencias sobre la vida de las mujeres. Su testimonio fue uno de los primeros que sirvió para quebrar el silencio y la doble moral al respecto y obtuvo mucha repercusión. Más tarde, Steinem dedicó su libro 'Mi vida en la carretera' (publicado en España por Alpha Decay) al médico que le practicó aquel aborto.

La dedicatoria reza así: “Este libro está dedicado al doctor John Sharpe, médico londinense que en 1957, una década antes de que en Inglaterra fuese legal practicar abortos salvo en el supuesto de que la mujer corriera peligro, asumió el considerable riesgo de ayudar a una estadounidense de 22 años que iba camino de la India. Sin saber nada aparte de que la chica había roto un compromiso en su tierra para salir en busca de un destino incierto, le dijo: 'Tienes que prometerme dos cosas. Primero, que no le darás mi nombre a nadie. Segundo, que harás con tu vida lo que te apetezca'. Mi querido doctor Sharpe (...): lo he hecho lo mejor que he podido”.

La llegada de Donald Trump al poder fue duramente criticada por Steinem. Le calificó de “accidente de la Historia” y pidió perdón por “haberlo impuesto al mundo”. “Lo que más temía Hitler es que se riesen de él, Trump también”, dijo en su discurso de recogida del Premio Princesa de Asturias.

Un feminismo inclusivo

Steinem abogó por un feminismo inclusivo e interseccional. El movimiento no estaba entonces exento de polémicas y disputas: desde la relación con el movimiento antirracista a la polémica sobre los derechos de las mujeres lesbianas y su inclusión en el feminismo. Las ideas de Steinem chocaron en ocasiones con las de otra referente del feminismo del momento, Betty Friedan, la autora de la 'La mística de la feminidad'. La altura de su pensamiento y su activismo constante fue colocando a Gloria Steinemen entre lo más granado de la intelectualidad estadounidese.

No se libró, eso sí, de los ataques machistas, del paternalismo o de la condescendencia de sus propios compañeros de oficio, periodistas y escritores. El muy venerado Gay Talese trató de desmerecerla refiriéndose a ella como “la chica guapa de la temporada”. Desde luego, su pelo largo y sus gafas de sol gruesas se convirtieron en un look icónico para el feminismo.

En los últimos tiempos, Steinem decía que había tenido que esperar muchos años a que nacieran sus mejores amigas. Era la frase con la que mostraba su entusiasmo por el rejuvenecimiento y la efervescencia del feminismo contemporáneo.

A Gloria Steinem le gustaba la tradición de encender fuegos en las laderas para iluminar el camino de los demás. Por eso, su fundación animó a enceder velas por ella y a evitar las flores: Steinem dejó dicho que cualquiera que quisiera honrarla con algún regalo lo hiciera en forma de donación a su fundación.

En 1971, el St. Petersburg Times titulaba “La belleza de Gloria contradice su propósito” (como eufemismo de “si puede conseguir un hombre, ¿para qué quiere derechos reproductivos?”). Faltaban dos años para el fallo Roe vs. Wade, que reconoció el derecho constitucional a la interrupción voluntaria del embarazo en Estados Unidos. Con sus anteojos de marco grueso y su pelo rubio con raya al medio, Gloria Steinem se volvió una las caras más reconocidas de esta lucha.

Escribir sobre la reacción que generó su aspecto resultaría trillado –o, peor, reflejo de la misma banalidad de sus detractores– si no fuera que, en ella, esencia y apariencia van de la mano, en un sentido histórico profundo: la chica de Ohio convertida en reportera, militante y rockstar del feminismo encarnó la estética de la rebeldía setentista. 

Steinem forjó su activismo al calor del movimiento contra la guerra de Vietnam y la pelea por los derechos civiles. La acusaron de expresar el inconformismo blanco clasemediero. Aunque, quienes conocen su biografía, saben que transcurrió parte de su infancia en la ruta, alejada de las instituciones formales y recorriendo el país con su padre, que se dedicaba –con poco éxito– a la compraventa. Otra parte la pasó cuidando a su madre, una periodista pionera que vio cercenado su destino por las presiones sociales y distintos problemas de salud mental.

En 1963, Gloria tomó un empleo como “conejita” en un club Playboy, para luego escribir un artículo icónico en el cual denunció la explotación y opresión a la que eran sometidas las trabajadoras. Con una crónica desde el cuerpo, mostró su calidad narrativa y compromiso social. Los editores de la revista prologaron: “Show envió a una escritora que combina las cualidades de una magna cum laude de Smith College con las más obvias de una exbailarina y reina de belleza”. 

El feminismo irrumpió en ella durante sus treinta. Siempre esquiva a los casilleros, fue demasiado radical para el ala liberal –como lo prueba su clásico artículo de 1969, “Después del poder negro, liberación femenina” – y viceversa. Fundó la revista Ms., a la que su amiga y colega, la activista afroamericana Florynce Kennedy, definió como un medio gráfico interesado “en hacer la revolución, no solo la cena”. Actuaba en la interna demócrata sin dejar de marcar sus contradicciones y límites: su foco estuvo (y está) en las causas antes que en los candidatos. En sus palabras, era un nexo entre “las que querían repartir la torta y las que querían cocinar una nueva”, desde una perspectiva humanista que todavía erige.  

