El árbitro alemán Pascal Kaiser, que propuso casamiento a su novio ante más de 40.000 personas en el partido de la Bundesliga entre el Colonia y el Wolfsburgo, fue agredido físicamente este fin de semana en su domicilio. Así lo adelantó el diario francés de información deportiva L'Équipe.

Kaiser, el árbitro amateur de origen alemán, se arrodilló hace poco más de una semana en el RheinEnergieStadion, en la ciudad de Colonia, para pedir matrimonio a su pareja, Moritz. El joven sacó del bolsillo una caja blanca mientras en la otra mano tenía el micrófono con el que se dirigió a su pareja: “¿Querés casarte conmigo?”. 

Ante la declaración, en el estadio se podía percibir la sorpresa de los aficionados, y el video comenzó a compartirse a través de las redes sociales. El joven árbitro había dado a conocer su homosexualidad hace tres años.

Este pasado viernes, una semana después de la propuesta, Kaiser recibió amenazas explícitas en las que se indicaba la dirección de su vivienda. Al día siguiente, en la noche del sábado al domingo, el árbitro fue agredido en su propio domicilio, a pesar, según declara, de que la policía le indicó que no había “riesgo inmediato”. 

Apenas 20 minutos después de haberse puesto en contacto con la policía por esas amenazas, Kaiser fue agredido físicamente en su propio jardín. Al salir a fumar fue interceptado por tres hombres que lo agredieron violentamente, cuenta el joven. El árbitro envió una imagen a L'Équipe en la que se puede ver un hematoma en el ojo derecho, fruto de la agresión en su propio domicilio. Kaiser considera que esa agresión es resultado de haber pedido casamiento a su novio en medio de la cancha. 

La homosexualidad, un tabú aún en el fútbol

La homosexualidad en el mundo del fútbol aún sigue siendo un obstáculo para muchos jugadores, que deciden ocultar su orientación sexual en un deporte, hasta ahora, especialmente masculinizado.

El último informe elaborado por la Agrupación Deportiva Ibérica LGTBI recoge que la discriminación hacia deportistas, especialmente mujeres y personas del colectivo LGTBI, es aún un desafío, ya que los prejuicios y la discriminación siguen presentes en el deporte de élite, a pesar de los avances en la visibilidad hacia la diversidad. 

Esta es una historia extraordinariamente corriente sobre un chico que conoce a otro en Tinder y de esa casualidad algorítmica nace una relación que termina en pedida de mano. Lo que es del todo inusual es el escenario de la puesta en escena: un estadio de fútbol repleto de aficionados, cámaras, medios de comunicación y la habitual expectación mediática que rodea un encuentro. El pasado fin de semana, antes del partido de la Bundesliga entre el FC Köln y el Wolfsburgo, el árbitro Pascal Kaiser se arrodilló sobre el césped, estiró su mano izquierda con la que sujetaba una pequeña caja blanca y le propuso matrimonio a su pareja Moritz ante unos 40.000 espectadores.

“El fútbol ha marcado mi vida emocional, profesional y socialmente. Al mismo tiempo, sigue siendo un espacio donde las personas LGBTQ+ a menudo son invisibles o sienten presión para quedarse en silencio. Quería unir algo profundamente personal con el entorno que más me ha puesto a prueba”, explica Pascal Kaiser. Pedir matrimonio en un estadio de fútbol de primera categoría fue tanto una declaración de amor como un mensaje intencionado: “Nosotros también pertenecemos a aquí”, describe.  

Aunque la cultura intimidatoria que existe en el mundo del fútbol se ha ido suavizando con el paso de los años, los chistes homofóbicos siguen siendo una constante, especialmente en los partidos a nivel amateur. El ‘Guti, Guti, Guti maricón’ –con el que durante años se acosó al exjugador del Real Madrid José María Gutiérrez Hernández– sigue sonando en algunos estadios. O al arquero rival se le sigue insultando en esos términos durante su carrera para lanzar un saque de meta. “En una multitud, la gente se siente anónima y poderosa. Gritar insultos puede convertirse en una forma de afirmar su dominio, especialmente en un espacio donde se celebra la masculinidad tradicional. Solitarias, muchas de esas personas jamás dirían lo mismo. El efecto de grupo amplifica los prejuicios”, afirma Kaiser. 

La opacidad y la persistente invisibilidad es evidente entre los futbolistas –el pasado 13 de enero, Josh Cavallo, el primer futbolista profesional masculino abiertamente gay de Australia, alegó que la “homofobia interna” lo obligó a abandonar el Adelaide United. En España, ningún jugador en activo de alto nivel salió del armario públicamente–, pero también lo es dentro del arbitraje, un entorno “muy masculino y jerárquico”. Kaiser sufrió “comentarios, bromas e insultos, a veces de forma directa, a veces indirecta. A menudo no es un odio manifiesto, sino una cultura en la que ciertas palabras y actitudes se consideran 'normales', pero eso no las hace inofensivas”, relata. 

Esa sutileza en la repulsa también la sufrió dentro del propio colectivo arbitral. “Tras declararme homosexual, experimenté falta de apoyo: no me ascendieron ni me animaron, a menudo no me saludaron o rara vez me reconocieron, y me hicieron promesas que nunca se cumplieron”. No fue un rechazo abierto, describe Kaiser, sino una forma velada de exclusión. “Puede ser igual de dolorosa. Especialmente en el arbitraje, donde el apoyo y la confianza son esenciales, este tipo de comportamiento deja huella”.

La larga batalla del fútbol contra el racismo puede ser instructiva en este sentido. “Las sanciones claras envían un mensaje claro: ciertos comportamientos tienen consecuencias. La educación es importante, pero sin responsabilidad, el cambio ocurre muy lentamente”, cuenta Kaiser. Aunque sí hay precedentes de sanciones por insultos homófobos, especialmente en la Premier League, todavía son escasos. En la competición inglesa era muy frecuente el cántico ‘Chelsea rent boy’, un mito urbano según el cual un alto cargo de los Chelsea Headhunters (el grupo hooligan de ultraderecha) fue sorprendido por la policía en la cama con un trabajador sexual masculino (‘rent boy’, en jerga inglesa). En el año, 2023 el Wolverhampton recibió una multa de 100.000 libras por corear ese cántico durante un partido frente al Chelsea. La policía arrestó a tres aficionados en el Molineux Stadium que se habían negado a dejar de cantar. Durante el primer tiempo, los agentes les habían hecho advertencias verbales.

La denuncia de la que no se tiene constancia 

La historia de Kaiser dio un giro total el pasado jueves cuando los medios alemanes publicaron que en otoño de 2024, el dueño de un bar de Colonia presentó una denuncia contra el árbitro. Según estas informaciones, Kaiser presuntamente había robado unos 6.000 euros de la caja registradora del establecimiento y la Fiscalía de Colonia había iniciado la búsqueda y captura del denunciado. 

Sin embargo, al día siguiente el periódico Bild aclaró que no existe ninguna búsqueda en curso de Kaiser al que es sencillo encontrar con un perfil público en redes sociales. Desde su oficina de representación explican que tampoco tienen constancia de ninguna denuncia: “Pascal no ha recibido información oficial sobre este asunto: no hay cartas ni notificaciones formales que indiquen que se ha presentado una denuncia en su contra. El error inicial parece provenir de la fiscalía, que afirmó erróneamente que se buscaba a Pascal. Esta desinformación ha dañado significativamente la reputación de Pascal y tomaremos las medidas oportunas al respecto”.

Ana Longoni es una escritora e investigadora del CONICET y la UBA conocida por su trabajo sobre el cruce de arte y política en América Latina, en especial de Argentina desde mediados del siglo XX hasta la actualidad. También es una activista transfeminista que ha participado en numerosas protestas, entre ellas las contra las medidas de ajuste neoliberales que provocaron un aumento de la pobreza de más del 50 % tras la llegada al poder del presidente Javier Milei en 2023, y contra el genocidio en Palestina. 

Nacida en La Plata, Longoni pasó gran parte de su infancia exiliada en Perú debido al activismo de su padre que era militante peronista de izquierda perseguido por la Triple A. Cuando la familia de Longoni pudo regresar en 1984, se mudó a Buenos Aires porque La Plata estaba plagada de los “espectros” de los amigos que habían desaparecido. Estudió literatura y se fascinó por el dadaísmo, el surrealismo y las vanguardias políticas y artísticas de Europa y Argentina.

A principios de este año, ayudó a organizar una notable protesta que movilizó a miles de personas contra los ataques de Milei, al estilo de Trump, contra la comunidad LGBTQ+. Milei había utilizado el escenario del Foro Económico Mundial de Davos para equiparar la “ideología de género” con la pedofilia. En respuesta, Longoni y otras cinco mil personas se presentaron a una reunión pública y decidieron movilizar una marcha bajo el lema: “Existen solo dos géneros: fascista y antifascista”. El 1 de febrero, más de un millón de personas –según los organizadores– se reunieron en Buenos Aires; otro millón marchó en protestas por toda Argentina y fuera del país. 

Las calles rebosaban de arte: carteles pintados a mano, camisetas estampadas, video proyecciones sobre rascacielos y gorras de béisbol rosas con el lema “Make Argentina Gay Again” (Hagamos que Argentina vuelva a ser gay).

La erudición y el activismo de Longoni ejemplifican una tradición de arte político impulsada por la memoria colectiva de los horrores del autoritarismo. A medida que Estados Unidos y otros países se vuelven menos democráticos, la tradición argentina tiene mucho que enseñar al mundo sobre cómo resistir. 

Longoni habla aquí sobre el estado actual de las protestas en Argentina, el arte como herramienta para imaginar “nuevos conceptos de vida” y lo que ella llama el “fascismo dentro” que azota a la izquierda.

–El arte y la política han estado estrechamente vinculados en Argentina desde al menos la década de 1960. ¿Ha habido rupturas en esa línea o ha sido constante? 

–Bueno, primero te diría que la historia del arte y la política en la Argentina hay que remontarla a principios del siglo veinte. En 1914 se fundó el primer grupo de arte y política en la Argentina, que se llamó Artistas del pueblo, que eran anarquistas. Hubo muchos artistas vinculados al partido comunista, como Antonio Berni, Lino Enea Spilimbergo, Demetrio Urruchua, en los años treinta, que intentaron, por ejemplo, experimentar con el muralismo y como acá había dictadura militar ya en los treinta, lo que hicieron fue cuadros de gran formato que se pudieran llevar como murales para los actos políticos. En los años cuarenta estuvo todo el colectivo de arte concreto, que eran vigilantes comunistas también y que fueron expulsados del partido comunista. Lo que hay son ciclos, son fluctuaciones, son momentos de más intensidad. Hay momentos históricos que les podríamos llamar giros. Momentos donde hay ciertas condiciones históricas de urgencia que hacen que los artistas o los teatristas o los escritores se vuelquen a la intervención política. Uno podría pensar, por ejemplo, acontecimientos como la guerra de Vietnam o el asesinato del Che Guevara. Hoy podríamos decir, el genocidio que está viviéndose en Gaza es también un acontecimiento que ha llevado a mucha gente a tomar posición, a cambiar su modo de intervención política. Pienso en un latido de un corazón. Algo que a veces se escucha con más intensidad y a veces se repliega, se esconde y a veces vuelve a vibrar.

–¿Qué aporta el arte al activismo?

–A diferencia de la idea modernista del arte, que insiste mucho en la idea de originalidad y de autoría, el activismo se mueve de otras maneras. Se mueve desde lo colectivo, se mueve muchas veces desde el anonimato, muchas veces no reivindica lo que hace como arte. No lo presenta en los espacios artísticos, en las galerías, en los museos, sino que lo hace en la calle. Pero a la vez se alimentan de tradiciones, de lenguaje, de saberes que vienen del arte. Eso es lo que yo llamo la caja de herramientas. Estas herramientas están disponibles para que, a partir de modos de hacer que ya se ensayaron en otros contextos, se puedan reinventar cuando los necesitemos. El arte es un componente que transfigura, que visibiliza, que modifica los modos de ocupación más tradicionales de la calle con su desenfado, con su creatividad, con su colorido, con su fiesta, con sus tambores, con sus componentes carnavalescos. 

–Me llama la atención que todas las protestas en Buenos Aires incluyen performances y artes visuales.

–Es por la historia, por esa genealogía, por esos hilos, que a veces si uno se pone a investigar son hilos muy concretos. La gente del activismo de los 90, por ejemplo, las chicas que conformaron el Grupo de Arte Callejero, que le dio la visualidad a los escraches, se formaron con Juan Carlos Romero, con Julio Flores. Juan Carlos Romero es un artista fundamental del arte político de los 70 y Julio Flores fue uno de los autores del Siluetazo. Hay una transmisión de saberes y de experiencias sin la cual no se puede entender esa vitalidad contemporánea. No nace de la nada, sino que hay ahí un caldo de cultivo.

–También hablaste del arte como un lugar de cobijo y de cuidado. 

–Sí, que a veces tiene que ver con la insolencia, con ir un poco más allá de las consignas habituales, con el juego, con lo lúdico. Yo apuesto mucho a formas de la imaginación política que puedan aflorar ahí, en esa colectividad dispuesta a poner el cuerpo y ensayar otros modos de estar en la calle. Pienso, por ejemplo, que desde el movimiento feminista se han ensayado muchos modos de cobijo. Por ejemplo, la larga noche esperando ver qué pasaba con la ley de la legalización del aborto, creo que fue en el 2018, la primera vez que se votó, que se votó en contra. Se quedaron toda esa larga noche, que fue como una especie de pernoctada, todas juntas sin soltarse. Pienso en colectivos como Serigrafistas Queer, que han inventado camisetas. Hoy veía justo una foto de una camiseta para dos personas, o sea que entraban dos personas que podían estar abrazadas dentro de la camiseta. Los cuerpos se manifiestan a partir de ese gesto de ponerse esa prenda. Hay un colectivo peruano que se llama 'Los Bestias', en los años 80 hablaba de utopía mediocre, y la idea era una utopía que no espera las condiciones ideales, sino que transforma y hace con lo que tiene a mano, con los restos de la basura, con los cartones que la gente desecha. Y hay algo ahí de un rasgo muy latinoamericano de no esperar las condiciones ideales, sino inventarnos modos de subsistencia y de sobrevivencia a pesar de la carencia, a pesar de la precariedad, a pesar de la falta de recursos.

Hay algo de un rasgo muy latinoamericano de no esperar las condiciones ideales, sino inventarnos modos de subsistencia y de sobrevivencia a pesar de la carencia, a pesar de la precariedad, a pesar de la falta de recursos

–También lleva a la cuestión de si el arte puede realmente cambiar las cosas o no. 

