Amenazado por la posibilidad de perder en su lugar de origen, el PRO apuesta por un regreso a su identidad. Como una franquicia cinematográfica que busca reencantar a su público, el partido amarillo se reinicia: vuelve a su origin story, pasea a Mauricio Macri por los canales de televisión y refuerza la idea de “equipo” con la que llegó al poder en la Ciudad de Buenos Aires allá por 2007.

Sin embargo, algo se siente extraño en los afiches que empapelan la ciudad en estos días. Quizás por la necesidad de dejar atrás la impronta comunicacional de Jaime Durán Barba (quien, junto con el recientemente caído Horacio Rodríguez Larreta, está ausente en ese “equipo” original que hoy se busca reflotar), estos nuevos afiches parecen darle la espalda a la tradición y al estilo del PRO. Falta mucho más que la marca de un asesor político o la cara de un exjefe de gabinete: falta el votante.

En su tiempo de auge, el PRO hizo escuela en comunicación política con una operación de sentido profundamente disruptiva: sacó al candidato del espacio neutro de los carteles tradicionales (fondo blanco o de color, un cielo simbólico o un lugar de fantasía) y lo llevó al espacio del votante: una cocina, una plaza, una charla improvisada. Desplazó el eje de la mirada del candidato —que ya no apuntaba a la cámara en gesto de súplica— hacia un nuevo personaje en la imagen: el vecino. Así, Macri, Gabriela Michetti, Diego Santilli o quien fuera, aparecía sorprendido in fraganti, en plena conversación “espontánea” con la ciudadanía. Un relato visual en tercera persona que irradiaba valores escasos pero codiciados en política: cercanía y confianza.

Desde el regreso de la democracia, la fórmula habitual de los afiches mostraba a los candidatos mirando a cámara desde un fondo neutro: Menem y Duhalde, De la Rúa y Chacho Álvarez, Cristina y Cobos. Miraban al votante, pidiéndole el voto. En esos tiempos, la presencia del ciudadano —es decir, la contraparte del candidato— era infrecuente. Si aparecía, lo hacía de manera lateral: como una inscripción (“Cristina, Cobos y vos”) o una multitud difusa detrás del líder. El PRO le dio rostro, voz e individualidad a ese sujeto colectivo. En eso consistió su más poderosa operación semiótica: el candidato va al espacio del votante (con otro tipo de aplicaciones, como la del conocido “timbreo”).

El impacto fue contundente. Esa estética se volvió plantilla. Se replicó en portadas de Facebook de intendentes de todo el país, incluso de otros partidos. Pero quizás el indicador más revelador de ese impacto no fue quiénes imitaron el estilo, sino quiénes respondieron a él. En 2019, el Frente de Todos reformuló esa lógica con un giro: en lugar de llevar al candidato al espacio del ciudadano, llevó al ciudadano al espacio del político. En los afiches de campaña, Alberto Fernández aparecía acompañado por una figura ciudadana que miraba a cámara junto a él: una síntesis de las dos líneas visuales anteriores. Era el ingreso del votante al afiche tradicional, con acceso pleno a ese “espacio umbilical” que teorizó Eliseo Verón: el contacto visual directo con la audiencia. Ya no era solo representación, era interpelación.

¿Y qué pasó con esa figura del votante en 2023? Tal vez Horacio Rodríguez Larreta haya sido más fiel que Patricia Bullrich al viejo manual de estilo, sin advertir cuánto había cambiado la ciudadanía para entonces. Él se mostraba aún interactuando con vecinos en afiches que evocaban aquella estética icónica. Evidentemente, no alcanzó. El verdadero contrapunto no fueron ni Bullrich ni Unión por la Patria, sino La Libertad Avanza.

Los afiches libertarios parecían, en principio, una regresión: políticos mirando a cámara, en poses solemnes, con estética acartonada. Milei y Villarruel, Milei y Marra. Sin votantes, sin cercanía, sin rastro de ese ciudadano votante que había logrado con tanto esfuerzo de consultores profesionales hacerse su lugar en los afiches políticos. Una vuelta amateur al proselitismo clásico. Lo mismo ocurría con los spots televisivos: serios, rígidos, muy old school. Un contraste escandaloso con la plasticidad, el ingenio y la agresividad que mostraban los libertarios en redes. Parecía que los medios tradicionales les quedaban incómodos. Pero no es tan así.

Esa descripción solo se sostiene si se omite un dato clave: Javier Milei es el votante. O mejor dicho, encarna al votante harto, indignado, sin pulir. Sus exabruptos, su torpeza performativa, su amateurismo, no lo alejan del ciudadano común: lo consagran como su imagen especular. Su estilo desprolijo se convierte así en gestos (deliberados o no) de la torpeza con la que solo puede transitar el mundo hiperprofesionalizado de la política un hombre común y corriente. El mismo que, según todos los manuales, “perdió el debate” con Sergio Massa (acaso el más profesional de los políticos) pero le ganó la elección. En él se cristaliza una larga travesía del votante, desde las cocinas macristas hasta los afiches del Frente de Todos. Pero Milei da un paso más: ya no se trata de incluir al ciudadano en la escena política. Se trata de expulsar al político. Ya lo decía uno de sus ploteos de campaña: “En este colectivo no viajan políticos”. Porque ellos —Milei y su círculo— tampoco lo son.

¿Y ahora qué? ¿Puede seguir representándose como ciudadano común un presidente de la Nación? ¿Puede hacerlo su vocero? Tal vez no, pero tampoco importa. Habiendo llegado al espacio político, lo que le queda a La Libertad Avanza es moldearlo a su imagen y semejanza. Transformarlo. Volverlo otro: un campo de batalla.

Un dato interesante de esta campaña aparece en los afiches como los de Manuel Adorni, Leandro Santoro o Lula Levy: la presencia del enemigo político. Adorni nos recuerda que “Santoro es Cristina”; Santoro que Jorge Macri se sacaba fotos con Milei; Levy que todos los demás son “lo viejo”. Así como en 2007 apareció por primera vez el votante, en 2023 aparece el adversario: el otro candidato, el peligro, el mal político. En todos estos afiches se ven imágenes de sus competidores, algo tan inusual como la aparición del votante en 2007.

En el espacio político roto de los nuevos afiches los candidatos se pelean entre ellos. Y en medio de todo esto volvemos al PRO, el partido que supo ser tan innovador en su comunicación, que pudo medir tan bien el sentir ciudadano, y que hoy baila su propia música, algo desconectado de su tiempo. Con sus candidatos y figuras en la comodidad de un espacio neutro. Con la mirada a cámara, sin adversarios y el votante perdido.

NC/DTC

En plena interna del peronismo el debate por la conducción, las identidades y la pertenencia se vuelve cada vez más convocante en el entorno digital. Esto incluye a las redes sociales, empezando por Twitter/X (la más política de todas) pero también a los canales de stream, que ocupan un lugar intermedio en el ecosistema mediático contemporáneo, como zonade transición entre las redes y los programas de televisión, similares en formato y estilo a estos pero mucho más en diálogo con aquellas.

El meme político de esta semana, sin lugar a dudas, fue el political compass peronista, un mapa para todas las tribus y subdivisiones en este tiempo de efervescencia internista, que apareció en Twitter/X el martes pasado (15 de abril). De procedencia anónima (como muchos memes), esta versión del gráfico de dos ejes (derecha e izquierda económicas, y autoritarismo/liberalismo) con sus cuatro cuadrantes, es un detalladísimo listado y mapeo de las distintas sensibilidades e idiosincrasias peronistas, con algunas nomenclaturas e inclusiones que no por cómicas dejan de ser verosímiles (quizás sea justamente que lo cómico refuerza su verosimilitud), como las de “Arrepentidos de no haber votado a Larreta”, “Peronistas que cruzan a Paraguay con la amante y $$$ sin declarar” (en referencia a Edgardo Kueider) y “Peronistas que leen los informes de PxQ” (la consultora del economista Emmanuel Álvarez Agis) en el cuadrante de la derecha liberal (inferior derecho).

En las fronteras aparecen algunas simetrías muy agudas: en la columna derecha, “massistas” y “ritondistas” (por Sergio Massa y Cristian Ritondo), como las contrapartes más autoritarias (celeste) de los más “liberales” (amarillo) “sciolistas” y “santillistas” (por Daniel Scioli y Diego Santilli). “Peronistas del 45” vs. “Peronistas del 73” en el cruce del izquierdismo al derechismo económicos, en la fila autoritaria; y “Cristinistas del 2011” y “del 2015” vs. “Cristinistas del 2025” y “del 2019” en la liberal, que registra una supuesta derechización reciente del cristinismo. Todos pertenecen, todos tienen su lugar. De hecho, buena parte de la replicación de este meme en Twitter/X e Instagram consistió en distintos usuarios marcando los subsectores del mapa en los que se veían representados, algunos influyentes, como Natalí “La Inca” Incaminato, que tuiteó, en respuesta a una de las primeras compartidas, del periodista Pablo ibáñez: “estoy en varios y sí, incluso en la zona celeste”. Las compartidas de la imagen fueron como un gran tutti frutti de las tribus peronistas, que dio pie a la identificación, al humor y a la discrepancia (gente que objetaba la conformación del mapa), tres elementos clave para cualquier viralización en redes sociales.

Como ocurre con muchos memes, este no es nuevo. Se pueden encontrar infinidad de versiones, incluso en la discusión política local, que generalmente funcionan como una parodia del discurso científico. En 2022, por ejemplo, cuando estaba en alza la figura de Sergio Massa, que había ascendido a “superministro de economía” e iba –supuestamente– a salvar el gobierno del Frente de Todos, una iteración del political compass lo mostraba en los cuatro cuadrantes del espectro, revalorizando con cierta ironía su clásica caracterización de “veleta”.

Una versión anterior de esta imagen se puede encontrar en el conocido subforo de 4chan, “/pol/ Political Incorrect” (“Políticamente Incorrecto”), del año 2020. En ella están mapeadas distintas ideologías políticas de alcance más bien “global” (o sea, relevantes en Estados Unidos y Europa). Las celdas del cuadro son idénticas a las del mapa peronista, lo que permite inferir que este se realizó tomando esta imagen (también de mucha circulación) como molde o template.

En busca del peronómetro perdido

En la versión viralizada esta semana, la imagen muestra al peronismo en su dispersión, pero también en su integridad compleja, a donde todos (si así lo quieren) pertenecen. No es casual que aparezca algunos días después de que circulara un clip Guillermo Moreno en el programa Escucho Ofertas, del canal de stream Blender, en el que defiende su disposición a integrar figuras como Victoria Villarruel, como parte de su proclamada misión de “peronizar hasta las piedras”. Esta posición no es nueva, e incluso se había llegado a vislumbrar en ella también al senador José Mayans (por decirle a la vicepresidenta, durante una sesión del Senado el año pasado, “tenemos que ser más amigos”), rumor que llevó a la propia Cristina Fernández de Kirchner a tuitear “Pericia psiquiátrica le vamos a pedir a los que dicen que Villarruel es peronista”, el 26 de agosto. Los “villarruelistas”, naturalmente, aparecen en el mapa, en el extremo superior del cuadrante autoritario de derecha, casi salidos, como uno de los tantos bandos plausibles de integrarse al peronismo eventualmente, en varios frentes del espectro político.

Animación circulada en Twitter/X de Guillermo Moreno sobre el juego clásico de Nintendo, Super Mario Bros, en el que Moreno/Mario enfrenta y derrota él solo los obstáculos de Axel Kicillof, Leandro Santoro, Alberto Fernández, Hernan Letcher, Roberto Navarro y Mauricio Macri (llamativa cadena equivalencial de enemigos) con la ayuda de Juan Domingo Perón y la doctrina peronista.

Algunos usuarios –posiblemente autopercibidos en la izquierda del diagrama– criticaron las declaraciones del ex secretario de comercio por ser muy amigables con quien perciben como una apologista de la última dictadura militar, al tiempo que su espacio Principios y Valores horada sistemáticamente a Leandro Santoro por su procedencia radical, línea que (como dijimos en este espacio) pareciera ser el principal argumento de campaña de Alejandro Kim para competir en una elección donde se intenta disputar también la conducción del peronismo porteño. El señalamiento común en las redes, por parte de usuarios que defienden a Santoro del ataque morenista consistió en señalar la contradicción o hasta hipocresía de creer que se puede “peronizar” a Villarruel pero que el otro es insalvable por “ser radical”.

Tweet en respuesta al clip de la entrevista de Moreno en Blender (9 de abril).

La streamosfera peronista ordenando el mapa

Sin embargo, muy posiblemente el compass peronista haya sido detonado por otro clip, también de un programa de stream (en este caso del canal Gelatina, que dirige Pedro Rosemblat), que circuló bastante en la semana y que responde a aquellas declaraciones de Moreno. Se trata del programa Triángulo de Hierro, conducido por Sugus Leunda, Iván Scarpati y Federico Mochi, donde se discute sobre el peronismo desde una mirada peronista. De hecho Mochi es actualmente tercero en la lista de candidatos a legisladores que encabeza Leandro Santoro en CABA y hace unas semanas fue objeto de una operación de difamación en su contra, proveniente de portales de noticias muy dudosos y que fue replicada tanto por Eduardo Feinmann como por usuarios anónimos que se identifican con el morenismo en las redes sociales. Tomás Rebord (también peronista) hizo un descargo contra esas acusaciones en uno de sus “edibordiales” del programa Hay Algo Ahí que conduce, en Blender.

Scarpati, en uno de los memes de “gordos se viene”, retuiteado por Bracesco ante una suba del dólar blue, en junio del año pasado.

En el clip del Triángulo de Hierro que circuló entre usuarios del peronismo, se discutía sobre las declaraciones de Moreno respecto a Villarruel. Iván Scarpati (conocido también por ser imagen visible del meme de los “gordos se viene”, es decir, los usuarios y usuarias que vaticinan un desenlace catastrófico inminente para el actual gobierno) argumentó: “mi opinión sobre Villarruel es… una mina que defiende a los que se afanaron bebés y justifica las cosas que justifica es indefendible. Ahora, es verdad que si mañana se despierta peronista y cambió, en eso soy cristiano. Bienvenido, qué se yo. Que vengan todos.” Acto seguido, comenta Sugus: “Es que no importa quién integra el mapa peronista, importa quién lo conduce. Esa es la discusión que hay que dar. Hace doce años estaba clarísimo quién conduce y hoy en día no, cuáles son las ideas que tiene el peronismo y por eso estamos todos culos para arriba. Esa es la gran discusión. Que entren todos los que quieran entrar, el tema es que no lo conduzcan”. Abajo, un usuario simpatizante de Moreno destaca estas intervenciones como parte de un “debate honesto”, que es el que estaría dando, para esta perspectiva, Moreno.

El “profeta” Moreno que aparece hasta en la comida, según los memes morenistas.

Justamente el intercambio entre Scarpati y Leunda se da durante la columna de Fede Mochi en la que este trazó en una pizarra un intento de “Gran Mapa Peronista”, también diferenciado en sectores de izquierda y derecha, con el Partido Justicialista en el centro. También participaron como invitados Ivana Szerman (que dirige el canal de streaming Mate) y el diputado por la Ciudad, de Unión por la Patria Eduardo Valdés (quien luego del intercambio clipeado tomó distancia de la posibilidad de integrar a Villarruel y apologistas de la dictadura). Esto fue el viernes 11. El clip circuló el lunes 14 y el martes apareció el meme. Si bien es difícil asegurar una causalidad directa en esta secuencia de eventos, son eslabones de una conversación que es sintomática del estado de acefalía actual del movimiento, donde el quid de la cuestión –como señaló Leunda– es quién conduce.

Más eslabones en la cadena

El mismo martes circuló un fragmento de la entrevista que dio la diputada Paula Penacca a Matías Colombatti en Gelatina, con un llamado a “blanquear” que la “interna” es por discutir la conducción de Cristina. Un usuario compartió con ironía “En eso consiste una interna”. Hay que aclarar que el clip de la diputada es mucho más elocuente y elaborado en su argumento, pero fue el encuadre elegido para el texto del tweet (la pretendida desmentida de la interna) lo que le valió la audaz réplica irónica que cosechó mucho más likes que el tweet original de Penacca. La conversación digital puede ser fragmentaria y cruel. 

El día anterior había tenido lugar el tweet de la ex presidenta en el que llamaba a sus legisladores a retirar el proyecto de concurrencia electoral, en su puja contra Axel Kicillof, una derrota admitida a regañadientes por la presidenta del PJ.

Quizás lo que muestra el mapa peronista es uno de los tantos intentos de ordenar la interna, al menos de cara a militantes, partidarios y potenciales votantes, en uno de los entornos donde se construyen las adhesiones políticas: el digital, terreno que, como bien señaló Pedro Rosemblat en un descargo reciente, también muy viralizado, el peronismo aún no se muestra del todo hábil. De ahí que la participación de estas figuras y formatos, que adhieren al peronismo pero que son externos a su estructura de deliberación institucional y partidaria, se vuelva cada vez más importante. Influencers, streamers y generadores de memes son (o al menos intentan serlo) ordenadores del mapa, en medio de la discusión de qué lugar le toca a cada cual de cara a conformar un proyecto electoral que vuelva a ser competitivo.

NC/JJD

El debate digital alrededor de las elecciones porteñas del 18 de mayo muestra cómo intervienen y participan ciudadanos y cibermilitantes en el clima de interna que las caracteriza. Más organizados algunos, otros un poco menos, pero en cualquier caso los grupos políticamente orientados alimentan los algoritmos de recomendación con los lemas y palabras clave de las líneas discursivas de sus candidatos. Frases como “Hay olor a pis”, “Santoro es radical”, “Es ahora”, “Terminar con los fisuras” o “Llevar la motosierra a la Ciudad” entre otras, organizan la discusión de cara a las legislativas en CABA. Subiendo cortes de entrevistas televisivas y memes, cada bando busca amplificar la línea argumental propia (y ocasionalmente también, intervenir en la interna de otros espacios) para ganar ventaja en una disputa peleada, donde abundan los nombres.

Manuel Adorni anuncia su candidatura a legislador con una versión del meme “evil” (malo), en el que se invierten los colores de la fotografía de alguna personalidad pública y se adjunta un texto con ideas opuestas a las que esta suele decir, en este caso “inicio”, opuesta al “fin” que caracteriza su estilo de tweets y que anuncia aquí el comienzo de su campaña, con la motosierra como emblema.

La Libertad Avanza tiene todavía el mejor y más coordinado grupo de replicadores digitales. Basta con ver las publicaciones del Gordo DAN (Daniel Parisini) en Twitter/X, donde aparecen reposteados otros exponentes de su sistema de difusión: Juan Doe, El Trumpista, Traductor, USDTermo, entre otros. Los llamados “Trolls Libertarios” con línea directa a Casa Rosada y que responden a Santiago Caputo, salieron en estos días a bancar a Manuel Adorni, cuya línea es llevar el modelo de gestión nacional a la Ciudad. 

En varios clips de una entrevista con Horacio Cabak, el vocero presidencial describe al Estado porteño como ineficiente. “Yo no te voy a decir que tiene olor a pis porque no creo que sea así”, comenta Adorni haciendo referencia al lema de Horacio Rodríguez Larreta (y quienes leyeron a George Lakoff recordarán su célebre “No pienses en un elefante”). “Pero si creo que hay un modelo de manejo de recursos que se terminó y que tiene que modificarse”, continúa en referencia al Estado subnacional porteño, del cual señala que tiene más ministerios que el nacional y funcionarios mejores pagos, incluso mejor que el propio Presidente. “En el concepto de motosierra hay más respeto al dinero de los contribuyentes, es lo que estamos haciendo en la Nación y es lo que vamos a hacer en la Ciudad, desde nuestro lugar legislativo: nosotros no vamos a gestionar la Ciudad al menos hasta el 2027” apuntala el candidato en la entrevista que replicaron sus seguidores. 