Todas las olas la ola. A los 22 años, Gloria interrumpió un embarazo no buscado. El médico que la atendió le hizo prometer que iba a hacer lo que quisiese con su vida. Levantó aquel juramento como lema colectivo. Peleó por la salud reproductiva de todas las personas gestantes. Fue parte indisociable de la victoria de 1973. Pasaron cinco décadas. En 2022, una Corte Suprema de composición mayoritariamente conservadora anuló el fallo que había amparado constitucionalmente la posibilidad de abortar en Estados Unidos. A sus 89 años, desde un nuevo lugar, Gloria sigue dando batalla. Así lo cuenta en una entrevista que brindó a elDiarioAR.

–¿Recordás el momento de tu vida en el que comenzaste a sentirte parte del movimiento de mujeres?

–Fue un proceso gradual. Cuando me estaba graduando de la universidad, la sociedad asumía que el destino de una mujer era casarse y ocupar un determinado rol dentro del hogar. Entonces, yo pensaba: “Sí, lo voy a hacer, pero no ahora”. Me encontraba posponiéndolo una y otra vez… no era lo que quería. 

–¿Cómo definirías tu concepción de feminismo?

–Entiendo al feminismo como la idea radical de que cada ser humano es único y no puede ser circunscripto únicamente en términos de raza, clase, género y nacionalidad. Se trata de respetar y valorar la unicidad y humanidad compartida que tenemos.

–¿Sentís que esta definición se modificó a lo largo del tiempo?

–No lo creo. Lo que cambió fue la visión sobre el feminismo desde el ámbito público. A principios de los setenta, luego de una gran marcha de mujeres en la Quinta Avenida, en Nueva York, recibí la llamada de un amigo, un hombre con el que había trabajado anteriormente en la revista Show. Me dijo, sorprendido: “Gloria, no sabía que eras lesbiana”. ¡Y él era uno de los amables! Esa es otra cuestión que considero importante: el feminismo debe involucrar a los hombres.

–Hay muchos debates, precisamente, sobre el rol que deberían tener los hombres en la pelea por igualdad. ¿Qué pensás al respecto?

–La respuesta varía según la persona. Yo soy blanca, antirracista y me considero parte del movimiento de los derechos civiles. Espero que en formas útiles… (Risas). Creo que se puede trazar un paralelo con la necesidad de que los hombres se sumen a las reivindicaciones feministas.

–En los setenta siempre remarcabas que la disputa por la equidad significaba una revolución y no una reforma. ¿Hoy te considerás revolucionaria? 

–Considero que soy un ser único, tratando de honrar la originalidad y unicidad de todos los humanos. Decidí no tener hijos, pero formo parte de diferentes comunidades que incluyen a todo tipo de personas con un mismo objetivo: vivir de acuerdo con nuestro deseo, generando oportunidades para desarrollar nuestros talentos únicos.

–¿Qué pueden aprender las feministas más jóvenes de la segunda ola y qué aprendés vos de las nuevas generaciones?

–Espero que las más jóvenes aprendan que no deben vivir de acuerdo con reglas no dispuestas por ellas y que atentan contra su futuro. Actualmente, por suerte, hay una gran diversidad dentro del movimiento. Incorporamos conceptos y enseñanzas a diario. 

–¿Cuáles son los principales desafíos que enfrentan las mujeres y la comunidad LGTBI+ que no existieron en los setenta?

–La lucha actualmente es mucho más global y está ligada a cuestiones profundas como el medioambiente. Somos mucho más conscientes de que estamos viviendo en esta nave espacial llamada Tierra y que las diferencias de raza, clase y género son mucho menos importantes que las posibilidades, los sueños y los riesgos compartidos.

–Como una de las figuras más visibles de la desobediencia femenina que culminó en el fallo de Roe vs. Wade, ¿te sorprendió el fallo Dobbs vs. Jackson del año pasado que quitó la protección constitucional al derecho al aborto?

–No realmente. La Corte Suprema es una institución muy particular. No debemos olvidar que, durante mucho tiempo, garantizó la segregación racial por muchos años. Los jueces son apuntados por los presidentes. Si queremos una mejor Corte Suprema, tenemos que elegir mejores presidentes.

–Y mientras tanto, ¿cómo se continúa la lucha?

–Las mujeres y las activistas debemos apoyarnos en nuestras decisiones. En distintos estados surgieron prohibiciones o restricciones para acceder a un aborto. Al mismo tiempo, se forman grupos que ayudan a aquellas personas que eligen o necesitan interrumpir su embarazo, a través de dinero, información, recursos y movilidad.

–¿Pensás que el debate sobre el aborto es una cuestión partidaria?