–Pienso mucho en una frase de Roberto Jacoby, que en el 68 dice que el arte de vanguardia tiene que inventar nuevos conceptos de vida. Sí el arte es capaz de inventar esos nuevos conceptos de vida, esas nuevas formas de comunidad, esas nuevas formas de imaginación, nos dota de formas, nos dota de palabras, nos dota de herramientas. Como decíamos antes, también transfigura la política. Es capaz de conmover ciertas convenciones, ciertos lugares comunes, ciertas ritualidades políticas muy acartonadas, muy rígidas, muy disciplinantes, e imponer, o por lo menos abrir la posibilidad de otras formas de la política más insolentes, más rebeldes, más frescas.

–¿Cómo ves el estado actual de las protestas en Argentina? 

–Bueno, es un contexto muy difícil. Desde el principio del gobierno de Milei, la calle se ha vuelto un lugar donde están queriendo meter mucho miedo. Hoy leía que, en lo que va del año 2025, hay el mismo número de personas heridas en manifestaciones que el año pasado, que ya fue un contexto muy represivo. Y sin embargo, ha habido, desde que asume Milei, contextos de marchas muy masivas. Por ejemplo, las marchas universitarias en el 2024, que fueron marchas muy multitudinarias y de gente que habitualmente no va a las marchas. Y este año, el primero de febrero, la gran marcha LGTB, también de la que fui participe y organizadora junto con el colectivo de la Columna Mostri y la Asamblea Antifascista.

Desde el principio del gobierno de Milei, la calle se ha vuelto un lugar donde están queriendo meter mucho miedo. Y sin embargo, ha habido, desde que asume Milei, contextos de marchas muy masivas

–¿Cómo surgió la marcha del 1 de febrero? 

–En enero de este año, cuando Milei en Davos lanzó su amenaza de exterminio contra la comunidad LGTB, hubo una reacción muy inmediata y empezamos a circular una autoconvocatoria para una asamblea. Fue impresionante la convocatoria que hubo, como se empezó a propagar por las redes sociales y como vino gente de todos lados, digamos, gente de sindicatos, de partidos políticos, de las federaciones LGTB, gente suelta. Yo nunca había estado en una asamblea tan masiva que nos excedió por todos lados. Y esa asamblea, que fue el 25 de enero, votó la marcha del primero de febrero. Entonces, fue esa semana vertiginosa en la que pusimos el cuerpo así, alocadamente para garantizar cosas tan concretas como la negociación con la policía para que nos dejara marchar, las autoridades de la ciudad, las columnas, los camiones, la del sonido. Se calcula que en total se movieron dos millones de personas por todo el país y también fuera del país. Desmesurada la reacción.

–¿Podrías describir la acción que hicieron unos meses más tarde, el 7 de marzo, Día de la Visibilidad Lésbica?

–Bueno, la comisión de acción gráfica se dio a un modo de intervención callejero que a mí me pareció hermoso y muy potente. La gente llevaba sus carteles, que podían ser hechos a mano, fotocopias, dibujos, textos, lo que fuera. Hacíamos engrudo y, en 10 minutos, 100 personas enchastrando engrudo en la pared que está enfrente del auditorio del Parque Lezama, convirtiendo eso en un mural de visibilidad lésbica al 7M con la consigna “Tijera mata a motosierra.” Da cuenta un poco de reivindicar el erotismo, de una posición lésbica, como llamada la tijera, en relación al arrasamiento que Milei propone y está produciendo: cerrando dependencias del Estado, echando personas, reduciendo presupuestos, arrasando toda la dimensión de lo público en este país. La ciencia argentina está hoy en situaciones absolutamente de emergencia. Y bueno, en ese contexto, “Tijera mata a motosierra”, reivindica, con este juego de palabras también, esa capacidad de reivindicar el erotismo y la colectividad, como modo de confrontar con esas energías individualistas extremas que propone el gobierno libertario. 

Tijera mata a motosierra", reivindica, con este juego de palabras también, esa capacidad de reivindicar el erotismo y la colectividad, como modo de confrontar con esas energías individualistas extremas que propone el gobierno libertario

–Mencionaste los recortes de fondos para la investigación científica por parte de Milei. ¿Podrías describir esa acción inspirada por la ciencia ficción que se hizo en CONICET en mayo y que dio lugar a un video viral?

–Bueno, ahí aprovechamos que la serie de El Eternauta había tenido mucha visibilidad. El Eternauta viene de una historieta que se creó en los años 50 y 60, y cuyo autor, Oesterheld, está desaparecido. Es inevitable pensar el Eternauta, con toda esa metáfora de una Buenos Aires que está siendo arrasada por una nieve venenosa y por una invasión, como metáfora de lo que estamos viviendo hoy. Entonces fue iniciativa de Andrea Gamarnik, que es una científica muy conocida porque trabajó mucho en la prevención y el diagnóstico del COVID. Y ella dijo, bueno, ¿por qué no hacemos una marcha Eternauta del pueblo científico? Varios laboratorios e institutos de investigación se empezaron a organizar. Produjimos máscaras, algunas más sofisticadas y salimos desde nuestros lugares con el apoyo de muchos fotógrafos y periodistas que vinieron a cubrir las acciones. Se juntaron miles de personas, miles de eternautas. 

Sí, fue una marcha importante porque nunca se había juntado tanta gente en en el polo científico. Porque es un sector en general, el sector científico al que le cuesta mucho salir a la calle. 

–Quería preguntarte sobre la lucha feminista. Fue una fuerza muy movilizadora en la década de 2010. ¿Qué está pasando ahora? 

–Vuelvo a hablar de las fluctuaciones y esa imagen del corazón, de lo que late, de lo que va y viene. El feminismo es uno de los grandes enemigos de este gobierno. Todo el tiempo está siendo atacado y eso va permeando socialmente también. Entonces, me parece que estamos en un momento de reflujo, de lo que no quiere decir que no haya habido enormes conquistas del movimiento feminista y del movimiento transfeminista y de todas las disidencias sexuales en los última en las últimas décadas. Son conquistas inéditas y muy importantes que hay que defender, como la ley de identidad de género, la ley de matrimonio igualitario, la ley del cupo laboral travesti trans, entre otras. 

También diría yo que hay una marca de época que, yo la llamo el fascismo dentro. Al interior de los propios movimientos se impone, se instala una cierta lógica de mucha crispación, de mucho enfrentamiento, de mucha exacerbación de la diferencia. Está el debate en torno al trabajo sexual, están las abolicionistas, están las TERF, están ciertas formas de punitivismo que abrevaron mucho dentro del movimiento Me Too y movimientos abolicionistas. El feminismo no es unánime, es un movimiento con muchos debates internos. Y hoy esos debates que en algún momento podían no ser posiciones irreconciliables, sino generar una suerte de frente por conseguir, por ejemplo, el derecho al aborto, hoy eso aparece más fragmentado. No sé si llamarlo fascismo adentro es muy extremo, pero en un contexto de tanta crispación política, de tanta persecución, de tanto insulto, de tanta intolerancia eso se cuela y de alguna manera instala una lógica. En lugar de cuidarnos y de asumir que, aunque tengamos posiciones diferentes, podemos ser aliados frente a este ataque, lo que aparece es mucha fragmentación.

–Y dijiste que te gustaría ver un frente más unido contra el fascismo.

–Un frente antifascista. Pienso que esa es la herramienta, volviendo a la caja de herramientas, la herramienta que se intentó ensayar en los años treinta ante el ascenso del fascismo y el nazismo en Europa, y que creo que hoy es la herramienta clave, donde puede haber un frente amplio entre posiciones que sabemos que no son la misma y que sabemos que hay diferencias que son importantes. Y sin embargo, me parece que en este momento es clave poder convivir con esas diferencias y hacer una alianza táctica que nos permita confrontar de una manera unánime este arrasamiento. Pienso, por ejemplo, en el debate entre las izquierdas y el peronismo.

–Las elecciones de mitad de mandato se celebrarán en octubre. ¿Cuál es tu lectura?

–A mí me preocupa mucho el nivel de fragmentación que hay y creo que a lo que hay que apuntar es a conformar un frente único antifascista, donde el peronismo y la izquierda y todos los movimientos sociales puedan confluir. Eso es lo que yo creo como posición política. Que están hoy muy fragmentadas, muy aisladas, muy abandonadas también. Hay mucho desánimo y mucha tristeza social también. Entonces, creo que contra ese desánimo hay que cuidar el estado de ánimo, hay que cuidar la alegría y cuidar la vitalidad.

–¿Y el arte puede ayudar? 

Y el arte puede ayudar sin duda. Ojalá que sí, que pueda conmover, que pueda llamar la atención, que pueda convocarnos. Viste que a veces una hoguera y un tambor convocan, convocan alrededor y convocan energías y saberes y ritualidades y fiesta también, que es muy importante para la vida.

VC/MG

Este artículo fue publicado originalmente en inglés en Lux.

En apenas diez días, la comunidad LGBTQ+ en Argentina fue blanco de tres ataques homoodiantes que dejaron en evidencia un clima de violencia creciente. La brutal golpiza sufrida por un joven gay en Palermo, el ataque vandálico contra una cabaña en el Delta del Tigre y el reciente atentado contra la vivienda y el consultorio del psicólogo Norberto Lorenzo, cofundador de la Comunidad Católica Gay de Buenos Aires, marcan un patrón que preocupa a activistas, especialistas y organismos de derechos humanos.

El último episodio fue denunciado este martes por el periodista Franco Torchia. La casa y el consultorio de Lorenzo, ubicados en Ituzaingó, fueron atacados con pintadas homofóbicas. Se trata del tercer hecho en poco más de una semana, lo que refuerza la sensación de persecución y desamparo.

“Te pasa por puto”

El ataque en el Tigre se conoció días antes a través de las redes sociales. La usuaria de X @danoninohelado difundió un video en el que mostraba los destrozos sufridos por la cabaña de un matrimonio gay, incendiada en parte y cubierta con graffitis homofóbicos. “Le graffitearon todo, le quemaron el picaporte tecnológico carísimo que se había comprado y le pusieron ‘TE PASA POR PUTO’”, escribió. La grabación, de apenas 25 segundos, refleja la saña de un acto planificado, cargado de odio.

La golpiza en Palermo

El caso más brutal se conoció el 20 de agosto, cuando Juan Sabín, de 24 años, fue atacado en pleno barrio de Palermo. El joven salía de un boliche junto a un amigo extranjero que lloraba por la muerte reciente de su abuela. Dos hombres se burlaron de la escena y, tras una breve discusión, uno de ellos gritó: “Dejámelo a mí, siempre quise pegarle a uno de estos”. Acto seguido, lo tiró al piso y lo pateó en la cara.

Juan terminó con una doble fractura de mandíbula, requirió atención de urgencia en dos hospitales y ahora espera una cirugía maxilofacial que incluye la colocación de placas de titanio. El costo de los materiales, unos siete millones de pesos, fue cubierto gracias a una colecta espontánea que se viralizó en redes sociales y medios de comunicación. “No puedo ni verme al espejo, ni que nadie me mire”, dijo el joven en declaraciones a Página/12. Su caso, por la crudeza de las lesiones y la violencia ejercida, se convirtió en símbolo de un recrudecimiento de los ataques.

Los datos respaldan la percepción de aumento. Según el Observatorio Nacional de Crímenes de Odio LGBTQ, en el primer semestre de 2025 se reportaron 102 casos, lo que implica un incremento del 70% respecto al mismo período del año anterior. A nivel global, ILGA World también advirtió sobre un crecimiento de los discursos de odio hacia las disidencias sexuales en más de 50 países.

Tras el ataque conocido este martes, desde la Fundación Huésped señalaron: “Es urgente frenar los crímenes de odio en Argentina. En lo que va del año ya se registraron más de 100, un 70% más que en el mismo período 2024. La situación es alarmante”. Y añadieron en sus redes sociales: “En Fundación Huésped estamos con vos. Si pasaste por una situación de violencia tenemos un equipo de psicólogos y abogados que pueden acompañarte y ayudarte de forma gratuita. Nos podés escribir a info@huesped.org.ar o a nuestras redes sociales”.

El diputado nacional Esteban Paulón expresó: “La escalada de violencia hacia el colectivo LGBTIQ+ no para. En los últimos 10 días 3 ataques de extrema violencia. Cuando desde lo más alto del poder se incita al odio, estamos en peligro”.

El vínculo entre clima político y ataques no es nuevo. Desde su asunción, Milei desplegó un discurso que fue de la negación de lo personal como político a la explícita estigmatización en foros internacionales. En enero de este año, en Davos, declaró: “La ideología de género constituye lisa y llanamente abuso infantil. Son pedófilos”. Palabras que, según los organismos de derechos humanos, funcionan como legitimación del odio.

La historia reciente muestra que las palabras tienen consecuencias. En mayo de 2024, tres mujeres lesbianas fueron asesinadas en un triple lesbicidio en el barrio porteño de Barracas. A pesar de las pruebas, la Justicia se negó a caratularlo como crimen de odio. Ahora, con los ataques de este mes, se repite el patrón: discursos estigmatizantes, desprotección institucional y agresiones cada vez más violentas en el espacio público.

Los números de la Defensoría LGBT de la Ciudad de Buenos Aires ya advertían el año pasado sobre “la falta de garantías de seguridad en el espacio público y la creciente normalización de ataques físicos”. El informe subrayaba un elemento central: la saña. No solo se trata de agresiones, sino de actos crueles que buscan dejar marcas físicas y psicológicas.

En este escenario, la solidaridad aparece como contrapunto. Juan Sabín logró reunir en pocas horas el dinero para operarse gracias a miles de donaciones. La denuncia del ataque en el Tigre se viralizó por redes sociales y generó muestras de apoyo. Y el caso de Lorenzo en Ituzaingó volvió a poner en debate la necesidad de denunciar y visibilizar cada hecho.

Los tres ataques en diez días son la señal más clara de un problema que ya no puede ser ignorado. Las organizaciones advierten que los discursos de odio producen acciones de odio, y que el Estado debe asumir su responsabilidad de garantizar seguridad y derechos. Mientras tanto, la comunidad LGBTQ+ redobla su alerta, porque lo que parecía un retroceso aislado hoy se perfila como un patrón de violencia sistemática.