“Vote por Milei, votando a sus candidatos”, reza una imagen generada con IA con estilo de afiche propagandístico soviético. El tweet no solo difunde esta imagen con la versión libertaria de “el candidato es el proyecto” (recuerdos de la campaña presidencial de Daniel Scioli en 2015) sino que marca a sus partidarios quién es quién en la oposición: Silvia Lospennato –acaso la enemiga circunstancial de los libertarios en esta contienda– es definida como “abortera”; Alejandro Kim como “Peronista” y Leandro Santoro como “Radical K”.

A pesar del rechazo libertario a estas figuras es notable que reproducen el encuadre de la campaña de Kim en la interna con Santoro: un enfrentamiento identitario entre supuestos “peronistas puros” e “infiltrados” (del radicalismo o el progresismo en general). Esta es la línea de Guillermo Moreno desde la elección presidencial de 2019, cuando se opuso al armado de unidad del Frente de Todos, y fue también la línea en 2023, con jingles que criticaban a Cristina Fernández de Kirchner por haber hecho al peronismo votar a “un radical” (por Alberto Fernández, más elogioso de Alfonsín que de Perón) y “un liberal” (por Sergio Massa).

Juan Doe (Juan Carreira, Director de Comunicación Digital del gobierno) comparte un fragmento de entrevista de Moreno y Kim, y alimenta el encuadre “Santoro es radical” de la interna peronista.

Tweet de la cuenta Hagov Luis Ventura (los “hagoveros” son los seguidores de Tomás Rebord) que replica un video de la reacción entusiasta de Guillermo Moreno al cántico de su militancia: “votalo a Kim porque Santoro es radical”.

Con la picardía troll que los caracteriza, los libertarios le suben el precio a las “segundas marcas” de sus rivales más competitivos: a Kim y Moreno en detrimento de Santoro, en la interna peronista, y a Larreta en su disputa con el PRO. El levantamiento del ex Jefe de Gobierno es llamativo, considerando que el colectivo libertario ha hecho de pegarle e insultarlo prácticamente un deporte en elecciones pasadas.

Un tweet de la cuenta oficial de Carajo, el canal de stream libertario, difundió sus últimas declaraciones críticas sobre Mauricio Macri con una caracterización de Larreta como Severus Snape, uno de los personajes más populares de la saga de Harry Potter. Este personaje (spoilers a continuación, para quien no vio la historia completa) fue un doble agente, clave para la eventual destrucción del villano Lord Voldemort, personaje con el que se lo solía comparar a Larreta en muchos memes. Así, para el pragmatismo libertario –que no tiene problemas en levantar figuras que denostaba hace pocos minutos (Patricia Bullrich será siempre el caso paradigmático)– la confrontación de Horacio con sus antiguos aliados lo “asciende” de Voldemort a Snape, es decir de villano a héroe.

María Eugenia Vidal hace el camino inverso. El año pasado los libertarios compartían fotomontajes de la exgobernadora toda musculosa para celebrar su apoyo a los proyectos de ley del gobierno en el congreso. Ahora, en cambio, se jactan de que Karina Milei, a la que Macri denomina despectivamente como “la repostera”, les “llenó el culo de crema pastelera”, en respuesta a un fragmento de entrevista donde Vidal señala a la secretaria de la presidencia como responsable de abrir un nuevo frente de batalla con el PRO en la Ciudad, funcional al kirchnerismo. La línea de Vidal, que replicaron usuarios en las redes, es que el macrismo previno que la Ciudad se convirtiera en un “feudo kirchnerista”, y que el gobierno nacional debería acompañarlos en su lucha contra los feudos de otras partes del país, como el de Formosa.

Tweet que replica la línea del PRO de apelar al antikirchnerismo y acusar al gobierno.

Estas expresiones demuestran que el PRO ha optado por una línea de discurso defensiva, en la que acusa al Gobierno de no dar la batalla contra el kirchnerismo que pretende buena parte del electorado que ambos espacios, presumiblemente, tienen en común. De manera coherente con las declaraciones de Macri, el target de esas acusaciones es Karina, mientras que se busca –todavía al menos– conservar el buen trato hacia Javier Milei.

Un intercambio de chicanas entre Gordo DAN y la cuenta JPRO Tuitera lo ilustra a la perfección. Haciendo uso de un meme popular de esta semana: muñequitos de personas públicas generados con la nueva versión de ChatGPT, Gordo DAN posteó uno de Jorge Macri con los accesorios de una berenjena, una cámara de fotos y un tacho de basura, alusivos a rumores que puso a correr la diputada nacional Lilia Lemoine de que el Jefe de Gobierno envía fotos de índole sexual no consentidas a mujeres. JPRO Tuitera (que en su biografía se define como “Dando las peleas que el PRO no se anima a dar”, toda una declaración) respondió con un muñequito de Karina, con accesorios de criptomonedas, plata y un sobre, que alimentan las sospechas de su tráfico de influencias en el escándalo de Libra. La respuesta de DAN (con el mismo estilo) fue refregarle la negativa del Gobierno de darle a Mauricio Macri su ansiada concesión para la Hidrovía.

Este debate electoral excede por mucho el escenario de los problemas de la Ciudad. Aunque haya propuestas y discursos más localistas, como en los casos de Leandro Santoro, Horacio Rodríguez Larreta o Ramiro Marra (que le abre una interesante cuasi-interna a La Libertad Avanza, hasta ahora aparentemente sin hostilidades entre ambos), también se superponen discusiones de carácter nacional: “plebiscitar” el modelo de gestión de Milei a través de Adorni; la reconfiguración del peronismo hacia una versión más doctrinaria y menos permeable a otras sensibilidades políticas, con Kim y Moreno; o el más difuso y un tanto anacrónico “seguir enfrentando al kirchnerismo” con el que el PRO busca salir airoso de una batalla con dos frentes.

Las redes pueden bien ser el sótano de esta discusión, donde estas líneas de debate adquieran sus formas más grotescas y festivas. También pueden ser el lugar para interesantes alquimias discursivas que asciendan a lo más vistoso de la discusión. Habrá que seguir mirando, de acá al 18 de mayo.

NC/DTC

El criptogate fue el mayor golpe a la credibilidad de Javier Milei desde que empezó su gobierno. El deterioro de su palabra y su imagen fue observado y comentado en las redes sociales como un indicio de “albertización”, es decir, comparado con el derrotero de Alberto Fernández. Es imposible pensar la travesía del expresidente peronista desde sus altísimos niveles de aprobación iniciales a su debacle total sin pasar por los memes. ¿Pasará lo mismo con Milei?

Como hemos dicho en este espacio, los memes de Alberto fueron influyentes en fijar en el imaginario colectivo una caracterización negativa de su estilo de conducción. “Qué pasó ahora la puta madre”, Alberto jugando al tutti frutti (en el que piensa y escribe), Alberto diciendo guarangadas —entre otros— fueron imágenes muy recurrentes del mandatario de las que se apropió la sociedad para bromear sobre actitudes y comportamientos que no son propios de un líder admirable: desazón ante las adversidades, falta de ideas, inmoralidad y desubicación, son algunas de las cualidades percibidas en Fernández connotadas por estos motivos visuales que llegaron a ser insumos expresivos y reideros cotidianos.

Esto no quiere decir que esa caracterización se deba a los memes pero sí que estos fueron fundamentales para sostenerla en la atención y memoria públicas. Cada vez que compartimos un sticker con la cara de Alberto diciendo “qué pasó ahora la puta madre” lo recordamos como un presidente desbordado de quilombos, como alguien que no estaba a la altura de las circunstancias en las que le tocó gobernar.

Podemos pensar, entonces, que el impacto de estos memes se basó en una serie de condiciones. La primera, y posiblemente la más importante, es que estos eran utilizados tanto por los detractores de Fernández (que ya hacían memes en su contra cuando éste era popular) como por sus aprobadores y votantes. La segunda es que estos memes difieren de muchos que se producen para bromear sobre la política: no son retomas de episodios de Los Simpson, de series o películas conocidas alteradas para satirizar políticos, sino que son retomas de la gestualidad de un político usadas para reírse de cualquier cosa (de la política, sí, pero también de la vida personal de los usuarios, de consumos mediáticos, etc.). La tercera y última, es que son imágenes recurrentes que se repiten de manera casi invariante y se convierten en verdaderos iconogramas que condensan, por sí solos, toda esa caracterización política. Son fáciles de replicar y de entender, como emojis, unidades que encapsulan grandes cantidades de sentido.

Toda esta digresión un poco larga es para plantear la pregunta: ¿cuánto de esto pasa con Milei a partir del criptogate? Veamos.

No hay dudas de que el escándalo le pegó al Presidente en varias de sus cualidades percibidas más importantes: su condición de experto en economía, su honestidad, su cruzada contra “los curros” y su capacidad para responder y explicar. Javier Milei fue observado por la sociedad como partícipe necesario en una estafa en la que, o bien cayó por ingenuidad (idea que el Presidente intentó resignificar como “entusiasmo”), o bien fomentó con alevosía. Por un lado o por el otro, la narrativa de su probidad ya no cierra.

Esto el Gobierno lo sabe. Sus influencers también. Desde el viernes de la semana pasada hasta ayer la conversación en Twitter vio un descenso notable de la actividad de los cibermilitantes más conocidos y altisonantes de La Libertad Avanza, al punto tal que se volvió un chiste entre usuarios críticos que la red social estaba despejada de trolls y recuperaba sus encantos de antaño. Naturalmente, esto no duraría para siempre.

La caída en el Senado de la comisión investigadora y el encuentro de Milei con Elon Musk, sumado al intento de bombardear a la sociedad con diversos temas y encuadres (privatización del Banco Nación, acusaciones a periodistas y opositores de las mismas cosas que el Gobierno y sus comunicadores amigos acaban de ser vistos en flagrancia, etc.) volvieron a darle letra a los desorientados trolls, aunque sin la consistencia y coordinación que los caracteriza y con niveles de engagement posiblemente más bajos que los usuales.

Hay, sin duda, una descomposición en el nivel de la celebración del Gobierno y la replicación de su narrativa en las redes. Por el lado de sus cibermilitantes, en los desajustes propios de un relato que no puede tapar el sol con la mano. Por el lado de sus entusiastas y aprobadores, en una caída (quizás leve, pero caída al fin) de su confianza. Esto se verifica en usuarios que tienden a tener expresiones de aprobación para con el gobierno. Lo cual nos devuelve a los memes y a la pregunta inicial: ¿hay indicios de albertización?

La primera condición, como dijimos, es que los memes críticos sean compartidos por aprobadores y votantes del Gobierno. Memes críticos de Milei los ha habido desde la campaña presidencial: “Javier Delay”, “Presiduende” (luego mutado a “Presidengue”) y el más reciente “Ponzidente” son moneda corriente entre usuarios afines al peronismo y la izquierda. Quizás el más exitoso de estos memes —que expresa con contundencia la incivilidad de la discusión digital— es el tweet conocido por su frase “Ya tuvimos esta conversación”, que plantea que el Presidente carece de facultades cognitivas adecuadas y que la sociedad constantemente se olvida de ello.

Todos estos memes existen, circulan y dan encuadre a opositores para discutir contra el gobierno en las redes, pero no logran romper el cerco político como sí lo hacían los memes de Alberto. Los votantes del gobierno, los que aún lo aprueban (aunque con críticas) no los usan.

El criptogate, sin embargo, parece haber mostrado una circulación de memes y discursos críticos también en comunidades no politizadas y cierta penetración de una discursividad opositora o crítica, como ocurrió con Alberto Fernández. Un ejemplo de ello se dio en el meme de los vasos de leche, con el que se hizo burla de la entrevista con Jonatan Viale como un caso de “periodismo ensobrado” (en los términos del Gobierno), es decir, comprado y dirigido por la política, una línea argumental del Gobierno que se le volvió en contra. Aunque estas burlas apuntan más contra el periodista (alguna vez apodado “gordito lechoso” por Alberto Fernández; de ahí el meme) inevitablemente lo vinculan al Gobierno, por ser este uno de sus mayores promotores en los medios y por el contexto del escándalo.

Cuentas celebratorias de The Office, del Animé y de Marvel que participaron en el meme de los vasos de leche, una burla a la entrevista de Milei con Joni Viale.

Un caso interesante, aunque aislado, se verifica en la utilización por parte de una cuenta afín al gobierno de la reversión del meme de Alberto QPALPM con la cara de Milei. Esta imagen editada, que pone al actual presidente en el mismo rol desempoderado que su antecesor, fue generada por usuarios del hagoverismo (la comunidad de seguidores de Tomás Rebord que se definen por la sigla H.A.G.O.V.: “hacer Argentina grande otra vez”) en los primeros días del mandato y era compartida recurrentemente para alimentar comparaciones posibles con los sucesos que marcaron el declive de Fernández (Vicentín, Vacunatorio VIP, Foto de Olivos, etc.). La utilización de esta reversión mileísta del meme de Alberto, por parte de sus partidarios, podría ser un pequeño punto de quiebre entre sus allegados de la imagen empoderada e intachable del presidente que suelen promover públicamente.

Sin embargo, volviendo a lo anterior, este no es un meme originado de la gestualidad propia de Milei. Aunque provenga de la política, la utilización de una imagen ajena como marco o template la asemeja a retomas de programas de televisión o de otras fuentes. Funciona más como una caricatura que como una foto. Por esa lógica, carece de la capacidad de los memes de Fernández de circular una imagen factual del personaje ridiculizado y, presumiblemente, de su poder de verosimilitud.

En ese sentido, tampoco se vio hasta el momento, motivos visuales recurrentes de este estilo que se repliquen como iconogramas comunes en la conversación cotidiana, y que sean capaces de fijar en la atención y la memoria una caracterización negativa en particular. Si bien hubo, por parte de usuarios de cierta inclinación crítica, un intento de instalar un frame del presidente en la entrevista con Viale en el que muestra una expresión o gesto que lo asemeja a un desquiciado (como otros que ha dado en previas entrevistas, un ejemplo emblemático sería el de la entrevista con Esteban Trebucq luego de las elecciones generales de 2023), no pareciera hasta el momento que este haya circulado mucho más tiempo después de aquel episodio (por supuesto, podría resurgir). Esto no quiere decir que no haya elementos que fijen características de ese estilo en la conversación sobre el Presidente, simplemente que no pareciera hasta el momento haberse condensado en memes e imágenes reutilizables de mucha circulación, especialmente entre grupos neutrales y oficialistas.

Es indudable que hay un declive en la imagen del presidente. Es discutible que este sea permanente, especialmente mientras la historia del criptogate siga en desarrollo. La reaparición en la conversación de figuras como Alberto Fernández y Horacio Rodríguez Larreta, que han podido asestar ambos golpes a la narrativa presidencial, alimentarán también una percepción de debilidad hasta ahora inédita para Milei. No obstante, pareciera que el camino hacia una albertización, aunque iniciado, todavía tenga muchos tramos y paradas por hacer, al menos en el terreno de los memes.

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Aunque se veía venir, el anuncio tomó a la opinión pública por sorpresa. En medio de la conmoción por el discurso de Javier Milei en Davos y la consecuente marcha en repudio convocada para este sábado, el tweet de La Libertad Avanza anunciando el desplazamiento de Ramiro Marra del partido se vivió como algo intempestivo. Esto es parte del estilo de comunicación del Gobierno, que usa a la red social de Elon Musk como canal de anuncios al punto de que el propio Marra se enteró a través del tweet, según él.

Esto último puede ser puesto en duda, o cuando menos tomado con pinzas. Como se dijo, los rumores respecto a un distanciamiento entre Marra y Karina Milei vienen desde hace rato. Justamente, una de las publicaciones que más circuló en la conversación sobre su expulsión fue un fragmento de entrevista con Tomás Rebord (de mayo del año pasado) en el que el conductor, jocosamente, le avisa que eventualmente lo iban a rajar. La cuenta oficial del programa Hay Algo Ahí compartió el tweet de La Libertad Avanza con el video de la entrevista y una frase de uso común en las redes “las advertencias fueron debidamente presentadas”.

El meme de Rebord que mira a cámara con expresión de “¡y bueno, yo te dije!” (popularizado durante el comienzo del mileismo con la frase “hubieras votado a Massa”, para responder a medidas antipopulares del gobierno o expresiones de desencanto de sus posibles votantes) sirvió también a la cuenta del canal para reaccionar ante el muy esperado comunicado de Marra. Aunque el broker ex candidato a Jefe de Gobierno dijo haberse sorprendido con la decisión, muchas de sus apariciones públicas recientes (ir a comprar a una carnicería con dólares o tapar pintadas por los 30.000 desaparecidos) pueden leerse, en retrospectiva, como gestos un tanto sobreactuados para reafirmar su posición y valor ante el colectivo libertario que pronto sería llamado a soltarle la mano.

Sin embargo, puede que la ruptura con Marra no sea algo fácil de procesar para buena parte del colectivo que apoya a Javier Milei y considera al legislador un actor fundamental de su armado político. Eso dieron a entender distintos usuarios que le expresaron su apoyo, a los cuales el propio Marra retuiteó, en una práctica que lo asemeja al Presidente. Cabe decir que Ramiro Marra no es una figura cualquiera en La Libertad Avanza. Además de haber estado “desde los inicios”, como dijo uno de los tuiteros que salieron a bancarlo (aunque sin criticar necesariamente al partido ni a la conducción), Marra tiene un perfil muy alto: con casi 500.000 seguidores en X (casi el doble que el Gordo Dan) y un canal de YouTube (El Pibe Marra) que—al estilo de El Peluca Milei —compila y celebra sus apariciones en medios, es un líder de opinión importante dentro del universo libertario.

En cierta medida, Marra puede ser visto como un jugador todoterreno del mileismo. Como decía la periodista Mariana Moyano, si los territorios de la política hoy son el palacio, la calle, los medios y las redes, se puede decir que Ramiro Marra supo ocuparlos todos, en mayor o menor medida: fue presidente del bloque de La Libertad Avanza en la Legislatura porteña, candidato a Jefe de Gobierno porteño (en cuya campaña ofició más como un vocero de la candidatura nacional de Milei que como un estadista de los problemas locales de la Ciudad), acaparó la atención de los medios en varias ocasiones y es una personalidad de las redes sociales.

Su forma de hacer política es la de un troll de internet, concepto que se ha ido desfigurando un poco en los últimos años y que no refiere a militantes digitales pagos sino a usuarios que se divierten provocando y generando controversias, especialmente jugando con los temas que más sensibilizan a sus targets de confrontación. En eso Marra se parece a El Trumpista, ElBuni o Traductor, con la diferencia importante de que él es de los pocos que pone su cara y nombre real en esas provocaciones (y por eso puede combinarlas con sus funciones públicas más convencionales).

En esa clave es que deben leerse muchas de sus apariciones y declaraciones públicas, ya sean las más extravagantes e inofensivas como las más despreciables e hirientes. En los últimos años Marra llamó la atención en varias ocasiones por cosas como criticar a la ESI y recomendar a los adolescentes educarse sexualmente con pornografía, ahorrar en latas de atún, declararse orgullosamente español y ofendido por la supuesta demonización de Pakapaka a sus ancestros, recomendar a los jóvenes vivir de los padres como consejo financiero (“decidieron que vos vinieras al mundo porque capaz estaban aburridos, que paguen ese costo”) y, más recientemente, borrar pintadas en reclamo por los 30.000 desaparecidos o en celebración de los nietos recuperados. Todo eso fue abonando a su caracterización pública, la cual fue satirizada por sus detractores, que se hicieron un festín con su expulsión del partido.

Latas de atún que lloran la caída de Marra, una parodia recurrente al trillado recurso del humorista gráfico Nik para conmemorar fallecimientos.