–A lo largo de los años, los dos partidos principales tuvieron distintas posiciones en torno a los derechos sexuales. Actualmente, se identifica a los demócratas con esta causa, pero no ha sido siempre así desde el punto de vista histórico. La libertad reproductiva constituye un derecho humano básico, tanto como la libertad de expresión.

–¿Cuáles son, en tu forma de ver, las principales deudas pendientes en materia de derechos humanos dentro de Estados Unidos?

–Definitivamente, la cuestión racial. Nuestros problemas nacieron con el colonialismo. Cuando los europeos conquistaron territorios, comenzó la matanza contra los nativos americanos. Esto conformó una gran fuerza que dio nacimiento al nacionalismo y al racismo. Ha habido muchas transformaciones. Nos estamos convirtiendo en un país diverso. Ya nació la primera generación compuesta mayoritariamente por niños y niñas no blancos. En pocos años, los americanos de ascendencia europea serán minoría. Esto debería enriquecer nuestra cultura y entendimiento del mundo. Sin embargo, hay personas cuyo sentido de identidad depende de las viejas jerarquías y se sienten sobrepasadas, amenazadas. Pienso en aquellos que votan a Donald Trump, especialmente en la minoría fuerte pero ruidosa que comparte sus ideas.

–En Argentina también observamos el avance de las llamadas “nuevas derechas”. ¿Cómo se puede dar respuesta desde el feminismo a estas tendencias políticas mundiales que derivan en la privación de derechos?

–La tecnología demuestra cuán conectados estamos realmente. Incluso algo tan negativo para la humanidad como la pandemia lo evidencia. Estoy convencida de que la realidad desafía y debilita las viejas nociones de nacionalidad, religión, raza y etnicidad. Hay gente que depende de esos adjetivos: sobre ese cimiento se construyen las fuerzas conservadoras. Se vuelve una tarea defender la noción de que cada persona es distinta, pero también explicar, concientizar. Las mujeres trabajan masivamente y esto cambia inevitablemente el balance de las relaciones de poder dentro de la familia. Como contracara, esto brinda la posibilidad a los hombres de establecer una relación más profunda y orgánica con sus hijos. Si enfatizamos los resultados positivos de los cambios, ayudamos a que la base más resistente entienda que está ganando, no perdiendo.

–A lo largo de tu carrera profesional y como activista, se ha puesto la lupa en tu aspecto. Contaste que el cronista Gay Talese dijo en tu cara que eras “la chica bonita que enviaban a Washington anualmente”, como si no estuvieras presente. ¿Cómo lidiás con eso? 

–Fue cambiando con los años. Cuando trabajaba como escritora freelance, antes de involucrarme en el movimiento de mujeres, un editor de Life Magazine me dijo: “No quiero una chica bonita, quiero una escritora”… y me mandó a casa. La belleza puede funcionar a favor o en contra, pero es difícil ser tratada como un “commodity”. En ese sentido, opino que, cuando una envejece, puede ser una misma, de forma más real. 

–Apareciste en un capítulo de la segunda temporada de And Just Like That, el regreso de Sex And The City. Se te ve en una recaudación de fondos para una revista de mujeres que se opone a la discriminación por la edad. ¿Cómo surgió esa incursión en la actuación?

–Fue muy gracioso. Es uno de los shows más populares con protagonistas femeninas. Estaban filmando en una casa vacía frente a la mía y me invitaron. No me dieron líneas, sino la idea del episodio: estábamos teniendo un acto de beneficencia. Me divertí mucho, aunque duró todo el día. 

–Decís que “una revolución empieza con una conversación”. ¿Estuvo guionado?

–¡No! Es algo que se me ocurrió en el contexto de un acto de esas características. Mejor, creo que no hubiera sido capaz de recordar un guion. (Risas)

Gloria tiene décadas de experiencia en fundraising para distintas causas. Esta tarea la llevó a distintos salones de la alta sociedad, como el retratado en la serie. Muchas veces, con resultados infructuosos. En el libro Mi vida en el camino (2015) relató que, una vez, Barbara Sinatra le reprochó que las militantes no se interesaban por los refugios para las mujeres golpeadas. La modelo desconocía que la segunda ola le había puesto nombre al drama estructural de la violencia machista.

Al día siguiente, Gloria regresó a su hogar, “a escribir y a comer comida chatarra”. “Creo que el contraste entre el exceso y la necesidad es la fuente de enojo y alegría para la mayoría de los organizadores: enojo porque existe en primer lugar; y alegría, porque el contraste puede disminuirse”, redactó.

La verdadera combinación de “sexo” y “ciudad” no está en la pantalla de HBO Max. Vive en Nueva York, donde tiene un hogar y una oficina. Se sienta diariamente en la computadora, delinea ideas, recibe a periodistas, imagina proyectos. Lleva un récord de temporadas de medio siglo, y contando…

JB/MG

Esta entrevista fue posible gracias al apoyo de la Transatlantic Media Fellowship del Heinrich Böll Stiftung.