CRM

Ni las intenciones de sabotaje ultraderechistas ni las advertencias y amenazas de la Policía ni siquiera una declaración de prohibición directa y contundente han detenido en Budapest la manifestación LGTBIQ que se celebra cada junio desde hace 30 años. Desde las 14.00 horas, una multitud de decenas de miles de personas se agolpaban en la plaza del Ayuntamiento de la ciudad en una demostración de fuerza y arrojo frente a aquellos que quieren criminalizar, borrar y devolver el Orgullo al silencio, encarnados en la figura del primer ministro de Hungría, el ultraderechista Viktor Orbán.

La marcha ha arrancado pasados unos minutos de las 15 horas, como estaba previsto, sin presencia policial. Los asistentes, muchos jóvenes pero también alguna persona mayor, han abarrotado el bulevar Károly, situado en el centro de la ciudad. Entre ellas, muchos activistas y personas a título individual que hanvenido de otros países en apoyo a la comunidad LGTBIQ húngara. Una era Verena, que ha venido ella sola desde Viena para asistir a la marcha: “Tenía que estar aquí para defender los derechos humanos y la democracia”, afirmaba esta mujer que llevaba una camiseta con el escudo de la ciudad de Budapest coloreado de arcoíris. “Es importante porque la extrema derecha crece en todo el mundo y da miedo”, añadía mientras la columna arcoiris avanzaba por la ciudad húngara.

“Que no se molesten en preparar el desfile de este año”, les dijo el líder de Fidesz un mes antes de aprobar en el Parlamento el veto a la marcha bajo el pretexto de “proteger a la infancia”. Pero no hicieron caso, lo prepararon, lo organizaron, se confabularon con el alcalde de la ciudad, Gergely Karacsony, y lograron que representantes de 30 países y varias decenas de eurodiputados viajaran este sábado a la capital húngara para marchar con ellos. Y para visibilizar también que Budapest no es solo Budapest: es el espejo de la extrema derecha a nivel global, que ha encontrado en Hungria su laboratorio perfecto.

Eszter, que nació en Budapest hace 20 años y es bisexual, marchaba junto a su amiga Richie, de 18: “Este Gobierno está fabricando un enemigo y ahora somos las personas queer, a quienes nos está tratando como algo que hay que temer”, contaba la joven, que calificaba de “imprescindible” haber venido para “defender nuestros derechos”. “Tristemente nuestro Gobierno nos los está quitando poco a poco”. Richie, que es trans, coincidía: “Siento que este es un momento histórico. No sé trata solo del Orgullo, se trata de nuestros derechos civiles y nuestra libertad. Hoy quizá por fin este país empiece el cambio que necesita”.

Este Gobierno está fabricando un enemigo y ahora somos las personas queer, a quienes nos está tratando como algo que hay que temer

Eszter — Manifestante en el Orgullo de Budapest de 2025

“Estamos aquí a favor de los derechos humanos y en contra de cómo el Gobierno de este país está machacando a las personas LGBTIQ”, explicaba al inicio de la marcha Camila, que es de México y lleva viviendo aquí cinco años. Habla en tercera persona de la comunidad queer porque ella no es parte, dice, también su amiga América, que ha venido de su país natal a visitarla. No han dudado ni un momento en acudir a la manifestación: “No es tan fácil vivir bajo un Gobierno que te ataca y quiero mostrar mi apoyo”, señalaba Camila.

Cambio de recorrido para evitar el sabotaje ultra

Apenas se ha visto presencia policial en la marcha. Un grupo de agentes se encontraba fuera de la popular estación de metro de Astoria, un punto en el que la manifestación ha modificado el recorrido previsto y ha enfilado otra calle diferente para cruzar el rio Danubio por un puente diferente al de la Libertad, que se preveía punto conflictivo por haber anunciado varios grupos de extrema derecha una contra protesta ahí. Justo al comienzo de la marcha, un gropúsculo ultracristiano se presentó en la zona de inicio para agitar sus proclamas antihomosexualidad: “¡Arrepentíos! Se puede evitar morir de sida. ¡Dejad la homosexualidad!”

En un ambiente festivo y animado por la música que lanzaban las clásicas camionetas que acompañan en muchos países del mundo a la marcha LGTBIQ, el Orgullo ha avanzado por las calles de Budapest. Colectivos LGTBIQ pero también organizaciones de la sociedad civil han salido a la calle para gritar que no, que no quieren volver al armario y que están aquí para mostrarse tal cual son a pesar de las legislaciones discriminatorias aprobadas en el pais. “No me meto mucho en política pero he venido porque soy gay”, decía Dominique, de 15 años, que ha acudido a la marcha con su madre y llevaba un abanico arcoíris y la cara pintada con purpurina de los mismos colores.

El Gobierno sabe que no puede parar el cambio que está en marcha contra él. He venido para mostrar que no nos importa su control y su autoritarismo

Martón — Manifestante en el Orgullo de Budapest 2025

A la marcha han venido una inmensa mayoría de personas LGTBIQ, pero también muchas personas que no lo son. Y lo han hecho en apoyo a la comunidad y también para mostrar su rechazo al Gobierno de Orbán y sus vulneraciones de derechos. Es el caso de Márton, que aseguraba no preocuparle si la extrema derecha intentaba boicotear la manifestación: “El Gobierno sabe que no puede parar el cambio que está en marcha contra él. He venido para mostrar que no nos importa su control y su autoritarismo”, resumía al tiempo que esperaba su turno en un fuente publica de agua para intentar mantenerse fresco ante el calor que ha apretado duranto todo el acto.

El poder de convocatoria ultra ha aparecido mermado al contarse muy pocas pesonas en el puente que han tomado los manifestantes LGTBIQ donde unas pocas personas han sido separadas por la policia.

La prohibición del Orgullo en 2025 en Hungría ha sido el último capítulo de un desmantelamiento de derechos LGTBIQ que Orbán, que lleva 15 años en el poder, ha intensificado desde 2020: eliminó la adopción, impidió a las personas trans cambiar su sexo legal y su nombre y aprobó la Ley de Propaganda, que restringe la representación pública LGTBIQ a menores de 18 años. El ultraderechista ha convertido en chivo expiatorio a las personas queer húngaras como ya lo hizo con los migrantes y refugiados, que viven todos ellos en un país en el que son despreciados por su propio Gobierno.

La incertidumbre se palpaba en la ciudad estos últimos días. Al intento de boicot anunciado por la extrema derecha se ha sumado la incógnita de cómo actuará con los manifestantes la Policía, que ha advertido en todo momento de la ilegalidad de la protesta. Orbán ha descartado el uso de la fuerza pero ha amenazado con “consecuencias legales” y el alcalde Karacsony, implicado directamente en la organización, las ha descartado por haber convocado la marcha como “un evento municipal” sobre el que asegura que no aplica la limitación del derecho de reunión.

El actor Pedro Pascal se sumó a las voces críticas contra las posturas tránsfobas de la escritora JK Rowling. En una entrevista en Vanity Fair, respondió así cuando le mencionaron el nombre de la autora británica: “”Los acosadores me enferman“.

El intérprete es la última portada de Vanity Fair y repasa en la entrevista su polémica, que ya viene de lejos, con JK Rowling. La creadora de Harry Potter celebró el pasado abril el fallo del Tribunal Supremo británico que estableció que los términos “mujer” y “sexo” en la legislación se refieren al sexo biológico con una imagen de ella misma bebiendo y la frase “me encanta cuando los planes salen bien”. A Pascal le pareció un “comportamiento de mierda, horrible y lamentable”.

En otro tramo de la entrevista, Pascal calificó la actitud de Rowling como “un comportamiento atroz de perdedor”.

“Lo único que me angustió un poco fue pensar: ¿estoy ayudando?”, le contestó Pascal a la revista. “Quiero proteger a la gente a la que quiero, pero va más allá. Los acosadores (bullies, literalmente) me ponen jodidamente enfermo”.

La hermana pequeña de Pedro Pascal, Lux Pascal, es una mujer trans que también se dedica a la interpretación. En una entrevista con elDiario.es, Lux Pascal lamentaba que las personas trans están “siendo usadas como una especie de carne de cañón para visibilizar injusticias que todo el mundo sufre”. “Todas las mujeres tenemos que confrontarnos a esas cosas. En estos momentos quiero descansar de eso, enfocarme en mi trabajo. Que la gente que es aliada salte a la palestra y que ellos se pongan en frente del cañón y que ellos nos defiendan. Ojalá la gente escuche, sea sensible y venza su propia ignorancia”, decía.

El 19 de febrero es el Día Internacional Contra la Homofobia en el Fútbol, en homenaje al nacimiento de Justin Fashanu el primer futbolista de élite en reconocer públicamente su homosexualidad.

Fue en 1990 y después de esa revelación, Fashanu fue expulsado del equipo y objeto de burla por algunos de sus compañeros. Años después y tras una acusación falsa de violación, el jugador entró en una profunda depresión y se suicidó en 1998.

Temiendo que un periódico nacional estaba a punto de revelar su orientación sexual, Justin Fashanu se declaró gay en una entrevista con The Sun. Una vez que terminaron sus días como jugador en 1997, Fashanu se mudó a los Estados Unidos.

En marzo de 1998, Fashanu fue acusado de agresión sexual por parte de un joven de 17 años en el estado de Maryland. Aunque la edad legal de consentimiento era 16 años (y Fashanu sostenía que las relaciones eran consensuales), los actos homosexuales seguían siendo ilegales en Maryland.

Luego de ser cuestionado por la policía sobre el incidente, Fashanu regresó a Londres. Temiendo que su sexualidad impidiera un juicio justo, Fashanu se quitó la vida el 2 de mayo de 1998 a los 37 años.

La comunidad LGBT todavía enfrenta hoy muchos estigmas y homofobia. Fashanu tuvo que luchar contra estigmas en el mundo del deporte e incluso dentro de su propia familia. Algunos piensan que la homofobia rampante fue lo que llevó a Fashanu a la muerte.

Su legado sigue vivo gracias al trabajo de los activistas LGBT+, la Campaña Justin y la Fundación Justin Fashanu, que lucha contra la homofobia, el racismo y los problemas de salud mental de los futbolistas.

Los tiempos están cambiando, pero una de las principales razones por las que relativamente pocos deportistas salen del armario sigue siendo el miedo a posibles consecuencias negativas. En especial en nuestros países latinos, sigue existiendo demasiada homofobia. Todavía falta mucha educación.

En 2012, el ex boxeador puertorriqueño Orlando Cruz se volvió en el primer boxeador profesional en activo en salir del clóset.

En febrero de 2023, Jakub Jankto, quien recién había cumplido 27 años, se convirtió en el primer jugador internacional en activo en declararse homosexual.

Hay bastantes ejemplos de deportistas abiertamente lesbianas, como las estrellas de la WNBA, Diana Taurasi, Breanna Stewart, y Brittney Griner, y la condecorada atleta venezolana Yulimar Rojas.

En julio de 2023, la centrocampista Quinn se convirtió en la primera jugadora abiertamente trans no binaria en un Mundial, aunque Canadá quedó eliminada en la primera fase. En 2021 fue la primera persona trans no binaria en ganar un oro olímpico.

Sin embargo, la presión de la transfobia puede llegar a ser inimaginable. En junio de 2022, Valentina Berr, la segunda futbolista trans de España que logró jugar en el fútbol femenino federado, compartió en sus redes sociales que se retiraba del fútbol con apenas 29 años. “No cuelgo las botas. Me las cuelgan. Hasta aquí aguanto”, publicó Berr en Instagram anunciando su retiro.

Para que hechos como estos no se vuelvan a repetir, se celebra esta efeméride, para el fin de la discriminación por razones homófobas en el fútbol, y en el deporte en general.

NB

“La energía masculina creo que es buena, pero la cultura corporativa viró hacia una cosa más castrada”, afirmó Mark Zuckerberg, CEO de Meta, a principios de este año en una entrevista de tres horas en el podcast The Joe Rogan Experiencie. “Es bueno que una cultura celebre un poco más la agresividad”, remató. Meta, Disney, Walmart y McDonald's son algunos de los nombres más conocidos entre las empresas estadounidenses que –en sintonía con el clima político tras la victoria de Donald Trump– se posicionaron públicamente contra la agenda de diversidad, equidad e inclusión (DEI).

Lo hicieron a través de la publicación de memos anunciando que desarman programas, un “rebranding” del lenguaje corporativo, e incluso hasta desplazando a algunos de los empleados que las mismas firmas habían contratado para incorporar la agenda en sintonía con otro clima político, el del 2020, al calor del Me Too y las protestas por el asesinato de George Floyd. 

Si bien aún no existen cifras directas de desinversión en programas de género y diversidad, sí aparecen algunos indicios, como la caída del 63% en las ofertas de trabajo para estos roles en el portal de empleo ZipRecruiter durante 2023; o la merma del 9% en la cantidad de organizaciones con estrategias DEI que publicó la consultora con enfoque de género Paradigm para ese mismo año.

En Argentina, ninguna firma tomó posición pública aún. Consultadas por elDiarioAR, las empresas prefieren hablar en off sobre sus programas –que siguen en pie–, pero no emitir opinión. “Esto se ha politizado mucho y no nos queremos meter en política”, confiesa una alimenticia en diálogo con este medio. En tanto, algunos consultores especializados en estos temas confesaron haber comenzado a recibir consultas para “suavizar” el vocabulario utilizado en algunos comunicados, o el retiro de dinero para determinadas campañas. “Hay que ver qué sucede el 8M o el Día del Orgullo, en el que muchas empresas postean en LinkedIN la bandera, o hacen alguna acción al respecto”, se arriesga el socio del observatorio de Recursos Humanos español Future for Work Institute Rafa Díaz. “No creo que vaya a haber tanta exposición, las empresas se van a desmarcar de esta politización”. 

El derrotero de la agenda DEI en Estados Unidos

“Yo no creo que la decisión sea económica, es estrategia política, de dónde les conviene ubicarse y hay un factor fundamental que tiene que ver con el temor a represalias, por la magnitud de la dureza de las medidas que toma Trump en relación a esto”, reflexiona sobre el caso estadounidense Georgina Sticco, Directora y Cofundadora de la consultora Grow, género y trabajo, que asesora hace 14 años a empresas del país a visibilizar violencias y desigualdades laborales, entre otras cosas, en la cultura organizacional. 

Rafa Díaz también menciona el “temor” a represalias y ambos como punto de inflexión junio de 2023, cuando la Corte Suprema estadounidense falló a favor de la organización Estudiantes por Admisiones Justas contra Harvard, al declarar inconstitucional el uso de la discriminación positiva basados en la raza en los procesos de admisiones universitarias. “Fue un fallo en contra de Harvard y la Universidad de Carolina, pero un mensaje para todas las organizaciones que empezaron a mirar si las políticas implementadas en el marco de la agenda DEI no les iban a causar problemas legales”, explica Díaz. 