Además de las referencias específicas a Marra, parte importante del humor sobre el episodio se refirió a otras bajas en La Libertad Avanza en el poco tiempo de gestión que lleva, de la cual el legislador sería solamente el más reciente eslabón (y probablemente no el último): “El Presto”, Iñaki Gutiérrez, Lourdes Arrieta y Diana Mondino reciben a Ramiro Marra en su club de dejados. Memes como el de Mortal Kombat o de la Muerte que visita destacan el rol fulminante de Karina Milei y anuncian que la que sigue es Lilia Lemoine (probablemente un chiste que, llegado a ocurrir algo semejante en el futuro, será reinterpretado como una predicción, algo común también en las redes).

La salida de Marra será un punto de inflexión en la historia de La Libertad Avanza, así como también en la carrera del dirigente, que por ahora decidió mostrarse leal a las ideas de Milei. Posiblemente porque sabe que su audiencia más fiel no está dispuesta a virar hacia algún tipo de antioficialismo, Marra, que es un conocedor de su público y que sabe anticipar y medir la reacción de sus interlocutores, optó por apaciguar el conflicto con su ahora ex-espacio político. Sin embargo, es difícil pensar que alguien como él, con un perfil público y seguidores propios, y que ha virado políticamente en el pasado, se resigne solamente a ser un dejado del mileismo. Su cinismo performático troll, que supo servir al proyecto de Milei, es una herramienta poderosa en esta economía de la atención, donde el valor principal es hacerse ver y dar de qué hablar. Para bien o para mal, Marra todavía cuenta con eso.

Tweet compartido por Ramiro Marra que se suma al chiste colectivo (aunque con cierta sutileza) de que lo expulsaron por ser “el único que consiguió novia”.

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El último tema de Lali Espósito, No me importa, puso a los libertarios a desuscribirse de Spotify en manada. A menos de una semana de que los seguidores de Javier Milei en las redes criticaran a los usuarios progresistas que se fueron a Blue Sky por “abandonar el debate”, “crearse una burbuja” y cosas por el estilo, los mismos cabecillas de las milicias tuiteras empezaron una suerte de boicot contra la plataforma de música por promover el tema de la cantante.

Esta vez no hubo muchos rastros de Lali Depósito, el meme con el que el Presidente y sus acólitos hicieron un descargo en febrero de este año, luego de tener que retirar el proyecto de Ley de Bases del Congreso y en medio de la polémica por los fondos de educación para las provincias. En aquellos días, el propio Milei cargó contra Lali para contraponer educación y cultura, sobre el mito tan inflado durante años por medios antikirchneristas de que los artistas simpatizantes con el peronismo viven de hacer shows financiados por el Estado.

La actualidad presenta dos diferencias notables con aquel momento. La primera es que Lali viene de hacer dos lanzamientos muy exitosos que despejan cualquier duda (si es que la había) de su popularidad. Con Fanático, no sólo le fue muy bien en cuanto a reproducciones y recepción, tanto de sus fans como del público en general, sino que además logró llevar la discusión con el oficialismo a un terreno en el que tiene ventaja (la música) y establecer allí su propia narrativa. 

Así como el personaje de Lali Depósito arrastraba consigo todo un imaginario sobre los artistas, el del Fanático (encarnado en el videoclip por un actor de rasgos y manierismos muy mileístas) hacía lo propio con el gobierno. Le asignaba una caracterización contrapuesta a la que le gusta darse a sí mismo, quizás la más indeseable de todas: la de un gobierno que aburre.

El videoclip alimentó la memética opositora con los frames del fanático que grita y la cantante embolada que se duerme, posiblemente un homenaje a uno de los más exitosos memes de Diego Maradona, de uso común en las discusiones tuiteras. Uno de los efectos más importantes de la participación memética en la conversación pública es el de dar a las comunidades de usuarios imágenes, lemas y argumentos para futuras polémicas. Lali dio al antimileísmo en las redes insumos para fortalecer su espacio de afinidad y capacidad de respuesta contra sus atacantes, tomando el lugar de liderazgo de opinión que la coyuntura le había dado.

La segunda diferencia es que el Gobierno está en una posición mucho mejor que la de hace nueve meses y, en buena medida, no necesita atacarla. Claro que eso no corre para los mileístas en las redes sociales, que ante una publicación cómo la de Spotify Argentina celebrando a “la madre de todxs lxs argentinxs” no podían dejar pasar la oportunidad de articular y pronunciar los antagonismos (abonando a su propio espacio de afinidad), aunque esta vez sea más contra la plataforma (una institución) que contra Lali en sí misma. Parafraseando al analista de narrativas Lisandro Bregant, se trata de un enfrentamiento de menor intensidad que el que se puede plantear con una persona física. Tracciona mucha menos atención y alinea menos voluntades en contra (¿cuánta gente realmente habrá cancelado su suscripción, más allá de lo performático?) El intento de avanzada libertaria contra Spotify no provocó mucho más que burlas de sus rivales.

Todo esto cae, desde luego, en la llamada “batalla cultural”, que se dirime en gran medida en el entorno digital (y cuando no, como ocurrió en algunas universidades, manifestaciones y otros espacios de la vida “analógica”, se replica y alcanza masividad en las redes sociales). Esta consigna, promovida por el intelectual ultraderechista Agustín Laje y que el gobierno hizo propia, tiene también su continuidad con el kirchnerismo, que vio la importancia estratégica de la cultura como espacio donde afianzar un proyecto político, diferenciar enemigos y construir consensos. Sin embargo el sistema mediático y la participación de las audiencias actuales son muy distintos a los de aquel entonces.

A lo largo de este primer año del gobierno libertario, muchos de los discursos y hechos que han subido la moral de quienes se paran en la vereda de enfrente vinieron de artistas y trabajadores de la cultura. Hay que pensar en los discursos de actores en la entrega de los Martín Fierro, llamando a proteger la industria del cine y al INCAA, en la afrenta de Jorge Pinarello al Gordo Dan (“¿Dónde está el Gordo Dan? Gordo Dan, ¡vamos a volver!”) o la reciente lectura de la novela Cometierra, de Dolores Reyes, por parte de varios escritores y escritoras en apoyo a la obra tildada de pornográfica por la vicepresidenta. Aunque en la mayoría de estos casos se esté llevando conciencia sobre perjuicios en materia laboral, económica y educativa, es un poco inevitable que estos episodios no queden, para el ojo público, en la nebulosa de “lo cultural”, muy por encima de las necesidades terrenales, más sólidas, sobre las cuales todavía la narrativa oficial goza de salud.

Quizás porque la política tiene otros tiempos, quizás porque está ocupada en sus internas o en el equilibrismo que hacen algunos para no parecer oficialistas (cuando prácticamente lo son) es que hay un gran vacío de discurso y representación opositoras, que terminan ocupando los artistas, deliberadamente o no, quién sabe. Como un hambre colectiva de contradiscursos, que degustó lo que le dio Lali pero que sigue insatisfecha. De ahí que episodios como el de Dillom confrontando con su hostigador libertario en un avión haya sido un poco sobredimensionado en el clima de reivindicación tuitera, algo a lo que el músico –en una entrevista reciente, en Gelatina– se refirió como una suerte de “andapayabobización” del hecho (en referencia a la gastadísima frase de Lionel Messi que usa mucha gente para parecer basada).

Los memes de La Pistarini, así como los de la corrida de Fran Fijap se han vuelto verdaderos trofeos de guerra para los públicos antimileístas que vieron en esas imágenes el signo de una reivindicación. Los coleccionan, los reversionan y exhiben como demostración de “quiénes corrieron”. Pero más allá del valor catártico que estos tienen, no dejan de ser eslabones sueltos. Pasada la risa, el vacío de discurso y conducción opositora sigue allí.

Debe ser tentador para la política sumarse al furor participativo de esos memes y discursos. Cristina Fernández de Kirchner, por ejemplo, empezó a cerrar sus actos con la canción de Lali, algo que Tomás Rebord en su último edibordial calificó como meramente performático (también refiriendo al posteo de Axel Kicillof leyendo Cometierra). ¿Cómo se resignifica la narrativa del Fanático, empoderante para Lali, en la apropiación cristinista? ¿No es un poco como decir “Milei me persigue”, un giro popero a la ya conocida narrativa del lawfare? Como las letras de Los Redondos, que les gusta citar a los dirigentes de La Cámpora, estos símbolos culturales tranquilizarán a algunos convencidos por un rato, pero va a hacer falta mucho más que eso.

La trampa de la cultura de la participación y su instrumentalización política es la de creer que todos los participantes son iguales. Dentro de un mismo colectivo identitario lo que tiene audacia en un artista puede ser banal en su replicación memética, y directamente cringe en la apropiación dirigencial.

Otra trampa es la de creer que una batalla, por ser cultural, se puede dar sólo con músicos, actores, dibujantes, tuiteros y streamers. Que toda esa simbología, imaginería y discursos que producen y con la que llenan a diario el disputado espacio digital va a organizar sola un imaginario político opositor, al servicio de cualquier liderazgo institucional que quiera tomarlo. No funciona así. Eso lo sabe muy bien Milei.

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Esta semana muchos usuarios de Twitter/X se fueron a probar suerte a la más reciente plataforma de microblogging Bluesky. Cansados del clima tóxico, los trolls con cuenta verificada, las publicaciones incesantes de Elon Musk y la publicidad invasiva, los que crecieron en estos años de sociabilidad digital con el pajarito azul como su red de cabecera decidieron probar algo nuevo, un entorno de interacción sin el aire viciado de la conversación tuitera. Un cielo azul (¿de ahí vendrá el nombre? Le queda bien).

Habrá que ver si Bluesky prospera o si está condenada a seguir los pasos de Threads, el intento fallido de Mark Zuckerberg por captar a los desilusionados del rebranding que Musk llevó a cabo en Twitter el año pasado. Pero es indudable que hay un público que ya no se siente del todo cómodo con la propuesta de interacción de Twitter así como con muchas de las personalidades e influencers que esta ha producido, y que hay una demanda de saneamiento de la discusión. Un deseo de volver a tiempos mejores, un “Make Twitter Great Again” que se hizo ver en chistes y referencias nostálgicas de usuarios a la primera versión de su plataforma predilecta, como el “Follow Friday” (recomendaciones de a quién seguir, cada viernes) o viejos debates que fueron muy virales en la red, como de qué color es el vestido, cuál es el punto de la carne y otros por el estilo. Empezar de cero en otro lugar pero llevando una historia y un lenguaje en común. Migraciones.

Bluesky viene con un montón de “promesas”. Por ser una red descentralizada y de código abierto, se supone que otorga a los individuos la posibilidad de crear sus propios entornos sin estar sometidos a las decisiones de la compañía, como viene ocurriendo con Twitter y los cambios que introdujo Musk desde su compra: a saber, menos regulaciones de contenido, prioridad de alcance y posicionamiento para cuentas pagas y, más recientemente, la habilitación a cuentas bloqueadas para seguir viendo las publicaciones de aquellos que las han bloqueado. Este último cambio dejó casi sin efecto al “bloqueo masivo de trolls”, una iniciativa de marzo y abril de este año para limitar el acceso al contenido de usuarios críticos del gobierno por parte de las cuentas libertarias que se dedican a hostigarlos.

De ahí la segunda gran promesa de la nueva plataforma: entorno libre de trolls. Si bien nada impide a ningún usuario de Twitter crearse su cuenta en Bluesky con la idea de replicar allí la misma actividad, esta red permite, no solamente el bloqueo a la vieja usanza, sino también la creación de listas de bloqueo automático. Tal es el caso de la lista “Opa”, generada por el usuario “Clonan El Vándalo”, donde se incluyeron los perfiles de muchos reconocidos tuiteros de La Libertad Avanza que ingresaron en Bluesky con la intención declarada de pronunciar allí su “batalla cultural”. La lista es actualizada por los usuarios de manera colaborativa y constante, y el bloqueo de las nuevas cuentas que se van incluyendo allí es automático para todos sus suscriptores.

Sin ir más lejos, Daniel Parisini –conocido por su seudónimo tuitero “Gordo Dan”– llamó a “llenar esta red social con la verdad absoluta” y a que “los kukas no tengan paz”, como trascendió en la captura de una de sus publicaciones en la nueva red. Esto ocurre a pocos días del acto cuasifascista de su agrupación Las Fuerzas del Cielo, en San Miguel, donde Parisini se refirió al espacio como “el brazo armado de La Libertad Avanza”. Esta definición, que causó alarma en la opinión pública, sigue la lógica del llamado “bait” (“carnada”): decir algo provocador para atraer la atención y la interacción, imponer un tema y dominar la conversación, otra de las dinámicas tuiteras que han agotado a tantos usuarios que hace tiempo quieren una renovación y un saneamiento del debate en las redes sociales.

Los cibermilitantes libertarios han logrando instrumental políticamente el comportamiento troll y la hostilidad online, que a menudo trascienden las barreras del mundo digital, con tácticas que van desde las bromas pesadas (como mandarle delivery a las personas en sus casas) a aprietes cuasi-mafiosos, amenazas de violación o de muerte. Verdaderos maestros del doxeo (publicar información privada de una persona), estos muchachos, que venían perfeccionando la técnica, pueden llevarla a otro nivel ahora que su líder Santiago Caputo maneja los servicios de inteligencia del Estado, lo cual suscita preocupación entre todos los que se perciben como posibles targets de sus operaciones.

Quizás por eso es que usuarios de La Libertad Avanza expresaron su descontento con el éxodo tuitero e intentaron disuadir con argumentos un tanto retorcidos, que recuerdan a los de un novio abusador. “No te das idea del error grave que están cometiendo al dejar el debate y aislarse entre ustedes. Es lo que le pasó a los macristas en el 19”, expresó en Twitter un usuario con el seudónimo “PALACIO LIBERTAD” al confirmarse bloqueado por usuarios opositores en Bluesky. “Es la misma dinámica que cuando dejás a un tóxico”, opinó la usuaria “mesita” en la otra red, compartiendo una captura del tweet anterior. Una vez más, el clivaje y los imaginarios de género ordenan buena parte de la antinomia política, al menos en el nivel de las bases de apoyo del mileísmo/antimileísmo.

Esto no pasa solamente en Argentina. Entre usuarios norteamericanos también se empieza a ver la polémica alrededor de los que abandonan X y sus dolidos enemigos que los lloran. En una publicación, el Joker de la serie animada de los ‘90 de Batman, se lamenta porque “sin los woke no hay gracia en ser facho” (“without woke, bigotry has no punchline” en el inglés original, que es una adaptación de la frase “sin Batman, el crimen no tiene chiste” con la cual su archienemigo lamentó su supuesta muerte en un episodio).

Al igual que con el bloqueo masivo de trolls, el descontento libertario puso en tela de juicio la consigna “me chupa la pija la opinión de los kukas”, devenida en el extraño canto polirítmico con el que el Gordo Dan arenga en sus actos. De hecho, el afán por ir a buscar a los “kukas” a la red social que vayan, demuestra cuánto les importa y necesitan de su opinión.

Pero sería incompleto adjudicar el comportamiento troll solamente a los libertarios, como también lo sería culpar a Elon Musk exclusivamente por todos los males en las redes sociales. En ese sentido, usuarios que celebraron la nueva herramienta comunicacional de Bluesky recordaron que no se trata solamente de mantener a raya a los seguidores de Javier Milei y ultraderechistas, sino también a hostigadores biempensantes que acercan sus opiniones no solicitadas sobre los más diversos temas. “Twitter no es un lugar propicio para que se reproduzcan únicamente nenazos y naxis (nazis)” comentó “Danihila”. “También ha sabido ser suelo fértil para el tipo de humano que cuando le decís que te gusta la lluvia, te responde que entonces no te interesa la gente y animales en situación de calle.”

Se trata, en definitiva, de la búsqueda de un nuevo contrato de interacción ante el descontento por el actual. Una renovación de la cultura digital y de los intercambios que en ella se celebran, con más cuidado del otro y de la información que compartimos. “La cosa sana”T dirán algunos. “Hablar como gente normal”, podrán decir otros. Lo cierto es que, para quienes estamos mucho en Twitter, es llamativo cómo se han naturalizado la agresión gratuita, la manipulación de la imagen y la palabra ajena para la construcción y el posicionamiento propios, tanto individual como de los colectivos a los que se pertenece (conductas que en mayor o menor medida incurrimos todos, ya que la red está diseñada para condicionarnos conductualmente a ello).

No extraña que de ese microclima hayan emergido las formas de individualismo y deshumanización que irrigan al resto de los medios y de la conversación pública en general.

Estos vicios exceden a Twitter, aunque quizás sea esta red la que mejor los expresa. Y también exceden a los libertarios argentinos y ultraderechistas del mundo, aunque seguramente sean ellos sus mejores ejemplares. Son hábitos y protocolos de interacción social que hemos interiorizado y que llevará un tiempo desmontar (por no decir “deconstruir”). No es iluso pensar que nuevas reglas y protocolos de intercambio ayuden en esa tarea, pero esto requerirá también de predisposición y paciencia. De un trabajo coordinado y colectivo de ir contra los propios hábitos, adquiridos tras años de baitear, contestar basado y domar, un círculo vicioso del comportamiento, altamente adictivo.

He aquí el más reciente intento de despejar el humo tóxico de la conversación pública. Un cielo azul. Donde antes volaba un pajarito, ahora vuela una mariposa. Veremos por cuánto tiempo.

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Según cómo se lo mire, Javier Milei puede ser un ridículo o un líder con un control casi total de su imagen. Es probable que sea ambas. ¿Será el afán de “hacer llorar a los zurdos” lo que ata esos cabos? Tal vez por eso posa en todas las fotos, se manda a photoshopear la cara hasta la exageración y hace todo lo que hace: porque da de qué hablar. Si generan indignación, están haciendo las cosas bien. El Gobierno y sus aliados aplican esa regla a rajatabla.

Milei es icónico por lo que tiene de raro, sí, pero también por lo que tiene de normal. Se saca fotos con figuras de renombre mundial, con líderes y gente de la altísima sociedad… levantando los pulgares. Lo que hace cualquier chabón que no sabe cómo salir bien en las fotos en él se vuelve una insignia que invita a la imitación de otros. ¿Cabe alguna duda, entonces, de que sea el más meme de todos los presidentes?

Tweet de Milei en respuesta al jingle de Gelatina “Trump no me llamó” que se burlaba de que, supuestamente, Trump no quería hablar con él.

¿Más que Trump? Sin duda. El presidente electo de Estados Unidos usa a los memes, Javier es uno con ellos. ¿Quién no posó en una foto a lo Milei? Para imitar a Trump hay que tener cierta habilidad, pero imitarlo al Javo está al alcance de todos. No hace falta ser Tarico, basta con agachar la cabeza, abrir bien los ojos y poner boca de pato. Es shitposting lejos del teclado.

¿Habrá tenido Fotolog el presidente? ¿Cómo posaba en las fotos en aquel entonces? La pregunta es más que anecdótica porque se trata de entender cómo desarrolló su estilo performático, al borde del cringe pero finalmente exitoso, en la época en la que todos nos fuimos volviendo un poco más dueños y más esclavos de nuestra imagen, preocupación que antes solo tenían los políticos, las celebridades y los adolescentes (Milei es un poco de las tres).

En la performance constante del presidente y su séquito todo es joda y todo es serio a la vez. Así son los memes: bromas hasta que dejan de serlo para convertirse en premonición, en acierto (lo que ellos dicen “haberla visto”). Como la foto de Milei con Sylvester Stallone que valida (?) el clamor del Gordo Dan por el actor en los días de la asunción. “Lo vuelve canon”, dirán con gracia (que la tiene). Son fanáticos, no solo de las “ideas de la libertad” (censurar libros, insultar periodistas, votar contra la prevención de la violencia a las mujeres) sino de las celebridades con las que evocan ese paraíso perdido de la infancia, el de sus películas y series. Nenazos.