Le pasó a Disney, que en diciembre de 2024 dio a conocer que iba a eliminar la trama transgénero su nueva serie, Win or Lose. Su CEO Bob Iger, que hasta hace menos de dos años entró en disputa con el gobernador de Florida, Ron DeSantis, por criticar la ley que restringía la enseñanza sobre identidad de género y orientación sexual en las escuelas primarias, dijo que la empresa ya no hará “activismo político” y comunicó en su último informe a los accionistas que sus negocios “dependen sustancialmente de los gustos y preferencias de los consumidores, que cambian de manera a menudo impredecible”. 

En el medio, DeSantis revocó privilegios especiales de autogobierno en Disney World, perjudicando mucho a la empresa ícono estadounidense.

Este hecho, acompañado del movimiento antiwoke de EEUU con influencers señalando a empresas con posiciones progresistas en redes sociales y luego la victoria de Trump, generaron un caldo de cultivo que termina en los memos internos y comunicados a la bolsa de estas firmas “sobreactuando” una posición anti progresista.

La empresa matriz de Facebook e Instagram, Meta, es uno de los casos más extremos. En un memo interno publicado por medios estadounidenses, anunció la disolución de su equipo dedicado a DEI , con la cabeza del equipo Maxine Williams reasignada a un rol en accesibilidad y finalizó programas de equidad e inclusión, incluyendo su enfoque de “diversa selección” en contrataciones. En el segundo párrafo del mismo menciona la decisión de la Corte Suprema con respecto a Harvard, para demostrar que el panorama legal y político en torno a DEI en Estados Unidos está cambiando.

En un comunicado publicado en su página web en enero de este año, McDonald’s anunció que, tras una auditoría de derechos civiles y el fallo de la Corte Suprema en el caso Harvard, evaluaron el impacto legal en sus políticas y comenzarán a enfocarse más en la “inclusión” que en la “diversidad”. Eliminaron objetivos específicos de diversidad en sus niveles de liderazgo sénior y un programa que alentaba a sus proveedores a realizar entrenamientos de diversidad y a aumentar la representación de grupos minoritarios en sus equipos directivos. 

A fines de 2024, Walmart comunicó que no renovaría su compromiso de cinco años con un centro de equidad racial que se creó en 2020 después del asesinato de George Floyd y que deja de participar en el Índice de Igualdad Corporativa de la Human Rights Campaign. Además, la compañía decidió dejar de dar prioridad a los proveedores en función de la raza o el género.

Si bien había algunos indicios, esta catarata de memos “nos tomó a todos por sorpresa”, cuenta Sticco. “Estamos muy acostumbradas al cuestionamiento a la agenda, pero el posicionamiento público va más allá”. 

“Son marcas con un patrón parecido”, relativiza Díaz, que agrega a Jack Daniels, Harley Davidson, Ford, y las de maquinaria pesada John Deere y Caterpillar a la lista: “Son marcas de hombres y tradicionales americanas que adoptan, al igual que Trump, posiciones de igualdad y meritocracia más allá de la etnia. Ese es el mensaje que al final siempre termina siendo económico”. 

Viento de cola para Argentina

Analistas consultados por elDiarioAR coinciden en que el fenómeno está situado en Estados Unidos y aún no se ha expandido al resto del mundo. Sin embargo, sí comienza a haber consultas para matizar algunas palabras que se venían utilizando, o incluso menos cantidad de plata para financiar acciones que tengan que ver con la agenda. 

Consultadas por este diario, muchas firmas nacionales importantes prefirieron no dar declaraciones públicas con respecto al tema. La empresa de cosméticos Natura fue la excepción, destacando su compromiso con la diversidad e inclusión como parte integral de su estrategia.

“Como compañía de cosmética, buscamos impulsar una industria de la belleza que sea inclusiva, real y optimista y eso se logra partiendo de una comunicación positiva y sin estereotipos”, aseguraron fuentes de Natura, firma brasileña que tiene un pie muy fuerte en la Argentina. Entre sus prioridades contemplan una lista de acciones vinculadas a la agenda DEI.

El debate antiwoke en el país se aventura delicado. Las empresas deberán decidir si miran al norte y adoptan posturas más conservadoras, o si continúan apostando por la inclusión. 

NR/MG

La expresidenta Cristina Fernánde de Kirchner cruzó este jueves al presidente Javier Milei, a una semana de su intervención en el Foro Económico Mundial de Davos, donde el mandatario calificó al feminismo, la equidad de género y el ambientalismo como partes de una “ideología aberrante”. A través de sus redes sociales, la exmandataria lo acusó de alejarse de los principios del liberalismo y de promover discursos de odio. En el mismo sentido, Lilita Carrió, líder de la Coalición Cívica, casi una hora después del mensaje de CFK, le recordó al libertario que los discursos, las publicaciones en las redes y cualquier comentario en algún medio de comunicación, “no los hace a título personal, sino en su carácter de Jefe de Estado Argentino y, en consecuencia, sus expresiones deben ser respetuosas de la Constitución Nacional, de los tratados de derechos humanos y de las leyes”.

Estas expresiones se suman a varias del espectro político en rechazo al discurso homofóbico del Presidente y dos días antes de la Marcha del orgullo Antifascista que convocó el colectivo LGBTQ+ y que amenaza con ser tan masiva y transversal como las de defensa de la universidad publica del 2024.

Cristina le dijo a Milei que se pasó “dos pueblos”

“Che Milei… ¿Cómo era ese verso que recitás cuando querés explicar qué es el ‘libertarismo’?”, ironizó Cristina, aludiendo a las referencias del presidente al economista Alberto Benegas Lynch (h). “Se ve que era pura sanata, porque en este Davos 2025 solo te dedicaste a insultar, atacar y difamar a mujeres y homosexuales”, agregó.

En su extenso mensaje, la exmandataria puso en duda la coherencia ideológica del discurso de Milei y lo señaló por su postura cambiante respecto al libre mercado. En ese sentido, sostuvo que si el libertario hubiera repetido sus declaraciones de 2024 en favor de la desregulación económica, habría quedado “offside” ante el presidente de Estados Unidos Donald Trump, quien anunció nuevas barreras comerciales.

Además, Cristina advirtió sobre la situación económica del país y alertó sobre el impacto de las medidas del Gobierno. “Vas a necesitar resto para cuando se te acabe la nafta del dólar planchado, el carry trade, el ajuste eterno y la caída del consumo”, afirmó, y pronosticó que “los argentinos se darán cuenta de que el sacrificio solo sirve para enriquecer a unos pocos y empobrecer a las grandes mayorías”.

Además, hizo referencia a Scott Bessent, el designado secretario del Tesoro de Trump, quien trabajó con George Soros y está casado con el exfiscal de Nueva York John Freeman, con quien tiene dos hijos por gestación subrogada. “Cambiá de ghostwriter porque el que tenés, además de malo, es muy ignorante y después terminás como un cachivache”, sentenció. Y agregó: “Decile al que te escribe los discursos (es evidente que no sos vos, porque hasta te equivocás cuando los leés) que tenga un poco más de imaginación y que amplíe el repertorio, porque esta vez te hizo pasar dos pueblos”.

Carrió no descartó “iniciar acciones judiciales ante la posible comisión del delito de traición a la Patria”

Por su parte, Lilita Carrió, también este jueves, publicó una carta dirigida al “Señor Presidente”. Allí, la dirigente le recordó a Milei que, sus discursos, sus publicaciones en las redes y cualquier comentario en algún medio de comunicación, “no los hace a título personal sino en su carácter de Jefe de Estado Argentino y, en consecuencia, sus expresiones deben ser respetuosas de la Constitución Nacional, de los tratados de derechos humanos y de las leyes, en definitiva, del Estado de Derecho”.

Para Carrió, “cuando esto NO sucede ese acto o expresión presidencial que contraviene la Constitución Nacional y las leyes carece de legalidad y entonces, deviene en un acto de hecho (de facto) contrario a lo dispuesto en el artículo 36º de la Constitución Nacional. Todo discurso o actos dirigidos expresamente a violar la Constitución Nacional lo convierte en un gobierno de hecho en los términos del artículo constitucional mencionado, por ser contrario al Estado de Derecho”.

En la carta abierta publicada en sus redes sociales, la exsenadora sostuvo que lo “inapropiado consiste, lisa y llanamente, en que dicho contenido es una enunciación sistemática de expresiones contrarias a los derechos humanos enunciados por nuestra Carta Magna y por todos los tratados de la materia dotados de jerarquía constitucional”.

“El principio de igualdad ante la ley consagrado en el artículo 16 de la Constitución Nacional establece que todos somos iguales ante la ley y, en consecuencia, los miembros de los tres poderes del Estado tienen prohibido todo acto que implique cualquier discriminación por motivos de raza, color, sexo, orientación sexual, género, idioma, religión, opiniones políticas o de cualquier índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición social y, por el contrario deben garantizar a todas las personas protección efectiva contra ella”, explica Carrió, al tiempo que no descarta “iniciar acciones judiciales ante la posible comisión del delito de traición a la Patria, abuso de autoridad, violación de los deberes de funcionario público”.

El posteo completo de CFK

Che Milei… ¿Cómo era ese verso que recitás cuando querés explicar qué es el “libertarismo”?

¿Era algo así, no?... “El profesor Alberto Benegas Lynch (h) dice que: el libertarismo es el RESPETO IRRESTRICTO DEL PROYECTO DE VIDA DEL PRÓJIMO, BASADO EN EL PRINCIPIO DE NO AGRESIÓN… y bla bla bla…”

Se ve que era pura sanata, porque en este Davos 2025 sólo te dedicaste a insultar, atacar y difamar a mujeres y homosexuales.

¿O acaso fue porque si repetías el discurso de Davos 2024, donde pontificabas “el libre mercado de transacciones voluntarias y la libre circulación de bienes y personas, sin ningún tipo de intervención estatal, sin regulaciones ni controles, en el que los empresarios son héroes”; quedabas offside con Trump, que le va a poner aranceles a todos los “héroes” que no produzcan en Estados Unidos o no hagan lo que él quiere?

Decile al que te escribe los discursos (es evidente que no sos vos, porque hasta te equivocás cuando los leés) que tenga un poco más de imaginación y que amplíe el repertorio, porque esta vez te hizo pasar dos pueblos.

Y, sinceramente… ¿No te parece que los argentinos ya tenemos demasiadas divisiones como para agregarle diferencias por el género o por las elecciones sexuales de cada uno?

Aflojá un poco… que vas a necesitar resto para cuando se te acabe la nafta del dólar planchado, el carry trade, el ajuste eterno y la caída del consumo; y, finalmente, los argentinos se den cuenta que el sacrificio que hacen sólo sirve para enriquecer a unos pocos y empobrecer a las grandes mayorías… Porque no tengas dudas que eso, más temprano que tarde, va a ocurrir.

Mientras tanto, pedile a tu amigo Elon Musk que te presente a Scott Bessent, Secretario del Tesoro designado por Trump. Lo vas a necesitar si querés cerrar el nuevo acuerdo de endeudamiento con el FMI. Es un destacado financista internacional que, hasta el 2015, trabajó con George Soros. Seguro que para vos, Soros es un comunista… Aunque Forbes lo haya calificado como el donante más generoso del mundo.

P/D: Ah, casi me olvido! El Secretario del Tesoro está casado con otro señor que se llama John Freeman, ex Fiscal de Nueva York, y tienen dos hijos por gestación subrogada. Reitero: cambiá de ghost writer porque el que tenés, además de malo, es muy ignorante y después terminás como un cachivache cuando, además, no te hacés cargo de lo que decís.

P/2: Y por favor… DEJÁ QUE CADA UNO SEA FELIZ Y TENGA LA FAMILIA QUE QUIERA O PUEDA; porque nadie se mete con la tuya, ni te dice con quien tenés que dormir.

La carta de Carrió

Me dirijo a Ud. en mi carácter de ex Convencional Constituyente, autora del texto del artículo 75, incisos 22 y 23 de nuestra Constitución, que otorga jerarquía constitucional a los tratados internacionales de derechos humanos de los cuales nuestro país es parte, desde el regreso de la democracia y que resultan la base fundamental del Estado de Derecho y la República, como ciudadana de esta Nación y como defensora, desde hace muchos años, de los derechos humanos.

El discurso formulado por Ud. ante el Foro Económico de Davos me exige manifestar el más absoluto rechazo y una honda preocupación porque su contenido discriminatorio y violento lo hace impropio del Presidente de la Nación, titular del Poder Ejecutivo, elegido democráticamente, de conformidad con lo establecido por la Constitución Nacional y las leyes.

Lo inapropiado consiste, lisa y llanamente, en que dicho contenido es una enunciación sistemática de expresiones contrarias a los derechos humanos enunciados por nuestra Carta Magna y por todos los tratados de la materia dotados de jerarquía constitucional, de conformidad con lo establecido en el artículo 75, inciso 22.

Sr. Presidente, sus discursos, sus publicaciones en las redes y cualquier comentario en algún medio de comunicación, no los hace a título personal sino en su carácter de Jefe de Estado Argentino y, en consecuencia, sus expresiones deben ser respetuosas de la Constitución Nacional, de los tratados de derechos humanos y de las leyes, en definitiva, del Estado de Derecho. Cuando esto NO sucede ese acto o expresión presidencial que contraviene la Constitución Nacional y las leyes carece de legalidad y entonces deviene en un acto de hecho (de facto) contrario a lo dispuesto en el artículo 36 de la Constitución Nacional. Todo discurso o actos dirigidos expresamente a violar la Constitución Nacional lo convierte en un gobierno de hecho en los términos del artículo constitucional mencionado, por ser contrario al Estado de Derecho.

El principio de igualdad ante la ley consagrado en el artículo 16 de la Constitución Nacional establece que todos somos iguales ante la ley y, en consecuencia, los miembros de los tres poderes del Estado tienen prohibido todo acto que implique cualquier discriminación por motivos de raza, color, sexo, orientación sexual, género, idioma, religión, opiniones políticas o de cualquier índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición social y, por el contrario deben garantizar a todas las personas protección efectiva contra ella.

El artículo 19 de la CN es un límite al Estado para inmiscuirse en la vida privada de las personas, es la garantía de todos y cada uno de los habitantes, de que el poder omnímodo estatal no interferirá en las elecciones que ellos hagan en sus proyectos de vida.

Es el principio constitucional de reserva o legalidad, Sr. Presidente, pero más aún, es un rezo constitucional a la libertad, que dice que “Las acciones privadas de los hombres, que de ningún modo ofendan al orden y a la moral pública, ni perjudiquen a un tercero, están sólo reservadas a Dios, y exentas de la autoridad de los magistrados”. La Constitución Nacional, cuya lectura le recomiendo, no sólo las resguarda de cualquier proceso judicial sino también de todo juicio moral u opinión de aquel que ostenta el poder unipersonal del Ejecutivo, en este caso, Usted.

La Declaración Universal de Derechos Humanos establece que “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos...[y que]...Toda persona tiene los derechos y libertades [...] sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición”, este principio elemental de derechos humanos debería incorporarlo y tenerlo en cuenta especialmente en sus discursos y expresiones escritas porque, le reitero Sr. Presidente, cuando Ud se manifiesta no lo hace a título personal sino de mismísimo Poder Ejecutivo y entonces esa expresión constituye un acto político y jurídico que conlleva la responsabilidad de inspirarse en los principios del Estado de Derecho.

A mayor abundamiento, la Declaración en su artículo 7o no sólo describe el principio de igualdad ante la ley y el principio de protección contra toda discriminación, sino también garantiza a las personas la protección contra toda provocación a tal discriminación.

El Pacto de Derechos Civiles y Políticos en su artículo 26 y la Convención Interamericana de Derechos Humanos en sus artículos 1o y 24 también consagran los principios de igualdad ante la ley y no discriminación que establecen que todas las personas son iguales en dignidad y derechos y que no pueden ser discriminadas por motivos de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política, origen nacional, posición económica, nacimiento, o cualquier otra condición social.

Sin perjuicio de lo desarrollado precedentemente, es muy importante mencionar que el artículo 75, inciso 23 estipula el principio rector por el cual el Estado, en sus tres poderes, debe legislar y promover medidas de acción positiva que garanticen la igualdad real de oportunidades y de trato, y el pleno goce y ejercicio de los derechos reconocidos por esta Constitución y por los tratados internacionales vigentes sobre derechos humanos, en particular respecto de los niños, las mujeres, los ancianos y las personas con discapacidad.

Amén de ello, también resulta una medida de carácter regresivo que conlleva a una disminución o menoscabo en el pleno ejercicio de los derechos de todos los habitantes contradiciendo el principio de progresividad de los derechos humanos que impone a los Estados la obligación de adoptar todas las medidas necesarias para lograr su pleno ejercicio.

Haciendo expresa reserva de iniciar acciones judiciales ante la posible comisión del delito de traición a la Patria, abuso de autoridad, violación de los deberes de funcionario público previstos en el art. 36, párrafo 1o de la CN y art. 248 del CP, le reitero las palabras con las cuales inicié esta presentación, la Constitución Nacional y los Tratados de Derechos Humanos con jerarquía constitucional son la base legal, moral y ética en la cual se funda la democracia y la República, en consecuencia, todos aquellos actos que el Estado no haga en su favor, los hace en su contra.

Le reitero nuevamente, Sr. Presidente, Ud. no puede y no debe apartarse de la CN, aunque no le guste, porque así lo exige el estado de derecho.

Sus reiterados incumplimientos y avasallamientos al espíritu de la letra de la Constitución y los tratados de derechos humanos mediante sus expresiones, así lo demuestran.

En el convencimiento que Ud. no ha leído alguna vez la CN le escribo esta carta, a título de intimación y también le notificaré de su contenido por la red ya que Ud. se comunica a través de ese medio, sustituyendo las formas institucionales y del estado de derecho.

El discurso de Milei en Davos

Durante su exposición en Davos, Milei sostuvo que el mundo debe “eliminar el virus de la ideología woke”, a la que calificó como “el cáncer que hay que extirpar”. En su presentación, el presidente cuestionó el feminismo, la equidad de género, el ambientalismo y la inmigración, asegurando que son “herramientas para justificar el avance del Estado”.

Además, volvió a cuestionar el rol del Foro Económico Mundial y advirtió que es necesario un retorno al liberalismo. “El guion se ha agotado y, cuando una historia se agota, es momento de ser audaces”, subrayó.

Con información de agencias.

IG

Pablo había matcheado con “Dante” a través de Grindr, la aplicación para gestionar encuentros sexuales y/o románticos entre varones. Pero lo que se suponía iba a ser una cita terminó convirtiéndose en una madrugada de horror y supervivencia: Dante, que no se llamaba así, llegó a su casa en Maipú y avenida Corrientes, en el barrio porteño de San Nicolás, con otra persona. Le insistieron a Pablo para que tomara un trago de una botella que habían llevado, él se resistió y lo intentaron matar ahorcándolo. Fue el 4 de septiembre de 2022. Pablo D’ Elía, que es actor y músico, pudo escapar del ataque y decidió hacer pública su historia. Mostró imágenes de sus atacantes y, también, denunció ante las autoridades judiciales. Así supo que no había sido el único engañado y que se trataba de una banda que se aprovechaba de varones gays y luego actuaba con saña y odio contra ellos, sus pertenencias y sus viviendas. 

Después de dos años de un proceso judicial que tuvo sus reveses, el último 30 de diciembre el juez Javier Esteban de la Fuente, del Tribunal Oral Criminal 27, aceptó el acuerdo de juicio abreviado y condenó a dos hombres de 29 años: Leandro Reynoso a la pena de 12 años y 3 meses de prisión; y a Enzo Bustamante a la pena de 2 años de prisión en suspenso, por considerarlos culpables de atacar y robar en sus domicilios de Ciudad de Buenos Aires a 5 hombres entre mayo y septiembre de 2022. Si bien son 5 episodios de características similares los que se lograron ratificar en la sentencia, durante la investigación la fiscalía que intervino pudo constatar que, al menos, 30 hombres fueron atacados por Reynoso con la misma modalidad durante ese año.

Los delitos por los que recibieron este castigo van desde robo, en concurso real con defraudación informática, pasando robo simple, hasta llegar a robo con armas en concurso ideal con lesiones leves agravadas por su comisión por alevosía y por odio a la identidad sexual de su víctima en concurso real con defraudación informática.

La difusión de la historia de Pablo desmontó un modus operandi: después de conectar a través de la app, los atacantes llegaban a las casas de sus víctimas donde ofrecían siempre preparar una bebida alcohólica, aprovechando un momento de distracción para colocar algún tipo de sustancia con efectos somníferos (como, por ejemplo, Benzodiacepina) en forma subrepticia. 

Las víctimas solo necesitaban beber un vaso para perder el conocimiento, incluso —en algunos casos— el efecto y la sensación de mareo les duró hasta dos días. Además, algunas víctimas, según consta en el fallo al que tuvo acceso elDiarioAR, fueron agredidas mediante ahorcamiento a mano, golpes, cortes, puñaladas o amenazadas con armas. Les robaban bienes y en algunos casos defraudaban a los damnificados, ya sea transfiriéndose las sumas de dinero que tuviesen bancarizadas o en el sistema financiero, o solicitando préstamos a nombre de ellos y una vez acreditados retirando los montos hacia su billetera electrónica o cuenta bancaria. 

“Al menos una vez por mes me escribían una o dos personas para contarme historias similares”, dice Pablo a elDiarioAR, tras conocer la resolución judicia. Durante varios meses, cuando lo contactaban otros varones anotaba número de causa, fiscalía interviniente y así fue armando el caso que llegó a una condena emblemática en las últimas semanas. Él, junto a su abogada Luciana Sánchez, fueron quienes empujaron la investigación. Lograron que distintos órganos especializados del Ministerio Público Fiscal se involucraran en la investigación: Unidad Fiscal Especializada de Violencia contra las Mujeres (UFEM), Unidad Fiscal Especializada en Investigación Criminal (UFECRI), la Secretaría de Investigaciones Penales (SIPE) y Dirección General de Investigaciones y Apoyo Tecnológico a la Investigación Penal (DATIP).

“Hubo justicia en relación a la cantidad de años, al reconocimiento de la selección de las víctimas y a la visibilidad de este tipo de crímenes pero por otro lado en mi caso hubo riesgo de vida en mi causa y eso no fue valorado. Como a mi no me llegaron a robar, la justicia se preocupa más por la propiedad privada que por la vida de las personas”, explica. 

Al inicio de la investigación, desde el sesgo y el prejuicio, los efectores judiciales le preguntaron a Pablo si las lesiones que presentaba eran por un “juego sexual”. Mientras que los agresores Reynoso y Bustamante declararon que se habían “defendido de un ataque sexual por parte de Pablo” y eso les permitió recuperar la libertad. Así, Reynoso siguió atacando y recién fue detenido en diciembre de 2022, en la provincia de La Rioja, en flagrancia cuando escapaba después de agredir junto a una coautora, a un hombre que había conocido en Grindr hacía pocos días. El hombre atacado en La Rioja se contactó con Pablo, lo que permitió, finalmente, vincular a Reynoso con las causas en trámite en Ciudad de Buenos Aires y pedir nuevamente su detención por estos hechos. 

Mucho más que viudos negros: criminales de odio

“No sé a cuantos putos robe ya. Jaja. Más de 30”, dice uno de los condenados, en un audio que fue una prueba clave para lograr la condena. En esas conversaciones también narra su accionar: “empiezo a darle, a mensajear de nuevo, con los putos, quien se regala que necesito plata, asique capaz caigo a la noche”.

Como señala la sentencia, a diferencia de los episodios conocidos en la jerga policial bajo la modalidad “viudas/os negras/os”, donde los ladrones narcotizan a las víctimas para robar sus domicilios, Reynoso y sus coautores, luego de drogarlos, atacaban a algunos hombres, los lesionaban físicamente, y vandalizaban sus pertenencias y domicilios más allá de la violencia necesaria para el robo.

El juez Javier Esteban de la Fuente destacó que uno de los hombres atacados “notó que los cortes del abdomen formaban un ”Ta-Te-Ti“. ”La agresión física no tiene ninguna otra explicación en el caso, puesto que no era necesaria para concretar la sustracción, debido al estado en que se encontraba la víctima“, escribió el magistrado. Es por eso que consideró estas lesiones ”agravadas por odio a la identidad sexual de la víctima“, como un hecho delictivo en sí mismo, independiente del robo y defraudación.

A su vez, la UFEM, en su informe destacó también que los hombres testificaron que Reynoso había dañado su propiedad y vandalizado sus domicilios, enfocándose en destruir –no únicamente en sustraer– objetos que podían tener un valor económico, pero asimismo otros que de algún modo exponían su orientación homosexual en la escena: determinada medicación, objetos, símbolos, preservativos. 

Fernando Albornoz es Secretario Nacional de Salud Mental y Consumos en la Federación Argentina LGBT.  “Se usan las aplicaciones para cazar a las personas LGBT. En este momento estamos acompañando tres casos de esta modalidad en Santiago del Estero y Buenos Aires”, dice con contundencia. 

El acompañamiento de la Federación es a través del área de Diversidad de la Defensoría LGBT, que está ubicada en Avenida Belgrano 673, de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, y también pueden escribirles por correo a defensoria@lgbt.org.ar 

“Venimos llevando varios casos de esta modalidad  en los que asesoramos a las víctimas. Nos contactamos con las familias y los juzgados y presentamos estos casos dentro del informe anual de crímenes de odio que hacemos desde el Observatorio”, cuenta Albornoz. 

Desde la Federación y la Defensoría hace tiempo que vienen reclamando a las apps instancias de diálogo donde puedan incorporar mecanismos de seguridad y mayor transparencia para evitar estos crímenes. “Intentamos varias veces contactarnos con las aplicaciones, especialmente Grindr y Tinder, que no tienen sede en la Argentina, pero fue sin éxito. Tenemos una plataforma de un protocolo que habría que trabajar con ellas”, explica Albornoz.

Pablo sobrevivió al ataque y logró visibilizar la problemática pero esta modalidad criminal ya tiene en Argentina víctimas fatales. Lautaro Castillo Retamales tenía 34 años.  El 28 de septiembre de 2023, su madre, preocupada porque no le contestaba ni lo veía, lo encontró en su casa de Florencio Varela , desnudo, atado de pies y manos. Los hombres que lo mataron lo habían contactado por Grindr. Su familia y afectos todavía reclaman justicia. 

Je suis Imane Khelif. Siento el deseo de estampar su cara en una remera, en un buzo, un stencil con su sonrisa victoriosa, su puño levantado en el medio del ring. Je suis Imane Khelif. Yo también soy Imane Khelif. 

Jamás me subí a un ring. Ni siquiera me puse guantes de boxeo. Es más, no soporto ver una pelea. Soy Candelaria Schamun, soy periodista. Y soy intersex. 

Cuando nací creyeron que era un varón sin testículos descendidos. Durante un mes me llamé Esteban. Nací con hiperplasia suprarrenal congénita tipo perdedora de sal. Esa condición de salud alteró la apariencia de mis genitales externos: mi clítoris sobrepasaba los límites “de la normalidad médica”. ¿Qué hicieron? Me lo mutilaron para encajar en una sociedad que no soporta ambigüedades ni cuerpos diversos. Luego vinieron tres cirugías más. Todas me dejaron secuelas que, hasta hoy, las sigo padeciendo. 

En 2023 publiqué el libro Ese que fui, expediente de una rebelión corporal (Penguin Random House). Investigué mi propia identidad y ahora asumo con orgullo que soy intersex: Esteban también me constituye. Rompí el pacto de silencio, liberé a mi mamá, a mi papá y a mi misma.

¿Hasta dónde un cuerpo puede resistir para encajar en la normalidad? 

Durante años, por vergüenza guardé silencio. Me identifico con Khelif; en palabras de la boxeadora argelina: “Frecuentemente sufrí bullying por mi apariencia, resistí y continué a pesar de todo”. 

En Argelia las narrativas de género y el colectivo LGTBIQ+ son criminalizados y perseguidos: Según la Comisión Española de Ayuda al Refugiado “En Argelia se criminaliza la homosexualidad o cualquier expresión o identidad de género distinta a la cis heterosexualidad”. En Argentina no estamos muy lejos: de un tiempo a esta parte los feminismos son cancelados, las narrativas de género censuradas y las políticas públicas desfinanciadas. 

“El polémico caso Khelif” expuso, una vez más, dosis altísimas de odio e ignorancia. ¿Es mujer? ¿Es varón? ¿Es trans? ¿Es intersex? Una autopsia a cielo abierto, la maldad expuesta en tuits y en comentarios de Instagram. Desde el presidente de la Argentina hasta la primera ministra de Italia, el dueño de X, cientos de miles de haters, de periodistas que opinan con una liviandad e ignorancia que me asusta, pero que por sobre todo me entristece muchísimo. Insisto: ¿Hasta dónde un cuerpo puede resistir para encajar en la normalidad? 