Trump y Elon Musk aman los memes. Por eso bautizaron “Department of Government Efficiency” (DOGE, como el perrito que llora) al organismo con el que el dueño de X hará su homenaje a Federico Sturzenegger, convirtiendo a nuestro Ministerio de Desregulación en el “template” de esta nueva cartera del Estado norteamericano. 

Trump y Musk aman los memes y por eso lo aman a Milei. Los memes son graciosos, pero a veces son difíciles de entender. Desconciertan, acaso como el presidente de un país que pocos saben dónde queda y que llega a un evento en el que se concentra el nuevo poder de occidente acompañado de su hermana. Que baila YMCA como un loco sin soltar la carpeta que lleva a todos lados.

Milei es raro y excesivamente normal. Milei fascina y a la vez repele. Pero lo más importante es que Milei es inevitable. Porque llegó primero, aunque Trump ya haya gobernado antes. Porque gritó más fuerte. Porque no le importa nada. No le interesa que el país que preside sea el único en votar en contra de todo lo bueno y a favor de todo lo malo, si esto le da otra forma de salir en la foto, de que lloremos los zurdos, de que hablemos de él. 

Alguien que le avise a Trump, que es él quien llega al mundo de Milei y no al revés. Eso los vuelve a él y a su futuro ministro de desregulaciones y trolleo dos argentinos más: condenados al devenir de nuestro presidente.

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Mauricio Macri volvió a la escena pública en plan de marcarle la cancha al Gobierno. Sin atacar directamente a Javier Milei, el cabecilla del PRO dejó trascender sus críticas al “entorno” (principalmente, Santiago Caputo) y esta semana quedó envuelto en la polémica por votación de sus espadas legislativas en la ofensiva de la casta, con la aprobación del aumento a jubilados y el rechazo a los fondos reservados de la SIDE. La conversación en redes, especialmente por parte de usuarios cercanos al peronismo, se llenó de elogios y celebraciones del ex presidente, en clave irónica tuitera, aunque él luego aclaró que también estaba en contra del aumento jubilatorio.

“Execute order 66”, por ejemplo, es un meme recurrente en el que Macri ordena la ejecución de un plan maligno, similar al del Emperador Palpatine en Star Wars, Episodio III: La venganza de los Siths, cuando con esa simple orden, el villano dispone la eliminación de todos los maestros jedis en una única y devastadora escena. La foto de esta pieza se viralizó durante el último año de su presidencia, aunque su conversión en meme de aquel entonces fue mucho más modesta y no implicaba ninguna referencia a Star Wars (se puede encontrar un template disponible en memegenertor.es) aunque sí la connotación de malicia deliberada en la mirada del ingeniero.

Versión del meme de Macri con mirada maligna en 2019, previa al chiste actual de la referencia a Star Wars.

Comparaciones con otros personajes, como Little Finger de Game of Thrones (abajo) destacan el carácter calculador, despiadado y traicionero que usuarios del peronismo degustaron en este último episodio de la política nacional que tuvo a Macri como indiscutible protagonista. Aunque se lo representa como un villano, en estas memeificaciones se le restituye fortaleza y capacidad, atributos que no han sido consistentes en las representaciones meméticas del ex presidente, cuyos memes históricos más conocidos tienden a mostrarlo como una figura más bien patética y sin ganas de trabajar. Es la puerta giratoria de los memes políticos: sale el domador de reposeras, entra el killer.

Un Macri-Little Finger aprovecha la debilidad del ingenuo Milei-Ned Stark y culmina su traición, en Game of Thrones.

Meme clásico sobre Mauricio Macri en la presidencia, que lo caracteriza como ocioso, disperso y ridículo (parecido al célebre personaje Michael Scott de The Office, con el cual se lo ha comparado mucho también al ex presidente).

De domador de reposeras a killer

Una hipótesis: a diferencia de dirigentes como Javier Milei o Cristina Fernández de Kirchner, Macri tiene menos militancia joven en redes sociales dispuesta a producir y potenciar memes positivos sobre su persona por la sola adhesión a su liderazgo. Lo que se produce, en cambio, es una memeificación táctica en la que se vuelve un comodín de ambos grupos partidarios, que lo exaltan o denostan según la conveniencia coyuntural, siempre en el registro metairónico tuitero donde nadie habla nunca tan en serio (por lo que puede desdecirse en cuanto cambie el escenario).

Template de “Soyjoy VS Yes Chad”, una de las versiones más comunes de los memes del Chad.

“Chadcri” es la aplicación del conocido meme del Chad, del cual hemos hablado varias veces en este espacio: la metáfora definitiva de la discusión política digital contemporánea. El Chad es un personaje hipermasculinizado, con mucha agencia y deliberación, dotado de simpleza y total eficacia. Alguien que hace lo que se le canta, no pide permiso ni perdón. Un ganador total. Estas cualidades de macho alfa quedan resaltadas por su opuesto: el Virgin, un varón perdedor, de rasgos delicados, al que a menudo se lo muestra llorando de impotencia ante la impasible mirada del Chad.

Con el mismo estilo de las imágenes del Milei musculoso, el Chadcri aparece para marcar como “llorones” a usuarios libertarios como el Gordo Dan, que acusan operaciones en su contra para avivar la interna del gobierno entre Karina Milei y Victoria Villarruel.

Bracesco tradujo los términos de esta metáfora del Chad al imaginario y estética antiterroristas que promueve el Gobierno, como justificación de la necesidad para esos fondos reservados de inteligencia que los diputados –entre ellos, del PRO– rechazaron esta semana. Las fotos de Milei llorando en el Muro de los Lamentos, viralizadas en febrero de este año, sirven aquí para la construcción de su versión Virgin, impotente contra su agresor árabe (Macri), quien –según el oficialismo– le habría quitado al gobierno su herramienta contra el terrorismo islámico. El texto en árabe dice “Guía mi mano en este gran día de venganza”.

Uno de muchos tweets de Bracesco con imágenes de Macri como un terrorista islámico (en este caso, Osama Bin Laden).

Dentro de la lógica irreverente y provocadora de Twitter, Mauricio Macri es caracterizado como un actor fuerte de la política. Alguien con poder de fuego, que actúa y obtiene resultados. Este concepto fue plasmado en su momento por usuarios libertarios que, haciendo uso de este comodín (como decíamos antes), postearon memes del Chadcri con la frase “¿pensaste que me iba a quedar de brazos cruzados kukardo (kirchneristas)?”, como recordando que Macri, a menudo olvidado o desplazado de la discusión y cálculo políticos, también juega. Durante el último tramo de la campaña electoral, cuando el macrismo quedó en el lugar de desempatar la elección, militantes de Milei cayeron en esta exaltación que ahora es retomada por usuarios del peronismo, como muestran las dos versiones del meme a continuación, de octubre de 2023 y de esta semana:

Arriba: versión libertaria de octubre de 2023; abajo: versión peronista de esta semana (donde “kukardo” se reemplaza por “liberto”).

La profecía de Rebord

En el mismo clima de discusión, esta semana usuarios reflotaron un fragmento de conversación entre Tomás Rebord y Pedro Rosemblat, de noviembre del año pasado, en el que el primero alertaba sobre la celebración libertaria de Macri como un error: “Macri no tenía memes. Nadie nunca hizo un meme a favor de Macri. Lo hicieron los libertarios. Chadcri… que es un error. Sólo puede ser un error Chadcri. Es un problema Chadcri. La primera persona que en su casa agarró y editó una foto y puso a Macri con un mentón más grande del que él tiene fue un pibe libertario que hasta hace dos meses estaba puteando a todos porque eran la revolución de la política argentina. Y yo lo que creo es que hoy no duele Chadcri, hoy no duele, pero son esas cosas, uno las conoce… Chadcri va a ser algo que ellos lo van a ver en un año y van a decir ”nooo.“

Conversación entre Tomás Rebord y Pedro Rosemblat, en noviembre del año pasado, en el programa Tres Estrellas de Gelatina.

“Pifié, fue menos de un año” tuiteó Rebord esta semana en su compartida del video que ya había vuelto a circular en Twitter. Efectivamente, muchos cabecillas de la Libertad Avanza en el mundo digital profirieron insultos y quejas contra la maniobra del ex presidente, a quien identificaron en el bando de los enemigos, incluso reflotando algunos de los peores memes en su contra, como este de marzo de 2021 en el que el ex presidente participó de un zoom de Juntos por el Cambio desde la cama, en pijama y con cara de dormido (más cerca del domador de reposeras que del killer).

Arriba: Versión del meme “Macri pachorra” circulada esta semana por la cuenta oficialista usdtermo; abajo: versión de 2021 como parte de las burlas que suscitó la imagen, que sigue la línea de bromas que lo tildan de vago (“reposera”).

Expresiones como las de Agustín Romo y el Gordo Dan, que salieron a plantar posiciones , respectivamente, contra Macri y a favor de Patricia Bullrich dentro de la interna del PRO, les valieron, por parte de distintos usuarios, recordatorios sobre sus idas y vueltas en relación a ambas figuras:

Arriba: Tweet de esta semana de Agustín Romo contra el concepto de lo que fue la gestión de Macri, en medio del conflicto con el ex presidente; abajo: tweet de Romo de octubre de 2023, celebrando la audacia política de “el killer”.

Arriba: Tweet del Gordo Dan de esta semana, una reacción positiva a las declaraciones de Bullrich sobre la necesidad de los fondos reservados de la SIDE; abajo: tweet del Gordo Dan, de octubre de 2023, acusando a Bullrich de haber sido montonera y de poner bombas (en línea con el discurso de Milei en los primeros debates presidenciales, previos a la elección general), compartida por Santiago Siri en respuesta al tweet de Gordo Dan esta semana.

Como es sabido, los libertarios son de cambiar drásticamente su enfoque y apreciación por distintas figuras públicas, empezando por el propio Javier Milei, que pasó de las acusaciones a Bullrich por “poner bombas en jardines de infantes” a endulzarla con imágenes de tiernos leones y patitos de un día para el otro. Este giro antimacrista de los trolls del gobierno no quita en absoluto que mañana puedan volver a la exaltación del Chadcri, más aún retomando nuestra hipótesis de la función comodín de este meme en la discusión política digital.

Los verdaderos macristas

No obstante el poco caudal de apoyo y celebración genuinos, parece haber en las redes sociales expresiones de un macrismo auténtico, que participa de estas discusiones con convicción aunque surfeando como puede las olas de una polarización que, de momento, no puede protagonizar.

El meme de Chadcri también ha aparecido dentro de la comunidad de hinchas de Boca, afines a su conducción dentro de la vida política del club.

Estos usuarios no se acoplan del todo al mileismo, quizás un poco por discrepancias con su estilo de conducción (especialmente por incomodidad con los componentes plebeyos, estéticamente disonantes con el imaginario clasista del primer macrismo), quizás otro poco por las alianzas con actores del peronismo como Daniel Scioli. Una usuaria del libertarianismo que expresó su enojo con Macri diciendo arrepentirse de no haber votado a Scioli en 2015 fue acusada tanto de ser “servicio” (de la SIDE) como infiltrada del peronismo, a través del meme a continuación, con el que se suele acusar la falsa identidad de usuarias mujeres que buscan la atención de varones en Twitter.

Expresiones de usuarios que reivindican la gestión de Mauricio Macri.

Aunque menos centrales y vistos, los promotores de Macri aún existen y parecen buscar su oportunidad para disputar al libertarianismo su lugar en la genealogía antiperonista y liberal que el gobierno y sus seguidores acaparan, no sin ciertas ambivalencias. Así parece pensar el propio Macri. Quizás de acá a un tiempo pueda contar con el apoyo y la participación genuina de celebradores propios. Quizás Chadcri, un meme nacido de la ironía tuitera y el oportunismo político, pueda ser apropiado por los que auténticamente consideren al ex presidente como el último mandatario “serio” que tuvo la Argentina, un liderazgo político que puede revalorizarse ante una deriva autoritaria y corrupta del gobierno, que alimente más comparaciones con el kirchnerismo (como ocurre ante la candidatura de Ariel Lijo para la Suprema Corte), creíbles para una parte importante del electorado.

NC/MG

El lunes pasado Javier Milei posteó en su cuenta de Instagram un meme en el que comparaba a “la sociedad ideal progre” con una prisión:

Más allá de la sensación vergonzosa de que el presidente de la nación exprese estas ideas y de este modo (sentimiento que no terminamos de normalizar, para bien o para mal), hay que reconocer que el posteo tiene su ingenio. Se vale de un recurso común de muchos memes que consiste en listar similitudes, por lo general forzadas, entre dos cosas. Acá un ejemplo que circuló estos días en relación al escándalo de Alberto Fernández:

Comparativa de Alberto Fernández con un “músico indie genérico” (estereotipación de los músicos independientes como perpetradores de la violencia de género, producida por casos como el de Miguel Del Pópolo de La ola que quería ser chau o Cristian Aldana –también ex candidato a diputado por el Frente Para la Victoria– de El Otro Yo). 

El escándalo de Alberto viene a colación por mucho más que la similitud de estos memes. La publicación de Milei es parte de un tándem de tweets y otras expresiones del Presidente y sus allegados sobre el fraudulento progresismo, tal como ellos lo ven, expuesto por este episodio que involucra al ex mandatario, tal y como ellos lo entienden.

Tweet de Javier Milei del 10 de agosto en el que aprovecha para meter todo en la misma bolsa: la violencia de género de Alberto Fernández, la interrupción voluntaria del embarazo, las críticas a su propio estilo cuasi-fascista de conducción política.

Este enfoque plantea que la impostura del expresidente descubre la de todo el progresismo –léase el conjunto de actores sociales y políticos, así como las ideas que promueven la perspectiva de género y políticas por la igualdad–. El meme anterior, de los músicos indie, recaba un poco más sutilmente y con ingenio en un imaginario similar, el del “aliado”, estereotipo del varón que imposta su apoyo a la causa feminista solamente para tener sexo (que si bien existen, este estereotipo sirve a la idea masculinista de que ningún hombre puede apoyar sinceramente al feminismo, de que toda colaboración con este es necesariamente deshonesta). 

La construcción maniquea de Milei y los suyos va más allá, exaltando a su propio espacio e ideas como las “correctas”, un razonamiento que recuerda a aquel diálogo de Seinfeld en el que este le dice a su amigo George: “Si cada instinto que tenés está mal, entonces lo opuesto tiene que estar bien”. Sobre la misma lógica maniquea de un gag televisivo construye sus antinomias políticas el Presidente de la Nación.

En este nuevo posteo (el de la prisión), Milei apuntala esta idea de lo opuesto con la imagen de una cárcel, la antinomia de su concepto insignia “la libertad”. Si ellos (el Gobierno) encarnan la libertad, entonces el progresismo no puede ser otra cosa que una cárcel, consigna que se desglosa en los siguientes puntos, verosímiles para su público y detractores del progresismo en general (que están en alza, espantados por los sucesos recientes pero que ya venían tomando envión de antes):

Pieza circulada durante el último tramo de la campaña, el año pasado, por referentes de La Libertad Avanza, cuando al parecer la salud y educación públicas no eran parte de un ideal carcelario de sociedad progresista. Las cosas cambian.

Desdecirse (o en el mejor de los casos, traer ambigüedad sobre cosas previamente dichas) es un privilegio que Milei parece ostentar como efecto del descrédito creciente del mainstream político, ese que Alberto representa mejor que nadie. En esta última expresión del presidente vemos, además del retorno de su repertorio anti-derechos –convenientemente suspendido en el final de la campaña–, la homofobia que caracteriza a muchos de sus seguidores más altisonantes y una sugerencia preocupante: la de que no sean “solo aquellos pertenecientes a las fuerzas” quienes puedan “tener armas”. O sea, la libre tenencia de armas (en la misma pieza en la que polariza con el “sexo gay”).

La libre tenencia de armas por parte de civiles es una de las demandas históricas del republicanismo en Estados Unidos, que continúa con la actual candidatura de Donald Trump, como nos recuerda desde su cuenta de Twitter (no le voy a decir “X”), Elon Musk, partidario del ex presidente yanqui y promotor de Milei:

Elon Musk, aliado internacional de Milei, expresó hace poco en Twitter que “lo primero que hace un dictador es prohibir la tenencia de armas” (en relación a Venezuela, pero lo expone como una máxima universal). Como en el meme de Milei, la portación de armas correlaciona con la libertad, en oposición a las dictaduras progresistas y sus ideales carcelarios de vida.

Usuarios del progresismo salieron a responder con ironía y reafirmar las maravillas de todo lo que el posteo del presidente presenta como un mal, recontextualizando el listado de la imagen de Milei:

Infaltable el meme del Chad que sirve para reafirmar con ironía y contundencia todo lo que un adversario político denuncia como inmoral o ilógico.

La reutilización irónica del contenido compartido por el Presidente tuvo su peak moment con la frase “Mucho sexo gay”, que fue objeto de muchas burlas. Aunque pronunciada con el sentido claramente homofóbico de que la homosexualidad es un placer impuesto a personas que no son libres (en otras versiones de este prejuicio que no han sido ajenas a funcionarios de este gobierno se pueden encontrar metáforas como la de la enfermedad o el mal gusto), la frase causó gracia a muchos usuarios que empezaron a usarla irónicamente.

También generó respuestas más serias, como la del periodista Luis Novaresio:

Aunque su mensaje y su reivindicación de una política más inclusiva sean muy loables no deja de ser una compartida de “la ocurrencia” del Presidente a un millón de seguidores, posiblemente más interesados –en este clima de opinión– por antagonizar con el progresismo, posiblemente propensos a opiniones del tipo “ok, no está bueno lo que dice de los gays, pero en todo lo otro algo de razón tiene”. Ahí es donde te agarran. Se trata de cadenas equivalenciales, como decía Ernesto Laclau: una serie de demandas que se concatenan al mismo punto nodal, en este caso la idea de libertad y la identidad antiprogresista, que se está poniendo cada vez más de moda, incluso entre gente del panperonismo. Lo gay estaría quedando del otro lado del cerco de alianzas ultraconservadoras que propone el gobierno, donde puede ser tolerable como identidad siempre y cuando no lo muestren públicamente. En ese sentido se expresaron usuarios en redes en relación a Novaresio, incluso retomando al propio Milei.

Quizás por eso la redacción de este punto haya sido con el cuantificador “mucho”. No es que el “sexo gay” esté mal, pero que no sea “mucho”. El clima de violencia que promueve el Presidente es notable y ya está mucho más allá de cualquier argumento sobre la representación de los humores sociales. Sí, es cierto que Milei canalizó la bronca preexistente de una ciudadanía muy empobrecida y deteriorada por el fracaso económico y político de los últimos gobiernos, pero ir en contra de minorías como la comunidad gay no tiene nada que ver con eso y simplemente busca avivar en su base masculina de partidarios y promotores intensos esa animosidad beligerante que los anima a dominar conversaciones en las redes sociales, a expulsar toda expresión de disenso y disidencia todavía existentes en Twitter, territorio que el gobierno peca de confundir con la realidad.

Como siempre, el humor y la reapropiación irónica son herramientas útiles para combatir la avanzada reaccionaria, conservadora y excluyente. Lo que pareciera perfilarse como valores contrapuestos en esta disputa es una antinomia entre la ética del deber ser (paradójicamente atada a la idea de “libertad” que promueve el gobierno) y la del poder ser, que aunque esté atravesando una notoria crisis de representación institucional y política sigue viva y vibrante en las bases de una sociedad que también afirma su derecho a tener todo el sexo gay que quiera.

NC/DTC

Los libertarios festejan la sanción de la Ley de Bases en Diputados. Fieles al estilo que adoptaron desde la campaña con la novedad de Open IA, las imágenes generadas por inteligencia artificial se hicieron notar también en el desenlace de este largo y tedioso episodio legislativo que, de algún modo, marca un cambio de etapa en el gobierno de Javier Milei.