Durante años me acompañó una vergüenza espantosa, me creía un monstruo, un ser indecible. Es por eso que guardé silencio: por miedo a todo ese odio que hoy desparraman contra Imane Khelif. Mamá murió sin poder hablar del “caso” que la atormentó gran parte de su vida.

Durante años me acompañó una vergüenza espantosa, me creía un monstruo, un ser indecible. Es por eso que guardé silencio: por miedo a todo ese odio que hoy desparraman contra Imane Khelif. Guardar silencio es un trabajo de todos los días. Mamá murió sin poder hablar del “caso” que la atormentó gran parte de su vida y ahora entiendo que fue para protegerme de tanta maldad. 

Mi vergüenza era tal que ni siquiera me animaba a hacer un Papanicolaou ni enfrentarme a una simple consulta médica. Hasta que conocí a Julieta Tkatch, médica especialista en endocrinología y coordinadora del Sector Suprarrenal del Servicio de Endocrinología del Hospital Durand. Ahora, muchos años después, le consulté por el caso Khelif: “El debate parte de lo desconocido, no podemos suponer lo que no sabemos. Las causas de mayor o menor producción de testosterona, incluyen un tumor productor de testosterona, la hiperplasia suprarrenal congénita, el síndrome de ovario poliquístico o un hiperandrogenismo idiopático (no se conoce la causa)”.

Para Marina Elichiry, Médica especialista en Medicina General y Familiar y aliada del colectivo intersex, “evidentemente lo que preocupa no es la ventaja que puedan tener lxs atletas olímpicos que, de hecho, son las personas con más ventajas del mundo para cada deporte, motivo por el cual llegan a la cima mundial. Lo que preocupa es que las mujeres sigan siendo femeninas, que se depilen aunque tengan barba naturalmente, que se excluyan aunque tengan testosterona naturalmente, y preferentemente se victimicen como hizo la italiana en vez de competir”, agrega. 

Todos los días, en alguna parte del mundo nacerán bebés intersex, muchos serán mutilados, muchos otros sufrirán bullying por su aspecto físico; serán intervenidos sin su consentimiento y harán tratamientos dolorosos. Otros tantos serán excluidos de competencias deportivas. 

Insisto, una vez más, hasta el cansancio: ¿Hasta dónde un cuerpo puede resistir para encajar en la normalidad?

CS/MG

En medicina, quimerismo se denomina al proceso mediante el cual el ADN de un donante se mezcla con el del receptor. Una de las formas en que esto ocurre es a través de un trasplante de médula ósea. Y esto fue lo que me ocurrió a mí la mañana del 13 de diciembre de 2019, cuando recibí la médula de mi hijo Mateo, y que me permitió sobrevivir a una leucemia que por segunda vez insistía en sacarme de este mundo. Además de dejarme seguir entre los vivos, el trasplante me dio un ADN nuevo, el de mi hijo, es decir un ADN masculino. Si, desde hace cinco años conviven en mí dos ADN, masculino en la sangre y femenino para el resto.

No soy transgénero, ni intersex. Sigo siendo la misma de antes sólo que si se analiza mi sangre es la de un varón, más precisamente la de mi hijo. Si, lo sé, rarísimo.

Esta mañana juega en Francia la boxeadora taiwanesa Lin Yu-ting. Ayer lo hizo la argelina Imane Khelif. Desde que Khelif dejó fuera de los Juegos Olímpicos a la italiana Angela Carini, sobre ellas cayó lo más rancio de lo rancio, ese ejército de los siempre dispuestos a desplegar toda su crueldad.

Imane Khelif y Lin Yu-ting fueron excluidas del pasado Mundial de Boxeo de Nueva Delhi de 2023, por la Asociación Internacional (IBA), bajo un cuestionado argumento de que ambas tenían cromosomas XY, el de los hombres, como yo tengo en mi sangre.

No sabemos si tienen alguna condición que eleva su nivel de testosterona, o sí, como yo, han tenido algún quimerisimo y por esa razón su ADN es masculino. Sí sabemos, porque las dos lo repitieron una y otra vez, que no son ni transgénero ni intersex. También que el Comité Olímpico las aceptó para competir en la categoría de mujeres, decisión que ratificó ayer luego de pelea de Khelif y la polémica que le siguió.

También sabemos que en 46 segundos, el tiempo que necesitó Khelif para dejar fuera de carrera a la italiana, fueron más que suficientes para que sobre ellas se desatara la tormenta perfecta. Es que además de no entrar en los parámetros de lo que se cree “normal” para una “mujer” –con todas las comillas–, Imane Khelif y Lin Yu-ting son boxeadoras y para colmo de males, una argelina y la otra taiwanesa. Y ahí entonces, se fueron encadenando uno tras otros. Miel para la ultraderecha.

El primer paso lo dio la primera ministra de Italia, Georgia Meloni, quizás conmovida por el llanto con que Angela Carini abandonó el ring. “Creo que los deportistas que tienen características genéticas masculinas no deberían ser admitidos en las competiciones femeninas”, dijo. A un tweet de distancia se sumó nuestro Presidente. Como en brocheta, Javier Milei vio la oportunidad de unir en un mismo mensaje un comentario homofóbico –dedicado a dos boxeadoras que pelean a miles de kilómetros de distancia en una disciplina donde además no compite ningún argentino, argentina ni argentine– con su enésima crítica a un progresismo al que solo identificó como “boluprogres”.

La maquinaria de odio se había puesto a andar. No faltó nuestro Fernando Iglesias, siempre a tiro para sumar cualquier comentario que ataque al feminismo, ni tampoco Elon Musk y ni J. K. Rowling, la autora de Harry Potter, que desde hace unos años no para de hacer comentarios homófobos.

Pero lo que más nos interesa aquí son los posteos del Presidente: 19. Diecinueve posteos dedicados a dos atletas, que nada tienen que ver con lo que pasa en Argentina. En todo ese tiempo en que el Presidente dedicó a navegar por la red social de Elon Musk, ¿no se cruzó con ninguno de los miles de la comunidad LGBT que recordaban que en Argelia los derechos de las minorías están prohibidos?. Es decir que las posibilidades de que Imane Khelif sea una mujer trans compitiendo en los Juegos Olímpicos con la bandera de Argelia son inexistentes. ¿No vio acaso que llegó a ser tendencia ES MUJER, así escrito en mayúsculas?

Para Imane los comentarios no son gratuitos. Poco después de ser descalificada del Mundial de Boxeo confesó: “Frecuentemente sufrí bullying por mi apariencia, resistí y continué a pesar de todo”, dijo.

En Argentina, los comentarios del Presidente tampoco son gratuitos. El Presidente vive –y gobierna– un país donde este año –bajo su gestión– se cometió un femicidio cada 37 horas, según los datos del Observatorio “Ahora Que Sí Nos Ven” . De acuerdo a las cifras de la Corte Suprema, en 2023 hubo un aumento de los femicidios de 10,6% con respecto al año anterior. Se registraron 250 víctimas. El próximo 30 de agosto se conocerá la sentencia por el asesinato de Tehuel de la Torre, el joven trans desaparecido en 2021. Su cuerpo sigue sin aparecer. También está en curso la causa que investiga el triple crimen de las mujeres lesbianas en un hotel de Barracas.

En su libro “Ese que fui”, Candelaria Schamun cuenta las mutilaciones que sufrió a lo largo de su vida para hacerla encajar en modelos preestablecidos. En esta nota para elDiarioAR, Candelaria detalla que el 1,7% de la población global nace con rasgos intersexuales. Es un número similar a la cantidad de personas pelirrojas.

Pasaron unas seis horas entre el primer y el último posteo presidencial dedicado al tema. A lo largo de todo ese tiempo invertido en defenestrar al feminismo, a las minorías, al progresismo, a lo diferente, el Presidente no tuvo un instante para reflexionar en que quizás estaba atacando dos mujeres sin razón.

Los femicidios, los crímenes de odios son un problema en Argentina y los mensajes homófobos y misóginos enviados desde lo más alto del poder no hacen más que agravarlo.

MG

Últimamente no hay Juegos Olímpicos sin escrutinio público sobre qué mujeres pueden o no competir en ellos. La última polémica se ha desatado en París este jueves, cuando la boxeadora italiana Angela Carini decidió retirarse del ring a los 46 segundos de empezar el combate contra la argelina Imane Khelif tras recibir un fuerte golpe. “Esto no es jugar en igualdad de condiciones”, aseguró la deportista. El asunto ya sobrevolaba desde hace días, pero en las últimas horas ha explotado llenando las redes sociales de comentarios que se refieren a Khelif como persona trans y la acusan de hacer trampas por “ser un hombre participando entre mujeres”.

Los mensajes, que fundamentalmente vienen de voces de la extrema derecha a nivel global y del feminismo contrario a la autodeterminación de género, van en la misma línea: aseguran que Khelif es “un hombre biológico” o “un varón XY, diga lo que diga su pasaporte” o que Carini es “una mujer obligada a luchar contra un hombre”. Lo que critican duramente es que el Comité Olímpico Internacional (COI) deje competir en la categoría femenina tanto a Khelif como a la taiwanesa Lin Yu-ting –que peleará este viernes en peso pluma– después de que la Asociación Internacional de Boxeo (IBA, en inglés) las expulsara del Mundial de 2023 por no superar sus pruebas de elegibilidad de sexo.

Sin embargo, Khelif no es trans. El propio COI ha apuntado en un comunicado este jueves a que se están publicando “informaciones engañosas” sobre “ambas deportistas mujeres” que compiten “desde hace muchos años en la categoría femenina”. La cuenta de noticias Algérie Football Média, declara que la boxeadora sufre de hiperandrogenismo, una condición que implica tener niveles de testosterona naturales superiores a la media. Esto “la llevó a ser descalificada” en el Mundial, pero desde entonces la deportista “está en tratamiento”, publicó la cuenta en X (antes Twitter) acompañando el comentario de una foto de ella cuando era pequeña.

“A veces nos olvidamos de que detrás de los y las deportistas hay seres humanos. En el momento en que perdemos esa perspectiva, se pierde la esencia del deporte. Estas cosas pueden hacer mucho daño y a quienes lo sufren ya les supone un obstáculo para la competición”. Son las palabras de María José Martínez Patiño, que sabe bien de qué habla. La exatleta fue apartada de las pistas en los años 80, en la cúspide de su carrera, tras conocerse que en una de las pruebas de verificación de sexo a la que le sometieron portaba cromosomas XY. Tras el periplo que sufrió, ganó el caso y volvió a competir.

Patiño, que hoy es investigadora de la Universidad de Vigo y asesora del Comité Olímpico Internacional, acaba precisamente de volver de París, pero se muestra indignada con los comentarios que se refieren a Khelif como hombre por “ser XY” y que, por ello, debería no poder competir en la categoría femenina. “Estamos en el siglo XXI, en el año 2024, los cromosomas no son ningún argumento para no dejar competir a una mujer. Eso es algo de hace décadas, del pasado. Las opiniones son libres, pero por favor, tengamos rigor científico”, esgrime la atleta.

Aún así, la polémica ha tomado tintes globales y a las acusaciones se han sumado representantes como el presidente Javier Milei o el director ejecutivo de Tesla, Elon Musk, quien ha dicho: “Los hombres no pertenecen a los deportes femeninos”. También la presidenta de la Comunidad de Madrid, Isabel Díaz Ayuso, se ha referido al asunto comentando que “la abolición de la mujer es injusta y perversa”. Ya el miércoles, la ministra italiana de Familia y Natalidad, Eugenia Roccella, había mostrado su disconformidad al decir de ellas que son “dos transexuales, hombres que se identifican como mujeres”.

Por su parte, organizaciones feministas agrupadas en el Consorcio Internacional del Deporte Femenino, del que forma parte la española Alianza Contra el Borrado de las Mujeres, han suscrito una carta dirigida al presidente del COI, Thomas Bach, asegurando que Khelif y Lin Yu-ting “son hombres” y tratándolas en masculino.

De dónde viene el caso

Ambas boxeadoras fueron expulsadas del Mundial de 2023, disputado en India, tras aplicar a las deportistas las llamadas “pruebas de verificación de sexo”, que han sido aplicadas desde hace décadas a las mujeres y que ahora se debaten fundamentalmente por la inclusión de las mujeres trans en el mundo del deporte. Según aseguró a la agencia rusa de noticias TASS el presidente de la Asociación Internacional de Boxeo (IBA), Umar Kremlev, a Khelif y Lin Yu-ting se les habían realizado “pruebas de ADN” que dieron como resultado que “tienen cromosomas XY”, dijo acusándoles de “estar tratando de engañar a sus compañeras haciéndose pasar por mujeres”.

La cuestión no tuvo más recorrido y, de hecho, ambas ya habían competido en los Juegos Olímpicos de Tokio en 2021 sin polémica y sin obtener medalla. Tras ser expulsadas por la IBA, siguieron compitiendo hasta lograr su pase a París, sin embargo, en los juegos actuales no es la Asociación Internacional de Boxeo la que está regulando la competición, sino la Unidad de Boxeo de París del COI. Esto es así porque el organismo dejó de reconocer a la IBA por sus casos de corrupción.

En este contexto, el Comité ha decidido permitir que las dos boxeadoras participen sin ahondar demasiado en los criterios. En un comunicado emitido este mismo jueves, el organismo asegura que ambas cumplen los requisitos, para los que se han usado “las reglas de boxeo” aplicadas en Japón hace tres años “en base” a las de Río 2016. “Todas las atletas que compiten en categoría femenina cumplen con las reglas de elegibilidad de la competencia”, afirmó el portavoz del COI Mark Adams.

El organismo asegura que se ha publicado “información engañosa” sobre las dos boxeadoras y que ambas “han estado compitiendo en competiciones internacionales durante muchos años en la categoría femenina”. El COI cree que lo que llama “agresión actual” contra ambas “se basa” en una decisión, dice en referencia a su expulsión por parte de la Asociación Internacional de Boxeo, “que se tomó sin ningún procedimiento adecuado”. “Fueron víctimas de una decisión repentina y arbitraria de la IBA”, afirma. “Las reglas no deben cambiarse durante la competición y cualquier debe seguir procesos apropiados y basarse en evidencia científica”, añade.

“Hay muchas deportistas XY”

Los casos de Khelif y Lin Yu-ting no son los primeros. Es muy sonado el de la atleta sudafricana Caster Semenya, que tiene hiperandrogenismo y que batalla en el Tribunal Europeo de Derechos Humanos después de que la World Athletics decidiera impedirle competir si no reduce el nivel de testosterona que produce su cuerpo naturalmente.

Para Patiño, es importante diferenciar estas situaciones de las que atraviesan las personas trans, cuya participación en competiciones deportivas se ha convertido también en un debate internacional. “Esta es una cuestión médica y genética”, remacha la experta.

De hecho, la variabilidad es enorme y hay mujeres con cromosomas XY que tienen insensibilidad completa a los andrógenos, es decir, tienen una respuesta nula a la testosterona, por lo que no tendrían la ventaja competitiva que supuestamente se asocia a ella. “Hay muchísimas deportistas con cromosomas XY que están participando, afortunadamente en los juegos de París y no lo sabemos”, apunta Patiño, que cree que el COI “hace muy bien” en no dar más detalles sobre los casos de Khelif y Lin Yu-ting: “Nos olvidamos de que estamos hablando de un tema médico confidencial que forma parte de su intimidad. Es ajustado que se diga que pueden competir y punto”.

La experta se pregunta, además, qué hubiera pasado si las boxeadoras fueran de países occidentales o respondieran a determinados cánones estéticos. “Me lo pregunto porque quizá si fueran alemanas o estadounidenses quizá ni nos hubiéramos enterado”, afirma recordando el caso de la atleta sudafricana Caster Semenya, que tiene hiperandrogenismo y que batalla en el Tribunal Europeo de Derechos Humanos después de que la World Athletics decidiera impedirle competir si no reduce su nivel de testosterona.

La Federación Francesa de Fútbol tendría pensado denunciar a los jugadores de la Selección argentina por cantos racistas y homofóbicos durante la celebración del bicampeonato en la Copa América.

Según detalló la agencia AFP, “la FFF escribirá a la Federación Argentina y acudirá a la FIFA, reservándose todas las acciones”.

La polémica por los cantos de la Selección argentina se dio porque se viralizó una transmisión en vivo del mediocampista Enzo Fernández durante los festejos, donde se puede escuchar a los jugadores argentinos mientras cantan una canción en la que se apunta de manera despectiva a los orígenes de la mayoría de los jugadores del combinado nacional francés, entre ellos Kylian Mbappé.

En el video se puede oír con claridad “Escuchen, corran la bola. Juegan en Francia…”, antes de que Fernández cortara la transmisión.

Esta no es la primera vez que hay tensión entre ambas federaciones por esta canción. Ya ocurrió algo similar durante el Mundial de Qatar 2022, cuando los franceses tomaron conocimiento de esta situación y también acudieron a la FIFA.

Con información de NA.

IG

Luego de que una mujer falleciera ayer tras el ataque y el incendio en un hotel familiar en Barracas, todavía continúa internada con riesgo de vida otra de las víctimas, mientras que las otras dos agredidas se recuperan con heridas de diversa consideración. 

El hecho tuvo lugar en la madrugada del lunes en una vivienda situada en la calle Olavarría al 1600, entre Isabel La Católica y Montes de Oca. Allí se confirmó que un vecino, identificado como Justo Fernando Barrientos (68), arrojó combustible y prendió fuego la habitación 14 del primer piso en la que vivían cuatro mujeres.

Por este violento accionar Pamela Cobos (52) falleció y Mercedes Figueroa (52) continúa internada en grave estado con el 90% de su cuerpo quemado. Sofía Castro Riglos (49) y Andrea Amarante (42), esta último embarazada de nueve meses, están internadas con lesiones complejas. 

Aunque el hecho continúa bajo investigación, los vecinos del hotel manifestaron ante un matutino porteño que las peleas eran reiteradas pero “nunca vieron algo así”.

Se confirmó que Barrientos fue detenido acusado del delito de homicidio y lesiones graves tras recibir el alta médica.

Pese a que todavía no se detalló con exactitud porqué el hombre tomó este inesperado accionar, se cree que está vinculado a la orientación sexual de las mujeres.

En el caso interviene el Juzgado Nacional en lo Criminal y Correccional Nro. 14 a/c del Dr. Rabbione Edmundo, Secretaria Nro. 143 a/c del Dr. Gegunded Alberto.

Comunicado de Federación Argentina LGBT+

Luego de que se diera a conocer la noticia del fallecimiento de Cobos, la organización nacional en defensa y promoción de derechos de lesbianas, gays, bisexuales, trans sacó un comunicado.

“Desde la Federación Argentina LGBT+ manifestamos nuestro profundo dolor y preocupación por lo que podría ser uno de los crímenes de odio más aberrantes de los últimos años”, comienza.

“Integrantes de la Defensoría LGBT+ y la Federación Argentina LGBT+ fuimos a los hospitales en donde se encuentran internadas. Por otro lado, nos comunicamos con el juzgado y la fiscalía, les enviamos nuestro informe de crímenes de odio y solicitamos una reunión para expresarles nuestra preocupación y compartirles información sobre los crímenes de odio en Argentina”, continúa el mensaje publicado en redes sociales. 

CRM con información de la agencia NA

Cada 19 de febrero se conmemorar el Día Internacional contra la Homofobia en el Deporte, una fecha que recuerda la valentía y el legado de Justin Fashanu, el primer futbolista de élite en dar a conocer públicamente su homosexualidad en 1990. 

Sin embargo, su acto de valentía no estuvo exento de consecuencias devastadoras, marcando un trágico recordatorio de los desafíos que enfrentan los atletas LGBTQ+ en el mundo del deporte.

Día Internacional contra la Homofobia en el Deporte: ¿Quién fue Justin Fashanu?

Justin Fashanu comenzó su carrera futbolística en 1978, jugando para el Norwich City. Según señala el sitio web de cultura.gob.ar, tras varias temporadas en las que se lució, el Nottingham Forest pagó un millón de libras por él, siendo el pase el más alto de la historia –hasta ese momento- para un jugador negro.

Más allá de ser un gran futbolista, a su entrenador le molestaban los rumores sobre su homosexualidad, por lo que fue cedido a préstamo al Southampton. A partir de allí, comenzó a pasar por diversos equipos (Manchester City, West Ham, Ipswich Town) en los que no logró asentarse, no por sus aptitudes futbolísticas, sino por los rumores que lo condenaban.

En 1990, cansado de esquivar supuestos y con la idea de ponerle fin a los rumores, en una entrevista al diario The Sun, se transformó en el primer futbolista en actividad en el mundo en declarar abiertamente su homosexualidad. A partir de ahí, el rechazo en el ambiente futbolístico fue condenatorio. Se probó en el Newcastle, pero su DT –el argentino Osvaldo Ardiles-, se habría negado a incorporarlo.

Su valentía inspiró a muchos, pero desencadenó una serie de represalias que afectaron profundamente su carrera y su vida personal. Expulsado de su equipo, víctima de burlas y discriminación, y sin poder encontrar un nuevo equipo permanente, Fashanu enfrentó un duro camino que lo llevó a sumirse en la depresión y, finalmente, al suicidio en 1998.

Los desafíos que enfrentan los deportistas LGBTQ+

El caso de Justin Fashanu resalta los desafíos que enfrentan los deportistas LGBTQ+ en un entorno deportivo que a menudo perpetúa la homofobia y la discriminación. 

A pesar de los avances en la aceptación y la inclusión, sigue habiendo barreras que impiden que los atletas LGBTQ+ vivan abiertamente su verdad y alcancen su máximo potencial en el deporte.

¿Qué hacer en el Día Internacional contra la Homofobia?

En el Día Internacional contra la Homofobia en el Deporte, es importante reflexionar sobre cómo podemos crear un entorno más inclusivo y seguro para todos los atletas, independientemente de su orientación sexual. 

Esto implica desafiar los estereotipos, promover la educación y la conciencia, y tomar medidas concretas para combatir la homofobia y la discriminación en todas sus formas.

AB

A pocos días de ser electo, Javier Milei acumula otra polémica. En este caso, se debe a los dichos del jefe del Consejo de Asesores Económicos de La Libertad Avanza, Carlos Rodríguez, que en una entrevista con el periodista Luis Novaresio admitió sentirse incómodo cuando ve a dos hombres besándose. “Yo sé que vos (Luis Novaresio) sos gay, me siento perfectamente cómodo al 100%, y si veo a dos mujeres besándose, me encanta, pero si veo a dos hombres besándose, me duele la barriga”, sostuvo.

El economista de la Universidad de Buenos Aires (UBA) argumentó que no es una cuestión discriminatoria, sino que es producto del funcionamiento hormonal. “No me gusta. Es un tema de hormonas, yo creo que los gays no entienden. Hay un problema que ustedes tienen que entender, que es la testosterona, algo hormonal”, planteó.

Ante la justificación de Rodríguez, Novaresio replicó: “Yo tengo tanta testosterona como vos. A mí me duele la barriga cuando a un pibe lo echan de su casa por ser gay, o no le dan un trabajo por ser gay”.

Las declaraciones del asesor libertario y ex Secretario de Política Económica de la Nación (1997-1998) también despertaron molestia entre el diputado nacional de Juntos por el Cambio, Maximiliano Ferraro, quien salió a cruzarlo en X (ex Twitter). “Cuando dice que se siente cómodo con los gays, pero que verlos besarse lo descompone, no es más que pedir que los gays invisibilicemos nuestros sentimientos”, escribió en una publicación irónica donde también le recomienda que tome una Buscapina para su “dolor de estómago”.

Y concluyó: “Nunca más invisibles, nunca más ocultos, nunca más discriminados. Libres y orgullosos”.

ACM

Inspirado por líderes religiosos como la ex ministra de la Mujer, la Familia y los Derechos Humanos del gobierno del ex presidente de Brasil, Jair Bolsonaro, Damares Alves, el reverendo y pastor Bob Luiz Botelho aplicaba terapias de reversión de la sexualidad, la llamada “cura gay”, mientras reprimía su propio deseo. “Pedía a Dios que sacara el demonio de mi cuerpo, ayunaba, pasaba días sin comer ni beber”, relata. En una entrevista concedida a la Agencia Pública, Botelho afirma que aceptarse como homosexual fue un proceso doloroso, pero que cambió su perspectiva sobre la religión.

“No tengo ninguna pretensión de defender a la Iglesia”, afirma el reverendo, cofundador del grupo Evangélicxs por la Diversidad, miembro asociado de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) y líder de la Iglesia Antigua de las Américas. En su libro “Semilla de vida”, Botelho investiga el papel de la Iglesia en el rechazo y la aceptación de los niños LGBTQIA+ en los hogares cristianos.

Usted es pastor pentecostal y abiertamente gay. ¿Cómo fue su entrada en la vida religiosa y el proceso de comprensión y asunción de su sexualidad dentro de esta comunidad?

Cuando tenía unos ocho o nueve años, recibí una profecía en un culto pentecostal, que es una revelación del futuro. Recibí la profecía de que yo sería un “profeta de las Naciones”. Para un niño de aquella edad, en una favela de Curitiba, era como si Dios mirara a Vila São Pedro y dijera que yo era importante. Y la iglesia siempre fue muy importante para mi familia, porque era una red de cuidados, de afecto. Toda mi vida, entonces, giró en torno a esto. Tenía un gran deseo de vivir lo que Dios me llamaba a vivir. 

Asistí a seminarios, a centros de formación teológica, más tarde fui a misiones universitarias. Fui alumno de las misiones de Damares Alves para aprender a evangelizar. Y durante mucho tiempo creí en estas cosas. Practiqué la “cura gay” con otras personas. Confesaban su pecado, rezábamos juntos, yo le pedía a la persona que renunciara a su deseo. En aquella época nadie sabía de mí, yo renunciaba a mi propio deseo. Pasé muchas noches en vela. Muchas noches ponía la boca en la almohada para que mis hermanos y hermanas no me oyeran llorar. Pedí a Dios que sacara el demonio de mi cuerpo, ayuné, pasé días sin comida ni agua.

Salir del armario en sí fue otro dolor para mí porque me sacaron de él. La gente me descubrió y contó mi historia sin mi permiso. Recibí muchos mensajes de gente diciendo que les había defraudado, que me habían apartado de la iglesia. En casa, fueron unos años de muchas discusiones y muchos desacuerdos. Al principio mis padres decían que no aceptaban que entrara en casa tomado de la mano de un hombre, que rezaban para que Dios me curara. Incluso me fui de casa durante un tiempo. Pero al mismo tiempo, cuando decían esto, podía ver que su mirada era de tristeza por hacerme daño. Me di cuenta de que generaban esa violencia aunque no quisieran, pero que, aunque estaban angustiados, era la forma en que aprendieron a afrontar este asunto. 

Al mismo tiempo, recibí un diagnóstico de esquizofrenia y, a la hora de buscar ayuda psicológica, realmente quería un profesional que fuera cristiano. De hecho, buscaba una terapia de reversión, la llamada “cura gay”. Afortunadamente, el profesional que me recibió, aunque es cristiano, no cree en eso y me ayudó a aceptarme. En cuanto a mis padres, poco a poco empezaron a aprender y a escuchar. Creo que mi madre me vio sufrir mucho, me vio no querer salir de la cama durante semanas, no querer ducharme. Me vio entrar en un proceso depresivo intenso, con intenciones de suicidarme.

¿Puede explicar algo más sobre la “cura gay” que practicó?

Es importante decir que las terapias de conversión en Brasil, en general, funcionan de forma subjetiva y clandestina. Sólo las personas vinculadas a los derechos humanos, del campo progresista, utilizan el término “cura gay”. Cuando yo mismo era universitario y pastoreaba a universitarios en diferentes ciudades de Brasil, me acercaba a la gente de forma muy sutil. 

La universidad es un ámbito en el que acabas estando expuesto a experiencias diversas, y, cuando llegaba el momento en que un hermano tenía un beso gay, por ejemplo, o no se sentía a gusto con su género, acudían a mí, porque era su pastor. Y también porque hablaba contra el racismo, defendía el medio ambiente, los derechos de las mujeres, era joven como ellos. Parecía súper progresista y comprometido. 

Al principio, les ofrecí mucha acogida y comprensión, confiaban en mí. Después, entonces, les explicaba la supuesta importancia de “renunciar a los deseos”, de “luchar contra ellos”. Entonces animaba a aquel joven de 19, 20 años, a buscar una novia, una prometida (ya que yo mismo estaba comprometido con una mujer). Le preguntaba si había sufrido algún abuso sexual, si tenía antecedentes de abandono o roces con sus padres. En definitiva, siempre buscábamos una justificación para esa sexualidad con el fin de “sanar” a través de la oración y “restaurar la identidad” de ese joven.

Para usted, ¿es posible hablar de diversidad dentro de las iglesias evangélicas?