El usuario Canalla Libertario @canallalibetar, que en su perfil de Instagram se define como “diseñador gráfico y web liberal libertario al servicio del nuevo presidente” publicó una pieza que fue compartida por la cuenta Tv Pública Libertaria. Se destaca por lo que pareciera ser un deliberado estilo impresionista (probablemente incluído en el prompteo de la imagen, es decir en las instrucciones del usuario a la inteligencia artificial que la generó) con pinceladas marcadas, colores intensos y zonas desenfocadas, todas características que contrastan con el fotorrealismo más típico de piezas como las que produce El Trumpista. También se diferencia de la ya muy conocida imagen del león bebiendo “lágrimas de zurdos”, que Milei compartió durante las protestas de las universidades públicas por la falta de presupuesto durante el mes de abril, y que Canalla Libertario se atribuye como propia.

Arriba: compartida de Tv Pública Libertaria de la imagen de Canalla Libertario por la aprobación de la Ley Bases, el viernes a la madrugada. Abajo: tweet fijado de Canalla Libertario con captura de la compartida de Javier Milei de su imagen del león bebiendo “lágrimas de zurdos”.

“Subite pibe”

Es inevitable asociar el vehículo en la imagen con otros elementos de la conversación pública reciente. El más obvio es la denominación de “Ley Ómnibus” con la que se apodó a este ambicioso paquete legislativo desde su anuncio el 27 de diciembre del año pasado. Sobre ese título abundaron ironías diversas en torno a la misma metáfora vehícular: si la ley se acortaba o se sacaban artículos se decía que ya no era un ómnibus sino un remis (transporte de menor envergadura).

Más allá de esta literalidad, posiblemente la imagen cala más hondo por su reminiscencia al meme de la Scaloneta que, aunque un poco desgastado (¡ya se ha abusado tanto de él!), sigue siendo una metáfora muy poderosa del apoyo popular y del progreso. Una fuerza en movimiento, que invita a “subirse” a todos los que quieran y promete llevarlos hacia un mejor lugar (la victoria).

Ilustración de LibertToons (cuenta de dibujos pro Milei, a menudo compartidos por el presidente).

Aunque originalmente referido a un vehículo particular (“la Renoleta”, como cuenta Juan Ruocco en su análisis del meme), su aura popular y clasemediera habilita también, dentro de esta alegoría, la aparición de micros y colectivos, que son los vehículos en los que se trasladan jugadores e hinchas por igual. Así, a pesar de que en la pieza los que viajan sean todas personas de traje, la sola imagen del bondi narra esa transversalidad entre la dirigencia y sus bases que es el gran diferencial del mileismo con otras experiencias políticas derechistas (fundamentalmente, el PRO). Es una instalación más de la invitación a “subirse”, el call to action de estos tiempos.

“Más grandes que Jesús”

Unas horas antes, durante la jornada, la misma cuenta nos dio otra imagen, donde vemos a un Milei/Cristo, con aureola de santo y alas de ángel, llevando a un conjunto de venerables ancianos (de traje y barbas blancas) el libro con la Ley Bases. El recinto parece la Capilla Sixtina, en cuya cúpula Miguel Angel pintó “La Creación de Adán”, obra emblemática del Renacimiento.

Estas condensaciones son muy interesantes. En ellas se mixtura lo laico con lo divino. Un Congreso que es el Vaticano, un mandatario que es Dios, y a su alrededor los hombres ilustres que lo reconocen como tal: trajeados como legisladores pero con barbas de sabiduría milenaria. Naturalmente, el cuerpo del presidente es la amalgama de estos dos mundos, que se construye así, al igual que en otras exaltaciones meméticas y digitales, como el Salvador.

Versiones de Cristo y la Ley Bases por Canalla Libertario y El Trumpista, generadas con inteligencia artificial.

Variaciones, provocación y juego

Está claro que todo esto es un delirio con el que estos usuarios se divierten. Esta es una parte importante de la participación política digital: la creación de marcos y consignas lúdicas que invitan a sumarse (a “subirse”) e intervenir. Por eso es interesante ver cómo Canalla Libertario (una cuenta modesta en cantidad de seguidores y alcance) se acopla y desarrolla la propuesta de El Trumpista (uno de los usuarios más reconocidos del agite libertario en las redes). Ambos invocan a Cristo, ambos comunican la divinidad de la Ley Bases a través de su inclusión en el Congreso, pero aquel provee una representación pictórica y conceptualmente más compleja y sofisticada.

No obstante ese marco lúdico, cabe preguntarse qué circulación y qué poder pueden tener estas imágenes en públicos religiosos, dentro del giro conservador de la política y las instituciones de gobierno que representa La Libertad Avanza. Aún dentro de sus parámetros absurdos y de comunicación troll, pareciera haberse puesto en marcha una estetización de la imaginería religiosa por fuera de los grupos sociales más devotos, como parte de la “rebeldía de la derecha”. En otras palabras, la religión se vuelve algo cool.

No es de extrañar, en este contexto, que se invoque de manera más o menos indirecta a la Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo, sus consignas y festejos. La frase “es ley” –que fue tendencia el viernes, en Twitter/X- se hace eco de aquel emblema de los derechos civiles y de la militancia feminista al que se opone una buena parte de la identidad libertaria (#SeraLey en la imagen del Milei/Cristo pareciera tener la misma resonancia).

Tweets de cuentas troll mileistas que bromean con el audio viral y la frase “es ley wachita” de 2020.

En el frenesí por la aprobación de la Ley Bases, usuarios mileístas reflotaron un viejo audio viral en el que un muchacho felicitaba a una conocida por la reciente aprobación del aborto legal, con la frase “es ley wachita”. Este audio se volvió motivo de burlas y abonó a la construcción del arquetipo del “aliado”: el varón que busca quedar bien con las mujeres feministas apoyando su causa, pero que lo hace solamente porque quiere acostarse con ellas. La reutilización irónica de este material y de su frase en tweets y montajes libertarios (especialmente sobre el abrazo de Milei y Victoria Villarruel durante su asunción, seis meses atrás) refuerzan la provocación al colectivo feminista y al progresismo como contradestinatarios del discurso libertario.

NC/JJD

Javier Milei se siente Terminator. Lo dijo en una entrevista. ¿Todavía sorprenden estas declaraciones? Si no lo hicieran, la maquinaria digital de comentar la realidad buscará inducirnos la sorpresa, tal vez la indignación… o no. Estamos todos riéndonos de lo mismo, o a partir de lo mismo, aunque nos riamos de cosas muy distintas.

Montajes del Mileinator (Milei + Terminator) hechos y compartidos por cuentas a favor y en contra de Milei: Escuela Austríaca de Economía (retuiteado por el propio Milei, como muestra el tweet del usuario crítico Javier Smaldone) y del stream de noticias Mate (crítico del gobierno).

En estas dos versiones del Mileinator, compartidas por cuentas a favor y en contra de Milei no se perciben grandes diferencias. Para ambas, la idea de que Milei se piense como Terminator y sea visto así por sus seguidores, da risa en sí misma. ¿Por qué? Quizás el tweet de Smaldone (“nos gobierna un pelotudo”) explica mucho de qué se ríen los contras.

Para los pro, en cambio, la narrativa es graciosa en sí misma porque es un acto de trolleo. El trolleo tiene que ver con la provocación, con decir lo que haga falta para mover al otro a la indignación, hacerlo reaccionar y en lo posible dejarlo en ridículo. ¿Creen realmente los libertarios que Milei es Terminator? Irrelevante. Creen que Milei es la carta con la cual sacar de sus casillas a lo que perciben como un establishment político, económico y cultural, así como a sus fanáticos en redes. Y se divierten viendo a sus creaciones, sus deep fakes y montajes escalando la pirámide mediática hasta lo alto de los medios “serios”, tradicionales. Les divierte ver que lo que hacen por joder llega hasta La Nación+ o TN (bueno, en cierto modo llegó hasta la Presidencia de la Nación).

¿Cree realmente Milei que es Terminator? Eso podría llegar a ser más probable.

Compartida de El Trumpista y El Hombre Gris de un video deep fake de Mileinator, en febrero de este año, en la pantalla de TN. “Es cine”, seguida de un emoji de cigarrillo, es una expresión común en Twitter para celebrar algún contenido audiovisual.

El video es de febrero de este año, luego de que se cayera la ley ómnibus en el Congreso, acaso el primer traspié importante del gobierno de Milei. La cara del Presidente sobre la de Arnold Schwarzenegger (“libertario”, según el presidente) da vida al Mileinator, un personaje memético que sus seguidores empezaron a agitar en redes durante la campaña el año pasado, pero que cobró más relevancia y fuerza a partir de este episodio. Audios de Javier Milei, extraídos de entrevistas y declaraciones reales, componen la secuencia dialogal de esta pieza en la que el héroe va ajusticiando a diputados y gobernadores díscolos (todos, desde ya, no kirchneristas, es decir, radicales, coalición cívica, peronistas de centro, etc.). En la escena original Terminator se enfrenta a unos guardias de seguridad, que aquí son los diputados y gobernadores.

Mileinator (avanzando): –A ver, ¿qué pasa manga de delincuentes? ¿No quieren que el país salga adelante?

Diputados/guardias de seguridad: –Hay artículos que no nos gustan. No queremos votarla. ¡No estamos de acuerdo!

Mileinator (sin detenerse): –Por lo tanto son unos traidores.

Diputados: –¡Ya deja de avanzar sobre nosotros!

Los diputados/guardias de seguridad disparan contra Mileinator. Se superponen imágenes del conteo de votos negativos en el Congreso contra la ley ómnibus. Mileinator recibe las balas pero no deja de avanzar. Desenfunda su arma y dispara contra un primer guardia que cae abatido. Sobre este se sobreimprime el texto en letras rojas: “Carolina Píparo”. Derriba a otro más: “(Florencio) Randazzo”. Otro: “Facundo Manes”; y otro: “(Nicolás) Massot”; “(Paula) Oliveto”; “(Emilio) Monzó”. Tras quedarse sin balas, Mileinator toma un arma de mayor calibre. Se superpone otro audio de Javier Milei: “O sea, mirá cómo te dejo sin un mango”, y dispara contra un guardia que intenta escapar. Cuando la bala impacta en su espalda y cae, se sobreimprime en letras rojas: “Gobernadores”.

Mileinator agrega: ¡Tomá! Te saqué el subsidio a los transportes y camina hacia la salida muy tranquilamente mientras se oye una voz clonada de Javier Milei decir: “Casta la vista, baby”.

El meme del Mileinator, que fue versionado incluso por Nik, ya tuvo un lugar incipiente en la conversación durante la campaña electoral, en la que usuarios favorables al economista libertario plasmaban, a través de esta imagen y concepto, la idea de un Milei que venía a ajusticiar a la casta que nos dejó viviendo en un mundo distópico. Quizás sea este el “futuro” del cual dice venir el Presidente (como en muchas de las cosas que dice, y por la extravagancia que lo caracteriza, es difícil determinar cuánto es literal y cuánto es metáfora).

Versiones del Mileinator en 2023, durante la campaña.

Pero es a partir de su gobierno y de los traspiés, especialmente en el Congreso, que el meme cobra otra relevancia, proveyendo una narrativa del castigo y la disciplina contra los que –desde su óptica– se empeñan en mantener sus privilegios. Con esta misma idea el Presidente cruzó esta semana a diputados que votaron a favor de una nueva fórmula jubilatoria, reflotando la metáfora de que son ratas, esta vez que se abalanzan sobre “la caja” del Estado.

Por lo general, cuando se trata de memes de políticos, de pegarles la cara sobre algún personaje conocido del cine o la televisión, el recurso siempre deja ver con bastante claridad cuál es la tendencia partidaria. Si el personaje es heroico y virtuoso, es una tendencia favorable. Si es cínico, inmoral o estúpido, es un meme crítico. Así pasaba con la infinidad de versiones de Mauricio Macri como el Sr. Burns, el despiadado multimillonario de la serie Los Simpson, que sirvió más tarde también para darle cuerpo a muchos memes de Horacio Rodríguez Larreta. Caracterización simple: estos muchachos son como Burns, son jefes, patrones de clase alta… y son malos (quizás en los memes de Larreta Burns hubo también toda una utilización de las cualidades más endebles y ridículas del jefe de la planta de energía nuclear de Springfield).

Participación del propio Horacio Rodríguez Larreta en un hilo de Twitter con comparaciones de fotos suyas con frames del Sr. Burns, en Los Simpson (25 de mayo de 2022).

Sea favorables o negativas, lo común era que los políticos no participaran de estas tendencias, porque desentonan con lo que se espera de su comunicación. Larreta –como se ve en el tweet de arriba– hizo su intento, pero no salió muy bien. Aunque la búsqueda sea mostrar que a él no le importa y que tiene sentido del humor, esto solamente refuerza la caracterización (especialmente porque el frame elegido es particularmente problemático: el Sr. Burns, en estado de delirio, le está por perforar la cabeza al simpático Juan Topo con un taladro).

Nada de esto se aplica a Milei. Al igual que Donald Trump cuando adoptó el meme de Pepe The Frog en su comunicación de campaña, el presidente argentino participa de sus propias tendencias meméticas (con la comodidad de ser de los pocos políticos que tienen abundantes memes favorables y celebratorios) como validador y amplificador de esos discursos. Esto ya lo hacía en 2021, cuando era candidato a diputado y sus historias de Instagram mostraban una infinidad de dibujos y fotomontajes donde se lo mostraba al economista encarnando distintos héroes de ficción (época en la que se trasladaba a sus actos en el llamado “Batimovil libertario”). Y esto no lo hace solamente en las redes sino –al igual que Trump– en espacios más consagrados y legítimos del discurso político: los actos partidarios (locales y en el exterior) y las entrevistas con medios internacionales.

Se impone la pregunta: ¿sirve esta narrativa? ¿Alguien le cree? Volvemos a lo anterior: para su núcleo duro, la credibilidad probablemente no está en el contenido sino en el gesto. El Presidente dice las mismas cosas que dicen ellos y provoca, en la progresía, los mismos efectos de indignación y queja. Suficiente. ¿Y para los demás? Habrá que ver cuánto pesan estas declaraciones (de la mano con otras como la de estar destruyendo el Estado desde adentro) dentro de unos meses y dependiendo de cómo avance su gestión, especialmente, en materia económica.

Por lo pronto, se trata de controlar la narrativa. Una tarea que es, por imposición de nuestro ecosistema mediático, esencialmente cortoplacista. Un partido que se juega en el día a día. Que todos estemos compartiendo imágenes del Mileinator, aunque sea con indignación o ironía, indica que eso todavía lo hacen bien.

La reciente visita de Javier Milei a España para participar de un mitin de ultraderecha organizado por Vox –acaso el análogo español de La Libertad Avanza– estuvo plagada de controversia y el presidente Javier Milei fue protagonista. Al igual que en su participación en el Foro Económico de Davos hace unos meses, Milei se presenta ante el mundo como un referente de un movimiento político que excede a la Argentina pero que muestra a nuestro país como ejemplar: el primero en abrazar las ideas de la libertad.

Vimos a públicos políticamente orientados, tanto locales como del exterior, exaltar la participación del mandatario argentino mediante la narrativa memética del Chad, un personaje hiper-masculino que se desentiende de las reglas, formas y protocolos, y por eso obtiene los mejores resultados.

A menudo al Chad se lo enfrenta con un personaje antagónico que es su contraparte moral e intelectual: un hombre virgen de cualidades más modestas, un progresista o una feminista que lloran de impotencia ante la evidencia de sus errores; o un NPC (non playable character, en la jerga de la cultura gamer) sin pensamiento propio ni personalidad. A veces su antagonista es una mezcla de todo eso. Sobre estas dos “plantillas” se colocan los actores de la coyuntura. El Chad y su contraparte (como el perro grande y el perro chiquito, o como el “novio distraído” que va de la mano de su pareja pero mira a otra mujer) son como envases vacíos que los usuarios “llenan” con sus referencias a lo que ocurre en la actualidad, en este caso el enfrentamiento de Milei con su homólogo español Pedro Sánchez. 

Versión ilustrada del meme, por el dibujante Patrick O’Jota, quien ha publicado otras ilustraciones virales a favor de Milei en el pasado. Aquí Milei es una mezcla de dos memes: el Chad y Trollface (un meme más viejo, de los rage comics, que representa al bromista en foros y redes). Pedro Sánchez aparece con la gestualidad del Wojak llorón, impotente ante la realidad que el Chad le expresa.

Aunque se han visto versiones de centro izquierda o progresistas que buscan invertir los roles del Chad y su contraparte para favorecer las posiciones propias (en la campaña presidencial vimos el nacimiento del Chad Massa), hay algo en la matriz propia del meme que lo vuelve más apropiado para el imaginario de derecha: el Chad es un hombre de pocas palabras, explicaciones simples y pensamiento individualista. Una de sus versiones más conocidas y populares es justamente la del “YesChad”, que responde con un lacónico y contundente “sí” ante diversas acusaciones y denuncias de sus antagonistas, por lo general enunciados largos y sofisticados, de naturaleza técnica o teórica. El Chad se anima a contradecir todo eso. Es una figura de valor.

Esta idea de animarse a decir lo que es obvio y que la mayoría no quiere ver (porque está enajenada o porque es inmoral y corrupta), prevalece en la circulación del Chad, que es sin duda uno de los memes más populares, al menos en la discusión política. La capacidad para buscar la explicación más simple y maniquea, que resume los problemas sociales y políticos en enfrentamientos entre buenos y malos, que denosta a las instituciones democráticas y la complejidad de su funcionamiento, se muestra como un rasgo común del discurso populista de derecha –como los de Milei, Vox y Trump– que sintoniza muy bien con esta economía visual y lingüística del meme. Quizás no sea tanto como dice el dicho “the left can’t meme” (ciertamente se puede y se han hecho memes populistas de izquierda), pero sin duda hay, en los memes, un límite a los niveles de despliegue y complejidad retórica en los que cierta izquierda, especialmente la más intelectualizada, se siente cómoda. De ahí la popularidad tanto de los memes como del discurso populista de derecha, que suponen una retórica inclusiva que empodera y permite la participación en el debate político de personas de nivel educativo bajo y escasa formación.

Pero la eficacia de los memes no se agota en esta capacidad para vehiculizar la visión de las derechas, sino que proviene también de su carácter participativo. Los memes tienden a producir más memes. Esto se debe a que son fáciles de hacer, tienen un estándar visual y estético deliberadamente bajo (no existen memes “mal hechos”, o en todo caso, todo meme visual es una imagen “mal hecha” y eso es parte de su gracia) y abundan los sitios y aplicaciones donde cualquiera puede hacer uno. Una vez que lo hace, colocado en la conversación correcta, con la comunidad adecuada, los memes entran fácilmente en un circuito de validación fácil e inmediata, ajena a toda comprobación de veracidad o consistencia lógica. Lo importante de un meme es que nos mueva a risa, indignación o algún tipo de emoción fuerte. Esto produce el deseo de replicarlo, comentarlo y likearlo. En esa maquinaria de refuerzos positivos proliferan por montones, y con ellos su caracterización de la política y sus figuras.

Él empezó

Para los memes argentinos y españoles contra Sánchez (y por ende, al menos en este caso particular, mileIstas) la ofensa del presidente sudamericano se justifica en una lógica infantil del “él empezó”. Hace referencia a los comentarios del Ministro de Transporte español, Oscar Puente, que insinuó que Milei consume sustancias, a principios de este mes. La respuesta del gobierno argentino a este agravio fue desproporcionada, y apuntó contra Sánchez y su esposa, Begoña Gómez, que era objeto de una denuncia por tráfico de influencias realizada por la organización de derecha Manos Limpias (denuncia que hasta ahora no ha presentado pruebas fehacientes que la incriminen).

Memes publicados con el hashtag #PedroVigilaATuEsposa, que fue tendencia en Argentina y España y canalizó el ataque en redes contra Sánchez, así como el apoyo a Milei.

“¡Que sea tendencia YA!”

Los memes y las imágenes participativas digitales hacen más que comentar la realidad política; la construyen. Así se puede ver con la activación de las militancias derechistas argentina y española alrededor del enfrentamiento con Sánchez a través del hashtag #PedroVigilaATuEsposa, que esta semana llegó a ser tendencia en ambos países. En este topic se pudo ver a usuarios arengando a otros a que participaran. A los lemas ya conocidos como “Que sea tendencia YA” (un clásico de trolls libertarios como el Gordo Dan), se sumaron pedidos específicos de cantidad de respuestas, presumiblemente las que necesita el algoritmo para posicionar el hashtag.

Publicación con un Milei Bart Simpson meándole la cara a Sánchez, que pide quinientos comentarios con el hashtag #PedroVigilaATuEsposa

Allí se vio una acción coordinada de publicación de memes y tweets orientados a apuntalar la narrativa de que, por un lado, Pedro Sánchez “se la buscó” (por hablar mal de Milei, aunque en realidad no lo haya hecho) y que, por otro lado, la ciudadanía movilizada por liderazgos como los de Vox y Milei ya no se callan nada, ya no son sumisas sino que se rebelan contra la corrupción y las injusticias del socialismo. Participar en esta tendencia, por consiguiente, confiere a quienes lo hacen de un estatus de rebelión y enfrentamiento con el poder en el que estos grupos se autoperciben y celebran.

Tweet de David Santos, un influencer de derecha español, retuiteado por Milei. “Se os acabó la hegemonía del pensamiento” sentencia Santos, en esta lógica de la insurrección ciudadana contra los poderosos que promueven las derechas.

Los usuarios libertarios incluso llegaron a difundir una imagen que parece la captura de un tweet eliminado de Sánchez en el que el mandatario exige a los que participan del hashtag sobre su esposa que desistan, y advierte que hará una denuncia en el “Ministerio de Igualdad y Mujeres”. El tweet es falso, como advirtió Twitter/X, y el ministerio en cuestión, inexistente. Pero la sola apariencia de una declaración semejante basta para activar el enojo y la reacción de más usuarios que sienten aversión por Sánchez, el feminismo y figuras plausibles como la del ministerio ficticio. A través de la provocación se motivó más participación en el hashtag.

La afrenta contra Sánchez se sirvió, a su vez, de declaraciones del presidente español durante la campaña electoral argentina en las que se expresó a favor del competidor de Milei, Sergio Massa. Este archivo también fue reflotado en la discusión para fomentar la idea de que “se la buscó” y que “empezó él”, en este caso respecto a la crítica que se le hizo a Milei por participar de un acto partidario opositor en España. Según la lógica del presidente, que fue amplificada en las redes, Sánchez intervino en nuestra política mucho antes (y eso, por ende, justifica la intervención de Milei).

Valores medievales

Begoña Gómez, blanco del ataque sexista de la cibermilitancia derechista, se convierte en un personaje lujurioso, aquí en brazos de un marroquí, un verdadero agente foráneo peligroso (a diferencia de Milei), para el imaginario derechista.

Muchas de estas expresiones no escatimaron en componentes racistas, sexistas y de mal gusto, que lejos de ser secundarios o meramente estilísticos, transmiten valores ideológicos nodales de las nuevas derechas. La caracterización negativa de Pedro Sánchez y Begoña Gómez, alrededor de un hecho dudoso de corrupción, se complementa con una narrativa de la infidelidad de la primera dama, que es representada en brazos de otro hombre o en pleno acto sexual mientras el presidente ignora por completo la situación (lo cual, dentro de la lógica machista de estos grupos lo presenta como un “boludo” que no tiene control de su mujer, de ahí que se lo llame a vigilarla).

En estas representaciones sexistas, Begoña Gómez aparece a menudo teniendo relaciones y amoríos con personas árabes, con lo cual se ironiza sobre otro tema que es fuerte en la agenda de las nuevas derechas: la inmigración, especialmente árabe, la cual percibe como un problema que atenta contra la seguridad de los ciudadanos y la integridad de su cultura nacional. Pedro Sánchez queda así representado como un líder incapaz (o “incompetente”, como dijo el propio Milei) de controlar la perversión moral de su mujer y la entrada de los verdaderos agentes foráneos nocivos para España. La derecha española ve una debilidad y una corrosión con respecto a su historia de imperialidad y conquista (la cual reivindican), valores que aparecen mejor representados hoy en la Argentina de Milei, como sugieren memes de soldados medievales españoles con los colores de nuestra bandera.

En este episodio hemos vuelto a ver la coordinación de públicos locales y extranjeros, políticamente orientados, que conforman una verdadera internacional reaccionaria, encolumnada detrás de partidos y liderazgos institucionales como los del Gobierno Nacional y de partidos como La Libertad Avanza y Vox, pero que son, a su vez, absolutamente plebeyos. Vehiculizan la participación de personas y lógicas ajenas a los de la institucionalidad política tradicional, promueven falsedades y razonamientos inconsistentes que habilitan, no obstante, encuadres atractivos, que explican y dan sentido a los problemas y malestares del presente con mucha simpleza y eficacia. Esto permite a más personas sumar su voz, hacer crecer la narrativa y recibir la aprobación de sus pares.

Para estos grupos políticos, el desencanto con lo actual se resuelve en un proyecto de restauración pre-democrático, que idealiza un pasado lejano de grandeza que, para colmo en nuestro caso (el argentino), no nos pertenece. El deseo de ser potencia, de ser imperio, de estar en la cima y desde ahí aplastar a todo lo demás es un gran vehículo emocional para el apoyo de este proyecto político. Los memes y el contenido digital son parte de su abundante combustible.

NC/DTC

Las universidades públicas se encuentran en alerta presupuestaria desde el inicio del cuatrimestre. Esta semana el conflicto escaló y cobró dimensión pública en las redes sociales a partir de trascendidos como el de los cortes de luz y limitación en el uso de los ascensores en Facultad de Medicina, una de las casas de estudio más emblemáticas de la Universidad de Buenos Aires. La comunidad educativa se organizó en la convocatoria de un paro y movilización para el próximo martes 23, que promete ser de gran masividad.

Como parte de la visibilización y convocatoria en redes, usuarios pertenecientes a universidades públicas participaron subiendo historias a Instagram con fotos propias en establecimientos universitarios, de graduaciones, encuentros con amigos o, en el caso de los docentes, dando clases, con el lema “tu foto en la universidad pública”. Al igual que con muchas otras causas políticas, hubo también cambios de fotos de perfil, tanto en las redes como en WhatsApp para expresar adhesión al reclamo.

Los memes de las universidades

Los memes vinculados a la convocatoria a la marcha no solo lograron llamar la atención sobre el tema con humor e ingenio sino también porque que muchos fueran compartidos por las cuentas institucionales de las universidades. En simultáneo a los flyers, solicitadas y declaraciones –géneros tradicionales de los llamados a protestas y movilizaciones– se vieron a las propias universidades compartir imágenes intervenidas de The Office, High School Musical o Mean Girls, interactuando entre sí como usuarios que conversan.

Ya desde el año pasado, con la utilización de memes en la campaña electoral, especialmente como forma de comunicación cuasi-oficial por parte de Javier Milei –que continúa con esta práctica ya como Presidente– los aspectos más lúdicos y conversacionales de las redes sociales se fueron haciendo lugar en la comunicación institucional y política. La utilización de este tipo de contenidos por parte de organismos académicos formales habla de esas transformaciones, así como de la necesidad, en un contexto de emergencia, de captar la mayor cantidad de atención, simpatía y solidaridad posibles.

Cartas de amor a la universidad pública

La conversación digital sobre las universidades no se limitó simplemente a la demanda y a la visibilización de sus dificultades, sino que revitalizó el amor y la apreciación por estas. Una manifestación interesante de ese sentimiento colectivo se puede apreciar en los tweets e hilos compartiendo información de interés sobre los logos e insignias de las distintas instituciones públicas, como se ve a continuación. Sin solemnidades impostadas y con lugar para el humor que nunca falta en las redes, estos días de zozobra por el futuro inmediato de nuestras universidades nos encontró también compartiendo y visibilizando el cariño profundo y el agradecimiento con las muchas instituciones a lo largo del país que hicieron posible la formación de miles de argentinos y argentinas.

Periodistas y personas públicas se sumaron también en la celebración de las universidades compartiendo sus historias familiares para reforzar la idea del ascenso social que estas promueven, un concepto que ciertamente se encuentra también en crisis y no suscita la misma convicción que décadas atrás. Sobre eso también hubo discusiones y polémicas en las redes, entre usuarios que –a pesar de sus diferencias– se pronuncian en favor de defender la educación pública superior.

La contraofensiva libertaria

Está claro que, además de las dificultades presupuestarias (que no iniciaron con este gobierno pero se agravaron mucho en la actual gestión) la universidad como institución atraviesa conflictos diversos que se vinculan con las reconfiguraciones socioeconómicas y culturales de este siglo, agilizada por la vertiginosa y constante actualización tecnológica y su impacto en otras áreas de la vida social. Mucha de esta crisis prolongada de las universidades es aprovechada por el oficialismo y sus partidarios para deslegitimar el reclamo, iniciativa que ha buscado, en estos últimos días, diversos ángulos y encuadres.

Fake news promovida por cuentas libertarias sobre un levantamiento de la marcha del martes 23 a partir de anuncios del gobierno de supuestos aumentos sin oficializar, no negociados con las universidades.

Una de las líneas discursivas contra las universidades que ha tenido más pregnancia y generado más adhesiones es la de la supuesta reticencia de las universidades a someterse a una auditoría del gobierno para determinar cómo usan sus fondos. Esta narrativa sugiere un uso indebido del dinero, destinado, por un lado, a privilegios de sus altos cargos (señalando a opositores radicales históricamente vinculados a la UBA como el vicerrector Emiliano Yacobitti y el dirigente radical Martín Lousteau) y a la militancia política, por otro, ajustándose así al relato general de Javier Milei sobre el modelo de la casta (que encontró esta semana, muy inoportunamente, validación con el aumento de dietas que se asignaron los senadores, entre ellos el propio Lousteau, muchos peronistas pero también libertarios y del PRO).

Compartida del influencer libertario @usdtermo de un video sobre la participación de una militante libertaria en una asamblea universitaria, reclamando una auditoría como forma de resolver los problemas presupuestarios de la universidad.

Se promueve, falsamente, que no existe control sobre el gasto de las universidades, cuestión que compete a la Auditoría General de la Nación, organismo que depende del Poder Legislativo. El reclamo, en tal caso, se entiende como parte de la avanzada del Gobierno sobre las atribuciones de otros poderes, distintos del Ejecutivo. De esta manera, con el recurso siempre a mano del discurso anticasta, el agite en redes contra las universidades (del cual participan activamente muchos usuarios que no parecen tener necesariamente línea directa con los trolls y militantes del gobierno) se alimenta de la sospecha categórica de todo lo que es de manejo estatal (a excepción del propio gobierno que conduce al Estado, claro está), responsabilizando a las universidades y sus supuestos manejos espurios por las insuficientes alarmantes de recursos y presupuesto.

NC/DTC

La escalada del dengue avivó el apodo “presidengue” con el que usuarios críticos a la gestión de Javier Milei buscan exponer su mal desempeño ante esta emergencia de salud. Este apodo es uno de los tantos memes con los cuales se disputa el sentido sobre el momento político actual. Su inclusión en tweets y contenidos diversos no solo aborda el problema de la enfermedad, el desabastecimiento de repelentes, el recorte presupuestario y la desinformación conspiranoica que el gobierno y sus voceros (oficiales y oficiosos) promueven al respecto, sino que también se traslada a toda la discusión general sobre el mandato.

Por ejemplo, en la imagen que sigue, el concepto de presidengue que lo responsabiliza por la situación sirve también para vehiculizar otra caracterización crítica del presidente: su uso compulsivo de redes sociales que, para cierta mirada crítica, lo distancia de la realidad, algo metaforizado en otro lema muy utilizado en redes últimamente: “el algoritmo de Yrigoyen”. 

Como muchos memes, el del presidengue tiene fuerte anclaje en lo visual, donde su expresión más recurrente es la de imágenes de mosquitos con la cara del presidente, en una suerte de metonimia de la negligencia percibida en su gestión, que lo responsabiliza a él mismo por el daño que provoca el mosquito, casi como si fuese el propio presidente el que estaría transmitiendo (por inacción) la enfermedad.

Broma que parafrasea un conocido tweet de Eduardo Feinmann sobre la supuesta etimología de la palabra presidente (“preside un ente”) para deslegitimar la feminización del término, asociada a Cristina Fernández de Kirchner, otra de las tantas discusiones simbólicas entre colectivos pro y antikirchneristas en redes sociales. La mala etimología de Feinmann es aludida como chiste sobre la expresión “presidengue”.

Antecedente y mutación memética: el presiduende

Alrededor del 9 de febrero de este año arrancó una tendencia memera que todavía hoy demuestra longevidad: el presiduende. Esta nace como una intervención a una fotografía de Javier Milei que, según su ex colaborador político y actual crítico Carlos Maslatón, data de agosto de 2021. En aquel entonces Milei se postulaba a su primera candidatura, como diputado nacional, y ese mismo mes realizó en el barrio de Palermo un acto que su militancia reconoce como histórico, en el que dijo una de sus frases célebres que sería muy replicada por él mismo en adelante: “Yo no me metí acá para estar guiando corderos, me metí acá para despertar leones, quiero escucharlos rugir”. De hecho, en el acto muestra el mismo atuendo que en la foto.

El concepto de “presiduende”, de marcada tendencia crítica, apunta a discutir la construcción de imagen de Milei que hacen tanto usuarios favorables a través de imágenes de inteligencia artificial, como el propio presidente a través de los planos visuales que elige para entrevistas en televisión, discursos como el de apertura de sesiones ordinarias del Congreso o puestas en escena llamativas como fue la de su charla reciente con empresarios en la que solicitó se bajaran las luces, creando un entorno oscuro. Esta representación visual del mandatario que busca ocultar lo que considera imperfecciones estéticas tales como cierto sobrepeso, baja estatura o pequeños pies (todos asuntos que han sido tema de discusión pública en los últimos meses), es contrarrestada –o al menos busca serlo– por sus detractores políticos que, como ofensiva, exageran esos rasgos.

La gracia del presiduende emana, por un lado, de lo verosimil de la intervención (varios usuarios dijeron haber creído que la alteración de la foto era verdadera) y por otro, de un efecto de constatación posterior en la fotografía sin intervenir, que quedó públicamente expuesta: el presidente no es el hombre alto y corpulento que la imaginería oficial promueve. La “victoria” del colectivo antimileista alrededor de esta primera intervención del meme fue la de hacer circular, a los propios libertarios, una fotografía “real” del presidente, una que lo exalta como una suerte de adonis hipermasculino en el que su militancia proyecta sus ideales de virtud y liderazgo.

Del presiduende al presidengue

En principio, el meme del presidengue parece ser una mutación del meme del presiduende, que tuvo lugar alrededor del 20 y 21 de febrero, días en los que hubo muchas noticias alarmantes sobre la enfermedad, aumentos de casos y un llamado de la Organización Panamericana de Salud (OPS) a fortalecer medidas de prevención. La variación del apodo con el que se venía denostando al presidente Milei desde comienzos del mes (enfocado, originalmente, en discutir la autopercepción libertaria), toma en este caso una dirección más explícitamente crítica de su gestión en materia de salud y cristaliza, de manera lúdica, la demanda de acciones concretas en el tema.

Al igual que su antecesor presiduende, el presidengue deviene rápidamente en imagen reutilizable con la inserción de la cara de Milei en la foto de un aedes aegypti. Distintas versiones de este personaje empezaron a aparecer en las redes.

20 de febrero: de las redes a la calle, un usuario autoproclamado peronista pide instalar el apodo “presidengue” y comparte, luego, la foto de una grafitteada con la consigna “hay que matar al presidengue”, alusiva a la canción “Cutral Co” de Las Manos de Filippi, creadora entre otros temas de “Sr. Cobranza”, una canción emblema del antimenemismo popularizada en su momento por Bersuit Vergarabat y reutilizada, en su campaña electoral, por Javier Milei.

Una de las primeras apariciones del aedes aegypti con la cara de Javier Milei y la nariz alargada como la probóscide (pico) del mosquito. La imagen aparece en respuesta a un tweet con una captura de la influencer oficialista, Lady Market, que promueve ideas conspiracionistas (“cambian el clima”, “crean mosquitos”, “te meten vacunas con vaya a saber qué”) sobre el origen de la enfermedad, para exculpar al gobierno por su falta de acción en la materia.

Inclusión del meme visual del presidengue en un verdadero cocktail memero colaborativo de clara tendencia crítica con el ministro de economía Luis Caputo (y los dos gobiernos de los que formó parte: el de Mauricio Macri y el actual).

Como continuación del meme del presiduende, el presidengue se presenta como una refutación de construcción visual de Milei. Tanto duende como mosquito, presentan alternativas monstruosas, “bichezcas”, a contramano de su hipermasculinización. Seres diminutos, escurridizos, dañinos y –especialmente– carentes de atributos heroicos. La mutación memética del presidengue conserva mucho del sentido original de su antecesor, focalizando a su vez en un malestar cotidiano específico que la ciudadanía en general padece en estos días.

O presidengue do brasil

A pesar de que el meme del presidengue, en relación a Milei, parece tener lugar como continuación del chiste del presiduende, una búsqueda en Twitter del término nos muestra que el mismo ya se utilizaba en Brasil como crítica a la gestión de Lula sobre la misma problemática. Al igual que con Milei, el apodo aparece en conversaciones sobre el presidente de Brasil que no están necesariamente ancladas en el tema sanitario, pero que trasladan la caracterización negativa sobre su manejo del problema a todas las otras áreas de su desempeño gobernante.

17 de febrero. Pieza del Lula Presidengue en respuesta a un tweet que discute el confinamiento, como estrategia que se empleó para combatir la pandemia del COVID-19 en el Estado de Río Grande do Sul.

La pieza anterior es de las más reiteradas en la conversación de esos días, en las que apareció el apodo “presidengue” entre usuarios brasileros. Una de las versiones con más interacción aparece como intervención en una discusión sobre la efectividad del confinamiento durante la pandemia del covid-19. El tono crítico para con dicho abordaje de la emergencia, contrario al que adoptó el entonces presidente Jair Bolsonaro, sugiere que el meme del presidengue prolifera dentro de la polarización del actual mandatario con el anterior, que como sabemos, es el clivaje que ordena actualmente la opinión pública brasilera. Es interesante que el mismo apodo se usa para denostar a ambos presidentes, argentino y brasilero, de alineamientos geopolíticos opuestos, por manejos totalmente contrarios del mismo problema sanitario.

Es muy posible que la versión local del meme se haya inspirado en la brasilera. A su vez, siendo que aquí ya estaba activo el meme del presiduende, la inclusión del presidengue en la conversación local, dadas las similitudes tanto fonéticas como conceptuales, lo empalmaron directamente con aquel, como su continuación natural. Si fuese así, el cambio de tendencia política de ese pasaje es otra muestra de los fascinantes giros y resignificaciones de la cultura memética y la discusión política en tiempos post-pandémicos, en los que la reminiscencia y comparaciones (a veces forzadas, a veces mal intencionadas) con aquel evento histórico siguen dando, pasados casi cuatro años, motivos de discusión, polarización y disputa.

NC/DTC

Los memes de la dictadura existen, los hemos visto todos, aunque no se nos presentan con la frecuencia de otros memes políticos, de figuras y eventos más actuales. Las fechas simbólicas, sin embargo, los traen de vuelta a la conversación digital, que a menudo se confunde con la realidad. Con esa capacidad para provocar y llamar la atención, de darse visibilidad por medio de la ofensa, quienes se expresan con estas imágenes y discursos buscan su objetivo de contar una realidad tal y como ellos la ven y creen: el universo paralelo en el que la dictadura, como diría el meme de Guido Kaczka: “estuvo mal… pero no tan mal”.