No tengo ninguna intención de defender a la iglesia, sea la institución, la estructura o la filosofía en este sentido. Pretendo defender a las personas LGBT que son vulnerables y sufren la violencia de personas que las violentan a través de la presión social, emocional o espiritual, que, en este caso, son padres, madres y cuidadores. 

¿Podemos afirmar, entonces, que usted entiende a la propia iglesia evangélica como una institución prejuiciosa? 

La cuestión es que la iglesia evangélica no es un bloque monolítico. La iglesia es muchas cosas, especialmente la iglesia evangélica. Tienes pentecostales, presbiterianos, bautistas, metodistas, asambleas y, dentro de todo esto, tienes a esa madre que pega a su hijo y se va a su habitación a llorar después. Si hablas de hegemonía, de aquellos que se han apropiado de lo que es la iglesia evangélica, entonces la iglesia es, de hecho, una institución homófoba. Muchas personas, especialmente muchos de los líderes que están en los medios de comunicación, son personas intencionadamente violentas. Sin duda, cuando hablamos de Silas Malafaia [líder de la Asamblea de Dios Victoria en Cristo, uno de los pastores evangélicos más conocidos de Brasil], Marco Feliciano [pastor y diputado], Damares Alves [ex ministra de la Mujer, Familia y Derechos Humanos del gobierno Bolsonaro y actual senadora], es una iglesia extremadamente LGTBfóbica, machista, misógina.

Pero si nos fijamos en la iglesia del barrio a la que asiste mi madre todos los domingos, por ejemplo, esa iglesia es un lugar de personas que han sido sucumbidas por un sistema. Es decir, el problema no es la iglesia evangélica, sino los poseedores de los medios de producción religiosos, que se apropian e instrumentalizan esa violencia. Es en vista de esto que puedo decirles que la Biblia ya ha sido utilizada para generar mucha muerte y mucha vida a lo largo de la historia. Carlos Mesters es un teólogo que dice que “la Biblia es una flor indefensa”. Puedes deleitarte con sus perfumes, puedes encantarte con su belleza o puedes ser herido por sus espinas.

¿A qué se debe esta instrumentalización de la violencia? ¿Qué obtienen a cambio estas grandes iglesias?

Creo que la respuesta es histórica, colonial. Es porque todavía no tenemos una teología latinoamericana que responda o fortalezca al pueblo latinoamericano para que ya no necesitemos un referencial europeo y norteamericano. Creo que es similar a cuando hablamos de vacunas. ¿Por qué tiene tanto sentido para algunos grupos rechazar la vacuna? Tendría un flujo de capital, porque la gente volvería a trabajar antes en la pandemia, sería bueno para todos. No tiene ningún sentido cuestionar si la vacuna es buena o no, incluso si lo miramos desde un punto de vista liberal. Pero, ¿qué ocurre? Los conservadores brasileños necesitan lo que viene de Estados Unidos y Europa. 

Es esa misma necesidad que tienen las teologías latinoamericanas de seguir un referencial que hace que los interesados no tengan ningún problema en invertir el dinero que haya que invertir en el mantenimiento de este sistema. No tiene sentido ni económico, ni político, ni religioso, pero la gente se mueve por la emoción y no por la lógica. 

¿Influyen estos liderazgos en el rechazo que sufren las personas LGBTQIA+ en los hogares cristianos, del que usted habla en el libro Semilla de vida?

Se habla poco del padre que sufre, que se ahoga llorando porque no sabe qué hacer. Sufren porque se les enseña que esa es la forma equivocada de adorar a Dios.

El objetivo del libro, al hablar de padres y madres, es sobre dos cosas: primero, porque la posibilidad más concreta de impacto y transformación está en la familia y no en la institución, en la Iglesia [a la que ella asiste]. Y segundo, incluso hablando como académico, porque no tenemos producción al respecto.

¿Cómo surgió el grupo Evangelicxs por la Diversidad?

Cuando esta historia [sobre su sexualidad] salió a la luz, muchas personas se acercaron a mí. En mi blog veían mi angustia, mis textos sobre intentos de suicidio, y me decían: 'Yo también siento lo que tú sientes porque yo también soy gay'. La gente empezó a abrirse conmigo antes de hablar de su sexualidad con nadie más. A partir de 2015, entonces, empecé a tener esta red que existía, pero no tenía nombre.

El Evangelicxs por la Diversidad surgió en noviembre de 2018, presencialmente en Río de Janeiro. Hubo casi 250 inscripciones de todas las regiones de Brasil. Personas que querían hablar sobre la fe cristiana y la posibilidad de ser quien eres. Inicialmente, el grupo surge como un espacio de atención terapéutica y espiritual para las personas que quieren permanecer en sus iglesias. Porque hay iglesias inclusivas, pero muchas personas quieren permanecer en el espacio en el que se criaron. Empezamos a darnos cuenta de que, mientras nos reuníamos, estábamos produciendo una teología que habla abiertamente de temas como la sexualidad, la masturbación, la monogamia. Empezamos a hablar de PREP, de cuestiones importantes para nuestra salud física y emocional. 

¿Cuál cree que es la forma de acabar o mitigar este ciclo de violencia contra las personas LGBTQIA+ en las iglesias y las familias? 

Creo que empieza con una teología afirmativa de las personas, de la diversidad sexual de género, que celebre la posibilidad de ser muchas identidades, no sólo hombre, mujer, hombre y mujer. Hablamos de la posibilidad de un Dios y de una teología cristiana guiada por el estudio de la Biblia, que ofrezca a las familias herramientas para salir del ciclo de la violencia como agresores, no como personas que sufren violencia.

Cuando salgan de este ciclo, lo que harán con la iglesia o la institución donde están es un misterio. Hay padres que permanecerán en las iglesias, pero comenzarán a acoger a sus hijos y disputarán dentro de sus iglesias el discurso de la inclusión. Hay a quienes les parecerá mejor mantenerse al margen en nombre del amor a la familia. Pero lo que queremos esencialmente es proteger a ese adolescente, a ese niño, para que tenga su vida preservada.

*Esta es una versión editada y traducida de la entrevista publicada originalmente por Agência Pública

El fútbol continúa siendo terreno para la LGTBIfobia. Las agresiones y discriminaciones del colectivo LGTBI se siguen sucediendo. Y la sombra de una extrema derecha que avanza en decenas de territorios y quiere 'tirar a la basura' los derechos conseguidos no augura un cambio próximo de este panorama. Ahora, una campaña con el jugador del Betis Borja Iglesias como protagonista plantea el mundo al revés y responde a una pregunta que durante años ha sido arrojada por algunas partes de la sociedad: ¿por qué no existe el Orgullo hetero?

“Hola, soy Borja Iglesias y soy heterosexual”. Con esta frase comienza el video que pone el foco en un problema irreal, tan surrealista que choca. En un mundo en el que se celebraría el Orgullo hetero y se hablaría de lo “poco natural” que es el matrimonio heterosexual, los jugadores de fútbol que reconocieran públicamente que son heteros, recibirían insultos y serían juzgados públicamente.

El hashtag #BorjaIglesiasHeterosexual inundaría las redes con comentarios peyorativos, señalando al futbolista por su sexualidad, y los periódicos abrirían sus cabeceras con titulares como “Borja Iglesias sale del armario”. “¿A que esto jamás pasaría?”, se plantea el futbolista, “¿y por qué lo otro sí?”. “¿A ti te agreden por ser heterosexual?”, plantea el video, creado por la agencia muchobambū, que contrapone la verdadera realidad.

En la campaña también aparecen el periodista Gonzo, que entrevistaría a Iglesias por ser el “primer jugador de La Liga en confesar su heterosexualidad”, además de la periodista de Telecinco Lolo García Serón, y el también periodista deportivo Siro López, en uno de sus directos de la plataforma Twitch, que habla de las personas que siguen en la “caverna” y de un político que hablaba de “derogar la ley de matrimonio heterosexual”.

No es la primera vez que un jugador del Betis lucha públicamente contra la homofobia. Hace solo dos semanas, tanto Iglesias como Aitor Ruibal, también jugador del equipo, denunciaron en sus perfiles de Twitter haber recibido críticas y comentarios despectivos después de que su compañero del Real Oviedo Víctor Marasa, publicara una imagen de ellos en una boda, en la que tanto Iglesias como Ruibal llevaban bolso.

Miles de comentarios en redes les hicieron tener que salir públicamente a comentar la situación y explicar “la necesidad, de una vez por todas, de normalizar y convivir entre todos rechazando y alejándonos de cualquier tipo de fobia, para hacer que se pueda convivir con normalidad en nuestra sociedad”, según escribió Ruibal.

Los pactos de la derecha, contra las políticas LGTBI

Campañas como esta se hacen hueco en un mes del Orgullo que tiene más sentido que nunca, con la sombra de los pactos de la derecha en decenas de territorios en España y la asunción de algunas ideas de la extrema derecha que llevan a tomar decisiones políticas, como negar la violencia machista en las instituciones o dejar de ayudar económicamente a organizaciones y asociaciones que luchan por la defensa de los derechos del colectivo.

Precisamente la semana pasada, Vox colgó una lona gigante en plena calle Alcalá de Madrid para 'tirar a la basura' la Agenda 2030, el feminismo, o al colectivo LGTBI, representado con la bandera multicolor. Una 'lona del odio' que Futuro Vegetal ha teñido de rojo en protesta contra las políticas de “odio y miedo”.

En marzo de 2021, Sarah Everard, una londinense de 33 años que volvía a casa a pie, fue secuestrada, violada y asesinada por un policía que fue condenado después a cadena perpetua. Este enero, otro ex policía fue sentenciado a la misma pena después de haber violado a 12 mujeres y haber cometido múltiples abusos durante años. Estos agentes no eran simples “manzanas podridas” y el fallo en identificar la amenaza no fue accidental, sino reflejo de una policía “institucionalmente” sexista, racista y homófoba, según un informe oficial.

El documento de más de 350 páginas, basado en entrevistas y los datos de la propia policía en una investigación de un año, retrata a una fuerza marcada por los incidentes racistas y sexuales dentro del propio cuerpo policial, negligencia repetida en la gestión de casos que afectan en particular a mujeres, niños y minorías étnicas, y falta de recursos para combatir delitos contra esta parte de la población. 

“La policía metropolitana prefirió fingir que sus propios autores de delitos inconcebibles eran sólo ‘manzanas podridas’ o incluso que no eran agentes de policía”, escribe Louise Casey, la miembro de la Cámara de los Lores nombrada por la propia policía para hacer el informe independiente y especialista en servicios sociales e investigaciones sobre mala gestión pública. “Si estos delitos no pueden llevar a la autorreflexión y la reforma, ¿entonces qué hará falta? Muchos de los asuntos que planteo en este análisis no son nuevos. Descubro que hay racismo, sexismo y homofobia institucional en la policía metropolitana”. 

Institucional

Casey insiste en el adjetivo “institucional” para subrayar que no se trata de casos aislados, sino un problema de “cultura” más profundo y difícil de atajar sin reformas sistémicas. Incluso plantea que la policía de Londres, la mayor del país, tal vez tenga que dividirse para poder gestionarla mejor. Reconoce que sería una reestructuración de gran calado y dificultad, pero sugiere que si no hay cambios rápido no quedará otra alternativa.

El retrato que hace es el informe es de una policía desconectada de la ciudad que vigila. La mayoría de los agentes son hombres (el 71%) blancos (el 82%) que aprendieron el trabajo cuando el principal problema de Londres eran los robos y la delincuencia callejera en contraste con una ciudad diversa (ahora casi la mitad de la población se describe como negra, asiática o de otras minorías) y donde la violencia de género y contra los niños se ha disparado en los últimos años. Ni el personal ni los recursos se han adaptado a las nuevas circunstancias. Casey menciona casos de kits para la investigación de violaciones defectuosos o mal conservados mientras que los policías de otras unidades tienen “todo tipo de juguetes”, según dijo este martes en una entrevista en el matinal de radio de BBC4. “La policía en general tiene que despertar a la necesidad de protección de mujeres y niños”, insistió. 

Casey pide “una limpieza de la policía” porque la fuerza de seguridad ha perdido la confianza de los ciudadanos en las calles, sobre todo de las mujeres y los hombres de minorías, que son detenidos e interrogados de manera desproporcionada. “La policía tiene que cambiar su relación con londonineses negros en particular. Estoy harta de que los londineses negros no sean escuchados, estoy harta de que sus madres tengan miedo”, dice Casey. 

Bromas que no lo son

Lo que se ve hacia afuera refleja lo que pasa dentro, según el informe, que describe casos de asaltos sexuales dentro de la fuerza policial, falta de rendición de cuentas y baja moral en particular de las agentes. El 12% de las policías dicen haber sufrido abuso o acoso sexual en el trabajo y al menos un tercio dice que ha sufrido sexismo. Las investigaciones son a menudo desechadas o escondidas, según el informe. Una agente gay reconocía tener “miedo” de sus propios colegas y múltiples entrevistadas repitieron que sus denuncias no eran tomadas en serio o consideradas una señal de que ellas eran “problemáticas”.

El documento también describe múltiples incidentes racistas que se toman como “una broma” por parte de los jefes, como meter panceta en las botas de un agente musulmán o decirle a un policía de origen indio que “huele a curry”. 

Casey recomienda crear unidades específicas para combatir la violencia contra las mujeres, desmentelar algunos grupos de la policía donde ha habido especial descontrol, revisar los protocolos de denuncia y contratar a más especialistas. El informe también refleja cómo los recortes después de años de reducción del presupuesto por parte del Gobierno conservador han dañado algunos servicios básicos para la comunidad.

Perdón a los londinenses

El jefe de policía, Mark Rowley, que llegó al cargo en septiembre tras la dimisión de la jefa anterior, reconoce los problemas retratados en el informe y dice que hará “todo lo humanamente posible” para que la policía cambie y seguir las recomendaciones de Casey, aunque evita utilizar la palabra “institucional”. Rowley también pidió perdón a los londinenses por haberles “decepcionado”. Varios cargos públicos aceptaron el sombrío veredicto del informe.

“Tiene que haber un cambio en la cultura y el liderazgo”, dijo el primer ministro británico, Rishi Sunak, en una entrevista en la BBC. “Lo que está pasando es simplemente chocante e inaceptable”.

La policía de Londres depende del Ministerio del Interior en coordinación con el Ayuntamiento de la ciudad. La ministra, Suella Braverman, dijo que la policía tiene “mucho trabajo por hacer” y que el nuevo jefe de policía debe traer “un cambio completo”. El alcalde de Londres, Sadiq Khan, describió este martes como “uno de los días más oscuros en la historia de la policía metropolitana”.