En el debate presidencial, el entonces candidato Javier Milei dijo de la dictadura militar había cometido “excesos”, reponiendo las palabras de Emilio Massera y abonado a una interpretación que limita los cuestionamientos y críticas a aspectos más bien cuantitativos y formales, secundarios. Esta mirada deja intactas sus razones de fondo, sus métodos ilegales y antiéticos, así como sus consecuencias a nivel social, político y económico, elementos que este discurso sobre la dictadura invisibiliza. La maniobra recurrente de discutir el número de desaparecidos sigue esa misma lógica.

Los memes de internet, como parte del discurso público, tiene un papel en esa operación colectiva de la desmemoria, lavando las viejas imágenes y símbolos del horror por medio de su reconfiguración risible y, como contrapunto, atacando los emblemas sobre los cuales se construyeron la retórica y política de los derechos humanos.

¿No tan mal?

La mayoría de los memes de la dictadura emplean lo más conocido de su iconografía: imágenes de Jorge Rafael Videla (acaso el más emblemático de los presidentes de facto de ese período), el Falcon verde y los vuelos de la muerte como símbolos de persecución y represión. Expresiones como “zurdos” o “zurditos”, epítetos descalificantes sobre la militancia de izquierda, son también comunes. El registro humorístico y border de estos memes impide saber, en muchos casos, si se los invoca de forma irónica, como por ejemplo en esta versión del meme del vendedor de autos a continuación, donde Videla exalta la capacidad del falcón para guardar “zurditos”.

En la imagen que sigue el emblemático vehículo de la dictadura aparece en el marco de otro meme: “Truck-kun”, que proviene de un género de mangas y animés llamado “Isekai” (de ahí la inscripción en la imagen) en el que el héroe o protagonista es transportado al más allá, por lo general luego de ser atropellado y muerto por un camión (truck). La invocación al Falcon como instrumento de muerte, por medio de este meme, si bien no cae necesariamente en un lugar de exaltación o reivindicación explícita del accionar represivo, se permite sí bromear sobre su irrupción en la vida política de los setenta y su lúgubre desenlace.

Este tipo de inserción lúdica de la imaginería del proceso permite su circulación fuera de las conversaciones sociales de la historiografía, la política y los derechos humanos, hacia el consumo de masas y el entretenimiento. Esto ocurre también en países vecinos con historias y procesos similares a los nuestros. En Chile, por ejemplo, hubo una gran controversia hace algunos años cuando se filtró una pieza de estas características sobre el pinochetismo y sus vuelos de la muerte en un juego de cartas con memes. En la imagen vemos a Pepe, la rana devenida en símbolo de la alt-right, sonriendo junto a un helicóptero que arroja personas al mar. Pepe toca un violín en miniatura, en referencia a un gag del dibujo animado Bob Esponja, ironizando sobre lo triste de la situación.

Aunque no sea local, este caso muestra y condensa componentes que se dan también en la Argentina: la reconstrucción risible del imaginario social de la dictadura, por medio de la cultura de los memes y las referencias a consumos mediáticos globales (de Estados Unidos o Japón), siempre a través del tamiz irreverente y distanciado con el que se discurre sobre cosas serias en entornos digitales. Este tipo de representaciones ya son más declaradamente pro-dictadura, en tanto que desdramatizan el accionar genocida, por medio de la ironía u otras operaciones.

“Volvé Videla”

En 2019 ocurrió un escándalo en la Policía de Córdoba luego de que se viralizó una publicación pro-dictadura de uno de sus funcionarios, en la imagen a continuación. El “chiste” de esta pieza es que Videla, a quien se le pide que vuelva, dejó su labor incompleta, sugiriendo así la necesidad de exterminar a actores de la política actual que se presumen como continuadores de los enemigos de la dictadura.

La vocación de Videla por el orden es ponderada por sobre sus métodos, que se justifican –para esta mirada– sobre el desorden y peligro con el cual eran representados sus adversarios, es decir la guerrilla y el terrorismo de izquierda. Tal es la idea de un lema que devino en broma y enunciado común en las redes: “el Falcon no se mancha”, alusivo a la conocida frase de Diego Armando Maradona. Videla es retratado, así, como héroe nacional que se sacrificó por sus ideales y que pagó, por estos, un precio alto.

Todas estas imágenes son memes porque comparten su estética, condiciones de generación y, más importante, su uso conversacional, especialmente como forma de intervención en foros y comentarios de redes sociales, espacios donde se hibridan lo público y lo privado con resultados problemáticos para personas que tienen cargos y responsabilidades institucionales y que quedan, así, expuestas.

Pero una en particular tiene la condición de ser uno de esos típicos memes que se replican participativamente con variaciones que introducen los usuarios. Se trata de una foto del dictador levantado tres dedos, gesto que inspira la consigna del meme: Videla pide tres cosas –un requisito mínimo, que se cuenta con los dedos de una mano– para un gran orden. La primera de estas piezas versa sobre la cuarentena, medida que requirió de un gran y sostenido uso de la autoridad del Estado. “Dame tres horas y les hago respetar la cuarentena, cosen barbijos y les hago cantar el himno”, dice Videla en esta variación del meme. Su caracterización en estas piezas es la de alguien cuyos métodos combinan sencillez y eficacia: pide poco y da mucho, la autoridad se ejerce con poco, en las manos adecuadas.

Provocaciones y excesos

Claro que muchas de estas expresiones están hechas deliberadamente para provocar, como se estila entre trolls. ¿Son, quienes comparten estas imágenes, deliberadamente pro-dictadura? Probablemente no, al menos no todos. En el afán de alterar a interlocutores cercanos al kirchnerismo y la izquierda, estos símbolos demuestran ser eficaces para ofenderlos y detonarlos. Y eso a los trolls les divierte. Después de todo, se trata de humor negro, de jugar con lo que es políticamente incorrecto, algo que es común en Internet pero que se ha nutrido también del consumo de cultura mainstream con programas como South Park o Family Guy. Joder con Videla, para estos parámetros, no es muy distinto a hacerlo con Adolf Hitler, Osama Bin Laden o Sadam Husein.

Sin embargo. es posible que la intención o deliberación particular de quienes postean estas piezas sea algo secundario, casi irrelevante, cuando se mira el entramado de discursos en el que ocurren estas intervenciones en lo público. Un progresivo pero constante proceso de reinterpretación del pasado reciente, en el que los consensos y valores democráticos son puestos en tela de juicio junto con el horror precedente. Esto se lleva a cabo, hoy, de una forma mucho más eficaz que la de la reivindicación abierta e hiperminoritaria de la dictadura. No se realiza diciendo “que bien lo que hizo Videla” sino permitiendo la pregunta de si en verdad estuvo tan mal (pregunta respaldada en otras como si realmente fueron tantos desaparecidos, si realmente fueron inocentes, etc.). Una operación compleja, de algún modo muy bien expresada en la réplica de esta influencer libertaria al periodista Sergio Chouza: “¿Es delito tener un Falcon verde?”

NC/DTC

Akira Toriyama murió y nadie se lo esperaba. Con apenas 68 años de edad, el creador de Dragon Ball (posiblemente el animé más exitoso e influyente de la historia) había retomado su participación y dirección creativa de la franquicia que maravilló durante años a tantos niños, muchos de ellos hoy convertidos en adultos que lloramos su lamentable pérdida. Hace apenas unos cuantos meses internet se agitaba en celebraciones y polémicas por el anuncio de una nueva y esperadísima instalación de la serie, Dragon Ball Daima, cinco años después de la culminación de Dragon Ball Super, cuyo último episodio especialmente revivió en los fans la pasión de la época dorada de Goku y sus amigos.

El furor de Dragon Ball: gente de distintos países mirando el estreno del episodio final de Dragon Ball Super en lugares públicos, vitoreando a los enemigos eternos Goku y Freezer, quienes unieron sus fuerzas para ganarle al poderoso Jiren en una batalla épica y espectacularmente animada.

Dragon Ball se estrenó en la Argentina en 1997, en el canal de cable Magic Kids. La serie entró en reemplazo de otro hitazo de animación japonesa, Los Caballeros del Zodiaco (Saint Seiya), que junto con Sailor Moon o Los Supercampeones (Captain Tsubasa) iniciaron el furor local por el animé. Pero fue sin duda la criatura de Toriyama la que llevó el fenómeno a otro nivel. Inspirada originalmente en la novela china Viaje al Oeste: Las aventuras del rey mono, Dragon Ball empezó como una historieta (o manga) publicada en 1986. Contaba la historia de un niño con cola de mono llamado Son Goku y su amiga Bulma, en la búsqueda de las Esferas del Dragón que concedían cualquier deseo. A partir de esta premisa de aventuras, la historia fue virando progresivamente hacia los combates, presentando tramas, personajes y conceptos cada vez más atrapantes.

Homenaje de la cuenta fan de Los Simuladores a Akira Toriyama, con el sensible Gabriel Medina en lugar de Bulma, en la secuencia de cierre de Dragon Ball.

Como toda ficción popular Dragon Ball fue más que un entretenimiento para millones de personas. Nos dio un lenguaje, formas de comunicarnos y construir sentido. Cultura digital y memes mediante, conceptos como la Genkidama, la Fusión o las cantidades y cantidades de transformaciones (entre las cuales destaca la del Super Saiyajin) aparecen en nuestras redes a diario, para hablar de una u otra cosa e incluso a veces para performances políticas como fueron las protestas de estudiantes en Chile de 2011 con la “Genkidama por la educación”, que contó incluso con la participación de los dobladores oficiales de la serie para Latinoamérica.

“Genkidama por la Educación” (Santiago de Chile, 2011): protesta de estudiantes por la educación pública.

El meme de la Genkidama, en la despedida a Toriyama en las redes.

Dragon Ball también nos dio un poderoso relato de autosuperación, no sólo de la fuerza y destreza físicas a las que los personajes accedían por medio de duros entrenamientos sino además de la superación personal, con conmovedoras historias de villanos que se vuelven buenos, como Piccolo, que descubre su propia bondad en la amistad de un niño, o Vegeta, que pasa de ser un sádico elitista a un papá que se sacrifica por los que ama. Las transformaciones de Goku y Gohan contra los abusivos Freezer y Cell, respectivamente –dos de las más grandes secuencias en la historia del animé– inspiran y motivan todavía a millones de fans.

Recuerdo de las escenas más emotivas de Dragon Ball Z: los sacrificios redentores de Piccolo y Vegeta y las transformaciones catárticas de Goku y Gohan.

Pero además de todo lo anterior, Dragon Ball es una parte de nuestra infancia y de un mundo que, en sus cambios constantes y frenéticos, esta semana nos dejó sin uno de los grandes artífices de las fantasías y ensueños con los cuales crecimos. Akira Toriyama, narrador y dibujante, combinó como pocos artistas –como solo los más grandes pueden– virtuosismo y simpleza descomunales. Quizás él mismo no creyera en la profundidad de esa gran historia que supo contar y que sin duda resonará aún más en los corazones de grandes y chicos que tenemos, gracias a su obra, algo en común y que persiste.

El cielo resplandece a su alrededor.

DC/JJD

Javier Milei nos tiene a todos haciendo hermenéutica, interpretando indicios, cosas que comparte o megustea en redes, algunas más obvias, otras menos, todas descabelladas para lo que se espera de una figura de su investidura y cargo. El presidente juega a ser indescifrable, porque esa incapacidad para ser encasillado es justamente lo que lo distingue, lo que le permite encarnar ese atributo tan valioso de ser distinto de todo lo otro, distinto de “la casta” (y, por ende, su enemigo). De ahí que el lema de lo que va de su gestión sea “no la ven”. Para “verla” hay que estar limpio, hay que no ser casta.

Publicación en hebreo de Javier Milei (una de varias), traducida por Facundo Milman, en la previa a su esperado discurso de inauguración de sesiones ordinarias del Congreso.

Ciudadanos stalkers

La interpretación y análisis del discurso no son nuevos en la política. El material que nos da el Presidente, sí. A falta de interpelaciones directas a la ciudadanía –que hasta ahora y en el contexto de este ajuste han sido pocas– los posteos, likes y retweets se vuelven el ojo de cerradura por donde espiamos lo que está pensando. El gobierno de Milei hace del “mirá lo que mandó la tía” o los likes de tu pareja una estrategia comunicacional. Nos vuelve sus stalkers, abriendo mil temas, generando controversias, provocando, poniendo a la defensiva y enrareciendo la conversación hasta que ya no se sepa bien de qué se está hablando. El juego es más correr el arco que hacer goles, lo cual lógicamente desconcierta.

Publicación de @FelixMemelord likeada por el presidente, en la que cuatro hombres corpulentos con las caras de Eduardo Feinmann, Esteban Trebucq, Luis Majul y Pablo Rossi (de La Nación+) rodean a una mujer con la cara de Ignacio Torres. Su cuerpo menudito hace parecer su figura a la de un niño (esto último dio lugar a interpretaciones de un mensaje pedófilo en la imagen).

“Si no te gusta de lo que se está hablando cambiá la conversación”

La contraofensiva contra el gobernador de Chubut, Ignacio Torres, llevó la conversación desde la novedad política de una coalición de gobernadores patagónicos contra el gobierno nacional a una discusión sobre las formas, las estigmatizaciones y la violencia simbólica. Con dos memes, publicados por sus seguidores y likeados por el presidente, el hecho político devino en una típica conversación de funcionarios del INADI, organismo que supo representar la llamada “corrección política” y cuyo cierre se anunció, no casualmente, en estos días.

Publicación de Javier Milei. El león libertario (o sea él) rompe el muro del “INADI” que, como el muro de Berlín, se asocia al comunismo, la división social y la opresión de las libertades.

Uno pensaría que promover escenas sugestivas de violación o caracterizaciones negativas de personas con síndrome de down dañarían la imagen del presidente, pero estas son las metáforas que la gente usa en su vida cotidiana: “romperle el orto” al rival y decir de alguien corto de entendimiento, que “es un mogólico” son expresiones discriminatorias y ofensivas de todos los días en una sociedad que, con más o menos razones valederas, siente que hubo demasiado micromanagement discursivo en estos últimos años. Y son también expresiones particularmente comunes de los códigos de internet y los memes, como se ve en en el conocido meme “Wojak Retardado” que inspiró incluso una propia versión del vocero presidencial Manuel Adorni, entre usuarios opositores.  

Meme de Ignacio Torres que originalmente fue publicado por otra cuenta libertaria y likeado por Javier Milei. Esa publicación fue borrada.

Meme de Adorni con la cara deformada (de uso común entre usuarios críticos del gobierno) en respuesta a declaraciones del vocero presidencial sobre el dengue.

Hay cuentas de redes sociales, por lo general de personas públicas, que utilizan el disclaimer “like no es apoyo” u otros similares para aclarar que lo que likean no necesariamente expresa su adhesión ideológica. Esa regla no corre con el Presidente, quien dice mucho más a través de esos indicios que en las entrevistas que ofrece al periodismo más amigable con él y sus ideas. Ante las dudas o especulaciones sobre su eventual plan para dolarizar la economía, viene bien mirar qué nos dicen los memes e imágenes que el presidente publica y comparte. Una de las más recientes, de su cuenta de Instagram, nos muestra su cara en la emblemática Estatua de la Libertad estadounidense.

Compartida en Twitter/X de la publicación de Milei en Instagram, donde el usuario bromea sobre lo poco preocupado que está el presidente por las medidas de fuerza en su contra, que se da tiempo para postear imágenes como esta (el tweet fue likeado por Javier Milei).

“Libertad” es un significante vacío. Esta idea, que originalmente proviene del psicoanalista Jacques Lacan pero que fue popularizada por Ernesto Laclau permeó en la conversación política común para referir a expresiones vaciadas de contenido, y en efecto lo es. Pero lo más interesante del concepto no es tanto su vacuidad sino su capacidad para producir encadenamientos significantes que conforman sistemas discursivos. En otras palabras, ¿a qué se asocia la libertad en el discurso y las imágenes que Milei nos muestra? A Estados Unidos. El significante vacío de la libertad va de la mano con los significantes más llenitos de la norteamericanidad. El cambio de horario de la inauguración del año parlamentario sigue la misma lógica, al igual que el discurso de asunción en las escalinatas del congreso. No es extraño pensar que el dólar, acaso el emblema más cotidiano para nosotros de ese aspiracional yanqui sea la estación terminal de este acelerado viaje.

Likeada por el presidente: Milei como George Washington en el Mount Rushmore que homenajea a los padres de la patria estadounidense. Lo acompañan los ministros de Interior, Guillermo Francos, de defensa, Luis Petri, y de economía, Luis Caputo.

Milei y sus seguidores (que son, como se ve, parte de su usina de mensajes cifrados) movilizan los símbolos y emblemas de una refundación argentina en los términos hollywoodenses importados de la cultura política estadounidense. Extraño en un país que siente aversión por los Estados Unidos, pero que parece totalmente enemistado con su identidad nacional, la cual –salvando la copa del mundo– no viene trayendo muchos motivos de orgullo. En ese sentido, las palabras recientes de Donald Trump –“Milei is MAGA: Make Argentina Great Again”– cobran aún más relevancia. El mito de Milei (el que él y sus aliados construyen) es que va a hacer una argentina estadounidense, igualita a la de las películas que veíamos de chicos.

Rebotes del discurso en el Congreso

El viernes por la noche, luego de que terminara el discurso de Milei en la epertura de sesiones ordinarias del Congreso, el Pacto de Mayo era tendencia en Twitter. Nada sorprendente: sin duda la conminación a gobernadores y ex-presidentes a plegarse detrás de su gobierno y aprobar su “Ley de Bases” (una suerte de “únanse a mí o morirán”) fue el plato fuerte del discurso, que el presidente tenía guardado para el final. Esta jugada parece ser una versión con esteroides de su papel de árbitro moral de la política, que construyó en su corto y vertiginoso camino a la rosada. Milei “invita” a los que quieren salvarse de su dedo acusador a salir en una foto que los compromete a ser paladines de su ajuste.

Al cierre del discurso, la cuenta de la Oficina del Presidente –otra de las tantas emulaciones estilísticas del gobierno a la institucionalidad norteamericana– compartió el pacto, con la firma del presidente y una tipografía que aparenta ser una cursiva manuscrita. Una de esas acciones en redes que buscan su golpe de efecto a las que La Libertad Avanza nos tiene acostumbrados. Lamentablemente el documento tenía un error de ortografía y tuvo que subirse nuevamente media hora después de que varios usuarios lo señalaran (menos mal que no era un manuscrito en serio)

Tweet de un usuario que comparte el error de ortografía del primer documento, en las respuestas a la publicación de la versión corregida.

Así es la refundación de la Argentina que ofrece Milei, y de la cual sus aplaudidores en redes (muchos de ellos visibles en los palcos del recinto) serán los encargados de narrar, recordándole al público quién es quién en su gesta heróica por convertir a la Argentina en otro país. No sabemos cuánto durará. Hasta mayo, por lo menos, seguro.

NC/DTC

Las imágenes generadas por inteligencia artificial se han vuelto una marca de la conversación política en redes sociales, especialmente por el lado de los partidarios de Javier Milei. Este público es, por lo general, dirigido por cuentas de mucha influencia que son o bien administradas por personas del mismo gobierno o bien por tuiteros estrella que se ganaron un lugar de liderazgo en su colectivo partidario. Desde esos lugares irrigan las celebraciones de las proezas del presidente, ya sea con imágenes de poderosos leones, ya sea con versiones glorificadas y superheróicas del mandatario.

Lali Espósito, su más reciente target de confrontación, fue también objeto de ese tratamiento. En estas imágenes se ve a la cantante ostentando dinero y belleza entre personas pobres y muertas de hambre. Es Lali Depósito: más que un apodo, el personaje memético que inventaron los libertarios y que Milei invocó en su entrevista del miércoles en La Nación+: una artista ruin, enriquecida por las transferencias del Estado (y especialmente de los estados provinciales) con las que paga sus costosos cachets para conciertos gratuitos con los que la clase política distrae al pueblo de la devastación que su administración corrupta e ideológicamente equivocada propina al país. Por eso en algunas de estas imágenes Lali se está yendo, porque una vez brindado el espectáculo y cobrado el dinero (consumado el robo, dirán), ya no tiene nada que hacer entre aquella gente, estéticamente disonante.

Por supuesto que nada de eso se corrobora en la realidad, esta es simplemente otra instalación del discurso libertario, que tiene como frame la confrontación constante, donde sus voceros (oficiales y no oficiales) pueden poner, según les convenga, a distintos actores de la política y la cultura. Hemos visto a muchos personajes saltar de un lado al otro: la ministra de seguridad Patricia Bullrich, por ejemplo, que “ponía bombas en los jardines de infantes” y en solo unas cuantas horas transmutó en un simpático patito abrazable, con la magia de esta misma retórica visual.

Hay, sin embargo, una transmutación más interesante, que pasa un poco inadvertida: la del pueblo argentino. Tantas imágenes de inteligencia artificial producidas nos aportan un valioso corpus de análisis para entender cómo concibe el colectivo libertario a las mayorías en nuestro país. Veamos a la gente en las postales del león. La multitud que se congrega para celebrarlo viste bien, lleva banderas argentinas y exhibe todos los rasgos de un pueblo soberano que ejerce una deliberada y bienintencionada participación cívica. Por eso son también representados como leones, los que Milei “vino a despertar” como decía en aquel discurso en Palermo, durante su campaña para diputado en 2021. El pueblo argentino de estas piezas es autor de su destino. Es libre.

¿Qué pasa con el pueblo de Lali Depósito? Todo lo contrario. Casi no tienen ropa, sus barrigas abultadas y costillas visibles (ni hablar del color de su piel) son las marcas de un cliché mass-mediático de miseria y pobreza. Parecen salidos de una foto del África subsahariana. Le sonríen a su ídola, la estiran los brazos, la buscan, quizás por devoción, quizás porque la persiguen por haberse llevado lo que es de ellos (“la tuya, contribuyente”). Las locaciones son asentamientos precarios, barrios pobres, diametralmente opuestos al escenario urbano de grandeza institucional que se proyecta en el Congreso y en los edificios del centro de la Ciudad de Buenos Aires, en las imágenes del león.

¿Quiénes son estos pobres? ¿Por qué el pueblo es uno y otro según las imágenes? La primera suposición, que es la más fácil de hacer, es que es una representación de clase: los del león son la clase media, los de Lali son los pobres. Recuerda al ultimátum de Milei durante la campaña, también expresado en un meme: “dignidad vs. cagar en un balde”, que era más que una distinción socioeconómica como pensaron algunos ofendidos por la forma en la que se representaba a las clases bajas, era una distinción moral. De ahí la segunda suposición, más adecuada: los dos pueblos son dos formas de concebir el apoyo popular, las preferencias del público, da igual si son políticas o culturales, para el reduccionismo de mercado que profesa la ideología libertaria todo es demanda.

La Libertad Avanza hace una construcción política de fandoms, que es la figura en la que se sintetiza lo colectivo para su cosmovisión (adecuada para ellos, pues un fandom es una subcultura hecha del consumo de cierta franquicia). El pueblo-fan de Milei es libre y soberano. El de Lali Depósito es desposeído, casi adicto. Por eso hay mucho más significado en el apodo malicioso a la cantante: no solo hay depósito de “la política” a la cantante, sino también a sus seguidores (lo que varía drásticamente es la cantidad).

La metonimia tiene el gran poder de que no se detiene, por transición siempre da para más. Lali Depósito se convierte en el pie para otras confrontaciones, el eslabón débil de una cadena de imposturas, como el colectivo libertario las entiende, y donde caen todos sus adversarios: kirchneristas, artistas y voces críticas, feminismo, etc. Por eso no cabe esperar del gobierno una retracción ni reconocimiento de la gravedad que tuvieron, para nuestra democracia, las declaraciones del presidente de esta semana. Por eso la única respuesta posible es un infantilismo: “ella empezó.”

Lali Depósito es un personaje del momento, un antagonista de tantos que construye el relato libertario. Tan llamativo como el apodo fue el momento de la entrevista en el que el presidente Milei consideró adecuada su mención: fue en relación al corte de transferencias discrecionales del gobierno nacional a las provincias, para educación. Su razonamiento fue que si las provincias, que son las encargadas de financiar la educación pública, pueden darse el lujo de hacer festivales gratuitos con artistas como “Lali Depósito”, no pueden exigir luego fondos para educación, que es algo más importante.

Con esa maniobra el Presidente corre el eje de la discusión entre la nación y las provincias (que viene arrastrando enconos del fallido round legislativo y reacomodos del ajuste sin ley), y se desmarca de este conflicto por medio de otro: construir una polaridad entre cultura y educación, entre artistas y ciudadanos. Apela a un sentido común sobre lo accesorio y lo esencial construido durante años de “denuncias” de festivales gratuitos y tensiones con el gremio docente por sus medidas de fuerza. Asociaciones impensadas, nuevas, hechas con la creatividad elusiva y la desesperación por tener razón típica de un troll de internet.

Así es como el gobierno y sus seguidores van poniendo y sacando en esas dos cajas en las que se resume, para ellos la Argentina: la casta empobrecedora y los argentinos de bien. Milei lo recordó en la entrevista, en relación a Daniel Scioli: tabula rasa para los que estén dispuestos a no obstaculizar. Similar tratamiento recibe Lali, después de su tweet dirigido a Javier Milei (una pieza de discurso público que muestra una altura y habilidad política como no abundan en estos tiempos), con el aleccionamiento, la reprimenda por cosas que dijo durante la campaña y la proclama de una victoria del gobierno (porque todo se adapta a la narrativa bipolar en la que ellos, los buenos, siempre ganan).

Avanzada de La Macrineta, otra cuenta oficialista, contra la cantante María Becerra, una de las muchas artistas que se solidarizó con Lali y se mostró crítica con las expresiones del presidente.

A través de las redes sociales el colectivo libertario va armando el relato sobre el cual se apoya un gobierno, por ahora, carente de resultados económicos y sociales que mostrar. Ya sea en relación al índice de inflación, las declaraciones de adversarios políticos o, en casos como el de Lali, la sola existencia de artistas populares que se expresan en disidencia con lo que el gobierno hace. El presidente se nutre de estos discursos tanto como les da de comer: se retroalimentan.

Este es el sistema comunicacional del gobierno, tan eficiente y tan esquivo a todas las categorías de manual. Y su estrategia –la cual lo llevó a Milei a la presidencia en un contexto de muchísima inestabilidad institucional– es la de arbitrar, más que las ideas, las morales públicas. Primero fue en la interna de Juntos por el Cambio, donde fue el diferenciador de “tibios” y “comunistas”. Ahora son todos los actores sociales posibles. Ya lo dijo Agustín Romo: “casta es lo que nosotros decimos que es”.

También Taylor

El hostigamiento contra Lali Espósito, una cantante popular que ha hecho pública su posición política, trajo para el periodismo local reminiscencias del caso de Taylor Swift, que durante la presidencia de Trump apoyó al partido demócrata y promovió que sus fans vayan a votar. Al igual que Milei, Trump es reconocido como uno de los referentes globales de la nueva derecha, que moviliza apoyos en redes sociales a través de su discurso populista, replicado por sus seguidores a través de memes de Internet y teorías conspirativas que arrojan dudas sobre la popularidad y apoyo reales de estas celebridades.

Con la inminente elección en Estados Unidos, en la que Trump espera reeditar su enfrentamiento de 2020 con Biden y esta vez ganarle, los medios norteamericanos especulan con un posible y eventual apoyo de Taylor Swift para la reelección del actual presidente. Una nueva teoría conspirativa sobre Taylor que tuvo fuerza este mes se refirió a la final del Super Bowl en la que jugarían los Kansas City Chiefs, donde juega Travis Kelce, novio de la cantante. Podcasteros e influencers trumpistas circularon la teoría de que la final del campeonato de Fútbol Americano estaría arreglada en favor de los Chiefs (que resultaron ganadores), para que en ese contexto de celebración la pop star se pronunciara oficialmente en favor de Biden, como si ella sola no pudiera generar masividad genuina.

Al igual que con Lali, el discurso ataca a la representatividad de la cantante, poniendo en tela de juicio su convocatoria, en ambos casos demostrada por parámetros que son puramente de mercado (gente que consume su música).

El ex presidente Trump, a través de su red social Truth Social (la cual creó luego de ser baneado de Twitter por incitar la toma del Capitolio en 2021), desestimó un apoyo de la cantante por el presidente Biden (a quien, al igual que Milei con Lali, le pone apodos como “Joe Dormilón” o en este caso “Joe Torcido”) alegando que ella debería apoyarlo a él por haber impulsado durante su mandato legislación que permite a los músicos mayores regalías de las plataformas de streaming. “No hay forma que ella pueda apoyar al Torcido Joe, el peor y más corrupto presidente de la historia de nuestro país, y ser desleal al hombre que le hizo ganar tanto dinero”, se descargó Trump. Palabra clave: “desleal”.

NC/DTC

Primero, a lo obvio: el presidente memea. Fuerte. Esta semana circuló desde su cuenta de Instagram hacia el resto de las redes una nueva entrega de “Las Aventuras del León Libertario”, que a través de distintas imágenes de inteligencia artificial salva a los argentinos (y al mundo) de diversos males. En esta ocasión los libera de una gran jaula, con el Congreso de fondo, que fija esta representación como metáfora de las virtudes de la llamada “Ley de bases y puntos de partida para la libertad de los argentinos” (o “Ley Ómnibus”) que el oficialismo busca aprobar en la Cámara de Diputados esta semana.

El león libertario espantando a las ratas de la casta política, en una publicación de Instagram de Milei del 30 de diciembre. La pieza recuerda a un meme conocido que los libertarios usaron para captar adeptos macristas, en el que “las ratas (Cristina Kirchner, Alberto Fernández y Axel Kicillof) eran muchas, entonces el Gato (Mauricio Macri) llamó al León (Milei)”.

Graciosamente, personas poco o nada propensas a la celebración automática de lo que postea Javier Milei comentaron que no queda muy claro en la imagen si la multitud está saliendo de la jaula o entrando en ella. Mucha teoría comunicacional y semiológica nos habilita a decir que, en la ambigüedad de una imagen estática, una secuencia de ese estilo (gente yendo hacia adentro / gente yendo hacia afuera) puede leerse de un modo u otro, siendo el encuadre ideológico un factor determinante.

22 de diciembre. Milei publica en Instagram una ilustración de la cuenta de humor gráfico @elgoldebedoya en referencia a los cacerolazos suscitados por el anuncio del DNU del día 20 de ese mes. Al igual que en la imagen del león, no se entiende si está encerrando al cacerolero (en referencia a su posición antiprotesta) o liberándolo (en referencia a su reivindicación del “que se vayan todos” del 2001) .

En efecto, la comunicación a través de memes y contenido digital, que se rige no tanto por ceñirse a verdades comprobables como a opiniones verosímiles para ciertos públicos, es propensa a caer en ese lugar donde dos personas distintas, ante lo mismo, ven cosas totalmente diferentes (podríamos llamar a esto el “efecto del vestido blaco y dorado o negro y azul”). Pero bueno, lo cierto es que en la imagen del león las personas están –de manera inequívoca– mirando hacia adentro, y no hacia afuera de la jaula. Muy posiblemente haya sido un error de la inteligencia artificial (quienes hayan prompteado imágenes en DALL-E o ChatGPT sabe que comete muchos) inadvertido por el equipo de comunicación y el propio Javier Milei, aunque es un detalle y posiblemente no tenga más efecto que el de dar material de burla a usuarios críticos (que colaboran también con el engagement de la publicación).

La abuela también

No solo el presidente memea. No solo sus funcionarios y militantes más jóvenes –que muy probablemente lo acercaron a esta herramienta comunicacional– memean. Memea también la canciller, Diana Mondino, una “señora” que en su descripción personal de Twitter/X se define como “mamá y abuela” (al igual que Milei, reniega de su cargo institucional, quizás para reforzar la narrativa de que no están por los cargos, quizás para impostar una humildad y sencillez que, al menos en el caso del Presidente, no marida del todo con el aluvión autocelebratorio de retuits elogiosos vengan de quien vengan).

La represión policial a manifestantes contra el proyecto de ley en el Congreso avivó la discusión siempre latente sobre los cortes de calle, los partidos de izquierda y las organizaciones sociales, donde el encuadre libertario es que estos grupos representan a privilegiados de la casta política que quieren sostener el statu quo empobrecedor, supuestamente jaqueado por la nueva normativa. Por eso, no solamente protestan, sino que –en teoría– sobreactúan la represión y violencia ejercida sobre ellos por las fuerzas de seguridad (la cual es totalmente verificable), ejerciendo ellos mismos, a su vez, actos de violencia mucho peores (lo cual es, como mucho, discutible). Uno de estos actos sería el golpe y las amenazas (repudiables, desde luego) al joven libertario Patricio Chazarreta por parte de los manifestantes.

Diana Mondino dio mucho que hablar por publicar una versión del meme Buff Doge vs. Cheems (más conocido como “perro grande / perro chiquito”), donde se exalta a Chazarreta (uno de los “jóvenes twitteros” que “siguen domando”, es decir demostrando superioridad lógica y moral, según la jerga tuitera) por soportar los golpes (reales) de los manifestantes, por sobre el dirigente del Polo Obrero Eduardo Belliboni, quien para Mondino “llora represión sin que lo toquen”, con una captura de la imagen que circuló del militante tirado en el piso ante la represión policial y lagrimitas dibujadas sobre su rostro.

Esta celebración de los propios y estigmatización de contrarios que no se atiene a datos ni a proporciones, y que –peor aún– desde un cargo público fomenta como valor la resiliencia a los golpes recibidos y desestima la violencia ejercida desde el Estado es, sin duda, preocupante. En lugar de apaciguar el clima de enfrentamiento que pone en riesgo a ciudadanos de distintas opiniones políticas, la canciller lo alienta abiertamente para seguir alimentando la maquinaria digital de celebradores e indignados, ambos funcionales a darle visibilidad y circulación de su mensaje.

Tweets en respuesta al meme de Diana Mondino, en contra (arriba) y a favor (abajo). El primero ridiculiza la supuesta resiliencia de Chazarreta –según Mondino, un domador– al reproducir la foto del golpe y disfrazarla, irónicamente, de otra cosa, como quien dice “no es que lo están domando, está tocando el saxo”. La segunda reproduce otra foto del episodio, donde la composición de la imagen de Chazarreta (por el plano, la gestualidades, y los lentes de ambos protagonistas) se asemeja al conocido meme WoJak vs. Chad, donde el llorón impotente no hace mella en su masculino y capaz interlocutor.

El mix de victimización y exaltación viril de las figuras libertarias puede parecer contradictorio, pero es un lugar común súper eficaz de su maquinaria discursiva: desproporcionar hechos de violencia aislados y menores, presentarlos como un ataque sistemático en su contra y exaltar a los receptores de esa agresión como héroes estóicos. Conforme se pronuncie la tensión y el conflicto (que el gobierno promueve, tanto por medio de la comunicación como por el curso de sus medidas económicas), cabe esperar que será cada vez mayor su recurso como forma de redoblar la apuesta. Es un método de construcción política abiertamente confrontativo, que busca la polarización por adhesión y rechazo. Si festejan, bien. Si se quejan, bien también. Después con unos cuantos memes le recordarán a su público quién es quién.

@sindicatodedomX, una cuenta libertaria, comparte un video de Chazarreta contando el suceso del golpe y destaca que su mandíbula está “intacta”, es decir su resiliencia. En el video Chazarreta insinúa que el golpe fue flojo (“me fijé que hace boxeo o algo así y me sorprendí porque no pegó como si hiciera boxeo”) y se solidariza con Ramiro Marra, que recibió insultos de los manifestantes, saliendo del Congreso.

Tweet de Ramiro Marra sobre los insultos que recibió de manifestantes a la salida del Congreso. Marra es especialista en convertir las agresiones en su contra en “medallas” como dice el tweet, una estrategia común del discurso libertario. 

Indignadxs

Todo esto parece indignar a los más apegados a las formalidades de la comunicación política y gubernamental. Algunos de estos indignados son periodistas y personas de la cultura, o influencers de los círculos más progresistas. Es cierto que no es un mero espíritu protocolar o un apego a las formas lo que mueve a la indignación. Las imágenes y contenido que el presidente y la canciller publican y comparten en las redes ofenden por su carácter autocelebratorio para consigo y sus adeptos, y abiertamente estigmatizante para con cualquier forma de disidencia política o diferencia social.

El sueño de terminar con la polarización –si es que alguna vez alguien genuinamente lo tuvo– queda muy lejos cuando la máxima autoridad nacional se desentiende de toda mínima cortesía o autocensura que preserve la convivencia democrática. Ni el macrismo ni el peronismo, que tuvieron también sus fanáticos en redes pronunciando la polarización desde cuentas no oficiales, se animaron a tanto, con la excepción de figuras con cargos menores que quedaban relegadas a ese lugar tan indulgente con la agresividad que es el de “lo polémico”.

Tweet del periodista de CNN en Español Nacho Girón, que expresa preocupación por el uso de memes en la comunicación oficial del presidente y la canciller.

En cierta medida, mucho de todo esto ya fue blanqueado hace unos meses por Agustín Romo, director de comunicación digital de La Libertad Avanza y actualmente Diputado por la Provincia de Buenos Aires. En una entrevista con elDiarioAR, luego del batacazo liberartario en las PASO dijo que se trata de provocar, de hacer “pisar el palito”. Es posible que muchos de los indignados sepan o haya interiorizado ya que reaccionar y compartir el contenido es funcional a los intereses del gobierno al cual se oponen. Tal vez estén convencidos de que las estrategias de comunicación que le sirvieron al presidente en campaña están destinadas a perjudicarlo en el poder. Vale darle lugar a la duda.

26 de diciembre. Publicación en Twitter de Javier Milei, luego de las repercusiones del DNU, que se hace eco de la frase “no la ven”, un lema descalificatorio de la disidencia política, similar a otros como “ah pero Macri” y “tugo” (de “tu go…bierno”). Latiguillos fáciles de aprender y de usar, para darle a los propios herramientas de provocación y discusión en redes contra los adversarios políticos.

Las Fuerzas del Fandom

2023 fue una elección en la que muchos políticos quisieron adoptar la herramienta comunicacional de los memes. Casi ninguno contaba con comunidades activas de seguidores dispuestos a hacerlos de forma espontánea, así que tenían que mandarlos a hacer. Sus equipos de comunicación escrutaban el material con las suspicacias y deseos típicos de la comunicación política tradicional: “esto no lo podemos decir”, “esto nos hace quedar mal”, “eso van a saber que viene de nosotros”, etc. Por más que el material estuviese destinado a difundirse a través de cuentas no oficiales, las reservas eran parecidas a las de cualquier otra pieza de campaña. No se sentían cómodos con su ambigüedad de lectura y su capacidad ilimitada para ofender susceptibilidades.

Nada de esto le pasó a Milei. Consciente o no de esos factores, que para él eran una ventaja, y asistido por jóvenes muy habilidosos en su uso, él adoptó la herramienta, con la seguridad de ser el único político poseedor de su más poderoso combustible: los fans. Un club que se agranda, provocando, indignado y reclutando de todos lados.

NC/DTC